Xitoy rasmidagi manzara. Xitoy ustalarining badiiy rasmlari
Ming yillar davomida Xitoy rangtasviri rivojlanishda va gullab-yashnashda davom etdi. An'anaviy goxua uslubida suratlar yaratuvchi taniqli xitoylik rassomlar o'z asarlarini auktsionlarda bir million dollardan ko'proq mablag'ga sotadilar.
Peyzaj - rassomlarning eng mashhur va sevimli janrlaridan biri. Aynan u butun Xitoy rasmida alohida o'rin tutadi, uning ruhi sokin tog'lar yonbag'irlarida va tez daryolar vodiylarida yashaydi.
An'anaviy xitoy landshafti barcha rasm chizish usullarini o'rgatish uchun asosdir sharq madaniyati... Nisbatan kichik tasviriy vositalar to'plami tufayli rasmning tasavvur qilib bo'lmaydigan to'liqligi, relef va ifodaliligiga erishiladi. Bunday san'at asarlari nafaqat mavjud tashqi go'zallik, balki ichki to‘liqlik, jumladan, she’riyat, falsafa, xattotlik va hatto musiqa.
Peyzaj rasmi Xitoy estetikasining asosiy uslubidir
Asosiy qoidalar xitoy rasmi ko'p asrlar davomida rivojlanib, o'ziga xos, o'ziga xos va o'ziga xos rivojlanish uslubini belgilab berdi tasviriy san'at Xitoy. Birinchi jildi 1679 yilda nashr etilgan va landshaft rasmiga bag'ishlangan mashhur "Xantal urug'i bilan bog'dan rasm haqida so'z" tahliliy risolasini eslash o'rinli bo'ladi.
Xitoylik rassomning har bir asari Qadimgi Xitoy falsafasining asoslarini o'z ichiga oladi va aks ettiradi.
Xitoy landshaftining nomi - "shan-shui" - bu hududga xos tabiiy landshaftning tavsifini o'z ichiga oladi, bu erda "shan" ieroglifi tog'ni va "shui" - suvni anglatadi.
Xitoy manzara rasmi atrofdagi voqelikni cheksiz, jonlantirilgan va ko'p qirrali dunyo ko'rinishida tasvirlaydi, unda yagona, buyuk va qudratli Ilohiy ko'rinmas, ammo aniq mavjuddir.
Bu ma'naviyat elementi bo'lib, tomoshabinga ichki va tashqi uyg'unlikni to'liq his qilish imkonini beradi, bu esa ijobiy ta'sir ko'rsatadi. psixologik holat bir butun sifatida shaxs.
Xitoy tabiatining barcha xususiyatlarini nozik his qilib, yillar davomida rassomlar rasm yaratish jarayonida ularni to'liq etkaza oladigan rasmda maxsus texnikani ishlab chiqishga muvaffaq bo'lishdi.
Ko'pincha peyzaj siyoh yordamida ipakda qilingan. Alacakaranlık taassurotini yaratish uchun rassom o'chirilgan soyalar, yarim tonlar va bo'yoqlardan foydalangan. Kompozitsiyaning o‘ziga xos assimetriyasi, daryo tubining mayin qiyshiq chiziqlari, sharsharaning oqimlari, daraxtlarning shoxlari manzaraga o‘zgacha nafosat baxsh etgan. Turli xil tabiiy energiyalar - daraxtlar, toshlar, suv, tuman va bulutlarning ajoyib kombinatsiyasi tomoshabinga dunyoning har tomonlama va uyg'un tasvirini etkazdi.
Muhim tafsilot shundaki, Xitoy landshaftining o‘zi hududning biron bir qismining haqiqiy ko‘rinishi emas, balki muallifning o‘z ijodi, uning atrofdagi voqelikni, fantaziyani idrok etish samarasidir. Rasm yaratish orqali rassom o'zinikiga sayohatga ketayotganga o'xshaydi ichki dunyo, prizmasi orqali u aks ettirish, xotira va voqelikni idrok etishni namoyish etadi. Ushbu uslub tufayli manzarani o'rganayotgan tomoshabin ma'lum darajada uning yaratuvchisi hamdir, chunki u o'z his-tuyg'ulari va munosabati orqali rassomning "sirini" ochishga harakat qiladi.
Peyzajning ma'naviy ma'nosi ko'pincha falsafiy bayonotlar yoki mukammal xattotlik bilan bajarilgan she'riy satrlar bilan to'ldiriladi. ichki holat rassom yoki rasm yaratilgan hudud.
Xitoy landshaftining o'ziga xos xususiyati - rasmning yaqin planda pastki qismidagi tafsilotlarning aniq chizilganligi (odamlar, toshlar, daraxtlar, butalar), fondagi tasvirlardan havo bulutlari, tuman pardasi bilan ajratilgan. yoki suv. Ushbu uslub sizga to'liqlik va kenglik tuyg'usini yaratishga imkon beradi. Kichkina odamlarning siluetlari rasmga uyg'un tarzda mos keladi: charchoqlari bilan charchoqli sayohatchilar, kichik qayiqlardagi o'simlik baliqchilari, aylanma yo'lda tinchlangan germitlar.
Xitoy landshaftiga xos badiiy uslublar mo''jizaviy tarzda olisdagi qushlarning uzoq hayqiriqlarini, kuzgi tabiatning sukunati va osoyishtaligini yoki uning bahorda uyg'onishi va uyg'onishini jimgina etkazish imkonini beradi.
Qizig'i shundaki, manzara ustida ishlayotgan xitoylik rassomlar aniq chegaralarni qoldirmaydilar, bu bizga usta g'oyalari haqida taxmin qilish imkonini beradi.
Qadim zamonlarda rasmlar ipak yoki qog'oz tuvallari bo'lib, ba'zan bir necha metrga etadi. Ular yog'och rulonga o'ralgan va maxsus qutiga joylashtirilgan qalin qog'ozga yopishtirilgan holda saqlangan. Ular ularni faqat ko'rish uchun olib chiqdilar va asta-sekin ochib, tomoshabinlarga landshaftning har bir tafsilotini to'liq his qilishlariga imkon berdi.
Aytgancha, bu Xitoy rassomligi va Evropa rasmining asosiy farqlaridan biridir. Xitoy rasmi ramziy ma'noga ega va tomoshabinga rasmni o'qish va tushunish taklif etiladi.
Peyzaj bilan aylantiring - xitoyliklar uchun belgi
Qanday topish mumkin umumiy xususiyatlar landshaft va piktogramma bo'yicha, qanday ko'rish mumkin falsafiy ma'no va azaldan mavjud bo'lgan qoidalarni "aylanib o'tish" qanday maqsadga muvofiq?
Bu barcha nuanslarni faqat an'anaviy landshaftni ko'paytirish texnikasi va usullarini to'liq va chuqur o'rganish, qadimgi falsafiy matnlarni va klassik rasm qonunlarini o'qish yordamida tushunish mumkin. Taniqli goxua ustalari faqat mustahkam asoslarni egallash va qadimiy virtuozlarning mahoratiga amal qilish orqali o'z mahoratini oshirish va hatto noyob mualliflik uslubini rivojlantirish mumkinligiga ishonishgan.
Siz, shuningdek, bizning "Two Empires" klubimizda Xitoy rasm chizish kursini o'tash orqali ham shunday ko'nikmalarga ega bo'lishingiz mumkin, shundan so'ng har kim mustaqil ravishda o'ziga yoqqan texnika va hajmdagi landshaftni yaratishi mumkin bo'ladi. Kelajakda esa - zamonaviy xitoy rasmining yangi va yanada murakkab texnika va usullarini o'zlashtirish.
O'tmishdagi mashhur rassomlar
20-asrning eng mashhur xitoylik rassomlaridan biri chín zhín (1864 yil 1 yanvar - 1957 yil 16 sentyabr) - Chun Chjining haqiqiy ismi, kambag'al oilada tug'ilgan. Uzoq vaqt davomida u uy yumushlari bilan oilasiga yordam berdi. Ammo o'zining iste'dodi va qat'iyatliligi tufayli, Xitoy rasmiga g'ayrioddiy yondashuvi tufayli u dunyo miqyosida obro'ga ega bo'lgan mashhur va mashhur rassomga aylandi. Qi Baishi ko'pincha Xitoyning Pikassosi deb ataladi.
Qi Baishi ko'p qirrali rassom edi, u an'anaviy xitoy rasmining turli janrlarida ishlagan. U ko'plab landshaftlarga ega.
(chang Dagians, 1899 -1983) an'anaviy xitoy rangtasvirining yana bir buyuk ustasi. “Besh asr dahosi” – Syu Beyxun Daqyan asarlari to‘plamining so‘zboshisida ustani shunday atagan.
Chjan Daqyan - ajoyib rassom xattot esa yashamadi oddiy hayot, yashash joyini ko'p marta o'zgartirgan, turli mamlakatlarda yashagan, umrining oxirida Tayvanda qo'nim topgan va u erda vafot etgan.
Chjan Daqyan o‘z vasiyatiga ko‘ra, uy va barcha ashyolarni Taypey Gugong muzeyiga sovg‘a qilgan. U yerda yodgorlik barpo etildi.
Bu rassom san'atda eng yuqori cho'qqilarni zabt etishga muvaffaq bo'ldi. Rassomning hisobida 40 mingdan ortiq asar bor! Biroq, uning ishi dunyodagi eng ko'p sotilganlardan biridir.
Rahmat yangi texnologiya intervalgacha siyoh va keng cho'tka zarbalari, Chjan Daqian Xitoy manzara rasmini o'z rivojlanishining yangi bosqichiga turtki berdi.
Xu Beihong chàngín Xú Bēixon (1895 -1953), xitoylik rassom va grafik rassom, Shanxay maktabining vakili. Rassom va shoir oilasida tug'ilgan. Uzoq vaqt Fransiyada yashab, Yevropa san’atini o‘rgangan. Aynan o'sha erda Frantsiyada rasm chizishning real uslubi yaratilgan. U Evropada ko'p sayohat qilgan. Uni xitoy rasmida islohotchi deb atash mumkin, chunki u birinchilardan bo'lib xitoy va evropa rassomchiligi an'analarini uyg'unlashtirgan.
Xitoyda zamonaviy xitoy rangtasvirining otasi bo‘lgan buyuk ustaning hayoti va faoliyatiga bag‘ishlangan muzey mavjud.
Eng muhimi, rassom o'zining ajoyib chizilgan otlar rasmlari bilan mashhur bo'lib, ularning aksariyati an'anaviy xitoy uslubida, ya'ni ipak yoki qog'ozga siyoh yoki akvarelda yaratilgan.
Ammo Syu Beyxun xitoy manzarasi janrida ko‘plab rasmlar chizgan. Asarlarning aksariyati monoxrom landshaftlar texnikasida yaratilgan, lekin uning ishida bir nechta rangli landshaftlar ham mavjud.
Xitoyliklarning maqsadi badiiy rasmlar faqat bitta tashqi o'xshashlikni emas, balki mavzuning mohiyatini ifodalashdir. Xitoy ustalari haqiqiy manzaralarni emas, balki xayoliy, ideal olamlarni chizganlar.
Xitoy rassomligi an'analarida yaratilgan bunday rasm yuksak narsalar haqida o'ylashga undaydi.
Xitoy peyzaj rasmi - bu Evropa rasmidagi Dalining rasmlari bilan taqqoslanadigan syurreal san'at asarining bir turi.
Ammo, ko'pchilikdan farqli o'laroq Yevropa rasmlari, xitoylik rassomlarning ijodi chuqur maʼnoga toʻla, ramziy maʼnoga ega va oʻzgacha quvvatga ega. Ularning yozish uslubi ham Yevropanikidan juda farq qiladi.
Bu juda qadimiy san'at, bu vaqt o'tishi bilan yanada mukammal bo'ldi. Shu paytgacha xitoylik rassomlar o‘tmish an’analariga sodiq qolishgan.
Usta rasm chizsa, uni hech qachon tuzatmaydi. Shuning uchun ham uning ijodini stixiyali san’at asari deyish mumkin.
Rassomning rasm chizishdan oldin qiladigan dastlabki ishi qiziqroq. Bu ish "qi topish" deb ataladi. Tongda gul ochadigan hayot energiyasini suratga olish va uni rasm syujetida ifodalash uchun rassom avvalo syujet bilan birlashishi kerak.
Xitoylik ustalarning rasmlari har doim o'ychan munosabatga ega. Syujet haqida xotirjam aqliy tafakkur va undagi go'zallikni idrok etish - bu haqiqiy mo'yqalam ustalari murojaat qiladigan amaliyotdir.
Xitoy rasmlarining an'anaviy mavzulari qushlar va gullar, manzaralar, portretlar va hayvonlardir.
Tabiat rasmlari
Asrlar davomida manzaralar Xitoy rasmining asosiy qismini tashkil etgan. Ular o'zini Xitoy san'atining ishqibozi deb biladigan har bir kishiga tanish. Mulohazakor, sirli va hayratlanarli, ular har doim G'arb odamlarining tasavvurini hayajonga solib kelgan va ming yillar davomida xitoylik rassomlar tomonidan asl shaklida chizilgan.
Ushbu rasmlarning qattiq tog'lari tabiatan sodda, ammo bunday rasmni tushunish uchun vaqt va kuch talab etiladi.
Xitoy rasmlarining asosiy elementlari tog'lar, sharsharalar va daryolardir. Xitoylarning o'zlari bu rasmni tog'-suv rasmi deb atashadi.
Tog' Xitoy landshaftining yuragi hisoblanadi. U osmonga ko'tarilgan keng landshaftning markazida joylashgan. Boshqa rasmlarda tog'lar yam-yashillikning tik monolitidir, toshli qoyalar va tizmalar bilan qoplangan.
Tog'larni o'rab turgan tuman tomoshabin to'ldirishi kerak bo'lgan ruhiy bo'shliqni anglatadi. Tog'ni o'rab turgan manzara tomoshabinni uning go'zalligida ishtirok etishga va tog'ning ma'nosi yoki ba'zan uning atrofidagi keng bo'shliq haqida fikr yuritishga taklif qiladi.
Tog'ni o'rab turgan tuman - tomoshabin manzara haqida o'ylashda to'ldirishi kerak bo'lgan ruhiy o'lchovdir.
Xitoyning an'anaviy e'tiqodiga ko'ra, tog'lar muqaddas hisoblanadi. Ularda o'lmaslar yashaydi va ularning bloklari ham ma'naviy, ham jismonan osmonga juda yaqin.
Landshaftning boshqa elementlari - yo'llar va daryolar - rasmga muvozanat hissi keltiradi. Ular rasmning bo'sh joyini haydab, tomoshabinni tog'ga yo'naltiradilar.
Ba'zan, rasmning markazida tog' bo'lishiga qaramay, haqiqiy jon asarlar yulduzlar va oy bo'ladi. Ko'pincha tog 'suv landshaftlarida qayiqlar, toshlar, daraxtlar, binolar, odamlar, quyosh, ibodatxonalar kabi elementlar mavjud. Ular keng landshaftning kichik bir qismidir.
Tabiat rasmlarida xattotlik ham mavjud bo'lishi mumkin. Bu she'r. Ular landshaftni to'ldiradi va tushuntiradi.
Bunday rasmni o'ylash haqiqatan ham koinotning keng va buyuk makonida qanchalik kichik odamlar borligini ko'rsatadi. Xitoy peyzaj rasmi bilan chambarchas bog'liq
Xitoyda peyzaj rasmlari boshqa mamlakatlarga qaraganda ancha oldin paydo bo'lgan va o'z an'analarini ko'p asrlar davomida olib kelgan. Qadim zamonlarda ham chuqur daryolar, baland tog‘lar o‘lkasida ham insonning tabiatga o‘ziga xos munosabati shakllangan bo‘lib, u san’atda namoyon bo‘lmay qolmas edi. O'rta asrlar tongida Osmon imperiyasida rasmning dunyo va chuqur ma'naviy ideallar bilan aloqasi aniqlandi. Tabiat Xitoy xalqini oziq-ovqat, boshpana va issiqlik bilan ta'minladi. Shu bilan birga, u ularning hayotining dahshatli hukmdori bo'lishi mumkin edi. Xitoy landshaftining "shan-shui" nomining o'zi ushbu mamlakat landshaftlarini o'zida mujassam etgan va ierogliflardan kelib chiqqan: tog' degan ma'noni anglatuvchi "shan" va suv degani "shui".
Xitoy landshaft rasmining tug'ilishidan oldingi eng qadimgi o'ramlarda lirik motivlar va tabiat tasvirlari mavjud. Rasmlar uchun fon sifatida landshaft motivlari IV-V asrlar asarlarida topilgan, garchi mustaqil janr sifatida. xitoy manzarasi faqat 7-asrda shakllangan va faqat 8-10-asrlarda keng tarqalgan.
Dastlab, Xitoy landshaftlaridagi tabiat tasvirlari mavhum va ramziy bo'lsa-da, ular asta-sekin murakkablashdi va rivojlandi, yanada ma'naviylashdi. Milliy tabiatning o‘ziga xos xususiyatlariga sezgir bo‘lgan xitoylik rassomlar o‘ziga xos rangtasvir texnikasini yaratdilar.
Xitoy landshaftlari vertikal yoki gorizontal yo'naltirilgan lentaga o'xshash aylantiruvchi rasmlarga bo'yalgan. Peyzajlar cho'tka, suvda eruvchan mineral bo'yoqlar va siyoh bilan bo'yalgan. Rassomlar tezda, odatda hech qanday tahrirsiz ishladilar. Har bir usta xattotlik chizig'ining o'ziga xos xususiyatlariga ega edi. Umuman olganda, xattotlik Xitoy rasmida keng qo'llaniladi. turli xil belgilar va matn qoʻshimchalari chuqur falsafiy maʼnoga ega boʻlib, manzara rasmlarini yozish muqaddas marosimlarga tenglashtirildi.
Xitoyning "shan-shui" landshaftlari hech qachon tabiatdan chizilmagan va biron bir hududning tasviri emas. Xitoy manzarasi tabiatni rassomning nigohi bilan idrok etishni aks ettiruvchi poetik obrazga yaqinroq. Odatda, Xitoy landshaftlari rasmlari oldingi qismining pastki qismida tafsilotlar aniq chizilgan: toshlar, daraxtlar va butalar, ular fondan tuman, bulutlar yoki suv pardasi bilan ajralib turadi, bu esa kenglik tuyg'usini yaratadi. Kompozitsiyada o'z yuklarini ko'tarib yurgan sayohatchilarning, qayiqlarda o'sayotgan baliqchilarning yoki aylanma tog' yo'li bo'ylab sayr qilayotgan germitlarning kichik figuralari mavjud. Go'zal texnikalar xitoy manzarasi uchib ketayotgan qushlarning hayqiriqlari, kuz sukunati va tabiatning bahor jonlanishi uzatiladi. Xitoy manzarasining o'ramlarining kompozitsiyasi aniq chegaralarga ega emas va tomoshabinni rassomning maslahatlari bo'yicha taxmin qilish taklif etiladi.
Ushbu qog'oz yoki ipak, ba'zan ko'p metrli chiziqlar ishni tugatgandan so'ng, qalin qog'ozga yopishtirilgan va yog'ochdan yasalgan rulonga o'ralgan. Peyzaj varaqlari alohida hollarda saqlangan va ulardan faqat ko'rish uchun chiqarilgan. Suratlar asta-sekin ularning qo'llarida ochilib, xuddi hikoyalar kabi, syujetga ko'nikib o'qiydilar.
Xitoy manzara rasmi
Peyzaj o'rta asrlar Xitoy madaniyatining qiyofasini eng yorqin tarzda belgilab berdi. Xitoyda boshqa mamlakatlarga qaraganda ancha oldin tabiatning o'ziga xos estetik kashfiyoti amalga oshirildi va peyzaj rasmlari paydo bo'ldi. O‘rta asrlar boshida vujudga kelgan u o‘sha davr ma’naviy idealining ifodasiga aylanibgina qolmay, balki she’riyatni ham, dunyo bilan jonli aloqani ham yo‘qotmagan holda o‘zining barqaror an’analarini asrlar davomida saqlab, bizning davrimizga qadar davom ettirdi. . G'alatilikka qaramay badiiy til , u bizni tabiat olamiga chuqur poetik kirib borishi, tushunish nozikligi, his-tuyg'ularning samimiyligi bilan hali ham hayajonga soladi. Hushyorlik, chizishning shubhasiz aniqligi, rassomlarning dunyoni rang-barangligi bilan tushunish istagi Xitoy an'anaviy landshaft rasmining kuchi va jozibasi bo'lib, bizni u bilan uchrashganda hissiy hayajonlanishga majbur qiladi. ... Dehqon hayoti butunlay unsurlar irodasiga bog'liq bo'lgan, baland tog'lar va yirik daryolar mamlakati bo'lgan Xitoyda tabiat dunyosi juda erta falsafiy mulohazalar mavzusiga aylandi. Inson hayoti bilan bog'liq bo'lgan tabiiy tsikllarning muqarrar takrorlanishi, fasllarning o'zgarishi va tabiatning kayfiyati qadimgi davrlarda ikkita eng muhim qutb tamoyillarining o'zaro ta'siri bilan izohlangan: passiv qorong'u va faol yorug'lik, ayol va erkak - yin va. Yang.Koinotning uyg'unligi koinotning bu ikki buyuk kuchlarining ijodiy birligi bilan belgilandi va tabiatning aylanishi besh elementning (suv, yog'och, olov, metall va tuproq) almashinishi natijasida namoyon bo'ldi. ularning har biri dunyo tomoniga, faslga mos kelardi. Xitoyliklar ongida tog'lar va suv olamning eng muhim kuchlarini - energiya va tinchlik, faollik va passivlikni o'zida mujassam etgan. Xitoyliklar ularga ziyoratgoh sifatida sajda qilishgan. "Shan-shui" landshafti tushunchasi ikkita ieroglifning kombinatsiyasidan kelib chiqqan: "shan" - tog' va "shui" - suv. Shunday qilib, "shan-shui" atamasining o'zida Xitoy landshaftining asosiy motivlari aniqlandi va qadimgi tabiat falsafasining asosiy tushunchalari o'z ifodasini topdi. Dastlab shakllangan ramzlar va shakllar tizimi asta-sekin rivojlanib, murakkablashib bordi. San'atda dastlab mavhum ramziy, keyin esa tobora jonli va ma'naviylashgan tabiat tasvirlari asosiy o'rinni egalladi. Xitoyda juda dastlabki bosqichda butun insoniyat hayoti tabiat bilan mutanosib bo'la boshladi, bu orqali odamlar borliq qonunlarini tushunishga harakat qildilar. Albatta, manzara Xitoy o'rta asr rasmining barcha janrlarini to'liq to'xtatmadi. Saroy zodagonlarining hayoti va turli kasblarini ko'rsatishga qaratilgan kundalik hayotdagi rasm ham muhim o'rin tutgan. Turli janrlar o'rtasida hissiy sohalarning taniqli bo'linishi mavjud edi. Insonning kundalik hayotiga, axloqiy mavzulariga, saroy a'zolarining suhbatlari va yurishlariga bo'lgan qiziqish bilan to'la, janrli rangtasvir hikoyalar, romanlar, didaktik nasrlardan syujetlar chizgan bo'lsa, peyzaj rasmlari falsafa va yuksak tuyg'ular sohalariga to'g'ri keladi, bunda kichik va tasodifiy narsa yo'q. aralash edi, she’riyatdan hamohanglik izladi.
O'rta asrlar Xitoyining ma'naviy hayotining shakllanishiga miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalarida rivojlangan uchtasi katta ta'sir ko'rsatdi. falsafiy ta'limotlar - konfutsiylik, buddizm va daosizm butun Xitoy o'rta asrlar san'ati va ayniqsa landshaft rasmining rivojlanishida muhim rol o'ynagan. Ularning har biri o'z muammolarini qamrab oldi. 6—5-asrlarda paydo boʻlgan konfutsiylik. Miloddan avvalgi. axloqiy-axloqiy ta’limot sifatida davlatda o‘rnatilgan tartibni asoslash va mustahkamlashga intildi. Patriarxal antik davr qonunlariga asoslanib, u uchun qoidalarning butun tizimini o'rnatdi turli xil turlari san'at va tarix, musiqa, she'riyat va rassomlik sohasida barqaror an'analarni rivojlantirdi.Konfutsiylikdan farqli o'laroq, VI-V asrlarda ham paydo bo'lgan daosizm. Miloddan avvalgi, tabiatni tartibga soluvchi qonunlarga qaratilgan. Bu ta'limotda asosiy o'rinni tabiatning umuminsoniy qonuni - "Dao" nazariyasi egalladi. Koinotning yo'li, er va osmonda sodir bo'ladigan jarayonlarning abadiy aylanishi sifatida tushunilgan "Tao" toifasi Xitoy falsafasi va san'atida asosiy o'rinlardan birini egalladi. Lao Tszi ta’limotining asoschisi insonning asosiy maqsadi o’zining dunyo bilan birligi va uyg’unligiga erishish, ya’ni “Tao” yo’lidan borishdir, deb hisoblagan. Daochilarning shovqin-surondan qochishga, tog'lar orasidagi o'rmonda zohidning oddiy hayotiga chaqiruvlari insonda tafakkur, dunyoga she'riy qarashning uyg'onishiga yordam berdi.Xitoyda buddizm keng tarqalgan. 4—5-asrlarda daosizmning koʻpgina qoidalari qabul qilingan. Buddizm ham, daosizm ham dunyoviy behudalikdan ajralishni, tafakkurli hayot tarzini targʻib qilgan, bir-birini toʻldirgan va konfutsiylik bilan birgalikda asrlar davomida yagona Xitoy madaniyatining ajralmas tomonlari sifatida harakat qilgan.Donolik orttirish manbai sifatida tabiatga doimiy murojaat qilish. xitoy xalqining maxsus panteistik fazoviy tafakkurini shakllantirgan. U arxitekturada ham, rassomlikda ham o'zini namoyon qildi. O'rta asrlar Xitoyning arxitekturasi va landshaft rasmlari chambarchas bog'liq edi. Keng fazoviy muammolarni hal qilishga asoslangan arxitektura ham, rangtasvir ham, go'yo, umumiy qonuniyatlarga bo'ysunadigan dunyo haqidagi yagona g'oyalarni ifodalashning turli shakllari edi. Xitoy landshaft rassomi singari, Xitoy me'morlari ham o'z saroylari va ibodatxonalarini ulkan tabiiy ansamblning ajralmas qismi sifatida qabul qilganlar.Milliy tabiatning o'ziga xos xususiyatlarini yaxshi tushunish rassomlarga rangtasvir qonunlarini umumlashtiruvchi o'ziga xos texnikani yaratishga yordam berdi. Uzoq izlanishlar natijasida ular uzun, lentaga o'xshash, gorizontal va vertikal yo'naltirilgan o'ralgan rasmlarning o'ziga xos shaklini topdilar, bu ularga dunyoni universal cheksizligida ko'rsatishga yordam berdi. Bunday ipak yoki qog'oz, ba'zan ko'p metrli chiziqlar, ish oxirida zich qog'oz asosiga yopishtirilgan va rulondagi yog'och rulonga o'ralgan holda, maxsus nafis qutilarda saqlangan va faqat tekshirish uchun chiqarilgan. Muqaddas Kitob peyzaj rasmi muqaddas marosim hisoblangan.
Rassom qog'oz va ipakka osonlikcha kirib boradigan cho'tka, siyoh va suvga asoslangan mineral bo'yoqlardan foydalangan holda, vaqt sinovidan o'tgan usullarni qo'llagan holda, tezda, tuzatishlarsiz ishladi - rassomning qo'li va qo'lining har bir holati xattotlik chizig'ining o'ziga xos xususiyatlariga mos keldi. , ba'zan o'tkir va mo'rt, ba'zan moslashuvchan va suyuq ... Rassomlik va xattotlik o'rtasida yaqin aloqa mavjud edi. Chiziq va dog'ning ipak yoki qog'oz yuzasi bilan uyg'unligi xitoy manzarali o'ramli rasmlarning ekspressivligi va assotsiativ boyligining sirlaridan biri edi. Nuans mahorati zarbaning keskinligi va kuchi bilan uyg'unlashgan holda o'simliklarning titroq hissi, masofaning havodorligi, tabiatdagi harakat va dam olish holatini etkazishga yordam berdi. Gorizontal hikoya o‘ramlari va sayohat o‘ramlari xuddi hikoyaga o‘xshardi, ular asta-sekin o‘qilib, qo‘llarida ochilib, syujetga uzoq vaqt ko‘nikishni talab qilar edi. Vertikal o'ramlar devorga ko'rish uchun osilgan va ular tasvirlangan kenglikni darhol tasvirlashga yordam bergan. Ularning har ikkalasida ham rassom ifodalagan fikrni to‘ldiradigan va chuqurlashtirgan, rasmga yangi dekorativ urg‘ularni kiritgan kalligrafik matn qo‘shimchalari kiritilgan. Chuqur ramziy ma'noga ega bo'lgan "shan-shui" xitoy manzarasi hech qachon tabiatdan to'g'ridan-to'g'ri chizilmagan va biron bir hududning aniq tasviri bo'lmagan. Bu, aksincha, she'riy obraz bo'lib, rassomning tabiatning turli holatlaridagi g'oyasini, Xitoy landshaftining o'ziga xos xususiyatlarini umumlashtiradi.Xitoyda rasm tili va she'riyat tili bir-biri bilan g'ayrioddiy bog'liq edi. Xitoy rassomining ko'zi bilan o'zining ulkanligi va uyg'un birligi bilan ko'rilgan dunyo asrlar davomida ishlab chiqilgan maxsus qonunlar asosida qurilgan. Gorizontal yoki vertikal uzun varaq ustiga qo'yilgan landshaftni usta qush ko'zi bilan idrok etgan va odamdan vizual ravishda uzoqda bo'lgandek tushungan. U parda printsipiga ko'ra bir nechta tekisliklarga bo'linib, bir-birining ustiga ko'tarilib, uzoqdagi narsalarni eng baland qilib, ufqni favqulodda balandlikka ko'tardi. Aniq chizilgan tafsilotlarga ega bo'lgan eng yaqin reja - daraxtlar, toshlar va butalar - rasmning pastki qismini egallagan va uzoq rejalardan suv, bulutlar yoki tuman pardasi bilan ajratilgan bo'lib, havo, kosmos va kosmos hissi yaratadi. ular orasidagi katta masofa. O'ramning kompozitsiyasi go'yo ochiq edi, aniq belgilangan chegaralarga ega emas edi va tomoshabin o'z tasavvuri bilan ko'rgan narsasini taxmin qildi va rassom unga maslahat bergan narsani to'ldirdi. uchun odatiy Yevropa landshaftlari Bu erda chiziqli istiqbol diffuz bilan almashtirildi. Rassom rasmga to'rtinchi o'lchovni kiritdi - vaqtinchalik boshlanish, tomoshabinni rasmda u bilan birga kezishga va tabiatda sodir bo'layotgan barcha o'zgarishlar bilan tanishishga majbur qildi. Dunyoning cheksizligi tuyg'usi kompozitsiyaga bagajli sayohatchilar yoki aylanma tog' yo'li bo'ylab aylanib yurgan zohidlar, nozik qayiqlarida muzlab qolgan baliqchilarning kichkina figuralari kiritilishi bilan kuchaydi. Xitoy rassomi, har bir ob'ekt ramz darajasiga ko'tarilib, ko'plab assotsiatsiyalarni uyg'otdi. Bir nechta tasviriy texnikalar yordamida rasm kuzgi sukunatni, uchib ketayotgan qushlarning qichqirig'ini, tabiatning bahorgi tiklanishini etkazishi mumkin edi.
8-asrdan boshlab Xitoy rassomlari shaffof mineral bo'yoqlar bilan bir qatorda bitta qora siyohdan foydalanishni boshladilar, ularning kumush-kulrang nuanslari ularga dunyoning birligi va yaxlitligi tuyg'usini to'liqlik bilan etkazishga yordam berdi. Cho'tkaning bosimi, chiziqlarning ravshanligi va yuvishning yumshoqligi ularga bunday monoxrom rasmlarda rang-barang xilma-xillik, ranglar uyg'unligi, havodorlik va chuqurlik taassurotiga erishishga imkon berdi. O'ramning oq mot yuzasini ko'z suv yuzasi sifatida va samoviy kenglik va tog'larni o'rab turgan tumanli tuman sifatida qabul qilishi mumkin edi. Tabiat tasvirlangan barcha xitoy rasmlarini manzara deb atash mumkin emas. Tog'lar va suvlar tasvirining klassik monumental shakli bilan bir qatorda boshqa, yanada samimiy shakllar - rang-barang tafsilotlar yoki uning hayotining shaxsiy ko'rinishlariga to'la tabiatning kichik qismlari shakllangan. Ularga bugungi kunda juda mashhur bo'lgan rasm janri - o'simliklar, hayvonlar, qushlar va hasharotlarning ulkan va ko'p qirrali dunyosini o'z ichiga olgan "gullar-qushlar" janri kiradi. Ushbu janrdagi asarlarda "katta-kichik" falsafiy g'oyasi o'zining yorqin aksini topdi, buddist-daosizm g'oyasini ochib berdi, bu olamning ruhi tabiatning har bir ahamiyatsiz va ko'zga tashlanmaydigan qismida joylashgan. Ramzlarning ulkan dunyosi va xalq e'tiqodlari, baxt, yaxshilik va boylik tilaklari qadimgi Xitoyda o'simliklar, qushlar va daraxtlar tasvirlari bilan bog'liq edi. Shunday qilib, pion boylik belgisi hisoblangan, bahorning boshida gullaydigan meihua olxo'ri tiriklik belgisi edi, bambuk olimning donoligi ramzi edi, qarag'ay o'zining doimiy yashil ignalari bilan uzoq umr ko'rish bilan bog'liq edi. Ammo tabiatning har bir kichik ko'rinishi, xoh hasharotlar sudralib yuradigan o't pichog'i, xoh lotusning qurigan poyasi, rassomlar tomonidan alohida narsa sifatida emas, balki buyuk yagona dunyoning bir qismi sifatida qabul qilingan. Buning asosida landshaft bilan umumiy texnik vositalar haqida tushuncha shakllantirildi va rasmning neytral fonini tasvirlangan ob'ekt yashaydigan fazoviy muhit sifatida idrok etish shakllandi. Shaffof suvga asoslangan bo'yoqlar yoki qora siyoh o'zining nozik gradatsiyasi bilan tasvirning engilligi va erkinligiga mos keladi. Maskara dog'lari bilan birlashtirilgan chiziqli zarbalarning mahorati chiaroscuro o'rnini egallab, hajm illyuziyasini yaratdi. Chiziqning o‘zi ifodaliligi asar badiiy qimmatining asosiy mezoni bo‘lgan. O'rta asrlarning uzoq bosqichida shakllangan an'anaviy xitoy rangtasvirining bu xususiyati hozirgi kungacha o'z hayotiyligini yo'qotmagan. Zamonaviy hayotning ko'p qirrali, ziddiyatli va shiddatli oqimida asrlar davomida saqlanib qolgan va klassikaga aylangan bu an'analar asosan o'z hayotiyligini saqlab qoldi. Ularning kuchining siri badiiy tilning moslashuvchanligi va rang-barangligida, tushunarli va odamlarga yaqin, doimiy ravishda yangi mazmun bilan to'lib borishga qodir.Xitoy landshaft rasmining butun tarixi, XX asr boshlarigacha, inson g'oyalarini san'atda keng aks ettirish uchun badiiy ifoda vositalarining izlanishlari va kashfiyotidir. dunyo haqida.
Qadim zamonlarda tabiat Xitoy aholisi uchun ularning hayotida hukmronlik qiladigan dahshatli narsa edi. Shu bilan birga, u hayot ne’matlarini bag‘ishlovchi, odamlarga iliqlik, boshpana va rizq bag‘ishlovchi ham edi. Ritual idishlarda va qabrlar devorlarida tabiat kuchlari an'anaviy belgi-ramzlarda tasvirlangan. Ular: qush, ajdaho, cicada, momaqaldiroq, chaqmoq va bulutlar naqshlari edi. Ilk o'rta asrlarda (IV-V asrlar) Xitoy shoirlari va rassomlari daoizm va buddizm g'oyalari ta'siri ostida tabiatni nafaqat utilitar tomondan, balki uning estetik ahamiyati, hayajonlanish, hayajonlanish qobiliyati bilan ham idrok qila boshladilar. insonning ruhiy holatiga mos bo'lish. Rassom Gu Kaydji (344-406) tomonidan yozilgan eng qadimgi o'ramlar, tabiat bilan bog'liq bo'lgan, o'tmishda noma'lum bo'lgan lirik motivlar manzara rasmidan oldin paydo bo'lgan xitoy hikoyat rasmiga kirib kelganligini ko'rsatadi. Ustozning Cao Chji (192-232) she'riga illyustratsiya sifatida yaratilgan va Luo daryosida yashovchi va sevib qolgan yosh qizning ruhi haqida hikoya qiluvchi "Luo daryosi perisi" kartinasi buning dalilidir. yerdagi odam bilan. Bir qator alohida sahnalarni o‘z ichiga olgan uzun gorizontal varaqda kompozitsiyani birlashtirgan va fon sifatida kiritilgan shartli manzara umumiy muhit yaratadi, she’rning kayfiyatini ochishga yordam beradi. Inson tuyg`ularining qo`lga kiritib bo`lmaydigan go`zalligini ilk bor rassom tabiat ko`rgazmasi orqali ochib berdi.Estetik tafakkurning rivojlanishi bu davr Xitoy san`ati uchun ham yangilik edi. Gu Kaychji ishtirokida V asrdan boshlab rasm chizishning birinchi nazariy qoidalari ishlab chiqila boshlandi. Rassom va san'at nazariyotchisi Xie Xe tomonidan "Rasmning olti qonuni" asarida umumlashtirilgan va shakllantirilgan, bu erda asosiy talablar tashqi o'xshashlikni emas, balki ichki hayrat, hayot nafasini etkazishga qisqartirilgan. Qisqa formulalar bilan ifodalangan bu qoidalar butun oʻrta asrlarda xitoy rassomlari tomonidan sharhlangan va qoʻllanilgan.Fon sifatida landshaft motivlari IV-V asrlar rassomlari ijodida uchragan boʻlsa-da, mustaqil janr sifatida landshaft faqat oʻrta asrlarda shakllangan. 7-asr. va faqat VIII-X asrlarda keng rivojlangan.
Xitoy landshaft rasmining o'ziga xos xususiyatlari mamlakatning birlashishi va ikkita yirik imperiya - Tang (618-907) va Song (960-1279) yaratilishi davrida eng to'liq va yorqin namoyon bo'ldi, ularning madaniy yutuqlari ko'plab farqlarga ega. , tarixda yorqin iz qoldirdi. Ijodning turli yo'nalishlari - me'morchilik va rassomlik, haykaltaroshlik va amaliy san'at, she'riyat va nasrda yuksalish kuzatildi. Bosqinchilik siyosatida faol boʻlgan Tan davlati koʻplab mamlakatlar bilan aloqalar olib bordi, chetdan kelgan koʻplab hodisalarni oʻz madaniyatiga singdirdi. Tang davri sanʼati ham keng koʻrinish, kuchli ijodiy pafos bilan sugʻorilgan edi. Buddist ibodatxonalari devoriy suratlarida, oʻramlardagi rasmlarda koʻrsatilgan dunyo ulkan, aholi gavjum, bayramona va gullab-yashnagan koʻrinishda namoyon boʻladi.Sung madaniyati butunlay boshqacha tarixiy sharoitda rivojlangan. Ko'chmanchilarning istilolari dastlab mamlakatning shimoliy hududlarini kesib tashladi va XIII asrda. moʻgʻullar davlatning qolgan qismini ham oʻzlariga boʻysundirdilar. 1127-yilda poytaxtning janubga, Xanchjouga koʻchirilishi munosabati bilan Sung davri ikki xil bosqichga boʻlingan – Severo Sun (960–1127) va Janubiy Sun (1127–1279).Sung davri odamlari dramatik dunyoqarash oldingisidan farq qiladi. Ularning hayotida ichki muammolar birinchi o'rinni egalladi, mahalliy hamma narsaga, ularning tabiatiga, afsonalariga qiziqish ortdi. Tuyg'u, tasavvur, falsafiy qarash dunyo Sung davrining rassom va shoirlarini ajratib turadi. Ular antik falsafani qayta ko‘rib chiqib, yangi ta’limot – neokonfutsiychilikni yaratadilar, bu ta’limot dunyo bir, inson va tabiat birdir, degan g‘oyaga asoslanadi.Tang va Song davrlarida vertikal va gorizontal o‘ramlar shakli o‘rnatilib, kanonizatsiya qilingan. turli badiiy maqsadlarga muvofiq. Tang davrida kundalik hayotga qiziqishi bilan gorizontal o'ramlarga, Song davrida falsafiy umumlashtirishga bo'lgan istagi bilan - vertikal,
Tang landshaftlari hayotni tasdiqlovchi pafos va dunyoning go'zalligi va buyukligiga hayratga to'la. Ular hikoya, batafsil va me'moriy tafsilotlarga boy. Xronikalar biz uchun taniqli Tang peyzaj rassomlarining nomlarini saqlab qoldi. Ular orasida eng ko'zga ko'ringanlari Li Xixun (651-716), uning o'g'li Li Chjaodao (670-730) va Van Vey (699-775) - ham shoir, ham rassom edi. Ularning ishi o'sha paytda peyzaj rasmining vazifalari qanchalik xilma-xilligini ko'rsatadi. Li Xixun va Li Chjaodao landshaftlari yorqin va to'yingan rangga ega bo'lib, sharqona miniatyurani uning rang-barang miqyosi va aniq konturlarining qimmatbaho yorqinligi bilan eslatadi. Moviy va malaxit yashil tog'lari oltin bilan bezatilgan va kompozitsiyaga ko'plab tafsilotlar kiritilgan. Haqiqat rassom uchun uning ilhomi quyilgan giperbolik shakllar uchun material bo'lib xizmat qiladi. Ulkan tog'lar odamlarning ko'lamiga qarama-qarshi bo'lib, ularning etagida yorqin mayda dog'lar bilan kesishgan.Keyingi asrda shakllangan va rivojlangan Ch'an buddist sektasi ta'limotidan kuchli ta'sirlangan rassom Van Veyning manzaralari. o'sha paytda, buddizmning tashqi, tantanali tomonini inkor etib, tabiat haqida tafakkurni haqiqatni tushunish yo'li sifatida targ'ib qilgan, yumshoq va havodor. Ulardagi hamma narsa lirik kayfiyatga ko'proq bo'ysunadi. Vang Vey dunyoga tafakkurchi va shoirning nigohi bilan qaraydi va bu uning yangi rasm uslubini tushuntiradi. U ko'p rangli palitradan bosh tortadi, faqat qora siyoh bilan eroziya bilan yozadi, tonal birlik orqali dunyoning yaxlitligi taassurotiga erishadi. U rassom sifatida she'rlarida mujassamlangan his-tuyg'ularning ko'rinadigan shaklini birinchi bo'lib topdi. Van Vey naqqoshlik va she’riyat obrazlarini shu qadar jamlaganki, zamondoshlari: “Uning she’rlari rasmga o’xshaydi, rasmlari esa she’rga o’xshaydi”, deyishgan. Van Veyning insonning ma'naviy hayotida peyzaj rasmiga qanchalik ahamiyatli ekanligi haqida o'zining "Rassomlik sirlari" risolasining ilhomlantirilgan satrlari haqida yozgan: "Olisdagi figuralar - og'izsiz, uzoqdagi daraxtlar - shoxsiz. Uzoq cho'qqilar - toshlar yo'q. Ular, xuddi qoshlar kabi, ingichka, qattiq. Uzoq oqimlar - to'lqin yo'q; ular balandlikda bulutlar bilan teng. Bunda vahiy shundaydir!” Vang Vey, go'yo, tabiatni quvnoq bilishning birinchi bosqichi hayotning ma'nosi haqida chuqur falsafiy umumlashmalarni izlash bilan almashtirilganda, rasmda yangi davr yo'llarini oldindan belgilab qo'ygan.
Li Xixun va Li Chjaodaoning rang-barang, tiniq uslubi "gunbi" (ehtiyotkor cho'tka) deb nomlangan yo'nalishga asos soldi. Van Veyning monoxrom uslubi fazoning havodorligi bilan ta'kidlangan o'zining pastligi bilan "sei" (so'zma-so'z - g'oyani yozish) deb nomlangan. Van Veyning uslubi keyingi Song davri rassomlariga eng yaqin bo'lib chiqdi. asosan tabiatning birligi va uyg'unligini etkazishga intilib, o'z izlanishlarida yanada uzoqlashdilar. Xitoyda o'limdan keyingi davrda rasmlarning fazoviy qurilishi, ularning strukturaviy ritmi, tonalligi va his-tuyg'ularining chuqurligi sohasida asosiy kashfiyotlar qilingan. Tabiatning tasviri hamma narsadan ajralib turadi. Kosmosni rassomlar dunyoning cheksizligi ramzi sifatida tushunadilar. Tang landshaftlarining olomon xususiyati yo'qoldi. Sayohatchilar, baliqchilar yoki germitlarning insoniy figuralari shunchalik kichikki, ular faqat tabiiy kuchga urg'u beradi. Fang Kuan (X - XI asr boshlari), Guo Xi (XI asr) va Syu Daoning rasmlarida tasvirlangan dunyo shiddatli va qudratli. U cheksiz va ulkan, ulug'vor tinchlikka to'la ko'rinadi. Tabiatning go'zalligi orqali rassomlar Olam uyg'unligi haqida hikoya qiladilar. Sung rassomlarining rasmlari monoxrom, ya'ni ular eroziya bilan bitta qora siyoh bilan bo'yalgan. Tog'lar va daryolar, sharsharalar va sokin ko'llar, tog' cho'qqilari orasida yo'qolgan - hamma narsa Sung rassomlarining rasmlarida ajoyib ifoda kuchi bilan tasvirlangan. Shunday qilib, Go Si Sariq daryo bo'ylab o'zining uzoq sayohatini xotirasida qayta tiklayotgandek, "Sariq daryo vodiysida kuz" deb nomlangan gorizontal o'ramida uning ko'z o'ngida o'tgan hamma narsani - tog'lar, kuzgi daraxtlar, kulbalar g'arq bo'lganini tasvirlaydi. to'lqinlarda kuzgi tuman. Bu ulug'vor manzara, go'yo rassom yuqoridan ko'rgandek, cheksiz uzoq va rang-barangdir. Butun landshaft maskaraning nuanslari asosida qurilgan - ba'zan engil va havodor, keyin og'ir, kuchli zarbalar bilan ipak ustida yotadi. Ular ritmik rang-barangligida shu qadar mulohazali, ohangiga shu qadar boyki, tomoshabin siyohning qora rangini real olamning rang-barang miqyosi sifatida, yagona kayfiyatga bo‘ysungan holda qabul qiladi. O'ramning bo'sh joyi ulkan havodorlik hissi yaratadi.
10-11-asrlarda Xitoy rassomlari tabiat hayotini etkazishning turli usullarini qidirdilar. Katta landshaft varaqlaridan tashqari, bu vaqtda kichik landshaft kompozitsiyalari ham paydo bo'ldi, ular muxlislar va ekranlar uchun bezak bo'lib xizmat qildi. Dunyo birligi g'oyasi ulug'vor manzara orqali ham, uning kichik bo'laklari orqali ham ifodalangan. Bunday miniatyuralar, ayniqsa, imperatorning o'zi rassom va kollektsioner sifatida ishlagan poytaxt Rassomlik akademiyasining sudida juda yoqdi. Albomlar gullar yoki hayvonlar, o'simliklar va hasharotlar hayoti tasvirlangan shoyi va qog'ozga bo'yalgan kichik rasmlardan yaratilgan. Har bir kichik sahna uchun she'riy nomlar o'ylab topilgan, ko'pincha u mashhur shoirlarning she'rlari bilan to'ldirilgan.11-asr oxiri - 12-asr boshlarida Xitoy landshaft rangtasvirida rasmning bir necha yo'nalishlari paydo bo'lib, ular tabiat hayotini tasvirlash vazifalarini tushungan. turli yo'llar bilan, lekin odatda davrning yagona uslubini shakllantirdi. Bu hududlarga Venchjenxua havaskorlar guruhining rassom-olimlari, Imperator akademiyasiga kirmagan shoir va rassomlar, dunyo shovqinidan nafaqaga chiqqan Ch'an (tafakkur) monastir rassomlari, shuningdek, a'zolari bo'lgan. sud buyruqlarini bajargan Imperator Akademiyasi. Erkin ijodni targʻib qilgan olim rassomlar Su Shi va Mi Fey, Ch'an sektasi rassomlari narsalarning yashirin ma'nosini intuitiv ravishda anglash istagi bilan XI asrning ikkinchi yarmining didini ko'p jihatdan aniqladilar.
Janubiy Song sulolasi davrida (1127-1279) peyzaj rasmining ruhi yanada jiddiy o'zgarishlarga duch keldi, o'shanda Jurchen mamlakat shimolini bosib olgandan so'ng, imperator saroyi va Rassomlik akademiyasi janubga Xanchjouga ko'chib o'tdi. Bu vaqtda epik landshaftlar o'rnini odamlarga yanada yaqinroq va yaqinroq landshaft egalladi. Dard va iztiroblar, dilga aziz yurtlarning achchiq xotiralari ijodkorlarning o‘z tabiatiga mehrli e’tiborini yanada kuchaytirdi. Xanchjou rassomlik akademiyasi rassomlari Li Di (XII asr), Li Tang (XI-XII asrlar), Ma Yuan (XII-XIII asrlar) va Sya Gui (XII-XIII asrlar) rassomlarining landshaft orqali yetkazgan kayfiyatlari yoritilgan. ajoyib lirik bilan, qayg'uli va tashvishli. Rassomlar avvalgi tantanadan mahrum bo'lgan kichik rasmlarni chizadilar. Kompozitsiyaning tuzilishi o'zgarib bormoqda, assimetriya va havodorlikka tobora ko'proq tortilmoqda. Bufalolar bilan cho'pon Li Dining shimolning qor bilan qoplangan tekisliklarini suratga olgan surati endi ulkan qoyalar yoki daryolarni o'z ichiga olmaydi. Ko'z barcha kichik bo'shliqni osongina qoplaydi. O'tkir miqyosdagi o'zaro bog'liqliklar yo'qoladi, tabiatda ko'proq joy insonga - tafakkurchiga va shoirga beriladi. Insonning tabiatga yangi qo'shilishi, ayniqsa, Ma Yuan va Sya Gui rasmlarida seziladi. Ko‘pincha lakonik, havodor, assimetrik lirik manzaralarida tafakkur qilayotgan shoirning imo-ishorasi, turishi yoki ko‘tarilgan boshi vizual obrazning emotsionalligini yanada oshiradi.
Inson va tabiatning uyg'unligi g'oyasi, ayniqsa, Chan-mu Qi buddist sektasi rassomlarining faoliyatida keskin namoyon bo'ladi, ularning rasmlari ishoralar va dramatik taranglikka to'la, Tangning dekorativ ohangidan yanada uzoqlashgan. landshaftlar va Shimoliy Sung landshaftlarining epik pafosi. Ch'an rassomlari rangtasvirda ko'z oldiga to'satdan ochiladigan narsalarni o'zlarining tabiiy erkinligida o'ziga xos tarzda tasvirlashga harakat qildilar.Song davrida Xitoy san'atida rangtasvirning ko'plab janrlari rivojlanishda davom etdi. Ammo ular orasida landshaft har doim hukmronlik qilgan. Bu davr rassomlarining tafakkurini landshaft deb atash mumkin, chunki oʻsha davrning eng muhim fikr va tuygʻulari aynan manzara orqali uzatilgan.Moʻgʻul Yuan sulolasi hukmronligi davrida (1279-1364), mamlakat hukmronligi davrida. qariyb bir asr davomida chet el hukmronligi, landshaft rasmlari yana yangi tuyg'ular bilan to'ldirildi. Unda tushkunlik va nostalji kayfiyati hukm surdi, norozilik notalari yangradi. Uzoq viloyatlarda boshpana topib, rassomlar o'zlarining tashvishlarini tomoshabinga etkazish uchun tabiat tasvirlarini allegorik shaklda sinab ko'rishdi. XIV asrning monoxrom rasmi. kayfiyat tuslarini etkazishda favqulodda nafosat va noziklikka erishdi. Kompozitsiyaga kiritilgan, ishora, yashirin subtekstni yashiruvchi, boshlovchiga tushunarli bo‘lgan kalligrafik yozuvlar alohida ahamiyatga ega bo‘ldi. Tasvirlarning o'zi ham ramziy ma'noga ega edi. Ko'pincha bambuk kuchli shamol ostida egilib, buzilmagan va qayta tiklanmaydigan tasvirlangan. U qat'iyatli ruhni, taqdirning shafqatsiz zarbalariga dosh berishga qodir olijanob shaxsni timsol qildi.
Yuan davrining eng lirik va nozik rassomi umrini saroydan uzoqda, viloyatlarda o‘tkazgan xattot va shoir Ni Zan (1301–1374) edi. Qora siyoh bilan yumshoq oq qog‘ozga yozilgan manzaralari sodda va ixchamdir. Ularda odatda kuzgi daraxtlar guruhlari va suvning ulkan kengliklarida yo'qolgan kichik orollar tasvirlangan. Usta yupqa nafis chiziq bilan kuzgi uzoqlarning nozik va shaffof musaffoligini jonlantiradi, doimo yolg'izlik va qayg'u kayfiyati bilan to'lqinlanadi.XIV asr saroy rassomlari orasida eng ko'zga ko'ringan. Chjao Mengfu va Vang Zhenpeng edi. Ularning ijod uslubi mo'g'ul zodagonlarining ta'mini, yorqin ranglarga va kundalik hayotga tortilishini aniqladi. Chjao Menfu tan uslubida yasalgan manzarali oʻramlari, jumladan ovdagi moʻgʻul chavandozlari tasviri bilan mashhur boʻlgan dekorativ landshaftlar.Mamlakat moʻgʻullar hukmronligidan ozod boʻlganidan soʻng boshlangan Min davri (1368-1644) xalqlar badiiy hayotiga kirib keldi. Xitoy qiyin va ziddiyatli davr sifatida. XV-XVI asrlarda. Xitoy iqtisodiy va ma’naviy yuksalish davrini boshidan kechirmoqda. Shaharlar o'sib, jonlanmoqda, yangi me'moriy ansambllar barpo etilmoqda, badiiy hunarmandchilik juda xilma-xil. Ammo 17-asrga kelib. imperiya parchalanib ketadi. 1644 yilda mamlakat 1911 yilgacha hukmronlik qilgan manjurlar hukmronligi ostiga o'tadi. Manchu Qing sulolasining qo'shilishi bilan Xitoy madaniyati rivojlanishida yangi va bir ma'nodan uzoq bosqich boshlandi. Manjjurlar Xitoy shaharlarining ulug‘vorligi va ko‘rkamligini oshirishga intilishgan bo‘lsalar-da, ular birinchi navbatda konservativ feodal an’analari asoslariga tayanib, inson hayotini tartibga solishga intilganlar. O'rta asrlarning oxiri Xitoy rasmida Min va Qing davrlaridagi madaniyat rivojlanishining barcha qarama-qarshi yo'llari aks etgan. Bu qarama-qarshiliklar, ayniqsa, o'sha davr voqealariga javob beradigan manzara rasmida keskin edi. Moʻgʻullarning koʻp asrlik hukmronligidan soʻng Xitoy davlatchiligining tiklanishi uning yoʻnalishini koʻp jihatdan belgilab berdi. O‘tmishdagi san’at va ma’naviy yutuqlarni tiklash, o‘ziga xos an’analarni asrab-avaylashga intilish rasmiy doiralarning ijodkorlarni o‘tmishga taqlid qilishga yo‘naltirishiga sabab bo‘ldi. Yangi ochilgan Rassomlik akademiyasi Tang va Sung rasmining avvalgi yorqinligini majburan jonlantirishga harakat qildi. Rassomlar mavzular, mavzular va ish usullarining retseptlari bilan cheklandi. Itoatsizlar qattiq jazoga tortildi. Biroq, yangi kurtaklar hali ham o'z yo'lini ochdi.
Xitoyning shimoli-g'arbiy qismidagi Gansu provinsiyasi Kaliforniya bilan bir xil kattalikda. Gansu provinsiyasining turli xil mahalliy landshaftlari va dramatik landshaftlari orasida Gobi cho'lining bir qismi, rang-barang tog'lar, Ipak yo'li qoldiqlari va uning qismlari kiradi.
Nega qum tepalari "qo'shiq aytadi" - bu ko'p asrlar davomida odamlarni qo'rqitib, o'ziga jalb qilgan sir. Ajoyib dune qo'shiqlarini faqat dunyoning ayrim mintaqalarida eshitish mumkin. Sirli va qo'rqinchli tovushlar ko'plab mashhur sayohatchilar tomonidan tasvirlangan - Charlz Darvin, Marko Pol va boshqalar. Eksperimental ravishda olimlar tovush qum tepasidan qulab tushganda paydo bo'lishini tasdiqladilar.
Har xil diametrli qum sirtdan dumalab tushganda, qumning tebranishi hosil bo'lib, u ovozni "itarib yuboradi", xuddi dinamik membrana havoni itarib yuboradi. Turli diametrli qum donalarining minglab tebranishlari turli balandlikdagi tovushlarni hosil qiladi, bu esa monoton g'uvullashga olib keladi. (Fen Li surati):
Olimlar Saymon Dego-Bui va uning hamkasblari bu muammoni hal qilishdi. U bir nechta qumtepalarning tovushlarini yozib oldi va ularning barchasi bir xil chastotada - 105 Gts, ba'zan 90 Gts gacha pasayib yoki 150 Gts gacha ko'tarilishini aniqladi.
Ushbu qisqa videoda qumtepalarning kuylashini tomosha qilishingiz mumkin.
2. Gansu provinsiyasidagi kolza dalalari, Xitoy, 2015 yil 14 iyul. (ZUMA Wire orqali SIPA Asia tomonidan olingan surat | Wangjiang | Korbis):
4. Mayzishan yoki "Bug'doy tog'i" - balandligi 142 metr bo'lgan chumoli uyasi ko'rinishidagi Xitoydagi eng yirik buddist g'or monastirlaridan biri. Monastir hayotining boshlanishi va birinchi g'orlarning qurilishi oxirgi Qin sulolasiga (384 - 417) to'g'ri keladi. (Imaginechina surati | Korbis):
5. Togʻda 194 ta grotto bor: 54 tasi sharqda, 140 tasi gʻarbda. Ular tog'ning janubiy yon bag'rida, etagidan 80 m balandlikda o'yilgan. Ichkarida 7200 dan ortiq loydan va toshdan yasalgan haykallar, 1300 kvadrat metrdan ortiq. 4—19-asrlarda yaratilgan freskalar. Bu yerda siz Xitoyda haykaltaroshlik san'atining rivojlanish bosqichlarini kuzatishingiz mumkin. Eng baland haykalning balandligi 16 m ga etadi (Imaginechina / Korbis surati):
6. Bu erda qism keladi. (Jeyson Li surati | Reuters):
7. Kuz manzaralari Gansu provinsiyasidagi Dongshan tog'ida, 2015 yil 7 oktyabr. (Chen Yonggan surati | Sinxua | Korbis):
8. Labrang - Labrang qishlog'idagi monastir. Boshqa narsalar qatorida, monastir katta o'quv markazi Buddizm - olti fakultetdan iborat universitet. (Karlos Barria surati | Reuters):
9. Mana, Xitoyning dramatik manzaralari. Ushbu Yadan milliy geologik bog'i Dunxuang shahridan 185 km uzoqlikda joylashgan sobiq daryo o'zanida joylashgan. 25 km ga cho'zilgan park shamol ta'sirida vayron bo'lgan g'alati shakldagi ko'plab tepaliklardan iborat.
Bu eng noyob parklardan biri, bunday panoramalarni boshqa joyda ko'rmaysiz. Kechqurun boshlanishi bilan, faqat kamdan-kam shamol ovozlari to'liq sukunatda eshitilsa, qumli figuralar jonlangandek tuyuladi. (Vang Song surati | Xinhua Press | Korbis):
10. Xitoydagi Danxia landshafti yer yuzasining noyob turi deb ataladi, u tabiat tomonidan yaratilgan qizil qumtoshlar va tik jinslar bilan ajralib turadi. ostida yulduzli osmon uzoq ekspozitsiyada suratga olish manzarani ayniqsa sirli qiladi. (Chjan Zirong surati | Imaginechina | Korbis):
11. Tuzni yig'ish. (Vang Jiang surati | Imaginechina | Korbis):
12. Buyuk Xitoy devori ustidagi quyosh tutilishi, 2008 yil 1 avgust. (Devid Grey surati | Reuters):
13. Qishloq xo'jaligi teraslari. Plastik qalqonlar - issiqlik va namlikni saqlab qolish uchun ekinlarni himoya qilish. (Sheng Li surati | Reuters):
14. “Sariq daryo”da motorli qayiqlar. (Xose Fuste Raga surati | Korbis):
15. Cheksiz Gobi cho'li - bir million uch yuz ming kvadrat kilometr qum bilan qoplangan. Dunxuangdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda buddizm ziyoratgohlaridan biri - Yarim oy ko'li joylashgan. Bu hayratlanarli darajada ko'p asrlar davomida har tomondan kelayotgan ulkan qumtepalardan mo''jizaviy tarzda himoyalangan pasttekislikdagi qo'shiq qumlarning eng markazida joylashgan.
Ko'l haqiqatan ham yarim oy shakliga o'xshaydi. Hajmi kichik, uzunligi taxminan 150 metr, chuqurligi 5 metrdan oshmaydi, lekin undagi suv shunchalik shaffofki, u qimmatbaho toshga o'xshaydi.
Dunxuan ilgari Ipak yo'lining markazi va Xitoy va G'arb o'rtasidagi savdo markazi bo'lgan, ammo hozir Dunxuang turizmga qaram bo'lib qoldi. (Ed Jons surati):
17. Danxia landshaftlari tabiat tomonidan yaratilgan qizil qumtoshlar va tik qoyalardir. (Fan Peishen surati | Xinhua Press | Korbis):
18. Chjanye Danxia milliy geoparki. O'zining rang-barang qoyalari bilan mashhur bo'lgan park Xitoy ommaviy axborot vositalari tomonidan Xitoyning eng go'zal landshaft shakllaridan biri sifatida tan olingan. (Imaginechina surati | Korbis):
20. Cho'pon va qadimgi shahar Yongtay. (China Daily fotosurati | Reuters):
21. Gansu provinsiyasidagi qishloq xoʻjaligi terrasalari, 2014-yil 4-iyul. (Vang Song surati | Xinhua Press | Korbis):
22. Biz yuqorida aytib o'tgan Labrang monastiridagi tibet rohiblari. (Endi Vong surati):
23. Chjanye Danxia milliy geoparki. U o'zining g'ayrioddiy tosh ranglari bilan mashhur, ular silliq, o'tkir va bir necha yuz metr balandlikka etadi. Ular bu erda 24 million yil davomida hosil bo'lgan qumtosh va boshqa foydali qazilmalar konlaridan hosil bo'lgan. (Sheng Li surati | Reuters):
24. Xitoydagi rang-barang tog'lar mamlakatning janubi-sharqiy va janubi-g'arbiy qismidagi bir qancha viloyatlarda uchraydi. Dunyoga mashhur Danxia landshafti mavzusi jahon merosi YUNESKO. (Vang Song surati | Xinhua Press | Korbis):
Shuningdek, "" va "" - sayyohlar ko'ziga etib bo'lmaydigan joylarga qarang.
