She'r tili Rossiyada kimga. Badiiy xususiyatlar "Kim Rossiyada yaxshi yashaydi
Nekrasovning ijodi, shubhasiz, Rossiya va rus xalqi bilan chambarchas bog'liq. Uning asarlari chuqur axloqiy g'oyalarni o'z ichiga oladi.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rlaridan biri eng yaxshi asarlar muallif. U o'n besh yil ishladi, lekin oxirigacha qilmadi. She'rda Nekrasov islohotdan keyingi Rossiyaga yuzlandi va shu davrda mamlakatda sodir bo'lgan o'zgarishlarni ko'rsatdi.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rining o'ziga xos xususiyati shundaki, muallif odamlarning hayotini xuddi shunday tasvirlaydi. U dehqonlarning hayot qiyinchiliklari haqida gapirib, bezatmaydi va "bo'rttirmaydi".
She'r syujeti ko'p jihatdan haqiqat va baxt izlanishlari haqidagi xalq ertakiga o'xshaydi. Menimcha, Nekrasov bunday fitnani nazarda tutadi, chunki u jamiyatdagi o'zgarishlarni, dehqon ongining uyg'onishini his qiladi.
Og'zaki asarlar bilan qo'ng'iroq xalq san'ati she'rning boshida kuzatilishi mumkin. Bu qandaydir boshlanishdan boshlanadi:
Qaysi yilda - hisoblang
Qaysi mamlakatda - taxmin qiling
Qutb yo'lida
Etti kishi yig'ilishdi ...
Shuni ta'kidlash kerakki, bunday boshlanishlar rus xalq ertaklari va dostonlariga xos bo'lgan. Ammo she'rda, shuningdek, dehqonlar dunyosini, dehqonlarning dunyoqarashini, ularning atrofdagi voqelikka munosabatini yaxshiroq ifodalashga yordam beradigan xalq belgilari ham bor:
Oshpaz! Kuk, kuku!
Non qoqiladi
Siz quloqqa bo'g'ilib qolasiz -
Siz kuklamaysiz!
Aytishimiz mumkinki, xalq og'zaki ijodi xalq hayoti bilan chambarchas bog'liq. Hayotining eng baxtli paytlarida va eng og'ir dehqonlar xalq ertaklariga, maqollarga, so'zlarga, alomatlarga murojaat qilishadi:
Qaynona
Alomat bilan xizmat qildi.
Qo'shnilar tupurishdi
Men muammo keltirdim.
Nima bilan? Toza ko'ylak
Rojdestvo uchun kiying.
Ko'pincha she'r va topishmoqlarda topilgan. Sirli gapirish, o'ziga xos sir edi oddiy odamlar qadim zamonlardan beri, bu sehrli sehrning o'ziga xos atributi edi. Albatta, keyinchalik topishmoqlar o'z maqsadini yo'qotdi, lekin ularga bo'lgan muhabbat va ularga bo'lgan ehtiyoj shu qadar kuchli ediki, u shu kungacha saqlanib qolgan:
Uni hech kim ko'rmagan
Va eshitish - hamma eshitgan,
Tanasiz, lekin u yashaydi,
Til bo'lmasa, u qichqiradi.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asarida ko'p sonli, mehribon qo'shimchali so'zlar bor:
Moviy dengizdagi baliq kabi
Yurknesh sizni! Bulbul kabi
Siz uyadan chiqib ketasiz!
Bu ish, shuningdek, doimiy epitetlar va taqqoslashlar bilan tavsiflanadi:
Qirg'iga o'xshash tumshug'i bor burun
Mo'ylovi kulrang va uzun.
Va - har xil ko'zlar:
Bir sog'lom - porlaydi,
Va chap tomoni bulutli, bulutli,
Qalag'ali tinga o'xshab!
Shunday qilib, muallif portret xususiyatlariga murojaat qiladi, lekin ayni paytda shunga o'xshash tasvirni yaratadi ertak qahramoni chunki bu erda hayoliy xususiyatlar ustunlik qiladi.
She'rning millati, shuningdek, qisman kesim shakllari bilan berilgan:
Maydonlar to'liq emas,
Ekinlar ekilmagan,
Buyurtma izi yo'q.
Portret xususiyatlari she'rda shunday tuzilganki, o'quvchi she'rdagi barcha belgilarni ijobiy va salbiyga ajratishi oson. Masalan, Nekrasov dehqonlarni rus erlari bilan solishtiradi. Va er egalari ularga satirik nuqtai nazardan ko'rsatiladi va ertaklarning yovuz qahramonlari bilan bog'lanadi.
Qahramonlarning xarakterlari ham nutqi orqali ochiladi. Shunday qilib, dehqonlar oddiy, chindan ham mashhur tilda gapirishadi. Ularning so'zlari samimiy va hissiy. Bu, masalan, Matryona Timofeevnaning nutqi:
Ayollar baxtining kalitlari
Bizning ixtiyoriy irodamizdan,
Tashlab ketilgan, yo'qolgan ...
Uy egalarining nutqi kamroq hissiyotli, lekin o'ziga ishongan:
Qonun - bu mening xohishim!
Musht - mening politsiyachim!
Yaltiroq zarba,
Zarba g'azablangan,
Yonoq suyagini puflang!
Nekrasov ularning kelishiga ishonadi yaxshiroq vaqtlar rus xalqi uchun. Shubhasiz, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rining ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin.
She'rning she'riy tili uchta asosiy manbaga ega: folklor materiali, dehqonlarning xalq-og'zaki amaliyoti, oddiy ziyolining adabiy nutqi. Birinchi ikkita manba asosan she'rning I, II, III qismlarida, oxirgi qismi - "Butun dunyo uchun bayram" IV qismida va muallifning asarlarida ishlatiladi. lirik buzilishlar(shuni ta'kidlash kerakki, umuman olganda, muallifning nutqi dehqonlar muhitidan chiqqan qahramonlar nutqidan deyarli farq qilmaydi). "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asarida hikoya hikoyachi nomidan amalga oshiriladi, u deyarli bir xil gapiradi. Bosh qahramon she'rlar - dehqonlar. Frazeologik, leksik yoki sintaktik jihatdan deyarli farq yo'q. Bunga ishonch hosil qilish uchun, masalan, "Prolog" tilini dehqon qahramonlari nutqi bilan solishtirish kifoya.
Ammo ba'zida Nekrasov tilni individuallashtirishga murojaat qiladi aktyorlar o'z qahramonlarini aniqroq va to'liq tavsiflash uchun. Tilni individuallashtirish - qahramonlarni bilvosita tavsiflash turlaridan biri. Imtiyozli mulk vakillari nutqida, dehqonlar shahri ta'sirini his qilgan tajribali dehqonlar nutqida (masalan, Klim, askar Ovsyannikov) ba'zi farqlar seziladi. Lekin bu erda ham farq keskin ifoda etilmagan. Masalan, er egasi Obolt -Obolduev dehqonlar bilan suhbatda vaqti -vaqti bilan xalq og'zaki so'zlari va iboralarini ishlatadi - bu daraxt olijanob ... "," Men sizga halol javobni yaxshi saqlash uchun so'z berganman. vijdon ".
"Tug'ilgandan keyin" nutqida xalq og'zaki nutqiga xos bo'lgan so'zlar ham bor: "Bunday usta muddati nima? Qayerdan olding? " va boshqalar.
Qahramonlarning tilini individuallashtirish tufayli, oldimizda "chekkalarni chetlab o'tgan" va "baxt yaylovlarda emas, toshbo'ronda emas, oltinda emas, o'rmonda emas" deb o'rgatgan otilgan sekston tasviri ko'z oldimizda turadi. qimmat toshlar ... ", lekin" xotirjamlikda ". "Xo'jayinlar, zodagonlar, er yuzi podshohlarining mol -mulki chegarasi bor va donolik Masihning vertolyot maydonidir!"
Cherkov-slavyan elementi ruhoniyning nutqida o'zini his qiladi. O'z nutqida (asosan og'zaki dehqon), ruhoniyga xos bo'lgan iboralar va so'zlar bir -biri bilan chambarchas bog'liq, masalan: "birodarlar", "pravoslav", "Xudoga qarshi gunoh qilish, xochimni sabr -toqat bilan ko'tarish", "kasal", "o'lish" "Qo'rqmasdan, xirillab, qabr yig'lab, etim qayg'usiga dosh bera oladigan yurak yo'q! Omin ...- "va boshqalar.
Nekrasovda topilgan slavyanlar erta davr ijodkorlik uning etuk asarlarida deyarli butunlay yo'qoladi, bu birinchi navbatda Nekrasov she'riyatining uslubi va millatining umumiy demokratiklashuvi bilan bog'liq edi.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asarida Nekrasov slavyanizmga murojaat qiladi, bu erda u tasvirni (ruhoniy, sekston) real konkretlashtirishga yordam beradi yoki tsenzura sabablari bilan taqvodor sayohatchining nomidan hikoya qilinadi ("Ayollar masallari") "), sxema (" Ikki katta gunohkor haqida ") va uni personaj nutqi ostida stilize qilish kerak. "Ayol haqidagi masal", "Ikki buyuk gunohkor haqida" va "Sayohatchilar va ziyoratchilar" boblari boshqalarga qaraganda ko'proq darajada slavyanizmga to'la ("Cho'l otalar va benuqson xotinlar va ulamolar ularni qidirishadi - ular topa olmaydilar! "ozib ketgan", "va sehrgarlardan so'rang va yulduzlar bilan hisoblang"; "Namozda, oqsoqol va daryolar oldida bir avliyo paydo bo'ldi: siz ilohiy irodasiz, siz abadiy emanni tanladingiz ..."; "Rabbimiz Xudoga ibodat qilaylik, biz qadimgi voqeani e'lon qilamiz"; daraxt qulab tushdi, rohibdan gunohlar yukini ko'tarib! .. ").
Va mitti boyo'g'li kamdan -kam hollarda muallif nutqida va dehqonlar muhitidan chiqqan qahramonlar nutqida slavyanizmlarga kam uchraydi, masalan: baland osmon"; "Nega qichqirdi, jirkanch? inafema jangga kirdi>; "Biri barmoqqa o'xshaydi"; "Dehqonlar bilan merosxo'rlar shu kungacha kurashmoqda"; "Men o'ynoqi yoshga etib keldim" va boshqalar. Lekin bu, asosan, kundalik dehqonlarning nutqiga kirgan va cherkov slavyan kitoblarining so'z boyligini aks ettiruvchi slavyanlar.
Sexton Trofim, dehqonlar Klim, Vlas va askar Ovsyannikovning nutqini individuallashtirish boshqa yo'nalishda ketmoqda. Nutqida buzilgan xorijiy so'zlar aralashib ketadi. Dohtur va saqich so'zlarini (komediya o'rniga) tajribali dehqon Vlas ishlatadi. Ipat hovlisi haqidagi hikoyani aytib berarkan, Vlas "pochtachi" o'rniga "yiqiluvchi" deydi. She'rning to'rtinchi qismida - "Butun dunyo uchun bayram" - Sexton Trofim o'g'li haqida shunday deydi: "U Moskvaga, novorsitetga kirishi bejiz emas ...". "Pensiya" so'zi (pensiya o'rniga) she'rning o'sha qismida faxriy askar Ovsyannikov nutqida uchraydi.
Xuddi shu tarzda, Sankt -Peterburgga tashrif buyurgan shahar hokimi Klimning nutqi bilan yuzma -yuz kelishdi turli odamlar tomonidan, Men dehqonlar uchun g'ayrioddiy so'zlarni eshitdim:
Ba'zi maxsus so'zlar
Tinglandi: ateizm,
Moskva birinchi poytaxt,
Buyuk rus ruhi.
"Men rus dehqoniman!"
Otalar! rahbarlar!
Ahmoq dehqonlarni qo'riqlang
Ammo umuman aytish kerakki, adabiy va xorijiy so'zlar she'rda nisbatan kam uchraydi va Nekrasov ularni hech qachon suiiste'mol qilmaydi. Hikoyani berish uchun mahalliy lazzat va dehqonlarga bo'lgan munosabatini etkazganda, Nekrasov Yaroslavl-koga xos dialektizmlardan foydalanadi. Stroma dialekti. Shoir bu erda badiiy xushmuomalalik ko'rsatadi va hech qachon bo'rttirishga va ataylab ta'kidlashga yo'l qo'ymaydi. She'rdagi dialektizmlar har doim joyida emas. $ T -da, ularga eng xarakterli: hurmat, koknul, lafa, kolobrod, baluster, bemalol, unga yoqadi, ikkita bros, vtemyashitsya, tanbeh, gutorily, hozir, shkaliki, pirvili, baqirdi, podputnosti, stibril, yarmonka, tortib olingan va boshqalar.
Berilgan ba'zi misollarni burjua shahar shevalari (masalan, lafa, stibril, koknul) ta'sirini aks ettiruvchi jargonga bog'lash mumkin. Nekrasov dialektizmni kiritib, xuddi shu kremda, berilgan lahjadan tashqarida tushunarsiz bo'lgan o'ziga xos mahalliy iboralardan qochadi.
Nekrasov bunday taklifni to'xtatmaydi xalq so'zlari va "estetika" nuqtai nazaridan "adabiy bo'lmagan", she'riy bo'lmagan yoki qabul qilib bo'lmaydigan darajada qo'pol, qo'pol tuyulgan iboralar. Darhol, soddalik, ba'zida qo'pol hazil va o'tkir hazil u uchun milliy tilning shubhasiz afzalliklari edi.
Asrlar o'zgaradi va shoir N. Nekrasov nomi - ruhning bu ritsari - unutilmas bo'lib qoladi. Nekrasov o'z ishida rus hayotining ko'p qirralarini ochib berdi, dehqon qayg'usi haqida gapirdi, unga muhtojlik va zulmat ostida hali ham rivojlanmagan qahramonlik kuchlari yashiringanligini his qildi.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri N.A. Nekrasovning asosiy asaridir. Bu dehqonlar haqiqati haqida, "eski" va "yangi", "qullar" va "ozodlar", "isyon" va "sabr" haqida.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rining yaratilish tarixi qanday? XIX asrning 60 -yillari siyosiy reaktsiyaning kuchayishi bilan ajralib turardi. Nekrasov "Sovremennik" jurnali va undan keyingi nashrni himoya qilishi kerak edi. Tanlangan yo'nalishning tozaligi uchun kurash Nekrasov muzeyining faollashishini talab qildi. Nekrasov amal qilgan va o'sha davr vazifalariga javob beradigan asosiy yo'nalishlardan biri xalq, dehqon edi. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asaridagi ish - bu dehqonlar mavzusiga asosiy hurmat.
Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rini yaratishda duch kelgan ijodiy vazifalarni adabiyotshunoslik va diqqat markazida ko'rib chiqish kerak. jamoat hayoti 60-70-yillar XIX asr. Axir, she'r bir yildan ko'proq, lekin o'n yildan ko'proq vaqt davomida yaratilgan va 60 -yillarning boshlarida Nekrasovga xos bo'lgan kayfiyat xuddi hayotning o'zi kabi o'zgargan. She'r yozishning boshlanishi 1863 yilga to'g'ri keladi. Bu vaqtga kelib, imperator Aleksandr II krepostnoylikni bekor qilish to'g'risidagi manifestga imzo chekkan edi.
She'r ustida ishlashdan oldin yillar ketma -ket yig'ish ishlari olib borildi ijodiy material... Muallif nafaqat badiiy asar yozishni, balki oddiy odamlar uchun tushunarli va "xalq kitobi" ni yozishga qaror qildi, bu xalq hayotidagi butun bir davrni to'liqlik bilan ko'rsatadi.
Nima bu janrning o'ziga xosligi"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri? Adabiyotshunoslar Nekrasovning bu asarini "doston" deb atashadi. Bu ta'rif Nekrasov zamondoshlarining fikriga to'g'ri keladi. Epos - epik xarakterga ega bo'lgan katta hajmdagi badiiy asar. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" janriga ko'ra, asar lirik-epik. U epik asoslarni lirik va dramatik bilan birlashtiradi. Dramatik element umuman Nekrasovning ko'plab asarlarida uchraydi, shoirning dramaga bo'lgan ishtiyoqi uning she'riy ijodida aks etadi.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asarining kompozitsion shakli o'ziga xosdir. Kompozitsiya - bu badiiy asarning barcha elementlarini qurish, tartibga solish. Kompozitsion jihatdan, she'r klassik doston qonunlariga muvofiq qurilgan: bu nisbatan avtonom qismlar va boblar to'plami. Birlashtiruvchi motiv - bu yo'lning maqsadi: etti kishi (ettita - eng sirli va sehrli raqam), mohiyatan falsafiy bo'lgan savolga javob topishga harakat qilmoqda: Rossiyada kim yaxshi yashaydi? Nekrasov bizni she'rda ma'lum bir cho'qqiga olib chiqmaydi, bizni yakuniy voqeaga undamaydi va harakatni faollashtirmaydi. Uning asosiy epik rassom sifatida vazifasi - rus hayotining qirralarini aks ettirish, xalq qiyofasini chizish, odamlarning yo'llari, yo'nalishlari, yo'llarining xilma -xilligini ko'rsatish. Nekrasovning bu ijodiy ishi katta lirik-epik shakldir. Unda ko'plab qahramonlar ishtirok etadi, ko'plab hikoyalar chiziladi.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rining asosiy g'oyasi shundaki, odamlar baxtga loyiq va baxt uchun kurashish mantiqan. Shoir bunga amin edi va hamma asari bilan bunga dalil keltirdi. Bitta odamning baxti etarli emas, bu muammoning echimi emas. She'r butun xalq uchun baxtning timsoli, "Butun dunyo uchun bayram" haqidagi fikrlarga murojaat qiladi.
She'r "Prolog" bilan boshlanadi, unda muallif turli qishloqlardan yetti erkak katta yo'lda qanday uchrashganini aytib beradi. Ular o'rtasida kim borligi haqida bahs kelib chiqdi hayot yaxshiroq Rossiyada. Bahslashuvchilarning har biri o'z fikrini bildirgan va hech kim taslim bo'lishni xohlamagan. Natijada, bahslashuvchilar Rossiyada kim va qanday yashayotganini bevosita aniqlash va bu bahsda ularning qaysi biri haqligini aniqlash uchun safarga chiqishga qaror qilishdi. Chifchaff qushidan sayohatchilar uzoq safarda ularga ovqat beradigan va ichadigan sehrli dasturxon qaerda joylashganligini bilib olishdi. O'z-o'zidan yig'ilgan dasturxonni topib, uning sehrli qobiliyatiga ishonch hosil qilib, etti kishi uzoq safarga yo'l olishdi.
She'rning birinchi qismining boblarida yetti ziyoratchi o'z yo'lida turli toifadagi odamlar bilan uchrashishdi: ruhoniy, qishloq yarmarkasida dehqonlar, er egasi va ularga savol berishdi - ular qanchalik baxtli? Na ruhoniy, na er egasi ularning hayoti baxtga to'la ekaniga ishonishmagan. Ular krepostnoylik bekor qilinganidan keyin hayotlari yomonlashganidan shikoyat qilishdi. Qishloq yarmarkasida o'yin -kulgi hukmron edi, lekin sayohatchilar yarmarkadan keyin tarqalib ketgan odamlardan ularning har biri qanchalik baxtli ekanligini so'rashni boshlaganda, ulardan faqat bir nechtasini chindan ham baxtli deb atash mumkin ekan.
"Oxirgi" nomi bilan birlashtirilgan ikkinchi qismning boblarida, sayohatchilar juda g'alati vaziyatda yashovchi Bolshie Vaxlaki qishlog'i dehqonlari bilan uchrashadilar. Krepostnoylik bekor qilinganiga qaramay, ular sobiq davrdagidek, er egasi huzurida serflarni tasvirlashdi. Qadimgi er egasi 1861 yildagi islohotga og'riqli munosabatda bo'ldi va uning o'g'illari meros qoldirilmasligidan qo'rqib, dehqonlarni chol o'lib ketguncha serflar tasviriga ko'ndirdilar. She'rning bu qismi oxirida aytilishicha, keksa shahzoda vafotidan so'ng, uning vorislari dehqonlarni aldab, qimmatbaho o'tloqlardan voz kechishni istamay, ular bilan sud ishini boshlashgan.
Vaxlak erkaklar bilan gaplashgandan so'ng, sayohatchilar qarashga qaror qilishdi baxtli odamlar ayollar orasida. She'rning uchinchi qismining "Dehqon ayol" umumiy sarlavhasi ostidagi boblarida ular "gubernatorning xotini" laqabini olgan Klin qishlog'ida yashovchi Matryona Timofeevna Korchagina bilan uchrashishdi. Matryona Timofeevna ularga butun umrini yashirmasdan aytdi. Hikoyasining oxirida Matryona ziyoratchilarga rus ayollari orasidan baxtli odamlarni qidirmaslikni maslahat berdi, shu bilan birga ularga ayol baxtining kalitlari yo'qolgani va ularni hech kim topa olmasligi haqidagi masalni aytib berdi.
Etti dehqonning butun Rossiya bo'ylab baxt izlab yurishi davom etmoqda va ular Valaxchina qishlog'i aholisi uyushtirgan ziyofatda. She'rning bu qismi "Butun dunyo uchun bayram" deb nomlangan. Bu ziyofatda yetti ziyoratchi Rossiya bo'ylab kampaniya uyushtirgan savollari nafaqat ularni, balki butun rus xalqini qiziqtirganini anglaydilar.
She'rning oxirgi bobida muallif so'z beradi yosh avlod... Xalq ziyofati ishtirokchilaridan biri, cherkov deakonining o'g'li Grigoriy Dobrosklonov, zo'ravon tortishuvlardan keyin uxlab qololmay, o'zining keng maydonlarida sayr qilishga ketadi va uning boshida "Rus" qo'shig'i tug'iladi. mafkuraviy yakun she'rlar:
"Sen bechorasan,
Siz mo'l -ko'lsiz
Siz va tushkunlikka tushganlar
Siz hamma narsaga qodirsiz
Ona Rossiya! "
Uyga qaytib, akasiga bu qo'shiqni o'qigach, Gregori uxlab qolishga harakat qilmoqda, lekin uning xayoli davom etmoqda va tug'ildi yangi qo'shiq... Agar yetti ziyoratchi bu yangi qo'shiq nima haqida ekanligini bilib olsalar edi, albatta engil yurak uyga qaytishi mumkin edi, chunki sayohat maqsadiga erishilgan bo'lar edi, chunki Grishaning yangi qo'shig'i xalq baxtining timsoli edi.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rining muammosiga kelsak, biz quyidagilarni aytishimiz mumkin: she'rda muammoli (ziddiyatli) ikki daraja paydo bo'ladi - ijtimoiy -tarixiy (dehqon islohoti natijalari) - ziddiyat birinchi bosqichda kuchayadi. ikkinchi va chuqur falsafiy (tuz milliy xarakter), ikkinchisida paydo bo'ladi va uchinchisida ustunlik qiladi. She'rda Nekrasov ko'targan muammolar
(quldorlik zanjirlari olib tashlandi, lekin dehqonlar qurshovi yengillashtirildi, dehqonlarning zulmi to'xtadi, jamiyatdagi qarama -qarshiliklar yo'q qilindi, odamlar baxtlimi) - uzoq vaqt hal qilinmaydi. davr.
N.Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rini tahlil qilib, shuni aytish kerakki, bu asarning asosiy poetik o'lchami uch oyoqli qofiyasiz iambikdir. Qolaversa, satr oxirida, bo'g'inli bo'g'indan so'ng, ikkita bosilmagan (daktillik) mavjud. Asarning ba'zi qismlarida Nekrasov iambik tetrametrdan ham foydalanadi. She'riy hajmning bunday tanlovi matnni xalq uslubida taqdim etish zarurati bilan bog'liq edi, lekin o'sha davrning mumtoz adabiy qonunlari saqlanib qolgan edi. She'rga kiritilgan xalq qo'shiqlari, shuningdek Grigoriy Dobrosklonov qo'shiqlari uch bo'g'inli o'lchamlar yordamida yozilgan.
Nekrasov she'r tili oddiy rus odamiga tushunarli bo'lishi uchun harakat qildi. Shu sababli, u o'sha paytdagi mumtoz she'riyat leksikasini ishlatishdan bosh tortdi va asarni umumiy so'zlar bilan to'ldirdi: "qishloq", "breveshko", "bo'sh raqs", "yarmonka" va boshqalar. Bu she'rni har qanday dehqonga tushunarli qilish imkonini berdi.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida Nekrasov ko'plab vositalardan foydalangan badiiy ifoda... Bularga "quyosh qizil", "soyalar qora", "odamlar kambag'al," erkin yurak "," xotirjam vijdon "," yengilmas kuch "kabi epitetlar kiradi. She'rda taqqoslashlar ham bor: "Men chalkashib ketdim", "sariq ko'zlar ... o'n to'rt sham kabi yonadi!", "O'lgan dehqonlar uxlab qolgandek", "yomg'irli bulutlar, sutli sigirlar kabi".
She'rda topilgan metaforalar: "yer yolg'on", "bahor ... do'stona", "jangchi yig'layapti", "notinch qishloq", "boyarlar sarv".
Metonimlar - "butun yo'l tinchlandi", "gavjum maydon tinchlandi", "odam qachon ... Belinskiy va Gogolni bozordan olib ketishadi".
She'r kinoya kabi badiiy ifoda vositalariga joy topdi: "... muqaddas ahmoq er egasi haqidagi ertak: menimcha u hiqichoq!" va istehzo bilan: "Cho'chqa mag'rur: u xo'jayinning ayvonini tirnadi!".
She'rda stilistik obrazlar ham bor. Bunga manzillar kiradi: "Xo'sh, amaki!", "Bir daqiqa kutib turing!", "Keling, orzu qilingan! ..", "Oh odamlar, rus xalqi!" va undovlar: “Chu! ot horlamoqda! "," Va hech bo'lmaganda bu non emas! "," Eh! Eh! "," Hech bo'lmaganda qalam yut! "
Folklor iboralari - "yarmarkada", ko'rinmas ko'rinadi.
She'r tili o'ziga xos bo'lib, so'zlar, so'zlar, shevalar, "umumiy" so'zlar bilan bezatilgan: "mlada-yosh", "bokira", "pogudka".
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri esimda, chunki u yaratilgan va tasvirlangan qiyin davrlarga qaramay, bu hayotning ijobiy, ijobiy tasdig'ini ko'rsatadi. Odamlar baxtga loyiq - bu Nekrasov isbotlagan asosiy teorema. She'r odamlarga tushunishga, yaxshilanishga va o'z baxtlari uchun kurashishga yordam beradi. Nekrasov - mutafakkir, o'ziga xos ijtimoiy instinktga ega shaxs. U chuqurlikka tegdi xalq hayoti, asl rus belgilarining tarqoqligini ichidan tortib oldi. Nekrasov insoniy tajribalarning to'liqligini ko'rsata oldi. U insoniyat mavjudligining chuqurligini tushunishga harakat qildi.
Nekrasov ijodiy vazifalarini maydon tashqarisida hal qildi. Uning ijodiga gumanizm g'oyalari singdirilgan.
Badiiy xususiyatlar... Nekrasovning she'ri shunday bo'lishi kerak edi: xalq kitobi"Va shuning uchun u asosan xalq san'ati an'analariga amal qiladi. She'rning syujeti va syujeti ajoyib, asosli xalq ertagi"Prolog" ni yaratdi. Bu erda bunday an'anaviy ishlatiladi ajoyib tasvirlar o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon, sehrli quti, "odam ovozida" gapiradigan qush, ajoyib nutq naqshlari ("qancha vaqt, qancha", "sizning xohishingiz bilan, mening buyrug'im bilan") kabi, etti raqamning ramzi ( "Etti kishi") ...
She'r uchun material tayyorlab, Nekrasov haqiqiy xalq qo'shiqlarini to'pladi, lekin ularni ijodiy ishlatib, matnni sinchkovlik bilan tanladi va qayta ishladi. Shunday qilib, "Krestyanka" da shoir mashhur hikoyachi Irina Fedosovaning (Matryona Timofeevnaning Demushkaning jasadi ustidan yig'lashlari) nolalarini (dafn marosimlari) ishlatadi. Bu erda kelinning to'y nolalari, sevgi, lirik, oilaviy qo'shiqlar eshitiladi. Qo'shiq tasvirlari va ritmlari she'rning butun badiiy to'qimasini qamrab oladi. Shunday qilib, "Butun dunyo uchun bayram" qismida Nekrasov yozgan ko'plab qo'shiqlar bor xalq uslubi("Barshchinnaya", "Och", "Asker"), Shu nuqtai nazardan, Grisha Dobrosklonovning qo'shiqlari folklor uslubini organik ravishda o'zlashtirdi, lekin shu bilan birga keskinlikka asoslangan. ijtimoiy muammolar("Rus"),
Nekrasov va boshqalarni ishlatadi folklor janrlari... Shunday qilib, Saveli haqidagi hikoyada Svyatogor haqidagi dostonning aks -sadolari seziladi va "Ikki buyuk gunohkor haqida" hikoyasining markazida Kudeyar afsonasi yotadi. She'rda rus xalqining ongida yashaydigan juda ko'p maqollar, maqollar, topishmoqlar, e'tiqodlar, belgilar mavjud. Masalan: "Xudo yuksak, shoh uzoqda", "Va egiladi, lekin sinmaydi"; "Va men jannatdan xursand bo'lardim, lekin eshik qaerda?"; "Qal'a - sodiq it: u hovlamaydi, tishlamaydi va uyga kiritmaydi"; "Siz butun umr ta'zim qildingiz" - bolta; "U hozircha kamtarin" - qor; "Ilyos payg'ambar uning ustida momaqaldiroq qilyapti, olovli aravaga minmoqda", "Najotkorga qadar og'zimga olma olmayman".
Ba'zida shoir xalq she'riyati obrazlariga yangi ma'no beradi. Shunday qilib mashhur maqol unda shunday deyilgan: "Xudoning boltalari bor, lekin ular hozircha yolg'on gapiradilar". Nekrasovdan u o'tkir ijtimoiy ovozni oladi: "Ha, bizning o'qlarimiz / ular hozircha yotibdi".
Butun she'r xalq nutqiga xos tasviriy so'zlar va iboralar bilan to'ldirilgan ("olib kelish", "kulish") va muallifning ham, qahramonlarning ham nutqida ko'pincha unutilmas aforizmlar uchraydi ("Markali, lekin qul emas") "," Buqaga o'xshagan odam: Bu injiqlik - bu injiqlik, sen uni qoziq bilan urolmaysan "). Nekrasov, shuningdek, xalq she'riyatining tipik usullarini qo'llaydi: doimiy epitetlar ("zo'ravon shamollar", "tiniq ko'zlar", "yaxshi odam", "qattiq qayg'u"); takrorlash ("to'la, to'la", "baxtli-baxtli", "qasam ichish"); salbiy taqqoslashlar ("Zo'ravon shamollar emas, balki chayqaladigan ona zamin emas - u shovqin qiladi, qo'shiq aytadi, qasam ichadi, chayqaladi, yutadi, jang qiladi va odamlarni bayramda o'padi").
Nafaqat tilda, tasviriy tizim, balki ritmda ham she'r o'xshash folklor asarlari... Shunday qilib, she'rda xalqqa yaqin, qofiyasiz, turli epizod va sahnalarda asosiy ritmik naqshga mohirlik bilan to'qilgan she'r ishlatiladi. She'rning ko'p qismi uch oyoqli iambik bilan yozilgan bo'lib, uning o'ziga xosligi ko'p misralar oxirida ikkita bo'g'insiz bo'g'in bilan berilgan. Bu bayt qofiyadan mahrum, lekin ichki undoshlarga boy - so'zlarning takrorlanishi, unli va undosh tovushlar. Bunday oyat Nekrasovning badiiy kashfiyotiga aylandi. U jonli xalq nutqining barcha turlarini, uning qo'shiqlari, so'zlari va so'zlarini mukammal tarzda etkazadi.
Boshqa stilistik qatlamlar bu ajoyib polifoniyaga organik tarzda bog'langan: ertak-hikoya uslubi satirik-ayblovli, lirik-dramatik hikoyaga-inqilobiy jurnalistikaga almashtiriladi, lekin xalq-she'riy element etakchi bo'lib qolaveradi. Shoir: "She'rda mavzuga mos keladigan uslub muhim ahamiyatga ega", deb aytgan. Butun she'r misraning misli ko'rilmagan ustasi qoldirgan bu ahdning ajoyib tasdig'idir.
She'rning syujeti va kompozitsion xususiyatlari N.A. Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi"
Syujet - badiiy asardagi voqealar tizimi. Kompozitsiya - bu badiiy asar qismlarining qurilishi, ularning joylashuvi, o'zaro ta'siri. Badiiy asarda kompozitsiya syujeti bir -biri bilan uzviy bog'liqdir. Keling, N.A. she'rining syujeti va kompozitsion xususiyatlarini ko'rib chiqishga harakat qilaylik. Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi".
She'r to'rt qismdan iborat. Har bir qism nisbiy mustaqillikni saqlaydi (har bir qism o'z belgilariga ega), lekin ularni ettita erkakning jamoaviy obrazi, sayohat syujeti birlashtiradi. She'rning tuzilishi va tasvirlar tizimi antiteziya tamoyiliga asoslanadi. Shunday qilib, "bo'ysunuvchi" (knyaz Peremetyevning xizmatkori, sodiq Yakov) tasvirlari she'rda haqiqatni qidirayotgan dehqonlar, ozodlikni sevuvchi qahramonlar, isyonchilar (Yakim Nagoy, Yermila Girin, etti sayohatchilar) tasvirlari bilan farqlanadi. . Odamlarning "sarmoyadorlari" tasvirlari (er egasi Obolt-Obolduev, knyaz Utyatin, Pan Gluxovskiy) tasvirga qarshi " xalq himoyachisi"Grisha Dobrosklonova, ruslarning an'anaviy baxt tushunchasi yangi tushunchadan farq qiladi.
Biroq, antitez nafaqat obrazlar darajasida va asarning g'oyaviy ma'nosida mavjud. She'rda badiiy kontrast ham bor. Bitta belgini ifodalovchi boblar olomon sahnalari bilan to'ldirilgan boblar bilan almashtiriladi. Shunday qilib, "Pop" bobidan so'ng, xalq ommasini keng tasvirlaydigan boblar bor. " Qishloq yarmarkasi"," Mast tun "," Baxtli ". Keyin "Er egasi" bo'limi keladi. Ikkinchi bo'limda ("Oxirgi") biz ko'plab olomon sahnalarini uchratamiz. She'rning uchinchi qismidagi hikoya ("Dehqon") Matryona Timofeevna obraziga bag'ishlangan. Oxirgi qismda ("Butun dunyo uchun bayram") ham bor olomon sahnalari, va alohida belgilar obrazi. Bundan tashqari, she'rda ko'p sonli kompozitsion qo'shimchalar ("Mast tun" bobidagi qo'shiqlar parchalari, "Dehqon ayol" qismidagi qo'shiqlar, "Do'stlar uchun bayram" qismidagi hikoyalar va qo'shiqlar) borligini ta'kidlash kerak. Butun dunyo " - (Grisha Dobrosklonov qo'shiqlari," Ikki buyuk gunohkorning afsonasi "," Namunali xizmatkor - sodiq Yoqub haqida "hikoyasi," Dehqon gunohi "qissasi),
She'r syujeti sayohat janriga asoslangan. She'rdagi harakat noma'lum joydan boshlanadi, bu Rossiyaning markaziy qismidagi har qanday joy bo'lishi mumkin ("Yetti kishi qutb yo'lida yig'ilgan"). Shuni ta'kidlash joizki, she'rga kirish so'zining kiritilishi o'sha davr adabiyoti uchun g'ayrioddiy edi (bu qadimgi, o'rta asr adabiyotiga xos edi). E'tibor bering, Nekrasov bor folklor motivlari... "Prologue" da ajoyib atmosfera tegishli boshlanish bilan belgilanadi: "Qaysi yilda - sanang, qaysi mamlakatda - taxmin qil ...". Biz boshidanoq bu erda hikoyaning o'ziga xos, deyarli epik ohangini his qilyapmiz. Shuningdek, u goblin, ettita kulayotgan boyo'g'li, qarg'a va gapiradigan jangchi haqida gapiradi. Urushchining yordami bilan dehqonlarda sehrli narsa bor - "o'z -o'zidan yig'ilgan dasturxon". Bu epizodda ma'lum bir hayot uchun to'lanadigan motivlar eshitiladi. Bu motiv ruslarda mavjud ertaklar("Tomonidan pike buyuradi"), Bundan tashqari, bu" Baliqchi va baliq haqidagi ertak "da muhim ahamiyatga ega A.S. Pushkin. Shu bilan birga, kirish so'zida rus ijtimoiy va kundalik ertaklariga xos bo'lgan haqiqatni izlash motivi paydo bo'ladi. Etti qahramon haqiqatni Nekrasovdan qidira boshlaydilar. Bu raqam afsonalar dunyosi, tasavvuf, xalq ertaklari bilan ham bog'liq.
Biroq, etti ertak qahramonlari Nekrasovning haqiqiy dehqonlari, "vaqtincha majburiy", ya'ni. muallif she'rga tarixiy zamon voqeliklarini kiritadi. Ajoyib prologdan so'ng biz allaqachon dunyoda bo'lamiz haqiqiy hayot... Va bu erda Nekrasovning yo'l motivi bor. "Keng yo'l" tasviri she'rning birinchi qismi va birinchi bobini ochadi. Bu erda dehqonlar-haqiqatni qidiruvchilar uchrashadilar va uning hikoyasini tinglaydilar, lekin u o'z baxtini baxtli deb hisoblamaydi. Keyin dehqonlar bir nechta noma'lum qishloqlardan o'tib, Kuzminskoye qishlog'idagi yarmarkaga borishadi (II bo'lim "Qishloq yarmarkasi"). Bu erda Nekrasovda ko'p rangli dehqon massasi bor. Biz ko'plab qahramonlarni ko'ramiz: bir kishi jantlarni sinab ko'rayotgan va bolta sindirgan odam, nevarasiga poyabzal sotib olmoqchi bo'lgan bobosi, aktyorlarga saxiylik bilan munosabatda bo'lgan dehqonlar. Nekrasov dehqonlar dunyosini keyingi bobda - "Mast tun" da tasvirlab beradi. Shuningdek, xalq hayotining rang -barang rasmlari bor: oilaviy janjallar, ko'pchilik haqida hikoya dehqon mehnati, erkaklarning mastligi haqida. Keyingi bob baxtli. Bu erda baxt haqidagi ertaklar ko'rinishida baxtsizlik haqidagi ertaklar paydo bo'ladi. Bundan tashqari, Nekrasov bu erda turli xil qahramonlarni namoyish etadi: qishloqdagi kampir, Sankt -Peterburglik g'isht teruvchi, belaruslik dehqon, keksa askar. “Odamlarning hayoti yuqoriga va pastga, har xil darajada tasvirlangan. Hamma yosh, lavozim va baxtsiz dehqon hayotining holatlari tasvirlangan ".
“... Hey, mujik baxt!
Yamalar bilan oqish
Kalluslar bilan kamsitilgan
Uydan chiq! "
Shunday qilib, muallifning fikricha, dehqon baxti mumkin emas. Ammo o'sha bobda sinovlardan, vasvasalardan o'tgan va o'zini hukm qilish uchun odamlarga topshirgan milliy qahramon Yermil Girin haqida hikoya bor. Bo'limning bu qismi ham afsona, ertak bilan bog'liq. She'rning birinchi qismining yakuniy qismi - "Er egasi". Bu erda dehqonlar er egasi Obolt-Obolduev bilan uchrashishadi, lekin u o'z taqdirini baxtli deb hisoblamaydi.
Keyin qahramonlar Volgaga, Bolshiye Vaxlaki qishlog'iga kelishadi (shahzoda Utyatin haqidagi hikoya). She'rning ikkinchi qismi "Oxirgi" bobidir. Bu erda Nekrasov bizni aqldan ozgan knyaz Utyatin bilan tanishtiradi. Muallif xo'jayin va dehqon o'rtasida krepostnoylik bekor qilinganidan keyin paydo bo'lgan eskirgan munosabatlar tizimini o'rganadi. Dehqonlar xo'jayinning injiqliklariga, uning aqldan ozishlariga, shuningdek, yosh xo'jayinlarning va'dalariga vasvasaga tushib, o'zlarini serflar qilib ko'rsatishda "saqich" chalishni davom ettirmoqdalar.
She'rning uchinchi qismi bizga rus dehqon ayolining taqdiri haqida hikoya qiladi. Ayollar orasidan omadli ayolni topishga qaror qilib, Nekrasov sayohatchilari Nagotino qishlog'iga kelishadi, u erdan ularni Klin qishlog'iga yuborishadi. Klinda qahramonlar Matryona Timofeevnaning hikoyasini o'rganadilar. She'rning bu qismi eng katta qismi. U rus ayolining qiyin taqdiri o'quvchiga taqdim etilgan sakkiz bobni o'z ichiga oladi. Matryona Timofeevna Korchagina-bu "rus tilidagi slavyan" ning nafaqat rus dehqoni, balki ona-ayol turi, taqdiri qiyin, dramatik odam. Erta yoshligida u turmushga chiqdi, u qattiq ishlash uchun qaynotasining oilasida yashashi kerak edi. Vaziyat tufayli u to'ng'ichi Demushkadan ayrildi, unga qarisi bobosi Saveli e'tibor bermadi. Demushkaning o'limi bobining o'ziga xos badiiy so'zboshi-tabiat tasviri bilan boshlanishi xarakterli: ona-qush kuygan jo'jalari-bolalari uchun yig'layapti. Keyingi bobda ("U-bo'ri") onaning fidoyiligi mavzusi ishlab chiqilgan. Bu erda bo'ri va ayol-onaning tasvirlari onalikning ma'lum bir ramziga qo'shilgandek, go'yo ular ona tabiat qiyofasiga aylangandek. Va qahramon o'zi qiyin lahza o'lgan onasiga murojaat qiladi. Shunday qilib, qahramon Nekrasova barcha sinovlarga bardosh berdi: charchagan ish, g'azab, ochlik, kasallik, yong'inlar, shahar boshqaruvchisini ta'qib qilish. Biroq, u hamma narsaga chidadi, taqdirning zarbalari uning yashash irodasini, kuchli xarakterini sindira olmadi. U hokimning xotiniga o'zi etib, erini ishga yollashdan qutqardi. O'shandan beri qahramon "hokimning xotini" laqabini oldi. Matryona Timofeevnaga eng yaxshi insoniy fazilatlar - muhabbat berilgan vatan, mehribonlik, sabr -toqat, jasorat, jasorat.
She'rning to'rtinchi qismida qahramonlarni qidirish tugaydi. Ular yana Bolshiya Vaxlaki qishlog'iga qaytib, u erda Grisha Dobrosklonov bilan uchrashadilar. Nekrasovning so'zlariga ko'ra, aynan shu qahramon baxtli. Baxt - bu odamlar uchun kurashda.
Asarning badiiy makoni qahramonlarning hikoyalari va she'rning individual tafsilotlari tufayli umumrossiya darajasiga ko'tariladi. Shunday qilib, she'r qahramonlarining ko'pchiligi bir paytlar Sankt -Peterburgda yashagan. U erda bir marta g'isht teruvchi ishlagan, u qishloq yarmarkasida dehqonlar bilan uchrashgan, Sankt -Peterburgning sobiq fuqarosi - Yakim Nagoy, Matryona Timofeevnaning eri Filipp ham Sankt -Peterburg deb nomlangan. Obolt -Obolduev dehqonlari Rossiyaning turli shaharlarida - Sankt -Peterburg, Kiev, Astraxan, Qozonga ishlash uchun ketishdi. "Qishloq yarmarkasi" bobida Kostromadan unchalik uzoq bo'lmagan Qum monastiri, qahramon Saveli haqidagi hikoyada, Novgorod Yuriev monastiri arximandriti haqida so'z boradi. Rus xalqining urf -odatlarini ochib beradigan xalq qo'shiqlari, Kudeyar afsonasi, Belinskiy va Gogol kitoblarining eslatilishi tufayli she'rning madaniy maydoni kengaymoqda. She'rning tarixiy, vaqtinchalik makoni Rossiyaning islohotdan oldingi va islohotdan keyingi davrlari bilan chegaralanmagan. "Qishloq yarmarkasi" bobida sayohatchilar uchrashgan dehqonlar Prussiya feldmarshali Blyuxerning portretini olib yurishadi. Savely bobo ("dehqon") o'z hikoyasida 1828 yildagi rus-turk urushi haqida gapiradi. Matryona Timofeevna Kostromada Ivan Susanin haykalini ko'radi. Nihoyat, "Butun dunyo uchun bayram" bobida 1821 yilda yunonlarning turk bo'yinturug'iga qarshi kurashida qatnashgan eski imonlilar, Athon rohiblari haqida so'z boradi.
