Adashgan o'g'ilning qaytishi Rembrandt tahlili. Rembrandt van Rijn
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.
E'lon qilingan http:// www. hammasi yaxshi. uz/
1. "Adashgan o'g'ilning qaytishi" kartinasi taxminan 1668-1669 yillarda chizilgan. Gollandiyalik rassom Rembrandt Harmenszoon van Rijn. Hozir u Ermitajda saqlanmoqda. Rasmning o'lchami 262 x 205 sm, tuval ustiga moyli.
2. Mifologiya (janr)
3. Rasm uchun syujet Bibliyadagi masalning so'nggi qismi bo'lib, unda adashgan o'g'il oxir oqibat o'z ostonasiga kelib, otasi oldida tavba qilgani haqida hikoya qiladi. Ota-ona tirik va omadsiz yosh avlodni ko‘rib xursand bo‘lib, otadek bag‘riga bosadi, aka esa jahli chiqib, sig‘maydi.
Guruch. 1 Rembrandt. Adashgan o'g'ilning qaytishi
Tuvalda aynan mana shu xayoliy manzara yotardi. Usta o‘g‘lining otalik tuyg‘ularini, tavbasini a’lo darajada yetkazgan. Yigit ota-onasi oldida tiz cho'kib, soqol olgan boshini otasining tanasiga bosgan holda tasvirlangan. Uning kiyimlari iflos va yirtilgan, ularda o'zlarining avvalgi ulug'vorligi va hashamatining izlari bor, lekin yigit insoniy gunohlarning eng tubiga tushib, u erdan ko'tarila olmagani aniq. Uning oyoqlari ko'p yo'llarni bosib o'tdi. Buni eskirgan poyabzallar tasdiqlaydi, ularni endi poyabzal deb atash mumkin emas - bitta poyafzal shunchaki oyoqqa turmaydi. O'g'ilning yuzi yashiringan, rassom uni shunday tasvirlaganki, tomoshabinning o'zi yigitning yuzida qanday his-tuyg'ular namoyon bo'lishi mumkinligini taxmin qilgan.
Asarning asosiy figurasi - ota. Uning qomati o'g'liga bir oz egilgan, qo'llari bilan o'g'lining yelkalarini sekin siqib chiqaradi, boshi biroz chapga egilgan. Bu cholning butun pozasi o'g'li uyda yo'q bo'lgan yillar davomida boshidan kechirgan iztirob va qayg'u haqida gapiradi. Bu harakatlari bilan u o'g'lini kechirganga o'xshaydi, uning otasiga qaytishi katta quvonch. Ota tiz cho‘kib turgan bolaga qarab jilmaydi. Uning chehrasi sokin, chol xursand. Uyning ichki burchagi: o'yilgan barelyeflar, ustunlar; cholning libosi: qizil plash va uning tirqishlarida brokar yenglari - uyning farovonligi, bu erga yig'ilganlarning boyligi va qadr-qimmati haqida gapiradi.
Qolgan to'rtta raqam bilan mutaxassislar buni oxirigacha aniqlay olishmadi. Versiyalar juda farq qiladi. Taxminlardan biri shundaki, mo'ylovli va pat bilan bezatilgan aqlli shlyapali o'tirgan yigit isrofgarning katta akasidir. Ehtimol, shundaydir, chunki uning yuz ifodasi qoralash haqida gapiradi va u qarindoshlarini yarashtirishda qatnashmaydi.
Guruch. Rembrandt. Adashgan o'g'ilning qaytishi. (Fragment)
Eng olisdagi figura ayol hisoblanadi – zinapoyada turgan ro‘mol o‘ragan, zo‘rg‘a ko‘rinadigan qiz otasining uyida xizmatkor bo‘lishi mumkin. Tavbaning yonida turgan bir kishi aso tutgan, egnida chopon, uzun soqolli, boshida salla. Uning butun tashqi ko'rinishi shuni ko'rsatadiki, u bir xil sargardon bo'lishi mumkin, ammo o'z maqsadlari uchun yanada aqlli va talabchan. Bu soqov guvohning nigohi otasi oldida tiz cho‘kib o‘tirgan yigitga qadalgan. Qanday fikrlar sargardonning yuzini qoraytiradi, faqat taxmin qilish mumkin.
Butun tuval Rembrandtning sevimli qizil-jigarrang tonlarida yozilgan. Rassom tasvirlangan odamlarning yuzidagi yorug'lik aksanlarini mohirona aks ettira oldi va ikkinchi darajali personajlarni bo'g'a oldi. Injil masalida nima yozilganini bilmasdan ham, bu buyuk ishni ko'rganingizdan so'ng, undagi hamma narsani o'qishingiz mumkin.
4. Rembrandtning “Adashgan o‘g‘ilning qaytishi” kartinasi asarning asosiy g‘oyasini to‘g‘ri ochib berish uchun asosiy narsa markazdan qattiq siljigan kompozitsiyaning klassik namunasidir. Rembrandtning syujeti. rasm chizish xushxabar masalidan ilhomlangan. O'z uylari ostonasida dunyo bo'ylab kezib qaytgan ota va o'g'il uchrashishdi. Sayohatchining lattalarini tasvirlab, Rembrandt o‘g‘lining bosib o‘tgan mashaqqatli yo‘lini xuddi so‘z bilan aytayotgandek ko‘rsatadi. Siz yo'qolganlarning azoblariga hamdard bo'lib, uzoq vaqt orqaga qarashingiz mumkin. Kosmosning chuqurligi yorug'lik va soyaning va rang kontrastlarining asta-sekin zaiflashishi bilan, oldingi qismdan boshlab uzatiladi. Darhaqiqat, u mag'firat sahnasining guvohlari tomonidan qurilgan, asta-sekin alacakaranlıkta eriydi.
Ko‘r ota kechirim belgisi sifatida qo‘llarini o‘g‘lining yelkasiga qo‘ydi. Bu imo-ishorada - hayotning barcha hikmatlari, azob-uqubat va yillar davomida sog'inish tashvish va kechirimda yashadi. Rembrandt rasmdagi asosiy narsani yorug'lik bilan ta'kidlab, diqqatimizni unga qaratadi. Kompozitsiya markazi rasmning deyarli chetida joylashgan. Rassom kompozitsiyani o'ng tomonda turgan to'ng'ich o'g'ilning qiyofasi bilan muvozanatlashtiradi. Asosiy semantik markazni balandlikdagi masofaning uchdan biriga joylashtirish oltin qism qonuniga to'g'ri keladi, qadimgi davrlardan beri rassomlar o'z ijodlarining eng katta ifodaliligiga erishish uchun foydalanganlar.
Oltin nisbat qoidasi (uchdan bir): Tasvirning eng muhim elementi oltin nisbatning nisbati, ya'ni butundan taxminan 1/3 qismiga muvofiq joylashgan.
Guruch. Rasm sxemasi
adashgan o'g'li Rembrandtning qaytishi
5. Faol harakat yo'q, statik, tashqi jilovli belgilar, ba'zan brokar kiyimlarning porlashi bilan qoplangan, ularni o'rab turgan soyali bo'shliqdan tashqariga chiqadi. Hukmron quyuq oltin-jigarrang ohanglar barcha ranglarni bo'ysundiradi, ular orasida yonayotgan ko'mir kabi ichkaridan qizil yonish soyalari alohida rol o'ynaydi. Yorqin bo'yoq massasining harakati bilan o'tadigan zich relef zarbalari soyali joylarda nozik bir qatlamda yozilgan shaffof sirlar bilan birlashtiriladi. Marhum Rembrandt asarlarining rang-barang sirtining teksturasi yaltiroq marvaridga o'xshaydi. Uning tasvirlarining hayajonli insoniyligi sirli go'zallik muhri bilan ajralib turadi.
6. Adashgan o'g'ilning hikoyasi (Luqo Xushxabari, 15:11-32) 17-asrning buyuk golland rassomini hayajonga soldi. Rembrandt butun umri davomida. U xushxabar masallari mavzusida chizmalar, chizmalar, chizmalar yaratdi. Rassom hatto "Tiz cho'kib Saskiya bilan avtoportret" (1635) filmida ham g'amxo'rliksiz yigitning hayot yo'lini tushunadi. Murakkab hayotiy sayohat oxirida Rembrandt "Adashgan o'g'ilning qaytishi" monumental kartinasini chizadi, unda u abadiy insoniy qadriyatlar haqidagi g'oyalarini to'liq ifodalaydi. O‘g‘il otasining uyiga qaytadi, uzoq yillar o‘z uyini, beparvo, bekorchilik bilan yashagan otasini eslay olmadi. Keksa ota tavba qilgan va tiz cho'kib turgan o'g'lini ko'kragiga bosgan holda kutib oladi. Yorug'lik bilan yoritilgan yuzini beg'araz odamlarga egib, chol qotib qoldi, mehribonlik va kechirimli sevgining iliqligi tarqaldi. Cholning choponidagi olovli qizil va oltin oxra rangi va yigitning lattalari zafarli akkordga o‘xshaydi. Birlashgan ota va o'g'il Rembrandtning oltin-jigarrang chiaroskurosining hayotbaxsh muhitida. Voqea joyini tomosha qilganlar yarim zulmatda qotib qolishdi. Rembrandtning chiaroskurosi insonning ruhiy energiyasi, uning sevgisi va rahm-shafqati, kechirimliligi va tavbasining ekvivalentiga aylanadi. Rembrandtni tushunish va amalga oshirishdagi xushxabar masal abadiydir, u har bir insonning yuragiga qaratilgan: "Va biz bundan xursand bo'lishimiz kerak, bu o'g'il o'lib, tirildi; u yo'qolgan va topilgan."
7. Ha, shubhasiz, Rembrandt suratlari Gollandiya rangtasvirining cho‘qqisi. Bunda alohida oʻrinni uning “Adashgan oʻgʻilning qaytishi” (taxminan 1666—69) kartinasi egallaydi. Rembrandt buni umrining so'nggi yilida, u allaqachon qarigan, kambag'al, o'lik kasal va zaif, ochlik va sovuqda yashaganida yozgan. Vaholanki, taqdir taqozosi bilan u abadiy ulug'lagan yurt va shaharda yozgan va yozgan.
"Adashgan o'g'ilning qaytishi" tuvalini bo'yash mavzusi taniqli xushxabar masali bo'lib, unda uzoq vaqt davomida noqulay dunyoda kezib yurganidan so'ng, adashgan o'g'il o'zi tashlab ketgan otasiga amalga oshmagan umidlar bilan qaytganligi haqida hikoya qiladi. .
Tadqiqotchilar chap qo'lning aniq erkak konturiga ega ekanligiga e'tibor berishni yaxshi ko'radilar, o'ng qo'l esa ayolning qo'liga o'xshaydi (masalan, "Yahudiy kelin" kartinasidagi bosh qahramonning qo'li chizig'ini deyarli takrorlaydi. ” Amsterdam Riksmuseumda saqlanadi).
Ehtimol, shu tarzda Rembrandt otasining uyiga qaytishni ramziy qiladi, u erda onasi ham, otasi ham o'g'lini kutmoqda.
Ermitaj xodimi Irina Linnikning fikricha, Rembrandtning rasmida Kornelis Antonissen (1541) tomonidan chizilgan yog'och naqshidagi prototip bor, unda tiz cho'kib turgan o'g'il va ota ham figuralar bilan o'ralgan holda tasvirlangan. Ammo gravyurada bu raqamlar - Imon, umid, sevgi, tavba va haqiqat yozilgan. Osmonda yunon, ibroniy va lotin tillarida “Xudo” deb yozilgan gravyura. Ermitaj tuvalining rentgenogrammasi Rembrandt rasmining yuqorida aytib o'tilgan o'yma tafsilotlari bilan dastlabki o'xshashligini ko'rsatdi.
Rasmning o'ng tomonidagi ikkita figura, beret kiygan yigit va tik turgan odam bir xil ota va o'g'il ekanligi haqidagi versiya ham bor, lekin adashgan o'g'il sarguzasht uchun uydan ketishidan oldin.
Rembrandt 63 yoshida yolg'iz vafot etdi, lekin rasmni barcha olamlarning eng yaxshisiga, tasvir va tafakkur mavjudligining birligi olamiga yo'l sifatida ochdi.
Allbest.ru saytida joylashgan
...Shunga o'xshash hujjatlar
Rembrandt van Rijn tomonidan "Adashgan o'g'ilning qaytishi" gravyurasida adashgan o'g'il haqidagi masaldan foydalanish va otasining fidoiy kechirimliligi. Gollandiyalik rassomning "Ibrohimning qurbonligi" kartinasida Xudoning amri va "otalar va bolalar" muammosi tasviri talqini.
test, 21/06/2014 qo'shilgan
Buyuk golland rassomi Rembrandtning tarjimai holi. O'sha paytdagi Gollandiyalik burger oilasining atmosferasi va ruhi. Rassomlik asoslarini tushunish. Rembrandtning badiiy faoliyati: gravyuralar, rasmlar, portretlar. Rassomning avtoportretlari, "Anatomiya darsi" ning yaratilishi.
referat, 25.01.2010 qo'shilgan
Biografiyasi, Rembrandt Harmenssonning shogirdlik yillari. O'z uslubini rivojlantirish, Amsterdamda muvaffaqiyat. "Tungi soat" kartinasi rassomining keyingi faoliyatiga ta'siri. Rembrandt ijodining o'ziga xos belgisi. Rembrandtning shogirdlari va mashhur rasmlari.
taqdimot, 2011-02-19 qo'shilgan
Danaening afsonaviy qiyofasi. Qadimgi yunon afsonasining Danae tasviri. Titian Vechselio va Rembrandt van Rijnning rasmning badiiy-plastik va kompozitsion yechimiga yondashuvi. Uslublarning xarakterli xususiyatlari. Yengil havo makonining tasviri.
test, 30.11.2016 qo'shilgan
17-asr Gollandiya realistik san'atining yutuqlariga tayangan holda, Gollandiyaning eng buyuk rassomi Rembrandt van Rijn ko'pincha vazifani boy va chuqur o'zida mujassam etgan. Rembrandt portretlarida oq-qora gama va vikoristannya yorug'ligi.
referat, 04/04/2008 qo'shilgan
Rembrandt van Rijnning tug'ilishi va o'rganish tarixi bilan tanishish. Rassom portretlarining asoslari: uning o'z yaqinlari va o'zining yuzlarining eskizlari, rasmlari va gravyuralari uchun ishlatilishi. Katta shon-shuhrat davri va Amsterdamdagi buyuk rassomning hayoti.
taqdimot, 18.03.2014 yil qo'shilgan
Gollandiyalik rassom Jerar Duning hayoti va ijodi. Rembrandt bilan mashg'ulotlar, uni detallarni chizishning aniqligi, yozish texnikasi, yorug'lik va soya nisbati talablariga bo'ysundiradi. Asarlardagi o'ziga xos xususiyatlar, ularning rassom hayoti davomidagi yuksak bahosi.
taqdimot, 04/13/2014 qo'shilgan
Barokko va neoklassitsizm asarlarida inson qiyofasini yaratish xususiyatlari. Rembrandtning “Artakserks, Xomon va Ester” va Nikola Monsioning “Sokrat Aspaziyada” asarlari tahlili. Buyuk ustalar ijodidagi vizual xususiyatlar va rang-baranglikni solishtirish.
referat, 12/16/2014 qo'shilgan
Portret janrining chegaralari. Ivan Dahlizning tarixiy portreti. Rembrandtning "Tungi soat" portret-kartasi. "Ketrin II Tsarskoye Selo bog'ida sayr qilishda". Tantanali (vakillik) portret, asosiy vazifa. "Imperator Charlz V Mühlberg jangida".
taqdimot, 12/15/2014 qo'shilgan
Absolyutizm, klassitsizm, barokko davrining xususiyatlari. Rembrandt va El Grekoning ishi. XIX asr madaniyati va san'ati. Nemis romantiklari ijodidagi estetik g'oyalar. Kant falsafasi, Gegel, Shiller nazariyasi, impressionizm g’oyalari, postimpressionizm.
Ehtimol, Rembrandtning boshqa hech bir surati bu rasm kabi yuksak tuyg'ularni ilhomlantirmagan. Jahon san'atida Ermitajning "Adashgan o'g'ilning qaytishi" monumental kartinasi kabi kuchli hissiy ta'sir ko'rsatadigan asarlar kam.
Hikoya Yangi Ahddan olingan.
Adashgan o'g'ilning qaytishi - bu oilaning cheksiz quvonchi va otalik himoyasi. Ehtimol, shuning uchun saxiylik namoyon bo'lishiga sabab bo'lgan adashgan o'g'il emas, balki bosh qahramonni ota deb atash mumkin. Ekeyin adashgan yoshlarga achinish, adashgan kunlarni qaytarish mumkin emasligiga afsus.
Bu hikoya ko'pchilikni o'ziga tortdi Rembrandtning mashhur salaflari: Dyurer, Bosch, Leydenlik Luqo, Rubens.
Adashgan o'g'ilning qaytishi, 1669. Tuvalga moy, 262x206.
Davlat Ermitaj muzeyi, Sankt-Peterburg
Bir kishining ikki o‘g‘li bor edi. Kichik o'g'il mulkning o'ziga tegishli qismini olishni xohladi va otasi mulkni o'g'illari o'rtasida taqsimladi. Ko‘p o‘tmay kenja o‘g‘li bor narsasini yig‘ib, uzoq mamlakatga jo‘nadi. U erda u butun boyligini behuda hayotga sovurdi. Oxir-oqibat, u juda muhtoj edi va cho'chqachilikka majbur bo'ldi.
U shunchalik och ediki, qornini cho'chqalarga beriladigan shlyapa bilan to'ldirishga tayyor edi. Ammo u bundan ham mahrum edi, chunki. mamlakatda ocharchilik boshlandi. Keyin o‘yladi: “Otamning uyida qancha xizmatkor bor, hammasiga ovqat yetadi. Men esa bu yerda ochlikdan o‘layapman. Men otamning oldiga qaytib, osmonga va unga qarshi gunoh qildim, deb aytaman. Va u uyga qaytdi. Hali uzoqda bo‘lganida otasi uni ko‘rib, o‘g‘liga rahmi keldi. U oldiga yugurib kelib, quchoqlab o‘pa boshladi.
U: “Ota, men osmonga ham, senga ham qarshi gunoh qildim va endi men Sening o‘g‘ling degan nomga loyiq emasman”, dedi. Ammo otasi xizmatkorlariga: “Tezroq boringlar, unga eng yaxshi kiyimlarni olib kelinglar va kiyintiringlar. Qo'liga uzuk qo'ying va sandal kiying. Semirib ketgan buzoqni olib kelib, so‘ying. Keling, bayram qilaylik va bayram qilaylik. Axir o‘g‘lim o‘lgan edi, endi tirik! U yo'qolgan va hozir topildi!" Va ular bayram qilishni boshladilar.
O‘shanda katta o‘g‘il dalada edi. Uyga yaqinlashganda, uyda musiqa va raqs borligini eshitdi. U xizmatkorlardan birini chaqirib, u erda nima bo'layotganini so'radi. — Ukangiz keldi, — deb javob berdi xizmatkor, — otangiz bo‘rdoqi buzoq so‘ydi, chunki uning o‘g‘li sog‘, hammasi yaxshi.
Katta o‘g‘lining jahli chiqdi, uyga kirgisi ham kelmadi. Shunda otasi chiqib yalinibdi. Ammo o'g'li: «Bu yillar davomida men sen uchun quldek mehnat qildim va har doim aytganingni qildim. Lekin do‘stlarim bilan rohatlanishim uchun hech qachon menga echki ham so‘yganing yo‘q.
Ammo butun mol-mulkingizni buzuqlik bilan isrof qilgan bu o‘g‘lingiz uyga qaytgach, unga bo‘rtib qolgan buzoq so‘ydingiz!” "O'g'lim! — Shunda otam, — sen doim yonimdasan, menda bor narsa seniki. Ammo ukangiz o‘lganidan, endi u tirik, yo‘qolgan va topilganidan xursand bo‘lishimiz kerak!”
Masalning diniy ma'nosi shundan iboratki: inson qanday gunoh qilsa ham, tavba har doim quvonchli kechirim bilan mukofotlanadi.
RASM HAQIDA
Bu rasm, shubhasiz, Rembrandtning kechki asarini, o'g'lining tavba qilib qaytishi, otaning beg'araz kechirimliligi haqidagi hikoyaning chuqur insoniyligini aniq va ishonchli tarzda ochib beradi.
Rembrandt rasmdagi asosiy narsani yorug'lik bilan ta'kidlab, diqqatimizni unga qaratadi. Kompozitsiya markazi rasmning deyarli chetida joylashgan. Rassom kompozitsiyani o'ng tomonda turgan figura bilan muvozanatlashtiradi.
Har doimgidek, rassomning tasavvuri sodir bo'layotgan hamma narsani juda aniq tasvirlagan. Keng tuvalda rangdagi eng nozik o'zgarishlar bilan to'ldirilmagan biron bir joy yo'q. Aksiya bizning o'ng tomonimizdagi uyga kiraverishda, pechak bilan qoplangan va zulmatda parda bilan qoplangan.
O‘z sarson-sargardonligida qashshoqlik va xo‘rlikning so‘nggi bosqichiga yetib kelgan, ma’yus otasi oldida tiz cho‘kkan adashgan o‘g‘il hayotni bilishning fojiali yo‘lini hayratlanarli kuch bilan gavdalantirgan obrazdir. Sarson-sargardon bir paytlar boy bo‘lgan, hozir qopga aylangan kiyimlarini kiyib olgan. Oyog‘idan yirtilgan sandalining chap qismi tushib ketdi.
Ammo bu rasmning taassurotini hikoyaning notiqligi emas. Ulug'vor, qat'iy tasvirlarda his-tuyg'ularning chuqurligi va keskinligi bu erda namoyon bo'ladi va Rembrandt bunga butun rasmda dinamikaning - aslida harakatning to'liq yo'qligida erishadi.
OTA VA O'G'L
Rasmda "faqat bitta figura - otaning oldida tasvirlangan, qo'llarining keng, barakali imo-ishorasi bilan u deyarli nosimmetrik tarzda o'g'lining yelkasiga qo'yadi.
Ota - olijanob qariya, olijanob xislatlarga ega, shohona jarangdor qizil chopon kiygan. Bu odamga diqqat bilan qarang – u zamonning o‘zidan ham yoshi kattaroq ko‘rinadi, uning ko‘r ko‘zlari esa xuddi yosh yigitning tilla bilan yozilgan lattalari kabi tushunarsiz. Rasmdagi otaning hukmron mavqeini ham jim g'alaba, ham yashirin ulug'vorlik tasdiqlaydi. U rahm-shafqat, kechirim va sevgini aks ettiradi.
O‘g‘lining kir ko‘ylagiga qo‘lini muqaddas marosimni bajarayotgandek qo‘ygan ota, tuyg‘u chuqurligidan larzaga kelib, o‘g‘lini ham ushlab turishi kerak...
Bizning nigohimiz otaning olijanob boshidan, uning bebaho libosidan o‘g‘ilning qirqilgan boshiga, jinoiy bosh suyagiga, uning tanga beixtiyor osilib turgan lattalariga, oyoq tagiga, tomoshabin tomon dadil ochilgan, to‘suvchi to‘siqlarga tushadi. uning nigohi..
Usta asosiy figuralarni go'zal va haqiqiy kesishgan joyga qo'ydi bo'shliqlar (keyinchalik tuval quyida qo'shildi, lekin muallifning niyatiga ko'ra, uning pastki qirrasi oyoq barmoqlari darajasida o'tdi tiz cho'kib o'g'lim.
Hozirgi vaqtda rasm juda qorong'i bo'lib qoldi va shuning uchun oddiy yorug'likda unda faqat oldingi plan ajralib turadi, chap tomonda ota va o'g'il guruhi va qizil plash kiygan uzun bo'yli sayyoh bo'lgan tor sahna platformasi. ayvonning oxirgi - ikkinchi pog'onasida o'ng tomonimizda turib. Tuval orqasida alacakaranlık qa'ridan sirli yorug'lik yog'adi.
U go‘yo ko‘z o‘ngimizda ko‘r bo‘lib qolgandek, bizni kutib olish uchun zulmatdan qadam tashlagan keksa ota va bizni orqasiga olib, cholning tiz cho‘kib so‘ragan o‘g‘lini muloyimlik bilan o‘rab oladi. kechirimlilik. Ammo so'zlar yo'q. Faqat otaning qo'llari, ko'r qo'llari aziz etni ohista his qiladi. E'tirofning jimjit fojiasi, qaytarilgan sevgi, rassom tomonidan shunday mahorat bilan etkazilgan.
IKKINCHI RAQAMLAR
Rasmda ota va o'g'ildan tashqari yana 4 ta personaj tasvirlangan. Bu qorong'u fonda deyarli farqlanmaydigan qorong'u siluetlar, ammo ularning kimligi sirligicha qolmoqda. Ba'zilar ularni bosh qahramonning "aka-ukalari" deb atashgan. Rembrandtning mojarodan qochishi xarakterlidir: masal itoatkor o'g'ilning rashki haqida gapiradi va rasmning uyg'unligi hech qanday tarzda buzilmaydi.
Yuqori chap burchakdagi ayol
rasm, Bu Sevgi allegoriyasiga o'xshaydi va qo'shimcha ravishda qizil yurak shaklidagi medalyonga ega. Ehtimol, bu adashgan o'g'ilning onasi tasviridir.
Orqa fonda markazda joylashgan ikkita figura (aftidan ayol, ehtimol xizmatchi.O‘tirgan mo‘ylovli yigit, masalning syujetiga amal qilsangiz, ikkinchi, itoatkor birodar bo‘lishi mumkin.
Tadqiqotchilarning e'tiborini rasmning o'ng tomonida joylashgan oxirgi guvohning figurasi o'ziga tortadi. U kompozitsiyada muhim rol o'ynaydi va deyarli bosh qahramonlar kabi jonli tarzda yozilgan. Uning yuzida hamdardlik ifodalanadi va sayohatchi plash unga kiydi va xodimlar qo'llarida, bu adashgan o'g'il kabi, yolg'iz sargardon ekanligini ko'rsatadi.
Rasmning o'ng tomonidagi ikkita figuraning yana bir versiyasi bor: beret kiygan yigit va tik turgan odam ikkinchi yarmida tasvirlangan bir xil ota va o'g'il, lekin faqat adashgan o'g'il uydan chiqib ketishidan oldin. quvnoqlik. Shunday qilib, tuval, xuddi ikkita xronologik rejani birlashtiradi. Bu ikki figura Injil masalidagi soliqchi va farziyning surati ekanligi haqida fikr bildirildi.
Fleytachi
Profilda tik turgan guvohning o'ng tomonida barelyef ko'rinishida nay chalayotgan musiqachi tasvirlangan. Uning qomati, ehtimol, bir necha daqiqadan so'ng ota xonadonini shodlik sadolariga to'ldiradigan musiqani eslatadi. T.
Tuvalni yozish sharoitlari sirli. Rassom hayotining so'nggi yillarida yozilgan deb ishoniladi. Rentgenda ko'rinadigan rasmning asl maqsadini o'zgartirish va tuzatishlar tuvalning haqiqiyligidan dalolat beradi.
1642 yildagi rasm
Rembrandt Adashgan o'g'ilning qaytishi. Qog'ozga naqsh, Rijksmuseum, Amsterdam
Ushbu rasm Rossiyaga qanday etib keldi?
Knyaz Dmitriy Alekseevich Golitsin uni Ketrin II nomidan Ermitaj uchun 1766 yilda Kadrusning oxirgi gertsogi Andre d'Ansezendan sotib olgan. Va u, o'z navbatida, rasmni rafiqasidan meros qilib oldi, uning bobosi Charlz Kolbert Lyudovik XIV uchun Gollandiyada diplomatik missiyalarni amalga oshirgan va uni o'sha erda sotib olgan.
Rembrandt 63 yoshida vafot etdi butunlay yolg'izlikda, lekin rasmni barcha olamlarning eng yaxshisiga olib boradigan yo'l sifatida, tasvir va fikr mavjudligining birligi sifatida kashf etdi.
Uning so'nggi yillardagi ishi nafaqat adashgan o'g'il haqidagi Injil hikoyasining ma'nolarini aks ettirish, balki Xudodan yoki yuqori kuchlardan kechirim so'rashdan oldin o'zini hech narsasiz qabul qilish va o'zini kechirish qobiliyatidir.
Buyuk Lentdan oldin cherkov adashgan o'g'il haqidagi Masihning masalini eslaydi.
Bir kishining ikki o‘g‘li bor edi. Ularning eng kichigi otasiga: “Ota! Menga mol-mulkning men ergashadigan qismini bering», dedi. Ota uning iltimosini bajardi. Bir necha kundan so'ng, kenja o'g'li hamma narsani yig'ib, uzoq mamlakatga jo'nadi va u erda bechora yashab, butun mol-mulkini isrof qildi.
Galereyani ko'rish uchun rasm ustiga bosing
Gerrit van Xontorst. Adashgan o'g'il. 1622
U hamma narsani boshdan kechirganida, o'sha mamlakatda katta ocharchilik boshlandi va u muhtoj bo'lib qoldi.
Adashgan o'g'ilning surgun qilinishi. Bartolomeo Murillo. 1660
Va u borib, o'sha mamlakat aholisidan biriga qo'shildi (ya'ni, qo'shildi); Uni dalalariga cho'chqa boqish uchun yubordi.
Och qolgan bo‘lsa, cho‘chqalar yegan shoxlarni yeyishdan xursand bo‘lardi; lekin hech kim unga bermadi.
So‘ng o‘ziga kelib, otasini esladi, qilmishidan pushaymon bo‘ldi va o‘yladi: “Otamdan qancha yollanmalar (ishchilar) nonni ortiqcha yeb, men esa ochlikdan o‘lyapman! Men o‘rnimdan turib, dadamning oldiga boraman va unga aytaman: “Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi men sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman; meni yollangan qoʻllaringizdan biri sifatida qabul qiling”.
Va u shunday qildi. O‘rnidan turib, uyiga otasining oldiga ketdi. U hali uzoqda bo'lganida, otasi uni ko'rib, unga rahmi keldi. Otaning o'zi o'g'lini kutib olish uchun yugurdi, uning bo'yniga yiqilib, o'pdi. O‘g‘li gapira boshladi: “Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi men sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman. ”
Adashgan o'g'ilning qaytishi. Bartolomeo Murillo 1667-1670
Adashgan o'g'il. Jeyms Tissot
aligncenter" title="(!LANG:Adashgan o'g'ilning qaytishi (29))" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Adashgan o'g'ilning qaytishi (29)" width="363" height="421">!}
Adashgan o'g'ilning qaytishi
Lekin u otasiga javob berdi: «Mana, men senga shuncha yil xizmat qildim va hech qachon buyruqlaringni buzmadim. lekin sen menga hech qachon do'stlarim bilan o'ynashim uchun bola bermagansan. Bu o‘g‘lingiz kelib, mol-mulkini behuda isrof qilganda, uning uchun bo‘rdoqi buzoq so‘ydingiz.
Otasi unga: “O‘g‘lim! sen doim men bilansan va meniki hammasi seniki. Siz esa quvonishingiz va xursand bo'lishingiz kerak edi, chunki ukangiz o'lib, tirik edi; yo'qolgan va topilgan."
Bu masalda ota Xudo, adashgan o‘g‘il esa tavba qilgan gunohkordir. Har bir inson o'z qalbi bilan Xudodan uzoqlashib, o'z xohishi bilan gunohkor hayotga berilib ketgan adashgan o'g'ilga o'xshaydi; gunohlari bilan u jonini va Xudodan olgan barcha in'omlarini (hayoti, sog'lig'i, kuch-quvvati, qobiliyatlari) yo'q qiladi. Gunohkor o'ziga kelib, kamtarlik va Uning rahm-shafqatiga umid qilib, Xudoga chin dildan tavba qilsa, Rabbiy rahmdil Ota sifatida farishtalari bilan gunohkorning imonini qabul qilganidan xursand bo'ladi va uning barcha gunohlarini kechiradi. (Gunohlar) qanchalik katta bo'lmasin va Uning ne'matlari va in'omlarini unga qaytaring.
To'ng'ich o'g'lining hikoyasi bilan Najotkor har bir imonli masihiy chin yurakdan hammaga najot tilashi, gunohkorlarning o'girilishidan xursand bo'lishi, Xudoning ularga bo'lgan sevgisiga hasad qilmasligi va Xudoga murojaat qilganlardan ko'ra o'zlarini Xudoning rahm-shafqatiga loyiq deb bilmasligini o'rgatadi. ularning sobiq qonunsiz hayoti.
Matn: arxpriest Serafim Slobodskoy
Rasmlar: ochiq manbalar
17-asr nafaqat inkvizitsiyaning tugashi bilan, balki adashgan o'g'il haqidagi Bibliya masalining syujeti mashhur bo'lganligi bilan ham mashhur. Merosdan o'z qismini va otasini olgan yigit sayohatga chiqdi. Hammasi mastlik va quvnoqlikdan kelib chiqdi, keyinroq yigit cho'chqachilikka ishga kirdi. Uzoq sinov va mashaqqatlardan so'ng u uyga qaytdi va otasi uni qabul qildi va yig'lab yubordi ...
O'sha davrning rassomlari omadsiz o'g'ilning qiyofasidan faol foydalana boshladilar, uni karta o'ynash yoki go'zal xonimlar bilan zavqlanishni tasvirlashdi. Bu gunohkor dunyo lazzatlarining zaifligi va ahamiyatsizligiga ishora edi.
Keyin Rembrandt Harmenszoon van Rijn paydo bo'ldi va 1668-1669 yillarda u umumiy qabul qilingan kanonlardan juda farq qiladigan tuval yaratdi. Bu syujetning eng teran ma’nosini anglash va ochib berish uchun ijodkor mashaqqatli hayot yo‘lini bosib o‘tdi – u barcha yaqinlaridan judo bo‘ldi, shon-shuhrat va boylikni, qayg‘u va qashshoqlikni ko‘rdi.
“Adashgan o‘g‘ilning qaytishi” – adashgan yoshlarning qayg‘usi, yo‘qolgan kunlarni qaytarishning iloji yo‘qligidan afsus, ko‘plab tarixchi va san’atshunoslarning ongiga oziq-ovqat.
Tuvalning o'ziga qarang - u g'amgin, lekin chuqurlikdagi biron bir joydan maxsus yorug'lik bilan to'ldirilgan va boy uy oldidagi maydonni namoyish etadi. Butun oila bu yerga yig‘ilgan, ko‘r ota tizzasi cho‘zilgan o‘g‘lini quchoqlab oladi. Bu butun syujet, lekin tuval hech bo'lmaganda kompozitsion texnikasida o'ziga xosdir.
Tuval o'ziga xos ichki go'zallikka boy, u tashqi tomondan xunuk va hatto burchakli. Bu zulmat chegarasidan tashqariga chiqadigan, har qanday tomoshabinning e'tiborini jalb qilish va uning ruhini poklashga qodir bo'lgan sirli yorug'lik bilan tarqatib yuborilgan birinchi taassurotdir.
Rembrandt asosiy figuralarni markazga emas, balki biroz chap tomonga siljitadi - rasmning asosiy g'oyasi eng yaxshi tarzda ochiladi. Rassom eng muhim narsani tasvirlar va tafsilotlar bilan emas, balki tadbirning barcha ishtirokchilarini tuvalning chetiga olib boradigan yorug'lik bilan ta'kidlaydi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, o'ng burchakdagi katta o'g'il bunday kompozitsion texnika uchun muvozanatga aylanadi va butun rasm oltin nisbatga bo'ysunadi. Rassomlar ushbu qonundan barcha nisbatlarni eng yaxshi tasvirlash uchun foydalanganlar. Ammo Rembrandt bu borada o'ziga xos bo'lib chiqdi - u tuvalni kosmosning chuqurligini etkazadigan va javob sxemasini, ya'ni voqeaga reaktsiyani ochadigan raqamlar asosida qurdi.
Injil masalining qahramoni - adashgan o'g'il, uni rassom teri xeddi sifatida tasvirlagan. O'sha kunlarda faqat mahkumlar kal edi, shuning uchun yigit ijtimoiy qatlamning eng past darajasiga tushib qoldi. Uning kostyumining yoqasi yigit bir paytlar bilgan hashamatga ishoradir. Oyoq kiyimlari deyarli teshiklarigacha kiyiladi va biri tiz cho'kib yiqilib tushdi - bu juda ta'sirli va o'tkir lahza.
O‘g‘lini quchoqlagan chol boylar kiygan qizil choponga bo‘yalgan va ko‘r bo‘lib ko‘rinadi. Bundan tashqari, Bibliya afsonasi bu haqda gapirmaydi va tadqiqotchilar butun rasm rassomning o'zi ruhiy qayta tug'ilishni anglatuvchi turli xil tasvirlarda tasvirlangan deb hisoblashadi.
Rembrandt
Kenja o'g'ilning qiyofasi - bu qilmishlaridan tavba qilishga qaror qilgan rassomning o'zi va er yuzidagi ota va Xudo tinglaydigan va, ehtimol, kechiradigan bu qizil chol. To'ng'ich o'g'il, birodariga tanbeh bilan qarab, vijdon, ona esa sevgi timsoliga aylanadi.
Rasmda soyada yashiringan yana 4 ta raqam bor. Ularning siluetlari qorong'u bo'shliqda yashiringan va tadqiqotchilar tasvirlarni aka-uka va opa-singillar deb atashadi. Rassom ularni qarindosh sifatida tasvirlagan bo'lardi, agar bir tafsilot bo'lmasa: masalda katta akaning kichigiga hasadgo'yligi aytilgan, ammo Rembrandt oilaviy uyg'unlikning psixologik texnikasidan foydalangan holda buni istisno qiladi. Raqamlar imon, umid, sevgi, tavba va haqiqatni anglatadi.
Shunisi ham qiziqki, mo‘yqalam ustasining o‘zi taqvodor odam hisoblanmaydi. U o'zining barcha qo'rquvlari va tajribalari bilan eng oddiy odamning tafakkuriga ega bo'lgan holda o'ylardi va erdagi hayotdan zavqlanardi. Katta ehtimol bilan, shuning uchun "Adashgan o'g'ilning qaytishi" insonning o'zini o'zi bilish, o'zini poklash va ma'naviy yuksalish yo'lining illyustratsiyasidir.
Bundan tashqari, rasmning markazi rassomning ichki dunyosi, dunyoqarashining aksi hisoblanadi. U yuz berayotgan voqealarning mohiyatini qamrab olishni va tomoshabinni inson taqdiri va kechinmalari olamiga jalb qilishni xohlaydigan uzoq kuzatuvchidir.
Rasmda oilaning cheksiz quvonchi va otalik himoyasi tuyg'usi. Ehtimol, shuning uchun saxiylik namoyon bo'lishiga sabab bo'lgan adashgan o'g'il emas, balki bosh qahramonni ota deb atash mumkin.
Bu odamga diqqat bilan qarang – u zamonning o‘zidan ham yoshi kattaroq ko‘rinadi, uning ko‘r ko‘zlari esa xuddi yosh yigitning tilla bilan yozilgan lattalari kabi tushunarsiz. Rasmdagi otaning hukmron mavqeini ham jim g'alaba, ham yashirin ulug'vorlik tasdiqlaydi. U rahm-shafqat, kechirim va sevgini aks ettiradi.
... Rembrandt 63 yoshida vafot etdi. U keksa, kambag'al, g'azablangan va kasal chol edi. Notarius tezda mol-mulkini tasvirlab berdi: bir juft kozok, bir nechta ro'molcha, o'nlab beret, san'at buyumlari va Injil.
Erkak xo‘rsindi va rassomning qashshoqlikda tug‘ilganini esladi. Bu dehqon hamma narsani bilar edi va uning hayoti g'alaba va buyuklik, shon-shuhrat va boylik, haqiqiy sevgi va aql bovar qilmaydigan qarzlar, ta'qiblar, nafrat, bankrotlik va qashshoqlik to'lqinlari bo'ylab qalbni larzaga keltiruvchi elementlarga o'xshardi.
U o'zi sevgan ikki ayolning o'limidan omon qoldi, shogirdlari uni tashlab ketishdi va jamiyat uni masxara qilishdi, lekin Rembrandt o'z iste'dodi va shon-shuhratining gullagan davridagidek ishladi. Rassom hali ham kelajakdagi tuvalning syujetini tuzdi, ranglar va chiaroscurolarni oldi.
Eng buyuk cho'tka ustalaridan biri yolg'iz vafot etdi, lekin rasmni barcha olamlarning eng yaxshisiga olib boradigan yo'l, tasvir va fikr mavjudligining birligi sifatida kashf etdi. Uning so'nggi yillardagi ishi nafaqat adashgan o'g'il haqidagi Injil hikoyasining ma'nolarini aks ettirish, balki Xudodan yoki yuqori kuchlardan kechirim so'rashdan oldin o'zini hech narsasiz qabul qilish va o'zini kechirish qobiliyatidir.
Adashgan O'g'ilning qaytishi, taxminan. 1666-69
"Adashgan o'g'ilning qaytishi" - Rembrandtning Yangi Ahddagi adashgan o'g'il haqidagi masalining syujetiga asoslangan mashhur kartinasi.
Bir kishining ikkita o'g'li bor edi; Ularning eng kichigi otasiga: “Ota! mulkning yonimdagi qismini menga bering. Va ota mulkni ular o'rtasida taqsimladi. Bir necha kundan so'ng, kenja o'g'li hamma narsani yig'ib, uzoq mamlakatga jo'nadi va u erda u o'z mol-mulkini isrof qildi, behuda yashadi. U butun umri tugagach, o'sha mamlakatda katta ocharchilik bo'lib, muhtojlik his qila boshladi. U borib, o'sha mamlakat aholisidan biriga qo'shildi va uni cho'chqa boqish uchun dalalariga yubordi. U qornini cho'chqalar yeydigan shoxlar bilan to'ldirganidan xursand bo'ldi, lekin unga hech kim bermadi. O‘ziga kelgach, dedi: dadamdan kelgan qancha yollanmalarning nonlari to‘q, men esa ochlikdan o‘lyapman; Men o'rnimdan turib, otamning oldiga boraman va unga aytaman: Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi men sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman; meni yollangan qo'llaringizdan biri sifatida qabul qiling.
O‘rnidan turib, otasining oldiga bordi. U hali uzoqda bo'lganida, otasi uni ko'rib, rahmi keldi. va yugurib, bo'yniga yiqilib, o'pdi. O'g'li unga dedi: Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi men sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman. Otasi xizmatkorlariga: “Eng yaxshi kiyimlarni keltiringlar, unga kiyintiringlar, qo‘liga uzuk, oyog‘iga tufli qo‘yinglar”, dedi. Semiz bir buzoq olib kelib, so'yinglar. Keling, ovqatlanamiz va quvnoq bo'laylik! Chunki bu o‘g‘lim o‘lgan edi, tirildi, adashgan edi, topildi. Va ular dam olishni boshladilar.
Katta o‘g‘li dalada edi; Qaytib, uyga yaqinlashganda, u qo'shiq va shodliklarni eshitdi; va xizmatkorlardan birini chaqirib, so'radi: bu nima? U unga dedi: Ukang keldi, otang semiz buzoqni sog'-salomat qabul qilgani uchun so'ydi. U jahli chiqdi va kirishni istamadi. Otasi tashqariga chiqdi va uni chaqirdi. Lekin u otasiga javoban dedi: mana, men senga shuncha yil xizmat qildim va buyruqlaringdan chiqmadim, lekin sen menga do‘stlarim bilan ermak qilishim uchun bir bola ham bermading; O‘z mol-mulkini fohishalar bilan isrof qilgan bu o‘g‘lingiz kelganida, unga bo‘rtib qolgan buzoqni so‘ygansizlar. Unga: O'g'lim! sen doim yonimdasan, meniki hammasi seniki, lekin bu birodaring o‘lib, tirik ekan, yo‘qolgan va topilganidan quvonish va xursand bo‘lish kerak edi.
Luqo 15:11-32
Rasmning syujeti
Rasmda masalning so‘nggi epizodi tasvirlangan, ya’ni adashgan o‘g‘il uyiga qaytganida “va u hali uzoqda bo‘lganida otasi uni ko‘rib, rahmi kelgan; va yugurib, uning bo'yniga yiqilib, o'pdi "va otasi bilan qolgan katta solih akasi g'azablanib, kirishni xohlamadi.
Tavsif
Bu Rembrandtning diniy mavzudagi eng katta rasmidir. Adashgan o'g'ilni ziyofatda yoki cho'chqalar bilan ziyofat qilayotganini tasvirlagan o'zidan oldingi Dyurer va Lyuk Leydendan farqli o'laroq, Rembrandt masalning mohiyatiga - ota va o'g'il uchrashuvi va kechirimga e'tibor qaratdi.
Uy oldidagi kichik maydonga bir necha kishi to‘planishdi. Rasmning chap tomonida tomoshabinga orqasi bilan tiz cho'kib o'tirgan adashgan o'g'il tasvirlangan. Yuzi ko'rinmaydi, boshi profil perduda yozilgan. Ota o‘g‘lining yelkalariga ohista tegizadi, uni quchoqlaydi. Rasm kompozitsiyaning klassik namunasidir, unda asosiy narsa asarning asosiy g'oyasini eng aniq ochib berish uchun rasmning markaziy o'qidan kuchli siljiydi. “Rembrandt rasmdagi asosiy narsani yorug‘lik bilan ta’kidlab, diqqatimizni unga qaratadi. Kompozitsiya markazi rasmning deyarli chetida joylashgan. Rassom kompozitsiyani o'ng tomonda turgan to'ng'ich o'g'ilning qiyofasi bilan muvozanatlashtiradi. Asosiy semantik markazni balandlikdagi masofaning uchdan biriga joylashtirish oltin qism qonuniga to'g'ri keladi, qadimgi davrlardan beri rassomlar o'z ijodlarining eng katta ifodaliligiga erishish uchun foydalanganlar.
Mahkumdek soqolini olgan adashgan o‘g‘ilning kallasi, yirtqich kiyimi yiqilganidan guvohlik beradi. Yoqa oldingi hashamatni saqlaydi. Oyoq kiyimlari eskirgan va ta'sirli detal - o'g'li tiz cho'kib ketganda, biri tushib ketdi. Chuqurlikda ayvon va uning orqasida otaning uyi taxmin qilinadi. Usta asosiy figuralarni tasviriy va real bo'shliqlarning kesishgan joyiga qo'ydi (keyinchalik tuval pastki qismga joylashtirildi, lekin muallifning niyatiga ko'ra, uning pastki qirrasi tiz cho'kkan o'g'lining oyoq barmoqlari darajasida o'tdi). “Kosmosning chuqurligi yorug'lik va soyaning izchil zaiflashishi va oldingi fondan boshlab rang kontrastlari orqali uzatiladi. Darhaqiqat, u mag'firat sahnasining guvohlari tomonidan qurilgan, asta-sekin alacakaranlıkta eriydi. "Bizda markazlashtirilmagan kompozitsiya mavjud bo'lib, chap tomonda asosiy guruh (voqea tugunlari) va o'ng tomonda uni voqea guvohlari guruhidan ajratib turadigan sezura mavjud. Voqea sahnadagi ishtirokchilarning turlicha munosabatda bo‘lishiga sabab bo‘ladi. Syujet "javob" kompozitsion sxemasi bo'yicha qurilgan.
Kichik belgilar
Rasmda ota va o'g'ildan tashqari yana 4 ta personaj tasvirlangan. Bu qorong'u fonda deyarli farqlanmaydigan qorong'u siluetlar, ammo ularning kimligi sirligicha qolmoqda. Ba'zilar ularni bosh qahramonning "aka-ukalari" deb atashgan. Rembrandtning mojarodan qochishi xarakterlidir: masal itoatkor o'g'ilning rashki haqida gapiradi va rasmning uyg'unligi hech qanday tarzda buzilmaydi.
Ermitaj xodimi Irina Linnikning fikricha, Rembrandtning rasmida Kornelis Antonissen (1541) tomonidan chizilgan yog'och chizmadagi prototip bor, unda tiz cho'kib turgan o'g'il va ota ham figuralar bilan o'ralgan holda tasvirlangan. Ammo gravyurada bu raqamlar - Imon, umid, sevgi, tavba va haqiqat yozilgan. Osmonda yunon, ibroniy va lotin tillarida “Xudo” deb yozilgan gravyura. Ermitaj tuvalining rentgenogrammasi Rembrandt rasmining yuqorida aytib o'tilgan o'yma tafsilotlari bilan dastlabki o'xshashligini ko'rsatdi. Biroq, to'g'ridan-to'g'ri o'xshatish mumkin emas - rasmda Antonissenning allegoriyalaridan biriga (eng uzoqda va deyarli qorong'ida g'oyib bo'ladigan) noaniq o'xshashlik bor, bu Sevgi allegoriyasiga o'xshaydi va bundan tashqari, qizil yurak shakliga ega. medalyon. Ehtimol, bu adashgan o'g'ilning onasi tasviridir.
Markazda joylashgan fondagi ikkita figurani (aftidan, ayol, xizmatkor yoki boshqa tasvirlangan allegoriya va erkak) taxmin qilish qiyinroq. O‘tirgan mo‘ylovli yigit, masalning syujetiga amal qilsangiz, ikkinchi, itoatkor birodar bo‘lishi mumkin. Ikkinchi birodar aslida ustunni quchoqlagan avvalgi "ayol" figurasi ekanligi haqida taxminlar mavjud. Va, ehtimol, bu shunchaki ustun emas - shakli u Quddus ma'badining ustuniga o'xshaydi va Qonunning ustunini anglatishi mumkin va uning orqasida solih birodar yashiringanligi ramziy tovushga ega bo'ladi.
Tadqiqotchilarning e'tiborini rasmning o'ng tomonida joylashgan oxirgi guvohning figurasi o'ziga tortadi. U kompozitsiyada muhim rol o'ynaydi va deyarli bosh qahramonlar kabi jonli tarzda yozilgan. Uning yuzi hamdardlik bildiradi, unga kiygan sayohatchi plashi va qo'lidagi tayoq u ham adashgan o'g'il kabi yolg'iz sargardon ekanidan dalolat beradi. Isroillik tadqiqotchi Galina Lyubanning fikricha, bu tasvir Sayohatchi yahudiy figurasi bilan bog'liq. Boshqa taxminlarga ko'ra, u to'ng'ich o'g'ildir, bu Yangi Ahd qahramonining yosh xususiyatlariga to'g'ri kelmaydi, garchi u soqolli va otaga o'xshab kiyingan bo'lsa ham. Biroq, bu boy kiyim ham versiyani rad etadi, chunki Xushxabarga ko'ra, u akasining qaytib kelishi haqida eshitib, to'g'ridan-to'g'ri daladan yugurgan, u erda, ehtimol, u ish kiyimida edi. Ba'zi tadqiqotchilar bu rasmda Rembrandtning avtoportretini ko'rishadi.
Rasmning o'ng tomonidagi ikkita raqam: beret kiygan yigit va tik turgan odam ikkinchi yarmida tasvirlangan bir xil ota va o'g'il, ammo adashgan o'g'il uyni tark etishidan oldin, degan versiya ham mavjud. shodlik tomon. Shunday qilib, tuval, xuddi ikkita xronologik rejani birlashtiradi. Bu ikki figura Injil masalidagi soliqchi va farziyning surati ekanligi haqida fikr bildirildi.
Profilda tik turgan guvohning o'ng tomonida barelyef ko'rinishida nay chalayotgan musiqachi tasvirlangan. Uning qomati, ehtimol, bir necha daqiqadan so'ng ota xonadonini shodlik sadolariga to'ldiradigan musiqani eslatadi.
Yaratilish holatlari
1636 oyma
Bu rassomning ushbu mavzudagi yagona ishi emas, garchi u boshqa kompozitsiyadagi asarlar yaratgan. 1636 yilda u gravür, 1642 yilda chizma (Garlemdagi Teyler muzeyi) yaratdi.
1642 yildagi rasm
1635 yilda u adashgan o'g'ilning otasining merosini isrof qilish haqidagi afsonasi epizodini aks ettiruvchi "Tiz cho'kib Saskiya bilan avtoportret" kartinasini yaratdi.
Tuvalni yozish sharoitlari sirli. Bu rassom hayotining so'nggi yilida yozilgan deb ishoniladi. Rentgen nurlarida ko'rinadigan rasmning asl dizayniga kiritilgan o'zgartirishlar va tuzatishlar tuvalning haqiqiyligidan dalolat beradi.
Biroq, 1668-1669 yillardagi an'anaviy tanishish, ba'zilar tomonidan munozarali deb hisoblanadi. San'atshunoslar G.Gerson va I.Linniklar rasmga 1661 yoki 1663 yillarni belgilashni taklif qilishgan.
Saskiyaning tizzalaridagi avtoportreti
