A sudi da je tuga iz uma. Tekst pjesme - monolog "tko su suci"
Izbornik članaka:
Kao što znate, istina se rađa u sporu. Prema tome, sva djela koja imaju dvije suprotstavljene strane, temeljena na kastnoj raspodjeli ili društvena nejednakost, kampovi su od interesa za čitatelja. U komediji su svi likovi jasno podijeljeni na temelju njihove društvene, društveni položaj... S jedne strane je Alexander Chatsky, koji kritizira društvo, ističe da su postupci i temelji po kojima žive pogrešni.
Svi su ostali na suprotnoj strani, bez obzira na to sudjeluju li aktivno u obrani svog stava ili su pasivni promatrači razvoja sukoba.
Kritika generacije: kamo idemo i što cijenimo
Monolog "Tko su suci? .." drugog čina petog fenomena temelji se ne toliko na odgovoru na Famusovljevo društvo koliko je usmjeren širokoj publici, nadilazi roman, odnosno usredotočen je na čitatelja , gledatelj u kazalištu. To pridonosi slici razmjera problema - antimoralnom, lišenom plemenitosti i pobožnosti - ovo je stav ne samo Famusovljeve pratnje, već i cijelog društva u cjelini. Uz pomoć ovog monologa Griboyedov pokazuje razvoj sukoba. Ovdje vidimo detaljan opis svih poroka društva.
Dok je Chatsky putovao, slobode rječitosti ostale su u prošlosti, izražavanje mišljenja različitog od kolektivnog ne samo da nije postalo moderno, već donekle i nepristojno. Vremena decembrista su napustila i sada se govori poput ovog monologa čitaju na tajnim sastancima, pa takve manifestacije u društvu postaju predmet ismijavanja.
Aleksandar oštro kritizira staru generaciju koja se ne može pomiriti sa slobodnim životom. Pljačkali su Otadžbinu, punili džepove novcem i razmišljali samo o večerama, domjencima i dobivanju novih činova.
Uzajamna jamstva i razmjena vladaju svijetom. Tamo gdje ovo načelo ne funkcionira, povezano je novo - podmićivanje.
Čak i strance koji nisu navikli na takve postupke kupuju mitom.
Plemeniti plemići gube vrijeme. Obnovili su si luksuzne kuće i ondje svako malo priređuju domjenke i gozbe koje su od male koristi za razvoj društva i poboljšanje života.
Mnogi od njih su stekli vlastita kazališta, što je znak prosperiteta bez presedana u društvu, ali, nažalost, takva se kazališta pojavljuju ne iz ljubavi prema umjetnosti, već zato što je to način da se istaknu. Gospoda se prema svojim kmetovima odnose kao prema robi - lako ih prodaju i odvode djecu. Nitko od kmetova ne može biti siguran u gospodarevu naklonost - danas ga hvali zbog pruženih usluga, a sutra može zamijeniti za goniče. Za Chatskog je ovo ponašanje ponižavajuće, on iskreno ne razumije zašto samo primjećuje ove očite, u njegovo mišljenje, stvari ...
Prevalencija vojne službe nad ostalim djelatnostima
Posebna pažnja on plaća vojna služba... Tvrdeći da nema takve osobe koja nije odjenula uniformu - inače će se takva osoba smatrati izopćenicom. I sam se tek nedavno oprostio od ove odjeće i položaja koji je obnašao.
Iznenađujuće je da nisu samo muškarci u strahu od vojske, za koju takva služba postaje prvenstveno da zaradi bogatstvo, već i izazivaju divljenje među predstavnicama.
Chatskyu je posebno uvredljivo što se iza njegove odore često kriju nečasni porivi i djela. Ova predanost vojnoj službi razumljiva je za Chatskog.
Vojska uvijek postaje predmetom pohvale u društvu, žene ih maze svojom pažnjom, a za njih ne prestaju zvučati radosni uzvici. Za takve ljude ne trebate biti rječiti ili biti u stanju zainteresirati društvo za pametan razgovor. Da biste bili u središtu pozornosti, samo trebate odjenuti uniformu.
Društvo se pokušava diviti novim otkrićima, raspravljati o hipotezama o znanstveno-istraživačkom radu, ali istodobno nitko ne razumije da je, u stvari, kao i u bilo kojoj vrsti aktivnosti, potrebno učiniti nešto za dugi vremenski period, a ponekad i cijeli život. Ljudi koji imaju predispoziciju prema znanosti i koji tome žele posvetiti svoj život, društvo ne samo da ignorira, već odmah pokušava suzbiti svoj žar i namjere, prisiljavajući ih da se osjećaju kao izopćenici. Ista sudbina zadesit će one koji odluče služiti Melpomeni "u njegovoj duši Bog će sam potaknuti groznicu za kreativne umjetnosti, uzvišeni", oni oko njega zgroženi su ovom vrstom aktivnosti i takva osoba koja odluči postati umjetnik postaje predmet ismijavanja. Kao rezultat, takvi se ljudi suočavaju sa situacijom s težak izbor - odustati od slučaja kojem ste skloni ili proturječiti javno mišljenje i podnosite podsmijehe i prijekore onih oko vas.
Unatoč činjenici da mnogi aristokrati, i ne samo oni, vole provoditi vrijeme u kazalištima, čitati knjige, misao da bi ih netko trebao napisati i da netko ne bi trebao biti amater, za koga književna djelatnost - hobi, a profesionalac, kojem će to biti svakodnevni posao, društvu je stran. Sposobnost nerazumijevanja tako jednostavnih istina zbunjuje Chatskog.
Sa stajališta teorije književnosti
U tekstu su najčešće retorička pitanja: "Tko su suci?", "Nisu li bogati pljačkom?" Oni doprinose svijesti o katastrofi koja se događa u svijesti inteligencije.
Metafore prisutne u monologu pomažu slikovitije prenijeti bit izjave: „svi oni pjevaju istu pjesmu“ - pridržavaju se istih principa; "Oni neće uskrsnuti značajke" - neće izazvati obnavljanje prošlih principa u društvu; "Nisu držali usta" - kaže da dobar prijem može postati razlog šutnje o nekim nepravdama, mito pomaže u rješavanju mnogih teških problema jednostavan način.
Da bi izrazio kontradikcije koje promiče društvo, Griboyedov se služi kontradikcijama. Uniforma se protivi siromaštvu i moralnom padu, slobodan život - neprijateljski stav i plemenita djela spasiti živote ravno je razmjeni za goniče.
Skrećemo vam pažnju glazbena kompozicija izvođača - Chatskyov monolog "Tko su suci? ...", pod naslovom - Chatskyov monolog "Tko su suci? ...". Na ovoj stranici ne možete samo čitati riječi ili tekst pjesme Monolog Chatskyja "Tko su suci? ..." -ali i iskoristiti mrežno slušanje. Da bi preuzmi Chatskyov monolog "Tko su suci? ..." - Chatskyov monolog "Tko su suci? ..." na svom osobnom računalu kliknite odgovarajući gumb smješten s desne strane ovog teksta.
Monolog Chatskog "Tko su suci? ..." - Monolog Chatskog "Tko su suci? ..."
167593293
Riječi Chatskyov monolog "Tko su suci? ..." - Chatskyov monolog "Tko su suci? ..."
A tko su suci? - Za antičke godine
Njihovo je neprijateljstvo nepomirljivo sa slobodnim životom,
Presude se izvlače iz zaboravljenih novina
Vremena Očakovskih i osvajanje Krima;
Uvijek spreman za igru
Svi oni pjevaju istu pjesmu
Ne primjećujući o sebi:
Starije je gore.
Gdje, recite nam, očevi očevi, *
Koje bismo trebali uzeti za uzorke?
Nisu li bogati pljačkom?
Zaštitu od suda pronašli su u prijateljima, u srodstvu,
Izgrađene veličanstvene odaje
Gdje se toče u gozbe i rasipnost,
I tamo gdje strani klijenti neće uskrsnuti *
Najpodlije osobine prošlosti.
I tko se u Moskvi nije začepio
Ručkovi, večere i ples?
Nije li to onaj kojemu si i dalje od vela,
Zbog nekih nerazumljivih planova,
Je li dijete odvedeno na naklon?
Taj Nestor * plemeniti negativci,
Gomila okružena slugama;
Revni, oni su u vinskim satima i bore se
A čast i život spasili su ga više puta: iznenada
Za njih je zamijenio tri hrta !!!
Ili onaj drugi, koji je za pothvate
Do kmetova baleta odvezao sam se u mnogim vagonima
Od majki, očeva odbijene djece?!
Sam uronjen u um u Zefire i Kupide,
Činilo se da se cijela Moskva čudi njihovoj ljepoti!
No, dužnici * nisu pristali na odgodu:
Kupidi i Zefiri svi
Rasprodano jedno po jedno !!!
Evo onih koji su doživjeli da vide sijede dlake!
To je poštivati \u200b\u200bkoga moramo biti bez ljudi!
Ovdje su naši strogi suci i suci!
Neka sada jedan od nas,
Od mladih ljudi neprijatelj je pretraživanja,
Ne zahtijevajući mjesta niti promociju,
U znanosti će zabiti um gladan znanja;
Ili će mu sam Bog potaknuti groznicu u duši
Kreativnoj umjetnosti, visokoj i lijepoj, -
Oni odmah: pljačka! vatra!
I bit će poznat kao sanjar! opasno !! -
Tunika! jedna odora! on je u njihovom bivšem životu
Jednom zaklonjeni, vezeni i lijepi,
Njihova slabost, bijeda razuma;
I pratit ćemo ih na sretnom putu!
I kod supruga, kćeri - ista strast prema odorama!
I sama sam se već dugo odrekla nježnosti za njega ?!
Sada ne mogu upasti u ovo djetinjstvo;
Ali tko onda ne bi bio uključen u sve?
Kad iz straže, drugi iz dvora
Došli su ovdje neko vrijeme, -
Žene su vikale: ura!
I bacili su kape u zrak!
Kako naučiti Chatskyov monolog "Tko su suci ..?" Kako naučiti Chatskyov monolog "Tko su suci ..?"
- je li to uopće moguće naučiti navečer? Sutra će pitati.
- Snimiti odlomak na diktafon i slušati puno puta - nakon 20. poskakuje poput zuba, garantiram.
- šetati po sobi i podučavati. I ja sam u svoje vrijeme predavao.
- Možete ispisivati, ali ne postoji mogućnost - prepisivati \u200b\u200b(kopiranje teksta jedan je od načina da ga zapamtite), a zatim učiti s računala.
A tko su suci? - Za antičke godine
Njihovo je neprijateljstvo nepomirljivo sa slobodnim životom,
Presude se izvlače iz zaboravljenih novina
Vremena Očakovskih i osvajanje Krima;
Uvijek spreman za igru
Svi oni pjevaju istu pjesmu
Ne primjećujući o sebi:
Starije je gore.
Gdje, recite nam, očevi očevi, *
Koje bismo trebali uzeti za uzorke?
Nisu li bogati pljačkom?
Zaštitu od suda pronašli su u prijateljima, u srodstvu,
Izgrađene veličanstvene odaje
Gdje se toče u gozbe i rasipnost,
I tamo gdje strani klijenti neće uskrsnuti *
Najpodlije osobine prošlosti.
I tko se u Moskvi nije začepio
Ručkovi, večere i ples?
Nije li to onaj kojemu si i dalje od vela,
Zbog nekih nerazumljivih planova,
Je li dijete odvedeno na naklon?
Taj Nestor * plemeniti negativci,
Gomila okružena slugama;
Revni, oni su u vinskim satima i bore se
A čast i život spasili su ga više puta: iznenada
Zamijenio im je tri hrta !! !
Ili onaj drugi, koji je za pothvate
Do kmetova baleta odvezao sam se u mnogim vagonima
Od majki, očeva odbijene djece? !
Sam uronjen u um u Zefire i Kupide,
Činilo se da se cijela Moskva čudi njihovoj ljepoti!
No, dužnici * nisu pristali na odgodu:
Kupidi i Zefiri svi
Rasprodano jedno po jedno !! !
Evo onih koji su doživjeli da vide sijede dlake!
To je poštivati \u200b\u200bkoga moramo biti bez ljudi!
Ovdje su naši strogi suci i suci!
Neka sada jedan od nas,
Od mladih ljudi neprijatelj je pretraživanja,
Ne zahtijevajući mjesta niti promociju,
U znanosti će zabiti um gladan znanja;
Ili će mu sam Bog potaknuti groznicu u duši
Kreativnoj umjetnosti, visokoj i lijepoj, -
Oni odmah: pljačka! vatra!
I bit će poznat kao sanjar! opasno! ! -
Tunika! jedna odora! on je u njihovom bivšem životu
Jednom zaklonjeni, vezeni i lijepi,
Njihova slabost, bijeda razuma;
I pratit ćemo ih na sretnom putu!
I kod supruga, kćeri - ista strast prema odorama!
I sama sam se davno odrekla nježnosti za njega? !
Sada ne mogu upasti u ovo djetinjstvo;
Ali tko onda ne bi bio uključen u sve?
Kad iz straže, drugi iz dvora
Došli su ovdje neko vrijeme, -
Žene su vikale: ura!
I bacili su kape u zrak!
Izbornik članaka:
Kao što znate, istina se rađa u sporu. Stoga su sva djela koja imaju dva suprotstavljena tabora, temeljena na kastnoj raspodjeli ili društvenoj nejednakosti, zanimljiva za čitatelja. U komediji su svi likovi jasno podijeljeni na temelju svog socijalnog, društvenog položaja. S jedne strane je Alexander Chatsky, koji kritizira društvo, ističe da su postupci i temelji po kojima žive pogrešni.
Svi su ostali na suprotnoj strani, bez obzira na to sudjeluju li aktivno u obrani svog stava ili su pasivni promatrači razvoja sukoba.
Kritika generacije: kamo idemo i što cijenimo
Monolog "Tko su suci? .." drugog čina petog fenomena temelji se ne toliko na odgovoru na Famusovljevo društvo koliko je usmjeren širokoj publici, nadilazi roman, odnosno usredotočen je na čitatelja , gledatelj u kazalištu. To pridonosi slici razmjera problema - antimoralnom, lišenom plemenitosti i pobožnosti - ovo je stav ne samo Famusovljeve pratnje, već i cijelog društva u cjelini. Uz pomoć ovog monologa Griboyedov pokazuje razvoj sukoba. Ovdje vidimo detaljan opis svih poroka društva.
Dok je Chatsky putovao, slobode rječitosti ostale su u prošlosti, izražavanje mišljenja različitog od kolektivnog ne samo da nije postalo moderno, već donekle i nepristojno. Vremena decembrista su napustila i sada se govori poput ovog monologa čitaju na tajnim sastancima, pa takve manifestacije u društvu postaju predmet ismijavanja.
Aleksandar oštro kritizira staru generaciju koja se ne može pomiriti sa slobodnim životom. Pljačkali su Otadžbinu, punili džepove novcem i razmišljali samo o večerama, domjencima i dobivanju novih činova.
Uzajamna jamstva i razmjena vladaju svijetom. Tamo gdje ovo načelo ne funkcionira, povezano je novo - podmićivanje.
Čak i strance koji nisu navikli na takve postupke kupuju mitom.
Plemeniti plemići gube vrijeme. Obnovili su si luksuzne kuće i ondje svako malo priređuju domjenke i gozbe koje su od male koristi za razvoj društva i poboljšanje života.
Mnogi od njih stekli su vlastita kazališta, što je znak napretka bez presedana u društvu, ali, nažalost, takva kazališta nastaju ne iz ljubavi prema umjetnosti, već zato što je to način da se istaknu. Gospoda se prema svojim kmetovima odnose kao prema robi - lako ih prodaju i odvode djecu. Nitko od kmetova ne može biti siguran u gospodarevu naklonost - danas ga hvali za pružene usluge, a sutra može zamijeniti za goniče. Za Chatskog je ovo ponašanje ponižavajuće, on iskreno ne razumije zašto samo primjećuje ove očite, u njegovo mišljenje, stvari ...
Prevalencija vojne službe nad ostalim djelatnostima
Posebnu pozornost posvećuje vojnoj službi. Tvrdeći da nema takve osobe koja nije odjenula uniformu - inače će se takva osoba smatrati izopćenicom. I sam se tek nedavno oprostio od ove odjeće i položaja koji je obnašao.
Iznenađujuće je da nisu samo muškarci u strahu od vojske, za koju takva služba postaje prvenstveno da zaradi bogatstvo, već i izazivaju divljenje među predstavnicama.
Chatskyu je posebno uvredljivo što se iza njegove odore često kriju nečasni porivi i djela. Ova predanost vojnoj službi razumljiva je za Chatskog.
Vojska uvijek postaje predmetom pohvale u društvu, žene ih maze svojom pažnjom, a za njih ne prestaju zvučati radosni uzvici. Za takve ljude ne trebate biti rječiti ili biti u stanju zainteresirati društvo za pametan razgovor. Da biste bili u središtu pozornosti, samo trebate odjenuti uniformu.
Društvo se pokušava diviti novim otkrićima, raspravljati o hipotezama o znanstveno-istraživačkom radu, ali istodobno nitko ne razumije da je, u stvari, kao i u bilo kojoj vrsti aktivnosti, potrebno učiniti nešto za dugi vremenski period, a ponekad i cijeli život. Ljudi koji su skloni znanosti i koji žele tome posvetiti svoj život, društvo ne samo da ignorira, već odmah pokušava suzbiti svoj žar i namjere, prisiljavajući ih da se osjećaju kao izopćenici. Ista sudbina zadesit će one koji odluče služiti Melpomeni "u njegovoj duši Bog će sam uzburkati groznicu za kreativne umjetnosti, uzvišeni", oni oko njega zgroženi su ovom vrstom aktivnosti i takva osoba koja odluči postati umjetnik postaje predmet ismijavanja. Kao rezultat, takvi ljudi suočeni su s teškim izborom - napustiti slučaj kojem ste skloni ili proturječiti javnom mnijenju i podnijeti podsmijehe i prijekore okoline.
Unatoč činjenici da mnogi aristokrati, i ne samo oni, vole provoditi vrijeme u kazalištima, čitati knjige, misao da bi ih netko trebao napisati i da netko ne bi trebao biti amater, kojem je književna djelatnost hobi, već profesionalac, za koga će to biti svakodnevni posao, društvu je strano. Sposobnost nerazumijevanja tako jednostavnih istina zbunjuje Chatskog.
Sa stajališta teorije književnosti
U tekstu su najčešće retorička pitanja: "Tko su suci?", "Nisu li bogati pljačkom?" Oni doprinose svijesti o katastrofi koja se događa u svijesti inteligencije.
Metafore prisutne u monologu pomažu slikovitije prenijeti bit izjave: „svi oni pjevaju istu pjesmu“ - pridržavaju se istih principa; "Oni neće uskrsnuti značajke" - neće izazvati obnavljanje prošlih principa u društvu; "Ne držite usta" - kaže da dobar prijem može postati razlog šutnje o nekim nepravdama, mito pomaže u rješavanju mnogih teških problema na jednostavan način.
Da bi izrazio kontradikcije koje promiče društvo, Griboyedov se služi kontradikcijama. Uniforma se protivi siromaštvu i moralnom padu, slobodan život - neprijateljskom stavu, a plemenita djela za spašavanje života jednaka su zamjeni za goniče.
