Какъв конфликт определя сблъсъка на Чацки с обществото? „Текуща възраст“ и „Предишна възраст“. Спорът на поколенията в комедията "Горко от акъла"
Първоначално определя сблъсъкът на Чацки с обществото любовен конфликтмежду Чацки и София, което привлича блуждаещия и снизходителен поглед на Чацки към околността. Опитвам се да реша любовен проблем, той обръща голямо внимание, дори просто си припомня съществуването на редица лица, които преди това е пренебрегвал в мислите си.
Чацки е неприятно изненадан и заинтригуван, " известно общество” вече го закачи с куките си, привлече вниманието му и той, опитвайки се да разбере хората около себе си, като човек с висока умствена аналитична култура, им дава точни, лаконични характеристики. Като типични персонажи, такива хора, дори в малките си и частни прояви, ще отразяват някои исторически модели.
Историческият конфликт на епохата между безинтересната зараждаща се интелигенция и зараждащата се изключително егоцентрична посредственост (Чацки, Молчалин и Репетилов) е отразен в техните диалози. Чацки не ги приема сериозно и напразно, защото го приемат сериозно. Сблъсъкът между старите праволинейни подхалисти от майчиното шоу и новите подхалисти-негодници завършва с временното оттегляне на Молчалин, но не Фамусов е причината за това. Фамусов, точно след случилото се, може да се смята за измамен "млад и ранен" помощник. Борбата между Чацки и старото общество ще отвлече цялото внимание на Чацки и когато той е готов да празнува победата, ще се окаже, че под маската на власт са дошли мълчаливи хора. Следователно, въпреки че конфронтацията между Чацки и Фамусов е най-енергична и шумна, това всъщност е фалшив път за Чацки, който той не забелязва, а това, което е забелязано от А. С. Пушкин, който, както знаете, отрече ума на Чацки.
Говорейки за това кой от героите принадлежи към „миналия век” и кой принадлежи към „настоящия век”, е необходимо ясно да се посочи следното: A.C. Грибоедов създава безсмъртни герои, един вид архетипи, тоест оригиналните типове човешка порода. Във всяко общество, включително модерното, можем да намерим всички представители на тази комедия. Друго нещо е, че с течение на времето, естествено, тези герои се променят и сегашният Фамусов едва ли ще проповядва толкова открито сервилността на своите началници като несъмнена заслуга и индикатор за интелигентност. По същия начин откровеното подло лицемерие на Молчалин сега по правило се крие и дебне в дълбините на душата, излизайки само от време на време.
Хората като Чацки са вечното утре на обществото, неговата енергия, неукротима воля, тласкащи всеки към проявлението на истинското им лице. Той несъмнено принадлежи към „настоящия век“, както може би и тънкият хитър Молчалин, който, въпреки липсата на високо потекло, умее да се влюби в съществуващите сили и да ги използва в своите дребни дребни интереси.
Самият Фамусов, или Скалозуб, или някой друг от изтъкнатите гости, разбира се, принадлежат към „миналия век“. Те нямат минималната гъвкавост на поведението, необходима за съществуване в променящи се условия. Същият бъбрив Репетилов, готов да влезе във всяка компания, за да я хвали после, е много по-упорит от глупавия Скалозуб. Монолитните малоумни и откровени глупаци се заменят с хитри, учтиви измамници и многословни глупаци, които се опитват да се представят за нещо привлекателно, тоест има постепенно неволно съотнасяне на себе си с някакъв зараждащ се идеал, а първият, започват все още неумелите опити да се изиграят правдоподобни роли.
Сблъсъкът на Чацки с обществото първоначално определя любовния конфликт между Чацки и София, който привлича странстващия и снизходителен поглед на Чацки към околната среда. Опитвайки се да разреши любовен проблем, той обръща голямо внимание, дори просто си спомня съществуването на редица хора, които преди това е пренебрегвал в мислите си.
Чацки е неприятно изненадан и заинтригуван, „известното общество” вече го е закачило с куките си, привлече вниманието му и той, опитвайки се да разбере хората около себе си, като човек с висока умствена аналитична култура, им дава точни, лаконични характеристики . Като типични персонажи, такива хора, дори в малките си и частни прояви, ще отразяват някои исторически модели.
Историческият конфликт на епохата между безинтересната зараждаща се интелигенция и зараждащата се изключително егоцентрична посредственост (Чацки, Молчалин и Репетилов) е отразен в техните диалози. Чацки не ги приема сериозно и напразно, защото го приемат сериозно. Сблъсъкът между старите праволинейни подхалисти от майчиното шоу и новите подхалисти-негодници завършва с временното оттегляне на Молчалин, но не Фамусов е причината за това. Фамусов, точно след случилото се, може да се смята за измамен "млад и ранен" помощник. Борбата между Чацки и старото общество ще отвлече цялото внимание на Чацки и когато той е готов да празнува победата, ще се окаже, че под маската на власт са дошли мълчаливи хора. Следователно, въпреки че конфронтацията между Чацки и Фамусов е най-енергична и шумна, това всъщност е фалшив път за Чацки, който той не забелязва, а това, което е забелязано от А. С. Пушкин, който, както знаете, отрече ума на Чацки.
Говорейки за това кой от героите принадлежи към „миналия век” и кой принадлежи към „настоящия век”, е необходимо ясно да се посочи следното: A.C. Грибоедов създава безсмъртни персонажи, един вид архетипи, тоест оригинални типове човешка порода. Във всяко общество, включително модерното, можем да намерим всички представители на тази комедия. Друго нещо е, че с течение на времето, естествено, тези герои се променят и сегашният Фамусов едва ли ще проповядва толкова открито сервилността на своите началници като несъмнена заслуга и индикатор за интелигентност. По същия начин откровеното подло лицемерие на Молчалин сега по правило се крие и дебне в дълбините на душата, излизайки само от време на време.
Хората като Чацки са вечното утре на обществото, неговата енергия, неукротима воля, тласкащи всеки към проявлението на истинското им лице. Той несъмнено принадлежи към „настоящия век“, както може би и тънкият хитър Молчалин, който, въпреки липсата на високо потекло, умее да се влюби в съществуващите сили и да ги използва в своите дребни дребни интереси.
Самият Фамусов, или Скалозуб, или някой друг от изтъкнатите гости, разбира се, принадлежат към „миналия век“. Те нямат минималната гъвкавост на поведението, необходима за съществуване в променящи се условия. Същият бъбрив Репетилов, готов да влезе във всяка компания, за да я хвали после, е много по-упорит от глупавия Скалозуб. Монолитните малоумни и откровени глупаци се заменят с хитри, учтиви измамници и многословни глупаци, които се опитват да се представят за нещо привлекателно, тоест има постепенно неволно съотнасяне на себе си с някакъв зараждащ се идеал, а първият, започват все още неумелите опити да се изиграят правдоподобни роли.
А. С. Грибоедов стана автор на едно блестящо произведение, което има огромно влияние върху цялата руска литература и заема изключително място в нея. Комедията "Горко от остроумието" стана първата в историята на руската литература реалистична комедия. Тя отрази с удивителна точност основния конфликт на епохата - сблъсъка на консервативните сили на обществото с нови хора и нови тенденции.
За първи път в историята на руската литература в комедия се осмива не един порок на обществото, а наведнъж: крепостничество, зараждаща се бюрокрация, кариеризъм, подхалимство, мартинетизъм, ниско ниво на образование, възхищение от всичко чуждо, сервилност , сервилност, фактът, че обществото цени не личните качества на човек, а „две хиляди сродни души“, ранг, пари.
Основният представител на "настоящия век" в комедия - АлександърАндреевич Чацки е млад човек, добре образован, който разбира, че „димът на Отечеството“ е „сладък и приятен“, но много в живота на Русия по това време трябваше да се промени и на първо място съзнанието от хора.
Героят се изправя срещу обществото Famus, обединено в нежеланието си да промени каквото и да било, което се страхува, че всякакви прогресивни идеи, свободомислещи мисли ще попречат на тяхното спокойно, ведро, добре нахранено съществуване. Негов основен представител е Фамусов - чиновник, светски интелигентен човек, но пламенен противник на всичко ново, прогресивно, проявление на всякакво свободно мислене, свобода, нови идеи:
Строго бих забранил на тези господа
Карайте до столицата за кадър,
казва той, имайки предвид Чацки и хора като него.
Фамусов, изразявайки идеите на обществото, чийто представител е, смята всяко образование за ненужно и казва, че „няма малка полза от четенето“, а неговият „съратник“ в „установената научна комисия“, викове изискваха клетва, така че „грамотността никой не знаеше и не изучаваше, а учителите на децата им бяха благородниците, които трябваше да се ласкаят в културата руско общество, наел "по-голям брой, на по-евтина цена."
Чужденците и всичко чуждо – това е идеалът, на който са равни представителите на обществото Famus. Самият Фамусов – „почетен член на Английския клуб до гроба“ – заявява, че „вратата е отворена за поканени и неканени, особено за чужди“, и е естествено хората от „отминалия век“, в думи на Чацки, говорят на език, който е смесица от езици "френски с Нижни Новгород".
Но не само чужденци са желани гости в къщата на Фамусов. Ясно е, че той смята всеки мъж, който посещава къщата му, като потенциален младоженец за София, но към „кандидата за младоженци“ се налагат определени изисквания, а не към духовни качества, не към черти на характера, представителите на обществото Famus не се интересуват за това, но за материално богатство:
Бъди беден, да, ако го получиш
Души от хиляда и две племена,
Това и младоженеца.
Разбира се, любимата на София Молчалин, безпаричната, безродна и безмълвна секретарка на Фамусов, която „все пак трябва да зависи от другите“, остава без шанс: „който е беден“ е „не двойка“ за София, а полковник Скалозуб - „и златна чанта, и цели за генерали.
И Чацки се отнася по различен начин към „звездите и ранговете“. Той „би се радвал да служи“, но е гадно да му служиш, той смята, че е необходимо да служи на „каузата, а не на хората“.
Но в обществото от "миналия век" сервилността и сервилността се смятат за почтени. Например, Фамусов говори за чичо си Максим Петрович, който „яде не само със сребро, но и със злато“ и имал „сто души на своите услуги“, но
Кога трябва да сервирате?
И той се наведе назад.
И Чацки не е готов да се примири с такова подхалителство; противопоставям „настоящия век“ и „миналия век“:
Тъй като той беше известен, чийто врат често се огъва,
Като не на война, а на света го взеха с чела.
Почука на пода без съжаление!..
Но между онези, които ловът ще вземе,
Дори и в най-пламенната сервилност
Сега да накарам хората да се смеят.
Да жертва смело тила.
Но звания, униформи, пари – това са идеалите, на които се кланяше „отминалото време”. Жените „се държат на униформите“, „но защото са патриоти“, отбелязва с ирония Грибоедов през устата на Чацки.
Но „бродираната и красива“ униформа криеше „слабостта и разумната бедност“ на военните. Ярък примертова обслужва полковник Скалозуб, който красноречиво говори само за „фронта и редиците“, преценява всичко „като истински философ“, а за една жена небрежно отговаря: „Не сме служили заедно с нея“. IN сестринстводействат същите закони като при мъжете. Темите на дискусия в него са тоалети, последният „бал и маскарад” и свежи клюки, „няма да кажат и дума в простотия, всеки с лудории”. След като прочете сантиментално френски романи, те създават във въображението си идеала за „момче-съпруг, слуга-съпруг”.
И в това, колкото и да е странно, самият Фамусов става „съюзник на Чацки“, възкликвайки:
Кога ще ни избави Създателят
От шапките им! Чепцов! И шипове! И щифтове!
Той нарича французите „разрушители на джобове и сърца“. Произходът на пороците на обществото около Чацки се крие в самото общество. Така представителите на „миналия век“ треперят пред „какво ще каже принцеса Мария Алексевна“ и какво „ сили на светатова „няма“ да зарадва родния човечец. „В крайна сметка сега те обичат тъпите“, възкликва отчаяно Чацки, визирайки Молчалин, който „не смее да произнесе присъдата си“.
Зависимостта на всичко и всеки от мнението на повече от невинаги достойни хора е следствие от просперитета на обществото Famus, където крепостните селяни са обект на разговори и хвалби, които могат да бъдат разменени за „три хрътки”, където ниско а подлия човек е „прокълнат навсякъде, но приет навсякъде”, където няма място за благородство, безкористност и любов.
Но, за щастие, Чацки не е сам. Свежата му сила току-що се "роди". Освен Чацки, нито един от сценичните персонажи не я представя в комедията, а в репликите актьориспоменава се княз Фьодор, братовчед на Скалозуб, "химик и ботаник", за професори от педагогическия институт, "практикуващи в схизми и безверие".
Противно на симпатиите на автора, победата е на страната на обществото Фамус, въпреки че морална победапечели Чацки. Това е реализмът на комедията.
Какво ще стане с Чацки и хора като него, никой не знае, авторът оставя на читателя да спекулира.
Комедията "Горко от остроумието" от А. С. Грибоедов е написана през първата половина на 19 век и е сатира върху възгледите благородно обществотова време. В пиесата се сблъскват два противоположни лагера: консервативното благородство и младото поколение благородници, които имат нови възгледи за структурата на обществото. Главен герой„Горко от остроумието“ Александър Андреевич Чацки уместно нарече спорещите страни „настоящия век“ и „миналия век“. Представен е и в комедията "Горко от остроумието" е спор между поколенията. Какво представлява всяка от партиите, какви са техните възгледи и идеали, ще даде възможност да се разбере анализът на „Горко от остроумието”.
„Епохата на миналото“ в комедията е много по-многобройна от лагера на нейните противници. Основният представител на консервативното благородство е Павел Афанасиевич Фамусов, в чиято къща се случват всички комедийни явления. Той е управител на държавния дом. Дъщеря му София е отгледана от него от детството, т.к. майка й почина. Връзката им отразява конфликта между бащи и деца в „Горко от остроумие“.
В първото действие Фамусов намира София в стая с Молчалин, неговата секретарка, която живее в къщата им. Той не харесва поведението на дъщеря си и Фамусов започва да й чете морал. Възгледите му за образованието отразяват позицията на цялото благородство: „Тези езици ни бяха дадени! Водим скитници и в къщи, и на билети, за да могат дъщерите ни да бъдат научени на всичко. Има минимални изисквания към чуждестранните учители, основното е те да бъдат „по-на брой, на по-ниска цена“.
Въпреки това Фамусов смята, че най-доброто възпитателно въздействие върху дъщеря й трябва да бъде примерът на собствения й баща. В тази връзка в пиесата „Горко от остроумието” проблемът с бащите и децата става още по-остър. За себе си Фамусов казва, че е „известен с монашеското си поведение”. Но такъв ли е той? добър примерза имитация, ако секунда преди да започне да морализира София, читателят го наблюдава как открито флиртува с прислужницата Лиза? За Фамусов има значение само това, което се говори за него по света. И ако благородното общество не клюкарства за неговото любовни авантюриТова означава, че съвестта му е чиста. Дори Лиза, пропита с морала, царуващ в къщата на Фамусов, предупреждава младата си господарка не от нощни срещи с Молчалин, а от публични клюки: „Грехът не е проблем, слухът не е добър“. Тази позиция характеризира Фамусов като морално разложена личност. Има ли право един неморален човек да говори за морал пред дъщеря си и дори да бъде считан за пример за нея?
В тази връзка се налага изводът, че за Фамусов (и в негово лице за цялото старо московско благородно общество) е по-важно да изглежда достоен човек, но не и да бъде. Освен това желанието на представителите на "миналия век" да произвеждат добро впечатлениесе отнася само за богати и знатни хора, защото общуването с тях допринася за придобиването на лична облага. Хората, които нямат високи звания, награди и богатства, се почитат само с презрение от благородното общество: „Който има нужда: за тези, които са арогантни, те лежат в пръстта, а за тези, които са по-високи, ласкателството е плетено като дантела ”
Фамусов пренася този принцип на работа с хората върху отношението към семеен живот. „Който е беден, не ти е равен“, казва той на дъщеря си. Чувството за любов няма сила, презира се от това общество. Изчислението и печалбата доминират в живота на Фамусов и неговите поддръжници: „Бъдете беден, но ако има две хиляди семейни души, това е младоженецът”. Тази позиция поражда липсата на свобода на тези хора. Те са заложници и роби на собствения си комфорт: „А кой в Москва не си е затварял устата на обеди, вечери и танци?“
Това, което е унижение за прогресивните хора от новото поколение, е норма за представителите на консервативното благородство. И това вече не е просто спор на поколенията в творбата „Горко от остроумието”, а много по-дълбоко разминаване във вижданията на двете враждуващи страни. С голямо възхищение Фамусов си спомня чичо си Максим Петрович, който „знаеше честта пред всички“, имал „стотина души на служба“ и бил „всички в заповеди“. С какво е заслужил високото си положение в обществото? Веднъж, на прием в императрицата, той се препъна и падна, като се удари болезнено в тила. Виждайки усмивката на лицето на автократа, Максим Петрович реши да повтори падането си още няколко пъти, за да забавлява императрицата и двора. Такава способност да „служи“, според Фамусов, е достойна за уважение и по-младото поколение трябва да вземе пример от него.
Фамусов ще прочете дъщеря си полковник Скалозуб като ухажор, който „ни дума мъдрост няма да изрече“. Той е добър само защото „взе много отличителни белези“, но Фамусов, „като всички московски“, „би искал зет... със звезди и звания“.
Младото поколение в обществото на консервативното благородство. Образът на Молчалин.
Конфликтът между „текущият век” и „миналия век” не е дефиниран и не е ограничен в комедията „Горко от остроумието” до темата за бащите и децата. Например, Молчалин, принадлежащ към по-младото поколение по възраст, се придържа към възгледите на „миналия век“. В първите изяви той се изявява пред читателя като смирения любовник на София. Но той, като Фамусов, много се страхува, че в обществото ще има лошо мнение за него: „Злите езици са по-лоши от пистолета“. С развитието на действието на пиесата се разкрива истинското лице на Молчалин. Оказва се, че той е със София "по длъжност", тоест за да угоди на баща й. Всъщност той е по-страстен към прислужницата Лиза, с която се държат много по-разкрепостено, отколкото с дъщерята на Фамусов. Под сдържаността на Молчалин се крие двуличието му. Не пропуска възможността на партито да покаже услужливостта си към влиятелни гости, защото „човек трябва да зависи от другите”. Този младеж живее по правилата на „миналия век” и затова „мълчаливите хора са блажени в света”.
„Текущ век” в пиесата „Горко от остроумието”. Образът на Чацки.
Чацки е единственият защитник на други възгледи по проблемите, засегнати в работата, представител на „настоящия век“. Той е възпитан със София, между тях имаше младежка любов, която героят пази в сърцето си по време на събитията от пиесата. Чацки не беше в къщата на Фамусов три години, т.к. обиколи света. Сега той се върна с надежди взаимна любовСофия. Но тук всичко се промени. Възлюбеният го среща хладно и възгледите му коренно се разминават с възгледите на обществото Famus.
На призива на Фамусов „Идете и сервирайте!” Чацки отговаря, че е готов да служи, но само „на каузата, а не на личности“, но „да му служи“ като цяло е „отвратително“. В "миналия век" Чацки не вижда свобода за човешката личност. Той не иска да бъде шут за общество, в което „се славеше с това, чийто врат се огъва по-често“, където човек се съди не по лични качества, а по материалните блага, които притежава. Наистина, как може да се съди за човек само по чинове, ако „чиновете се дават от хората, но хората могат да бъдат измамени“? Чацки вижда врагове в обществото Famus свободен животи не намира образци за подражание в него. Главният герой в своите обвинителни монолози срещу Фамусов и неговите поддръжници се противопоставя на крепостничеството, срещу робската любов на руския народ към всичко чуждо, срещу сервилността и кариеризма. Чацки е привърженик на просветлението, творчески и търсещ ум, способен да действа в съответствие със съвестта.
„Настоящият век” отстъпва в пиесата на „миналия век” по численост. Това е единствената причина Чацки да е обречен на поражение в тази битка. Само докато дойде времето на Чацки. Разцеплението в благородническата среда току-що започна, но в бъдеще прогресивните възгледи на главния герой на комедията "Горко от остроумието" ще дадат буйни издънки. Сега Чацки е обявен за луд, защото обвинителните речи на лудите не са страшни. Консервативно благородство, подкрепяйки мълвата за лудостта на Чацки, само временно се предпазиха от промените, от които толкова се страхуват, но които са неизбежни.
заключения
Така в комедията Горко от остроумието проблемът на поколенията не е основен и в никакъв случай не разкрива цялата дълбочина на конфликта между „текущият век” и „миналия век”. Противоречията на двата лагера се крият в разликата във възприятието им за живота и структурата на обществото, в различните начини на взаимодействие с това общество. Този конфликт не може да бъде разрешен чрез словесни битки. Само време и последователност исторически събитияестествено ще замени старото с новото.
Държани сравнителен анализдве поколения ще помогнат на учениците от 9 клас да опишат конфликта между „настоящия век” и „миналия век” в есето си на тема „Настоящият век” и „миналия век” в комедията „Горко от остроумието” на Грибоедов”
Тест за произведения на изкуството
Какъв конфликт определя сблъсъка на Чацки с обществото? Как се отрази в кома?? исторически конфликтера? Кой от героите принадлежи към „миналия век” и кой принадлежи към „настоящия век”?
Отговори:
Конфликтът на сблъсъка на Чацки с обществото първоначално е в разочарование в любовта. Факт е, че след дълго отсъствие (раздяла), завръщайки се в Москва, той разбира, че любимата му е сериозно запалена по някой друг. Чацки просто губи главата си, защото София не му посочва веднага своя избраник. Избягва да отговаря много дълго време, не иска да се обяснява на бивш почитател. Освен това Чацки се измъчва от мисли за кого го е разменила, защото в нейната среда, според него, няма достойни опции. В действията си по отношение на София Чацки стига почти до лудост, от което София успешно се възползва, преследвайки целта на отмъщението. Освен емоционални преживявания, Чацки разочарова и това е всичко. московско общество. Виждайки света и завръщайки се в родната земя, той установява, че през това време са въведени много чужди неща (мода, езици и т.н.), но основите са останали същите. Ранговете все още се получават по познанство, от роднина. Момичетата търсят изгодни бракове. Подкупът и произволът процъфтяват. В своите монолози Чацки „изобличава” светското общество. Естествено, никой не го харесва. Историческият конфликт на епохата, според мен, в комедията Горко от остроумието е, че след като е прочела френски романи, София се осмели да покани млад мъж в стаята си за през нощта. Това наистина е глупост. Това е историческият конфликт. Тъй като това по принцип не трябваше да бъде, момичетата бяха възпитани в друг дух и не можеха да си го позволят. И София, в името на едно незначително същество, беше готова да защити мнението си, да се жертва. Тя може да бъде оправдана с факта, че е била на ръба на „любовна лудост”, „любовна слепота”. Цялото „известно общество“ принадлежи към „миналия век“, защото въпреки въвеждането на много чужди неща в него, основите остават същите, няма желание да се променя нищо, московското общество иска да консервира, замрази старото начин на живот. Самият Чацки може да бъде приписан на „настоящия век“, защото той е умен, модерен млад мъж, с амбиции и стремеж към най-доброто. Но той предизвиква обществото, а единият, както знаете, не е воин в полето. Колкото по-възвишен и трагичен е изобразен образът на Чацки, толкова по-нелеп. Обстоятелствата, в които се намира, изглеждат вулгарни и глупави.
