Стойността на списанието на Печорин. Вестник на Печорин
„Вестникът на Печорин“ като средство за разкриване на вътрешния свят на героя
Роман М.Ю. „Героят на нашето време“ на Лермонтов отдавна привлича литературните критици със своята новост. Беше в романа на М.Ю. Лермонтов по съвсем нов начин изобрази човек, който отразява нов феномен на руската действителност. Авторът разкрива вътрешния свят на своя герой чрез своето самоанализиране.
В романа на М.Ю. Стилът и композицията на Лермонтов са подчинени на една задача: възможно най-дълбоко, точно и изчерпателно да разкрие образа на главния герой, да проследи историята на неговия живот, вътрешния свят. „Историята на човешката душа“, пише авторът в предговора към „Печорин вестник“, „дори и най-малката душа е почти по-любопитна и не по-полезна от историята на цял народ, особено когато е написана без напразно желание да предизвика участие или изненада“.
Образът на главния герой се разкрива от две страни: от гледна точка на външни наблюдатели (Максим Максимич, разказвачът) и с помощта на дневниците на самия Печорин.
В предговора към романа авторът ни разказва това, което самият герой не би могъл да съобщи: Печорин почина, докато се връщаше от пътуване до Персия. Тази новина обосновава правото на автора да публикува вестник „Печорин“: „даде ми право да отпечатам тези бележки и аз се възползвах от възможността да поставя името си върху нечия друга работа“.
"Вестникът на Печорин" се състои от три истории: "Таман", "Принцеса Мери" и "Фаталист". Сюжетът на разказите е от концентричен тип: Печорин е в центъра на всички събития. Тук М.Ю. Лермонтов ни оставя насаме с юнака. Страниците на „Вестник“ са изключително искрено признание на героя пред себе си.
Стилът на писане на „Вестник на Печорин“ в много отношения е подобен на стила на повествованието на автора в разказите „Бела“ и „Максим Максимич“. Друг В.Г. Белински отбелязва: „въпреки че авторът се преструва на човек, напълно чужд на Печорин, той силно му съчувства и има невероятно сходство в техния поглед върху нещата“.
Потайният Григорий Печорин, който знае как точно да дефинира всяка мисъл, всяко душевно състояние на събеседниците си и себе си, с нехарактерна откровеност разказва за живота си, за дълбокото недоволство от себе си и цялата си среда. Печорин е фин психолог. В самоанализ, в „размисъл“ (в терминологията на В. Г. Белински) - силата и в същото време слабостта на Печорин. Оттук и превъзходството му над другите и това е една от причините за неговия скептицизъм, недоволство и разочарование.
Във всяка история офицерът Григорий Печорин се появява пред читателите в нова перспектива.
В разказа "Таман" М.Ю. Лермонтов представя пред нас мечтателен млад мъж, който търси новост и приключения. В душата на Печорин живее някаква наивна, дори детска вяра в нещо по-добро, необичайно. Привлича го странна красавица, тя изглежда прекрасна и уникална за Печорин. Като дете той е привлечен от всичко непознато. Но, след като е жестоко измамен, героят, който е бил ограбен и почти се е удавил, отново се опомня. Той се връща в обичайното си състояние на разочарование от всичко. Той осъжда себе си, че се откъсва от реалността и вярва в магия.
В разказа "Принцеса Мери" Печорин се появява пред нас по двоен начин. От една страна, това е разумен човек, който добре осъзнава всички свои действия и последиците от тях. От друга страна ни се струва, че демонът седи в героя и го принуждава да играе нечиста игра. По различни методи офицерът постига любовта на младата Мери. Печорин изобщо не се нуждае от нейната любов, той е привлечен само от приключенията, постигането на целта - да направи Грушницки нещастен. Печорин лесно сменя няколко маски, без да показва на никого истинската си същност. Когато Мери се влюби в него, героят напуска сцената - целта е постигната.
На страниците на тази история „Вестник“ виждаме Печорин, който използва хората за временно удовлетворение. В същото време той е благоразумен, отлично разбира какво прави, дори се осъжда за това, но все пак продължава в същия дух. Героят е погълнат от скуката си и не показва топлина към хората.
Последната история на списанието разкрива друга страна на личността на героя: Печорин не цени дара на живота. Дори възможната смърт е просто игра, която може да разсее скуката. Печорин се опитва да се тества, рискувайки живота си. Той е смел, смел, има стоманени нерви. Неволно започвате да се чудите на какви подвизи и постижения би бил способен този човек с такива способности и с такава воля. Но всичко се свежда само до „тръпка“, игра със смъртта.
Общуването с хората донесе само раздразнение и разочарование на Печорин. Той загуби надежда да бъде разбран от другите. Оттук и отдръпването му в себе си и изолацията. Оттук и стената между него и околната среда. Оттук и потискащото усещане за самота и духовна празнота.
Печорин се появява в „Вестник“ като човек, който дълбоко чувства и страда. Душата му е „опетнена от светлината“, а целият му живот е отплата за собствените му действия. Личността на Печорин е сложна и противоречива. Неволно той става виновник за нещастията на другите. Умението на автора за създаване на психологически портрет на Печорин се проявява в образа на неговия вътрешен живот, неговата самоанализ, който намираме на страниците на вестник „Печорин“.
Литература:
Белински В.Г. Герой на нашето време. - М.: Съвременник, 1988.
Григорян К.Н. Руска литература от 19-ти век: Читател на литературни термини: Книга за учител. - М.: Образование, 1984.
Лермонтов М.Ю. Герой на нашето време. - М.: Pan Press, 2011.
Удодов Б.Т. Роман М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време": Книга за учител. - М.: Образование, 1989.
Раздели: Литература
Цел:създаване на условия за разбиране (анализ, съпоставяне на факти) на литературно произведение.
Задачи:
- За да се проследи как на фона на живота на обикновените хора рязко се откроява непоследователността на Печорин, за да се отговори на въпроса: как се разкрива вътрешният свят на героя в „Вестник на Печорин“?
- Формиране на информационна и комуникационна компетентност на учениците.
- Възпитание на независимост, способност за взаимодействие в екип, култура на общуване.
Оборудване:мултимедия: презентация ( Приложение 1), откъси от филма .
По време на занятията
I. Организационен момент.
Слайд 1.
- В предишните уроци се запознахме с темата, идеята, композицията на романа на М.Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“. Анализира първите глави на романа. Днес, продължавайки да работим по романа, ще се опитаме да проследим как противоречивостта на Печорин се откроява рязко на фона на живота на обикновените хора, а също така ще отговорим на въпроса: как вътрешният свят на героя се разкрива в „Вестник на Печорин“?
- Отворете тетрадките си, запишете темата на урока.
- Днес имаме необичайна форма на работа - работа в групи. Преди това групите бяха получили задание за една от главите на „Вестник“. Всеки студент ще бъде оценен в края на урока: на масите има лист за оценка ( Приложение 2), която се попълва от отговорника в тази група.
II. Блиц проучване на съдържанието на романа. Създаване на мотивация.
Слайд 2-10
– И така, преди да преминем към работа в групи, нека си припомним събитията и характерите на произведението.
- Предлагат се фрагменти от романа с пропуски вместо имена на места.
Трябва да попълним пропуските.
- Използвайки откъси от романа, трябва да отгатнете въпросния герой.
- Всеки артикул трябва да намери собственик.
III. Актуализация на знанията. Подготовка за възприемането на новото.
Слайд 11
- Кога е написан романът?
- Какви са проблемите на работата?
(Лермонтов се интересува от проблемите на индивида и обществото, човека и средата, които са го възпитали, личността и съдбата, идеята му за вяра и предопределеност, проблемът за намиране на смисъла на живота, свободата на волята и необходимостта).
1. Състав
- Неведнъж сме отбелязвали необичайния състав. Какво е?
(Романът се състои от отделни глави, които не са подредени в хронологичен ред.)
Тези. парцел не съответства парцел.Какво представляват PLOT и FABULA? Слайд 12
- Назовете главите в историята и хронологичния ред. Слайд 13-14
- Защо в романа сюжетът и сюжетът не съвпадат? Лермонтов случайно ли е изоставил хронологичния принцип при подреждането на историите, включени в романа, от реда на първоначалното им публикуване?
(Благодарение на необичайната последователност ние ПОСТАНОВИЧНО изучаваме психологията на героя и възниква обективен начин за представяне на образа на Печорин: първо, той се вижда отстрани, във външните му проявления (от 3-то лице - Максим Максимич; от 2-ро лице - разказвачът-офицер, а след това се появява СУБЕКТИВЕН начин, в дневник записи (от 1-во лице - самият Печорин). Всички други герои също обясняват личността на главния герой по един или друг начин. разбира.)
Юрий Михайлович Лотман, литературен критик, културолог, пише:
"По този начин характерът на Печорин се разкрива на читателя постепенно, сякаш се отразява в много огледала, и нито едно от отраженията, взето отделно, не дава изчерпателна характеристика на Печорин. Само комбинацията от тези спорещи гласове създава сложен и противоречив характер на героя." Слайд 15
- От чии устни научаваме за съдбата на главния герой?
(В романа има трима разказвачи: Максим Максимич, пътуващ офицер, и самият Печорин.)
2. Психологически портрет на Печорин. Фронтален разговор с препратка към текста.
- Нека се обърнем към главите на романа, за да проследим как се разкрива вътрешният свят на героя.
Герой в оценката на Максим Максимович.
- Кой ни представя Печорин в главата „Бел“? (Печорин се появява пред читателя в историята на Максим Максимович, според неговото възприятие).
– Как се появява Печорин в неговата история? Намери в текста.
(Четене на фрагмент от думи: „Веднъж, през есента, транспортът дойде ...“ до думите „... богат човек: колко скъпи неща имаше“).
- Можете ли да се доверите на мнението на Максим Максимович? (Той не разбира, че човек не винаги се стреми да разкрие чувствата си, не разбира причините за „нещастния характер“ на юнака. Вярва, че причината за това е разглезеността в детството. За него Печорин е странен. Това означава, че е скрит и загадъчен за нас, читателите).
Героят в оценката на втория разказвач - пътуващият офицер.
- Кой ни представлява Печорин в главата „Максим Максимич“? (Историята е продължена от условния автор, „издател“ на дневника на Печорин.)
- Какво видя скитащият офицер в облика на Печорин? Дайте примери от текста.
(Външният вид на героя е изтъкан от противоречия. Неговият портрет обяснява характера на Печорин, свидетелства за неговата умора и студенина, за неговата неизхабена сила. Наблюденията убеждават разказвача в богатството и сложността на характера на този човек).
- Така виждаме Печорин през очите на Максим Максимич и скитащ офицер. Така Лермонтов създава подробно психологическа картина, първата в руската литература.
3. Работа с термин
– Какво означава психологически портрет? Слайд 16. Писане в тетрадка
– Каква е неговата роля?
(Психологическият портрет ни дава представа за вътрешната същност на героя. Портретът на героя обяснява характера на героя, неговите противоречия, свидетелства за умората и студа на Печорин, за неизразходваните сили на героя).
- Разбираме ли героя, защото сме разгледали гледната точка както на Максим Максимич, така и на странстващия офицер? Слайд 17
(Героят, разбира се, е интересен. Колкото по-загадъчен, толкова по-интересен. В Печорин човек чувства силна индивидуалност, надарен е с чар, но има нещо, което тревожи в него. Той е едновременно силен и слаб, закален и глезен. Той е в състояние да се бори за любов - и той бързо се охлажда, не знае как да обича дълго време. След ентусиазъм, той бързо става студен и усещане за празнота на сърцето.)
IV. Анализ на списанието на Печорин.
- Къде е най-пълно разкрита вътрешната същност на героя?
(Ако първите две истории по жанр са пътни бележки (разказвачът отбелязва: „Не пиша история, а пътни бележки“), то следните истории са дневникът на Печорин - „Вестникът на Печорин“, който обяснява загадките на неговия характер.
1. Работа с термина "дневник". Слайд 18
- Печорин беше сигурен, че пише „това списание ... за себе си“, затова беше толкова открит, когато ги описваше.
- От какви части се състои „Pechorin Journal“?
- Кой ни представя героя? (Думата се приема от самия герой, който анализира себе си с най-голяма степен на проникване и дава възможност на читателя да погледне в душата си отвътре.)
V. Групова работа.
1. Работа с масата:
- В хода на работата в групи ние отговаряме на въпроса: как се разкрива вътрешният свят на героя в „Вестникът на Печорин“? Поставяме резултатите от наблюденията в таблицата по време на дискусията ( Приложение 3).
2. Анализ на разказа „Таман“. Слайд 19
- И така, какво научава читателят от Таман? ( лаконично преразказване).
- Какво изненада Печорин в персонажите от главата „Таман“?
Гледане на епизод от филма: диалог между сляп мъж и момиче без уста.
– Помислете как се проявява характерът на Печорин в този епизод?
- Защо му трябваше да „вземе ключа” от загадката на контрабандистите? (Печорин е активен човек. Тук, точно както в „Бела“, се проявява желанието на героя да се доближи до първоизточниците на битието, свят, пълен с опасности, свят на контрабандисти. Но Печорин разбира, че сред „честните контрабандисти“ е невъзможно да се придобие тази пълнота на живота , щастието, за което копнее душата му. В този свят той има своя прозаична страна, противоречия от реалния живот).
- Защо е тъжен в края на разказа им? Какво изяснява това в характера му? (Наблюдението на срещата между слепеца и Янко предизвиква тъга у героя, разкрива го способността да съпреживяваш героя... Печорин съжалява за измаменото момче. Той разбира, че е изплашил „честните контрабандисти“, животът им сега ще се промени. Гледайки плачещото момче той осъзнава, че е и самотен... За първи път в историята той го е направил има усещане за единство на чувствата, преживяванията, съдбите.)
- Защо дейността на героя носи нещастие на хората? С какво чувство юнакът изрича думите: „И какво ме интересуват радостите и бедствията на хората?“ ( Дейността на героя е насочена към самия него, тя няма висока цел, той просто любопитен... Герой търси истинско действие, но намира подобие, игра... Той се дразни на себе си поради факта, че нахлуването в живота на хората не им носи радост, той е непознат на този свят.)
Заключение:
- Какви черти на характера на героя са разкрити в разказа „Таман“?
(Показва се като човек на действието. Решителен, смел, но неговата дейност се оказва безсмислена. Той няма възможност да се отдаде на мащабни дейности, да извършва действия, които те биха запомнили, за което Печорин усеща силата в себе си. той ли е губи себе си, включване в чужди работи, намеса в чужди съдби, нахлуване в чужд живот и разстройване на чуждото щастие).
- Какво сложихте в таблицата?
Към масата:решителност, смелост, интерес към нов кръг от хора, способност за състрадание, надежда за романтично приключение, авантюризъм.
3. Анализ на разказа „Принцеса Мери“. Слайд 20
- В коя история най-пълно се разкрива духовният свят на Печорин?
(Историята "Принцеса Мери".)
- Какво общество заобикаля героя този път? По какво се различава от планинците, контрабандистите? (Това са хора, равни на него по социален произход - представители на светско общество).
- Тогава защо имаше конфликт между това общество и Печорин?
(Сред хората в това общество няма хора, равни на него по интелектуален начин. За тези хора основното не е вътрешният свят на човека, а външността му, чувствата на жените са мимолетни и плитки.)
- Защо мислите, че героят толкова упорито търси любовта на младо момиче, принцеса Мери, за която никога няма да се ожени?
(Печорин не винаги е в състояние да подреди чувствата си).
- Как това характеризира Печорин?
(Възможно е да се отбележи потребителското отношение на героя към жената, неговата егоизъм, дори жестокост... Печорин не се съобразява с простите истини, че трябва да мислите за другите хора, не можете да им донесете страдание. Печорин обичам се твърде многода се откаже от удоволствието да измъчва другите.)
- Прочетете този епизод(„Стоях срещу нея“ на думите „Благодарих, поклоних се с уважение и си тръгнах“).
(Печорин не играе тук. Той има чувства, които са естествени за човек в тази ситуация - жал, състрадание. той ли е иска да бъде честен с Мери, така че той директно обяснява, че й се е присмял и за това тя трябва да го презира. В същото време самият Печорин не е лесен).
- Но дали душата му е толкова безчувствена? Защо, когато си спомня Вера, сърцето на Печорин бие по-бързо от обикновено? Мислите ли, че Печорин е способен на любов?
(В любовта на Вера към Печорин има онази жертва, която Мери няма. Чувството на Печорин към Вера е силно, искрено. Това е истинската любов на живота му. И все пак за Вера той също не жертва нищо, както за други жени. Напротив, той запалва в нея има ревност, влачене след Мери. Но има и разлика: в любовта си към Вера той не само насища страстната си нужда от сърце и любов, не само отнема, той дава част от себе си).
- Това качество е особено очевидно в епизода на лудо, отчаяно преследване на безумно галопиращ кон за безвъзвратно изчезналата Вера. Прочети го.
Четене на епизод.
- Този епизод има дълбоко символично значение. Печорин загуби завинаги не само Вера, любимата си жена, но и надежда за бъдещето и любов към хората.
- Какви са възгледите на Печорин за приятелството? Как Печорина характеризира връзката си с Вернер и Грушницки?
- До какво може да доведе гордостта, липсата на приятели?
(Разбира се, до самота).
– Как се държи Печорин в дуел сцената?
(По време на дуел Печорин се държи като човек смел... Външно той е спокоен. Само като усети пулса му, Вернер забеляза в него признаци на вълнение... Подробностите за описанието на природата, които Печорин е написал в своя дневник, също изневеряват на неговите преживявания: „... изглеждаше тъмно и студено там долу, като в ковчег; мъхести назъбени скали ... в очакване на плячката си. ")
- Изпитва ли героят триумфа на победителя?
(Печорин тежък: „Имах камък в сърцето си. Слънцето ми се стори слабо, лъчите му не ме стопляха ... Гледката на мъж ми беше болезнена: исках да остана сама ... ”).
(За да засенчи истинската дълбочина и оригиналност на главния герой. Грушницки е карикатура на Печорин, той е много подобен на него, но в същото време е неговата пълна противоположност. егоизъм, липса на простота, самолюбие... Двубоят на Печорин с Грушницки е опитът на Печорин да убие в себе си дребната страна на собствената си душа).
- И така, какви характеристики на Печорин са разкрити в главата „Принцеса Мери?“ Какво беше написано в таблицата?
Към масата: егоизъм, жестокост, липса на простота, самолюбие, мъжественост, проницателност, демонстрира способността да обичаш.
4. Въпроси и задачи за обсъждане на главата "Фаталист"
- Разгледахме образа на Печорин при среща с опасност. Освен това в разсъжденията на героя се очертава неговата житейска философия. Нека се обърнем към главата „Фаталистът“.
Работа с термин
- Какво е фатализъм и кой е фаталист? Слайд 21
Проблемът със съдбата, предопределението, разтревожи съвременниците на Лермонтов и хората от предишното поколение също ни тревожат днес. Печорин също се притесняваше от този проблем. Има ли съдба? Какво влияе върху живота на човека? Слайд 22
- Какво е отношението на Вулич към предопределението в съдбата? При Печорин? Кой от тях има двусмислено и защо?
(Вулич не се съмнява в съществуването на предопределението и предлага „да се опита върху себе си, дали човек може произволно да се разпорежда с живота си, или всички ... предварително е назначен съдбовен момент“;
Имайте Печорин няма готови отговори на въпроси, свързани със съществуването или отсъствието на предварително определена човешка съдба, предопределение, но той разбира, че характерът е от съществено значение в съдбата на човека. В характера на героя има желание активно да се намесва в живота на хората, които среща. От всички събития, изобразени в историята, героят стига до идеята: при всякакви обстоятелства, независимо от всичко, трябва да действате, да покажете волята и решителността си).
- Какъв акт на Печорин потвърждава тези мисли? (Сцена на залавянето на пиян казак)
- Как се държи Печорин? Какви изводи прави?
Четене на епизод от думи: „Казвам на Исаулу да започне разговор с него ...“ на думите „Полицаите ме поздравиха - и със сигурност имаше нещо!“
- С какво поздравиха офицерите на Печорин?
(Печорин извършва героично дело: за първи път жертва себе си за другите... Егоистичната воля, която преди е вършила зло, сега става добра, лишена от личен интерес. Изпълнен е със социален смисъл. Така постъпката на Печорин във финала на романа отваря възможната негова посока духовно развитие).
- Защо историята е последната в романа, въпреки че хронологично мястото й е различно?
(Обобщава философското разбиране за житейския опит, който е попаднал в участъка на Печорин. Героят изпитва за първи и последен път доверие в съдбата и този път съдбата не само го щади, но и го издига. Фаталната предопределеност на човешката съдба рухва, но трагичната социална предопределеност остава ( невъзможността да намерят своето място в живота).
Към масата:способен да се жертва заради другите, способен да се развива духовно.
Vi. Систематизиране на знанията.
Слайд 23
- Анализирайте съдържанието на таблицата и направете заключение: как Печорин се появява пред нас в списанието?
- Няколко дни преди дуела, героят се пита за смисъла на живота. Какво вижда като цел на собственото си съществуване?
Студент, който чете пасаж наизуст(„... защо живеех? С каква цел съм роден? ...)
- Благородните стремежи, според героя, са най-значимите в живота на човека.
- Защо Печорин не може да намери смисъл в живота?
(Необикновен човек, надарен с интелигентност и воля, желание за енергична дейност, не може да изразява себе си в живота около себе си. Печорин не може да бъде щастлив и не може да даде на никого щастие. Това е неговата трагедия.)
- Момчета, бихме ли могли днес, от гледна точка на човек от 21 век, след като се запознах със съдбата, вътрешния свят на Георги Печорин, да му дадем някакви съвети, препоръки? (Отговори на децата). Слайд 24
– Василий Александрович Сухомлински, учител по руски език, ни дава съвет:
„Живеете сред хора ... Проверявайте действията си със съзнание: причинявате ли вреда, неприятности, неудобства на хората със своите действия. Накарайте хората около вас да се чувстват добре. "
Vii. Домашна работа. Оценки.
Слайд 25
- Това е герой от онова време. Какво бихме взели навреме?
Есе за: " Какви черти на характера са необходими на един герой от нашето време? (По романа на М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време") ".
- Отбележете работата на активните ученици, анализирайте листа за оценка.
Стилът на "Печорински вестник" в много отношения се доближава до стила на повествованието на автора в "Бела" и "Максим Максимич". Белински също отбелязва: „въпреки че авторът се представя за напълно чужд на Печорин човек, той силно му съчувства и има невероятно сходство в техния възглед за нещата“.И). "Таман"
„Вестникът на Печорин“ се открива с разказ „Таман“. Както пише В. И. Мануйлова: „Таман е екшън и в същото време най-лиричната история в цялата книга.
Вярвам, че "Таман" е вид сблъсък на двата елемента на романа: реализъм и романтизъм. Но в крайна сметка всичко е обяснено по най-обикновен и прозаичен начин, макар че първоначално то се възприема от Печорин (и от читателите) донякъде романтично и истински поетично. Не ечудно. Например, Печорин се оказва в необичайна и нетипична среда за благороден герой. Струва му се загадъчна бедна хижа с негостоприемните си обитатели на висока скала край Черно море. И Печорин нахлува в този, неразбираем за него свят на контрабандисти, като камък, хвърлен в гладък извор.
Читателят, заедно с Печорин, започва да разбира, че контрабандното момиче е играло ролята на страстно влюбена русалка, за да се освободи от нежелан гост-офицер.
Белински високо оцени Таман: „Не смеехме да правим откъси от тази история, защото тя решително не ги позволява: това е като някаква лирична поема, цялото очарование е унищожено от един ред, издаден или променен не от самия поет; тя е цялата във форма; ако го запишете, трябва да запишете всичко от дума на дума; преразказването й ще даде за нея същата концепция като история, макар и ентусиазирана, за красотата на жена, която вие самите не сте виждали.
Б). "Принцеса Мери"
Втората история, която е част от списанието на Печорин, принцеса Мери, развива темата за героя на времето, заобиколен от „водно общество”, очертан от Пушкин в добре познатите строфи на „Онегиновите пътешествия” („Вечният пазител на пустинята ...”);
Системата от образи в „Принцеса Мери“ е дълбоко обмислена и балансирана. В първите бележки на Печорин от 11 и 13 май научаваме за Грушницки и Мери, за Вера и Вернер. Веднага се очертава кръгът на главните герои, дава се пълната им житейска позиция. От едната страна на Печорин са Грушницки и Мери, в отношенията с които се разкрива предимно външната страна на живота му. От другата страна са Вернер и Вера, от връзката, с която научаваме за истинския Печорин, най-добрата част от душата му.
Грушницки е един от най-реалистичните изображения на обекти. Той отразява типа романтик не според вътрешното му разположение, а според модата. Този вид романтизъм, който „романтичните провинциални жени обичат да полудяват“, който само „се превръща“ в романтични необичайни чувства, възвишени страсти и изключителни страдания “. Изолацията му върху себе си се подчертава от органичната му спонтанност към истинската духовна комуникация, към „неформалния диалог“: „Той отговаря на възраженията ви, но не ви слуша. Щом спрете, той започва дълга тирада, очевидно имаща някаква връзка с казаното от вас, но което всъщност е само продължение на собствената му реч. "
Вернер представлява различен тип. Той е от категорията "странни хора". Е. Михайлова правилно отбеляза: „Характерно е, че Печорин предпочита„ странни хора “пред обикновеното стереотипно светско„ общество “. Той избра д-р Вернер за единствения си приятел, който, подобно на Печорин, изумява със „странно преплитане на противоположни наклонности“. (Михайлова Е. Проза на Лермонтов)
Вернер е човек, според Печорин, „забележителен по много причини". И тогава Печорин дава подробно описание на човек, при когото писателят е уловил типа на руски интелектуалец, най-вероятно обикновен, материалист и демократ в своите убеждения, човек с богат и сложен умствен живот, изтъкан, като Печорин, от противоречия - на външен вид, външни прояви и вътрешни качества. Принуден да живее и служи в привилегирована среда, той е вътрешно близък до обикновените хора. Той се подиграва и често подло подиграва своите богати достойни пациенти, но Печорин видя как „Той плачеше над умиращ войник“. От злите му епиграми нито един от самодоволните и нахранени „добри хора“ не е известен като „просташки глупак“. В същото време всички „истински свестни хора, които служеха в Кавказ“, бяха негови приятели. И в тях съвременниците са познавали изгнаните декабристи.
Подчертавайки външната непретенциозност на Вернер, Печорин подчерта в своите „неправилни черти отпечатъка на изпитана и висока душа“.
Грушницки и Вернер са двете ипостаси на характера на Печорин, които съществуват в живота. Първият е преувеличено изображение на чисто външни черти на Печорин, вторият възпроизвежда много от вътрешните му качества. В смисъла, в който Грушницки контрастира с непривлекателния външен вид на Вернер, на „грозната егоистична душа“ на Грушницки се противопоставя очарованието на „умствената красота“ на Вернер: в първата душа има „нито стотинка“ от поезия, друг поет е „на практика“; Грушницки е ограничен егоист, Вернер е способен на истински хуманни чувства и т.н. Междувременно проста аритметична сума от качествата на едното и другото не може да даде характер, подобен на Печорин. Той е много по-сложен и значим от всички тях, взети заедно, въпреки че на моменти „попада в Грушницки“ и е наистина близо до Вернер.
Лермонтов също успява в женски образи: жертволюбива, жадна за щастие, но дълбоко страдаща Вяра и интелигентна, благородна, морална и чиста Мария.
Мери е светско момиче, не лишено от духовни искания, донякъде романтично. В нейния романтизъм има много неща, които са наивно незрели и външни. В този романтизъм обаче има и положителна връзка - желанието за различен, по-смислен живот. Фразата на Вернер за московски млади дами, които, спестили празното си кокетство, „тръгнаха да учат“, придобива особено значение. Мери „знае алгебра, чете английския език на Байрън.
Жертвата на прищявката на Печорин не е безмислена кокетка, а младо създание, с импулси за идеалното, не само в книжно-романтичния смисъл; затова лично Мери предизвиква такова съчувствие от читателя. Може би най-вероятно Мери, ако Печорин не се появи на нейния жизнен път, надживее поетичната си възраст и най-вероятно се превърне в обикновена обществена дама. Особената активна същност на образа на Мери бе отбелязана от Белински: „В нейната посока има нещо общо с Грушницки, въпреки че тя е несравнимо по-висока от него“.
Образът на Вера до известна степен хвърля светлина върху възможните варианти за съдбата на Мери. Вера, очевидно, е преминала през същото духовно „изкушение“, като я е въвела в света на печорините досега неизвестни духовни и морални ценности и примери, несъвместими с конвенционалния и до голяма степен изкуствен светски живот и морал.
Романтичната основа на съдбата на Мери е до голяма степен реалистично балансирана от психологически мотивирано изображение на постепенното възникване и развитие на чувството за любов в душата. Това не може да се каже за Вера. Отвътре тя остава неразкрита. Нейната всепоглъщаща любов към Печорин е дадена в готов вид, появата и развитието на тази любов може само да се предположи (което беше направено в това). Това е най-обективираният, лиричен образ, представляващ сякаш синтез на образи на Бела с нейната естественост и страст и Мери с нейната изтънченост и сложна психическа и психическа организация. В образа на Вера, според Белински, „субективността на автора се отразява особено. Но също така му липсват всякакви романтични кокили и арогантност и следователно не отпада от общото житейско повествование за съдбата на „странен човек“ като Печорин.
Говорейки за „принцеса Мери“, не може да не се спомене Печорин. Тук Лермонтов се интересува преди всичко от пречупването на различното отношение на Печорин към любовта като силно човешко чувство, връзката му с Мери - доведена до крайния си подобен на Печорин последователен израз „светската наука за нежна страст, изискана и жестока игра на любовта, дуел, в който най-малко се поддават на искрените импулси на човешкото сърце. Тук е отразена цялата мярка за светска развратност на Печорин, макар че веднага се проявява друга, по-дълбока страна на личността му - способността искрено да се увлече от най-малките погледи в човек с вътрешна, духовна красота. Нека си припомним многократно зададените му въпроси: „Наистина ли съм се влюбил? Влюбен ли съм Толкова съм глупаво създаден, какво можеш да очакваш от мен? "
IN). "Фаталист"
Романът завършва с „Фаталистът“. Главният герой е Вулич.
Портретът на Вулич отразява аргументите за човешкия характер, зачеркнати в чернова „Максим Макимич“: „Външният вид на съратника на Вулич напълно съответстваше на неговия характер“. И в този момент сме убедени, че той всъщност не се е борил с естествени наклонности, той е бил техен пленник: „Имаше само една страст, която той не скри: страстта към играта. На зелената маса той забравяше всичко и обикновено губеше, но постоянните провали само подхранваха ината му.
Този офицер е принадлежал към същото поколение като Печорин, тоест към „окаяните“ наследници от юнашки времена, „блуждаещи по земята“ същества, лишени от вяра и цел в живота (Печорин разсъждава върху тях на нощната улица на казашкото село). Но Вулич не се оплаква нито от „топлината на душата, пропиляна в пустинята“, нито от загубата на „постоянство на волята“. Той се задоволяваше бездейно да дразни и изкушава съдбата „без да се съмнява в нейната власт над човека“.
Значението на списанието на Печорин в романа на М. Ю. Лермонтов „Героят на нашето време“.
- В романа на Лермонтов композицията и стилът са подчинени на една задача: да разкрие образа на героя на своето време възможно най-дълбоко и изчерпателно, да проследи историята на неговия вътрешен живот. Историята на човешката душа, както авторът заявява в предговора към вестник „Печорин“, дори на най-малката душа, е почти по-любопитна и не по-полезна от историята на цял народ, особено когато ... написана без напразно желание да предизвика съчувствие или изненада.
Образът на Печорин се разкрива по два начина: от гледна точка на външен наблюдател и от гледна точка на неговото вътрешно саморазкриване. Ето защо романът на Лермонтов е ясно разделен на две части; всяка от тези части има вътрешно единство. Първата част запознава читателя с героя посредством външни характеристики. Втората част е подготвена от първата. Вестникът на Печорин попада в ръцете на читателя, в който той говори за себе си в изключително искрено признание.
След срещата на автора с Печорин във Владикавказ, бележките му попадат в ръцете на автора. В предговора към вестника на Печорин авторът казва онова, което самият Печорин не би могъл да съобщи: Пехорин умря, докато се връщаше от пътуване до Персия. Ето как се обосновава правото на автора да публикува „Вестник на Печорин“, състоящ се от три истории: Таман, принцеса Мери и Фаталист.
В разказите на вестник „Печорин“, написани от първо лице, се появява трети разказвач, третият автор Аз самият Печорин, чиято съдба читателят се заинтересува от разказа на Максим Максимич и чиято значимост той оцени по портретните характеристики, дадени от наблюдателния автор. И сега умният, потаен Печорин, който знае как точно да дефинира всяка мисъл, всяко състояние на духа, както себе си, така и събеседниците си, разказва с безпощадна откровеност за живота си, за дълбокото недоволство от себе си и от всички около себе си. В самоанализ, в размисъл (по терминологията на Белински) силата и слабостта на Печорин, оттам и неговото превъзходство над хората, и това е една от причините за неговия скептицизъм и разочарование.
Стилът на вестник „Печорин“ в много отношения се доближава до стила на разказа на автора в Бела и Максим Максимич. Белински също отбелязва: въпреки че авторът се представя за напълно чужд на Печорин човек, той силно му съчувства и има невероятно сходство в техния поглед върху нещата.
С цялото стилистично единство на вестник „Печорин“, всяка от трите истории, съставляващи този вестник, има своя собствена историческа и литературна генеалогия.
Таман, екшън и същевременно най-лиричната история в цялата книга, продължава традициите на романтичните истории за грабежи по нов начин и по реалистичен начин; в същото време в тази малка история е вплетена темата за русалката, ундин, широко разпространена в романтичната балада, но е преведена и в план за реален живот: ундин се превръща в съблазнителен контрабандист.
Л. Ф. Зуров отбеляза сюжетната близост на Таман с историята на Джордж Санд Лорко. Тази история от Жорж Санд е отпечатана в Revue des deux mondes в том XIII на 1 март 1838 г. Лермонтов проследи тази публикация и, можем да кажем с увереност, знаеше историята на Жорж Санд.
Бизнесът на Жорж Санд се развива във Венеция, която е под австрийско управление. Заговорниците, мечтаейки за освобождението на родния си град, водят безмилостна борба с австрийците. Смелата венецианска красавица примамва млади офицери в гондолата си през нощта и ги дави в морето. Много хора знаят за нейната кабинка във Венеция, дори австрийските граничари са я виждали, но я смятат за лодка на контрабандисти. Жорж Санд споменава контрабандистите два пъти. По време на нощна разходка млад австрийски офицер среща нощна красавица; като момиче в Таман на първата среща с млад руски офицер, тя пее песен, сякаш не го забелязва и т. н. С цялата сюжетна близост до историята на Жорж Санд от гледна точка на идеологически намерения, Таман е пълната противоположност на отношението на автора към възпроизвежданата реалност както тази, така и други романтични новели от предшествениците на Лермонтов.
Безсмъртното дело на М.Ю. Лермонтов придоби слава като първия руски социално-психологически роман. И, разбира се, до голяма степен благодарение на самия „дневник на Печорин“, на който е посветена тази работа.
Подобно на Пушкин, Героят на нашето време е роман, така да се каже, многопластов. В този случай можем да говорим за три кръга: външният е Лермонтов, като автор (предговор), средният е персонажите, от чието име се води разказването (съпътстващият път Максим Максимич и всъщност самият капитан на щаба в части от „Бел“ и „Максим Максимич“ ) и вътрешен - той като автор на дневника („Вестник на Печорин“).
И именно този вътрешен кръг е основата за разглеждане на новия психологически. Той дава известна пълнота на историята, като дава възможност на читателя да анализира случващите се в нея събития от различни гледни точки. Той създава един вид интимни отношения между произведението и човека, който го държи.
Ако романът не имаше тези части от „дневника“ („Таман“, „Принцеса Мери“, „Фаталист“), картината би била непълна и не особено забавна: другите две истории характеризират главния герой донякъде едностранчиво и може би няма да представляват голям интерес. Как виждаме Печорин в Бела? Извинявам се, че съм откровен - гад, убил момиче поради собствената си прищявка, да не кажа - похот. Отваряме частта „Максим Максимич“ - и виждаме безразличен и безчувствен човек, който дори не е в състояние да оцени гостоприемството на по-възрастен другар, бивш колега. Неизбежно е, че в центъра на романа е истинският антигерой. Но едва ли има човек с крила зад гърба си. Така че няма онези, които са въплъщение на абсолютно зло. Последното обаче, ще призная, съществува, но това е по-скоро за психиатрията, отколкото за психологията. И авторът повдига завесата на съмненията, като дава думата на самия Печорин.
И тогава „изведнъж“ се оказва, че не всичко е толкова просто. Че не гневът е основният мотив за неговите действия - често безсмислени и безпощадни, като руския бунт в разбирането на Пушкин. Това на преден план е разочарование, страдание, скука.
В Печорин той говори по същество за съдбата на цялото човечество, за неговата роля във Вселената: „... някога имаше мъдри хора, които смятаха, че небесните тела участват в нашите незначителни спорове за парче земя или за някакви фиктивни права! .. И добре? тези лампи, запалени, според тях, само за да осветят техните битки и тържества, изгарят със същия блясък и страстите и надеждите им отдавна са изчезнали с тях<…>... Но каква сила на волята им беше дадена от увереността, че цялото небе с неговите безброй жители ги гледа със съчувствие, макар и тъпо, но непроменено! .. И ние, техните жалки потомци<…> вече не са способни на големи жертви нито за доброто на човечеството, нито дори за нашето собствено щастие, защото знаем невъзможността му и безразлично преминаваме от съмнение в съмнение, тъй като нашите предци са се втурвали от една заблуда в друга, без да имат надежда като тях ...<…>».
Вероятно тези редове могат да се тълкуват по различен начин, въпреки че най-близкото до мен е пряка аналогия с наличието и отсъствието на вяра в човешкия живот. Не става дума дори толкова много и не само за религията като такава, а за някакъв вид морално ядро, което е в основата на една интегрална личност.
Не искам да говоря за политика сега, но паралелът предполага себе си. Имаше ли страната ни идеология през съветската епоха? Беше. Колко човешка, разумна и коректна беше тя е друг въпрос. Но животът беше много по-лесен. Имаше онази прословута увереност в бъдещето, имаше смисъл да получиш образование например. Сега изглежда, че е още по-добре за някого: в миналото има времена на недостиг, имаме известна свобода на словото - и пълно отсъствие на една държавна идея. От една страна, борбата за лична свобода и т.н. От друга страна, има пълна прибързаност. Свободата е преди всичко огромна отговорност и не често обикновеният смъртен успява да запази човешкото лице при условия на понякога необосновано големи свободи. Непрекъснато сме изправени пред един морален проблем след друг и имаме правото да вземаме всяко решение. И в известен смисъл е по-лесно, когато поне някои отговори се регулират от законите на държавата.
Вярващият е по-малко вероятно да бъде обременен с проблеми на несигурността. Да, всички сме подложени на съмнение, но християнинът винаги ще намери отговора на въпроса си в Библията, мюсюлманинът в Корана и т.н. Печорин е атеист в най-висшия смисъл на думата. Както, вероятно, самият Лермонтов - обаче, за това не тук и не сега. В душата си той не вярва в Бог или в дявола, казано по-просто - за себе си той е върховният съдия, и престъпникът, и палачът. Съвсем естествено е, че това го кара да се чувства зле, той е доста уморен от себе си. И е невъзможно да се отървете от него. Това е свойство на природата. Той разбира всичко перфектно, притежава изключителна интуиция и проницателен ум. Но да бъдеш Бог, както знаеш, е трудно ...
„Вестникът на Печорин“ обяснява защо навсякъде е излишен човек, никъде не намира покой. Защото състоянието на покой се дължи не на външни обстоятелства, а на вътрешни. И ако човек няма своя собствена опорна точка в живота, някакъв емоционален баланс - уви, това не предвещава нищо за него или хората, които са се обърнали към него. Ролята на „Списанието на Печорин“ се свежда до факта, че историята, която отначало има чисто разказен характер, придобива конфесионален колорит. И, разбира се, той служи като основа за постепенно дълбоко разкриване на образа на главния герой. Ние гледаме на случващото се вече не отвън: в края на краищата дневникът първоначално е проектиран не толкова за външен читател, колкото за нас самите след известно време ...
