Приказката за рибаря и рибата 3. Приказката за рибаря и рибата (Пушкин)
Един възрастен мъж живееше със старата си жена
Край синьото море;
Те живееха в порутена землянка
Точно тридесет години и три години.
Старецът ловеше риба с мрежа,
Възрастната жена въртеше преждата си.
След като хвърли мрежа в морето -
Мрежата дойде с една кал.
Той хвърли невода друг път -
Сена дойде с морска трева.
За трети път хвърли мрежа -
Дойде мрежа с една риба,
С не само риба - злато.
Как ще се моли златната рибка!
Той казва с човешки глас:
„Пусни ме, старче, в морето!
Скъпи, ще дам откуп за себе си:
Ще изплатя с каквото поискате. "
Старецът беше изненадан, уплашен:
Той е ловил тридесет години и три години
И никога не съм чувал как риба говори.
Той пусна златната рибка
И той й каза нежна дума:
„Бог е с теб, златни рибки!
Нямам нужда от вашия откуп;
Пристъпете в синьото море
Разходете се там на открито. "
Старецът се върна при старата жена,
Казах й голямо чудо:
„Хванах риба днес,
Златна рибка, не е проста;
Рибите говориха по нашия начин
Помолих за син дом в морето,
Изплатих на висока цена:
Изплатих с каквото си пожелая
Не посмях да взема откуп от нея;
Затова я пусна в синьото море. "
Старата жена уволни стареца:
„Глупако, глупако!
Не знаехте как да вземете откупа от рибата!
Само да си взел корито от нея,
Нашата е напълно разделена. "
Тук той отиде до синьото море;
Той вижда - морето си играе малко.
Риба доплува до него и попита;
- Какво искаш, старейшино?
"Помилете, дама рибка,
Старата ми жена ме счупи,
Не дава спокойствие на стареца:
Тя се нуждае от ново корито;
Нашата е напълно разделена. "
Златната рибка отговаря:
„Не бъдете тъжни, вървете с Бог.
Ще имате ново корито. "
Старецът се върна при старата жена,
Старата жена има ново корито.
Още повече, старицата се кара:
„Глупако, глупако!
Проси, глупако, корито!
Има ли много личен интерес в коритото?
Върни се, глупако, отиди при рибата;
Поклон пред нея, молете за хижа. "
И така той отиде до синьото море
(Тъмно синьо море).
Започна да щрака златна рибка.
- Какво искаш, старейшино?
„Помили, госпожице рибо!
Старицата се кара още повече,
Не дава спокойствие на стареца:
Нацупена жена пита за хижата. "
Златната рибка отговаря:
„Не бъдете тъжни, вървете с Бог,
Така да бъде: ще има хижа за теб. "
Той отиде в землянката си,
И от землянката няма и следа;
Пред него е хижа със светлина,
С тухлен, избелен комин
С дъб, яки от дъска.
Възрастната жена сяда под прозореца
Каква е светлината на мъжа й се кара:
„Глупако, направо глупако!
Умолих те, глупако, хижа!
Обърнете се назад, поклонете се на рибите:
Не искам да бъда черен селянин
Искам да бъда благородничка от стълб. "
Старецът отишъл до синьото море
(Неспокойно синьо море).
Започна да щрака върху златната рибка.
Риба до него доплува, попита:
- Какво искаш, старейшино?
Старецът й отговаря с поклон:
„Помили, госпожице рибо!
Старата жена беше по-глупава от всякога,
Не дава спокойствие на стареца:
Тя не иска да бъде селянка
Тя иска да бъде благородничка от стълб. "
Златната рибка отговаря:
"Не бъдете тъжни, вървете с Бог."
Старецът се върна при старата жена,
Какво вижда той? Висока кула.
Старицата му стои на верандата
В скъпо яке от самур,
Брокатен кичка отгоре,
Перлите, отсечени на врата ми
На ръцете ми има златни пръстени,
Червени ботуши на краката ми.
Пред нея са прилежни слуги;
Тя ги бие, влачи ги за чупруна.
Старецът казва на старата си жена:
„Здравейте, госпожо благороднице!
Чай, сега любимата ти е щастлива. "
Старата жена му извика:
Тя го изпрати в конюшнята да служи.
Ето една седмица, друга минава
Старицата беше още по-глупава;
Отново изпраща стареца при рибата:
„Върнете се, поклонете се на рибите:
Не искам да бъда благородничка от стълбове.
И искам да бъда свободна кралица. "
Старецът се изплашил, помолил се:
„Какво си, жено, преяла кокошка?
Не знаете как да стъпвате или да говорите.
Ще разсмеете цялото царство. "
Старата жена беше по-ядосана,
Тя удари съпруга си по бузата.
„Как смееш, човече, да спориш с мен,
С мен, благородна жена от стълба?
Отидете на морето, казват ви с чест;
Ако не отидете, те ще ви водят против волята ви “.
Старецът отишъл на морето
(Синьото море е почерняло).
Започна да щрака върху златната рибка.
Риба до него доплува, попита:
- Какво искаш, старейшино?
Старецът й отговаря с поклон:
„Помили, госпожице рибо!
Отново старата ми жена се разбунтува:
Тя не иска да бъде благородничка,
Той иска да бъде свободна кралица. "
Златната рибка отговаря:
„Не бъдете тъжни, вървете с Бог!
Добре! старата жена ще бъде кралицата! "
Старецът се върна при старата жена,
Добре? пред него са царските покои,
В отделенията вижда старата си жена,
На масата тя седи като кралица,
Боляри и благородници й служат,
В нея се наливат отвъдморски вина;
Тя заграбва с отпечатани меденки;
Страшен страж стои около нея,
Те държат брадви на раменете си.
Както старецът видя, той се уплаши!
В краката се поклони на старата жена,
Той каза: „Здравей, страховита царице!
Е, щастлив ли е сега вашият любимец? "
Старата жена не го погледна,
Само от очите тя заповяда да го прогонят.
Болярите и благородниците изтичаха,
Старецът беше притиснат.
И на вратата пазачите изтичаха,
Почти го нарязах с брадви,
И хората му се присмяха:
„Обслужва ви добре, стари невежо!
Оттук нататък, невежа, наука:
Не седнете в шейната си! "
Ето една седмица, друга минава
Старицата стана още по-глупава:
Той изпраща придворните за съпруга й.
Намериха стареца, доведоха го при нея.
Възрастната жена казва на стареца:
- Върни се, поклони се на рибата.
Не искам да бъда свободна кралица
Искам да бъда господарка на морето,
Да живееш за мен в окиян-морето,
За да ми служи златна рибка
И щях да го имам на колетите. "
Старецът не смееше да противоречи,
Не посмях да кажа и дума отсреща.
Тук той отива към синьото море,
Вижда морето черна буря:
И така гневните вълни набъбнаха,
Така че те вървят, така вият и вият.
Започна да щрака върху златната рибка.
Риба до него доплува, попита:
- Какво искаш, старейшино?
Старецът й отговаря с поклон:
„Помили, госпожице рибо!
Какво да правя с проклетата жена?
Тя не иска да бъде кралица,
Иска да бъде господарка на морето:
Да живееш за нея в морето на Окиан,
Да й служиш сам
И тя щеше да го има на колетите. "
Рибите не казаха нищо
Просто изпръсках водата с опашката ми
И тя отиде в дълбокото море.
Дълго време край морето той чакаше отговор,
Не чаках, върнах се при старата жена
Вижте: пред него отново има землянка;
Старата му жена седи на прага,
И пред нея е счупено корито.
На морето на океана, на остров на Буян имаше малка порутена хижа: в тази колиба живееха възрастен мъж и възрастна жена. Те живееха в голяма бедност; старецът направи мрежа и започна да ходи до морето и да лови риба: това беше единственият начин да си набавя ежедневната храна. Веднъж старецът хвърли мрежата си, започна да дърпа и му се стори толкова трудно, колкото не се беше случвало досега: едва го извади. Гледа, а мрежата е празна; беше уловена само една риба, но рибата не е проста - златна. Рибите му се помолиха с човешки глас: "Не ме хващай, старче! По-добре ме пусни в синьото море; сам ще ти бъда полезен: каквото искаш, ще го направя." Старецът се замислил и помислил и казал: „Не ми трябва нищо от теб: излез на разходка в морето!“
Той хвърли златната рибка във водата и се върна у дома. Възрастната жена го пита: "Много ли улови, старче?" - „Да, само една златна рибка и той я хвърли в морето; тя се молеше силно: пусни, каза тя, в синьото море; ще бъда в хубаво време за теб: каквото пожелаеш, ще направя всичко! Съжалих за рибата, не взех откупа от нея, пусна я на свобода ". - "О, ти стари дяволе! Голямо щастие падна в твоите ръце, но не успя да го притежаваш."
Възрастната жена се ядоса, ругае стареца от сутрин до вечер, не му дава спокойствие: "Само да можех да изпрося хляб от нея! В крайна сметка скоро няма да има суха кора; защо ще Яжте?" Старецът не можа да устои, отиде при златната рибка за хляб; дойде до морето и извика със силен глас: "Риба, риба. Станете опашка в морето, насочете се към мен." Рибите доплуваха до брега: "Какво искаш, старче?" - "Старата жена се ядоса, изпрати за хляб." - "Върнете се у дома, ще имате много хляб." Старецът се върна: "Е, старице, имаш ли хляб?" - "Хляб има в изобилие; но бедата е: коритото е напукано, няма в какво да се перат дрехите; отидете при златните рибки, помолете ги да дадат нещо ново."
Старецът отиде до морето: "Риба, риба! Станете опашка в морето, насочете се към мен." Златна рибка плува: "Какво искаш, старче?" - "Старата жена изпрати, тя иска ново корито." - "Е, ще имате корито." Старецът се върна - точно на вратата и старицата отново се нахвърли върху него: „Отидете, казва той, при златните рибки, помолете ги да построят нова хижа; не можете да живеете в нашата и да видите какво се разпада! " Старецът отиде до морето: "Риба, риба! Станете опашка в морето, насочете се към мен." Рибите плуваха, обърнаха глава към него, с опашка в морето и попитаха: "Какво искаш, старче?" - "Изградете ни нова хижа; старата жена се кълне, не ми дава покой; не иска, казва тя, да живея в старата хижа: тя просто гледа всичко това се разпада!" - "Не тъгувай, старче! Върни се у дома и се помоли на Бог, всичко ще бъде направено."
Старецът се върна - в двора му има нова хижа, дъб, с издълбани шарки. Възрастна жена изтича да го посрещне, ядосва се повече от всякога, кълне се повече от всякога: "О, старо куче! Ти не знаеш как да използваш щастието си. Моли за хижа и си мислиш, че си направи го! Не, върни се при златната рибка и ми кажи на нея: не искам да бъда селянин, искам да бъда войвода, така че да добри хора подчинен, на срещи поклонен до кръста. "Старецът отиде до морето, казва със силен глас:" Риба, риба! Стани опашка в морето, насочи се към мен. "Риба плува, стана опашка в морето, насочи се към нея:„ Какво искаш, старче? "Старецът отговаря:„ Старицата не ми дава мир, тя е напълно глупава: тя не иска да бъде селянка, тя иска да бъде командир. "-" Е, не тъгувайте! Върнете се у дома и се помолете на Бог, всичко ще бъде направено. "
Върна се един старец и вместо хижа има каменна къща, построена на три етажа; слуги тичат из двора, готвачи чукат в кухнята, а възрастна жена в скъпа брокатена рокля седи на високи кресла и дава заповеди. "Здравей, съпруго!" - казва старецът. "О, невежа! Как смеете да ме наричате, губернатора, жена си? Хей, хора! Заведете този човечец в конюшнята и го отстранете възможно най-болезнено." Веднага притича слугата, хвана стареца за яката и го завлече в конюшнята; конярите започнаха да го лекуват с камшици и така се отнасяха с него, че той едва се изправи. След това старицата направила стареца портиер; заповядал да му даде метла, за да почисти двора и да го храни и напоява в кухнята. Лош живот за стареца: почиствайте двора цял ден, а където е нечисто - сега отидете в конюшнята! "Каква вещица! - мисли старецът. - Дадено й е щастие, но се е заровила като прасе и не ме смята за съпруг!"
Не мина много, не малко време, старата жена си направи труда да бъде командир, тя поиска старец и заповяда: „Отиди, стар дявол, до златната рибка, кажи й: не искам да бъда командир, искам да бъде кралица. " Старецът отиде до морето: "Риба, риба! Станете опашка в морето, насочете се към мен." Златна рибка плува: "Какво искаш, старче?" - "Защо, старата ми жена е по-глупава от всякога: тя не иска да бъде войвода, тя иска да бъде кралица." - "Не тъгувайте! Приберете се у дома и се помолете на Бог, всичко ще бъде направено." Върна се старец и вместо старата къща под златен покрив стои висок дворец; часовите се разхождат и изхвърлят оръжията си; зад разгърната голяма градина, а пред двореца - зелена поляна; войските са събрани на поляната. Старата жена, облечена като царица, се появи на балкона с генералите и болярите и започна да оглежда и развежда тези войски: барабаните биеха, музиката гърмеше, войниците викаха „ура“!
Не мина много, не малко време, старата жена си направи труда да бъде кралица, тя заповяда да намери стареца и да представи светлите си очи пред очите си. Настъпи суматоха, генералите се суетят, болярите тичат наоколо: "Какъв старец?" Намериха го насила в задния двор, заведоха го при кралицата. „Слушай, стари дяволе!“ Казва му старата жена: Отиди до златната рибка и й кажи: Не искам да бъда кралица, искам да бъда морски владетел, така че всички морета и всички риби да се подчиняват аз. " Старецът трябваше да отрече; къде отиваш! ако не отидете, тръгнете! С неохота старецът отиде до морето, дойде и каза: "Риба, риба! Станете опашка в морето, насочете се към мен." Няма златни рибки! Старецът се обажда друг път - пак не! Обажда за трети път - изведнъж морето започна да шумоли, развълнувано; това беше светло, чисто, но тук беше напълно почернено. Риба плува към брега: "Какво искаш, старче?" - "Старата жена е още по-глупава; тя не иска да бъде кралица, иска да бъде морска любовница, да властва над всички води, да командва над всички риби."
Златната рибка не каза нищо на стареца, обърна се и отиде в морските дълбини. Старецът се обърна, погледна и не повярва на очите си: дворецът го нямаше, а на негово място е малка порутена хижа, а в хижата седи възрастна жена в окъсан сарафан. Започнаха да живеят както преди, старецът отново се зае с риболов; само толкова често, колкото хвърляше мрежи в морето, вече не можеше да улови златната рибка.
Наскоро другари споделиха с мен линк към такъв интересно видеопубликувано в необятността на световната мрежа. И това видео не ме остави безразлично, предизвиквайки жив интерес към по-задълбочен и по-подробен анализ на споменатото в него произведение, една от най-авторитетните и най-великите литературни фигури от първата трети от XIX век А.С. Пушкин, приказката "За рибаря и рибата".
На свой ред искам да отбележа, че спомените от далечното детство за първото запознаване с творбите на великия автор отеква в мен с невероятен поток от светлина и радостни чувства, които генерират творчески подем в играта на ярки цветове на въображението и отношението , както и необходимостта да разширя кръгозора си. В онези дни, като дете, вярвах, че Пушкин очевидно е отличен майстор на занаята си и просто талантлив човек, който знае как красноречиво да представя обикновена ежедневна истина. Това, разбира се, е така, но никога не ми е влизало в главата, че отвъд границите на „обикновената ежедневна истина“ най-великият автор би могъл да положи безграничната дълбочина на Знанието. Знание, което е в различни времена предавани от поколение на поколение, способни да разкрият на хората тайната на съществуването във вечните въпроси на всички времена и народи за смисъла на човешкото съществуване.
След като започнах търсенията си, като се обърнах към търсачката на „World Wide Web“ с въпрос относно анализа на гореспоменатата работа, открих много впечатляващ списък с връзки с различни интерпретации от различни автори: любители, историци, литературни критици, учени, така наречените „пушкинисти“ и др., за да помислят как „простата приказка за алчна старица“ може да породи толкова много вълнуващи търсения и различни мнения. И самата история от живота на поета е проникната с много интересни факти и точки, което според мен заслужава отделно разглеждане, но не в рамките на тази статия.
Така че, повтарям, че има много тълкувания на приказката и, честно казано, заслужава да се отбележи, че всяко мнение има място да бъде. Бих искал да представя моя анализ, изграден на основата на първичното знание, изложен в книгата AllatRa от А. Новых. Тъй като в тази книга единното Знание, което присъства в човешкото общество по всяко време, под формата на различни артефакти от древни култури (оцелели до наши дни), писания, знаци и символи. Също така искам да отбележа, че визията по-долу се формира в група съмишленици. Защото, както се казва, една глава е добра, но единството е нашата сила)) В същото време ние не твърдим, че сме най-добрата истина. Нашата гледна точка е само предположение. Затова каня всички да се потопят заедно в дълбините прекрасно парче и се опитайте да видите нещо повече, скрито зад прост набор от букви и символи, и, може би, оставете разбирането си в коментарите към статията, скъпи читателю. Освен това при нашия анализ ние с моите другари просто не можехме да забележим много тънкости. Може би заедно и копаем много по-дълбоко)) Е, да тръгваме!
Нека започнем с текста на самата приказка:
Един възрастен мъж живееше със старата си жена
Край синьото море;
Те живееха в порутена землянка
Точно тридесет години и три години.
Старецът ловеше риба с мрежа,
Възрастната жена въртеше преждата си.
След като хвърли мрежа в морето, -
Мрежата дойде с една кал.
Хвърли мрежата друг път,
Сена дойде с морска трева.
За трети път той хвърли мрежата, -
Дойде мрежа с една риба,
С трудна рибка - злато.
„Пусни ме, старче, в морето,
Скъпи, ще дам откуп за себе си:
Ще изплатя с каквото поискате. "
Старецът беше изненадан, уплашен:
Той е ловил тридесет години и три години
И никога не съм чувал как риба говори.
Той пусна златната рибка
И той й каза нежна дума:
„Бог е с теб, златни рибки!
Нямам нужда от вашия откуп;
Пристъпете в синьото море
Разходете се там на открито. "
Старецът се върна при старата жена,
Казах й голямо чудо.
„Хванах риба днес,
Златна рибка, не е проста;
Рибите говориха по нашия начин
Помолих за син дом в морето,
Изплатих на висока цена:
Изплатих с каквото исках.
Не смеех да взема откуп от нея;
Затова я пусна в синьото море. "
Старата жена уволни стареца:
„Глупако, глупако!
Не знаехте как да вземете откупа от рибата!
Само да си взел корито от нея,
Нашата е напълно разделена. "
И той отиде до синьото море;
Той вижда - морето си играе малко.
Риба доплува до него и попита:
- Какво искаш, старейшино?
"Помилете, дама рибка,
Старата ми жена ме счупи,
Не дава спокойствие на стареца:
Тя се нуждае от ново корито;
Нашата е напълно разделена. "
Златната рибка отговаря:
Ще имате ново корито. "
Старецът се върна при старата жена,
Старата жена има ново корито.
Старицата се кара още повече:
„Глупако, глупако!
Проси, глупако, корито!
Има ли много личен интерес в коритото?
Върни се, глупако, отиди при рибата;
Поклон пред нея, молете за хижа. "
И отиде до синьото море,
(Синьото море е облачно.)
Той започна да щрака върху златната рибка,
- Какво искаш, старейшино?
„Помили, госпожице рибо!
Старицата се кара още повече,
Не дава спокойствие на стареца:
Нацупена жена пита за хижата. "
Златната рибка отговаря:
„Не бъдете тъжни, вървете с Бог,
Така да бъде: ще има хижа за теб. "
Той отиде в землянката си,
И от землянката няма и следа;
Пред него е хижа със светлина,
С тухлен, избелен комин,
С дъб, яки от дъска.
Възрастната жена сяда под прозореца
На каква светлина стои мъжът й се кара.
„Глупако, направо глупако!
Умолих те, глупако, хижа!
Върнете се, поклонете се на рибите:
Не искам да бъда черен селянин
Искам да бъда благородничка от стълб. "
Старецът отишъл до синьото море;
(Синьото море не е спокойно.)
Риба до него доплува, попита:
- Какво искаш, старейшино?
Старецът й отговаря с поклон:
„Помили, госпожице рибо!
Старата жена беше по-глупава от всякога,
Не дава спокойствие на стареца:
Тя не иска да бъде селянка,
Тя иска да бъде благородничка от стълб. "
Златната рибка отговаря:
"Не бъдете тъжни, вървете с Бог."
Старецът се върна при старата жена.
Какво вижда той? Висока кула.
Старицата му стои на верандата
В скъпо яке от самур,
Кичур от брокат отгоре,
Перлите, отсечени на врата ми
На ръцете ми има златни пръстени,
Червени ботуши на краката ми.
Пред нея са прилежни слуги;
Тя ги удря, влачи ги за чупруна.
Старецът казва на старата си жена:
„Здравейте, госпожо госпожо благороднице!
Чай, сега любимата ти е щастлива. "
Старата жена му извика:
Тя го изпрати в конюшнята да служи.
Ето една седмица, друга минава
Старицата стана още по-глупава:
Той отново изпраща стареца при рибата.
„Върни се, поклони се на рибата:
Не искам да бъда благородничка,
И искам да бъда свободна кралица. "
Старецът се изплашил, помолил се:
„Какво си, жено, преяла кокошка?
Не знаете как да стъпвате или да говорите,
Ще разсмеете цялото царство. "
Старата жена беше по-ядосана,
Тя удари съпруга си по бузата.
„Как смееш, човече, да спориш с мен,
С мен, благородна жена от стълба? -
Отидете до морето, те ви казват с чест,
Ако не отидете, те ще ви водят против волята ви. "
Старецът отишъл на морето
(Синьото море е станало черно.)
Започна да щрака върху златната рибка.
Риба до него доплува, попита:
- Какво искаш, старейшино?
Старецът й отговаря с поклон:
„Помили, госпожице рибо!
Отново старата ми жена се разбунтува:
Тя не иска да бъде благородничка,
Той иска да бъде свободна кралица. "
Златната рибка отговаря:
„Не бъдете тъжни, вървете с Бог!
Добре! старата жена ще бъде кралицата! "
Старецът се върна при старата жена.
Добре? пред него са царските покои.
В отделенията вижда старата си жена,
На масата тя седи като кралица,
Боляри и благородници й служат,
В нея се наливат отвъдморски вина;
Тя заграбва с отпечатани меденки;
Страшен страж стои около нея,
Те държат брадви на раменете си.
Както старецът видя - той се уплаши!
В краката се поклони на старата жена,
Той каза: „Здравей, страховита царице!
Е, сега любимата ти е щастлива. "
Старата жена не го погледна,
Само от очите тя заповяда да го прогонят.
Болярите и благородниците изтичаха,
Старецът беше избутан отзад.
И на вратата пазачите изтичаха,
Почти ги нарязах с брадви.
И хората му се присмяха:
„Обслужва ви добре, стари невежо!
Оттук нататък, невежа, наука:
Не седнете в шейната си! "
Ето една седмица, друга минава
Старицата стана още по-глупава:
Той изпраща придворни за съпруга й,
Намериха стареца, доведоха го при нея.
Възрастната жена казва на стареца:
- Върни се, поклони се на рибата.
Не искам да бъда свободна кралица
Искам да бъда господарка на морето,
Да живея за мен в Окияне-море,
За да ми служи златна рибка
И щях да го имам на колетите. "
Старецът не смееше да противоречи,
Не посмях да кажа и дума отсреща.
Тук той отива към синьото море,
Той вижда черна буря на морето:
И така гневните вълни набъбнаха,
Така че те вървят, така вият и вият.
Започна да щрака върху златната рибка.
Риба до него доплува, попита:
- Какво искаш, старейшино?
Старецът й отговаря с поклон:
„Помили, госпожице рибо!
Какво да правя с проклетата жена?
Тя не иска да бъде кралица,
Иска да бъде господарка на морето;
Да живееш за нея в морето Окияне,
Да й служиш сам
И тя щеше да го има на колетите. "
Рибите не казаха нищо
Просто изпръсках водата с опашката ми
И тя отиде в дълбокото море.
Дълго време край морето той чакаше отговор,
Не чаках, върнах се при старата жена -
Вижте: пред него отново има землянка;
Старата му жена седи на прага,
И пред нея е счупено корито.
Творбата започва с просто въведение, по аналогия с много народни приказки: „ Един възрастен мъж живееше със старата си жена”. И изглежда, че на пръв поглед тук няма нищо отличително, но, както беше отбелязано във видеото, дадено в началото, това не би бил Пушкин! От първите редове авторът позволява на питащия ум да види определен „Код“. И така, имаме - "старец" и "неговата възрастна жена". И ако приемем, благодарение на знанията, изложени в книгата ALLATRA, че в този случай аналогията на „стареца“ с концепцията Личности в конструкцията на човек, а "старицата" с Съзнание, тогава много интересна верига може да бъде проследена по-нататък.
Те живяха " Край синьото море”. Какво е морето и дори най-синьото, докато играете една от ключовите роли в приказката? Заслужава да се отбележи, че много легенди и алегории са свързани с темата за водата, морето и световния океан. различни нации света, където темата за световните води често се появява по аналогия с духовния свят. Това, на което още бих искал да ви обърна внимание, е подчертаното от автора море „Край”, което говори за непосредствената близост до него. И ако по-нататък всичко е също да се изгради верига под призмата на първобитното знание и да се разгледа аналогията с конструкцията на човек, в който вече сме определили Личност и Съзнание, като старец и възрастна жена, тогава можем да приемем, че в аналогията с морето в този случай имаме предвид Човешката Душа, като част от Духовния свят, където Личността и Съзнанието са в непосредствена близост до нея.
И връщайки се към цветното обозначение на морето като „най-синьото“, бих искал да цитирам от книгата AllatRa:
„... Нещо повече, именно тази творческа божествена женска ипостас е присъща на синьо-зеления цвят. В митологията на различните народи той олицетворява стихията на водата и жената космически произход. Това е специален цвят, който показва определени постижения в духовните практики. Ще говоря за това по-подробно малко по-късно. И сега само ще отбележа, че дори в традиционното представяне на китайците, зелено-синият участък от цветовия спектър е едно цяло и се обозначава с йероглифи, които съчетават значението на „зелено“ и „синьо“. (стр. 272)
„... Сред допълнителните асоциативни обозначения, които го символизираха, бяха яворовото дърво като„ Дървото на живота “, както и символи вечен живот - цветове зелено и синьокоето, както се казваше в легендите, тя заповяда. Последното е свързано с криптирани знания за вълновата природа на човека и момента на духовната трансформация.
Анастасия: Да, същите тези цветове присъстват, както вече споменахме, при обозначаването на божествените характери, които сред различните народи олицетворяват космическия ред, водите на живота, плодородието, Майката-Прародител, творческата божествена сила на женската принцип. В християнската религия тези цветове са присъщи на Божията майка. Същият ромб на Горящия храст, в който е поставен образът на Дева Мария, също е посочен в зелено или светло синьо (синьо). Това предполага, че същите основни знания се предават от поколение на поколение, от хора на хора. Между другото, има такава стара дума "Главка", която древните гърци по едно време са заимствали за своята митология от народи, живели някога в настоящите славянски територии, като обозначение на творческата сила на божествения принцип, свързан с водата , който също командва "зелен и син цвят". ”(Стр. 656)
Четем по-нататък: „ Те живееха в порутена землянка. Точно тридесет години и три години. " И ако от горното старецът и старицата са Личност и Съзнание в изграждането на човек, а морето е Душа, тогава е логично да се приеме, че „старата землянка“, в която са живели, е съд, материалното тяло на човек. Нещо повече, Душата, подобно на морето, не се вписва в нея (образно), тя е безкрайна, няма да я намерим в материално тяло.
Освен това, по мое мнение, има много интересно уточнение, посочващо възрастта на гореспоменатите герои - „ точно тридесет години и три години”. Поне от историята знаем, че това е доста трудна фигура - ерата на Христос. Но заслужава да се отбележи, че впечатляваща част от руснаците народни приказки, подобно на самата свещена нумерология, има много по-древни корени, за разлика от християнството като религия. Може би сравнението с ерата на Христос е избрано тук не случайно, а по-символично. И също така е възможно посоченото в приказката да е така интересна дата, животът на един старец показва, че го довежда до някакъв завършек духовно съдържание, при което той ще избора.
Интересно е също да се отбележи по отношение на самото число 33, че в свещен усет това е доста интересно. Но няма да се задълбочавам в тълкуването му по една проста причина, че в тази област просто няма достатъчно знания.
Продължа напред: " Старецът улови риба с мрежа, старицата завъртя преждата си. " Нека се опитаме да проследим по-нататък нишката на същия кодекс, заложен от автора, въз основа на аналогията, която сме изградили. " Старецът ловеше с мрежа”- т.е. Личността се потопи в Душевното море, с помощта на неотложен инструмент, за да улови „риба“. И ако мрежата е инструмент за потапяне в Душата, тогава смеем да предположим, че Личността може да изпълнява или Духовни практики (в края на краищата практиката е инструмент), или молитви, добре, или просто да живее в Диалог с Бог, в щастието на настоящия момент, да се изработи опит за „общуване“ с душата, духовния свят. Какво тогава е „риба“? Ако следваме същата аналогия, тогава в нашето виждане това може да бъде духовна сила, опит, придобит в контакт с Душата. Опитът, който пренасяме в живота, прилагайки го директно през деня. Но ще се върнем към това по-подробно по-късно.
“Възрастната жена въртеше преждата си”- предене, прежда, вретено, конец - и с тези аналогии като цяло всичко е много интересно. Тук също предлагаме да се позовем на източника на първичното знание, книгата „Аллатра“:
„Ригден: Ще отбележа, че в старославянския език думата„ вретено “се свързва с думата„ въртене “(фуния, спирално движение). Между другото, това не беше само сред славяните. Древната индийска дума "вартанам" означава също "въртене". От древността вретеното се разглежда в духовен смисъл като магически инструмент, даден отгоре. Тоест, казвайки съвременен език, това е стенография за същата молитва, медитация, духовна практика. Въртенето от нишки с помощта на вретено беше определен духовен символ, който много народи познаваха като единството на "Земята и небето", единството на човека по време на неговия мимолетен живот с духовния небесен принцип (Душа). Нишката в религиозното изкуство символизира духовния живот на човека, а в глобален смисъл - символ на времето, връзката между миналото, настоящето и бъдещето. Тя беше духовен компонент, който обединяваше всичко съществуващо като нишка, която свързва всички перли (души) заедно. Много древни народи " Страхотна майка"Току-що беше изобразена с въртящо се колело в ръце."
Но се оказва, че преждата е била предена от възрастна жена, т.е. Съзнание, как тогава да приемем, че с помощта на Съзнанието като инструмент Личността може да изучава своята структура, духовния свят, знанието за него. В крайна сметка същата молитва или медитация (отбелязвам, че НЕ е духовна практика) първоначално се извършва с помощта на съзнанието, това са първите стъпки по пътя на духовното развитие.
След това отново се връщаме към невода и историята за това как старецът я е хвърлил в морето. Първи път - " Дойде гриб с едно изтичане", втори път - " с морска трева", Но за трети път -" с трудна рибка - злато”. Интересно е също така, че много автори също са забелязали в своите интерпретации на анализа на приказката, че старецът е хвърлял мрежата три пъти, а не една, например, или пет ... Числото три също е доста трудно в свещеното термини и може да се тълкува под различен ъгъл на разбиране. Тук е както триизмерността на материалния свят, в който сме от раждането, така и триединството ... Следователно, според мен е трудно да се даде конкретна интерпретация тук и може да не е необходимо.
Що се отнася до морската кал и трева - аз и моите другари измислихме аналогия, че може да е като прочистване. Почистване от „калта“ на триизмерния материален свят. И също така, като опция, от моя собствен опит в работата с духовни практики, описани в книгите на А. Novykh, има разбирането, че всеки път, изпълнявайки Практиката, тя протича по нов начин, но това е само ако се изпълнява от Духа, обезпокоен с концепцията за тяло и ум. И понякога има нещо, което се нарича от категорията „седнал да мислим“, когато вниманието засяда в игрите на ума и цялата „Практика“ продължава на нивото на съзнание и голо въображение, а понякога дори и в безполезна борба, опитваща се да превключи вниманието от натрапчиви мисли. И тук също е възможно да се направи аналогия в описания експеримент с „получаване на кал“.
Но след това насочваме вниманието си към риба, а не проста риба - златна! Коя е тя - тази риба или КАКВО? Честно казано, тук нашите мнения с приятели са леко разделени. Някой сподели аналогия, че може би рибата е Душата, като част от Духовния свят - морето. Малко по-различно разбиране ми е по-близко, че под образа на „златната рибка“ може да има разбиране за ДУХОВНАТА СИЛА или както се нарича от древни времена - „силата на Аллат“ (за повече подробности, вижте книгата “ALLATRA”). В крайна сметка това е силата, която ни е дадена за постигане на главната Цел, заради която човек идва на този свят - сливането на Личността с Душата. И ... което „изгражда“ за цялата материя около нас, превръщайки се в „ антиалат”, В момента на насочване на вниманието на Личността към постигането на материални цели. И, интересно, разчитайки допълнително на Първичното знание и задълбавайки по-дълбоко в описанието на конструкцията на даден човек, ние припомняме, че силата на Аллат непрекъснато тече от Душата към Личността и тя преминава през определен канал, наречен от древни времена „сребърната нишка“.
Това, което имаме - старецът (Личност) улови риба с мрежа в морето (Душа). И ето, след като се върнахме към образа на сената, получихме друга аналогия, която всъщност представлява сена и изглежда като онази „сребърна нишка“, свързваща връзка. Не знам колко близо е това разбиране до идеята, заложена от автора, но всичко може да бъде))
Друг, според мен, интересен момент се състои в това, че в описанието на концепцията за силите на Аллат, в книгата АЛЛАТРА, можем да видим, че Аллат: „в митологията е Прародицата на всичко съществуващо, творческият божествен женски принцип, творчески, жизнено Начало, птицата майка, Божията воля, Божиите мисли ”. Ключов момент - женски род... И в края на краищата, нашата рибка в приказката е представена по същия начин в образа на творческия женски принцип. И нека си припомним как авторът е илюстрирал простия призив на стареца към рибите на фона на цялото произведение, както той го нарича: „ Риба императрица”.
По-нататък в текста: „ Как ще се моли златната рибка! С човешки глас той казва: „Позволи ми, старейшино, пусни ме да отида на морето, скъпи, аз ще си платя: ще изплатя каквото искаш”. И така, връщайки се към описанието на конструкцията на човек, основан на Първоначалното знание, споменахме по-горе, че от Душата към Личността има постоянен поток на силите на Аллат през сребърната нишка и задачата на Личността е за да върнете този поток обратно към Душата. И в тези редове видяхме подобна аналогия, как риба иска обратно към морето, към Душата. И ето само моментът на избор за Личността - къде да насочим духовната сила? Обратно към Душата (в морето) или към постигането на външни материални цели?
“Старецът беше изненадан, уплашен: той ловеше тридесет години и три години и не чу риба да говори. " Като се има предвид, че в цялата приказка наблюдаваме, че във всеки словесен оборот авторът има много по-дълбоко значение от буквалното възприятие, тогава е логично да се приеме, че фрази, по-специално „рибата е говорила“, се появяват под формата на образно предаване. И, отново позовавайки се на първичното знание, припомням споменаването на „живия език“ от предаването „Единство“ по телевизионния канал Allatra. Що за жив език е това? Диалог с Бог ... Мисля, че всеки, който поне веднъж го е усетил, разбира за какво става въпрос. Това е езикът на дълбоките чувства. Така че може би този „език“ беше отворен за стария човек, разкриха се чувствата му, той почувства духовен прилив ... И това, което виждаме - „уплашено“, „изненадано“ ... Познато ли е? Този въпрос отново е отправен към онези, които имат опит в духовната практика. Тук се споменава вече познатата фигура 33.
И отново, нека се върнем към момента на избор, направен от стареца (Личност). И първоначално този избор е направен от него в полза на Душата и Духовния свят, той пуска рибите с думите: „ Бог да е с теб, златни рибки! Нямам нужда от вашия откуп; отидете до синьото море, разходете се там на открито”.
И какво виждаме след това: “ Старецът се върнал при старата жена, казал й голямо чудо. " Оказва се, че Личността се е обърнала към Съзнанието след контакт с Духовния свят и е започнала да обсъжда със съзнанието натрупания опит и да се консултира с него. Но, както знаем от Първичното знание, съзнанието е ограничено до триизмерност и всичко, което касае Духовния свят, е непознато за него! А това, което е неизвестно - предизвиква желание за подчинение, поробване, използване за собствени цели - това са законите на животинския свят, материалния свят. И така се случи: „ Старицата се скара на стареца: „Глупако, глупако! Не знаехте как да вземете откупа от рибата! Само да си взел корито от нея, нашата напълно се разцепи””. Започва с какво - „старата жена отне стареца“ - Съзнанието се включи, то започна да поражда съмнения и да диктува своите условия, а Личността го слуша! И коритото тук действа като символ на материя, материални блага, докато в думите на Съзнанието има момент на оправдание за Личността - “ нашата е напълно разделена”. Всичко започва от малко ...
Бих искал да подчертая още един момент. Вижда се от първите редове и се простира през целия разказ на приказката. Само старецът отива на морето, старата жена никога не е ходила там ... Но от Първичното знание знаем, че само Личността има връзка с духовния свят, Съзнанието няма достъп там, просто защото има съвсем различно природа - ограничена, материална. Така се оказва, че Съзнанието (старата жена) само диктува на Личността (стареца) какво да прави и човекът послушно слуша и се подчинява. С други думи, направих избор да слушам и да се подчинявам на своето Съзнание.
И по-нататък в приказката е показано как старецът (Личността) променя първоначалното си решение (не да бъде съблазнен от Божията сила в своя полза, а да я остави да се върне в „морето“). И е интересно и показателно, че този избор е направен от Лицето сам, когато тя не е послушала своето Съзнание.
Тук той отиде до синьото море; вижда - морето си играе малко. " Обърнете внимание на това как морето се държи по време на приказката, когато старецът идва при него с различни молби. Ще се върнем към това по-подробно.
И това, което виждаме първоначално, при първия адрес на стареца до рибата с молба: „ Смили се, госпожице рибка, смъмри ме старата ми жена, не дава спокойствие на стареца”. Старата жена го е подредила, не дава почивка ... Описанието на работата на Съзнанието, неговите „методи“ може да бъде проследено тук много точно. В същото време старецът, позовавайки се на рибите, може би първоначално вижда в това един вид „спасение“, че след като веднъж е попитал и изпълнил натрапчивата молба на своето Съзнание, той ще намери покой и Съзнанието ще се успокои .. Но, както знаем (и от собствения ни опит), съзнанието е най-големият лъжец! И колкото и да се „изплащаме“ от неговите атаки, трикове, колкото и да го слушаме, това никога няма да му е достатъчно. А отстъпките само го провокират. Какво всъщност е илюстрирано допълнително в текста на приказката ... Но повече за това по-късно.
Междувременно какво отговаря рибата на стареца: „ Не бъдете тъжни, ходете с Бог, ще имате ново корито”. Първо, от думите „не бъдете тъжни“ можем да заключим, че старецът изобщо не е щастлив! В това няма щастие, той радва своето Съзнание, но самият той не изпитва щастие, Личността е потисната, в скръб. И този момент може да се проследи в цялата приказка и походите на стареца до морето. По-нататък: "отидете при себе си с БОГ!" И тук бих искал да цитирам от любимата ми книга „AllatRa“ (стр. 777):
„Но Божията любов не напуска човека, дори когато той забрави за това. Бог никога не напуска човек, защото Неговата Любов, благодарение на Душата, е винаги с него. Човек обаче не винаги иска да приеме това вечна любов и често тайното знание го отлага за "по-късно", ръководени от моментните, временни желания за смъртна материя... Но човек няма това „тогава“, има само „тук и сега“, в което се осъществява истинското движение и избор. Просто трябва да се отворите и да се доверите на Бог. Не губете ценното си време за живот. "
И още един важен момент в думите на рибата: „ ще имате ново корито”. Според мен тези думи показват свобода на избора. Ако го искате по този начин, това е вашият избор, той ще бъде според вас ... И думите в горния цитат от книгата само подчертават това, че дори в такива моменти, когато човек е заменен за временни моментни желания, Бог е винаги с него. А свободата на избора е най-ценният подарък даден от Бог на всеки от нас. И само благодарение на нашия съзнателен избор можем да се върнем при Него.
Е, какво виждаме след това: “ Старата жена има ново корито, старицата се кара още повече”. Точно това, което споменахме по-горе, е механизмът на работа на Съзнанието, лакомия. Освен това. В същото време, след като веднъж е постигнал изпълнението на желанието, виждайки, че то работи, съзнанието вече иска още. И това оправдава това пред Личността, че: „ има ли много личен интерес в коритото?”. Изглежда, че това е "дреболия" ...
- корито;
- хижа;
- да бъдеш стълбовидна благородничка;
- бъда по желание кралица ...
Засега нека се спрем на този списък и да разгледаме останалите „нужди“ на старата жена след известен анализ.
Е, първо, от горния списък, моите другари и аз забелязахме няколко коренни модела на работата на Съзнанието:
- оцеляване;
- възпроизвеждане;
- господство.
Нека обясня. Ние свързваме корито с „оцеляване“ като символ на някои материални блага, необходими за съществуването. Моделът на „размножаване“ тук не е буквално изразен, но го видяхме в момента на работа върху тялото, „изпомпвайки“. Тъй като в началото на статията обозначихме „старата землянка“ с тялото, след това с хода на разказа в приказката и както желае старата жена, „старата землянка“ първоначално се превръща в „хижа със светлина къща ”, а след това в кулата и в царските покои, най-външното„ надграждане ”. Е, моментът на господството е много ярко показан от нарастващата жажда за власт у старата жена.
Друг момент - старецът вече не хвърля мрежата .. Той не лови риба, както беше казано в началото на приказката („старецът улови риба с мрежата ...“). И ако следваме аналогията, която първоначално положихме с образа на невода, тогава можем да приемем, че тук е показано, че старецът вече не използва инструментите за работа върху себе си, не прави молитви, не прави практикува, той не получава нов опит. Той използва и изразходва само силата, която е придобил с образа на риба.
Но да се върнем към описанието на господството на старата жена и жаждата за власт. В момента, когато възрастната жена става „висша благородничка“, това, което старецът видя, когато се върна при нея: „ пред нея са прилежни слуги; тя ги удря, влачи ги за чупруна”. Интересно споменаване на слугите, което доведе моите другари и мен към някои размисли относно това кои биха могли да бъдат слуги на Съзнанието? Ние знаем, че Съзнанието е демон и мислите, които даваме силата на нашето внимание, се превръщат в демонични програми, шаблони ... Те могат да бъдат наречени както искате. Може би такива „демони“ са слуги на Съзнанието. Но това е само поредното ни предположение в рамките на горния анализ.
Отбелязваме и момента, описан от автора на онова, което старицата „благодари” на стареца, когато, връщайки се от рибата, я срещна в облика на благородничка: Старицата му извика, изпрати го да служи в конюшнята”. За постигането на следващото „хоби“, Съзнанието изпрати Личността да „служи в конюшнята“, като знак за пълното господство на Съзнанието и поробването на Личността. В същото време за следващото й желание, когато старецът се опитва да я „разсъждава“ и да я спре: „ Старецът се изплашил и се помолил: „Защо, жено, преяждаш кокошица?", Тя отговаря със заплахи:" Отидете до морето, казват ви с чест, ако не отидете, ще ви поведат против волята ви”. Важен момент, който подтикна и към по-нататъшни размишления ... А именно, спомних си описанието на историята на живота на А. Хитлер и исторически събития времена на Втората световна война, цитирано в книгата на А. Новых „Сенсей IV“, откъдето бих искал да цитирам следното:
„Хитлер знаеше това особено добре. Той дори е в очите обикновените хора и представляваше "ненадмината сила", всъщност добре разбираше, че неговата власт в сравнение с реалната власт, която елитът на Ордена на Зеления дракон притежава, е нищо. Самият той още от детството трябваше да се справи с проявата на окултни сили, които просто плашеха от мистерията и силата на своето влияние. Хитлер е бил свидетел на действието на тези "невидими" сили по време на своето придвижване до властта. Той видя окултната практика на Ордена на Зеления дракон в действие, когато Хитлер беше многократно убит и той излезе от тези ситуации, необясними за обикновените хора начин жив и здрав. Знаеше колко контролирани са действията му. Но на тази невидима сила на реалната сила би могла да се противопостави само още по-голяма сила, която според древните източници на различни народи е била или в Шамбала, или в това, което хората по-късно наричат \u200b\u200bГраала. Ето защо и Хитлер, и Сталин бяха толкова интензивно ангажирани в търсенето си ... Хитлер беше особено ревностен. Като цяло той е съхранявал мечтата не просто да се освободи от властта на Архонтите, но и да заеме мястото на самия 13-и, за да придобие тази пълноценна власт над света. че е имал, живейте вечно и управлявайте вечно. "
Сравнявайки описанията от горния цитат със заплахите на старата жена, заключението подсказва, че можем да говорим за магия, макар и вече в доста сериозна и задълбочена степен. Но няма да се задълбочавам във философстването, защото тук можете да тълкувате по различни начини и отново - струва ли си ...
И по-нататъшното желание на възрастната жена: „ Не искам да бъда благородничка от стълб, но искам да бъда безплатна кралица ”. Не напразно подчертах в текста фразата „свободна кралица“, която е до болка позната дума. Връщайки се към историята, както и горния цитат за А. Хитлер и споменаването в него на мечтата му да заеме мястото на 13-ти архонт, припомням още един слой информация, описан в книгите на А. Новых - за историята за появата на клана Архонти и такова голямо и значимо за тях тайно общество, като „свободни зидари“ (повече за това може да се намери в книгата на А. Новых „Сенсей IV“).
Е, колкото по-нататък, толкова по-интересно ... И преживях не малка изненада, когато, анализирайки информация в интернет, в интерпретации на приказка от различни автори и историята на живота на поета, попаднах на информация, че е намерена оригиналната версия в чертовите приказки на Пушкин „за рибаря и рибата“, част от които в крайна сметка не бяха включени в публикувания текст. И това в „Държава. Обществена библиотека СССР им. Проектът на Ленин се съхранява в Москва. В допълнение към многобройните несъответствия, този проект съдържа един епизод, който напълно липсва в окончателния текст на приказката. За първи път е прочетена и публикувана от С. М. Бонди в книгата му „Нови страници на Пушкин“ (Москва, 1931 г.) “(https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):
„Минава още една седмица
Старата му жена отново стана глупава:
Заповядах да намеря човека.
Старецът е доведен при кралицата.
Възрастната жена казва на стареца:
Не искам да бъда свободна кралица
И искам да бъда папа
Старецът не смееше да противоречи.
Не посмях да кажа и дума отсреща.
Отиде до синьото море
Вижда: бурно черно море
Ето как вървят гневни вълни
Така те вият зловещо
Започна да щрака златната рибка
Тя ще бъде добър папа
Старецът се върна при старата жена
Пред него е латински манастир
По стените [латински] монаси
Те пеят латинската литургия.
Пред него е Вавилонската кула
На самия връх на короната
Седи старата му стара жена
Възрастната жена е с шапка сарохин
Латинска корона на капачката
На короната [не счупен] говори
На спицата [Strophilus] птица
Старецът се поклони на старата жена,
Той извика със силен глас:
Здравей, старице
Доволен съм от твоя мил чай
Глупавата старица отговаря:
Лъжеш, празен си,
Любимият ми не е никак щастлив
Не искам да бъда папа
И искам да бъда господарка на морето
Да живея за мен в Окияне-море
Да служи на мен [златна] рибка
И бих го имал на колетите ... ".
Много е интересно, като се има предвид, че в книгите на А. Новых („Сенсей IV”) се дава много информация и за връзката на папата с Ордена на масоните и Клана на архонтите. За тези, които се интересуват от подробностите, книгите могат да бъдат намерени в мрежата за безплатен достъп.
Като част от нашия анализ ще обърнем внимание на последното желание на възрастната жена: „ Не искам да бъда свободна кралица, искам да бъда господарка на морето, за да мога да живея в морето Окиян, така че златна рибка да ми служи и да е на колетите ми”. В резултат се показва моментът на апогея и крайността на желанията - желанието за висша сила, когато е постигната следващата крайна външна цел, но няма удовлетворение от нея, тук Съзнанието е искало да има власт над духовната сила в духовен свят. Но както знаем от книгата ALLATRA, съзнанието е ограничено до три измерения и има материална природа, и духовен свят от съвсем различно естество (а Личността е част от него) и цялата материя е създадена от Бог - съответно, как може да я контролира? Отговорът е никакъв. И тя няма достъп там.
Каквато и сила да постигне човек в материалния свят, а най-висшата сила е властта над себе си ... И в крайна сметка старецът загуби основното - златна рибка, духовна сила, като пропиля всичко, което тя му даде на прищявка на баба му-съзнание, което в крайна сметка остана без нищо, с разлагането на материята, под формата на счупено корито.
Възрастна жена - Опитно съзнание, стара в материалния свят. А Личността - до земните години, може би възрастен човек, но с детска наивност, неопитност. Хванах се, вярвах на Съзнанието, което конкретно знае своите желания. Но в материалния свят всичко е крайно. Всички изградени илюзии бяха разтворени. Цитат от приказка описва цялата точка тук много показателно: „ оттук нататък за вас, невежа, наука: не сядайте в шейната си!”. Ключова дума - не във вашия... Духовно - духовно, материално - материално.
В продължение на горното цитат от книгата „Сенсей II. Първична Шамбала ":
„Прекомерното богатство не води до нищо добро. Е, човек прекара години от живота си, измами много хора. Честно казано, не можете да спечелите големи пари. Всичко е изградено върху измама и лъжи. Е, човекът спечели много пари. Нямам предвид честно спечелените заплати, нормални пари за издръжка. Това са малко пари. И така, работи. Изглежда, но няма удовлетворение. Оказва се, че нещо липсва. Той разбира, че се нуждае от власт, за да завладее собствения си вид, за да не се показва, да не засажда върху себе си бълхи от елен и по този начин да привлече вниманието на цялото стадо, включително водача. И не да пилее пари като онази маймуна с ядки, а да се възползва от тази сила, за да стане самият лидер. Така се появяват лидерите на партии, управляващи структури и държави. Те изглеждат, но има малко сила. След това отиват при какво? Да превземе света. И започват войни, агресия, поробване. Така се раждат Наполеони, Сталини, Хитлери и други подобни. Те завземат територии, разширяват границите на своята държава, но все още не получават удовлетворение. Защо? Защото каквато и сила да има човек на Земята, той никога няма да получи удовлетворение от това, тъй като все още остава роб на своите желания. И истинската власт е власт над себе си.
В историята на човечеството има много примери за безсмислието на такъв път, такава глобална измама на Животното. Един от тях, Александър Велики, е човек, който напълно е реализирал своите амбиции. Той завладява обширни територии, създавайки най-голямата монархия на древността. И какъв е резултатът? В деня, когато Александър Велики стана „владетел на света“, той се отдалечи от всички и горчиво заплака. Когато командирите го намериха, те бяха изненадани, тъй като никога не бяха виждали командира си да ридае. И те бяха с него в най-трудните ситуации на военни кампании. Александър беше пример за смелост. Дори когато смъртта беше много близо до него, никой не виждаше следи от отчаяние и безнадеждност по лицето му. Затова военните лидери бяха измъчвани от въпроса какво се случи с този, който завладя цели народи? Попитаха го за това и Александър им каза причината за тъгата си. Оказва се, че когато спечели, той осъзна, че е загубил. И сега той беше точно на мястото, където замисли своето „завладяване на света“. Едва в този момент той разбра колко безсмислено беше всичко това. Преди това той имаше цел и път. И сега той няма къде да се движи, няма кой да завладее. И той каза: „Усещам ужасна празнота в себе си, защото съм загубил основната битка в живота си“.
Като стигна до заключението, бих искал да се върна към момента, който отбелязахме в началото на статията, за това как се променя състоянието на някога синьото море, тъй като старецът идва при него, за да изпълни желанията на бабата: „ морето се разигра леко; синьото море се замъгли; синьото море не е спокойно; синьото море почерня; на морето има черна буря и гневните вълни се надуха и те вървят, така че виейте и виейте”. Ако морето е човешка Душа, тогава какво може да причини облачност, почерняване, бури, вълни и вой на повърхността му ...? Много е уместно да цитирам тук от книгата AllatRa:
„Ригдън: Може би ще ви разкажа за това по-подробно. Но трябва да разберете, че всички тези процеси се случват на ниво енергии, затова за по-добро възприятие ще обясня фигуративни сравнения... И така, субличностните се намират близо до Душата, те могат да бъдат представени ... под формата на „интелигентни“ мъглявини. От една страна, те са близо до Душата и са повлияни от тази много силна антиматериална структура, така да се каже, близостта на „дъха на Вечността“, „присъствието на частица от Божия свят“. От друга страна, подличността изпитва силно влияние и натиск от плътните материални структури на животинската природа. Тоест, подличността е в притиснато състояние между две мощни сили на духовния и материалния свят. Те постоянно изпитват този невероятен натиск от двете страни. И така, всяка субличност се превръща в своеобразен „светлинен филтър“ по пътя на осъзнаване на връзката на настоящата Личност с Душата. Степента на „потъмняване“ на такъв „светлинен филтър-субличност“ зависи от натрупаното в него бивш живот доминиращи житейски избори, предпочитания, сензорно-емоционални приоритети.
... Начинът, по който се чувстват тези субличностности в новата Личност, говорейки на езика на религията, и за тях съществува истински „ад“. След смъртта на тялото Човекът, който се превръща в подоличност, придобива собствен опит и разбиране за това какво всъщност е материалният свят, какво представлява Душата и какво е значението му за човека. Но при изграждането на новото тяло субличностността вече е в отчаяно положение на ограничен ум, който разбира всичко, изпитва силна сензорно-емоционална болка, но не може да направи нищо, включително да пренесе своя опит на новата Личност. Това е равносилно на затваряне в тяло, но това тяло не служи на вашето съзнание, не се подчинява и не прави това, на което сте му заповядали. Тоест, изобщо не ви служи, живее спонтанно. И вие осъзнавате всичко това, но не можете да направите нищо, вие изпитвате само невероятно ужасен натиск, като отново повтаряте същите грешки на новата Личност и разбирате своето безсилие да промените посоката на вектора на изразходване на жизнената енергия. "
Следователно може да се предположи, че в момента, когато старецът (Личността) е направил избор в полза на временните илюзорни желания на бабата, неговите субличност са изпитвали ужасна болка, което е илюстрирано от автора чрез изображения, възникващи на повърхността самото синьо море ...
И в заключение бих искал да отбележа, че старецът (Личност), макар в крайна сметка да остана с баба си на счупено корито, но шансът за него не е загубен. Шанс да направите основния избор и да спечелите вечен живот, да излезете от веригата на прераждането. Шансът, който всеки човек има, докато е жив, докато е в тялото. И за това старецът разполагаше с всички инструменти - има мрежа, тялото му остава: „отново има землянка пред него“, Съзнанието остава: „старицата му е на прага“ и всичко необходимо защото животът е под формата на корито. Останал опит! И в края на краищата рибите не отговориха, а само отидоха в дълбоките води. Това означава, че има шанс.
Статии от раздела.
За приказката
Приказката за рибаря и рибата - вечна история с поучително съдържание
Големият руски поет, драматург и прозаик, една от най-авторитетните литературни фигури на 19 век, напусна родна страна богато приказно наследство. Сред популярните и обичани творби на хората на първо място е приказката за рибаря и рибата. Ръкописът с предупредителна приказка е завършен през 1833 г. и публикуван за първи път през 1835 г. в списание „Библиотека за четене“.
Авторът е бил добре запознат с творчеството на немските писатели на братя Грим и неговите творби често повтарят легендите и приказките на германския народ. Приказката за рибаря и рибата има общо сюжетна линия с руска народна история за алчна старица и е подобна на приморската приказка „За рибаря и жена му“.
Наистина народна творба винаги се разминава в пословици и цитати. Поговорката „останете на дъното на коритото“ идва от любимото произведение на Пушкин и означава, че можете да имате всичко, но глупаво да останете без нищо!
Героите на Александър Сергеевич винаги са много забележителни, запомнящи се и характерни. Препоръчително е да ги опознаете по-добре, преди да прочетете приказката:
Старец - прост неграмотен рибар, който е живял на морския бряг тридесет години и три години и се е хранил с оскъден улов. От добротата на душата си той пусна рибата и не поиска нищо като откуп, но не можеше да се справи с нацупената си старица и изпълни всичките й причудливи прищевки.
Възрастна жена - съпругата на стар рибар. Тя отведе съпруга си, заяжда се, че пусна златната рибка, и принуди бедния човек да моли магьосницата за все нови и нови чудеса. Апетитите на възрастната жена нараствали, а мекият стол на кралицата вече бил тесен за нея. Баба замислена да стане господарка на морето и да покори щедрите риби.
златна рибка - митичен характер и магически колективен образ... Може да се нарече късметлия билет, който старецът извади като награда за години упорит труд и християнско смирение. Нито старият рибар, нито глупавата възрастна жена можеха да се разпореждат правилно с шанса, който майката природа им предоставя. Те можеха да получат всичко необходимо за просперираща старост, но и двамата останаха на счупено корито.
Всяко дете трябва да знае приказките на Пушкин от детството си, а родителите, като четат през нощта, могат да залагат основните човешки ценности в развиващия се характер на детето. Творбите на великия писател ще помогнат на бащите и майките, бабите и дядовците в стихотворна форма да предадат на децата богатството на руския език и многостранността на литературното наследство.
Миниатюра на живо в лак в илюстрации за разказ на приказка
Народните майстори от селата Палех и Федоскино черпят идеи за творчество от творбите на национални поети. Обикновените основи от папие-маше бяха покрити с лакови бои и с помощта на филигранна живопис бяха предадени сцени от руските национални приказки. Високата степен на умение даде възможност да се покажат фантазиите на авторите и ръчно изработените чудеса на просто парче пресована хартия.
| См. Приказки на А. С. Пушкин. Дата на създаване: 14 октомври 1833 г., изд.: 1835 („Библиотека за четене“, 1835, том X, май, част I, стр. 5-11). Източник: Пушкин, А.С. Пълни съчинения: в 10 тома - Л.: Наука, 1977. - Т. 4. Стихотворения. Приказки. - С. 338-343.. |
| Това парче е вътре публичен домейн по света, тъй като авторът е починал преди поне 100 години. |
История
за рибаря и рибата
Един възрастен мъж живееше със старата си жена
Край синьото море;
Те живееха в порутена землянка
Точно тридесет години и три години.
Старецът ловеше риба с мрежа,
Възрастната жена въртеше преждата си.
След като хвърли мрежа в морето, -
Мрежата дойде с една кал.
Хвърли мрежата друг път,
Сена дойде с морска трева.
За трети път той хвърли мрежата, -
Дойде мрежа с една риба,
С трудна рибка - злато.
Как ще се моли златната рибка!
С човешки глас той казва:
„Пусни ме, старче, в морето,
Скъпи, ще дам откуп за себе си:
Ще изплатя с каквото поискате. "
Старецът беше изненадан, уплашен:
Той е ловил тридесет години и три години
И никога не съм чувал как риба говори.
Той пусна златната рибка
И той й каза нежна дума:
„Бог е с теб, златни рибки!
Нямам нужда от вашия откуп;
Пристъпете в синьото море
Разходете се там на открито. "
Старецът се върна при старата жена,
Казах й голямо чудо.
„Хванах риба днес,
Златна рибка, не е проста;
Рибите говориха по нашия начин
Помолих за син дом в морето,
Изплатих на висока цена:
Изплатих с каквото исках.
Не смеех да взема откуп от нея;
Затова я пусна в синьото море. "
Старата жена уволни стареца:
„Глупако, глупако!
Не знаехте как да вземете откупа от рибата!
Само да си взел корито от нея,
Нашата е напълно разделена. "
И той отиде до синьото море;
Той вижда - морето си играе малко.
Риба доплува до него и попита:
- Какво искаш, старейшино?
"Помилете, дама рибка,
Старата ми жена ме счупи,
Не дава спокойствие на стареца:
Тя се нуждае от ново корито;
Нашата е напълно разделена. "
Златната рибка отговаря:
Ще имате ново корито. "
Старецът се върна при старата жена,
Старата жена има ново корито.
Старицата се кара още повече:
„Глупако, глупако!
Проси, глупако, корито!
Има ли много личен интерес в коритото?
Върни се, глупако, отиди при рибата;
Поклон пред нея, молете за хижа. "
И отиде до синьото море,
(Синьото море е облачно.)
Той започна да щрака върху златната рибка,
- Какво искаш, старейшино?
„Помили, госпожице рибо!
Старицата се кара още повече,
Не дава спокойствие на стареца:
Нацупена жена пита за хижата. "
Златната рибка отговаря:
„Не бъдете тъжни, вървете с Бог,
Така да бъде: ще има хижа за теб. " 
Той отиде в землянката си,
И от землянката няма и следа;
Пред него е хижа със светлина,
С тухлен, избелен комин,
С дъб, яки от дъска.
Възрастната жена сяда под прозореца
На каква светлина стои мъжът й се кара.
„Глупако, направо глупако!
Умолих те, глупако, хижа!
Върнете се, поклонете се на рибите:
Не искам да бъда черен селянин
Искам да бъда благородничка от стълб. "
Старецът отишъл до синьото море;
(Синьото море не е спокойно.)
Риба до него доплува, попита:
- Какво искаш, старейшино?
Старецът й отговаря с поклон:
„Помили, госпожице рибо!
Старата жена беше по-глупава от всякога,
Не дава спокойствие на стареца:
Тя не иска да бъде селянка,
Тя иска да бъде благородничка от стълб. "
Златната рибка отговаря:
"Не бъдете тъжни, вървете с Бог."
Старецът се върна при старата жена.
Какво вижда той? Висока кула.
Старицата му стои на верандата
В скъпо яке от самур,
Кичур от брокат отгоре,
Перлите, отсечени на врата ми
На ръцете ми има златни пръстени,
Червени ботуши на краката ми.
Пред нея са прилежни слуги;
Тя ги удря, влачи ги за чупруна.
Старецът казва на старата си жена:
„Здравейте, госпожо госпожо благороднице!
Чай, сега любимата ти е щастлива. "
Старата жена му извика:
Тя го изпрати в конюшнята да служи.
Ето една седмица, друга минава
Старицата стана още по-глупава:
Той отново изпраща стареца при рибата.
„Върни се, поклони се на рибата:
Не искам да бъда благородничка,
И искам да бъда свободна кралица. "
Старецът се изплашил, помолил се:
„Какво си, жено, преяла кокошка?
Не знаете как да стъпвате или да говорите,
Ще разсмеете цялото царство. "
Старата жена беше по-ядосана,
Тя удари съпруга си по бузата.
„Как смееш, човече, да спориш с мен,
С мен, благородна жена от стълба? -
Отидете на морето, казват ви с чест,
Ако не отидете, те ще ви поведат против волята ви. "
Старецът отишъл на морето
(Синьото море е станало черно.)
Започна да щрака златната рибка.
Риба до него доплува, попита:
- Какво искаш, старейшино?
Старецът й отговаря с поклон:
„Помили, госпожице рибо!
Отново старата ми жена се разбунтува:
Тя не иска да бъде благородничка,
Той иска да бъде свободна кралица. "
Златната рибка отговаря:
„Не бъдете тъжни, вървете с Бог!
Добре! старата жена ще бъде кралицата! "
Старецът се върна при старата жена.
Добре? пред него са царските покои.
В отделенията вижда старата си жена,
На масата тя седи като кралица,
Боляри и благородници й служат,
В нея се наливат отвъдморски вина;
Тя заграбва с отпечатани меденки;
Страшен страж стои около нея,
Те държат брадви на раменете си.
Както старецът видя, той се уплаши!
В краката се поклони на старата жена,
Той каза: „Здравей, страховита царице!
Е, сега любимата ти е щастлива. "
Старата жена не го погледна,
Само от очите тя заповяда да го прогонят.
Болярите и благородниците изтичаха,
Старецът беше избутан отзад.
И на вратата пазачите изтичаха,
Почти ги нарязах с брадви.
И хората му се присмяха:
„Обслужва ви добре, стари невежо!
Оттук нататък, невежа, наука:
Не седнете в шейната си! "
Ето една седмица, друга минава
Старицата стана още по-глупава:
Той изпраща придворни за съпруга й,
Намериха стареца, доведоха го при нея.
Възрастната жена казва на стареца:
- Върни се, поклони се на рибата.
Не искам да бъда свободна кралица
Искам да бъда господарка на морето,
И щях да го имам на колетите. "
Старецът не смееше да противоречи,
Тук той отива към синьото море,
Той вижда черна буря на морето:
И така гневните вълни набъбнаха,
Така че те вървят, така вият и вият.
Започна да щрака златната рибка.
Риба до него доплува, попита:
- Какво искаш, старейшино?
Старецът й отговаря с поклон:
„Помили, госпожице рибо!
Какво да правя с проклетата жена?
Тя не иска да бъде кралица,
Иска да бъде господарка на морето;
Да живееш за нея в морето Окияне,
Да й служиш сам
И тя щеше да го има на колетите. "
Рибите не казаха нищо
Просто изпръсках водата с опашката ми
И тя отиде в дълбокото море.
Дълго време край морето той чакаше отговор,
Не чаках, върнах се при старата жена -
Вижте: пред него отново има землянка;
Старата му жена седи на прага,
И пред нея е счупено корито.
Вариант
В черновата на ръкописа - след стиха "Не седи в шейната си!" има следният епизод, който не е включен от Пушкин в окончателния текст:
Минава още една седмица
Старата му жена отново стана глупава,
Заповядах да намеря човека -
Те довеждат стареца при кралицата,
Възрастната жена казва на стареца:
„Не искам да бъда свободна кралица,
Искам да бъда папа! "
Старецът не смееше да противоречи,
Не посмях да кажа и дума отсреща.
Отиде до синьото море,
Вижда: бурно черно море,
Ето как вървят гневни вълни
Така те вият зловещо.
Започна да щрака златната рибка.
Е, тя ще бъде папата.
Старецът се върна при старата жена,
Пред него е латински манастир,
По стените латински монаси
Те пеят латинската литургия.
Пред него е Вавилонската кула.
На самия връх в короната
Старата му възрастна жена седи.
Старата жена е с шапка Sarachin,
На капачката има латинска корона,
На короната има тънка игла за плетене,
На иглата има птица.
Старецът се поклони на старата жена,
Той извика със силен глас:
"Здравей, старице,
Аз съм чай, щастлив ли е вашият миличък? "
Глупавата старица отговаря:
"Лъжеш, ти си празен град,
Любимият ми не е никак щастлив
Не искам да бъда папа
И искам да бъда господарка на морето,
Да живея за мен в Окияне-море,
За да ми служи златна рибка
И щях да го имам на колетите. "
