uy > Aldagan er > “L.N. hikoyasida inson borligining absurdligi” mavzusida insho-mulohaza yozing. Andreev "Katta dubulg'a"


“L.N. hikoyasida inson borligining absurdligi” mavzusida insho-mulohaza yozing. Andreev "Katta dubulg'a"




L.N. Andreev hayotning harakatini, uning jo'shqin impulslarini va eng kichik o'zgarishlarini nozik his qilgan kam sonli yozuvchilardan biridir. Ayniqsa, yozuvchi fojiadan juda xabardor edi inson mavjudligi, bu odamlarga noma'lum sirli, halokatli kuchlar tomonidan boshqariladi. Uning ijodi falsafiy mulohazalar natijasi, hayotning abadiy savollariga javob berishga urinishdir. Andreev asarlarida badiiy detallar alohida ahamiyatga ega.Bir qarashda ular butunlay harakatsiz va soqov koʻrinadi. Eng kichik tafsilotlarning orqasida, masalan, engil zarbalar, nozik yarim ohanglar va maslahatlar yashiringan. Shunday qilib, yozuvchi o‘z o‘quvchisini inson hayotining eng muhim savollariga mustaqil javob berishga undaydi.Shuning uchun Andreev asarlarini tushunish uchun har bir so‘zning semantik jilolarini his qilish, kontekstdagi tovushini aniqlay olish kerak.Bu. “Katta dubulg'a” hikoyasini tahlil qilganda hozir nima qilishga harakat qilamiz.II “Katta dubulg'a” hikoyasi bo'yicha suhbat. - Syujet qurilishi va xarakterlar tizimining o'ziga xos xususiyati nimada?(Hikoya syujeti, bir qarashda, juda oddiy ko'rinadi. Biroq, diqqat bilan o'rganib chiqsangiz, buni ko'rishingiz mumkin. falsafiy ma'no, bu haqiqiy kundalik asosning orqasida yashiringan. Hikoya qahramonlari oddiy odamlardir. Ko'p yillar davomida ular bo'sh vaqtlarini vint o'ynash bilan o'tkazishadi. Muallif o'z qahramonlarining xususiyatlarini juda kam ifodalaydi, qahramonlarning ichki dunyosi haqida hech narsa aytmaydi. O'quvchining o'zi taxmin qilishi kerakki, oddiy syujet asosi va personajlarning lakonik tasviri ortida shaharliklar maqsadsiz yashaydigan hayotning monotonligining ramzi nazarda tutilgan).Asarning intonatsiyasi qanday? Uning roli nima? ( Hikoyaning intonatsiyasi sodda, emotsionallikdan xoli, keskin dramatik, xotirjam. Muallif futbolchilarning bo‘sh vaqtini xolis tasvirlab bergan. haqida oddiy va noaniq hodisalar haqida. Ammo hikoyaning o'lchovli intonatsiyasi orqasida keskinlik yotadi, drama subtekstda seziladi. Ushbu sokin hayotda, karta o'yinlarining monotonligi ortida odamlar o'zlarining ruhiy ko'rinishini va individualligini yo'qotadilar).– “Katta dubulg‘a” qissasi qahramonlari haqida nima deya olasiz? Ularning faoliyati qanday tasvirlangan? (Qahramonlarning tashqi ko'rinishi qisqacha tavsiflangan. Yakov Ivanovich "kichik va yozgi kichkina, ozg'in keksa odam edi, palto va shim kiyib yuradigan, jim va qattiqqo'l edi." Uning butunlay qarama-qarshisi Nikolay Dmitrievich - "semiz va" issiq", "qizil yonoqli, toza havo hidli". Yevpraksiya Vasilevna va Prokopiy Vasilyevich kamroq batafsil tasvirlangan. Aka va opa Andreevlar haqida gapirganda, u faqat ularning tarjimai holiga oid faktlarni eslatib turish bilan cheklanadi. umumiy - karta o'yini ular uchun hayotning xilma-xilligini almashtirdi. Ular o'rnatilgan tartib va ​​sun'iy ravishda yaratilgan mavjudlik sharoitlari qulashi mumkinligidan qo'rqishadi "Bu qahramonlarning dunyosi kartalar palubasi ichida yashiringan. Shuning uchun ularning harakatlari juda stereotiplangan. Muallif ularning o'yin uslubini qisqacha tasvirlab beradi).- Nikolay Dmitrievich va Yakov Ivanovichning ikkita qahramonini karta stolidagi xatti-harakatlari bilan solishtiring. Tafsilotlar ularning xarakterini qanday ochib beradi?(Yakov Ivanovich hech qachon to'rtdan ortiq hiyla o'ynamagan, uning harakatlari aniq tortilgan, ular o'rnatgan tartibdan zarracha og'ishlarga yo'l qo'ymaydi. Nikolay Dmitrievich, aksincha, hikoyada ehtirosli o'yinchi sifatida taqdim etilgan. To'liq karta o'ynash. uni o'ziga singdiradi Bundan tashqari, u orzu qiladi katta dubulg'a , shuning uchun doimo his-tuyg'ularning portlashlarini ko'rsatadi).- Andreev "Katta dubulg'a" hikoyasidagi kartalarni qanday tasvirlaydi? Batafsil xaritalar ortida qanday ma'no bor? (Aftidan, kartalar va odamlar o'z o'rnini o'zgartirgan: odamlar jonsiz narsalarga o'xshaydi, kartalar esa tirik mavjudotlarga o'xshaydi. Muallif karta kostyumlarini batafsil tasvirlab beradi. Ta'rif batafsilroq bo'lganda, kartalar xarakterga ega bo'ladi, ma'lum bir xususiyatga ega bo'ladi. xulq-atvor modeli, ular his-tuyg'ularning namoyon bo'lishiga moyil bo'ladi.Aytishimiz mumkinki, muallif kartochkalarni jonlantirishning badiiy marosimini amalga oshiradi.Kartokalarni shaxslashtirish qahramonlarning ruhiy o'limi jarayoniga qarshi bo'lishi mumkin).- Nikolay Dmitrievichning o'limi ortida qanday ramziy subtekst yashiringan? (Ushbu qahramonning o'limi tabiiy va muqarrar. Hikoyaning butun rivoji fojiali tanbehni aks ettiradi. Katta dubulg'a orzusining bema'niligi qahramonning ruhiy o'limidan dalolat beradi. Shundan so'ng jismoniy o'lim sodir bo'ladi. Bema'nilik. vaziyat uning orzusi ro'yobga chiqqanligi bilan mustahkamlanadi.Nikolay Dmitrievichning o'limi insonning ko'plab intilishlari va istaklarining bo'shligini, kundalik hayotning halokatli ta'sirini anglatadi, bu esa kislota kabi shaxsiyatni buzadi va uni rangsiz qiladi).- Hikoyaning falsafiy ma'nosi nima?(Ko'p odamlar ma'naviy bo'shliq muhitida yashaydilar. Ular rahm-shafqat, mehr-muruvvat, rahm-shafqat, intellektual rivojlanishni unutishadi. Ularning qalbida ularni o'rab turgan dunyoga jiddiy qiziqish sezilmaydi. O'z qahramonlarining cheklangan shaxsiy maydonini tasvirlab, muallif so'zsiz ifoda etadi. uning bunday mavjudlik shakli bilan kelishmovchiligi).

Ular muallifning g'ayrioddiy, ba'zan og'riqli temperamentli odamning azobini baham ko'rish istagida o'zining sevimli - qahramonlik yoki ma'yus dekadent - g'oyalarini himoya qilish, effektlarni to'plashga intilish va dramatik - ko'pincha tasavvurni hayratda qoldirdi. melodramatik - vaziyatlar. Uning asarlari "an'anaviy" adabiyotga o'xshamas edi: ular o'ziga tortdi yoki qaytardi, lekin hech qachon befarq qoldirmadi.

Yosh qalbning sinishi

Orel zodagonlari rahbarining nabirasi va dehqon ayol, kambag'al geodezikning o'g'li, yozuvchi shahar chetidagi dahshatlarni, yarim ochlik talaba hayotini, o'zi bilan alamli kelishmovchilikni, ma'nosiz mavjudligiga nafratni bilar edi. olomon". O'n olti yoshli o'rta maktab o'quvchisi sifatida u o'z kundaligiga shunday yozgan edi: "Vaqt keladi, men odamlar uchun ularning hayotining ajoyib rasmini chizaman". U og'ir ruhiy tushkunlik hujumlarini boshdan kechirdi, bir necha marta o'z joniga qasd qilishga urindi (chap qo'lining kafti o'q bilan teshilgan, barmoqlari burishgan) va shu bilan birga uni yondiruvchi, korroziy, shuhratparast fikrlar, shon-shuhratga chanqoq bosib ketgan. va shon-sharaf. Bir marta Gorkiyga: "Yana o'n to'rt yil davomida men o'zimga mashhur bo'laman, deb aytdim, yoki - bu yashashga arzimaydi".

Erta ish

Leonid Andreev adabiyotga o'tgan asrning oxirida kirib keldi (1898 yil 5 aprelda "Barg'amot va Garaska" Pasxa qissasi birinchi marta "Kuryer" gazetasida uning to'liq imzosi bilan nashr etilgan). Uning ilk hikoyalari - "Bir vaqtlar", "Katta dubulg'a", "Mamlakatda Petka", "Mehmonxona", "Shtab kapitan Kablukov hayotidan" va boshqalar bizga an'anaviy realizmni, demokratik intilishni, sezilarli darajada ko'rsatdi. Chexov va Gorkiy ta'siri. O‘n yashar bolaga emas, “qari mitti”ga o‘xshagan iflos va ezilgan sartarosh “bola”ga mehr uyg‘otadigan “Petka qishloqda” (1898) hikoyasini misol qilib keltirish mumkin. Biroq, bu erda allaqachon Chexovning "Vanka Jukov" dan tanish bo'lgan motivlar muallifning qahramonlari taqdiriga namoyishkorona aralashuvi bilan murakkablashadi. Hatto bu kuchli realistik hikoyalarda ham boshqacha va yangi narsa seziladi. "Bo'lib turadi; shunday bo'lishi mumkin ", deb da'vo qilishdi ular o'z asarlari bilan 19-yozuvchilar v. "Shunday bo'lsin", dedi Andreev, xuddi shunday. Bularda allaqachon dastlabki asarlar Gorkiy “inson ichidagi isyonlar timsoli” deb atagan asoslar seziladi. Vaqt o'tishi bilan Andreev ijodida "ijtimoiy pessimizm" motivlari, inson ruhiyatining "jarliklari" ga jalb qilish va odamlarni tasvirlashda ramziy umumlashtirishlar tobora ko'proq ustunlik qildi. Bu allaqachon Andreev va an'anaviy realizm yozuvchilari o'rtasidagi farq edi. U to'g'ridan-to'g'ri hayot taassurotlaridan kelib chiqmadi, lekin ajoyib badiiy mahorat bilan materialni oldindan belgilangan sxema bo'yicha keltirdi.

Mana, "Katta dubulg'a" (1899) erta hikoyasi, uning qahramoni Nikolay Dmitrievich. Maslennikov eng yuqori "o'yin" baxtiga erishgan paytda karta stolida vafot etadi. Va keyin - eshitilmagan narsa - Maslennikovning kichik shaharchada ko'p uzoq oqshomlarini birga o'tkazgan sheriklari u haqida hech narsa bilishmaydi, hatto uning manzilini ham bilishmaydi ... Bu erda hamma narsa bo'ysunadi (garchi bo'lsa ham ishonchlilikka zarar) odamlarning fojiali tarqoqlik g'oyasiga.

ko'tarilish

Leonid Andreevning adabiy karerasi g'ayrioddiy baxtli rivojlandi. Advokatning noma'lum o'rtog'i, kechagi "Kuryer" gazetasining sud yilnomachisi, qisqa vaqt ichida u rus yozuvchilarining birinchi qatoriga ko'tarilib, kitobxonlar fikrining hukmdoriga aylanadi. Gorkiy bilan tanishish (1898 yilda) u uchun juda ko'p narsani anglatdi, bu tez orada u uchun uzoq, notekis bo'lsa-da, lekin juda foydali do'stlikka aylandi. "...Agar mening yozuvchi taqdirimga haqiqiy ta'sir ko'rsatgan odamlar haqida gapiradigan bo'lsak, - dedi Andreev, - men faqat bitta Maksim Gorkiyni ko'rsata olaman. haqiqiy do'st adabiyot va yozuvchi.

Gorkiydan keyin Andreev Teleshning "Atrof-muhit" adabiy to'garagiga va "Bilim" demokratik nashriyotiga qo'shildi. Uning 1901 yilda nashr etilgan hikoyalari to'plami o'n ikki nashrda sotilgan, o'sha davr uchun umumiy tiraji, favqulodda - qirq yetti ming nusxa. O'sha paytda u etakchi "bilim" yozuvchilardan biri, ehtimol "Buyuk Maksim" yulduz turkumidagi eng yorqin yulduz edi. Ammo o‘sha kuch – zamonga bog‘liqlik, uning to‘kisligi Andreev Gorkiyga ittifoqchi bo‘lib, uni begonalashtirib, adabiyotning boshqa qutbiga yetakladi.

Barcha ijtimoiy o'zgarishlar uchun, siyosiy hayot Leonid Andreev qandaydir, aytmoqchimanki, seysmografik sezgirlik bilan javob berdi. Ommaviy ko'tarilishda u hayotni tasdiqlovchi "Bahorda" (1902) va "La Marseillaise" (1903) qissalari - o'rtoqlik birdamligi ta'sirida qahramonlik tuyg'usining uyg'onishi haqidagi hikoyadan xabardor. qo'rqoq va siyosatsiz oddiy odam. Rus-yapon urushi boshlanganda, u bema'ni qirg'inga qarshi pasifistik norozilik bilan "Qizil kulgi" ayblovi bilan javob beradi. Va 1905 yilgi inqilob avj olganida, u VV Veresaevga shunday deb yozadi: "Ishoning, mening boshimda inqilob, inqilob, inqilobdan boshqa biron bir fikr qolmadi ..." Va bu Andreevning bo'sh iborasi emas edi. Moskva RSDLP Markaziy Qo'mitasining topshirig'ini bajarish uchun uning kvartirasini taqdim etdi, ular Taganskaya qamoqxonasida qamoqda. U Gorkiyning "Kichik burjua" asaridan Nilga yaqin bo'lgan inqilobchi ishchi Treyx obrazini yaratgan "Yulduzlarga" spektakli bilan chiqadi. Keyin reaktsiya paydo bo'ladi va o'sha Andreev inqilobga qarshi "Zulmat" (1907) hikoyasining muallifi bo'lib chiqadi, uning paydo bo'lishi uning Gorkiy bilan kelishmovchiligini kuchaytirdi. Bir marta Andreevning o'zi shunday degan edi: "Bugun men tasavvufchi va anarxistman - yaxshi; Ertaga men inqilobiy belgilarni chizaman ... va ertaga, ehtimol, men ibodat xizmati bilan Iverskayaga boraman va u erdan pirog uchun xususiy sud ijrochisiga boraman.

Realizm va modernizm chorrahasida

Biroq, mayatnikning bu barcha tebranishlari ortida - chapga, o'ngga, yana chapga va hokazo - Andreevning badiiy izlanishlarining umumiy intilishi tobora aniq ko'rinib turdi. Yozuvchi sezgir ijtimoiy qarama-qarshiliklar, u juda tez sentimental va ma'lum darajada xotirjam insonparvarlik illyuziyalaridan o'tib ketadi va "Qizil kulgi" dan boshlab, umumlashtirilgan tasvirlar-ramzlarda hayotning barcha nomuvofiqligini ifoda etishga intiladi. insoniyat jamiyati uning asosiy, muhim daqiqalarida. Andreev 1906 yilda V.V.Veresaevga yo'llagan maktubida: "Alohida shaxslar masalasi qandaydir tarzda tugadi, o'tib ketdi," deb tan oladi Andreev, "Men bu rang-barang shaxslarning barchasini u yoki bu tarzda, urush yoki tinchlik, umumiy, odamlar bilan bog'lashni xohlayman. inson." Inson "umuman" - o'zini favqulodda vaziyatda topdi - bu uning e'tiborini tortadi. "U mening hikoyalarimning qahramoni kim ekanligi men uchun muhim emas: ruhoniymi, amaldormi, mehribon odammi yoki hayvonmi", - deydi u maktubida. "Men uchun faqat bitta narsa muhim - u erkak va hayotning bir xil qiyinchiliklarini boshdan kechiradi."

Agar biz o'quvchi bilan Andreev asarlarining muvaffaqiyati haqida gapiradigan bo'lsak, unda 1900-yillar davomida. u shunchaki o'sadi. Inqilobchilarning qatliomiga javob mashhur "Yetti osilgan odam haqida ertak" (1908) bo'ladi. Biroq, yozuvchining diqqat-e’tibori bu yerda o‘limga hukm qilinganlarning shahidlik bosqichlarini bosib o‘tgandagi “umumiy” kechinmalariga ham qaratiladi: sud, kamerada qolish, yaqinlari bilan so‘nggi uchrashuv, qatl. Har bir aniq narsa olib tashlandi, faqat o'lim yaqinida etti kishining og'riqli his-tuyg'ulari qoldi. Inson va o'lim falsafiy muammo, Andreev "Yetti osilgan odam haqidagi ertak" da qo'yadi. Jinoyat va qasos “Gubernator” (1905) qissasining mazmun-mohiyatini tashkil etadi, unda qurolsiz odamlarga qarata o‘q uzishni buyurgan podshoning o‘zi ham qilgan ishi uchun jazo muqarrarligini tushunadi va terrorchining qora aylanuvchi ko‘zini sharaf bilan kutadi.

Leonid Andreevning noroziligi o'zining maksimalizmiga qaramay, chuqur ichki qarama-qarshilikka ega edi. Shopengauerning ma'yus falsafasi va Dostoevskiyning "er osti odami" psixologiyasi tomonidan olib borilgan yozuvchi ehtiros bilan qoralaydi. zamonaviy madaniyat, zamonaviy shahar, zamonaviy jamiyat, din, axloq, aqlni tanqid qilishda oxirgi qatorga o'tadigan ko'rinadi. Biroq, uning qahramonlarining bu xususiyati shubha, ishonchsizlik, azob-uqubatlarning muqarrarligi va baxtning mumkin emasligi haqidagi fikrga duch keladi. Ota Bazil (“Fiviya rayhonining hayoti”) to‘satdan u yerda hech narsa yo‘qligini ochib, endi u uchun mavjud bo‘lmagan Xudoni la’natlaydi: “Xo‘sh, nega meni butun umrim davomida asirlikda, qullikda, zanjirda ushlab turding. ? Fikr yo'q, erkinlik yo'q! Hech qanday his yo'q! Nafas emas! Lekin uni endi, iymonsizlik erkinligida nima kutmoqda? Rashk tufayli qotillik qilgan doktor Kerjentsev ("Fikr") ma'nosiz hayotdan umidsizlikka tushib, inson aqli va axloqining befoydaligini tushunadi, nitsshecha turtki bilan jamiyat ustidan ko'tariladi: "O'g'irlik qilolmayman, o'ldira olmayman, deysiz. , lekin men sizga aytamanki, siz o'ldirishingiz va talon-taroj qilishingiz mumkin va bu juda axloqiydir. Biroq, psixiatrik shifoxonaga yotqizilgan Kerzhentsev "o'zining achinarli, kuchsiz, dahshatli yolg'iz" "men" bilan yolg'iz qolganida, aqlning zaifligi unga qarshi chiqadi. Anarxist Savva (xuddi shu nomli drama) barcha absurdlarni o'rganadi ijtimoiy tuzilma jamiyatni, madaniyatni portlatib, “yalang‘och odam”ni “yalang yer”da qoldirishni orzu qiladi. Ammo Savvaning jamiyat asoslarini buzishga birinchi urinishi (u monastirda ikonani portlatib yuboradi) faqat bu asoslarni mustahkamlash va "olomon" iymonini mustahkamlashga olib keladi.

Andreevning inqilobiy qo'zg'olonlari g'oya ritsarlarining qaroqchilarga, "o'rmon aka-ukalariga" qayta tug'ilishiga olib keladi ("Sashka Jegulev" romani, 1911), ibtidoiy instinktlarning keng tarqalishiga, bema'ni qotilliklar orgiyasiga, halokatga olib keladi. madaniy boylik, o'z-o'zini yo'q qilish ("Tsar-ochlik" spektakli) va natijada despotik hokimiyatning tiklanishi, zolimlarning g'alabasi bilan yakunlanadi ("Shunday bo'ldi" hikoyasi, "Tsar-ochlik" spektakli). Anarxistik norozilik, burjua jamiyatini maksimalistik inkor etish insonga, uning sog'lom, ijodiy tamoyiliga ishonmaslikka aylanadi.

L. Andreev va simvolizm

Simvolistlar singari, Andreev kundalikizmni, "tekis tasviriylikni" rad etdi. U haqiqatni e'tiborsiz qoldirib, "chuqur" - narsalarning metafizik mohiyatiga, orzu qilingan "sir"ni ochish uchun shoshildi. Ammo to'liq ishonchsizlik uni hayotning ma'nosini va insonning qadr-qimmatini butunlay inkor etishga olib keldi. Shu munosabat bilan Vyach ramziylik o'lchagichlaridan biri ta'kidladi. Ivanovning so'zlariga ko'ra, "ramzning ateizm bilan uyg'unligi odamni yo'qlik dahshatida atrofidagi cheksiz bo'shliqlar orasida majburan yolg'izlikka mahkum etadi. Adolat noto‘g‘riligi tufayli ko‘p yillarni qamoqda o‘tkazgan “Mening yozuvlarim” (1908) qahramoni ozodlikni qamoqdan ham yomonroq ko‘radi: u butun dunyoni ulkan “o‘lmas qamoqxona” sifatida ko‘radi. Andreevning so'zlariga ko'ra, bu qamoqxonadan qutulishning iloji yo'q va bo'lishi ham mumkin emas.

"Kimman? - deb o'yladi 1912 yilda Andreev, - olijanob dekadentlar uchun - nafratlangan realist; irsiy realistlar uchun, shubhali simvolist. O‘zining g‘oyaviy pozitsiyasi va badiiy uslubining ma’lum ikki tomonlamaligini anglagan adib yaqindagi do‘sti Gorkiy bilan chuqur kelishmovchiliklardan aziyat chekkan inson sifatida buni keskin boshidan kechirdi.

Ekspressionist yozuvchi

Leonid Andreev kim edi? Uning ijodi qaysi yo'nalishga tegishli?U ekspressionizm va adabiyotning (frantsuzcha ifoda - ifoda, ifodalilik) birinchi, dastlabki namoyandalaridan biri bo'lgan - Birinchi jahon urushi va undan keyingi inqilobiy qo'zg'alishlar davrida shakllangan va unga etkazgan yo'nalish. burjua dunyosining inqirozi hissi. "Rossiya modernistlari, - deb ta'kidlaydi adabiyot nazariyotchisi P. V. Palievskiy, - g'arblik hamkasblaridan shunchaki oldinga o'tishdi, ammo xalqaro e'tirof etishda ularga omad kulib boqmadi ..."

Germaniyada rassomchilik yo'nalishi sifatida ilk bor paydo bo'lgan ekspressionizm impressionizm o'rnini egalladi: "tasvir" "ifoda" bilan almashtiriladi, rassomning qichqirayotgan "men"i mavzuni siqib chiqaradi; oldingi san'at bilan solishtirganda, "ego ko'z emas, balki og'iz" (avstriyalik yozuvchi Herman Bahrning xususiyatlariga ko'ra). Bu eng yuqori notada hayqiriq, ratsionalistik simvolizm, personajlarni qurishda ataylab sxematik bo'lgan, aniq bo'lmagan hamma narsadan "ozod qilingan", sirli va dahshatli voqealarning to'planishi Andreev asarlariga juda xosdir.

Kulrang kiyingan kimsa tutgan suzuvchi sham ostida insonning ma’nosiz hayoti mash’um mulohazaning befarq so‘zlari bilan o‘tadi: u kelgan tunning o‘sha kuni va izsiz halok bo‘ladi. Va odamlarning shafqatsiz taqdiri uning taqdiriga aylanadi "("Inson hayoti" dramasi). Ajoyib karnavalda, Dyuk Lorenzoga do'stlar o'rniga dahshatli arvohlar keladi. Va uning atrofida qora niqoblar bilan o'ralgan yosh gertsog aqldan ozdi va telba bo'lib, olov alangasida vafot etdi ("Qora niqoblar", 1908).

Biroq, Leonid Andreev deyarli bir vaqtning o'zida mavhum ramziy xarakterdagi asarlar va realistik yo'nalishdagi asarlar ustida ishladi. Xuddi shu 1908 yil "Yetti osilgan odam haqidagi chuqur psixologik ertak" va "Qora niqoblar" fantastik dramasi; Bundan tashqari, mavhum simvolizm bilan to'yingan asarlarning o'zida biz sof realistik sahnalarni ham topamiz ("Inson hayoti"), Andreev vakillikning yangi shakllarini qidiradi, adabiyot imkoniyatlarini kengaytirishga intiladi.

Badiiy o'ziga xoslik

Shaxsni bostirishga qarshi norozilik Andreev ijodi muammolari muammosidir. Hamma bu maqsadga bo'ysunadi. badiiy vositalar- spektakl va nasrdagi yuksak ritorika, istisno holatlar, kutilmagan fikr burilishlari, paradokslarning ko'pligi, "ajralgan odam" ruhi chegaraga duchor bo'lganida, e'tirof shakli, eslatmalar, kundalik. Gorkiy o‘z xotiralarida hikoyalarida “hazildan moslashuvchan va go‘zal foydalanishni” bilgan Andreev “bu qobiliyatini – afsuski, yo‘qotayotgani” haqida kuyunib yozadi. Ammo Andreev buni hatto kulgili va zararsiz ko'rinadigan vaziyatlardan kelib chiqadigan shaxssiz shaxs tushunchasi bilan ham bog'ladi. Ikkinchi bo'limning kichkina, qo'rqoq amaldori Kotelnikov mast holatda: "Men qora tanli ayollarni juda yaxshi ko'raman", deb hamkasblar va rahbarlarning kulgisiga sabab bo'ladi ("Asl odam"). Uydagi hazilmi? Ammo Andreev buni tragikomediyaga aylantiradi. Qochib ketgan ibora amaldorni shunchalik qattiq "belgilaydi"ki, bu uning butun taqdirini o'ziga bo'ysundiradi. Yuzsiz hamkasblar, yuzsiz kotib u bilan faxrlanadi.

Andreevning aksariyat asarlarida keskin dramatik fikr to'qnashuvlari va tashqi dunyodan "tozalangan" muhitda paydo bo'ladi, bu esa qahramonning notinch ruhiga aylanadi. Odamlarning shaxssizligi g'oyasi o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lmagan bir qator niqoblarda mujassamlangan. individual xususiyatlar: Odam, odamning otasi, qo‘shnilar, tabib, kampir va boshqalar (“Inson hayoti” dramasi). Shuningdek, ruhning holatini yoki mavhum g'oyalarni ifodalovchi personajlar mavjud, masalan: Yovuzlik, Taqdir, Aql, Qashshoqlik va boshqalar. Shaxssiz odamlar o'zlaridan tashqarida harakat qiladigan sirli kuchlar kuchiga sekin taslim bo'lishadi. Edgar Po merosiga ("Qizil o'lim niqobi", "O'liklar bayrami", "Chuqur va soat") ishora qiluvchi yoki uning qissasini to'g'ridan-to'g'ri qayta talqin qilgan Andreevning ishida fantaziyaning muhim roli shundan. Escher uyining qulashi "U" (1912) hikoyasida. Andreevning butun asari bo'lgan g'oyalar dramasi uni Dostoevskiyga mahliyo bo'lishiga olib keladi, uning ta'siri asabiy, tarang tilda ham, qahramon tanlashda ham, o'ziga berilib ketgan fanatikning super g'oyasiga berilib ketgan. "er osti odami". Nemis ekspressionistlaridan ancha oldin (E.Geller, G.Kayzer, L.Frank), shuningdek, ularga yaqin bo'lgan F.Kafka, Andreev ajoyibligi bilan, fojiali kuch“mashina olami” sharoitida qiynalgan yolg‘iz insonning iztiroblarini ifoda etgan.

O'tgan yillar

Birinchi jahon urushi rus yozuvchilarining ko'pchiligida vatanparvarlik intilishlarining kuchayishiga olib keldi. Andreev bu jinnilikning boshida edi. U 1914-yil sentabrda “Nyu-York Tayms” gazetasiga bergan intervyusida: “Urushni boshlab, biz Germaniya ustidan toʻliq gʻalaba qozonish uchun uni oxiriga yetkazamiz; va hech qanday shubha va ikkilanish bo'lmasligi kerak." U o'nlab maqolalar yozadi, "Vatan" jurnalini tahrirlashda qatnashadi va 1916 yilda katta burjuaziyaning "Volya" rus organining adabiy bo'limini boshqargan. "Qonun, qirol va erkinlik" spektaklida Andreev Germaniyaga qarshi kurashda ittifoqchi - Belgiya qiroli Albertni kuylaydi. 1915 yil 18 oktyabrda u "Shoirlar jim bo'lmasin" maqolasi bilan chiqadi, unda urushni kuylashga chaqiradi. Haqiqat Andreevning umidlarini aldadi. Fevral inqilobi, frontlarning qulashi, vayronagarchilik, ocharchilik, ish tashlashlar va namoyishlar, yaqinlashib kelayotgan yangi inqilob - bularning barchasi Andreevning chalkashlik hissini va hatto ilgari boshlangan umidsizlikni kuchaytirdi. "Qo'rqyapman! - deb xitob qiladi u 1917 yil 15 sentyabrda "Rossiya irodasi" gazetasi sahifalarida chop etilgan maqolalardan birida (bu erda Andreev adabiy bo'limni boshqargan). - Men ko'r odamga o'xshab, qorong'uda yugurib, Rossiyani qidiraman. Mening Rossiyam qayerda? Qo'rqyapman. Men Rossiyasiz yashay olmayman. Menga Rossiyani qaytarib bering! Rossiyani o'g'irlagan sizdan tiz cho'kib iltimos qilaman: menga Rossiyani qaytarib bering, uni qaytarib bering, qaytarib bering. Inqilobiy voqealar o'rtasida u Finlyandiyaga, Raivolodagi dachasiga ko'chib o'tadi va o'zini Rossiyadan ajralgan holda ko'radi, u buni juda xohlaydi.

Bolshevik inqilobchilarida u faqat "goy krujkalar va past peshonalar" ni ko'rdi, ammo Leonid Andreev rus fojiasini badiiy aks ettirishga ulgurmadi va, ehtimol, qila olmadi. U faqat e'tiroz bildirdi: "Siz haqiqat va yolg'on o'rtasidagi, mumkin bo'lgan va ishonib bo'lmaydigan o'rtasidagi farqni umuman bilmasligingiz kerak, chunki telbalar buni bilmaydilar, chunki bolsheviklarning sotsialistik maqtanishlarini, ularning bitmas-tuganmas yolg'onlarini endi his qilmaslik kerak. zerikarli va o'lik, xuddi mast odamning qichqirig'i kabi, Leninning farmonlari kabi, ba'zan jo'shqin va mohir, qonli hazil Trotskiyning nutqlari kabi.

Finlyandiyada Andreev "Shaytonning kundaligi" romani ustida ishlamoqda, unda u Birinchi jahon urushi arafasida imperialistik Evropani satirik tarzda tasvirlaydi. U qo'rquvdan umidsizlik changalida. Uning ongi odatiy, barqaror Rossiyaning o'limini va oldinda - faqat tartibsizlik, vayronagarchilikni ko'radi. "Chatayotgan kemadagi telegraf operatori tunda qorong'ilik cho'kayotganda yuborgandek, oxirgi qo `ng` iroq: "Yordam uchun! Tezroq! Biz cho'kib ketyapmiz! Saqlash!" - Shunday qilib, men, insonning mehribonligiga ishonchim tufayli, odamlarni cho'ktirish uchun ibodatimni kosmos va zulmatga tashladim ... Tun qorong'i ... Va dengiz dahshatli! Ammo telegraf operatori ishonadi va o'jarlik bilan qo'ng'iroq qiladi - so'nggi daqiqagacha qo'ng'iroq qiladi, oxirgi yong'in o'chguncha va uning simsiz telegrafi abadiy o'chirilmaguncha ", deb yozadi u eng so'zlaridan birida. eng so'nggi asarlar Saqlash! (SOS)".

  • Savollar

1. “Katta dubulg‘a” qissasining realizm an’analaridan tub farqi nimada? Nega hushtak o'yini to'rtta yolg'iz odam uchun hayotning yagona ma'nosiga aylanadi? Bu ishg'ol belgilarni birlashtiradimi yoki yanada ajratadimi?
2. Maslennikov o'zining g'alaba qozonish orzusini qanday tavsiflaydi? katta dubulg'a»?
3. O'yinchilar o'zlarining yopiq dunyosiga (Dreyfus ishi, Maslennikov o'g'lining hibsga olingani haqidagi xabar) har qanday bosqinchilikka qanday munosabatda bo'lishadi?
4. Nikolay Dmitrievich vafotidan keyin qolgan qahramonlarning asosiy qayg'usi nimada?
5. “Tsar-ochlik” spektaklini simvolizm teatrining hodisasi sifatida tavsiflang.
6. Bu asarda qanday personaj-ramzlar namoyon bo‘ladi va asosiy timsol – “Tsar-Ochlik”ning g‘oyaviy mazmuni qanday?
7. Ushbu asardan misol tariqasida yozuvchining jamiyatning zo‘ravonlik bilan o‘zgarishi haqidagi qarashlarini tushuntiring. L. Andreevning fikricha, qanday buzg'unchi kuchlar xalq qo'zg'olonini uyg'otishga qodir?
8. Yozuvchining chuqur pessimizmi nimada edi?
9. L. Andreev nasrida hayot va munosabat tushunchasi qanday?

L. N. Andreev Katta dubulg'a

Katta dubulg'a

To'rt o'yinchi haftada uch marta "vint" o'ynaydi: Evpraksiya Vasilevna akasi Prokopiy Vasilyevich bilan Maslennikov va Yakov Ivanovichga qarshi. Yakov Ivanovich va Maslennikov sherik sifatida bir-biriga mutlaqo yaroqsiz: aqlli chol Yakov Ivanovich g'ayrioddiy ehtiyotkor va pedantik, u qizg'in va yaxshi ko'radigan Maslennikovdan farqli o'laroq, hech qachon tavakkal qilmaydi. O'yindan keyingi oqshomlar juda monoton, o'yinchilar kartalarga to'liq singib ketishadi, ular o'rtasidagi eng jonli suhbat - yaxshi ob-havo haqida fikr almashish.

"Kartalar uzoq vaqtdan beri ularning ko'zlarida jonsiz materiyaning ma'nosini yo'qotib qo'ygan va har bir kostyum va kostyumda har bir karta alohida bo'lib, alohida hayot kechirgan." Biroq, bir kun o'yinchilarning hayotining o'lchangan kursi buziladi: Maslennikov ikki hafta davomida yo'qoladi. Qaytib kelgach, u o'g'lini hibsga olib, Sankt-Peterburgga jo'natganini xabar qiladi. Qolganlari hayratda, chunki ilgari hech kim Maslennikovning farzandlari bor-yo'qligi bilan qiziqmagan.

26-noyabr, payshanba kuni o‘yin g‘ayrioddiy rivojlanmoqda: Maslennikovga g‘ayrioddiy omad kulib boqdi. Va nihoyat, u uzoq vaqt davomida o'ynashni orzu qilgan "katta dubulg'a" ni e'lon qiladi. Qayta sotib olish uchun qo'lini cho'zgan Maslennikov to'satdan polga yiqilib, yurak etishmovchiligidan vafot etdi. Qolgan uchtasi sodir bo'lgan voqeadan hayratda, do'stlarining o'limi haqida qayerga xabar berishni ham bilishmaydi. Yakov Ivanovich hayron bo'lib o'yin uchun to'rtinchi sherikni qayerdan qidirishni so'raydi. O‘z xayollari bilan band bo‘lgan uy bekasi kutilmaganda Yakov Ivanovichning qayerda yashashini so‘radi.

Maslennikov Nikolay Dmitrievich- karta o'yinining to'rtta ishtirokchisidan biri va shunga mos ravishda "hayot va o'lim" abadiy savoliga bag'ishlangan "Katta dubulg'a" hikoyasining to'rtta qahramonidan biri. M. yagona qahramon, nafaqat ism, otasining ismi, balki familiyasi bilan ham berilgan. "Ular haftada uch marta vint o'ynashdi: seshanba, payshanba va shanba kunlari", deb boshlanadi hikoya. Ular "o'yinchilarning eng kichigi", qirq uch yoshli Evpraksiya Vasilevna oldiga yig'ilishdi, u bir vaqtlar talabani sevib qoldi, lekin "hech kim bilmas edi va u nima uchun olish kerak emasligini unutganga o'xshaydi. uylangan." U bilan birga uning ukasi Prokopiy Vasilevich o'ynadi, u "to'ydan keyin ikkinchi yili xotinini yo'qotdi va undan keyin ikki oyni ruhiy kasalxonada o'tkazdi". M.ning sherigi (toʻngʻisi) Yakov Ivanovich boʻlib, unda Chexovning “qopdagi odam”ga oʻxshashligini koʻrish mumkin – “kichik, ozgʻin chol, qish-yoz palto va shim kiyib yurgan, jim va jim yurardi. qattiq." Juftlarning taqsimlanishidan ("muz va olov", Pushkin ta'biri bilan aytganda) norozi bo'lgan M. "uga majbur bo'ladi", deb afsuslanadi.<...>ajoyib dubulg'a orzusidan voz keching." "Shunday qilib, ular yoz va qish, bahor va kuz o'ynashdi. Zaif dunyo cheksiz borliqning og'ir bo'yinturug'ini muloyimlik bilan ko'tardi va yo qondan qizarib ketdi yoki ko'z yoshlarini to'kib, kasal, och va xafa bo'lganlarning nolasi bilan kosmosdagi yo'lini e'lon qildi. Faqat M. tirishqoqlik bilan oʻralgan kichik dunyoga “bu bezovta va begona hayot aks-sadolarini” olib kirdi. Bu boshqalarga g'alati tuyuldi, uni "bema'ni va tuzatib bo'lmaydigan odam" deb hurmat qilishdi. Bir muncha vaqt u hatto Dreyfus ishi haqida gapirdi, lekin "ular unga sukut bilan javob berishdi".

"Kartalar uzoq vaqtdan beri ularning ko'zlarida ruhsiz materiyaning ma'nosini yo'qotib qo'ygan<...>Kartalar cheksiz xilma-xillikda birlashtirildi va bu xilma-xillik na tahlilga, na qoidalarga mos kelmadi, lekin ayni paytda bu tabiiy edi. Bu M. uchun "cho'qqisiz cho'qqilarga ega bo'lgan katta dubulg'a eng kuchli istak va hatto orzuga aylandi". Faqat ba'zida karta o'yinlarining borishini tashqaridan sodir bo'lgan voqealar bezovta qildi: M. ikki-uch hafta g'oyib bo'ldi, qaytib keldi, keksayib, o'g'lini hibsga olib, Sankt-Peterburgga jo'natib yubordi. U shanba kunlarining birida ham ko‘rinmadi va uning anchadan beri “stenokardiya” bilan og‘riganini bilib, hamma hayratda qoldi.

Ammo, vintdagi o'yinchilar tashqi dunyodan qanday yashiringan bo'lishidan qat'i nazar, u oddiygina va qo'pol ravishda ularga o'zi kirdi. 26-noyabr, taqdirli payshanba kuni M. omad kulib yubordi. Biroq, “Katta dubulg'a” so'zini aytishga zo'rg'a ulgurdi, omadli odam to'satdan “yurak falajidan” vafot etdi. Yakov Ivanovich marhumning kartalarini ko'rib, ko'rdi: M. "qo'llarida.<...>haqiqiy katta dubulg'a edi". Va keyin Yakov Ivanovich marhumning bu haqda hech qachon bilmasligini anglab, qo'rqib ketdi va "o'lim nima ekanligini" tushundi. Biroq, bir lahzalik zarba tez orada o'tib ketadi va qahramonlar o'lim haqida emas, balki hayot haqida o'ylashadi: to'rtinchi o'yinchini qaerdan olish kerak? Shunday qilib, Andreev L. N. Tolstoyning "Ivan Ilichning o'limi" hikoyasi qahramonining mashhur savolini istehzoli tarzda qayta o'ylab topdi: "Men haqiqatan ham o'lamanmi?" Tolstoy Andreevani o'zining "4" hikoyasiga qo'ydi.


T. V. Dmitrenko
Gorlovka

19-asr oxiri — 20-asr boshlaridagi insoniyatning begonalashuv sabablari tushuntirilib, L.Andreev pessimistik nuqtai nazardan moʻylov qoʻygan “qorongʻu” muallif emasligi, balki asl mohiyatini ochib berganligi oydinlashadi. "kichkina" odam haqida.

19-asr oxiri - 20-asr boshlari rus adabiyoti, ijtimoiy va badiiy hayotining rivojlanishida o'zgarishlar davri. tarixiy davrlar. Asr boshlariga kelib Rossiya jahon inqilobiy harakatining markaziga aylandi. Mamlakatda sodir bo'lgan voqealar butun dunyo bo'ylab tarqaldi tarixiy ma'no. Badiiy adabiyot inqilobiy nasrda, birinchi navbatda, L. Andreev ijodida odamlarning ijtimoiy, axloqiy va estetik ideallarini ifodalagan. Uning ijodidagi asosiy mavzulardan biri “fojia kichkina odam”, uning o'zidan voz kechishi va tashqi dunyodan begonalashishi.

Ushbu muammoni zamonaviy va ob'ektiv nuqtai nazardan batafsil o'rganish juda dolzarbdir, chunki u o'sha davrning "dunyo va idrok suratini" to'liqroq ko'rish va tahlil qilish imkonini beradi. Juda ko'p adabiyotshunos olimlar va tanqidchilar - L. A. Iezuitova, V. I. Bezzubov, Yu. Ammo ruhning nekrozi muammosi, shuningdek, o'lim muallifning ishida o'rganilmagan va shuning uchun murojaat. bu masala zamonaviy adabiy tanqid uchun dolzarbdir.

Ushbu maqolaning maqsadi - "kichkina odam" ning o'zini va dunyoni o'zini o'zi inkor etishi bilan bog'liq holda, uning qalbining o'likligini tahlil qilish va natijada isbotlash. Yuqorida aytib o'tilganidek, Andreev taqdir haqida qayg'urgan yozuvchilardan biridir. oddiy odamlar burilish nuqtasida yashagan. Andreevning ishi aniq burjua va filistlarga qarshi xarakterga ega edi. “Kichik” odamning ma’naviy qashshoqligini muallif odamlarning tarqoqligi, mamlakatning buyuk hayotiga befarqligi bilan bog‘lagan. Inson tobora "bir xil yuzsiz ko'pchilikning yuzsiz birligi"ga aylanib bordi. Andreev bu dahshatli shaxssizlik sabablarini izlaydi va insonning begonalashuvi va ma'naviy qashshoqligi nafaqat paydo bo'ladi degan xulosaga keladi. ijtimoiy tengsizlik balki moddiy ehtiyoj ham. Muallif buni g'ayritabiiylikning natijasi deb hisoblagan zamonaviy jamiyat umuman.

"Katta dubulg'a" (1899) qissasi barcha fasllarda vint o'ynashdan eng katta zavq olgan "farovon" odamlarning tarqoqligi va qalbsizligidan dalolat beradi. Qahramonlardan biri Maslennikov hech bo'lmaganda qandaydir suhbatni boshlash uchun vaqti-vaqti bilan ob-havo ma'lumotlarini o'qiydi yoki dunyoda nima sodir bo'layotganini aytib berdi, unga har doim bir xil quruq javob oldi - "allaqachon o'qing" yoki u erda umuman javob bermadi. Bundan, bir qarashda, ahamiyatsiz tafsilotdan ko'rinib turibdiki, "do'stlar" deb ataladigan narsalarni vintlardek o'yindan boshqa hech qanday umumiylik yo'q edi. Bir-birining shaxsiy fikriga, tevarak-atrofda bo'layotgan voqealarga befarqlik ularni asta-sekin ruhsiz, kamsituvchi shaxslarga aylantirdi.

Hikoyaning qahramonlari, uch erkak va bir ayol, o'z dunyosida yashagan, qaerda yetakchi rol ularning ahamiyatsiz mavjudligining ma'nosiga aylangan kartalarni o'ynadi. Albatta, har bir qahramonning nomi bor, lekin qahramonlar shunchalik yuzsizki, muallif ularni xuddi shunday yuzsiz "ular" deb atay boshlaydi. "Ular haftada uch marta vint o'ynashdi", "Va ular o'ynash uchun o'tirishdi". Andreev qahramonlarni "kulrang massa" sifatida taqdim etadi, ulardan hech kim ajralib turmaydi. Ular haftada uch marta o'ynashdi: seshanba, payshanba va shanba kunlari va o'ynash uchun juda qulay bo'lgan yakshanba kuni "har xil baxtsiz hodisalar ko'p bo'lishi kerak edi: begonalarning kelishi va teatr." Ba'zida bosh qahramonlarga tashrif buyurgan odamlarni muallif "begona" deb ataydi, chunki ular haqiqatan ham shunday bo'lganligi uchun emas, balki bosh qahramonlar bir-biridan faqat begonalikni boshdan kechirganlari uchun. O'yin olti yil davom etdi, bu vaqt davomida o'yinchilar nafaqat bir-birlarini yaxshi bilishlari, balki bo'lishlari ham kerak edi eng yaqin do'stlar. Ammo shunday bo'ldiki, shuncha yillardan keyin ular bir-birlari haqida hech narsa bilishmadi. Ular faqat uy bekasi Evpraksiya Vasilevna yoshligida talaba bilan ishqiy munosabatda bo'lganini bilishardi. Ammo nega u unga uylanmadi, hatto eslolmadi.

Yagona ayol tasviri Hikoyada muallif nafaqat keksa xizmatkorni, balki shaxsiyatsiz qahramonni ham tasvirlaydi. Hayotidagi yagona romantikadan keyin turmushga chiqmaganining sababini eslamagan ayol, hech bo'lmaganda kimdir uni jamiyatning munosib sub'ekti deb hisoblagan deb da'vo qila olmaydi. Haqiqiy ayol, boshqa hech kimga o'xshamaydi, o'z sevgilisi bilan o'tkazgan har bir daqiqani eslaydi va, albatta, u munosabatlarni buzish sabablarini hech qachon unutmaydi. Qahramon ruhiy jihatdan bo'sh, ammo ma'naviy qadriyatlarning etishmasligi uni umuman bezovta qilmaydi. Maqsadsiz o'tgan hayot unga bo'sh ko'rinmaydi, chunki u o'zining ruhiy bo'shlig'ini to'ldiradigan kartalar bilan birlashadigan vida o'yini bor. O‘yinchilardan biri Nikolay Dmitrievich kechikib kelganida ham doim uzr so‘rab: “Xiyobonda juda ko‘p odam yuribdi. Shunday qilib, ular ketadilar, shuning uchun ketadilar." . Qahramon uy bekasi sifatida o'zini "mehmonlarining g'alati narsalarni sezmaslikka majburman" deb hisobladi. Uning so'zlari har doim bir xil edi: "Ha, ehtimol - ob-havo yaxshi. Lekin nega boshlamaymiz? ” . U ob-havo qandayligini ham bilmasdi. Uning yaxshi ekanligi haqidagi taxmini, o'yinchilardan birining so'zlariga ko'ra, ko'chada juda ko'p odamlar yurganiga bog'liq. Shunchaki ko'chaga chiqishni istamasligi uning ruhiy bo'shligini yana bir bor isbotlaydi.

Evpraksiya Vasilevna, akasi singari, pulga muhtoj emas, lekin u pul uchun bo'lmagan o'yinlarni tushunmaydi va shuning uchun arzimagan miqdorda yutib, "u bu pulni alohida, cho'chqachilikka qo'ydi va ular unga o'xshab tuyuldi. u qimmatbaho kvartira uchun to'lashi va uy xo'jaliklariga berishi kerak bo'lgan katta kredit kartalariga qaraganda ancha muhimroq va qimmatroq. Andreevning ta'kidlashicha, uy bekasi uchun g'alaba qozonish hayotning ma'nosiga aylangan (shuningdek, Gogolning Bashmachkin uchun palto).

Bir-birining shaxsiy hayoti haqida to'liq ma'lumot yo'qligi, ulardan biri o'limidan so'ng, qahramonlar uning manzilini ham bilishmaganligi ma'lum bo'lishiga olib keladi. Va kattalar o'g'lining mavjudligi, shuningdek, Maslennikovning angina pektorisi bilan kasallanganligi haqida ular faqat uning to'satdan o'limi arafasida katta ajablanib bilib oldilar. Zamonaviy tanqidchilar va yozuvchilar Andreev bu hikoyada nafaqat qo'pol odamlarning qo'pol hayoti haqida, balki "shafqatsiz va masxara qiladigan halokatli kuchlar haqida ham gapiradi" degan xulosaga kelishdi. inson taqdiri". Va bir lahzaga, Maslennikovning o'limidan so'ng, o'yinchilardan biri shunday deb o'yladi: "Umr davomida katta dubulg'a o'ynash orzusini ardoqlagan odam behuda va behuda yashadi. Va uning sherigi o'z orzusining amalga oshishi haqida hech qachon bilmaydigan odamga achinib, o'ziga, hammaga achinib yig'ladi, chunki xuddi shunday "dahshatli va bema'ni shafqatsiz" ular bilan ham, hamma uchun ham sodir bo'ladi. Qahramon yig'ladi va ketma-ket ko'p yillar birga o'ynagan odam haqida emas, balki Maslennikov g'alaba qozonishga juda yaqin bo'lganidan afsusda edi, uning orzusi, lekin katta zarba haqida hech qachon bilmagan. Va darhol savol tug'iladi, agar Maslennikov tirik qolsa va o'zining orzusi amalga oshishini bilganida nima bo'lar edi? Uning hayoti qandaydir tarzda o'zgaradimi? Ma'naviy qadriyatlar o'zgaradimi? Albatta yo'q. G'alaba hech qanday tarzda qahramonning ma'nosiz mavjudligiga ta'sir qilmaydi. Bundan oldingi olti yil ketma-ket o‘ynagandek, ular o‘ynashda va eng qimmatli narsani – hayotni isrof qilishda davom etishardi.

"Qahramonlarni boshqaradigan halokatli kuch" ning eng yorqin ramzi kartalar edi. Andreevning ta'kidlashicha, "kartalar qahramonlar nazarida uzoq vaqt davomida ruhsiz materiyaning ma'nosini yo'qotgan va har bir kostyum va kostyumda har bir karta alohida-alohida qat'iy individual bo'lib, o'ziga xos hayot kechirgan". O'yinchilar emas, balki kartalar "yashashi" aniq bo'ladi. Bu ruhsiz materiyaga aylangan o'yinchilar edi va kartalar o'z hayotlarini boshqardi, ularning taqdiri hukmdori va boshqaruvchisiga aylandi, eng muhimi, ularning bo'sh hayotining ma'nosi. “Kostyumlar sevilgan va sevilmagan, baxtli va baxtsiz edi. Kartalar cheksiz xilma-xillik bilan birlashtirildi va bu xilma-xillik na tahlilga, na qoidalarga mos kelmadi, lekin ayni paytda tabiiy edi. Va bu muntazamlikda kartalarning hayoti yotardi, bu ularni o'ynagan odamlarning hayotidan farq qiladi. Odamlar xohlagan va ulardan o'z yo'lini olishdi, va kartalar o'z xohish-irodasi, o'z didi, xushyoqishi va injiqliklariga ega bo'lgandek, o'zlarini qildi.

Hamma kostyumlar Nikolay Dmitrievichga bir xil tarzda tushdi va ularning hech biri uzoq vaqt qolmadi va barcha kartalar bir necha kun o'tkazishlari kerak bo'lgan joyga befarq bo'lib, kelib-ketadigan mehmonxona mehmonlariga o'xshardi. Ba'zan, bir necha oqshom ketma-ket ikki-uch kishi uning oldiga borishdi va shu bilan birga beadab va masxara qiyofasida edi. Muallifning fikricha, qahramonlarning ruhi emas, balki xaritalar. O'yinchilar yuzsiz edilar va asosiy qahramonlar qanday ko'rinishga ega ekanligi kimga qiziq. Axir, asta-sekin va sezilmaydigan tarzda, bu kartochkalar hikoyaning asosiy tasviriga aylanadi va o'yinchilar ularga unchalik yoqmagan kostyumlarga aylanadi. Maslennikov katta dubulg'ani qo'lga kirita olmasligiga amin edi, chunki "kartalar uning xohishi haqida biladi va ataylab uni bezovta qilish uchun unga bormaydi". Inson ustidan bunday kuch bilan, kartalar faqat ular uchun qulay bo'lgan yo'nalishda harakatlanadigan ma'lum bir vektordir.

"Va u o'zini qanday o'yin bo'lishiga umuman befarq bo'lgandek ko'rsatdi va uzoq vaqt davomida sotib olishni oshkor qilmaslikka harakat qildi. U juda kamdan-kam hollarda kartalarni shu tarzda aldashga muvaffaq bo'ldi; Odatda ular taxmin qilishardi va u qaytarib sotib olishni ochganda, u erdan uchta oltita kulib yuborishdi va shirkat uchun sudrab olib borgan belkuraklar shohi ma'yus jilmayishdi. Xristian an'analariga ko'ra, Shaytonning soni bo'lgan bu uchta oltita ramziy ma'noga ega. Ha, va belkurak shohi, har qanday nopok narsaning egasi sifatida, Maslennikov o'ynagan raqibdir. Hikoya diniy ma'noni va qahramonlarning ateistlar bo'lganligini aniq ko'rsatib beradi, bu birinchi navbatda cherkov tomonidan ruxsat etilmagan karta o'ynash orqali ko'rsatiladi.

Maslennikov kartalar unga "bergan" barcha belgilarga ko'r edi. "Bir Nikolay Dmitrievich kartochkalarning g'alati huquqi, ularning masxara va nomuvofiqligi bilan kelisha olmadi. U uyquga yotarkan, u notrumpsda qanday qilib grand dubulg'a o'ynashini o'ylardi... mana bir eys, ikkinchisi keladi. Ammo umidga to'lib, u o'ynashga o'tirganida, la'nati oltitalar yana keng oq tishlarini ko'rsatdilar. Ushbu doimiy uchta oltita Maslennikovga tahdid soladigan xavfni aniq ko'rsatdi, ular qandaydir tarzda uni "himoya qilishga" harakat qilishdi, ammo imonsiz odam bunday mayda-chuydalarga qanday e'tibor berishi mumkin va nima uchun, agar maqsad qo'yilgan bo'lsa va unga biron bir tarzda erishish kerak.

Ko‘pchilik tanqidchilarning fikriga ko‘ra, Andreevgacha bo‘lgan yozuvchilarning hech biri o‘z chizig‘i va ranglarini shunchalik nozik qilmagan, tasvirlarining hech biri bunchalik nozik qobiqqa ega bo‘lmagan, Andreev ijodidagi kabi ichki dunyosi bilan uning tashqi ifodasi o‘rtasidagi farqni yo‘qotmaguncha birlashmagan. "Katta dubulg'a"da, Andreevning boshqa hikoyalarida bo'lgani kabi, personajlar fonini qayta tiklashdagi o'ta qisqalikni, shuningdek, ijtimoiy voqelikning batafsil, ob'ektiv neytral tasvirlarining yo'qligini sezmaslik mumkin emas.

Hikoyaning boshida muallif o'quvchini o'z qahramonining his-tuyg'ulari, kayfiyati va kechinmalari, shuningdek, boshqalarning u bilan qanday munosabatda bo'lishi bilan tanishtirishni afzal ko'radi va shundan keyingina, hatto har doim ham emas, uning tashqi ko'rinishi tafsilotlarini beradi. va uning tarjimai holidagi ba'zi zarbalar. Ko‘pincha avtobiografik xarakterga ega bo‘lgan qahramonning ichki dunyosi muallif uchun hayotning o‘zi kabi muhim ahamiyatga ega. Bu insonning ichki fazilatlari uning mohiyatini eng mayda tafsilotlarigacha etkazishga qodir. Andreev uchun esa, qahramon cherkov sichqonchasi kabi boy yoki kambag'al bo'ladimi, umuman farqi yo'q, lekin muhimi u nima yashayotgani va nafas olayotgani - sevgi yoki xiyonat yoki adolatsizlik uchun qasos olishga tashnalik; kechirish yoki hukm qilish.

Andreevning eng yaqin do'sti va tanqidchisi Maksim Gorkiy "Katta dubulg'a"ni o'qib chiqqach, muallif o'z hikoyasida "hayot va o'limni solishtirishga intilganini" ta'kidladi. Bu “qo‘shilish”da L. N. Tolstoyning “Ivan Ilichning o‘limi” qissasi (qahramoni, darvoqe, butun bo‘sh vaqtini karta o‘ynashga bag‘ishlagan va unga jiddiyroq munosabatda bo‘lgan) bilan umumiylikni ko‘rmaslik mumkin emas. Andreev qahramonlarining hayoti Tolstoy qahramonining hayoti kabi "oddiy" va "dahshatli" va ular uchun o'lim shunday voqeaki, o'zingizga va atrofingizdagi hamma narsaga yangi, kengroq va mazmunli qarashga majbur qiladi. Ammo Andreev, hatto uning ushbu hikoyasida ham, uning qahramonlarining shaxsiy va ishbilarmonlik tarjimai holini tavsiflash tafsilotlariga kirishni zarur deb hisoblamaydi. Qahramonlar hayotining borishi va ularning o'yinga hech qanday aloqasi bo'lmagan hamma narsaga befarq munosabati, u bir ibora bilan etkazishga intiladi. Bu asarda ko‘p marta takrorlanadi va, shubhasiz, rassomning umumiy niyatini anglashning o‘ziga xos kaliti bo‘ladi: “Ular yoz va qish, bahor va kuzni shunday o‘ynashgan. Zaif dunyo cheksiz borliqning og'ir bo'yinturug'ini muloyimlik bilan ko'tardi va yo qonga qizarib ketdi, yoki ko'z yoshlarini to'kib, kasal, och va xafa bo'lganlarning nolasi bilan kosmosdagi yo'lini e'lon qildi.

Andreev o'zining birinchi hikoyalarida allaqachon odamning taqdiridagi taqdir va halokatli holatlar mavzusini o'zidan oldingilariga qaraganda batafsilroq va chuqurroq rivojlantirishni boshlagan. Tahlil qilingan "Katta dubulg'a" da - bu qahramonlarning hayotiy o'yinidagi sirli va mistik halokatning "ko'rinadigan" ko'rinishlari bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa. Adabiyotdagi yangi tendentsiyalarga sezgir bo'lgan V. G. Korolenko 1904 yilda shunday yozgan edi: "Allaqachon ba'zilarida oldingi hikoyalar yosh muallif tasavvufning engil nafasini his qiladi: hech bo'lmaganda ajoyib va ​​chuqur kulgili "Katta dubulg'a" hikoyasini eslang, unda tasodifiy kartalar kombinatsiyasi o'yinida odam go'yo kimningdir sirli ongini, masxara va masxara qilishni his qiladi. yomon.

Hikoyada "karta kombinatsiyalarining tasodifiy o'yinlari" ni boshqaradigan bu "sirli ong" ayniqsa ta'kidlangan. Andreev shu bilan inson hayotida ko'r-ko'rona tasodif ham hukmronlik qilishini, uning taqdirini e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydigan, mantiqiy va mantiqsiz ko'rinishini oldindan ko'rish, tushunish va tushuntirish mumkin bo'lmagan "kimningdir sirli" irodasi nazorat qilishini aytmoqchi. "Birovning sirli" irodasining dahshatli belgilariga qaramay, Maslennikov o'jarlik bilan o'z orzusini amalga oshirishga intiladi. Va bu urinishda u juda qo'rqoq bo'lsa-da, taqdirga sinovdan o'tadi, bu orzusi ro'yobga chiqishidan bir necha daqiqa oldin uni o'limga olib keladigan o'limga olib keladi. Tolstoyning "Ivan Ilich" romanidan farqli o'laroq, Maslennikov uning yaqin orada o'limi haqida ham bilmaydi. Aks holda, u ham Ivan Ilich kabi yuqoriroq kuchga, Unga: “Nega bularning hammasini qilding?” degan norozilik bilan murojaat qilishi mumkin edi.

Hikoyaning o'ziga xos xususiyati - syujet dinamikasining yo'qligi. Bu erda hamma narsa bir nuqtaga qaratilgan bo'lib, eng oddiy, yildan-yilga takrorlanadigan "harakat" tavsifiga qisqartirilgan - karta o'yini, zararsiz, arzimas o'yin-kulgi, unga nisbatan qolgan hamma narsa faqat bo'lib chiqadi.

fon. Va bu "fon" hayotning o'zi, derazadan bo'g'iq, uzoq, begona va faqat vaqti-vaqti bilan bu erga kirib boradi. Kompozitsiyaning markazida o'yin sodir bo'lgan vaziyatni, uning ishtirokchilarining, hikoya qahramonlarining unga bo'lgan munosabatini, ularni o'ziga singdiradigan qandaydir jiddiy mashg'ulotga, hatto qandaydir tantanali mashg'ulotlarga bo'lgan munosabatini aniqlashdir. marosim: ". Xona jim, darslar uchun zarur... Va ular boshladilar. Ovozni yumshoq mebellari va pardalari bilan yo'q qilgan baland xona butunlay kar bo'lib qoldi. Xizmatkor momiq gilam bo'ylab eshitilmas tarzda harakatlandi. .

Bu yerda inson nutqini, suhbatlarini deyarli eshitish mumkin emas: ular chalg'itadi! Ob-havo haqida gapirishni yaxshi ko'radigan Nikolay Andreevich bu kompaniyada "bema'ni va tuzatib bo'lmaydigan odam" sifatida tanilgan. O'yindan tashqarida bo'lgan hamma narsa o'quvchiga deyarli noma'lum va bu, albatta, muallif tomonidan ongli va doimiy ravishda ta'kidlangan qurilma. Ularning xizmatlari, jamiyatdagi mavqei, oilalari haqida hech narsa aytmaslik, kvartiraning egalari (yolg'iz aka-uka va opa-singil, beva va keksa cho'ri) haqidagi qisqacha ma'lumotlar bundan mustasno, barchasi bir xil bevosita bog'liqlikda yuzaga keladigan mulohazalar. o'yin, o'yinchilarni yig'ish joyini tanlashga undaydi.

Hikoyada o'ziga xos badiiy vaqt va uning hikoyaga kirish usullari. Bu yerda tasvirlangan kar, sokin xona vaqtga, tashqaridan kelgan notinchlikka o'tib bo'lmaydigandek tuyuladi. Lekin vaqt katta dunyo bir kuni u baribir bu yerni yorib o'tadi: u Dreyfus ishi orqali qahramonlarga o'zini eslatadi. Eng ifodalisi bu qanday sodir bo'lishidir. “Bir vaqtlar Maslennikov sheriklarini juda xavotirga solgan. Har gal kelganida Dreyfus haqida bir-ikki jumla ayta boshladi. Yakov Ivanovich birinchi bo‘lib o‘ziga kelib, stolga ishora qildi: Lekin vaqti kelmadimi? . Dreyfus haqida gapiring

Faqat asosiy voqeaga, vintga so'zboshi. Va hayotda hech qanday harakat, o'zgarish yo'q aktyorlar"Katta dubulg'a" o'zlarining uzoq uchrashuvlari davomida yoki bu erda o'zgarishlar sezilmaydi. Har qanday o'yinchining ko'rish maydonidan g'oyib bo'lishi ularni faqat sherikning yo'qligi sifatida tashvishga soladi. Nikolay Dmitrievich g'oyib bo'ldi: uning o'g'li hibsga olingani ma'lum bo'ldi. "Hamma hayron bo'ldi, chunki ular Maslennikovning o'g'li borligini bilishmasdi, ehtimol u gapirgandir, lekin hamma buni unutgan."

Bularning barchasida, albatta, istehzoli an'anaviylikning katta ulushi mavjud. Hikoyaning o'zi (qahramonlardan birining baxt kartasi tufayli quvonchdan o'limi) va undan keyingi epilog (marhumning qayerda yashaganini hech kim bilmaydi), bu voqeaning asosiy momentini keltirib chiqaradi. bema'nilik nuqtasiga - odamlarning bir-biriga o'tkazmasligi , aloqa uydirmalari. Ammo bularning barchasi ortida o'zining halokatli hayotiyligi yotadi. Qahramonlarning o'zlari, bu erda zo'rg'a tasvirlangan individuallik biroz ochiladi, go'yo ularning barchasi bitta o'yinda jonlanadi va o'ynash uslubida bir-biridan farq qiladi (biri, Yakov Ivanovich, haddan tashqari ehtiyotkor va pedantik; ikkinchisi, Nikolay Dmitrievich, shoshqaloq, qizg'in va xavf-xatarga moyil; uchinchisi - Evpraksiya Vasilevna - qat'iyatsiz; to'rtinchisi - Prokopiy Vasilyevich - shubhali va g'amgin).

O'yindan tashqarida bo'lgan hamma narsa muallif tomonidan o'quvchi uchun sababsiz yopiq va biz Andreevning qahramonlari kabi odamlar, aslida, karta stolidagi hamma narsadan ko'ra ko'proq jonli, jonlantirilgan va qiziqarli bo'lishi mumkinligiga ishonamiz. Qahramon taqdirining dahshatli kinoyasi shunday: uning hayoti qisqardi, minimal darajaga qisqardi, "nuqtaga" yetdi, bitta va ahamiyatsiz, mexanik, ruhsiz ishg'olga aylandi. Bunday badiiy dunyoda personajlar, personajlarning shaxsiyati deyarli farq qilmaydi, bizga ko'rinmaydi, chunki ular hatto bir-biriga ochiq emas. Katta dubulg'a qahramonlarini tasvirlashda ma'lum (yaqin odamlarni tasvirlashda g'alati tuyuladi) anonimlik paydo bo'lishi bejiz emas: "keksa odam", "Evpraksiya Vasilevnaning ukasi" va boshqalar.

O'zini, ruhini atrofdagi hech narsaga sarflamasdan, inson dunyodan, dunyodan begonalashadi umumiy hayot, odamlardan, hatto kim bilan bo'lsa ham, u ko'p yillar davomida muloqot qilganga o'xshaydi. Bo‘linuvchi kapital hukmronlik qiladigan jamiyatga xos bo‘lgan bu real jarayon “Katta dubulg‘a” obrazlarida keskin aks ettirilgan. Rus adabiyotida o'yin va rok motivini, shuningdek, L. Andreevning "kichik nasri" ramziyligini ochib berish an'analari va yangiliklarini o'rganish uchun juda ko'p istiqbollar mavjud. Albatta, bu muammoni o'rganish ushbu maqola bilan cheklanmaydi va shuning uchun bu muammo dissertatsiya tadqiqotida qo‘shimcha o‘rganiladi.

Bibliografik so'rov

1. Andreev L. N. Ertaklar va hikoyalar: 2 jildda - M., 1971. - T. 2.

2. Achatova A. V. 1900-yillarning boshlarida L. Andreev hikoyasi janrining o'ziga xosligi. - Toshkent, 1977 yil.

3. Iezuitova L. A. Ijodkorlik L. Andreev. - L., 1976 yil.

4. Moskovkina I. I. Proza L. Andreeva. Janr tizimi, poetika, badiiy uslub. - H., 1994 yil.


| Sizning mavzuingiz bo'yicha boshqa kitoblar: