Varlam Tixonovich Shalamov - (Kolima hikoyalari). Havoriy Pavlus
Injektorning yomon ishlashi tuproqning tayyor emasligiga olib keldi va ekipaj bir necha soat davomida ishlamay qoldi. Bizda isinish uchun joy yo'q va bizga olov yoqishga ruxsat berilmaydi. Brigadani kazarmaga qaytarib yuborish konvoyga ruxsat bermaydi.
Men allaqachon hamma joyda, iloji bo'lsa, endi bunday injektor bilan ishlay olmasligimni yozganman. U besh kundan beri xunuk ishlagan va butun uchastkaning rejasini bajarish unga bog'liq edi. Biz bunga dosh berolmaymiz va bosh muhandis e'tibor bermaydi, faqat kublarni talab qiladi.
Bunga "Oltin kalit" bo'limi boshlig'i, kon muhandisi
L. Kudinov.
Aniq qo'l yozuvi bilan qiya yozilgan:
...
1) Ishlab chiqarishning uzilishiga va ob'ektda ishlamay qolishiga olib kelgan besh kun davomida ishlashdan bosh tortganligi uchun injektorning k/k uch kun davomida ishga bormasdan hibsga olinadi va uni kuchaytirilgan xavfsizlik kompaniyasiga joylashtiradi. Injektorni qonuniy javobgarlikka tortish uchun ishni tergov organlariga topshiring.
2) Men bosh muhandis Gorevni ishlab chiqarishdagi intizomning yo'qligiga qarashga majbur qilaman. Men injektor s/qni fuqarolik bilan almashtirishni taklif qilaman.
Kon boshlig'i
Aleksandr Korolev.
Havoriy Pavlus
Chuqurdagi sirpanchiq zinapoyadan yiqilib, oyog‘imni burishtirganimda, uzoq vaqt oqsoqlanishim ma’lum bo‘ldi va bo‘sh o‘tirishning iloji bo‘lmagani uchun meni bizning jamoamizga yordamchi qilib o‘tkazishdi. duradgor Adam Frizorger, bundan ikkalamiz ham - Frizorger ham, men ham juda xursand edik.
Birinchi hayotida Frisorger Volga bo'yidagi Marksshtadt yaqinidagi nemis qishlog'ida pastor bo'lgan. Biz uni tif karantini paytida katta transferlardan birida uchratdik va bu yerga birga ko'mir qidirishga keldik. Frizorger, xuddi men kabi, allaqachon taygada bo'lgan, jo'nab ketgan va jo'natish uchun shaxtadan yarim aqldan ozgan edi. Bizni ko‘mir razvedkasiga nogiron, xizmatchi sifatida jo‘natishdi – razvedkaning ishchi xodimlari faqat tinch aholidan iborat edi. To‘g‘ri, ular “muddati” yoki muddatini o‘tagan kechagi mahbuslar bo‘lib, lagerda “ozodlar” degan yarim xo‘rlovchi so‘z bilan chaqirishardi. Sayohatimiz davomida qirq nafar fuqaro shag'al sotib olish uchun ikki rublga zo'rg'a ega edi, lekin baribir u bizning birodarimiz emas edi. Hamma tushundiki, ikki-uch oy o‘tadi, kiyinib yurishadi, ichishadi, pasport olishadi, balki bir yildan keyin uylariga ketishadi. Bu umidlar yanada yorqinroq edi, chunki razvedka boshlig'i Paramonov ularga katta daromad va qutbli ratsion va'da qildi. "Siz uyga bosh kiyimda borasiz", dedi boshliq ularga doimo. Biz bilan, mahbuslar, silindrlar va qutbli ratsionlar haqida hech qanday gap yo'q edi.
Biroq, u bizga qo'pollik qilmadi. Mahbuslar unga razvedka uchun berilmadi va xizmatkorlar uchun besh kishi - bu Paramonov o'z boshliqlaridan iltimos qilishga muvaffaq bo'ldi.
Hali bir-birimizni tanimagan bizlarni ro‘yxat bo‘yicha kazarmadan chaqirib, uning yorug‘ va chuqur kirib boruvchi ko‘zlari oldiga olib kelishganida, savol-javobdan juda mamnun bo‘ldi. Bizdan birimiz pechkachi, Yaroslavl Izgibinlik kulrang mo'ylovli, lagerda tabiiy chaqqonligini yo'qotmagan edi. Uning mahorati unga biroz yordam berdi va u boshqalar kabi charchamadi. Ikkinchisi Kamenets-Podolsklik bir ko'zli dev - "lokomotiv stoker" edi, chunki u o'zini Paramonovga tanishtirdi.
- Chilingyor, keyin biroz ish qilasan, - dedi Paramonov.
"Men qila olaman, qila olaman", deb tasdiqladi stoker. U fuqarolik razvedkasida ishlashning afzalliklarini anchadan beri anglab yetgan edi.
Uchinchisi agronom Ryazanov edi. Bunday kasb Paramonovni quvontirdi. Albatta, agronom kiyingan yirtilgan lattalarga e'tibor berilmadi. Lagerda odamlarni kiyimlari qarshi olishmaydi, Paramonov esa lagerni yaxshi bilardi.
Men to‘rtinchi bo‘ldim. Men pechkachi ham, mexanik ham, agronom ham emasman. Ammo mening yuqori o'sishim, aftidan, Paramonovni tinchlantirdi va bitta odam tufayli ro'yxatni tuzatish bilan bezovta qilishning hojati yo'q edi. U boshini qimirlatib qo‘ydi.
Lekin bizning beshinchisi o'zini juda g'alati tutdi. U duo so'zlarini g'o'ldiradi va Paramonovning ovozini eshitmay, yuzini qo'llari bilan yopdi. Ammo bu boshliq uchun yangilik emas edi. Paramonov o‘sha yerda turgan va qo‘lida sariq papka – “shaxsiy fayllar”ni ushlab turgan pudratchiga yuzlandi.
- Bu duradgor, - dedi pudratchi Paramonovning savolini taxmin qilib. Qabul tugadi, bizni razvedkaga olib borishdi.
Keyinroq Frisorger menga chaqirilganda, uni otishmaga chaqirishayotgan deb o‘ylaganini, shuning uchun uni kondagi tergovchi qo‘rqib ketganini aytdi. Biz u bilan bir yil davomida bir kazarmada yashadik va bir-birimiz bilan janjallashib qolganimiz yo'q. Bu lagerda ham, qamoqxonada ham mahbuslar orasida kam uchraydigan holat. Arzimas narsalar ustida janjallar kelib chiqadi, bir zumda qasam ichish shu darajaga etadiki, keyingi qadam faqat pichoq yoki, eng yaxshisi, qandaydir poker bo'lishi mumkindek tuyuladi. Ammo men bu dabdabali so'kinishga unchalik ahamiyat bermaslikni tezda o'rgandim. Isitma tezda pasayib ketdi va agar ikkalasi ham uzoq vaqt dangasalik bilan ta'na qilishda davom etsalar, bu ko'proq tartib uchun, "yuzni" saqlab qolish uchun qilingan.
Lekin men hech qachon Frizorger bilan janjallashmaganman. Menimcha, bu Frisorgerning xizmati edi, chunki undan tinchroq odam yo'q edi. U hech kimni so‘kmas, ko‘p gapirmasdi. Uning ovozi qarigan, shang'illagan edi, lekin qandaydir sun'iy ravishda xirillashni ta'kidladi. Teatrda keksalarni o'ynagan yosh aktyorlar shunday ovozda gapirishadi. Lagerda ko'pchilik o'zlarini haqiqatdan ham yoshi kattaroq va jismonan zaifroq ko'rsatishga harakat qilishadi (va muvaffaqiyatsiz emas). Bularning barchasi har doim ham ongli hisob-kitob bilan emas, balki qandaydir tarzda instinktiv tarzda amalga oshiriladi. Bu yerda hayotning kinoyasi shundaki, o‘zlariga yillar qo‘shib, kuchini kamaytirganlarning yarmidan ko‘pi o‘zlari ko‘rsatmoqchi bo‘lganidan ham qiyinroq holatga yetib kelishgan.
V. Shalamovning "Havoriy Pavlus" hikoyasi "Kolyma Tales" kitobidan eng mashhuri. Hikoyaning hissiy kuchi juda hayratlanarli bo'lib, qahramonlar o'zlari duch kelgan g'ayriinsoniy hayot sharoitlari bilan tuzum yoki lager sharoitida o'ldirmagan insoniyat o'rtasidagi keskin qarama-qarshilikdan kelib chiqadi. Insoniyat, bu nafaqat boshqalarning, balki o'zingiz uchun ham hayotni qandaydir tarzda osonlashtirish uchun yagona imkoniyat bo'lishi mumkin. Har doim dahshatli siyosiy tizimga zarba bo'lib, uning o'limini bashorat qiladigan insoniyat. Hikoyaning ikki qahramoni o'rtasida yuzaga kelgan tasodifiy bo'lmagan "ixtilof" mavzusiga e'tibor qaratish lozim. Havoriy Pavlus... Birinchi oddiy assotsiatsiya - bu nasroniylik motivi bo'lib, u nasroniylik davrining boshlanishi bilan inson va uning "kuch"ining odamlar hayotidagi buyuk ahamiyati haqidagi g'oyani eslatadi. paydo bo'ldi (Isoning bu boradagi ma'lumotnomasi) .. Inson dunyoni qutqaradi, boshqasini qutqaradi ...
Hikoyada aytilishicha, nasroniylik, birinchi navbatda, olomon yoki jamoada emas, balki har doim g'ayriinsoniy rejimning tayanchi bo'lgan "yaxshilik" g'oyasida emas, balki shaxsning qalbi va harakatlarida yashaydi. , lekin oddiy birida, Grossman "Ikonnikova eslatmalarida" yozganidek, "mehribonlik". Rahm-shafqatga to'la harakatga, eng insoniy tuyg'uga aylantirilgan ibodat, odamlarda nasroniylik g'oyasining yengilmas hayotiyligining kalitidir. Yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishining kaliti.
Ch.Aytmatov “Iskala”
Ch.Aytmatov “Iskala bloki” romanida xushxabar syujeti – Iso Masih va Pontiy Pilat o‘rtasidagi haqiqat va adolat, yerdagi insonning maqsadi haqidagi tortishuvning badiiy talqinini taklif qilgan. Iso odamlarning er yuzida mavjudligining ma'nosini o'z-o'zini takomillashtirishda, ezgulik g'oyalariga ergashishda ko'radi, buning uchun u o'limni qabul qilishga tayyor. Iso Pilatga: “Men bu dunyoga odamlarga o'rnak bo'lish uchun tug'ilganman. Shunday qilib, odamlar mening ismimga ishonishlari va azob-uqubatlar, kundan-kun o'zlarida yovuzlik bilan kurashish, yomonlik, zo'ravonlik va qonxo'rlikdan nafratlanish orqali mening oldimga kelishlari uchun ... "
Pontiy Pilat Masihning gumanistik falsafasini qabul qilmaydi, chunki u insonni hayvon ekanligiga ishonadi, u urushlarsiz, qonsiz tuzsiz go'sht kabi qila olmaydi. U hayotning ma'nosini boylik va kuchli kuchda ko'radi.
Iso Masihning o'ziga xos dublyori Avdiy Kalistratov romanda yovuzlik bilan duelga kiradi. Ammo u yolg'iz va shuning uchun yomonlik oldida ojizdir. Avvaliga u shafqatsizlarcha, yarim o'limga qadar marixuana uchun "xabarchilar" tomonidan kaltaklanadi, keyin esa, Iso Masih kabi, Ober-Kandalovning "xuntasi" dan bezorilar xochga mixlanadi. Ammo uning qalb dardi, axloqiy jasorati boshqa odamlarga ham yuqadi, ularni yovuzlikka qarshi kurashga undaydi.
Ko'rib turganimizdek, 20-asr yozuvchilari tomonidan Masihga murojaat qilish, inqilob boshida fojiasi oldindan ko'rsatilgan "avliyoning nomi" dan mahrum bo'lgan dunyomizni qutqarish g'oyasi bilan bog'liq. A Yulok tomonidan "O'n ikki" she'rida.
Inson unutish qobiliyatidan xursand. Xotira har doim yomonni unutishga va faqat yaxshilikni eslashga tayyor. Duskanya kalitida hech qanday yaxshilik yo'q edi, u har birimizning yo'limizda na oldinda, na orqada edi. Biz Shimol tomonidan abadiy zaharlangan edik va biz buni tushundik. Biz uch kishi taqdirga qarshi turishni to'xtatdik va faqat Ivan Ivanovich avvalgidek fojiali tirishqoqlik bilan ishladi.
Savelyev tutun tanaffuslaridan birida Ivan Ivanovich bilan gaplashmoqchi bo'ldi. Tutunli tanaffus - bu eng oddiy dam olish, chekmaydiganlar uchun dam olish, chunki bizda ko'p yillar davomida shag bo'lmagan, ammo tutun tanaffuslari bor edi. Taygada chekuvchilar qora smorodina barglarini yig'ib, quritdilar va mahbus kabi ishtiyoq bilan mavzuda: lingonberry yoki smorodina barglari mazali bo'ladi. Mutaxassislarning fikricha, biri ham, boshqasi ham yaxshi emas edi, chunki organizmga tutun emas, nikotin zahari kerak edi va miya hujayralarini bu qadar sodda tarzda aldab bo'lmaydi. Ammo smorodina bargi tutun tanaffuslari, dam olish uchun mos edi, chunki lagerda ish paytida "dam olish" so'zi juda jirkanch va Uzoq Shimolda tarbiyalangan sanoat axloqining asosiy qoidalariga zid keladi. Har soatda dam olish qiyin, bu jinoyat, lekin soatlik tanaffus hamma narsada. Shunday qilib, Shimoldagi hamma narsada bo'lgani kabi, bu erda ham hodisalar qoidalarga to'g'ri kelmadi. Quritilgan smorodina bargi tabiiy kamuflyaj edi.
- Eshiting, Ivan, - dedi Savelyev. “Men sizga bir voqeani aytib beraman. Bamlagda, ikkinchi yo'lda biz g'ildirak aravalarida qum olib yurdik. Yuk tashish uzoq, norma yigirma besh kubometr. Siz kamroq to'liq me'yorlarni bajarishingiz mumkin - jarima ratsioni: kuniga bir marta uch yuz gramm va gruel. Normani tuzgan kishi esa, payvandlashdan tashqari bir kilogramm non oladi, hatto do'konda ham bir kilogramm nonni naqd pulga sotib olish huquqiga ega. Ular juftlikda ishlashdi. Va qoidalar aqlga sig'maydi. Shunday qilib, biz buni shunday qo'yamiz: bugun biz sizning so'yishlaringizdan birga minamiz. Keling, normani chiqaraylik. Ikki kilogramm non va uch yuz gramm jarima olamiz - har biriga bir yuz ellik kilogramm. Ertaga men uchun ishlaymiz. Keyin sizga qaytib. Biz bir oy shunday otda yurdik. Nega hayot emas? Eng muhimi, o'nning boshqaruvchisi jon edi - u, albatta, bilardi. Bu hatto unga foydali bo'ldi - odamlar unchalik zaiflashmadi, ishlab chiqarish kamaymadi. Keyin hokimiyatdan kimdir bu narsani fosh qildi va bizning baxtimiz tugadi.
“Xo'sh, buni shu yerda sinab ko'rmoqchimisiz? - dedi Ivan Ivanovich.
"Men xohlamayman, lekin biz sizga yordam beramiz."
“Bizga baribir, azizim.
“Xo'sh, menga ham baribir. Sotskiy kelsin.
Sotskiy, ya'ni usta, bir necha kundan keyin keldi. Bizning eng yomon qo'rquvlarimiz amalga oshdi.
- Xo'sh, dam oldim, bilish vaqti va sharafi. Boshqalar uchun joy ajrating. Sizning ishingiz sog'lomlashtirish markazi yoki OP va OK kabi sog'lomlashtirish jamoasiga o'xshaydi, - deb hazil qildi usta muhim.
- Ha, - dedi Saveliyev.
Avval OP, keyin OK,
Oyog'ingizga teg qo'ying va - xayr!
Odob uchun kuldi.
- Qachon qaytasiz?
- Ertaga boramiz.
Ivan Ivanovich tinchlandi. U kechasi kulbadan o‘n qadamcha narida, hech qanday arqonsiz daraxt vilkasiga osib o‘ldirdi – men hech qachon bunday o‘z joniga qasd qilishni ko‘rmaganman. Savelyev uni topib, yo'ldan ko'rdi va qichqirdi. Yugurib kelgan usta “RAM” yetib, bizni shoshiltirmaguncha jasadlarni olib tashlashni buyurmadi.
Fedya Shchapov bilan men juda xijolat bo'lib tayyorgarlik ko'rdik - Ivan Ivanovichning yaxshi, hali ham butun oyoq kiyimlari, sumkalari, sochiqlari, zaxira pastki ko'ylagi bor edi. . Qisqa uchrashuvdan so'ng biz bularning barchasini o'zimizga oldik. Savelyev o'lgan odamning kiyimlarini taqsimlashda qatnashmadi - u Ivan Ivanovichning jasadini aylanib chiqdi. O'lik jasad har doim va hamma joyda yovvoyi tabiatda qandaydir noaniq qiziqish uyg'otadi, magnit kabi o'ziga tortadi. Bu urushda ham, lagerda ham sodir bo'lmaydi - o'limning muntazamligi, his-tuyg'ularning xiraligi o'lik tanaga qiziqishni olib tashlaydi. Ammo Savelyev bilan Ivan Ivanovichning o'limi qalbning ba'zi qorong'u burchaklariga tegdi, yoritib yubordi, bezovta qildi, uni qandaydir qarorlar qabul qilishga undadi.
U kulbaga kirib, burchakdan boltani olib, ostonadan oshib ketdi. Tepada o‘tirgan usta irg‘ib o‘rnidan turdi-da, tushunarsiz bir narsa deb baqirdi. Fedya bilan men hovliga yugurdik.
Savelyev qalin, kalta lichinkaning oldiga chiqdi, biz har doim o'tinni arralardik - daraxt kesilgan, po'stlog'i maydalangan. U chap qo'lini logga qo'ydi, barmoqlarini yoyib, boltani silkitdi.
Brigadir qattiq va teshib baqirdi. Fedya Savelyevning oldiga yugurdi - to'rt barmog'i talaşga uchib ketdi, ular shoxlar va mayda chiplar orasidan darhol ko'rinmadi. Barmoqlaridan qip-qizil qon otilib chiqdi. Fedya bilan Ivan Ivanovichning ko‘ylagini yirtib tashladik, Savelyevning qo‘lidagi turniketni mahkam bog‘ladik, yarani bog‘ladik.
Prorab hammamizni lagerga olib bordi. Savelyeva - bog'lash uchun ambulatoriyaga, tergov bo'limiga - o'z-o'zini jarohatlash ishini boshlash uchun Fedya bilan men ikki hafta oldin tark etgan chodirga shunday umid va baxt umidi bilan qaytdik.
Yuqori qavatdagi joylarimizni allaqachon boshqalar egallab olishgan, lekin biz bunga ahamiyat bermadik - hozir yoz edi va ehtimol pastki qavatda yuqoridagilardan ko'ra yaxshiroq edi, ammo qish kelguncha ko'p bo'ladi. , ko'p o'zgarishlar.
Men tezda uxlab qoldim va yarim tunda uyg'onib, buyurtmachining stoliga bordim. Fedya qo'lida qog'oz bilan u erda o'tirdi. Men uning yelkasida yozilganlarni o'qib chiqdim.
"Onam," deb yozgan Fedya, "Onam, men yaxshi yashayman. Onam, men mavsum uchun kiyindim ... "
Havoriy Pavlus
Chuqurdagi sirpanchiq zinapoyadan yiqilib, oyog‘imni burishtirganimda, uzoq vaqt oqsoqlanishim ma’lum bo‘ldi va bo‘sh o‘tirishning iloji bo‘lmagani uchun meni bizning jamoamizga yordamchi qilib o‘tkazishdi. duradgor Adam Frizorger, bundan ikkalamiz ham - Frizorger ham, men ham juda xursand edik.
Birinchi hayotida Frisorger Volga bo'yidagi Marksshtadt yaqinidagi nemis qishlog'ida pastor bo'lgan. Biz uni tif karantini paytida katta transferlardan birida uchratdik va bu yerga birga ko'mir qidirishga keldik. Frizorger, xuddi men kabi, allaqachon taygada bo'lgan, jo'nab ketgan va jo'natish uchun shaxtadan yarim aqldan ozgan edi. Bizni ko‘mir razvedkasiga nogiron, xizmatchi sifatida jo‘natishdi – razvedkaning ishchi xodimlari faqat tinch aholidan iborat edi. To‘g‘ri, ular “muddati” yoki muddatini o‘tagan kechagi mahbuslar bo‘lib, lagerda “ozodlar” degan yarim xo‘rlovchi so‘z bilan chaqirishardi. Sayohatimiz davomida qirq nafar fuqaro shag'al sotib olish uchun ikki rublga zo'rg'a ega edi, lekin baribir u bizning birodarimiz emas edi. Hamma tushundiki, ikki-uch oy o‘tadi, kiyinib yurishadi, ichishadi, pasport olishadi, balki bir yildan keyin uylariga ketishadi. Bu umidlar yanada yorqinroq edi, chunki razvedka boshlig'i Paramonov ularga katta daromad va qutbli ratsion va'da qildi. "Siz uyga bosh kiyimda borasiz", dedi boshliq ularga doimo. Biz bilan, mahbuslar, silindrlar va qutbli ratsionlar haqida hech qanday gap yo'q edi.
Biroq, u bizga qo'pollik qilmadi. Mahbuslar unga razvedka uchun berilmadi va xizmatkorlar uchun besh kishi - bu Paramonov o'z boshliqlaridan iltimos qilishga muvaffaq bo'ldi.
Hali bir-birimizni tanimagan bizlarni ro‘yxat bo‘yicha kazarmadan chaqirib, uning yorug‘ va chuqur kirib boruvchi ko‘zlari oldiga olib kelishganida, savol-javobdan juda mamnun bo‘ldi. Bizdan birimiz pechkachi, Yaroslavl Izgibinlik kulrang mo'ylovli, lagerda tabiiy chaqqonligini yo'qotmagan edi. Uning mahorati unga biroz yordam berdi va u boshqalar kabi charchamadi. Ikkinchisi Kamenets-Podolsklik bir ko'zli dev - "lokomotiv stoker" edi, chunki u o'zini Paramonovga tanishtirdi.
- Chilingyor, keyin biroz ish qilasan, - dedi Paramonov.
"Men qila olaman, qila olaman", deb tasdiqladi stoker. U fuqarolik razvedkasida ishlashning afzalliklarini anchadan beri anglab yetgan edi.
Uchinchisi agronom Ryazanov edi. Bunday kasb Paramonovni quvontirdi. Albatta, agronom kiyingan yirtilgan lattalarga e'tibor berilmadi. Lagerda odamlarni kiyimlari qarshi olishmaydi, Paramonov esa lagerni yaxshi bilardi.
Men to‘rtinchi bo‘ldim. Men pechkachi ham, mexanik ham, agronom ham emasman. Ammo mening yuqori o'sishim, aftidan, Paramonovni tinchlantirdi va bitta odam tufayli ro'yxatni tuzatish bilan bezovta qilishning hojati yo'q edi. U boshini qimirlatib qo‘ydi.
Mualliflik huquqi egalari!
Ishning taqdim etilgan qismi "LitRes" MChJ yuridik kontentni tarqatuvchisi bilan kelishilgan holda joylashtirilgan (asl matnning 20% dan ko'p bo'lmagan). Agar siz materialni joylashtirish kimningdir huquqlarini buzadi deb hisoblasangiz, unda .
O'quvchilar!
To'langan, lekin keyin nima qilishni bilmayapsizmi?
Kitob muallifi:
Janr: ,
nomaqbul kontent haqida xabar beringJoriy sahifa: 1 (jami kitob 1 sahifadan iborat)
Shrift:
100% +
Varlam Shalamov
Havoriy Pavlus
* * *
Chuqurdagi sirpanchiq zinapoyadan yiqilib, oyog‘imni burishtirganimda, uzoq vaqt oqsoqlanishim ma’lum bo‘ldi va bo‘sh o‘tirishning iloji bo‘lmagani uchun meni bizning jamoamizga yordamchi qilib o‘tkazishdi. duradgor Adam Frizorger, bundan ikkalamiz ham - Frizorger ham, men ham juda xursand edik.
Birinchi hayotida Frisorger Volga bo'yidagi Marksshtadt yaqinidagi nemis qishlog'ida pastor bo'lgan. Biz uni tif karantini paytida katta transferlardan birida uchratdik va bu yerga birga ko'mir qidirishga keldik. Frizorger, xuddi men kabi, allaqachon taygada bo'lgan, jo'nab ketgan va jo'natish uchun shaxtadan yarim aqldan ozgan edi. Bizni ko‘mir razvedkasiga nogiron, xizmatchi sifatida jo‘natishdi – razvedkaning ishchi xodimlari faqat tinch aholidan iborat edi. To‘g‘ri, ular “muddati” yoki muddatini o‘tagan kechagi mahbuslar bo‘lib, lagerda “ozodlar” degan yarim xo‘rlovchi so‘z bilan chaqirishardi. Sayohatimiz davomida qirq nafar fuqaro shag'al sotib olish uchun ikki rublga zo'rg'a ega edi, lekin baribir u bizning birodarimiz emas edi. Hamma tushundiki, ikki-uch oy o‘tadi, kiyinib yurishadi, ichishadi, pasport olishadi, balki bir yildan keyin uylariga ketishadi. Bu umidlar yanada yorqinroq edi, chunki razvedka boshlig'i Paramonov ularga katta daromad va qutbli ratsion va'da qildi. "Siz uyga bosh kiyimda borasiz", dedi boshliq ularga doimo. Biz bilan, mahbuslar, silindrlar va qutbli ratsionlar haqida hech qanday gap yo'q edi.
Biroq, u bizga qo'pollik qilmadi. Mahbuslar unga razvedka uchun berilmadi va xizmatkorlar uchun besh kishi - bu Paramonov o'z boshliqlaridan iltimos qilishga muvaffaq bo'ldi.
Hali bir-birimizni tanimagan bizlarni ro‘yxat bo‘yicha kazarmadan chaqirib, uning yorug‘ va chuqur kirib boruvchi ko‘zlari oldiga olib kelishganida, savol-javobdan juda mamnun bo‘ldi. Bizdan birimiz pechkachi, Yaroslavl Izgibinlik kulrang mo'ylovli, lagerda tabiiy chaqqonligini yo'qotmagan edi. Uning mahorati unga biroz yordam berdi va u boshqalar kabi charchamadi. Ikkinchisi Kamenets-Podolsklik bir ko'zli dev - "lokomotiv stoker" edi, chunki u o'zini Paramonovga tanishtirdi.
- Chilingyor, keyin biroz ish qilasan, - dedi Paramonov.
"Men qila olaman, qila olaman", deb tasdiqladi stoker. U fuqarolik razvedkasida ishlashning afzalliklarini anchadan beri anglab yetgan edi.
Uchinchisi agronom Ryazanov edi. Bunday kasb Paramonovni quvontirdi. Albatta, agronom kiyingan yirtilgan lattalarga e'tibor berilmadi. Lagerda odamlarni kiyimlari qarshi olishmaydi, Paramonov esa lagerni yaxshi bilardi.
Men to‘rtinchi bo‘ldim. Men pechkachi ham, mexanik ham, agronom ham emasman. Ammo mening yuqori o'sishim, aftidan, Paramonovni tinchlantirdi va bitta odam tufayli ro'yxatni tuzatish bilan bezovta qilishning hojati yo'q edi. U boshini qimirlatib qo‘ydi.
Lekin bizning beshinchisi o'zini juda g'alati tutdi. U duo so'zlarini g'o'ldiradi va Paramonovning ovozini eshitmay, yuzini qo'llari bilan yopdi. Ammo bu boshliq uchun yangilik emas edi. Paramonov o‘sha yerda turgan va qo‘lida sariq papka – “shaxsiy fayllar”ni ushlab turgan pudratchiga yuzlandi.
- Bu duradgor, - dedi pudratchi Paramonovning savolini taxmin qilib. Qabul tugadi, bizni razvedkaga olib borishdi.
Keyinroq Frisorger menga chaqirilganda, uni otishmaga chaqirishayotgan deb o‘ylaganini, shuning uchun uni kondagi tergovchi qo‘rqib ketganini aytdi. Biz u bilan bir yil davomida bir kazarmada yashadik va bir-birimiz bilan janjallashib qolganimiz yo'q. Bu lagerda ham, qamoqxonada ham mahbuslar orasida kam uchraydigan holat. Arzimas narsalar ustida janjallar kelib chiqadi, bir zumda qasam ichish shu darajaga etadiki, keyingi qadam faqat pichoq yoki, eng yaxshisi, qandaydir poker bo'lishi mumkindek tuyuladi. Ammo men bu dabdabali so'kinishga unchalik ahamiyat bermaslikni tezda o'rgandim. Isitma tezda pasayib ketdi va agar ikkalasi ham uzoq vaqt dangasalik bilan ta'na qilishda davom etsalar, bu ko'proq tartib uchun, "yuzni" saqlab qolish uchun qilingan.
Lekin men hech qachon Frizorger bilan janjallashmaganman. Menimcha, bu Frisorgerning xizmati edi, chunki undan tinchroq odam yo'q edi. U hech kimni so‘kmas, ko‘p gapirmasdi. Uning ovozi qarigan, shang'illagan edi, lekin qandaydir sun'iy ravishda xirillashni ta'kidladi. Teatrda yosh aktyorlar shunday ovoz bilan gapirishadi, men o'ynayman
tanishtirish oxiri
Diqqat! Bu kitobning kirish qismi.
Agar sizga kitobning boshlanishi yoqqan bo'lsa, unda to'liq versiyasini bizning hamkorimiz - "LitRes" MChJ yuridik kontentning distribyutoridan sotib olishingiz mumkin.
Varlam Tixonovich Shalamov 20-asr yozuvchi-falsafachilari orasida o'zining munosib o'rnini egalladi. Uning “Kolima ertaklari” (1954-1973) davrning muhim axloqiy masalalari, inson va dunyo uchrashuvi, haqiqat, insonning davlat mashinasi bilan kurashi, o‘z-o‘zi uchun kurashi, o‘z-o‘zidan, o‘z-o‘zini himoya qilish muammolarini ko‘tarish va hal etishga urinishdir. o'z ichida va o'zidan tashqarida. Jahannam davlat mashinasining tishlari bilan yerga urilayotgan o'z taqdiriga faol ta'sir ko'rsatish mumkinmi?
Kolima ertaklari hikoyasining markazida davrning dushman kataklizmlari tarmog'ida qo'lga kiritilgan 20-asr odamining og'riqli, oyoq osti qilingan taqdiri va "odam juda ko'p bo'lib chiqdi" degan badiiy rasmdir. 19-20-asrlardagi rus gumanistlari u haqida o'ylaganidan ham yomonroq. Va nafaqat ruslar ... ". V. Shalamov nafaqat “insoniyat uchun”, balki “insonni asrash”ni ham tasvirlagan. Yozuvchini ma'naviy yoki axloqiy jasoratga erishgan odamlar o'ziga jalb qildi. Ma'naviy jasoratni lagerni sindira olmagan, oyoq osti qila olmagan, hayot sharoitlariga dosh bera olgan, o'zlarida insoniy narsalarni saqlab qolishga qodir bo'lgan odamlar amalga oshirdi. Shalamov birinchi navbatda ularni “dindorlar” deb atagan. “Dindorlar” haqida gapirishdan oldin muallifning dinga munosabatini aniqlab olish kerak.
"To'rtinchi Vologda" hikoyasida Shalamov otasi bilan bahslashayotganga o'xshaydi. Unga o'girilib shunday deydi: "Ha, men yashayman, lekin siz yashagandek emas, balki sizning maslahatingizning teskarisi. Siz Xudoga ishondingiz - men unga ishonmayman, men unga uzoq vaqt ishonmayman va hech qachon o'rganmayman. Ko'p o'tmay, Shalamov aytdi: "Xudo o'ldi ..." Va yana: "Men Xudoga ishonchimni ancha oldin, olti yoshimda yo'qotganman ... Va men olti yoshdan oltmish yoshga qadar shunday qilganimdan faxrlanaman. uning yordamiga na Vologdada, na Moskvada, na Kolymada murojaat qilmang.
Shalamov doimiy ravishda o'zining dindor emasligini ta'kidlaydi. Biroq, bu, ehtimol, unda adolatsizlikka yo'l qo'ygan Xudoning adolatiga ishonish ham, shubha ham bir vaqtning o'zida yashashi bilan bog'liq. Shalamovning ushbu bayonotlariga qaramay, din mavzusi doimo muallifning e'tiborini tortadi. Masalan, asosiy hikoyalardan biri - "Konvertatsiya qilinmagan". Bu feldsherning birinchi qadamlari haqida hikoya qiladi. Muallif va shifokor o'rtasidagi qiziqarli suhbat:
"Menda diniy tuyg'u yo'q ...
- Qanaqasiga? Minglab hayot kechirganmisan? Siz tirildingizmi? Sizda diniy tuyg'u bormi? Bu yerda yetarlicha fojia ko‘rmadingizmi?
"Inson fojialaridan faqat diniy yo'l bormi?"
Shalamovning fikriga ko'ra, chiqish yo'lini hamma joyda topish mumkin, lekin dinda emas, chunki bunday chiqish yo'l hayotdan juda ajralgan va yozuvchi uchun tasodifiydir. Din mavzusi muallifni doimo bezovta qiladi. Shalamovning so'zlariga ko'ra, Xudo yo'q, lekin Xudoga ishonadiganlar bor va ma'lum bo'lishicha, bular men Kolimada uchrashishim kerak bo'lgan eng munosib odamlardir: "Men ongli ravishda yashagan dinsizlik. hayot meni nasroniy qilmadi. Ammo lagerlarda "dindorlardan" ko'ra munosib odamlarni ko'rmadim. Korruptsiya hammaning qalbini egallab oldi va faqat "dindorlar" chidadi. Shunday qilib, o'n besh-besh yil oldin edi" ("Kurslar").
"Havoriy Pavlus" hikoyasi muallifning "dindorlarga" hurmatli munosabatining yana bir tasdig'idir. Hikoya quyidagi so'zlar bilan ochiladi: "Men chuqurga sirpanchiq zinapoyadan yiqilib, oyog'imni burishtirganimda, hokimiyatga uzoq vaqt oqsoqlanishim ayon bo'ldi va ... meni boshqa joyga ko'chirishdi. duradgorimiz Adam Frizorgerning yordamchisi ... ". Harakat joyi Kolyma ekanligini osongina tushunishimiz mumkin.
Frisorger, nemis pastori, havoriylardan birini unutdi. U o'z harakatini boshdan kechirdi, o'zini o'ldirdi. Bu qahramon - chuqur taqvodor odam - hikoyachining hurmatini qozonishga muvaffaq bo'ldi. Uning iymoni kuchli edi, Xudo uning qalbida yashadi. Uning o'rnida boshqa har kim allaqachon imonini yo'qotgan bo'lardi, lekin Frisorger ibodat qilishda davom etdi, Xudoga iltijo qildi, garchi uning ibodatlari eshitilmasa ham. Ammo imon pastorni yomon ishlardan va atrofidagi odamlarga qarshi so'zlardan saqladi, unga o'zini saqlashga, avvalgi hayotining asosini saqlab qolishga, odamlarga muhabbat qo'yishga, ishonishga yordam berdi. Hikoyachi va uning do‘stlari qizining pastorga yozgan maktubini ko‘rsatmay, yo‘q qilishdi, unda “xalq dushmani” otasini tashlab ketayotgani haqida yozilgan.
"Havoriy Pavlus" shunday tugadi: "Ko'p o'tmay, meni bir joyga olib ketishdi, lekin Frisorger qoldi va u qanday yashaganini bilmayman. Eslash uchun kuchim bor ekan, uni tez-tez eslardim. Uning titroq hayajonli pichirlashi eshitildi: "Piter, Pol, Markus ...". Stalinistlar lagerini tasvirlab, Shalamov ochlik, sovuqlik, qonunsizlikni tasvirlashga unchalik e'tibor bermaydi, uni bu g'ayriinsoniy holat nafaqat inson shaxsiyatini, balki uning hayotini ham qadrsizlantirishi bilan qiziqadi. "Xoch" hikoyasini Shalamov butun hayotini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlagan otasiga bag'ishlagan va buning uchun u juda ko'p pul to'lagan. Hikoya keksa ko'r ruhoniy haqida. U Kolimada, hatto lagerda ham yashamaydi, balki doimiy mahrumlik, xo'rlik va zo'ravonlik ostidagi sovet sharoitida yashamaydi. Hikoya quyidagi so'zlar bilan boshlanadi: “Ko'r ruhoniy hovli bo'ylab yurib, erga yotqizilgan paroxod narvoniga o'xshash tor taxtani oyoqlari bilan his qildi. U sekin, deyarli qoqilmasdan, qoqilmasdan yurdi, to'rtburchak yo'liga tegdi.
Uning hayotida ruhoniy juda ko'p qayg'ularni ko'rdi, o'lim uning sevimli o'g'lini olib ketdi, o'zi ko'r bo'lib qoldi, bolalarning hayoti yaxshi chiqmadi, uyda ovqatlanadigan hech narsa yo'q edi, lekin u Xudoga ishonishda davom etdi. , ibodat qiling va eng yaxshisini umid qiling. Ammo barcha umidlar barbod bo'ldi va ruhoniy oltin xochni, uning yagona qiymatini olib, oziq-ovqat sotib olish uchun kesib tashladi. U boshqalarga rahm-shafqat tufayli shunday qildi. Ruhoniyning xoch bilan buni qilishiga yo'l qo'yib bo'lmaydi, lekin oilasi uchun u buni hech bo'lmaganda o'z yaqinlariga yordam berish uchun qildi. Ruhoniy ishonchini yo'qotmadi, Xudoga ishonishni to'xtatmadi. U shunchaki bu Xudo emasligiga qaror qildi.
Shalamov Kolima lageri sharoitida inson ishtiroki, e'tiborning namoyon bo'lishini ma'naviy jasorat deb hisobladi. Shalamovning hikoyalarida odamlarga minnatdorchilik izlanadi: "Men hukumat qo'lini emas, balki begonalardan yegan non bo'laklarini eslayman ...". Yozuvchi butun hikoyalari davomida insonga ilohiy uchqunni yo‘qotishga nima yo‘l qo‘ymasligini tinimsiz o‘rganadi. Kam, ammo hayratlanarli kuch bilan u mahbusning do'stlikni, ishonish qobiliyatini, boshqalarga yordam berish qobiliyatini qanchalik tez yo'qotishini ko'rsatadi - hamma narsani lager olib qo'yadi. "Do'stlik muhtojlikda ham, qiyinchilikda ham tug'ilmaydi, fantastika ertaklarida aytilganidek, do'stlikning paydo bo'lishining sharti bo'lgan qiyin hayot sharoitlari unchalik qiyin emas. Agar muammo va ehtiyoj to'planib, odamlarning do'stligi tug'ilgan bo'lsa, unda bu ehtiyoj haddan tashqari emas va muammo kichik "(" Quruq ratsion ").
Bir narsa hayratlanarli: fidoyilik, muhabbat, mehr-shafqat kabi har qanday insoniy tuyg‘ular imonsizlar, mo‘minlar, o‘sha “dindorlar” uchun “koinot” tushunchaga aylanib qolganda, uni o‘z qalblarida saqlab qolishga muvaffaq bo‘lgan. Menimcha, Shalamov nafaqat bu odamlarni hayratda qoldirdi, balki, ehtimol, uning uchun hayot sharoitlari yoshligidan Xudoga najot yo'lini yopganidan afsusda edi.
