Защо смъртта на черешовата градина е неизбежна. Съчинение на тема: Кой е виновен за смъртта на черешовата градина? (по пиесата на А
Стояла повече от триста години на брега на Ангара, Матьора е видяла всичко през живота си. „В древни времена брадати казаци са се изкачвали покрай него нагоре по Ангара, за да създадат иркутски затвор; търговци, които се спускаха в едната и в другата посока, се обърнаха към нея за нощувка; пленниците бяха пренасяни по водата и като видяха населения бряг точно на носа, те също гребаха до него: палят огньове, варят рибена чорба от уловена точно там риба; две пълни днитук гръмна битката между колчаките, които окупираха острова, и партизаните, които отиваха с лодки да атакуват от двата бряга. Матера има своя църква на висок бряг, но отдавна е приспособена за склад, има мелница и „летище“ на старо пасище: два пъти седмично хората летят до града.
Но един ден, надолу по Ангара, те започват да строят язовир за електроцентрала и става ясно, че много околни села, и преди всичко остров Матера, ще бъдат наводнени. „Дори и да поставите пет такива острова един върху друг, той пак ще се залее с върха на главата ви и тогава няма да покажете мястото, където хората са се заселили там. Ще трябва да се преместим." Малкото население на Матера и тези, които са свързани с града, имат роднини там, а тези, които по никакъв начин не са свързани с него, мислят за „края на света“. Никакво количество убеждаване, обяснения и призиви към здравия разум не могат да накарат хората лесно да напуснат своето обитаемо място. Тук е споменът за предците (гробището), и обичайните и удобни стени, и обичайния начин на живот, който като ръкавица Сръце, не сваляйте. Всичко, което беше крайно необходимо тук, не е необходимо в града. „Дръжки, тигани, закваска, въртелки, чугуни, туеси, кринки, вани, вани, лагуни, щипки, кросна ... И също: вили, лопати, гребла, триони, брадви (само една е взета от четири брадви) , точил, желязна печка, каруца, шейна... А също така: капани, примки, плетени муцуни, ски, други принадлежности за лов и риболов, всякакви занаятчийски инструменти. Какво да подредя всичко това? Какво да изпълним сърцето? Разбира се, в града има студена и топла вода, но има толкова много неудобства, че не можете да ги преброите и най-важното, ако не сте свикнали, трябва да стане много мрачно. Лек въздух, открити пространства, шумът на Ангара, пиене на чай от самовари, лежерни разговори на дълга маса - няма заместител за това. И заравянето в паметта не е същото като заравянето в земята. Онези, които по-малко бързаха да напуснат Матера, слаби, самотни старици, стават свидетели как селото се опожарява от единия край. „Повече от всякога неподвижните лица на старите жени в светлината на огъня изглеждаха слепнали, восъчни; дълги грозни сенки подскачаха и се гърчеха.
В тази ситуация „хората забравиха, че всеки от тях не е сам, загубиха се един друг и сега нямаше нужда един от друг. Винаги е така: в случай на неприятно, срамно събитие, без значение колко хора са заедно, всеки се опитва, без да забелязва никого, да остане сам - по-лесно е да се отървеш от срама по-късно. В сърцата им не им беше добре, беше срамно, че стояха неподвижни, че изобщо не се опитаха, когато все още беше възможно, да спасят хижата - нямаше какво да опитат. Същото ще стане и с други хижи.” Когато след пожар жените преценяват и преценяват дали такъв пожар е станал нарочно или случайно, тогава се формира мнението: случайно. Никой не иска да вярва в такава глупост, че самият собственик подпали добра („християнска“) къща. Разделяйки се с колибата си, Дария не само я помита и почиства, но и я избелва, сякаш за бъдещето щастлив живот. Страшно й е мъчно, че някъде е забравила да намаже. Настася се тревожи за избягалата котка, която няма да бъде пусната в транспорта, и моли Дария да я нахрани, без да мисли, че скоро съседът изобщо ще си тръгне оттук. И котките, и кучетата, и всеки предмет, и колибите, и цялото село са като живи за тези, които са живели в тях цял живот от раждането си. И веднъж. трябва да си тръгнеш, тогава трябва да почистиш всичко, тъй като те почистват мъртвите за кабелите към следващия свят. И въпреки че ритуалите и църквата за поколението на Дария и Настася съществуват отделно, обредите не са забравени и съществуват в душите на светците и непорочните.
Жените се страхуват, че преди наводнението ще пристигне санитарна бригада, която ще изравни селските гробища със земята. Дария, възрастна жена с характер, под чиято защита се събират всички слаби и страдащи, организира обидените и се опитва да се противопостави. Тя не се ограничава само до проклинане на главите на нарушителите, призоваване на Бога, но и директно влиза в битка, въоръжена с тояга. Дария е решителна, войнствена, категорична. Много хора на нейно място щяха да се примирят със ситуацията, но не и тя. Това в никакъв случай не е кротка и пасивна старица, тя съди другите хора и преди всичко сина си Павел и снаха си. Дария също е строга с местните младежи, тя не само й се кара, че е напуснала познатия свят, но и заплашва: „Ще съжаляваш“. Дария се обръща към Бога по-често от другите: „Прости ни, Господи, че сме слаби, бавни и погубени по душа. Тя наистина не иска да се раздели с гробовете на своите предци и, позовавайки се на гроба на баща си, тя нарича себе си „глупава“. Вярва, че когато умре, всичките й близки ще се съберат да я съдят. „Струва й се, че ги вижда добре, застанали в огромен клин, разпръснати в безкрайна формация, всички с мрачни, строги и питащи лица.
Недоволството от случващото се изпитва не само Дария и други стари жени. „Разбирам“, казва Павел, „че без технология, без най-добрата технология днес нищо не може да се направи и няма начин да се отиде никъде. Това го разбират всички, но как да разберем, как да разпознаем стореното на селото? Защо са изисквали от хората, които живеят тук, напразни трудове? Можете, разбира се, да не задавате тези въпроси, а да живеете както живеете и да плувате, както плувате, но аз участвам в това: да знам какво е колко и какво е за какво, да стигнем до дъното на самата истина. За това си човек."
Прочетохте резюмето на разказа "Сбогом на Матьора". Каним ви и да посетите секцията Резюмеда четете историите на други популярни писатели.
Стояла повече от триста години на брега на Ангара, Матьора е видяла всичко през живота си. „В древни времена брадати казаци са се изкачвали покрай него нагоре по Ангара, за да създадат иркутски затвор; търговци се приближиха до нея за през нощта, които се спускаха в едната и в другата посока; пленниците бяха пренасяни по водата и, като видяха населения бряг точно на носа, те също гребаха до него: палят огньове, варят рибена чорба от риба, уловена точно там; в продължение на два пълни дни тук гърми битката между колчаките, които окупираха острова, и партизаните, които отиваха с лодки да атакуват от двата бряга. Матера има собствена църква на висок бряг, но отдавна е приспособена за склад, има мелница и „летище“ на старо пасище: два пъти седмично хората летят до града.
Но един ден, надолу по Ангара, те започват да строят язовир за електроцентрала и става ясно, че много околни села и преди всичко остров Матера ще бъдат наводнени. „Дори и да поставите пет такива острова един върху друг, той пак ще се залее с върха на главата ви и тогава няма да покажете мястото, където хората са се заселили там. Ще трябва да се преместиш." Малкото население на Матера и тези, които са свързани с града, имат роднини там, а тези, които по никакъв начин не са свързани с него, мислят за „края на света“. Никакво количество убеждаване, обяснения и призиви към здравия разум не могат да накарат хората лесно да напуснат своето обитаемо място. Тук е споменът за предците (гробището), и обичайните и удобни стени, и обичайния начин на живот, който като ръкавица от ръката си не можете да свалите. Всичко, което беше крайно необходимо тук, не е необходимо в града. „Дръжки, тигани, закваска, въртелки, чугуни, туеси, кринки, вани, вани, лагуни, щипки, кросна ... И също: вили, лопати, гребла, триони, брадви (само една е взета от четири брадви) , точил, желязна печка, каруца, шейна... А също така: капани, примки, плетени муцуни, ски, други принадлежности за лов и риболов, всякакви занаятчийски инструменти. Какво да подредя всичко това? Какво да изпълним сърцето? Разбира се, в града има студена и топла вода, но има толкова много неудобства, че не можете да ги преброите и най-важното, ако не сте свикнали, трябва да стане много мрачно. Лек въздух, открити пространства, шумът на Ангара, пиене на чай от самовари, лежерни разговори на дълга маса - няма заместител за това. И заравянето в паметта не е същото като заравянето в земята. Онези, които по-малко бързаха да напуснат Матера, слаби, самотни старици, стават свидетели как селото се опожарява от единия край. „Повече от всякога неподвижните лица на старите жени в светлината на огъня изглеждаха слепнали, восъчни; дълги грозни сенки подскачаха и се гърчеха. В тази ситуация „хората забравиха, че всеки от тях не е сам, загубиха се един друг и сега нямаше нужда един от друг. Винаги е така: в случай на неприятно, срамно събитие, без значение колко хора са заедно, всеки се опитва, без да забелязва никого, да остане сам - по-лесно е да се отървеш от срама по-късно. В сърцата им не им беше добре, беше срамно, че стояха неподвижни, че изобщо не се опитаха, когато още беше възможно, да спасят хижата - нямаше какво да опитат. Същото ще стане и с други хижи.” Когато след пожар жените преценяват и преценяват дали такъв пожар е станал нарочно или случайно, тогава се формира мнението: случайно. Никой не иска да вярва в такава глупост, че самият собственик подпали добра („християнска“) къща. Разделяйки се с колибата си, Дария не само я помита и почиства, но и я избелва, сякаш за бъдещ щастлив живот. Страшно й е мъчно, че някъде е забравила да намаже. Настася се тревожи за избягалата котка, която няма да бъде пусната в транспорта, и моли Дария да я нахрани, без да мисли, че скоро съседът изобщо ще си тръгне оттук. И котките, и кучетата, и всеки предмет, и колибите, и цялото село са като живи за тези, които са живели в тях цял живот от раждането си. И тъй като трябва да си тръгнете, трябва да почистите всичко, тъй като те почистват мъртвите за жици към следващия свят. И въпреки че ритуалите и църквата за поколението на Дария и Настася съществуват отделно, обредите не са забравени и съществуват в душите на светците и непорочните.
Жените се страхуват, че преди наводнението ще пристигне санитарна бригада, която ще изравни селските гробища със земята. Дария, възрастна жена с характер, под чиято защита се събират всички слаби и страдащи, организира обидените и се опитва да се противопостави. Тя не се ограничава само до проклинане на главите на нарушителите, призоваване на Бога, но и директно влиза в битка, въоръжена с тояга. Дария е решителна, войнствена, категорична. Много хора на нейно място щяха да се примирят със ситуацията, но не и тя. Това в никакъв случай не е кротка и пасивна старица, тя съди другите хора и преди всичко сина си Павел и снаха си. Дария също е строга с местните младежи, тя не само й се кара, че е напуснала познатия свят, но и заплашва: „Ще съжаляваш“. Дария се обръща към Бога по-често от другите: „Прости ни, Господи, че сме слаби, бавни и погубени по душа. Тя наистина не иска да се раздели с гробовете на своите предци и, позовавайки се на гроба на баща си, тя нарича себе си „глупава“. Вярва, че когато умре, всички роднини ще се съберат да я съдят. „Струва й се, че ги вижда добре, застанали в огромен клин, разпръснати в безкрайна формация, всички с мрачни, строги и питащи лица.
Недоволството от случващото се изпитва не само Дария и други стари жени. „Разбирам“, казва Павел, „че без технология, без най-добрата технология днес нищо не може да се направи и няма начин да се отиде никъде. Това го разбират всички, но как да разберем, как да разпознаем стореното на селото? Защо са изисквали от хората, които живеят тук, напразни трудове? Можете, разбира се, да не задавате тези въпроси, а да живеете както живеете и да плувате, както плувате, но аз участвам в това: да знам какво е колко и какво е за какво, да стигнем до дъното на самата истина. За това си човек."
d9d4f495e875a2e075a1a4a6e1b9770f
Матера е островно селище на брега на Ангара, чиято история датира повече от 300 години. Матера е видяла много през живота си - тя е стояла на търговския път и често тук са нощували търговци, тук се водят битки с Колчак и спират конвоите с пленници. Някога Матера е имала своя църква – тя все още стои, само склад отдавна е уреден в нея. Селото има и собствено летище, откъдето местните жители летят до града по работа два пъти седмично.
Но един ден в селото се разнесе новината, че всички жители се преселват оттук - на Ангара се строи язовир за електроцентрала и скоро селото, заедно с други селища по крайбрежието, ще бъдат наводнени. Всички жители по различен начин възприемат тази новина. Но хората не искат да напускат домовете си, с които вече са свикнали. Те не се вслушват в убеждаване и спорове - съжаляват, че напускат домакинството си, неща, които не са необходими в града, и самото село, животът в който им изглежда ясен и прост. Разбира се, те знаят, че в града не е нужно да ходят за вода - дори топла вода тече от крановете, а не само студена, там има и други удобства, но основното в града не е там - хангарни открити пространства, шум на реката, небързани разговори край самовара. Ще бъде мрачно и неудобно в този град за хората, свикнали с широтата и величието на природата.
Но все пак жителите започват постепенно да напускат селото. В Матера остават най-дълго самотни възрастни жени, които гледат как селото се опожарява от единия му край. Те не правят нищо, за да предотвратят изгарянето на други къщи, просто стоят и гледат мълчаливо. И тогава, обсъждайки това събитие, те стигат до заключението, че къщите са се запалили случайно, защото не могат да допуснат мисълта, че собственикът, напускайки, може сам да запали къщата си.
Една от героините, която остава в родното си село до последно, е Дария. Тя е борбена жена, решителна, „с характер“. Всички слаби се обединяват около Дария и тя не само е готова да даде словесен отпор на нарушителите, но дори може да ги атакува, като вземе пръчка. Характерът й не й позволява просто пасивно да гледа как старият й свят се руши – кара се със сина си Павел и съпругата му, обвинява ги, че са напуснали селото. Самата Дария, преди да излезе от къщата, я почиства и дори я избелва, като се притеснява, че на някои места варосата не е лежала равномерно. Тези нейни действия много приличат на ритуала, който се извършва, когато изпращат мъртвите.
Други жени в селото също са объркани. Настася, напускайки, се притеснява, че котката й е избягала. Въпреки че котката не е допусната в транспорта, превозващ хора, и всички оставят всички "живи същества" в селото, тя моли Дария да се грижи за котката, да я "храни", дори не мисли, че Дария скоро ще бъде принудена да напуснете. А жените също се притесняват за съдбата на селските гробища, където са погребани всичките им предци. Казаха им, че точно преди наводнението тук ще дойде санитарна бригада и ще разруши гробището - това е много страшно за всички селяни. Дария дори смята, че когато тя самата умре, всички роднини ще дойдат да я съдят и си ги представя като огромна система, „която няма край“.
Не само старите жени не искат да напускат селото. Младежът, когото Дария се кара толкова много, също не се чувства много спокоен. В края на историята Павел казва още, че не разбира „какво направиха на селото“.
