Обреди и обичаи на чувашите. Състоянието се определяло от шлема
Целият личен и обществен живот на чувашите, тяхната икономическа дейност беше свързана с езическите им вярвания. Всичко живеещо в природата, всичко, с което чувашът се сблъскваше в живота, имаше своите божества. В множеството чувашки богове в някои села имаше до двеста богове.
Само жертвоприношения, молитви, клевети според чувашките вярвания биха могли да предотвратят вредните действия на тези божества:
1. Обреди от типа Чък, когато хората принасят жертви на големия бог на Тур, неговото семейство и помощници, за да поддържат всеобщата хармония и молитва за добра реколта, потомство на добитък, здраве и благоденствие.
2. Обреди от типа Киремет - когато жителите на няколко села се събират на специално определено място за ритуални жертвоприношения. Жертвите в церемонията бяха големи домашни любимци, съчетани с молитва.
3. Обреди, адресирани към духовете - божества. Те са имали определена последователност при изпълнение, когато са се придържали към общоприетата йерархия. Те помолиха своите божества за здраве, мир.
4. Обредите за пречистване, които предполагали молитва, за да се освободят проклятия и магии от ve: seren, virem, wupar.
Ако човек наруши общоприетите норми на поведение и морал, последва адекватна реакция. Нарушенията очакват предстоящо наказание:
„Ще ви изпратя ужас, зашеметеност и треска, от които очите ми изчезват, душата ми ще се изтощи. Господ ще ви удари със слабост, треска, треска, възпаления, суша, парещ вятър и ръжда и те ще ви гонят, докато не умрете. "
Затова болните побързаха към духовете и божествата си с молби и им донесоха подаръци. Чувашкият шаман - yomzya - определи причините за болести, нещастия, прогони зъл дух от човек.
Основните градински култури в Чуваш бяха зеле, краставици, ряпа, лук, чесън, цвекло, тиква, маково семе. От древни времена чувашките се занимавали с пчеларство. Подреждаха пчелини от палуби (веле) в горски поляни. От началото на ХХ век рамните кошери се разпространяват. В края на XIX век. Занаятът на чувашките жени е тъкане и сплъстяване. Сред ездата Чуваш е широко разпространено производството на плетени, огънати мебели, които в началото на 20 век придобиха търговски характер Риболовът се занимаваше от жителите на речните и езерни райони, главно за собствено потребление и дребна търговия.
В обществения живот на чувашите дълго време са се запазили оцеляванията на примитивните общински отношения. Те се проявиха във феодалния период, по-специално във факта, че в общността на селските общности често се заселват близки семейства, което се доказва от наличието на така наречените краища (kasa) в много северни чувашки села, както и тяхната особена сложна подредба, в която се усеща присъствието на бившите семейни гнезда. ,
Общините притежавали определени парцели и докато те израснали от централното село, били разпределени селища, които били разположени на територията на общинските земи. Резултатът беше гнезда на селища, които имаха обща земя; по-късно те се превръщат в така наречените сложни общности, състоящи се от редица селища с обща поземлена площ. Много от тези общности оцеляха до Октомврийската революция.
Преди да влязат в руската държава, чувашските ясакови общности са били подчинени на казански феодали, а по-късно и на руската администрация. След присъединяването си към руската държава в чувашките общности, ръководството преминава към богат елит (ку-штан), който е подкрепян от царската администрация и вярно му служи.
В началото на XVIII век ясаките са трансформирани в държавни селяни и частично (в южните райони) в специфични селяни. От това време общините се управляват от официално избрани, но всъщност назначени отгоре, администрация, старейшини и чиновници.
Предимно връзки с обществеността в чувашките села в началото на XX век. почти не се различаваше от руските и други народи в региона, които са се развили сред селячеството. Само сложните роднински отношения са запазили следи от по-древни социални норми.
В териториалните или съседните общности семейните връзки продължават да съществуват. Жители на единия край на селото и дори жители на отделни селища от едно гнездо поддържали по-близки отношения помежду си, отколкото с представители на други гнезда и краища. Разпадането на многодетни семейства сред чувашите беше много продължителен процес и приключи едва в края на XIX век.
В миналото, при наличието на нарязана и изгорена система на селско стопанство, съществуването на многодетни семейства до известна степен се стимулираше от самата техника на земеделие, която изискваше голям брой работни ръце под общото управление. Малко семейство не би могло да води такава икономика. Едва когато чувашът най-вече разчиства старите гъсти гори под обработваема земя и получава възможността (след като стана част от руската държава) частично да се премести в нови лесостепни земи с големи открити пространства, интересите на отделна брачна двойка надделяха и много семейства започнаха да се разпадат на малки , със собствена ферма. Чуваш често организира помощ (пулаш) по време на строителството на къщи, а понякога и по време на някои селскостопански работи; на първо място за тази помощ бяха свикани роднини. Дори в периода на рязко класово разслоение на селянина, когато заможните членове на бившето голямо семейство престават да се съобразяват с бедните си роднини, те все пак ги привличат на работа, ако е необходимо, използвайки народната традиция за експлоатационни цели. Множество роднини участваха в различни дела на отделните семейства: в разделението на имуществото между децата след смъртта на родителите им, в организацията и провеждането на сватби и др.
- 25.41 Kb(ЗАГЛАВНА СТРАНИЦА)
ВЪВЕДЕНИЕ 3
Социален живот и междуличностни отношения 5
Семейни и домашни ритуали 7
Сватбен обред 8
Погребение 11
Селски церемонии 12
Празници 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
Референции 18
ВЪВЕДЕНИЕ
Обредът, обичайът, традицията са отличителен белег на един-единствен народ. Те се пресичат и отразяват всички основни аспекти на живота. Те са мощно средство за национално образование и сплотяване на народа в едно цяло.
Често ни се струва, че светът на традициите е безвъзвратно нещо от миналото и най-малкото - ние сме склонни да изпълняваме дядовски обреди и традиции.
Но нормите на поведение, етика и морал на междуличностните отношения не могат да бъдат синтезирани или внесени и загубата на традиционната култура в тази област се превръща в духовност.
Обществото отново и отново се обръща към своя произход. Търсенето започва за изгубени ценности, опити да се припомни миналото, забравено и се оказва, че обредът, обичайът е насочен към запазване на вечните универсални ценности:
Спокойствие в семейството;
Любов към природата;
Притеснения относно домакинството;
Мъжко благоприличие;
Чистота и скромност.
Системата на обичаите и обредите се е формирала в ранните етапи от развитието на човешкото общество. В примитивните общества те изпълнявали функциите на управление, пренос на опит.
Обичаите и церемониите се формират под влияние на такива фактори като: вярвания, митове, народни знания, фолклор, икономическа дейност, географско местоположение.
Обичаят е начин на поведение, познат на населението, наследен от предишни поколения и променен във времето.
Обред - съвкупност от обичайни действия, свързани с религиозни вярвания или ежедневни традиции.
Чувашките хора имат много традиции и ритуали. Някои от тях са забравени, други не са достигнали до нас. Те са ми скъпи като спомен от нашата история. Без познаване на народните традиции и ритуали е невъзможно да се възпита пълноценно младото поколение. Оттук и желанието да ги осмисли в контекста на съвременните тенденции в развитието на духовната култура на хората.
В своето есе искам да ви запозная с комплекса от обичаи и обреди на чувашкия народ, така че в бъдеще да ги изучавам по-подробно, разкривайки тяхното уникално, съкровено значение.
Социален живот и междуличностни отношения
Целият комплекс от обичаи и обреди може да бъде разделен на три групи:
1. Обреди, извършвани от цялото село или редица населени места, така наречените селски.
2. Семейство обреди - клан, т.нар дом или семейство.
3. Ритуали, изпълнявани от дадено лице или за него или поотделно, т.нар индивидуален.
Чувашките хора с особено уважение и уважение към способността да се държат с достойнство в обществото. Чувашите се научиха един на друг: „Не се срамувайте от името на чувашите“.
Общественото мнение винаги е играло основна роля за формирането и регулирането на моралните и етични стандарти: „Какво казват в селото“.
Бяха осъдени следните отрицателни поведенчески черти:
Нескромно поведение
Грешен език
Пиянство
Кражба.
Особена необходимост беше спазването на тези обичаи от младите хора.
1. Поздравете съседи, съселяни, онези, които не се виждаха всеки ден, поздравяваха се само с уважавани, стари хора:
Syva - и? (Здрав ли е?)
Аван - и? (Добро е?)
2. Влизайки в колибата при някоя от съседите, чувашките свалиха шапките си, сложиха ги под мишниците си и поздравиха „херт-сурта“ - брауни. Ако семейството е обядвало по това време, тогава човекът, който влезе, със сигурност е поставен на масата. Поканеният нямаше право да откаже, дори и да е пълен, все едно, според обичай, той трябваше да изгребне поне няколко лъжици от общата чаша.
3. Чувашкият обичай осъждал гостите да пият без покана, така че собственикът бил принуден непрекъснато да предлага на гостите храна, загребвал кофа за кофа, от която често пиел малко.
4. Жените винаги са били третирани на една и съща маса при мъжете.
5. Селяните стриктно спазвали отдавна установен обичай, според който веднъж или два пъти в годината той трябвало да извиква при себе си всички роднини и съседи, въпреки че в други случаи тези празници са отнесли добра половина от оскъдните резерви.
Семейни и домашни ритуали
Голяма степен на запазване на традиционните елементи се отличава от семейните ритуали. Свързани с основните моменти от живота на човек в семейството:
Раждане на дете;
Брак;
Отпътуване към друг свят.
Основата на целия живот беше семейството. За разлика от днес семейството беше силно, разводите бяха изключително редки. Семейните отношения бяха присъщи на:
Предаността;
Fidelity;
Семействата бяха моногамни. Полигамията беше разрешена в богати и бездетни семейства.
Неравностойната възраст на съпрузите беше разрешена.
Имаше обичай да се премества съпругата на починал брат на по-млад брат, за да се запази имуществото.
Имаше обичай за минорат, когато цялото имущество е наследено от най-малкия син в семейството.
Сватбена церемония
Чувашът имаше три форми на брак:
1) с пълна сватбена церемония и сватовство (туйла, туйпа каини);
2) сватбената "грижа" (dir tuhsa kaini);
3) отвличането на булката, често с нейно съгласие (пишка варлани).
Младоженецът беше придружен от голям сватбен влак до къщата на булката.
Междувременно булката се сбогува с роднините. Беше облечена в момичешки дрехи, покрита с одеяло. Булката започнала да плаче с оплакване (hër yerri). Влакът на младоженеца беше посрещнат на портата с хляб, сол и бира.
След дълъг и много образен поетичен монолог най-големият от моите приятели (мъж kyoru) покани гостите да влязат в двора на поставените маси. Почерпката започна, поздрави, танци и песни на гостите прозвучаха. На следващия ден влакът на младоженеца тръгваше. Булката беше седнала на кон или беше яздила стояща във фургон. Три пъти младоженецът я ударил с камшик, за да „прогони” духовете на семейството на жена си от булката (тюркска номадска традиция). Забавленията в къщата на младоженеца продължиха с участието на роднините на булката. Йънг прекара първата си брачна нощ в щайга или в друго нежилищно помещение. Според обичая младата жена свалила съпруга си. На сутринта младежът беше облечен в дамско облекло с женска шапка-пуш. На първо място тя се поклонила и пожертвала на извор, после започнала да работи около къщата и да готви храна.
Раждането на дете се възприемаше като специално радостно събитие. При децата те виждаха на първо място бъдещи помощници.
Раждането обикновено се извършва през лятото в баня, през зимата в колиба. Вярвало се е, че духът дава душата на новороденото. Ако бебето се е родило преждевременно, слабо, тогава те са извършили церемонията по пускането на души в него: веднага след раждането три възрастни жени, вземащи железни неща (тиган, черпак, амортисьор), тръгнали в търсене на душата. Някои от тях отидоха на тавана, за да поискат душа от Бога, други отидоха под земята, поискаха я от шайтан, трети излязоха в двора и призоваха всички езически богове да дадат новородена душа.
След раждането на дете са направени жертви на духовете. Лечителят (йомзя) счупи две сурови яйца над главата на новороденото с липова пръчка и, откъснал главата на петела, го изхвърли от портата като почерпка към злия дух - шайтана. Акушерките извършвали и други действия: хмелът бил изхвърлен от портата; задържайки детето пред огнището, те хвърляли сол в огъня, принуждавайки злите духове и мъртвите да напуснат и да не навредят на новороденото. Те изразиха желанието си към детето да бъде смело, бързо, трудолюбиво, като майка и баща.
По повод раждането на дете цялото семейство се събра в колиба. На трапезата бяха поднесени хляб и сирене, а старши член на семейството им подаде филийка на всички присъстващи. Празник в чест на новороденото може да бъде уреден на всеки празник, но не по-късно от година след раждането. Името се наричаше по тяхна преценка или името на възрастен мъж, почитан в селото. За да заблудят злите духове, да премахнат лошото време от детето, се призовавали новородени с имената на птици, животни, растения и др. (Лястовица, дъб и т.н.). В тази връзка човек може да има две имена: едно домакинство, другото за спиртни напитки. С укрепването на християнството името на детето е дадено в църквата при кръщението.
В семейството на Чуваш доминирал мъж, но жената също имала власт. Разводите бяха изключително редки. Имаше обичай за минорат - най-малкият син винаги оставаше при родителите си, наследени от баща си.
Погребението
Ако сватбената церемония и раждането на дете бяха весели и радостни, погребалната церемония заемаше едно от централните места в езическата религия на чувашите, отразявайки много от нейните аспекти. Погребението и ритуалите отразяват ужасни преживявания, трагедията на невъзвратимата загуба на единствения доятел в семейството. Смъртта беше представена като коварна сила под формата на духа на Есрел - духа на смъртта. Страхът предотврати значителни промени в традиционния погребален обред и много от елементите му са оцелели до днес. Според легендата чувашът след една година душата на починалия се превърнал в дух, за който се молили и затова, когато чувашът си спомнил, те се опитали да го умилостивят, за да привлекат помощ в делата на живите. Паметната церемония завърши с думите: „Благослови! Нека всичко да е в изобилие пред вас. Имайте много храна тук и се върнете при себе си. "
След смъртта на гроба е поставена приветствена плоча, която е заменена с паметник година по-късно.
Селски ритуал
Целият личен и обществен живот на чувашите, тяхната икономическа дейност беше свързана с езическите им вярвания. Всичко живеещо в природата, всичко, с което чувашът се сблъскваше в живота, имаше своите божества. В множеството чувашки богове в някои села имаше до двеста богове.
Само жертвоприношения, молитви, клевети според чувашките вярвания биха могли да предотвратят вредните действия на тези божества:
1. Обреди от типа Чък, когато хората принасят жертви на големия бог на Тур, неговото семейство и помощници, за да поддържат всеобщата хармония и молитва за добра реколта, потомство на добитък, здраве и благополучие.
2. Обреди от типа Киремет - когато жителите на няколко села се събират на специално определено място за ритуални жертвоприношения. Жертвите в церемонията бяха големи домашни любимци, съчетани с молитва.
3. Обреди, адресирани към духовете - божества. Те са имали определена последователност при изпълнение, когато са се придържали към общоприетата йерархия. Те помолиха своите божества за здраве, мир.
4. Обредите на пречистване, които предполагали молитва, за да се освободят всички проклятия и заклинания: serenes, virem, wupar.
Ако човек наруши общоприетите норми на поведение и морал, последва адекватна реакция. Нарушенията очакват предстоящо наказание:
„Ще ви изпратя ужас, зашеметеност и треска, от които очите ми изчезват, душата ми ще се изтощи. Господ ще ви удари със слабост, треска, треска, възпаления, суша, парещ вятър и ръжда и те ще ви гонят, докато не умрете. "
Затова болните побързаха към духовете и божествата си с молби и им донесоха подаръци. Чувашкият шаман - yomzya - определи причините за болести, нещастия, прогони зъл дух от човек.
Почивни дни
Ритуалите и празниците на чувашките хора в миналото са били тясно свързани с езическите им религиозни възгледи и строго съответствали на земеделския календар.
Ритуалният цикъл започна с зимния празник на искането на добро потомство от говеда - суркюри (овчи дух), преднамерен да съвпада със зимното слънцестоене. По време на фестивала деца и младежи на групи обикаляха селото, влизаха в къщата, пожелаваха на собствениците добро потомство от добитък, пееха песни с магии. Собствениците им давали ястия.
След това дойде празникът на почитането на слънцето Саварни (Масленицата), когато печеха палачинки, подреждаха конна езда из селото на слънце. В края на Панлийската седмица е изгоряло изображението на „старата жена на саварни” (savarni karchakyo). През пролетта имаше многодневен празник на жертвоприношения на слънцето, бога и починалите предци mankun (който след това съвпадна с православния Великден), който започна с Калам Кун и завърши с seren или vire - обред на изгнание на зимата, зли духове и болести. Младите хора се разхождаха на групи из селото с роени пръчки и ги биеха с хора, сгради, техника, дрехи, прогонваха зли духове и души на мъртвите, викайки "спокойствие!" Селяните във всяка къща почерпиха участниците на церемонията с бира, сирене и яйца. В края на XIX век. тези обреди в повечето чувашки села са изчезнали.
В края на пролетната сеитба те организираха семейна церемония от ака пати (молеща се каша). Когато последната бразда остана на ивицата и покрита с последните посети семена, главата на семейството се помоли на Сул Тур да изпрати добра реколта. Няколко лъжици овесена каша, варени яйца, заровени в бразда и я помирисаха.
Кратко описание
Обредът, обичайът, традицията са отличителен белег на един-единствен народ. Те се пресичат и отразяват всички основни аспекти на живота. Те са мощно средство за национално образование и сплотяване на народа в едно цяло.
Често ни се струва, че светът на традициите е безвъзвратно нещо от миналото и най-малкото - ние сме склонни да изпълняваме дядовски обреди и традиции.
Лариса Селифанкина
Обобщение на часовете за по-големи деца в предучилищна възраст „Пролетни обичаи на чувашкия народ“
тема: « Пролетни обичаи на чувашкия народ» .
Цели: 1. Разширете знанията деца за Чувашката република, относно chuvashah,
обитаване на района на Волга;
2. Затвърждаване на знанията за живота, дрехите чувашки;
3. Да се \u200b\u200bобразова деца уважение към културата на друг на хората,
познавателен интерес към родната земя.
материали: герб и знаме на Чешката република, чувашки национален детски костюм, снимки на дамски бижута, фрагменти от националния живот чувашки.
Речник работа: герб, монкун (Великден, гостоприемство.
Предварителна работа: четене на руски език, чувашки, Татарски, мордовски приказки, легенди, разглеждане на бродерии, запомняне на стихове за Волга, дити, татарски и чувашки думи, разговори за живота на хора от различни националности, екскурзия до мини-музея на детската градина.
Прогресът на GCD:
1. Организационен момент.
Здравейте, скъпи гости! Салам! Влезте, седнете! По старо време поздрав салам използва се само при влизане в къщата. (седнат деца гости) Приветстваме ви в нашата с. Чуваш, от стар обичай всеки скитник е гост в къщата чувашки. « четете старците"Обичайте младите, дайте на всеки пътник убежище и храна във вашия дом." И в стари времена, със семейството му служи на полето, чувашки селянинът сложи хляб и сол на масата и напусна къщата отворен: Ела, пътешественик, почивай, бъди гост.
2. запознаване с герба Чувашия.
Водещият показва флаг и герб Чувашия(слайд на дъската), Децата го обмислят.
жълт (Злато) и червеното са традиционните цветове чувашки хора, жълт (Saro) цвят в чувашки фолклорът е надарен с концепцията за най-красивия цвят, олицетворяващ всичко най-красиво и светло. Златото е богатство, справедливост, милост, щедрост, постоянство, сила, лоялност. Червеното е едно от най-често срещаните чувашки цветякоито изпълниха основните елементи национален украшение - достойнство, сила, смелост, сила. Национална емблема чувашки Република е граничен хералдичен щит, разделен на жълто (връх) и червено (по-долу) полета. В областта на оръжието има само една емблема - "Дървото на живота"като един от елементите чувашки орнамент.
Щит, увенчан с друг елемент. чувашки орнамент - златистграничи с червена емблема "Три слънца"състоящ се от три осем-остри звезди. Дъното на щита е рамкирано с червена панделка с надпис със златни букви. „Човаш на републиката - Чувашка република» завършваща със стилизирано изображение на златни листа и шишарки от хмел, символизиращи традиционното чувашки церемониална и празнична напитка - квас, който chuvashs от древни времена варено у дома.
3. Как да посрещнем пролетта.
ПО Чувашия, както в целия многонационален регион Волга, децата чакат пролетта и я наричат. Децата четат отливки:
1-во дете
Идват чучулиги,
Отнесете студената зима
Донесете топлина до пролетта:
Уморени сме от зимата
Изядохме целия хляб
И взе сламата
И тя вдигна плявата.
Добре, питки от чучулига,
Станете заедно, забавлявайте се!
2-ро дете
Ларк, Ларк!
Вземете си зимата
Дайте ни пролетта.
Вземете шейната си
И ни дай количката.
3-то дете
Чучулиги, чучулиги,
Полети до нас
Донесе ни пролетно червено
Червено слънце
Топло гнездо!
дарител: Любима пролетен празник Чуваш Великден(Moncun).
Монкун - празник на среща пролетна нова година според древния чувашки календар, Името moncun се превежда като "чудесен ден", В деня на Великден, рано сутринта, децата изтичаха да посрещнат изгрева. Според изявленията чувашки, на този ден се издига танц, тоест особено тържествено и радостно. На изгрев възрастни хора обливат децата със зърнохмел. Децата, които се борят помежду си, лежат на земята, за да бъдат здрави през цялата година. Момчета и момичета яздеха в дере на шейна, танцувайки право на улицата без музика. В тази празнична седмица възрастните отидоха при роднини и ги поканиха сами. Ходихме с голям брой гости. На масата винаги имаше цветни яйца. Гостите и домакините взеха едно яйце в ръце и ги потупаха едно по едно. Последното неразбито яйце беше положено до иконите, вярвайки, че това ще донесе късмет на къщата. Голям брой хотели трябваше да допринесат за богатството и благополучието на собствениците. От своя страна собствениците също опитах се да богато присъстващи гости. Смятало се, че децата носят щастие, здраве и благополучие в къщата. Следователно, ако в първия ден на Великден момче дойде в къщата, се вярваше, че кравите ще донесат бикове в къщата, овце - овни. Първият човек, който влезе, беше отнесен до ъгъл и сложен възглавница на стол пред масата, третиран възможно най-добре. В същото време децата трябваше да седят спокойно, в противен случай, уж птиците няма да излюпят пиленцата. Някои от тях митница запазени до наши дни от: боядисване на яйца, отиване на роднини с подаръци, първият човек, който идва, се засажда на възглавница, лекува се с обилна храна.
До страхотен ден, на централния площад или на слънчев хълм, възрастни деца се люлеят, Цял ден наоколо играеха деца. Играе различно игри: siskins, бастуни, alchiks, кози ... Те със сигурност играят яйца.
Сега ще играем игра с вас "Яйце валцуване", Оставяме по трима души всеки и хвърляме яйце от хълма, чието яйце се търкаля, той спечели.
Вечер децата се прибираха вкъщи и на люлка забавлявам се млади момчета и момичета. Оказва се, че момичето в националния чувашки костюм, Спазва чувашки танц.
ПО Чувашия всяко момиче беше научено да бродира, а момчето беше издълбано в дърво. От всички оцелели проби чувашки няма две еднакви бродерии. И всички издълбани кофи нямат копия. всеки чувашки жената беше истинска художничка. Всеки мъж чувашки притежавал занаят. Чувашия отдавна се наричат \u200b\u200bръба "Сто хиляди модели", Бродирани върху ризи, шалове, престилки, бижута, кърпи. Те бяха бродирани главно с боядисани вълнени конци, но мъниста, монети и черупки се използват и при производството на шапки от хушу и тухджая на някои бижута (показващи снимки и илюстрации на дъската). Народният чуваш Бродерията е известна в цял свят. Все още реколта бродираните модели възхищават със своята красота и финост.
резюме:
Момчета за какво ново сте научили днес чувашки хора?
Какво е името на чувашки пролетен фестивал?
С какво е известен чувашки хора?
Свързани публикации:
От дълго време сред хората има поговорка: „Уралът е опорният ръб на държавата“. Какво е Урал? Нека да разгледаме Уикипедия: „Уралът е географски регион.
Лястовиците летят от страна на далечни вихри.Те се радват щастливо, казват на хората: "Хората се събуждат! При нас идва пролетта. А през пролетта и Великден ни носи радост.
Игра „Поле на чудесата“. "Обичаите и обредите на народите на Севера" Цели и цели: - насърчаване развитието на интереса към децата към тяхната родна земя; - Да се \u200b\u200bвъзпитава внимателно отношение към природата; - развиват интелигентност.
Интегриран урок "обичаи на руското лято" Цели: образователна: да запознае децата с древноруския празник на Троицата, да обясни произхода и предназначението му; образователен: възпитавам.
Към добротата и човечността чрез запознаване на по-големите деца от предучилищна възраст с народната култура на чувашкия народ „... основата на щастието и хармонията е духовността. Само силата на нашата духовност ще запази нашия етнос, нашия народ, ще защити естествената му люлка.
Чувашките церемонии се свързват с езическата им религия, която се основава на поклонение на духовете на стихиите. От незапомнени времена най-важните етапи от живота на всеки от жителите на Чувашия са свързани със земеделския календар, а основните традиции са тези, свързани с посрещането на сезоните, подготовката за пролетната сеитба, прибирането на реколтата или завършването на земеделския период. Въпреки факта, че чувашките днес живеят съвременен живот и се радват на всички предимства на цивилизацията, те почитат свещено традициите и обредите и ги предават на следващото поколение.
Семейни традиции на Чуваш
Чувашка история
Семейството за чувашите винаги е заемало централно място в живота и затова през дългите години от съществуването на този народ семейните традиции, както никой друг, се спазват много стриктно и се изразяват в следното.
Класическото семейство Чуваш се състои от няколко поколения - баби и дядовци, родители, деца и внуци. Всички роднини, като правило, живеят под един покрив.
Най-почитаните членове на семейството са баща, майка и най-възрастните роднини. Думата „аташ“ означава „майка“ и е свещено понятие, което никога не се използва в никакъв хумористичен или обиден контекст.
Съпругата и съпругът имат почти еднакви права, а разводите в чувашите са изключително редки.
Децата са щастие за чувашите, докато полът на детето е напълно маловажен, те са еднакво щастливи с раждането и на момче, и на момиче. Чувашите, живеещи в селските райони, винаги ще осиновят сираци, затова сираците тук са рядкост. Деца под 3 години са под грижите на баби и дядовци, след което постепенно започват да се присъединяват към работата. Най-малкият син винаги оставаше при родителите си и им помагаше да управляват стопанството, да се грижат за добитък и да събират реколта - такава традиция в чувашките хора се нарича „минорат“.
Знаете ли каква поговорка е мотото за чуваш в живота?
В Чуваш фразата звучи като „Chăvash yatne an çĕrt“ и буквално означава следното: „не унищожавайте честното име на чуваш“.
Чувашки сватбени церемонии
Чувашки сватбени обичаи
Сватбата между чувашките момчета и момичета може да се проведе по три начина. Първият предполага традиционно тържество със задължителното спазване на всички етапи - от мачове до празник, вторият се нарича „сватбен отпуск“, а третият прилича на отвличане на булката, което обикновено се провежда с нейно съгласие. Сватбената церемония беше придружена от церемонии:
- след като бъдещата съпруга беше облечена за сватбата, момичето трябваше да плаче силно и да оплаква, изразявайки тъгата, свързана с напускането на нова къща;
- младоженецът беше посрещнат на портата с бира и хляб и сол;
- всички, които влязоха в сватбеното шествие, бяха седнали на маса, поставена в двора;
- жената роди първото си дете от родителите си, пъпната връв на момче беше прерязана в брадва, а при момиче - на дръжката на сърп;
- празникът се честваше два дни - първият ден в къщата на булката, вторият - на младоженеца;
- след всички празненства младият съпруг три пъти бие жена си с камшик, така че духовете на семейството й да я напуснат, а младоженецът да свали обувките на съпруга си;
- признак на омъжена жена се считаше за шапка с пуши, която се носеше сутринта след сватбата.
В Русия, почти един и половина милиона, те са петата по големина нация у нас.
Какво правят чувашите, техните традиционни занимания
Водеща роля в традиционната чувашка икономика отдавна играе обработваемото земеделие. Те отглеждали ръж (основната хранителна култура), лимец, овес, ечемик, елда, просо, грах, коноп и лен. Развито беше градинарството, засадени лук, зеле, моркови, швед, ряпа. От средата на 19 век картофите започват да се разпространяват.
Чувашките хора отдавна се славят със способността си да отглеждат хмел, който те продават и на съседни нации. Историците отбелязват, че още през 18-ти век много селяни са разполагали с полеви бункери, които са били ремонтирани с дъбови колони. В началото на XX век заможните собственици разполагат със собствени сушилни, преси за приемане на хмел и вместо традиционните, само леко култивирани сортове, се въвеждат по-продуктивни - баварски, бохемски, швейцарски.
Животновъдството се нарежда на второ място по важност - едър и едър рогат добитък, коне, свине и домашни птици. Те също се занимавали с лов, риболов и поддържане на полети.
От занаятите основно се разпространява дървообработването: колело, кожух, дърводелство. Имаше дърводелство, шивачи и други артіли. Много дърводелци в крайбрежните села се занимаваха с производството на лодки и малки лодки. В началото на 20 век на тази база се появяват малки предприятия (градовете Козловка и Мариински Посад), където изграждат не само лодки, но и шхуни за каспийските занаяти.
От занаятите са разработени керамични изделия, плетене и дърворезба. Резба украсена посуда (особено кофи за бира), мебели, стълбове за порта, корнизи, табла.
До XVII век сред чувашите е имало много специалисти по металообработка. Въпреки това, след забраната на чужденците да се занимават с този занаят, дори в началото на 20-ти век, сред чувашите почти няма собствени ковачи.
Чувашките жени се занимавали с производството на платно, боядисване на тъкани, шиене на дрехи за всички членове на семейството. Дрехите бяха украсени с бродерии, мъниста и монети. Чувашката бродерия от 17-19 век се счита за един от върховете на народната култура, тя се отличава със своята символика, разнообразие от форми, сдържан блясък, висок художествен вкус на майсторките и точност на изпълнение. Особеността на бродерията Чуваш е един и същ модел от двете страни на тъканта. Днес съвременните продукти, използващи традициите на националната бродерия, се произвеждат в предприятията на асоциацията Paha Teryo (Чудесна бродерия).
Между другото, чувашките са най-големият тюркски народ, повечето от които изповядват православието (има няколко групи мюсюлмански чуваш и некръстен чуваш).
Един от най-известните древни празници, свързани със земеделието, който съществува днес -. Буквално преведено като сватба на обработваема земя, тя се свързва с идеята на древния чуваш за брака на плуг (мъжки принцип) със земя (женски принцип). В миналото Акатуй имаше изключително религиозен и магически характер, придружен от колективна молитва за добра реколта. С кръщенето се превърна в празник на общността с конни надбягвания, борба, младежки забавления.
До днес чувашките запазиха обреда за помощ - nime, Когато има голяма и трудна работа, която собствениците не могат да свършат сами, те молят за помощ от селяните и роднините. Рано сутринта собственикът на семейството или специално подбран човек обикаля селото, като ги кани на работа. По правило всеки, който чуе покана, отива на помощ с инструменти. Работата кипи през целия ден, а вечер домакините уреждат празничен празник.
Традиционните елементи бяха запазени в семейния ритуал, свързан с основните моменти от живота на човек в семейството: раждането на дете, брака, заминаването в друг свят. Например, в последния чувашки хора е имало такъв обичай през миналия век - ако в семейството са починали деца, то следващият (въпреки името, дадено при кръщението) се е наричал името на птици или диви животни - т.е. Chokeç (Swallow), Kashkăr (Вълк) и т.н. Опитахме се да гарантираме, че фалшивото име е фиксирано в ежедневието. Вярвало се е, че по този начин те ще заблудят злите духове, детето няма да умре и расата ще бъде запазена.
Чувашските сватбени церемонии бяха много сложни и разнообразни. Пълният ритуал отне няколко седмици, състояше се от сватовство, предбрачни церемонии, самата сватба (и се провеждаше както в къщата на булката, така и в къщата на младоженеца) и след сватбени церемонии. Редът беше наблюдаван от специално подбран мъж от роднините на младоженеца. Сега сватбата е някак опростена, но запази основните традиционни елементи. Например, като „закупуване на порта“ на входа на двора на булката, оплакване на плача на булката (на места), смяна на шапката на момичето на шапката на омъжена жена, младоженка, ходеща за вода и т.н., се изпълняват специални сватбени песни.
За семействата на Чуваш значат много. И днес чувашът се опитва да спазва отдавна установен обичай, според който веднъж или два пъти в годината той трябваше да повика всички роднини и съседи на своя празник.
Чувашките народни песни обикновено разказват не за любовта на мъж и жена (както в много съвременни песни), а за любовта към близките, към родината им, към родителите им.
В чувашките семейства те се отнасят към старите си родители и майка-баща с любов и уважение. Думата " amăsh"преведено като" майка ", но за собствената си майка чувашките имат специални думи" ан, aPI"изричайки тези думи, чувашът говори само за майка си. Тези думи никога не се използват в злоупотреба с реч или в присмех. Чувашът казва за задължението на дълг към майката:" Ежедневно се отнасяйте към майката с палачинки, изпечени на дланта си, и няма да й върнете добро за добра, упорита работа. "
При формирането и регулирането на нравствените и етичните стандарти чувашът винаги е играл голяма роля в общественото мнение: „Какво казват в селото“ ( Yal myung) Чуваш със специално уважение към способността да се държи с достойнство в обществото. Безразборното поведение, нецензурното пиянство, пиянството, кражбите бяха осъдени .. Специално искане по тези въпроси беше представено на младите хора. От поколение на поколение чувашите учат: „Не се срамувайте от името на чувашите“ ( Chăvash yatne en çört) .
Елена Зайцева
