У дома > Психология > Руската национална култура. Национална култура и традиции


Руската национална култура. Национална култура и традиции




Нека не търсим красотата в чужди страни, а започнем да я забелязваме около нас. И така дойде ред на най-интересните и красиви архитектурни забележителности на Русия. Жалко е, че е невъзможно да се побере в една статия огромен брой прекрасни места, които нашата родина има, но ние се опитахме да изберем за вас най-красивите и известни шедьоври на велики архитекти и майстори.

Легендарният Петерхоф се нарежда на първо място сред чудесата на руската архитектура. Лятната резиденция на Петър I е известна със своята обширна територия и паркове с божествена красота с различни задгранични храсти, дървета и цветя. И цялата тази неописуема красота се намира в покрайнините на Санкт Петербург на брега на Финландския залив.

Петерхоф е въплъщение на творческата фантазия на френския гений на архитектурата Жан Батист Александър Леблон и представлява цял комплекс от архитектурни шедьоври, сред които има много сгради и статуи. На тези, които не са били в този парков ансамбъл, се препоръчва да посетят. Няма да съжаляваш.

И, разбира се, не можем да не си припомним дървения Коломенски дворец на княз Алексей Михайлович. Тази очарователна сграда е проектирана в стила на дървената архитектура.

Просто погледнете тази красива резба, форма и цветова схема на двореца! Изглежда, че именно този дворец и неговият собственик са били най-близо до хората си, защото целият интериор и екстериор най-добре предава истински руска душа и характер. За наша голяма радост този дворец-музей е отворен за всички.

Друг архитектурен шедьовър на Руската федерация е Останкинската кула, известна в цялата страна и дори извън нейните граници, която снабдява с видео и радио излъчване всеки ъгъл на огромната си страна.

Самата кула за телевизия и излъчване е висока 540,1 метра, което я прави 8-мата най-висока самостоятелна конструкция в света, като Бурж Халифа в Дубай и Sky Tree в Токио. Тази не само висока, но и необичайно красива кула е не само в Русия, но и в Европа. Освен това е пълноправен член на Световната федерация на високи кули. И как е по-лошо от известната френска Айфелова кула?

Новодевически женски манастир - свещен затвор

Страната ни е богата на най-красивите си катедрали и манастири. Сред тях Новодевичият манастир в Москва се откроява със своята красота и святост. Името си е получил от мястото, на което стои. И стои на моминското поле.

Този красив манастир е построен през 1524 г. от цар Василий III в знак на благодарност за превземането на Смоленск и в чест на иконата на Смоленската Богородица - „Одигитрия“. Тази икона се смяташе за най-важното светилище в Смоленск и в целия регион.

Московски Кремъл - неразрушима крепост

Известният Московски Кремъл, който отдавна се намира на левия бряг на река Москва, или по-скоро на Боровицкия хълм, заема своето почетно място не само в културно-историческото наследство на Русия, но и в нашия списък с най-красивите архитектурни структури на страната. Сегашната крепост е резиденция на президента. Той заема огромна територия и това е не по-малко от 27,5 хектара земя.

Бели манастири - бели лебеди

Белокаменните паметници на Владимир и Суздал са цял комплекс от архитектурни структури от белокаменна архитектура, които съставляват шедьоврите на руската архитектура. Самото име говори за местоположението на тези забележителни паметници и светилища. А това са градовете Владимир и Суздал. Ето защо, ако сте харесали тези снежнобели лебеди на архитектурата, вече знаете къде да отидете по пътя и вижте какво тук.

Ансамбълът от осем снежнобяли храма и катедрали радва окото и разказва историята на човек както от гледна точка на християнството, така и неговото влияние върху живота, културата и архитектурата на цялата майка Русия.

Катедралата Възкресение Смолни - свети благодетел

Тази строга на вид катедрала е много красива и наподобява или консерватория, или обсерватория, но не и църква. И това съвсем не е напразно, защото Смоленската катедрала до 2015 г. беше място за концерти, където се изпълняваше класическа музика.

Неговата святост е посочена от формата в плана под формата на гръцки кръст. Това може да се види, ако погледнете тази катедрала от птичи поглед. Два цвята: бял и син се съчетават добре и придават на катедралата известна грация и сериозност.

Тази прекрасна катедрала се намира в северната столица на Русия, Санкт Петербург, на левия бряг на красивата Нева. И е построен през 1740 г. по заповед на самата императрица Елизабет Петровна на мястото, където някога е живяла и израснала.

Дворецът на Екатерина - резиденцията на императриците

О, тези императрици! Те обичаха помпозност, комфорт и лукс. Освен това, така че всеки да има луксозен дворец и то повече от един.

Дворецът „Екатерина“ в Царско село е ярко доказателство за това. Тази къща от три императрици се намира в Санкт Петербург, или по-точно, в покрайнините му в града с поетичното име Пушкино. Този великолепен дворец е основан през 1717 г. и е претърпял различни промени през дългия период на своето съществуване.

Но неговите интериори и екстериори и до днес радват окото със своята красота, изтънченост и комбинация от различни стилове, а тежкият отпечатък от всички живели епохи не се вижда под маските на множество реставрации.

Древният град Коломна - пазителят на руската история

Древният руски град под интересното име Коломна е истинският пазител на руската история. След като стигна тук, изглежда, че времето е спряло и всичко е останало непокътнато от онези далечни времена на царете и болярите.

Но това изобщо не пречи на Коломна да бъде напреднал и модерен град. Това е град с неограничени възможности, той е в крак с времето и се развива добре както в икономическо, така и в културно и духовно отношение. Градът е просто пълен с паметници на историята и културата, които са запазени в много добро състояние.

Основната забележителност на този исторически регион е Коломенският Кремъл, който, за съжаление, не е напълно запазен, но има голяма стойност за историците и любителите на нашата история като пример за отбранителната архитектура на древна Русия.

Елате тук и не забравяйте да видите красотата и историческата стойност на този град, има какво да видите тук.

Триумфални порти към Москва - порти към Рая

Триумфалните порти в Москва са построени през 1829-1834 г. и се намират на улица Тверская Застава. Те, както е обичайно, са издигнати в чест на победата или по-точно триумфа на руснаците в Отечествената война през 1812 година. Победителите трябва да бъдат посрещнати с почести и уважение, така че триумфалните арки и порти са поставени на входа на града. Те са проектирани по римски модели, откъдето идва самата триумфална арка. Портата е великолепна и символизира мощ, сила и красота.

Най-известната и красива художествена галерия в Русия - Ермитажът

Не можем да не добавим към нашия списък най-красивия дворец-музей у нас - Държавния Ермитаж. Зимната резиденция на всички е шикозна както отвътре, така и отвън. И всичко това благодарение на императрица Екатерина II, която обичаше изкуството и събираше картини от световноизвестни художници. Когато колекцията й започна да не се побира в малкия скит, тя трябваше да разшири личния си музей и това се получи.

Тя канеше и насърчаваше чуждестранни художници и скулптори. И за тази работа императрицата призова италианския архитект Растрели, който проектира и оживи цялата тази красота. Е, разбира се, под строгото ръководство на властна жена ... Да, редакторите на сайта са голям фен на архитектурата на северната столица.

„Гледам Русия и й се възхищавам, тя не е по-красива в света. И всеки ден се влюбвам в нея и това чувство ме затопля. Където и да погледнете, откритите му пространства, ливадите, полетата, горите и горичките, степите, планините. Мила, сладка земя "

Това е красота във всичко, ако знаете как да го забележите ... Днес ви разказахме за най-красивите архитектурни шедьоври и паметници на нашата страна. Надяваме се статията да ви е харесала, защото се опитахме да изберем най-интересните и красиви места и шедьоври на руската архитектура. За голяма радост у нас има огромен брой. Но за съжаление не можете да разкажете за всички тях наведнъж, затова избрахме най-ярките и интересни.

Знаете ли колко са обектите за културно наследство на ЮНЕСКО в Русия? Ако искате да знаете, прочетете до края.

№ 10. Дворцов мост

Дворцовият мост в Санкт Петербург свързва центъра на града с остров Василиевски. Това е една от най-посещаваните забележителности на града и неговата визитна картичка.
Мостът е построен по проект на А. П. Пшеницки в продължение на четири години, от 1912 до 1916 година. Дворецкият мост е открит на 23 декември 1916 година.

Мостът е получил името си от Зимния дворец и Дворцовия насип, разположени до него. С появата на новото правителство през 1917 г. мостът е преименуван на Републикански, през 1944 г. е върнато историческото име.

Мостът е дълъг 260 метра и широк 27,8 метра. Средата на петте участъка е регулируема, двукрила. Всяко крило е балансирано от седем противотежести. Теглото на металните конструкции на Дворцовия мост е 4868 тона, а теглото на противотежестите е 2800 тона.

Разперените крила на Дворцовия мост са един от символите на Санкт Петербург. По време на празнични събития те понякога се използват като екрани за прожекция на документални филми.

№ 9. Военноморската катедрала „Николски“ в Кронщад

Военноморската катедрала „Свети Николай Чудотворец“ (Военноморската катедрала „Николски“) е най-голямата от морските катедрали на Руската империя. Издигнат през 1903-1913г. в Кронщат в неовизантийски стил, проектиран от В. А. Косяков.

От май 2013 г. той се смята за главен храм на руския флот и център на Военния деканат на Санкт Петербургската епархия.

Военноморската катедрала „Николски“ е включена в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство и е защитена от държавата.

№ 8. Великият дворец Петерхоф

Големият дворец Петерхоф е основната сграда на ансамбъла на Долния парк и Горната градина в Петерхоф.

Първоначално това е бил доста скромен царски дворец, построен в стила на „Петров барок“ през 1714-1725 г. по проекта на Ж-Б. Leblon, а след това и N. Michetti. През 1747-1752г е възстановен от архитекта Ф.-Б. Растрели за императрица Елизабет Петровна в зрелия бароков стил. Дължината на фасадата, обърната към морето, е 268 м. От централната сграда има две едноетажни галерии, които завършват от запад със Сградата под герба, а от изток със сградата на Църквата.

През дните на нацистката окупация през септември 1941 г. в двореца избухва пожар, който унищожава всички интериори. И през 1944 г., по време на отстъплението, германците взривяват централната част на двореца. След 8 години външният облик на двореца е възстановен, а през 1964 г. първите зали са отворени за туристи.

№ 7. Казански Кремъл

Казанският Кремъл е най-старата част на Казан. Това е цял комплекс от архитектурни, исторически и археологически паметници, които разкриват вековната история на града: археологически останки от три селища от 12-13 века, 14-15 века и 15-16 век, бял камък Кремъл, редица храмове и сгради с голям исторически, архитектурен и културен стойност.
Територията на Кремъл е неправилен многоъгълник в план, повтарящ очертанията на хълма Кремъл. Разположен е на нос на висока тераса на левия бряг на Волга и левия бряг на Казанка.

Казанският Кремъл е официалната резиденция на президента на Татарстан. От 2000 г. е обект на световното наследство на ЮНЕСКО.

№ 6. Дворцовия площад

Дворцовият площад е архитектурен ансамбъл, възникнал през втората половина на 18 - първата половина на 19 век. Главният площад на Санкт Петербург.

Площадът е обрамчен от паметници на историята и културата от федерално значение: Зимният дворец, Щабът на гвардейския корпус, сградата на Генералния щаб с Триумфалната арка, Александровската колона.

Размерите на Дворцовия площад са 5,4 хектара (Червеният площад в Москва е с площ 2,3 хектара). Дворцовият площад е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

№ 5. Дворец и парк Катрин

Царско село е предградие на Санкт Петербург. През 1937 г. селото е преименувано на град Пушкин. Тук се намира музей-резерват Царское село. Дворецът и паркът Екатерина са неразделна част от императорската резиденция Царско село.

Дворецът „Екатерина“ (Великият дворец Царско село) е бившият императорски дворец, официалната лятна резиденция на трима руски монарси - Екатерина I, Елизабет Петровна и Екатерина II.
Сградата на двореца е основана през 1717 г. по заповед на руската императрица Екатерина I, през 18 век е преустройвана няколко пъти и в сегашния си вид е пример за късния барок. По съветско време в двореца е открит музей.

Дворецът е силно повреден по време на Великата отечествена война. Възстановяването му отне много години и все още продължава. Реставрацията се извършва от Ленинградското училище за реставратори. Дворецът Екатерина е включен в списъка на обектите на ЮНЕСКО за световно наследство.

Всяка година хиляди туристи идват в Пушкин, за да се възхищават на двореца Екатерина и парка. Дворецът е много богат на известни предмети: Голямата (Тронна) зала, Янтарната стая, залите на апартамента "Златен".

Паркът на Катрин се състои от две части: редовния Стар парк и английския пейзажен парк. 107 хектара красота и изящество, съчетани с природата.

№ 4. Катедралата Свети Василий

Катедралата "Покров на Пресвета Богородица" (катедралата "Св. Василий") е православна църква, разположена на Червения площад в Москва.

Катедралата "Свети Василий" е добре позната по целия свят като един от най-известните символи на Москва и на цялата руска държава.

Покровската катедрала е построена по заповед на Иван Грозни в чест на победоносния поход на царската армия срещу Казан. По време на войната, след всяка победа в голяма битка, на Червения площад до църквата Троица е построена малка дървена църква. Всяка нова църква носеше името на светеца, в чийто ден бе спечелена победата. След завръщането си от кампанията през 1552 г. царят взе решение да построи храм в чест на Покровата на Божията майка на мястото на Троишката църква и осем дървени църкви. Тъй като победата над Казанската армия се състоя на празника Покров Богородичен. Строителството се извършва от 1555 до 1561 година. Храмът е построен от руски архитекти - Постник и Барма.

Включен в списъка на обектите на ЮНЕСКО за световно наследство в Русия.

№ 3. Катедралата Свети Исак

Катедралата "Св. Исак" (катедралата "Св. Исак Далматински") е най-голямата православна църква в Санкт Петербург. Намира се на площад "Св. Исак". Има статут на музей.

Построен през 1818-1858 г. от архитекта Огюст Монферан. Строителството е било ръководено от император Николай I.

Катедралата "Свети Исак" - построена в стила на късния класицизъм, в която се проявяват нови посоки (неоренесанс, византийски стил, еклектика).

Височината на катедралата е 101,5 м, дължината е 111,3 м, ширината е 97,6. Куполът има впечатляващи размери: външният диаметър е 25,8 м, вътрешният диаметър е 21,8 м. Сградата е украсена със 112 монолитни гранитни колони с различни размери. Стените са облицовани със светлосив мрамор Ruskeala.

# 2. червен квадрат

Червеният площад е основният символ и най-известното историческо място в Москва. Намира се в Централния административен район между Кремъл и Китай-Город. Червеният площад и архитектурните структури, разположени на него, са включени в списъка на обектите на ЮНЕСКО за световно наследство. Московчани смятат Червения площад за "сърцето на столицата". Тук се провеждат основните празници на страната. Тук те празнуват Нова година, провеждат парад в чест на 9 май.

Площта на Червения площад е 24 750 м², дължината е 330 м, а ширината е 75 м. Площта, павирана с павета от кримския долерит, е пешеходна зона. Автомобилното движение на площада е забранено от 1963 година. Има и забрана за движение на велосипеди и мотопеди.

# 1. Църква на Спаса на кръвта

Катедралата "Възкресение Христово на кръв" или църквата "Спасител на кръв" в Санкт Петербург е православна мемориална едноалтарна църква в името на Възкресението Христово.

Храмът е издигнат в памет на факта, че на това място на 1 (13) март 1881 г. е направен опит за убийство на Александър II, което води до смъртта му. Храмът е построен като паметник на цар-мъченик със средства, събрани в цяла Русия.

Намира се в историческия център на Санкт Петербург на брега на канала Грибоедов до Михайловската градина и площад Конюшенная. Височината на деветкуполния храм е 81 м, с капацитет до 1600 души.

Храмът е издигнат с указ на император Александър III през 1883-1907 г. по съвместен проект на архитекта Алфред Парланд и архимандрит Игнатий (Малишев), които по-късно напускат строежа. Проектът е изпълнен в "руски стил". На 19 август 1907 г. катедралата е осветена.

Църквата "Спасител на кръв" е една от най-красивите, празнични и живи църкви в Русия. Сградата е украсена с разнообразни довършителни материали - тухла, мрамор, гранит, емайли, позлатена мед и мозайки.

На територията на Русия има 27 обекта за културно наследство на ЮНЕСКО. От тях 15 са класифицирани като културни, а останалите 12 са естествени.


План

Въведение 2

1. Руската култура като обект на изследване 3

2. Социодинамика на руската култура 6

3. Хора и интелигенция 11

Заключение 14

Литература 15

Въведение

Историята на руската култура, нейните ценности, роля и място в световната култура в началото на 90-те години. XX век предизвика голям интерес както като предмет на научно изследване, така и като учебен курс. Появи се много научна и образователна литература, обхващаща нашата история и култура. Тълкуването му се основава главно на трудовете на мислителите от руския „Духовен ренесанс“ от края на 19 - първата четвърт на 20 век. До края на 90-те обаче. този интерес започна да отслабва. Отчасти защото усещането за новост на забранени преди това идеи е изчерпано и все още не се е появил съвременен, оригинален прочит на нашата културна история.

Целта на есето е да анализира ценностите на руската култура.

Изучете литературата по темата;

Разширяване на основните понятия;

Помислете за основните етапи в развитието на руската култура;

1. Руската култура като обект на изследване

Понятията "руска култура", "руска национална култура", "култура на Русия" - могат да се разглеждат като синоними или като самостоятелни явления. Те отразяват различни състояния и съставни части на нашата култура. Изглежда, че при изучаване на руската култура акцентът трябва да бъде върху самата култура, културните традиции на източните славяни като съюз на племена, руснаци, руснаци. Културата на другите народи в този случай представлява интерес като резултат и процес на взаимно влияние, заемане, диалог на култури. В този случай понятието "руска култура" е синоним на понятието "руска национална култура". Понятието „руска култура“ е по-широко, тъй като включва историята на формирането и развитието на културата на Староруската държава, отделни княжества, многонационални държавни сдружения - Московската държава, Руската империя, Съветския съюз, Руската федерация. В този контекст руската култура действа като основен системообразуващ елемент на културата на многонационална държава. Многонационалната култура на Русия може да бъде типологизирана на различни основания: конфесионална (православни, протестанти, мюсюлмани, будисти и др.); върху икономическата структура (селскостопанска култура, скотовъдство, лов) и др. Да се \u200b\u200bигнорира многонационалността на културата на нашата държава, както и ролята на руската култура в тази държава, е много непродуктивно. Етнографите и в по-малка степен културолозите се интересуват от особеностите на културата на различни народи на Русия. Едновременното съществуване на различни култури, смесени бракове, многопосочни традиции в рамките на едно семейство, село, град изискват внимателно внимание на изследователите. Добрите отношения в страната и успешното решаване на задачи за развитие на руската култура до голяма степен зависят от хармонизирането на тези отношения и взаимното познание.

Изучаването на руската култура е не само образователна задача. Тя е тясно свързана с друго, не по-малко важно, да се издигнат носителите на руската култура, наследниците на нейните традиции, което ще допринесе за нейното запазване като част от световната култура, разширяване на границите на руската култура и диалога на културите.

„О, ярката светлина и красиво украсената руска земя! Вие сте прославени за много красоти: вие сте известни с много езера, реки и извори, почитани на местно ниво, планини, стръмни хълмове, високи дъбови гори, чисти полета, прекрасни животни, различни птици, безброй велики градове, славни укази, манастирски градини, храмове на Бог и страховити князе, боляри честен, много благородници. Изпълнена си с всичко, руска земя, за християнската вярна вяра! „Литература на древна Русия. Читател. М., 1990 S. 175.

Тези редове, пропити с дълбока любов към своята земя, могат да се считат за епиграф към този текст. Те образуват началото на древния литературен паметник „Словото за смъртта на Руската земя“. За съжаление е оцелял само фрагмент, който е намерен в друго произведение - „Историята на живота на Александър Невски“. Времето за написване на "Полагането" - 1237 - началото на 1246

Всяка национална култура е форма на самоизразяване на хората. Разкрива особеностите на националния характер, мироглед, манталитет. Всяка култура е уникална и преминава свой собствен, уникален път на развитие. Това важи изцяло за руската култура. Тя може да се сравни с културите на Изток и Запад само дотолкова, доколкото те взаимодействат с нея, влияят на нейния генезис и еволюция и са свързани с руската култура чрез обща съдба.

Опитите да се разбере руската култура, да се определи нейното място и роля в кръга на други култури са изпълнени с определени трудности. Те могат да бъдат подразделени на следното: силна гравитация на изследователите към сравнителен подход, постоянен опит за сравнителен анализ на нашата култура и културата на Западна Европа и почти винаги не в полза на първия; идеологизирането на конкретен културно-исторически материал и неговата интерпретация от различни позиции, по време на които на преден план се извеждат някои факти, а тези, които не се вписват в концепцията на автора, се игнорират.

Когато се разглежда културно-историческият процес в Русия, ясно се проследяват три основни подхода.

Първият подход е представен от поддръжници на еднолинейния модел на световната история. Според тази концепция всички проблеми на Русия могат да бъдат решени чрез преодоляване на цивилизационната, културна изостаналост или модернизация.

Поддръжниците на втория изхождат от концепцията за многолинейност на историческото развитие, според която историята на човечеството се състои от историята на редица отличителни цивилизации, една от които включва руската (славянска - Н. Я. Данилевски или православна християнска - А. Тойнби) цивилизация. Нещо повече, основните характеристики или „душа“ на всяка цивилизация не могат да бъдат възприети или дълбоко разбрани от представители на друга цивилизация или култура, т.е. е непознаваем и невъзпроизводим.

Трета група автори се опитва да съгласува и двата подхода. Те включват известния изследовател на руската култура, автор на многотомния труд „Очерки за историята на руската култура“ П.Н. Милюков, който определи позицията си като синтез на две противоположни конструкции на руската история, „от които едната изтъкна сходството на руския процес с европейския, довеждайки това сходство с идентичността, а другата доказа руската оригиналност, до пълна несравнимост и изключителност“. Милюков заема примирителна позиция и изгражда руския исторически процес върху синтеза на двете черти, прилики и уникалност, подчертавайки чертите на уникалност „малко по-рязко от чертите на сходство". П. Н. Милюков. Есета за историята на руската култура: В 3 тома. М., 1993. Т. 1. С. 61. Трябва да се отбележи, че идентифициран от Милюков в началото на XX век. подходите за изучаване на културно-историческия процес на Русия запазиха, с някои модификации, основните си характеристики до края на нашия век.

Повечето автори, различаващи се в своите оценки и перспективи за културно-историческото развитие на Русия, въпреки това подчертават редица общи фактори (условия, причини), които определят характеристиките (изостаналост, забавяне, оригиналност, оригиналност) на руската история и култура. Сред тях: климатични, геополитически, конфесионални, етнически, особености на социалната и държавна организация на руското общество.

2. Социодинамика на руската култура

Според много изследователи социокултурната история на Русия се отличава с дискретен (периодичен) характер. Изключителен философ на XX век. НА. Бердяев пише, че в руската история „не може да се намери органично единство“. Той отчита „пет различни Русия: Русия от Киев, Русия от татарския период, Русия от Москва, Русия от Петър Велики или императорска и, накрая, новата Съветска Русия“ Бердяев Н.А. Историята и значението на руския комунизъм. М., 1990 S. 7.

Всеки от петте периода наистина се различава рязко от предишния и от следващия и се характеризира със социокултурна оригиналност и вътрешно единство. И във всеки случай преходът от един затворен в себе си социокултурен етап към следващия е осъществен не по постепенно, еволюционно, а в резултат на доста рязко, внезапно „пречупване“ на интегрална и единна социокултурна система (терминът „парадигма“ сега се използва за обозначаването му). В историята на руската култура има много такива „прекъсвания“ на културно-историческата парадигма:

1 - Кръщение на Рус,

2 - началото на монголско-татарското нашествие,

3 - създаването на Московското царство и установяването на руското самодържавие,

4 - религиозен разкол и началото на реформите на Петър,

5 - прилагане на селска реформа (премахване на крепостничеството),

7 - "Големият преломен момент" (началото на съветския тоталитаризъм),

8 - август 1991 г. - началото на демократичните, либерални реформи в Русия. Всички те са били разрушителни и са имали далечни културни и исторически последици: отхвърляне на старата културна традиция, подмяна на ежедневната (ежедневна) култура, която се е развивала в продължение на няколко години и е предавана от поколение на поколение, т.е. от всичко, което е в основата на стабилността на обществото, дава на хората чувство на увереност и възможност за еволюционно, прогресивно развитие.

И все пак, „петте различни Русия“ на Бердяев или някакво друго разделение на хилядолетната ни история не противоречи на възприемането й като напълно определено единство на руската цивилизация, уникална национална идентичност. Вероятно тази оригиналност и културно-историческа приемственост се основават на манталитета на хората, които въпреки някои промени запазват основните си качества, формирани в продължение на много векове. Понятието „манталитет“ в научната комуникация означава способността да мислим, действаме, усещаме и възприемаме света по определен начин, характерен за хората от определена историческа епоха. Манталитетът се изразява в митология, в идеи за света и личността, фолклор, богословие, различни теории и учения, изкуство, литература, традиционни начини на поведение и взаимно разбиране, обичаи за подреждане на личния и социалния живот. От единството на всички компоненти възниква уникален образ на националната култура. Може би именно на нивото на манталитет в националната култура се фиксира и запазва лоялността към собствения път на развитие, близък до западния, но източен.

Две противоположни тенденции - западната и източната - оказаха много значително влияние върху формирането на руския национален характер, националната култура.

Културата на Русия е отличителен, уникален феномен в една по-голяма европейска общност. Неговата средновековна култура е самодостатъчна, белязана от големи постижения с подчертан национален принцип: в живописта, архитектурата, в патриотизма на прозата и поетичната литература, в специална богословска и мистична посока на философията, която имаше особен изход във възхода на философската мисъл през втората половина на 19 - началото на 20 век, дълбоко влияние върху западната философия на XX век. В съвремието Русия е успяла не само да погълне идеите на западноевропейското Просвещение, но и да ги преосмисли и преработи на национална основа, което е довело до класическата руска култура от 19 век, а след това - в началото на века - Сребърната ера. Отдавайки почит на положителното влияние на диалога на културите, много руски учени от началото на XX век. вярвали, че усвоеният и обработен чуждестранен културен опит е включен в собствената им национална традиция.

Наред с забелязаната оригиналност на руската култура, несъмнено има общи насоки със Западна Европа в развитието на литературния процес, подобни форми и паралели на икономическия, политическия и културния живот. Любовта към националната култура трябва да се комбинира и да доведе до уважително отношение към другите култури. Само на тази основа е възможен диалог на културите. Предупреждение срещу национализма и „суеверието на патриотизма“, Л.Н. Толстой пише: „Глупаво е, когато един човек се смята за по-добър от другите; но още по-глупаво е, когато цял един народ се смята за по-добър от другите народи. “Толстой Л.Н. Пътят на живота. М., 1993. S. 157.

Трябва да се отбележи, че необходимостта от отчитане на особеностите на културното развитие на Западна Европа и Русия е изразена и от П.Н. Милюков през 1930 г. Сравнявайки пътя, изминат от Русия и Запада, той изхожда от предположението, че повечето процеси са сравними или сходни, но във всяка държава те придобиват „специален“ характер. Да изясни този характер за Русия е задачата на историка на руската култура. Милюков отбеляза, че докато изследваме особеностите на руската култура, не бива да забравяме, че „говорим за националната особеност на универсалния човешки процес, а изобщо не за нещо изключително и специфично, съставляващо някакъв вид омаловажаване на националния процес пред други„ цивилизовани “народи. Да разпознаем руския народ като способен на „култура“ означава да го признаем като способен на „цивилизация“ “П. Н. Милюков. Есета ... М., 1994. V.2, ч. 2. С. 467-468. ...

Културата на древноруската държава може условно да бъде разделена на два неравностойни във времето периоди: самата античност (формирането на държавността през периода на езичеството) и средновековието, чийто начален момент, в сравнение със Западна Европа, може да се отдаде на момента на приемане на християнството. Това разделение е въведено, за да може да се сравни влиянието на трите основни общоприети компонента на първоначалното формиране и развитие на културата на европейското средновековие на примера на Запада и староруската държава. Това са: 1 - антично наследство; 2 - културата на варварски, езически племена - германци, източни славяни и т.н., т.е. местна, първична, първична култура; 3 - християнството.

Древна Русия формира свои собствени критерии за добро и зло, тези добродетели са съчетани с тяхното християнско разбиране. Те са много ясно изразени в описанието на рязанските князе, загинали в битката с монголите в „Приказката за руината на Рязан от Бату": „Те бяха христолюбиви по рождение, братски любящи, красиви в лицето, светли очи, заплашителни очи, извън всякаква степен смели, леки в сърцето, привързани към болярите , те са приятелски настроени към посетителите, усърдни към църквите, бързи за пируване, за държавни забавления, умели са във военните дела и са величествени пред своите братя и посланици. Имат смел ум, остават в истината-истина, спазват психическа и физическа чистота ... И с мръсните половци често се борят за светите църкви и православната вяра. И те защитаваха родината си от врагове без сърце. ”Литература на древна Рус. С. 190-191. ... В това възвишено и поетично прославяне на героите може да се проследи йерархията на моралните ценности и почит към падналите и индикация, че православието към 13 век. се превръща във важен компонент на руската духовност. Може би не всички от тях съответстваха на това описание, но те умряха за Родината си и трябва да останат ярки и красиви в паметта на своите потомци.

Учените винаги са се фокусирали върху феномена на руската религиозност, специален тип народна духовност, който се нарича още „двойна вяра“, „ритуализъм“ и т.н. Всъщност популярната религиозност е противоречива: от една страна, православието за селяните очевидно представлява достатъчно висока духовна ценност, от друга, слаб интерес и познаване на църковните догми, богослужебни текстове и т.н. и стриктно спазване на ритуалната страна на учението. Нека се обърнем към особеностите на организацията на духовния живот на хората на нивото на неговата първична връзка - енорията. Там църковната система е въведена в първичните селски светове. Оформя се своеобразна социална и идеологическа клетка - „светската църква“, в която се съчетават функциите на гражданската и религиозната, адаптация към належащите нужди и интереси на социално-икономическия, правния, семейния и ежедневния живот. Събраните от изследователите материали (Н. П. Павлов-Силвански, А. И. Копанев, А. И. Клибанов и др.) Говорят за най-тясната връзка между „светския” и духовния живот в селската среда. Имайки предвид руската религиозност и „липса на култура“ в контекста на западноевропейския манталитет, Ф.А. Степун отбеляза, че руският народ, благодарение на вярата, е запазил целостта на мирогледа. Невежеството забави процеса на „запустяване и премахване на църквата на съзнанието на хората“, характерен за западния „просветен рационализъм“, следователно „мракът на руския обикновен човек като феномен на вътрешния църковен живот е по-скоро култура, отколкото липса на култура“ . Мисли за Русия // Нов свят. 1991. No 6. С. 223.

3. Хора и интелигенция

Руската култура през периода на Московската държава се развива като оригинална национална култура. Това беше християнска, православна, традиционна култура, която, подобно на други подобни култури, беше в единство с вярата. През XVII век. процесът на секуларизация започва в руската култура. Характерна черта на Новото време е пропастта между традиционната и новата култура, секуларизацията на културата, „пропастта“ между интелигенцията, която е създател на нова, светска култура, и хората, които за известно време остават верни на старата, традиционна култура-вяра. Секуларизацията на руската култура също беше историческа необходимост. Въпреки това, във всяка страна този процес протича по различен начин в съвременността. Да се \u200b\u200bобърнем отново към мнението на П.Н. Милюков. Той вярваше, че в Русия секуларизацията, „пробивът“ на интелигенцията и хората се случват на основата на вярата. Очевидна проява на това беше реформата на Никон по времето на цар Алексей Михайлович, в резултат на която част от населението премина в „разцепление“ и стана старообрядци. За разлика от католицизма, православната църква в Русия беше по-слаба и не можеше да асимилира културата на средата, в която се оказа, както направи Западната църква. Православието не може да изкорени старото руско езичество, оттук и нарастващото значение на ритуалната страна в Руската църква, израждането на религиозността в ритуализъм, докато идеологическата страна на религията остава непозната за хората. Освен това руското православие беше консервативно и не искаше да се променя в съответствие с духа на времето. Тя е тясно свързана с държавата дори през периода на Московската държава и в резултат на Синодалната реформа тази зависимост е допълнително засилена. В резултат на това руското православие престана да съществува за руската интелигенция. Секуларизацията породи религиозно безразличие в Русия. „Пропастта“ между хората и интелигенцията в Русия се свежда до факта, че докато хората остават със своята „ежедневна“ вяра, интелигенцията остава без никаква религия. Секуларизацията на руската култура беше, тъй като говорим за руската интелигенция, така да се каже, чисто негативна. Тъй като църквата не е била в състояние да наложи свои собствени идеи, освобождението (еманципацията) от църквата не е било придружено от развитието на някакъв положителен идеал.

Милюков пише за „интелигенцията" и изобщо за „хората". Сред руската интелигенция обаче имаше хора, които се отличаваха с изключителната си интензивност и дълбочина на религиозни търсения. Някои се връщат към „традиционната“ вяра, към нейния произход, докато други следват пътя на богоизграждането. Руска философия от началото на XX век. даде блестящи примери за търсене на истината по пътя на религиозното разбиране на света (С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, П. А. Флоренски). Но тези идеи остават неприети от хората и интелигенцията и се установява идеята за революционна, а не духовна трансформация на Русия.

В резултат на трансформациите и реформите от XVIII век. в Русия имаше секуларизация на културата, една култура-вяра беше разделена на светска, гражданска култура и духовна. Това явление е естествено за всички страни. Традиционната култура се превръща в минало. Но в други страни в резултат се формира една култура. И с всички разлики между образованите хора, например Волтер и обикновения човек (филистин), „човек от улицата“, и двамата, всеки по свой начин, са представители на една и съща култура. В Русия това е сякаш не една култура, а две. Това заключение беше направено отдавна. Споделя се от много изследователи на руската култура. Тази характеристика на нашата култура обаче, която оказа отрицателно въздействие върху нашата история и култура, разделяйки, вместо обединявайки нацията, понякога дори в най-трудните периоди (революции), все още изисква много сериозен анализ и, не по-малко важни, конкретни предложения за преодоляване тази празнина, примери за която могат да бъдат намерени в съвременната култура.

Заключение

Руската култура несъмнено е голяма европейска култура. Това е независима и отличителна национална култура, пазител на националните традиции, ценности, отражение на особеностите на националния характер. Руската култура в процеса на своето формиране и развитие е изпитала влиянието на много култури, попила е някои елементи от тези култури, преработила ги е и ги е преосмислила, те са станали част от нашата култура като неин органичен компонент.

Руската култура не е нито културата на Изтока, нито културата на Запада. Можем да кажем, че това е независим тип култура. В резултат на различни причини руската култура не е осъзнала напълно своите възможности, своя потенциал.

За съжаление опитът от различни трансформации в Русия се усложнява от факта, че каквито и да било промени са направени със сила или от рязък срив, замяна, отричане, отхвърляне на съществуващата културна традиция. Културната история на страната многократно потвърждава на практика пагубния характер на такъв подход, който не само е причинил унищожаването на предишната култура, но и е довел до конфликт между поколенията, конфликт между поддръжници на „новин“ и античността. Друга най-важна задача е да се преодолее комплексът за малоценност, който се формира в част от нашето общество по отношение на тяхната държава и култура. Това също не улеснява движението напред. Отговорът на него са прояви на национализъм и рязко отричане на всякакви заеми.

Списък с референции

Бердяев Н.А. Историята и значението на руския комунизъм. - М., 1990.

Ключевски В.О. Цит .: В 9 тома - М., 1987. Т. 1.

Литература на древна Рус. Читател. - М., 1990.

Лоски Н.О. Условия за абсолютна доброта. - М., 1991.

Лотман Ю.М. Проблемът за византийското влияние върху руската култура в типологично покритие / Византия и Русия. - М., 1989.

Милюков П.Н. Очерки за историята на руската култура: В 3 тома - М., 1993. V.1.

Stepun F.A. Мисли за Русия // Нов свят. 1991. No6.

Подобни документи

    Ранният етап от развитието на руската култура. Езическа култура на древните славяни. Основните характеристики на руската средновековна духовна култура. Произходът на руската култура: ценности, език, символи, идеологически схеми. Значението на приемането на християнството от Византия.

    тест, добавен на 13.03.2010

    Понятието за руската национална култура, нейните характеристики. Основните подходи при разглеждане на културно-историческия процес в Русия. Етапите на еволюцията и съвременното състояние на световната култура. Единството и многообразието на процеса на социално-културно развитие.

    резюме, добавено 26.04.2013

    Съветска култура, масова култура, елитна култура. Марксизмът-ленинизмът като доминираща идеология. Християнска култура, езическа култура, ранна езическа култура. Алгоритъм за развитие на съветската, руската, славянската и праславянската култури.

    статия добавена на 25.03.2009

    Култура през втората половина и средата на 17 век. Образование и наука. М. В. Ломоносов и руската наука. Руска литература и изкуство. Културата на управляващите класи. Класицизъм. Реалистични тенденции на руската култура.

    теза, добавена на 27.10.2002

    Игрова култура на руския народ като етнокултурен феномен. Възникването и развитието на народната игра. Същността и функциите на играта. Възрастова диференциация на културата на народните игри. Културно-историческа оригиналност на руската култура на народни игри.

    курсова работа, добавена на 08.08.2011

    „Златният век“ на руската култура. „Сребърен век“ на руската култура. Съветска култура. Култура в постсъветския период. Разликата между етническата и националната култура остави своя отпечатък върху бита и обичаите на руския народ.

    резюме, добавено на 24.01.2004

    19-ти век - „златният век на руската култура“ - е уникален и многостранен. Това беше време на морални и философски търсения на свобода и справедливост. В Русия на преден план излезе нова социална прослойка - интелигенцията и се разви уникална протестна култура.

    резюме, добавено на 24.02.2008

    Съотношението на западната и източната култури и цивилизации. Индийската култура и нейният фокус върху саморазвитието на човека и обществото. Социално ориентирана култура на Китай. Класическа елинска, римска, романо-германска и новоевропейска култури.

    резюме, добавено на 25.01.2010

    Подходи на учените към дефиницията на "култура". Развитие на идеи за руската култура като ценностно-семантично единство на всеки от най-важните етапи от нейното историческо развитие (славянски и староруски периоди, епохата на Петър, съветския период).

    курсова работа, добавена на 15.12.2012

    Човешки ценности и национална култура. Културата и нейното разбиране на Изток. Формиране оригиналност на културата на Изтока. Културни модели на цивилизации на Древния Изток, Месопотамия. Спецификата на развитието на културата на Изтока: от древността до наши дни.

Руската култура се основава на руските национални ценности. За да се разбере какво представлява руската култура, първо трябва да се разберат исторически формираните традиционни ценности на руския народ и да се осъзнае психичната система от ценности на руския човек. В крайна сметка руската култура е създадена от руски хора със собствен мироглед и ментална структура: не е носител на руски ценности и няма руски манталитет, невъзможно е да се създаде или го възпроизведете по свой собствен начин и всички опити по този път ще бъдат фалшиви.

Руската култура се основава на руските национални ценности.

Най-важната роля в развитието на руския народ, руската държава и руския свят е изиграна от селскостопанската селска общност, тоест произходът на поколението на руската култура е вградена в ценностната система на руската общност... Предпоставката за съществуването на руския индивид е именно тази общност, или както преди са казвали "светът". Трябва да се има предвид, че през значителна част от своята история руското общество и държавата са се формирали в условия на военна конфронтация, което винаги е налагало да се пренебрегват интересите на отделните хора, за да се запази руският народ като цяло, като независима етническа група.

За руснаците целите и интересите на колектива винаги са над личните интереси. и целите на отделен човек - всичко индивидуално лесно се жертва за общото. В отговор руският човек е свикнал да разчита и да се надява на подкрепата на своя свят, своята общност. Тази особеност води до факта, че руският човек лесно отлага личните си дела и напълно се посвещава на обща кауза. Ето защо са държавните хора, тоест такъв народ, който знае как да формира нещо общо, голямо и обширно. Личната изгода винаги следва обществена полза.

Руснаците са държавен народ, защото знаят как да образуват нещо общо за всички.

Истински руският човек е категорично убеден, че първо е необходимо да се уредят общи обществено значими дела и едва тогава това едно цяло ще започне да работи за всички членове на общността. Колективизъм, необходимостта от съществуване заедно със собственото общество е една от най-ярките черти на руския народ. ...

Друга основна руска национална ценност е справедливост, тъй като без неговото ясно разбиране и изпълнение, животът в екип не е възможен. Същността на руското разбиране за справедливост се крие в социалното равенство на хората, съставляващи руската общност. Корените на този подход се крият в древното руско икономическо равенство на хората по отношение на земята: първоначално членовете на руската общност са били надарени с равни земеделски дялове от това, което е притежавал "светът". Ето защо, вътрешно, руснаците се стремят към такава реализация понятия за справедливост.

В руския народ спорът в категориите истина-истина и истина-справедливост винаги ще бъде спечелен от справедливостта. Руският не е толкова важен, колкото е бил някога и как е в момента, много по-важно какво и как трябва да бъде в бъдеще... Действията и мислите на хората винаги са били оценявани през призмата на вечните истини, подкрепящи постулата на справедливостта. Вътрешният стремеж към тях е много по-важен от ползите от конкретен резултат.

Действията и мислите на хората винаги са били оценявани през призмата на справедливостта.

Индивидуализмът сред руснаците е много труден за осъзнаване. Това се дължи на факта, че от древни времена в селскостопанските общности хората са били надарени с равни парцели, периодично се извършва преразпределение на земята, тоест човек не е собственик на земята, няма право да продава парчето си земя или да променя културата на обработване върху нея. В такава ситуация беше така нереалистично е да се покажат индивидуални умения, което в Русия не беше високо ценено.

Почти пълната липса на лична свобода формира сред руснаците навика да бързат да работят като ефективен начин за колективна дейност по време на селскостопанска агония. През такива периоди работата и почивката бяха феноменално съчетани, което позволи да се компенсира до известна степен големият физически и емоционален стрес, както и да се откаже от отличната свобода в икономическата дейност.

Общество, основано на идеите за равенство и справедливост, не успя да утвърди богатството като ценност: до неограничено увеличаване на богатството. В същото време живеят проспериращо до известна степен беше доста почитан - в руската провинция, особено в северните райони, обикновените хора уважаваха търговците, които изкуствено забавиха търговията си.

Просто ставайки богат, не можете да спечелите уважението на руската общност.

Подвигът за руснаците не е личен героизъм - той винаги трябва да бъде насочен „извън човека“: смъртта за отечеството и родината, подвиг за приятелите, за мира и смъртта е червена. Хората, които се жертваха заради другите и пред своята общност, получиха безсмъртна слава. Презрението към смъртта и едва тогава - омразата към врага, винаги е било в основата на руския подвиг, посвещението на руския войник. Това презрение към възможността да умреш заради нещо много важно се корени в готовността да издържиш и да страдаш.

Презрението към смъртта е в основата на руския подвиг, посвещението на руския войник.

Известният навик на руснаците да страдат не е мазохизъм. Чрез лични страдания руският човек се самоактуализира, придобива лична вътрешна свобода. В руското разбиране - светът съществува стабилно и непрекъснато се движи напред само чрез жертви, търпение и самообладание. Това е причината за руското търпение: истинското, ако знае защо е необходимо ...

  • Списък на руските ценности
  • държавност
  • колегиалност
  • справедливост
  • търпение
  • неагресивност
  • готовност да страда
  • съответствие
  • непридобиване
  • всеотдайност
  • непретенциозност

Сергей Андреевич Вишняков

Руската култура в историческа перспектива: архитектура, литература, живопис, музикално изкуство, театрално изкуство, кино, модерно културно пространство

Тема 1. Архитектура

До края на 10 век в Русия няма монументална каменна архитектура, но има богати традиции на дървено строителство. След приемането на християнството започва изграждането на каменни храмове. Широко разпространен е кръстокуполният тип, който е имал следната строителна схема: вътрешното пространство на храма е било разчленено от четири масивни стълба, образуващи кръст. На тези стълбове, свързани с арки, е издигнат „барабан“, завършващ с полусферичен купол.

Първата каменна сграда беше Църквата на Десетъка, издигнат в Киев в края на 10 век от гръцки майстори. В началото на XI век в град Чернигов е издигната друга каменна конструкция - Преображенската катедрала. Върхът на руската архитектура от това време е Софийската катедрала, построена през 1037-1054 г. в Киев от гръцки и руски майстори. Многокуполните куполи не са срещани преди в храмовата архитектура. Храмът символизира не само величието на църквата, но и силата на княжеската власт.

Нов етап в развитието на архитектурата започва през XII век. Архитектурата от XII-XIII век се отличава с по-малък мащаб на сгради, по-прости, но в същото време красиви форми, простота на декорация. Най-типичен е кубичен храм с масивна куловидна глава. Ранните примери за този архитектурен стил са катедралата на Спасо-Ефросиниевия манастир в Полоцк, Катедралата на Михаил Архангел в Смоленск.

Все по-забележимо е влиянието на романския стил, който не е засегнал основите на древноруската архитектура, но е повлиял на външния дизайн на сградите: групи полуколони, изискани каменни резби по външната повърхност на стените. Използването на елементи от този стил се разпространява в Смоленското княжество, а след това и във Владимиро-Суздалската Рус (Успенска катедрала, Църквата на Покрова на Нерл). Успенска катедрала издигнат на висок бряг, така че да доминира над цялото видимо пространство. Отличаваше се със своето величие и изящество на формите. В допълнение към каменния пояс от колони, които разделяха храма на две части, в дизайна му бяха въведени скулптурни релефи. Тази катедрала е оцеляла и до днес, въпреки че е възстановена след пожара от 1185 г., когато е значително разширена и става петкуполна.

Църквата на Покровата на река Нерл радва с безупречността и чистотата на формите. Архитектурните детайли многократно подчертават неговия вертикален ритъм, маркирайки връзката на този храм с въздушната стихия. Фасадите на църквата са украсени с резби от бял камък.

В областта на архитектурата втората половина на XIII-XIV век се характеризира с обновяването на каменната архитектура, започнало в Новгород и Псков по-рано, отколкото в други земи. В тези градове са издигнати значителни архитектурни конструкции, при изграждането на които са използвани традициите от миналото. Сред тях има църкви Спасител на Илиин (1374) в Новгород, Василий на Горка (1410) в Псков. Изобилието от декоративни орнаменти по стените, общата елегантност са характерни за тези сгради.

Първите каменни сгради в Московското княжество датират от 14 - 15 век. Те са запазени и до днес Успенска катедрала (1400) в Звенигород, Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир (1422), катедрала на манастира Андроников (1427) в Москва. При създаването на тези катедрали продължават традициите на бело-каменната архитектура на Владимир-Суздал. Натрупаният опит в областта на градоустройството е дал възможност да се създаде могъщ, пълен с величие и сила Московски Кремъл, чиито първи белокаменни стени са издигнати при Дмитрий Донской през 1367 година. Век по-късно грандиозно строителство в Москва с участието на италиански майстори, които тогава заемат водещо място в архитектурната област на Европа, завършва със създаването в края на XV век ансамбъл на Московския Кремъл, съществуващи и до днес. Това беше една от най-големите крепости, построени в съответствие с всички правила на тогавашната фортификационна наука.

Сърцето на Кремъл - Катедрален площад, които главните катедрали пренебрегват. Централната сграда на Кремъл е камбанария Иван Велики. През 1475-1479 г. главният катедрала - Успение Богородично, където царете бяха коронясани за кралства, бяха обявени най-важните държавни решения. Построен през 1481-1489г Катедралата Благовещенски - домашната църква на московските владетели и гробницата на московските велики князе е построена наблизо - Катедралата на Архангел (1505-1508). След това е построена Фасетирана камера (1487-1491), която получи името си от "лицата", които украсяваха външните стени, и беше част от кралския двор, неговата тронна зала, където царят беше представен от чуждестранни посланици, провеждаше приеми.

Една от забележителните прояви на процъфтяването на руската архитектура през 16 век е изграждането на църкви с четвърти покрив, които нямат стълбове вътре и се държат върху основата. Най-известните паметници от този стил са църква на Възнесението Господне в село Коломенское, построено в чест на рождението на Иван Грозни, Покровската катедрала, или, както се нарича още, катедралата Свети Василийв Москва, построена в чест на превземането на Казан.

Църквата "Възнесение Господне" става прототип на катедралата "Свети Василий Блажени" (1555-1561). Архитектите на катедралата Барма и Постник са я построили по заповед на царя и църквата. Централната църква е трябвало да бъде заобиколена от седем параклиса в чест на седем светии, чиито празници са паднали в дните на Казанската кампания на руската армия. Но архитектите не действаха така, както заповядваха всемогъщите клиенти, а според собственото си разбиране, като майстори, които по-добре разбират законите на творчеството. Волята на царя и митрополита отстъпи място на красотата. Основата на катедралата е кръг. В него са изписани два квадрата, оказа се осмоъгълник, в ъглите на които поставят странични олтари, а в центъра - главната Покровска църква. Осемте кули на храма, разположени на висок приземен етаж, са увенчани с фигурни разноцветни куполи, които обграждат централната кула, завършени с висока шатра. Около катедралата има обходна галерия, покрита със свод, която отделя първия етаж от втория, подчертавайки разнообразието от архитектурна декорация. Богатите и отличителни пропорции създават удивителна хармония.

Друга посока в архитектурата на XVI век е изграждането на петкуполни монашески катедрали. Такива катедрали са построени в много манастири на най-големите руски градове. По-специално това Смоленска катедрала на Новодевичий манастир в Москва, катедрали в Тула, Суздал.

Мащабното строителство на каменен кремъл продължи. През 30-те години на 16 век част от Московския Кремъл е оградена от източната страна от тухлена стена, наречена Китайгородская. В самия край на века архитектът Фьодор Кон построи девет километра бели каменни стени около Белия град (модерният булеварден пръстен в Москва). Каменни крепости - кремлини са построени в Поволжието (Казан, Астрахан), в северозападната част на Русия (в Новгород, Псков, Печора) и дори в далечния север (на Соловецките острови).

Друга посока в архитектурата е изграждането на малки каменни храмове. Те бяха центрове на селища - райони, обитавани от занаятчии от различни специалности, и бяха посветени на определен светец - покровител на определен занаят.

Трябва да се отбележи, че сред всички видове изкуство, архитектурата през 16 век получава най-голямо развитие, прави огромна крачка напред, което определя последващото развитие на архитектурата през 17 век. Подобно на други сфери на руската култура през 17 век, архитектурата показва тенденция към укрепване на светските мотиви, отхвърляйки строгите църковни канони. Основното, което характеризира архитектурата на това време, е отклонението от средновековната простота, стремежът към външна елегантност, живописност, засилване на декоративния принцип в нея.

Една от най-забележителните светски сгради от първата половина на 17 век е Дворецът Терем в Московския Кремъл, построена от архитекти А. Константинов, Т. Шарутин и Л. Ушаков. Два пояса от разноцветни керемиди, позлатен покрив, цветни шарки по стените придаваха на двореца страхотен вид. Самият Московски Кремъл също промени своя облик, където Спаската кула, а след това и други кули бяха украсени с бели каменни шарки и плочки.