Къде са били културните центрове в древна Русия. Накратко за културата в древна Русия
Култура на Древна Рус
Културата на Древна Русия следва пътя на първоначалното развитие, достигайки високо ниво още през XI век. Тя израства на плодородната почва на културите на местните източнославянски племена и постоянно развива контакти с културите на други страни, предимно Византия, България, страните от Централна Европа, Скандинавия, Хазарския каганат и Арабския Изток. В идеологически план тя все повече се подчиняваше на феодалния ред, който набираше сила в обществото. И разбира се, християнството изигра решаваща роля за неговото формиране, което всъщност постави модела на руската култура, определи перспективата на нейното развитие в продължение на много векове.
- Необходимостта от писане и нейната поява.
Ключовият момент в развитието на руската култура, който направи възможно натрупването на колосален културен фонд, беше въвеждането на единен писмен език. Отделни системи за писане съществуват на територията на Русия отдавна, но само със създаването на една държава възникна необходимостта от единна азбука. Държавата и населението еднакво се нуждаеха от писане. Необходимостта от писане се засили особено с развитието на частната собственост и търговията. Необходимостта от грамотност се усещаше при подготовката на търговски документи, документи, свързани с наследството. Единното и развито писмо се изискваше от обществото и държавния апарат, руската официална история, тъй като устните форми за предаване на историческа информация вече не задоволяваха нито едното общество, още повече растящата държава.
Единната система за писане е пренесена в Русия от България през 10 век. заедно с приемането на християнството.Първоначално са разпространени две азбуки: глаголица и кирилица. Впоследствие вторият надделя и се укрепи. Заедно с азбучната и пунктуационната система техническите елементи и методи на книжния бизнес бяха прехвърлени в Русия.
- Литература и грамотност.
В литературата на древна Русия с известна конвенция могат да се разграничат няколко направления: обществено-политическа; артистични и светски; световна (преведена) литература. Но жанровите граници често бяха неуловими и размити. Хрониката играе най-значимата роля в социалната и политическата литература. Не по-късно от началото на XI век. в Киев и Новгород започват да се съставят първите хроники. Постепенно нарастващи, те до края на XI началото на XII век. състави систематичен сборник, окончателно редактиран и литературно обработен от монаха от Киево-Печерския манастир Нестор. Кодът е известен като Приказка за минали години (PVL). PVL се нарича енциклопедия на древноруския живот от 9-11 век, която дава представа не само за историята на Русия, но и за нейния език, религия, мироглед, научно познание, изкуство и др. По-късно в други големи градове започват да се съставят хроники. Освен летописите особено известни са такива произведения от обществено-политическото направление като Проповедта за закона и благодатта на митрополит Иларион (XI век); прочутите Инструкции за децата на Владимир Мономах (XII век). Най-известните произведения на староруската художествена литература са произведенията на Кирил Туровски и Климент Смолятич, Молитвата на Даниил Заточник и Словото за Игоровия домакин. В Русия са били популярни и богословски трудове, природонаучни трактати, гръцки романи и византийски хроники. Образованието достигна високо ниво в Русия, получава се главно в манастири. Картината на масовата грамотност, дори сред обикновените граждани, е очертана от честите находки на брезови букви при археологически разкопки в Новгород, Псков, Смоленск и други градове.
III. Архитектура и живопис.
Развитието на каменната архитектура достигна изключителен мащаб, паметниците на които са запазени в Киев, Новгород, Владимир-Суздал, Чернигов, Полоцк и много други градове. С въвеждането на християнството руската архитектура е повлияна от Византия, но постепенно се развиват собствени архитектурни традиции. От края на X век. останките от църквата Десятък в Киев са се спуснали до нас. Най-добрите произведения на руската архитектура включват Катедралата на Спасителя в Чернигов, храмовете на София в Новгород, Златната порта във Владимир и много други забележителни паметници на древната руска архитектура. Живописта от XI и началото на XIII век свидетелства за високото развитие на културата на предмонголската Рус. Основните му форми се развиват тук под византийско влияние: мозайка, миниатюра, иконопис, стенописи.
- Приложно народно изкуство.
Приложното изкуство постигна блестящ цъфтеж, особено при използването на такива отличителни техники като ниело, клозонен емайл, гранулиране, филигран, понякога използвани едновременно. Устното народно изкуство непрекъснато се развиваше, епичният епос прослави героизма в битката и предприемчивостта в бизнеса. В навечерието на татарско-монголското нашествие древноруската култура достига високо ниво, сравнимо с най-добрите образци на европейската и световната култура от онова време.
Културата на периода на Киевска Рус включва набор от духовни и материални ценности, натрупани в резултат от дейността на руските княжества. Тя получи най-голямо развитие след Богоявление. Културата на Киевска Рус е отразена накратко в тази статия.
писане
Известно е със сигурност, че славяните са имали писмен език в предхристиянския период. За това свидетелстват множество археологически разкопки. В допълнение, писмени доказателства се появяват през 10 век. Черноризец Храбър отбеляза, че славяните не са имали букви за писане, но са използвали редове и съкращения.
Широкото разпространение на писането е повлияно от създаването на славянската азбука. Това събитие е свързано с имената на монаси от Византия - Кирил и Методий. Първоначално е създадена глаголическата азбука, в която са написани много църковни книги. В началото на Х в. В резултат на синтеза на глаголица и гръцка писменост се появява кирилицата.
Приемането на християнството имаше голямо влияние върху развитието на писането. Особено фактът, че беше позволено да се покланя на родния език.
Грамотността беше широко разпространена и сред градското население, за което свидетелстват буквите от брезова кора, използвани в ежедневието.
Във връзка с татарско-монголските набези бяха унищожени много паметници на ранното писане. Най-старото оцеляло е „Остромирското евангелие“. Дякон Григорий го пише през 1057г.
Въпреки повсеместното разпространение на писмеността, църквите и манастирите са били центрове на грамотността. Обикновено те пренаписват съществуващи книги и водят собствена хроника. От XI в. При манастири се създават библиотеки.
литература
С приемането на Кръщението културата на Киевска Рус се развива с доста бързи темпове. Накратко този период може да се характеризира като книжовен. Появата на писането беше началото за формирането на литературата. Първоначално това бяха преводи на западни произведения, които послужиха за появата на техните собствени литературни традиции.
Иларион беше виден представител на този период. Митрополитът стана автор на „Слово за закон и благодат“. Това е политически трактат, който разкрива проблемите на руската действителност.
Един от основните литературни творци бил Нестор, монах от Киевско-Печерската лавра. Той става автор на „Четене“, „Живот на Теодосий“ и „Приказка за временни години“. Последната работа обхваща множество събития, политическа структура, връзки с други държави, религиозни аспекти, а също така описва културата на Киевска Рус. Накратко Нестор обхваща икономическия живот и ежедневието.
Руските князе бяха много образовани и талантливи. Изключителен творец беше Владимир Мономах. „Инструкция“ стана най-важният литературен паметник на онова време.
Централният проблем в литературата от периода на Киевска Рус беше княжеската власт и животът на държавата. Тези и други въпроси са повдигнати в неговите творби от Даниел Заточник.
Културата на средновековна Русия се отразява в най-мащабния и важен паметник на литературата - „Походът на Игор-домакин“.
След нашествието на Бату се появяват много писмени текстове, посветени на това събитие („Словото за смъртта на руската земя“).
архитектура
Развитието на културата на Киевска Рус служи и за обновяване на традициите в архитектурата. Дървената конструкция процъфтява до началото на XI век. След Кръщението камък надделя над него. Архитектурата, разработена по аналогия с византийската.
Първият пример за монументална архитектура е църквата Десятък в Киев. Изграждането му датира от 989 година.
Най-значимата сграда от този период е катедралата "Света София". В неговото изграждане участват специалисти от Константинопол, а киевските майстори им помагат.
Повечето от оцелелите сгради от това време са включени в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.
Боядисване
Културата на Киевска Рус бе повлияна за кратко от външни влияния. Постепенно тя придобива черти на оригиналност и оригиналност. Появиха се нови видове в живописта - стенопис и мозайка, разработена иконопис.
По принцип този вид изкуство се използва за рисуване на църкви и манастири. Културата на средновековна Русия все още не включваше писането на самодостатъчни платна.
Първите декорации по стените на църкви в Киев са направени от гръцки майстори. Те създадоха сложни предмети, поддържайки интериора на храмовете в същия стил. Особено красиви са стенописите на катедралата "Св. София".
През XII век се появява светска живопис, която изобразява лова на великите херцози, различни състезания и тържества, света на природата.
В Новгород и Владимирско-Суздалското княжество за първи път в рисуването бяха отбелязани особеностите на местния живот и дейности.
Друго изкуство
В Русия имаше много занаятчии, които не се поддадоха на външно влияние. Те са специалисти в областта на изкуствата и занаятите. Произведенията им бяха абсолютно оригинални и непознати не можеха да откъснат очи от бижута, съдове за хранене, сложни дървени мебели, плат, бродирани със злато.
Под култура имаме предвид съвкупността от материални и духовни ценности, създадени от човечеството в процеса на неговата социална и трудова практика. Говорейки за материалната култура, имаме предвид разработването на инструменти на труда, технологиите, машините, строителството и т.н. Духовната култура включва наука, образование, идеология, литература, изкуство.
Културата на Древна Рус имаше високо ниво на развитие. Много паметници на древната руска култура не са ни оцелели, те загинаха при пожара на пожари, нашествия, войни. Запазени предимно църкви, катедрали, икони, литература, предмети на религиозно поклонение. Културата на Древна Рус се основава на културното наследство на източнославянските племена. То беше повлияно от номадските народи, варягите. Приемането на християнството, както и Византия, страните от Западна Европа, оказаха голямо влияние върху културата на Древна Рус.
Писмеността в Русия е съществувала още преди приемането на християнството (например текстът на споразумението на Олег с гърците през 911 г. е написан на руски и гръцки език). До приемането на християнството се е образувала азбука. Приемането на християнството допринесе за разпространението на грамотността, развитието на писането, образованието.
Обширното развитие на писането се доказва от надписите върху ръчни занаяти: жени подписвали въртящото колело, грънчарите - глинени съдове, обущар издълбал имената на своите клиенти на запаси.
През 1951 г. археолозите за първи път откриват букви от брезова кора в Новгород. Намерени са над 500 писма в Новгород, Смоленск, Москва, Полоцк, Псков и други градове. Сред писмата има бизнес документи, писма, завещания.
При Ярослав Мъдри в Киев е открито училище, в което учат над 300 деца. Дъщеря му Анна беше образована - една от първите грамотни жени, която стана кралица на Франция.
От XI - XII век. 80 книги са оцелели до нас, 7 от които имат точната дата на написване. Най-старото от тях е „Остромирското евангелие“; то е пренаписано през 1056-1057 г. за кмета на Новгород Остромир.
По онова време те пишеха на пергамент, върху специално облечена телешка кожа. Те започнаха да пишат текста с голямо червено писмо - лентата за глава. Книгите бяха украсени с рисунки - миниатюри. Зашитите листове на книгата бяха вързани, разположени между две дъски, които бяха покрити с кожа. Книгите бяха много скъпи, внимателно се съхраняваха, предаваха се по наследство.
Освен кореспонденцията на религиозни текстове са създадени и преводи на староруски от гръцки и латински език, оригинални произведения на руски автори. За разлика от европейските страни, където латинският език беше признат за държавен език, в Русия те писаха на родния си език.
През този период са създадени редица изключителни творби. Сред тях: „Приказка за отминали години“, „Учения на Владимир Мономах“, „Молитви на Даниил Заточник“ и др.
През периода на феодална разпокъсаност водеща идея в литературата е идеята за единството на руската земя. Псков, Новгород, Ипатиев, Лаврентийски и други летописи са пълни с описания на княжески раздори и идеята за единствена силна великодушна власт. Специално място сред произведенията от този период заема „Походът на кампанията на Игор“, гордостта на нашата литература.
Наред с писмената литература, устното народно изкуство беше широко разпространено, на първо място bylinas, разказващи за военното и творческото дело на нашия народ.
Архитектурата достигна високо ниво на развитие. Над 60 архитектурни паметника от периода преди Монгол са оцелели. До края на X век. в Русия не е имало монументална каменна архитектура. Сградите бяха дървени.
Една от първите каменни конструкции беше двадесет и пет куполната църква в чест на Божията майка в Киев (Църквата на Десятъка), издигната от гръцки занаятчии в края на Х век. В средата на XI век. при Ярослав Мъдри е построена катедралата "Св. София" с 13 купола и "Златната порта" в Киев. Тогава са построени Софийски катедрали в Новгород и Полоцк. На територията на Русия са известни 15 каменни храма от XI - началото. XII век. подобен стил.
През периода на феодална разпокъсаност се развиват различни архитектурни стилове. Повечето храмове са еднокуполни. Мозаечните изображения отстъпват на стенописите. Разликите в архитектурата са свързани главно със строителния материал, използван в определен район. Така варовикът е бил широко използван в Новгород. Най-древните паметници на Новгород са катедралите на манастирите Юриев и Антониев, църквата на Спасителя на река Нередина.
За разлика от Новгород и Киев, в Владимирско-Суздалската земя и Галиция-Волинска Рус основният строителен материал е бял камък. Характерните особености на архитектурата от бял камък: изтънченост, хармония, стремеж нагоре, богата декоративност. От архитектурните паметници на Владимир-Суздал Рус най-известни са Златната порта, катедралите Успение Богородично и Дмитровски във Владимир, останките от Андрейския дворец в Боголюбов, църквата на Покровището на река Нерл, катедралите на Переяслав Залески, Суздал, Юриев-Полски.
Вътре в храмовете стените бяха богато украсени със стенописи и мозайки. Стенопис е рисуван с водни бои върху мокра мазилка. В софийската катедрала в Киев има изображения на синовете и дъщерите на Ярослав Мъдри, ежедневни сцени, изобразяващи лов, буфани, кукери и др.
Мозайка - изображение, изработено от парчета камък, мрамор, керамика, smalt. Древна Русия използвала смалта (специален стъклен материал). Огромна фигура на Божията майка Оранта (Киевская София) е направена в мозайката.
Иконите бяха украшение на църкви. Освен фрески и мозайки, първите икони в Русия са направени от гръцки майстори. Най-почитаната икона в Русия беше иконата "Дева Мария Владимирска", изработена от неизвестен гръцки художник в началото на XI-XII век. (съхранява се в галерия Третяков). Иконите от онова време бяха част от храмовете и бяха с големи размери. Имената на зографите от 11-ти век се сведоха до нас: Олимпий, Олисей, Георгий и др. С формирането на независими княжества-щати в рисуването се образуваха местни училища, които се различаваха в начина на изпълнение.
Монументалната скулптура от езическите времена не получи широко разпространение, тъй като беше преследвана от църквата. Първите светски скулптурни паметници се появяват в Русия едва през 18 век.
Така IX-XIII век се превръща в период на формирането на руската държава, най-голямата в средновековна Европа. Създаването му се осъществява в условията на почти непрекъснати войни с атакувани от Изтома номади, с немско-шведски феодали, настъпващи от Запада, с Византия, която се заселва по южните граници. Разположена в средата на търговските пътища на Северозападна Европа с Византия и Централна Азия, руската държава се развива бързо, укрепва, става мощна и влиятелна. Периодът на специфична княжеска разпокъсаност и едновременното нахлуване на монголо-татарските завоеватели доведоха до разпадането на Киевска Рус. То беше разкъсано на парчета от Златната Орда, полско-литовските князе и измина дълъг и мъчителен път, докато не се възроди в лицето на Московското княжество, превърнало се в център на обединението на руските земи и превърнато в Руската империя.
Лекция III. МОСКВА РУС (XIV - XVI в.).
Въведение
1. Приемане на християнството и неговото влияние върху развитието на руската култура
2. Култура на Древна Русия
2.2 Писане на книги в Русия
2.4 Теми и жанрове на литературата
2.5 Хроника
2.7 Боядисване
2.8 Музика
2.10 Материална култура
заключение
Въведение
Културата на Древна Рус (или културата на Средновековна Рус) е културата на източнославянските княжества (по-късно - обединеното Московско царство) от момента на първоначалното раждане на държавността през ІХ век до 17 век включително.
Руският народ е направил ценен принос в световната култура, създавайки произведения на литературата, живописта и архитектурата, които не са избледнели от векове вече стотици години. Запознаването с културата на Киевска Рус ни убеждава в заблудата на съществуващото някога мнение за изначалната изостаналост на Рус. Руската средновековна култура беше високо оценена както от съвременници, така и от потомци. Източните географи показаха пътя към руските градове, възхитиха се на изкуството на руските оръжейници, които приготвиха специална стомана (Бируни). Западните летописци нарекли Киев украшение на Изтока и съперник на Константинопол (Адам от Бремен). Теофил от Падерборн в техническата си енциклопедия от 11 век. възхищаваше се на продуктите на руски златотърсачи - най-добрите емайли върху злато и ниело на сребро.
Старата руска култура се развива в определени историко-етнически, природно-географски и социални условия. Произходът му датира от V-VII век, когато в резултат на Голямата миграция на народите се осъществява формирането на южните, източните и западните славяни. По-нататъшните процеси на асимилация на източните славяни с фино-угорците и балтите водят през IX-X век. до формирането на староруския народ. Географският фактор („местно развитие“ на руската култура), определящ особеностите на културата на източните славяни, е посочен от V.O. Ключевски, Г.В. Вернадски, G.P. Федотов, П.Н. Милюков и др. Философ Н.А. Бердяев смятал, че в развитието на древната руска култура непрекъснато се сблъскват два елемента: предхристиянска естествена ширина, особен темперамент, формиран в огромните горски и степни простори на руската земя, езически вярвания, които не са изкоренени от християнството, и православен аскетизъм, наследен от Византия. Но това отчита и факта, че държавността и културата на източните славяни се е формирала под влияние не само на християнската Византия, но и на Хазарския каганат и езическите варяги.
Киевският княз Владимир упорито се стремил да обедини руските земи в единна държава, основана на единна вяра. Изборът на вяра за Русия беше от основно значение: една единствена държава може да бъде създадена в единно духовно пространство. Владимир се заселва на византийското православие и през 988 г. кръщава Русия с византийския кръст. По времето на приемането на християнството Русия вече е страна с отличителна култура. Занаятите и техниката на дървеното строителство достигнаха високо ниво, но много изследователи смятат приемането на християнството за начало на древната руска култура.
Целта на настоящата работа е цялостно проучване и обобщение на основните моменти в развитието и формирането на културата на Древна Русия.
Работата се състои от увод, основна част, заключение и библиография.
1.Приемане на християнството и неговото влияние върху развитието на руската култура
В продължение на много години руската култура - устен фолклор, изкуство, архитектура, живопис, художествен занаят - се развива под въздействието на езическата религия и езическия мироглед. С приемането на християнството от Русия ситуацията се промени драстично. Кръщението на Рус през 988 г., по отношение на влиянието й върху съзнанието на човек от онова време, беше истинска революция, която донесе напълно нови ценности, нови форми на живот. Митрополит Иларион, авторът на „Закона за закона и благодатта“, разглежда този акт като идването в Русия на благодат и истина, което дава „на народа надежда ... вечен живот“. Християнският идеал, въведен в езическата среда, стимулира духовното развитие, хуманизира тази среда.
Християнството обаче, имайки силно влияние върху руската култура, никога не е успяло да преодолее фолклорния произход на руската култура. Дълги години в Русия продължи да съществува двойната вяра: официалната религия, която преобладаваше в градовете, и езичеството, което премина в сенките, но все още съществуваше в отдалечени части на Русия, особено на североизток, запази позициите си в провинцията, развитието на руската култура отразено тази двойственост в духовния живот на обществото, в живота на хората. Езични духовни традиции, фолклорни в основата си, оказаха дълбоко влияние върху цялостното развитие на руската култура през ранното средновековие.
Суровото аскетично християнство на Византия на руска езическа почва със своя култ към природата, почитането на слънцето, светлината, вятъра, с неговата жизнерадост, любов към живота, дълбокото човечество, бе значително преобразено, което се отрази във всички онези области на културата, където византийското, християнското по своята същност културно влияние беше особено страхотно. Под влияние на народните традиции, нагласи, навици, под въздействието на популярното възприятие за света, самата църковна култура и религиозната идеология бяха изпълнени с ново съдържание.
Християнизацията на Рус се прояви във всички сфери на живота:
създадена е специална форма на обреда за интрониране на принца: ако по-рано той е бил само глава на племенния съюз, сега княжеската власт е осветена от Бог. Князът трябваше да осъзнава своята отговорност към поданиците си, поради високата божествена роля;
отвориха се нови възможности за търговия с външния свят: Византия и Европа бяха по-склонни да влязат в контакт не с бившите „варвари“ или „скити“, а с корелигисти;
църквата обогатява древното руско публично право със социален и политически опит, противопоставя се на робството и търговията с роби, забранява човешките жертви и осъжда кръвната вражда и многоженството. Кражбите, убийствата, грабежите започнаха да се разглеждат като престъпления, въведено е телесно наказание, което по-рано се смяташе за голяма обида за свободен човек;
след кръщението писмеността и „книжното учение“ започват активно да се развиват в Русия. Християнството въведе страната във византийската и западноевропейската култура. Образованието се възприема като християнска добродетел.
Активното изграждане на църкви започна за сметка на отделни хора, народни общности и православно духовенство. В Киев до началото на XII век. е имало до 600 църкви, във Владимир - повече от 30. Културните центрове на християнска Русия са били манастири, които до първата половина на XIII век. е построен около 70 г. Център на православната култура е Киевско-Печерският манастир. Постепенно тук се събира най-голямата колекция от древноруски произведения: икони, предмети, изработени от благородни метали, шиене.
Преди монголското нашествие православната църква в Русия не успя да реши окончателно проблема с разпространението на влиянието си върху цялата страна. Структурата му беше в състояние на дизайн. Но с времето, което мина от официалния акт на кръщението, православната вяра все повече се превръща в неразделна част от културата и духовната основа на Русия. Образува се единство на език, вяра и сила, без които впоследствие би било невъзможно да се създаде единна държава, както и да се запази по време на колонизацията на земите. Тази откритост и синтетичен характер на древната руска култура, нейното мощно разчитане на народния произход и народното възприятие, развита от цялата многострадална история на източните славяни, преплитането на християнски и народно-езически влияния доведе до това, което се нарича феноменът на руската култура в световната история.
Характерните му особености са стремежът към монументалност, мащабност, образност в аналите; националност, цялостност и простота в изкуството; благодат, дълбоко хуманистичен принцип в архитектурата; мекота, любов към живота, доброта в рисуването; постоянно биене на пулса на търсенето, съмнението, страстта в литературата. И всичко това беше доминирано от голямото сливане на създателя на културни ценности с природата, чувството му за принадлежност към цялото човечество, тревогите за хората, за тяхната болка и нещастие. Не случайно един от любимите образи на руската църква и култура е образът на светиите Борис и Глеб, филантропи, непротивопоставили се, пострадали за единството на страната, които измъчваха в името на народа. Тези характеристики и характерни черти на културата на Древна Рус не се появяват веднага. В своите основни форми те се развиват през вековете. Но след това, вече изсипани в повече или по-малко установени форми, те запазиха силата си дълго и навсякъде. И дори когато обединена Русия политически се разпадаше, общите черти на руската култура се проявяваха в културата на отделните княжества и въпреки политическите трудности и местни особености, тя все още беше една руска култура.
2. Култура на Древна Русия
2.1 Писане и образование
Писмеността е съществувала в Русия още в предхристиянския период. В легендата "На Писменех" (рубежа на ІХ-Х век) има препратки към "линии и разрези". Авторът, монах Брави, отбеляза, че езическите славяни използват изобразителни знаци, с които „читаху и гадаку“ (четете и гадаете). Доказателството за наличието на предхристиянски писмен език сред славяните е счупена глинена корчага, открита през 1949 г. в Гнездовск езически могили край Смоленск, върху която е запазен надписът „goroukhshcha“ („горишна“). В допълнение към Гнездовская са открити фрагменти от надписи и цифрови изчисления върху амфори и други съдове от 10 век. в Таман (древен Тмутаракан), Саркел и пристанищата на Черно море. Писмеността, основаваща се на различни азбуки (гръцки, кирилица, рунически), се използва от разнообразното население на най-древните градове и протоградове, разположени по важни търговски пътища. Търговията се превръща в почвата, която допринася за разпространението на цялата територия на Русия, пригодена за славянска реч и удобна за писане на кирилица. Кирилицата е разработена през IX век. Кирил Философ (827-869). Кирил взе за основа гръцката азбука, състояща се от 24 букви, допълни я със съскащи звуци от еврейската азбука и някои букви, създадени поотделно (b, f, b, s). Първоначално кирилицата се състоеше от 43 букви, подобни по правопис на гръцките. Буквите означават не само звуци, но и цифри. "A" - номер 1, "B" - 2, "P" - 100. И едва през 18 век. Арабските цифри са заместили „азбучни“.
С приемането на християнството започва писменият период на културата на древна Русия. След кръщението киевският княз Владимир заповядал „да съберат деца от най-добрите хора и да ги изпратят на книжно образование“. Първите познати у нас училища в Русия бяха създадени от княз Владимир за обучение на деца от семейства на благородни и средни щати, както и деца на „бедни и нуждаещи се родители“. От биографията на игумена на Киево-Печерския манастир на Теодосий се знае, че през 1023 г. в Курск е имало училище за обучение на духовенство. Около 1030 г. синът на княз Владимир Ярослав Мъдри открива училище в Новгород, „той събира 300 деца от старейшините и презвитерите и им нарежда да учат книги“. През 1086 г. принцеса Анна Всеволодовна открива в Андреевския манастир в Киев първото известно в Русия женско училище, в което учениците учат „писане, занаяти, пеене, шиене“. В предмонголска Русия е имало училища във Владимир-на-Клязма, Ростов, Полоцк, Галич. Те изучавали теология, философия, реторика, граматика въз основа на произведенията на древни автори, византийска литература и български източници. Преведените книги бяха използвани за „книжното учение“: биографията на Александър Велики „Александрия“, „История на еврейската война“ на Йосиф Флавий, трактати за шестте дни на Сътворението, сборници с поучително съдържание - „Голдбласт“, \u200b\u200b„Маргарит“, „Измарагд“; разкази (патерици) за видения от отвъдното („Богородица ходи в мъките“), за „подробностите“ за създаването на света, синайския патерикон и други произведения. Спектърът на преведената литература също беше разнообразен - от църковно-богословска до историческа, природонаучна и апокрифна.
2.2 Писане на книги в Русия
Първото споменаване на писането на книги в Русия се отнася само за втората четвърт на 11 век. Под 1037 г. „Приказка за временните години“ докладва за организацията от Ярослав Мъдри в Киевската катедрала София за работа по превода на служебни книги от гръцки на старославянски и тяхната кореспонденция. От ръкописни книги от XI-XII век. оцелели са само няколко. Сензационната находка в Новгород на фрагмент от староруския псалтир, написан на восъчни таблетки (кодове), е датиран от историците в началото на 990-те - края на 1010-те, въпреки че самият той не съдържа преки данни за времето на неговото производство. Информацията за производството на пергаментни книги също е много оскъдна. Най-ранната датирана пергаментна книга с 294 листа - Остромирското евангелие - е пренаписана от дякон Григорий през 1056-1057 година.
Кореспонденцията на книгите, поне до средата на 16 век, остава изключителна прерогатива на църквата. През XI-XIII век. „Книжният бизнес“ беше зает предимно от представители на средния и долния ред на духовенството и техните деца. Честа употреба в източниците от края на XIII век. думите „писар“ могат да означават, че по това време книгописът се е формирал като занаятчийска специалност. Материалът за писане, книги и писма в Русия по това време е пергамент - специално облечена крава, теле или свинска кожа. Тъй като за изработката на един пергаментен лист беше необходима една кожа, производството на книги, чийто обем често надвишаваше 200 листа, беше много скъпо.
Ръчно написани книги бяха елегантно декорирани. Преди текста задължително беше направена лента за глава - малка декоративна композиция под формата на рамка около заглавието на глава или раздел. Първата главна буква в текста - "начална" - беше украсена с орнамент, а понякога и под формата на фигура на човек, животно, птица или фантастично създание. Обикновено първоначалното беше червено. Оттогава казват - „пиши от червената линия“. Разделът завърши с „завършек“ - малка рисунка, например изображението на две птици, подобно на пауни. Най-трудният вид илюстрация на книги бяха миниатюрите. Миниатюрите са рисувани от художници върху листове на книга, свободни от текст с четка. Най-често това бяха портрети на клиенти или автори на книгата, илюстрации към текста. През XI-XIII век. В Русия в обръщение е имало около 130-140 ръкописни книги, около 80 са оцелели до нашето време.
2.3 Коефициент на грамотност на населението
След приемането на християнството писмеността започва да се разпространява бързо в древна Русия. След няколко десетилетия се появиха не само собствените им „книжници“, но и компетентни зографи, оръжейници, гусляри, воини, бирници, жени от княжески родове. По-късно, през втората половина на XI и особено през XII-XIII век, грамотността постепенно прониква в по-широки слоеве на градското население. Откритите от археолозите през 1951 г. в Новгород писма от брезова кора свидетелстват за нивото на грамотност на населението. Деловата кореспонденция се водеше на брезова кора, писаха се записи на задължения и задължения, петиции и образователни задачи. Грамотността на населението се доказва и от надписите, направени върху различни предмети. Те се изпълняваха от хора от различни социални слоеве - от принц до младеж (младши стражар), от епископ до секстон, от професионален писар до дете, което едва знаеше писмо.
Най-многобройните, количествено съпоставими с броя на буквите от брезова кора, са графити - надписи, начертани по стените на древни храмове, пещерни манастири и пр. Първите изследователи най-често обясняват появата на надписи по стените „пакости, детски шеги и скука по църковния обред“. Това мнение бе подкрепено от църковната харта на княз Владимир, където „рязането“ на графити по стените беше осъдено и приравнено на такива тежки грехове срещу религията и морала като изкопаване на гробове и унищожаване на кръстове. Нормите на църковното право и обикновения живот не винаги съвпадат, а стените на много средновековни сгради са покрити с много надписи. Само проучване на графитите на катедралите "Св. София" в Киев и Новгород помогна да се обясни и разбере този феномен. Оказа се, че абсолютното мнозинство от тях е или памет, или молитва, или по един или друг начин свързано с християнската религия и богослужение. Вероятно в съзнанието на жителите на древна Русия подобен запис се приравняваше с молитва, написана на църковната стена и от това, като че ли, постоянно действа.
Безценна информация съдържа молитвени автографи, оставени от художници - изпълнители на стенописта на катедралата "Света София" в Новгород в средата на 11 век. и през 1108 г. благодарение на тези надписи стават известни имената на художници, за които нито една хроника не съобщава. Доказателство за грамотността на населението са били и монументалните надписи, които са били издълбани на кръстове, разположени на кръстопът и удобни спирки по търговски пътища; често са били обикновена молитва или помен, но са изпълнявали и друга функция: информация. Те се появяват приблизително в средата на XI век. Най-старият от тях е паметен надпис на известен Йоан на двуметров каменен кръст от село Преградное в Ставрополския край.
2.4 Теми и жанрове на литературата
В древна Русия, наред с преведената литература, произведения на местни автори са били широко разпространени. Според академик D.S. Лихачев, „скокът в царството на литературата се случи едновременно с появата на християнството и църквата в Русия ... тя беше подготвена от цялото предишно културно развитие ... Старата руска литература може да се сравни с едно колосално произведение, сюжетът на който е световната история, а темата е смисълът на човешкия живот, следователно староруската литература може да се разглежда като литература на една тема и един сюжет. "
Книгите в древна Русия обикновено се четяха на глас и принципът на нормативност се разпростираше върху всички жанрове на литературата. Изборът на жанра беше продиктуван не толкова от индивидуалното намерение на автора, колкото от целта на неговото изказване. За богослужебна употреба са създадени тържествена или обвинителна проповед, учение, химнография (контакт, канон, тропарион), евангелие (Остромирско евангелие, Евангелие на Мстислав и др.). За благочестиво домашно четене - патерик, представляващ сборник с кратки морализиращи и забавни истории (най-известният от тях след преведения „Синай“ - „Киевско-Печерски патерикон“, съставен през XIII в), както и притчи („Притчата за човешката душа“ на епископа Кирил Туровски (края на XII в.); Разходка - бележки за посещение на Светата земя или почитана светиня, по-късно - и чуждите езически страни „Ходенето на Игумен Даниил до светите места“ (началото на XII век). творби, тогава писарят прибягва до един от по-малко строгите жанрове - разкази: за военните подвизи на принцове, за приказни приключения на древни герои и др. ("Легендата за нашия баща Агапий"), за "подробностите" от създаването на света ("Легендата за това как Бог е създал Адам"). Този жанр на древната руска литература е резултат от религиозна народна фантазия zii, неканонични, но не непременно еретични идеи за Божествения космос.
Първото и може би най-яркото доказателство за художественото ниво на древната руска литература е тържественото „Полагане на закона и благодат“ от Киевския митрополит Иларион (около 1049 г.). „Словото“ води до идеята, че Русия е кръстена не според закона, даден от гърците, а по благодат, разкрита й чрез светия княз Владимир и управляващия княз Ярослав Мъдри, с чиято похвала Иларион завършва своята работа. Идеите на Иларион са доразвити през втората половина на XI век. в други литературни и публицистични произведения: „Памет и възхвала на Владимир“ от монаха Яков, „Легендата за първоначалното разпространение на християнството в Русия“, „Легендата за Борис и Глеб“, в произведенията на проповедника от края на 12 век. Епископ Кирил Туровски („Приказката за белорусите и малцинствата“, „Легендата за ранга на Чорнориз“) и епископ Серапион Владимир („Изпълненията на Бога и хората“). Около 1096 г. в Учението на Владимир Мономах е създаден образът на идеален държавник, политик и военен водач.
Цялата сложност и противоречивост на живота на обществото е отразена в неговите произведения „Словото“ и „Молитвата“ Даниел Заточник. Някои изследователи го смятат за благородник с благородно рождение, други - за княжески воин, други - за обикновен крепост и може би дори затворник (оттук думата „затворен“). Специфична особеност на стила на Lay е широкото използване на ежедневния речник, пародии и свободното тълкуване на цитати от псалмите.
Животът на светиите е бил различен по речник и литературни методи. Предполага се, че монахът от Киево-Печерския манастир Нестор е бил „основателят” на древната руска агиография (от гръцкото „агиос” - светец). В агиографската литература от XI-XII век. Авторите обърнаха специално внимание на търсенето на религиозно оправдание на княжеската (тогава - царска) власт като власт, не просто „определена от Бога“ и осветена от Бога, а точно богоподобна, съответстваща на свещения статут на Русия („Животът на Авраам Смоленски“, „Животът на Варлам от Хутински“). Близък до тази идея и авторът на „Света на Игорския полк“ - за неуспешния поход на княз Игор през 1185 г. срещу половците. Това стихотворение, наречено „перлата на руската поезия“, е уникално. Тя изпада от всички жанрови и стилови дефиниции на староруската литература. Повече от 200 години тя е вълнуваща със загадката на произхода си и тайнствените образи за разлика от всички останали.
2.5 Хроника
Хроники заемали специално място в духовната култура. Появата им датира от 11 век, а те са съставени до 17 век. и бяха една от най-ярките прояви на древната руска култура. Традиционно историческо произведение се нарича хроника в широкия смисъл на думата, в което представянето се извършва строго според годините, започва с думите „In lto“ и е придружено от годишни, календарни, а понякога и часови дати. В тесния смисъл е обичайно да наричаме текстове на хроники, които действително са се сдобили до нас, запазени в един или няколко подобни списъка.
Оригиналите на първите хроники не са оцелели, но се реконструират с известна степен на надеждност въз основа на материала на по-късните хронични композити. Понастоящем в научен тираж са въведени над 200 списъка с хроники, които включват „метеорологични“ записи, документи, фрагменти от литературни произведения. Отделни записи на запомнящи се събития се водят в Русия от 10 век, прераствайки в княжеските хроники и летописи на манастирите. Въз основа на тази информация в края на XI век. в Киевско-Печерския манастир е съставен летописният сборник "Временник", който включва информация за историята на древната руска държава, някои факти от световната история и данни за Киевско-Печерския манастир. Може да се предположи, че авторът на „Временник“ е бил монах от манастира Никита Печерски, който по-късно става Киевски митрополит.
Приказката на отминалите години, съставена не по-рано от 1113 г. от монаха Нестор, се счита за най-ясният пример на староруските летописи. Лейтмотивът на хрониката са първите редове на съчинението: "Ето приказката за отминали години, откъде е дошла руската земя, кой в \u200b\u200bКиев започва първите князе и откъде идва руската земя." Нестор летописецът бил добре образован човек, добре познавал литература от различен произход и имал широки географски познания. В своята хроника той използва произведенията на своите предшественици, включително „Временник“, и събитията от края на XI - началото на XII век. описан като очевидец. Хрониката, заедно с информация за най-важните политически събития, съдържа много поетични легенди и легенди: за призванието на варягите, за походите на княз Олег срещу Константинопол и срещу хазарите, за отмъщението на княгиня Олга над древляните за смъртта на княз Игор и т.н.
От XII век. хрониците са станали по-подробни, те вече ясно показват симпатиите и позициите на авторите и техните клиенти. В бъдеще „Приказката“ беше неизменна част както от Киевските хроники, така и от хроники на отделни руски княжества, като беше една от свързващите нишки за цялата култура на Русия. Хроничните сводове се появяват в Смоленск, Псков, Владимир-на-Клязма, Галич, Владимир-Волински, Рязан, Чернигов, Переяслав-Руски. Всеки от тях отразяваше особеностите на историята на своя регион, на преден план бяха изведени царуванията на местните князе. Най-старият сборник, съставен в Новгород, се счита за Новгородския първи летопис, представен от Синодалния списък от 13-14 век.
2.6 Архитектура и строителство
Разнообразната и богата руска архитектура е запазила своето художествено въздействие за дълго време. Подобно на древната руска литература, архитектурата е била свързана с живота на държавата и най-важните етапи от нейното развитие в основата си съвпадат с периодизацията на руската история.
Предхристиянската Русия имаше древна традиция в дървената архитектура. В жилищното строителство има два вида сгради. На север жилищата били над земята, с дървен под, стени от трупи, покрив с фронтон и голяма каменна печка. Южният тип жилище може условно да се нарече полуграфа. Дървените стени бяха частично покрити с пръст, печките бяха от глина. Княжеската и болярската камари бяха няколко дървени сгради, свързани с покрити проходи и покрити с високи покриви. Церемониалната роля бе изиграна от голяма и светла зала - решетка: място за приемане на гости и пиршества за княза и неговия отряд.
Практически нищо не се знае за култовите сгради на езическата Рус, с изключение на доказателствата за съкровищата. Първата дървена християнска църква (църквата на пророк Илия в Киев) е построена през 1-ва половина на 10 век.
Интензивното развитие на дървената архитектура е причинено от растежа на градовете в Киевска Рус. Хрониките споменават за изграждането на многобройни „градове“, „градчета“, „Детинец“, „Кремъл“. Огромна роля през X-XI век. изиграно отбранително строителство; незаменим атрибут на всяко селище са били надеждно укрепени „запаси“ - земляни стени с канавки пред тях и дървени стени в горната част. До средата на XII век. с формирането на apapnage княжества, изграждането на градове и укрепването на границите достигна безпрецедентен мащаб. Писмените източници и археологическите данни свидетелстват за това. Ако до средата на XII век. археолозите са открили 37 селища, след това от средата на XII - средата на XIII век. 425 останки от населени места вече са регистрирани.
Рязко нараства броят на градските селища, на първо място, поради така наречените „малки градове“, чиято площ варира от 0,2 до 2 хектара. Нарастването на броя на точно такива градове, укрепени с канавки и стени и оградени с дървени стени, се обяснява с факта, че княжествата, постигайки политическа независимост, започнаха да укрепват своите граници. Така се появяват Москва, Твер, Кострома, Нижни Новгород, Коломна, Полтава (Лтава), като първоначално не играят значителна икономическа или политическа роля, но изпълняват функциите на граничните крепости.
С приемането на християнството древните руски майстори овладяват най-сложната архитектурна структура на кръстокуполната църква, приета от византийските архитекти. В същото време протича процес на адаптиране на чужда култура към местните традиции и започва търсенето на собствена архитектурна система. И така, ако първите каменни църкви в Киев (Десятъчна църква; 5-корова катедрала "Св. София"), Чернигов (3-кораба Спасо-Преображенски катедрала), Полоцк (5-корабна катедрала "Св. София"), техниката и специалната елегантност на шарени зидарии, образувани от редуващи се редове от камък и цокъл , стъпаловидна пирамидална структура, обширни вътрешни хорове за княжески семейства приличаха на образци от византийската архитектура, тогава сградите, издигнати през XI-XII век. в Новгород те вече демонстрират напълно оригинална версия на староруската архитектура.
5-коренната 5-главна новгородска църква Св. София, монолитна цялост и строгост на композицията - 5-куполна катедрала "Свети Никола", 3-куполни катедрали на Антониев и манастирите "Свети Георги". Георгийската катедрала на Юриевския манастир, е построена от един от първите известни на име древни руски архитекти - майстор Петър. През втората половина на XII в. Монументалните катедрали в Новгород са заменени от сравнително малки, компактни църкви с 1 глава: Георги в Стара Ладога, Петър и Павел на Синича гора, Спасител на Нередица. Донякъде опростена версия на монументалните храмове на Новгород е използвана в архитектурата на Псков (3-куполната катедрала на Ивановския манастир), тук около 1156 г. е построена Преображенската катедрала на Мирожкия манастир - храм от така наречения тип, уникален за древната руска архитектура. „Гръцки кръст“ (с понижени западни клетки и странични апсиди).
През XII век. в Чернигов, Овруч, Галич, Смоленск, Полоцк са формирани местни архитектурни училища. Най-интересните са Смоленската катедрала на Архангел Михаил; Черниговска църква на Параскева Пятница; Преображенската катедрала на Ефросинския манастир в Полоцк през 1159 г., църквата "Св. Йоан Златоуст" в столицата на Галическото княжество през 1259 година.
Една от най-ярките школи на древноруската архитектура - Владимир-Суздал - се появява в средата на XII век. Независимата политика на Владимирските князе (особено на Андрей Боголюбски), които се стремяха да превърнат Владимир в административен и духовен център на Североизточна Русия, стимулира безпрецедентен изблик на строителна дейност. Статичният и строг причудливост на декора на ранните сгради (Преображенската катедрала в Переславл-Залески; Църквата на Борис и Глеб в Кидакша край Суздал) е заменен с нови архитектурни форми, в които класическото съвършенство на конструкциите и строителните техники, яснотата на пропорциите и богатството на издълбан декор от бял камък са органично обединени. Сходството с романското изкуство на Европа е характерно за катедралата Успение на катедралата и суровата крепост Златната порта във Владимир, великолепно украсения княжески дворец в Боголюбово, стройната и изящна църква на Покровата на река Нерл, тържествено монументална, в горните части на катедралата Дмитриевски, изцяло покрита с бял каменна дърворезба. Изкуството на дърворезба от бял камък достигна своя връх в изискания декор на последния паметник на Владимирско-Суздалското училище - катедралата „Свети Георги“ в Юриев-Полски: орнаментални и предметни релефи, покриващи изцяло стените му, многофигурни композиции пресъздават християнско-славянската картина на Вселената.
Византийските архитекти донесоха в Русия техниката на зидария със скрит ред, при който редове от тухли по фасадата на сградата излизаха през един, а междинният ред беше избутан назад и покрит със слой розов розов разтвор с примес от натрошена керамика (цимент). С по-малко разходи за строителни материали, стената на храма се оказа по-трайна и декоративна и практически не се нуждае от допълнителна довършителна работа. Комбинацията от древни руски традиции и византийски иновации създават своеобразен архитектурен стил.
2.7 Боядисване
В културата на езическата Русия често се срещаха изобразителни образи, но едва с приемането на християнството древните руски майстори овладяха тайните на абсолютно нова за тях фигуративна система на изобразителното изкуство - църковни мозайки, стенописи, миниатюри на книги. Картина с молби - иконописът дойде в Русия. Византия не само запозна древните руски майстори с нова техника за рисуване за тях, но и им разкри иконографския канон, чието абсолютно изпълнение е било наблюдавано от църквата. Иконата се наричаше „богословие в бои“ и виждаше в нея средство за насочване на чувства и мисли на вярващите към божествения свят. Конвенционалността на писането е трябвало да подчертае тяхната неземна същност във външния вид на лицата, изобразени на иконата, следователно фигурите са рисувани плоски, неподвижни, използвана е специална система за изобразяване на пространството - обратна перспектива. Фигурите върху иконата не трябваше да хвърлят сенки, а бяха осветени от сиянието, което беше постигнато с помощта на общия златен фон на иконата. В допълнение, иконата трябваше да бъде аскетична. Извиканите лица на светците върху иконата бяха призвани да формират нова форма на житейски отношения между вярващите, противопоставяйки ги на светските чувства и стремежи.
Най-ранните оцелели произведения на древно руското изобразително изкуство са създадени съвместно от византийски и местни майстори, сред които се откроява Алимпий, монах от Киевско-Печерския манастир (края на 11 век). Най-развито беше изкуството на мозайки и стенописи. В катедралата Св. Мозайките на София в Киев обхващаха най-важните и осветени части от храма - централният купол (Христос Всемогъщият) и олтарът (Дева Мария Оранта). Останалата част от катедралата беше украсена със стенописи: сцени от живота на Христос, Божията майка, Архангел Михаил. В храма бяха създадени и стенописи на светска тематика: два групови портрета на Ярослав Мъдри със семейството му, фигури на буйници, музиканти, сцени от ловния и придворния живот.
Миниатюрите за книги заемат специално място в древната руска живопис. Изображенията на евангелистите, например, бяха украсени с „Остромирското евангелие“. Портрети на големия херцогски род са поставени в Изборника на Святослав през 1073 г .; портрети на Ярополк и неговото семейство в „Мстиславското евангелие“ са рисувани в Новгород от майстора Алекса.
С отслабването на политическата власт на Киев и с формирането на апартни княжества регионалните художествени училища достигат своя връх. От 2-ра половина на XII век. в стенописите на църквите "Свети Георги" в Стара Ладога и особено на Спасителя на Нередица, започва да се оформя правилно Новгородски стил. Най-типичните особености на новгородската живопис бяха остротата на характеристиките на образите (впечатляваща, уголемена, строгост); комбинация от контрастни цветове, отсъствието на византийска изтънченост и използването на фолклорни идеи: икони от края на XI - XII век.
Коварна хармония на цветовете се отличава с икони на Владимирско-Суздалската школа („Боголюбска Божия майка“ от средата на XII век, „Дмитрий Солунски“, края на XII - началото на XIII век). Изящните изкуства на Североизточна Русия са известни само от малък брой паметници. Изключителни по отношение на художествените заслуги са картините на катедралата Дмитриевски във Владимир (запазени са сцени от Страшния съд, изпълнени около 1197 г. от византийски и местни занаятчии), в които свободата на композицията и забележителният фин сребрист цвят са съчетани с остро индивидуални характеристики.
Иконата на Владимирската божия майка е тясно свързана с културата на Североизточна Русия. Сред най-известните образи на Божията Майка, тя е идеална за художественото си изразяване на усещането за майчиното страдание и майчиното величие. Иконата е написана, както вярват повечето съвременни учени, през 1130-те. в Константинопол и според легендата се връща към образа на Божията майка, написан от апостола и евангелист Лука. Неизвестен византийски зограф успява да въплъти идеала на майчината любов. Иконата получи името си от новата столица на Североизточна Русия - Владимир на Клязма. През 1237 г., по време на нашествието на ордите на Батиев на Владимир, иконата страда от пожар и грабеж, но остава непокътната. Тази икона се нарича "Суверен закрилник на руската земя".
2.8 Музика
Вокална и инструментална музика беше неразделна част от различни обреди. Имаше музикални инструменти от различни видове, а народните песни и обредният фолклор играеха важна роля в семейния и обществения живот.
В древна Русия не е имало развити форми на професионална светска музика, песента е била често срещана сред хората, като е била и неизменна част от княжеския и дружинския живот. Те заеха високо място в обществото през X-XI век. княжески „автори на песни“, които прославиха принцовете и техните свити. Представител на „авторите на песни“, очевидно, беше Боян, чийто образ е известен от „Света на домакина на Игор“.
Епосите съдържат имената на новгородски музиканти. Това е вълшебният гуслар Садко, който накара краля на морето да танцува със своята игра. Това са героите, които свириха на арфа - Василий Буслаев, Добриня Никитич. Изпълниха и професионални безименни музиканти-буфани. Притежавайки дарбата на автори на песни, те в същото време бяха ценители и стопани на устните традиции на обредната народна музика. Църквата осъди участието на буфани в народното веселие, обредните народни песни и съпътстващите ги инструменти - тромпет, гушкане, гусли, тамбурин му бяха чужди. Огромен брой археологически находки обаче ни позволяват да представим картина на благоприятното им съществуване.
След приемането на християнството започва да се развива църковната музика. От Византия, заедно с духовенството, дойдоха в Русия ръководителите на църковните хорове - регентите. Църковното пеене е задължителна академична дисциплина в манастирските училища. С разпадането на държавата на отделни княжества Новгород става главен пазител на староруската народна песенна традиция. В резултат на реконструкцията на древни сигнални и музикални инструменти стана възможно класифицирането им: самостоятелно звучащи (биене, чиния, ботало, камбана, еврейска арфа, звънец, звънец, дрънкалка, щракач, кирка); мембрана (тамбурин); духови инструменти (brunchalka, сополи); струни (гусли).
2.9 Изкуства и занаяти
Старите руски занаятчии са били умели ковачи и оръжейници, кожухари и грънчари, бижутери и дърворезбари, зидари, стъклодушители. В декоративното и приложното изкуство на древна Русия образите на езическата митология се оказаха особено упорити. Резбовани кораби, дървени съдове, мебели, бродирани в злато материи и бижута са пропити с поезията на митологичните образи. Намерените в отделенията предмети са украсени с изображения на животни, които имат символично значение. Пример за руско декоративно и приложно изкуство с произход от хилядолетия е Турийският рог от княжеската гробница Чорная могила в Чернигов. Рогът на Турий е бил използван от древните славяни като свещен ритуален съд.
Те имаха ритуално значение или служеха като талисман за дамски бижута със символични изображения. Златни вериги, сребърни колички във формата на звезда - временни висулки (Тверско съкровище от 11-12 век), монисто от елегантни медальони, цветни мъниста, висулки, кръстове, изпъстрени със зърно с най-добрите филиграни, широки сребърни гривни, скъпоценни пръстени - всичко това се добавя към празничното женско облекло многоцветност и богатство. Птици, змии, дракони, вплетени във флоралните шарки на преследвания орнамент на сребърна гривна от 13 век. от Киев, глави на лъв и лъвица върху гривна от килер в Чернигов, XII-XIII век. също има смисъл от магията на заклинанията.
Декоративното и приложното изкуство на Древна Рус достига до един от върховете в цветните емайли - cloisonné и champlevé. Емайлът е използван за украса на шапки за жени, вериги, колтове, обвързване на книги, изображения. Старите руски майстори били умели в изкуството на бижутата: във филигран, мъниста, черно. Лицевото (фино) шиене и малката пластмаса достигнаха високо художествено ниво. Основните центрове за създаването на тези продукти са манастирите и работилниците при великия херцогски двор. Шиенето на лице се извършва най-често със сатенен шев, многоцветни коприни. Златото и среброто са били използвани до 16 век. малко и само като цвят, който обогатява ясни и чисти цветове. Шивачите създаваха произведения, които не отстъпваха на живописните, не бяха привлечени от никакви техники или цветове на чужди образци. Византийските композиции са творчески преработени.
2.10 Материална култура
В материалната култура на древните славяни (инструменти, предмети от бита, оръжие, бижута, дрехи и др.) Са се запазили следи от древни, скитски, сарматски култури. Производството на керамика, обработка на желязо и кости достигна високо ниво в района на Днепър. Занаятите за ковачество и бижута се развиват на Ока. През VIII-IX век. Леярските, грънчарските, ювелирните и костно-резбовите занаяти станаха независими отрасли на производството. Появиха се нови техники и видове производство: преследване, гранулиране и от втората половина на 10 век. - производство на каски и верига, филигран, емайл, стъкло, декоративна строителна керамика. През XII век, по време на бързото развитие на градовете, занаятчийското производство е диференцирано както по професия, така и по социален критерий. Родолюбивите занаятчии работеха за княжеския двор, а градските занаятчии за града. На свитата на принца свитата, луксозни продукти и бижута изумиха гостите. Имената на най-добрите майстори от онова време стигнаха до нас - Флор Братила и Константин Коста от Новгород, Лазар Богша от Полоцк, Максим от Киев. Голям интерес представлява олтарният кръст от Спаския манастир в Полоцк, създаден от Лазар Богша през 1161 г. През 1359 г. е направен принос за Новгородската църква на флората и лаврата - дървен резбован Людогощински кръст.
Ежедневието на градското население се доказва от събирането на предмети, събрани при разкопките в Новгород през 1932-2002 г. В него има общо над 150 хиляди предмета от всички познати в Древна Русия материали: желязо, цветни и благородни метали, кост, камък, глина, стъкло, кехлибар, кожа, дърво, брезова кора. Различни природонаучни и технически изследвания (металографски, структурни, спектрални и други анализи) позволиха да се разкрие технологията на производство, нивото на техническото развитие на занаятите, техниките и методите на бижутери и ковачи, дърворезби, кости и камъни, обущари и тъкачи, грънчари и дърводелци. При изучаването на технологията на занаятчийското производство е установено, че тя се променя от по-сложни техники и методи през X-XII век. към по-прости от XII-XV век. Дори утилитарните предмети - части за жилища и шейни, черпаци и лъжици, дръжки за ножове, гребени, дъски за писане, обувки, детски играчки и предмети за свободното време за възрастни - са направени с голям артистичен вкус и професионално умение.
Археолозите в Новгород също са събрали огромна колекция от мъжки, дамски и детски обувки. Установено е, че жителите на Новгород, преди да се присъединят към Московското царство, са носели само кожени обувки. Обувките от луковица, изработени от кора от брест или бреза, никога не са били намерени в слоевете от X-XV век, въпреки че и лапша и брезова кора са добре запазени в културния слой на Новгород. Почти всички видове обувки, съществували през Средновековието, са представени в колекцията на Новгород: бутала, обувки с мека подметка, ботуши и ботуши на глезена.
Първото писмено споменаване на термина "шах" се съдържа в Новгородския синодален кормчия от края на 13 век. През годините на разкопки са събрани повече от 130 парчета фигури, съдържащи пълен шахматен комплект: цар, кралица, рицар, епископ, грак, пешка. Повечето шах са направени от дърво, а само няколко парчета са направени от кост. За разлика от Западна Европа, където изобразителните шахматни фигури бяха широко разпространени, в Новгород всички известни до този момент шах са абстрактни.
Разкопките в Новгород разкриха непознатия свят на дървени неща и конструкции на древна Русия: кораби, къщи, съдове и др. Продуктите на занаятчиите често се наричали „декоративни“. Те бяха високо ценени в чужбина, с нетърпение се купуваха в Западна Европа и Изтока.
заключение
От древни времена славянските народи търсят начини да се обединят. Няколко пъти тяхното културно ниво се повишава до създаването на единна държава и всеки път нашествието на номадски племена ги отхвърля от векове в развитието им. Накрая успяват да се обединят в една единствена руска държава. Русия прави нова стъпка в своето културно развитие в края на Х - началото на XI век. Кръщението на Рус определи нейната културно-историческа съдба. Руските княжества навлизат във византийската област и приемат един от най-развитите видове култура в света по онова време. Изборът, направен от княз Владимир, имаше основателни причини; няма да е преувеличение да се каже, че той предопредели цялата по-нататъшна история на руската култура. С приемането на християнството светският поглед на хората, възприемането им на живота, идеите за красота и творчество постепенно се променят. Променя се ролята и функциите на градовете, които се превръщат в центрове на културната общност. Започва да се развива унифициран писмен език и „книжно преподаване“ и се въвежда единен закон. Писмената култура в Русия се разпространява чрез манастири, където се появяват първите училища, библиотеки и скрипториуми. Започва да се развива много жанрова староруска литература. В същото време разнообразието от жанрове, научени от Византия, придобиваше свои оригинални форми: хроники, животи, учения, притчи, думи (реч), молитви, ходене. Старата руска култура се отличаваше с уникално съчетание на църковно-княжеска християнска култура и народни езически традиции. Културата на древна Русия се развива в режима на „двойната вяра“: езическите символи намираха своето изражение във фолклора, ежедневието, в ритуалите на селскостопанските празници, календарната обредна поезия, песенните отряди и др. Едно от най-известните произведения на древна Русия - „Походът на похода на Игор“ също е пропити с езически мотиви.
Византийските занаятчии донесоха в Русия техниката на каменно строителство на кръстовидни куполи; изкуството на мозайки, иконопис, стенописи, миниатюри на книги; бижута, които бяха преосмислени творчески от местните архитекти и иконописци. Характерните особености на староруската култура бяха образност и мащаб в летописите; монументалност и изящество в архитектурата; мекота и любов към живота - в иконописта; страст и хуманизъм - в литературата.
В контекста на разпадането на древната руска държава на конкретни княжества се формират нови културни центрове, които се развиват на базата на традициите на Киевска Рус, но всеки има своите отличителни черти. Културата на Владимирско-Суздалското княжество се нарича "Златен век" в историята на предмонголската Рус. Разнообразните влияния, дължащи се на географското си разположение, са в основата на художествените училища на Новгород и Псков.
По този начин Русия вече не изостава от останалите страни. Настъпва зората на културата и изкуството. Принуждавайки дори могъщата Византия да се съобразява със себе си, Киевска Рус стана една от водещите страни на тогавашния свят.
Списък на използваната литература
1. Александрова Н. В. Руска сакрална музика и иконопис от XI-XVII век. / Н.В. Александрова. -Мн .: BSU, 2003. - S. S. 356-375.
2. Бреза Л.Г. История на руската култура / Л.Г. Березовая, Н.П. Berlyakov. - М .: Владос, 2002 .-- 400 с.
3. Боханов А.Н. История на Русия от древни времена до края на XX век. В 3 книги. Книга I. / A.N. Боханов, М.М. Горинов. - М .: АСТ, 2005 .-- 347 с.
4. Демин В. Н. Руска хроника / В.Н. Demin. - М .: Вече, 2002 .-- 448 с.
5. Константинов С.В. История на световната и битова култура: бележки за лекции / S.V. Константинов. - 2008 .-- 160 с.
6. Кравченко А.И. Културология: Учебник за университети / A.I. Кравченко. - М: Академичен проект, 2003. - 496 с.
Александрова Н.В. Руска сакрална музика и иконопис от XI-XVII век / Н. В. Александрова. - Мн .: БГУ, 2003. - С. с. 356.
