• Най-добрите витамини за кожата на лицето (таблетки)
• Как работи сурогатното майчинство и разрешена ли е процедурата в Русия?
• Вегетарианска. Какво знаем за него? Основните разлики между вегетарианци и вегани: хранене, начин на живот, морални и етични принципи Какво представляват вегетарианците
• Как да се измъкнем от депресията: полезни съвети от лекар
• Какви цветове правят една жена тънка?
• Менопауза при жените - какво е това, признаци, симптоми, възраст на началото и лечение на менопаузата Когато една жена има клинекс
• Фитнесът е тренировка, правилно хранене и почивка
• Рецепти за маска от яйчен белтък за бръчки по лицето
• Как да предизвикате менструация преди време
• Дрехи, които мъжете не харесват

НУЖДА ЛИ СЕ АРХАИЧНИЯ ФОЛКЛОР ЗА СЪВРЕМЕННОТО ОБЩЕСТВО?

Има ли нужда съвременният човек от архаичен фолклор? Може би можем и без него? Може би фолклорът е само за тези, които искат да пеят, но съветските песни не му подхождат, за изпълнение на поп песни той не знае как да свири на китара, а класиката е твърде сложна? Фолклорът неутрализира всички тези проблеми: песните - за всеки вкус и за всяко ниво на изпълнение, не е необходимо да свирите на музикален инструмент. Неслучайно в професионалното изкуство онези, които се занимават с фолклор, се смятат за неуспели музиканти.

Когато бях в петата си година в университета, предложих на моите състуденти да направят програма на държавния изпит-концерт по песните на район Жуковски, те се съгласиха с удоволствие. Слушахме записите на баби и като избраха песни за концерта, те ми казаха, че тук няма какво да се пее, че е просто хетерофония. Ще го разберем бързо. Освен това всички работим в професионални екипи. Дешифриран. Оказа се, че не е толкова лесно, колкото си мислехме. В първата песен, която дешифрирахме, има такова разнообразие от опции, че сте изумени. Да не говорим за останалите песни, които бяха придружени. 2-3 страници бележки - и нито едно точно повторение! Мелодия, ритъм, специфични техники на свирене - всичко варира с невероятна изобретателност и разнообразие. Беше половината проблем, но когато започнахме да възпроизвеждаме това, което бяхме дешифрирали, се оказа, че изобщо няма да се научи толкова бързо, колкото си мислехме. Слава Богу, всички разбраха основното: за да изпълните правилно и точно една песен, трябва да я почувствате, да я разберете отвътре и това идва само когато има връзка с жива традиция, дори ако е записана на аудио или видеокасети, или DWD. Във фолклора само да изпееш песен не е достатъчно! Тя трябва да може да каже. Говорете така, че да бъдете чути и да ви вярват. Така че на първия етап от изучаването на песните моите съученици не можаха да постигнат добър резултат. Тук са професионалните музиканти. Те не успяха да повторят този, както отбелязахме по-рано, „примитивен” фолклор.

Същото може да се наблюдава и в други области на народната култура. Традиционната бродерия и тъкане изглеждат толкова прости само на пръв поглед. Всъщност това е толкова висша математика, която не всеки съвременен човек може да овладее.

Разбира се, това не е отговор на въпроса „има ли нужда съвременното общество или не е от архаичен фолклор?“

Наистина, за съжаление, мнозина смятат фолклора за „обикновено”, „второразрядно” изкуство. Фолклорните ансамбли стават все повече, но все още сме затворени за много събития или ни дават като лента. И това е изцяло резултат от държавната идеология съветски период. Казаха ни, че „народните маси“ са „тъмни и унижени“, че хората са преди всичко бедната, потиснатата класа. Може ли такъв народ да има висока култура? Какво си, какво си... Хижа с пръстен под и парче черен хляб е крайната мечта на селянина.

Но тези, които са запознати с културата на руския север, никога няма да се съгласят, че нашият руски народ е „тъмна маса“. Защото видяха северните къщи - огромни, сложни сгради. Етнографите описват празненства, на които момичетата излизали с копринени сарафани и ленти за глава, обсипани със сладководни перли. А песенното писане на Пинежа е като цяло уникално явление, най-интересната и разнообразна музикална тъкан, изтъкана от хиляди варианти и звучаща многопластово; за мен текстурата на песента на Пинега е сравнима по сложност, може би само с оркестровата партитура.

И така, струва ми се, че съвременната култура е по-вероятно да се стреми към примитивното: „Ти не ме обичаш, аз те обичам. Бу-бум-бум, трам-па-пам. В архаичната култура, дори в онези нейни форми, които на пръв поглед изглеждат много прости, в никакъв случай не всичко е просто. Най-простите приказки са такава дълбочина, такава философия! А за песните няма какво да се каже. Човек с тесен ум може да я нарече второстепенна. Но човек, който мисли дълбоко, чувства, може да каже без увеличение, че фолклорът е „ценностно-смислова система, която хармонизира отношенията на човека с външния свят“.

Япония - съвременна страна, със силно развита икономика, висок стандарт на живот. Въпреки това във всички УЧИЛИЩА те изучават традициите на своята страна. От детството те дават възможност да се присъединят към културата - една от най-старите на планетата. Всяко дете знае какво е кимоно, как да го облече. Всяка жена има кимоно в гардероба си. Да, те не го носят всеки ден, но определено го носят по специални поводи - за традиционни празници и церемонии. Театър, песенна и танцова култура, музикални инструменти, изкуствои т.н. - всеки японец знае всичко това. И горд със своята страна.

Сега говорим много за патриотизъм и национална идея. Когато изучаваме фолклора, говорим за неговите архаични форми, че е една от най-древните и високоразвити култури – как това не е национална идея? Ако руският човек осъзнае, че и той, подобно на японците, е културата, традициите и не по-малко древни - това не е ли патриотизъм?

Можете да чуете и нелицеприятни думи за това, че архаичният фолклор може да е нужен на възрастните хора, но не и на нашата младеж. Именно той е интересен за вас, фолклористи, но ние се интересуваме да събираме модели на кораби и самолети, да се забавляваме с поп музика, да пием бира в детски паркна пейка и инжектирайте наркотици. Според мен това изобщо не е вярно. Фолклорът, ако искате, е интересна сфера на дейност, помага на хората да научат много нови, информативни и интересни неща.

Жалко е, че днес една фолклорна песен се превръща в колоритен спектакъл със стилизирани костюми, стереотипен начин на изпълнение и е загубил много от някогашния си чар. Но това е, което отличава автентичния фолклор от съвременните фолклорни ансамбли по това, че е истински, а не умишлено контролиран от никого. Само самите хора могат да променят репертоара и формите. И като цяло една народна песен трябва преди всичко да се научи да слуша, а не само да изпълнява. Това не е празна кана, която дрънка, когато я ударите. Това е ценно съдържание, смисъл, който – отвътре, от душа, от сърце.

При едно от пътуванията до селата една жена ни каза много просто, че песента винаги е била свързана с начина, по който сме живели. По това се различава от песните, които сега се чува по радиото. Тези песни не са за това, което ни се случва, те са измислени, това е илюзия.

Една народна песен не е предназначена за сцената, не е показна, съдържа вътрешна енергия, която улавя повече и те кара да слушаш и гледаш. Не всеки може да слуша и хубава класическа музика, но това не е проблем за изпълнителя, а за слушателя, ако не е готов за това, просто трябва да вдигне културното си ниво. Но първо трябва да го научим сами. Да науча едно, най-важното, ценно според мен знание. Знанието, което народната култура е съхранила и ни предаде е Душата! Душата на човека, душата на народа, великият руски народ!

Това може да ви се стори скучно хленчене, но искам да ви кажа, че фолклористите бяха по-активни и принципни от фолклористите от 2000-те. И дори по-ранните, дори в онази съветска ситуация, успяха да направят нещо.

« Събирайте нашия фолклор, учете се от него, обработвайте го, - каза той. Колкото по-добре познаваме миналото, толкова по-дълбоко и по-радостно ще разберем голямото значение на настоящето, което създаваме.

Просветителското значение на фолклора е ярко изразено от един забележителен писател – хуманист в прочувствените редове на своето „Пътешествие от Петербург до Москва”: хора”.

Но какво сме ние? Какво правим днес, за да запазим и възприемем културата на нашите предци? Днес, за съжаление, не правим нищо. Наричат ​​ни просто фолклорни ансамбли, за да отчитаме какво сме – това е всичко. Живеем по принципа, че денят мина - и слава Богу. Какво ще се случи след това, не ни интересува и защо ни е необходимо. За тази оскъдна заплата пак ще правим нещо... А аз ще ви кажа обратното, ако не ние, тогава кой? На нас е огромна отговорност за съдбата на автентичния фолклор. Ако не удължим живота му, тогава няма на кого да го покажем в бъдеще, поне под формата на жива песен музей. Просто започнахме да мислим твърде много за насъщния хляб, забравяйки, че човек няма да живее само с хляб. Нека си спомним самите тези жители на селото, селото, как са живели. Как са работили и в същото време никога не са „плакали” за това, че живеят зле. И те запазиха, предадоха ни целия чар на руската душа, руския характер, тази култура. Културата на нашите предци!

Жителите на местните села, пазители на песните, се грижат за своята култура. Веднъж видял очите на тези уникални хора, израженията на лицата им и чул как пеят, за пореден път изживявайки живота си с песента на родното си село, човек не може да остане безразличен. Ето ги - три старици от с. Ходиловичи: (р. 1925), (р. 1921), (р. 1929). Какво изглежда е душата? И ще пеят – каква страст, каква сила!

Всеки, който някога е чувал традиционна руска песен, завинаги е станал неин почитател, а често и пропагандатор.

Днес, както у нас, така и в чужбина, хиляди хора не само се наслаждават на красотата на народните песни, но и участват активно в многобройни певчески групи, изпълняващи руски народни песни. По правило това са хора, които са много ентусиазирани и не са безразлични към това как живее и се развива архаичният фолклор в съвремието. руско общество. Само истинската любов към народното творчество обединява такива хора. Благодарение на тяхната усърдна работа днес можем да видим цялата красота, която руският народ е създавал от векове, можем да чуем красивите народни песни, които са пели нашите прадядовци.

Фолклорен водач

Член на Съвета за култура към губернатора на Брянска област,

ръководител на народен семеен фолклорно-етнографски ансамбъл "Горошини",

носител на наградата на правителството на Руската федерация "Душата на Русия" Иван Михайлович Булаткин.

Горки на Първия всесъюзен конгрес съветски писатели, М.: съветска литература, 1935. - С.12

Кажете ми, пеели ли сте някога приспивна песен на вашето бебе от репертоара на Земфира или Филип Киркоров? Точно така, дори не ти е хрумнало.

Ние пеем на децата си неусложнени, толкова прости и толкова обичани песни, които нашите майки са ни пели, и нашите баби са им пели, които са се пели от поколение на поколение, от векове и са дошли до нас. И това е част от руския фолклор.

Кои ценности са се превърнали в приоритет съвременни семейства? На първо място, тези, които според младите родители ще помогнат на детето да оцелее в труден момент в труден свят. Често забравяме, че не може да има хармонична личност без всестранно развитие и пропускаме основния й компонент - емоционален, морален.

През първите години от живота детето живее не с разум, а с емоции, чрез които се осъществява първото му познание за живота. И е много важно как и какво чува и вижда около себе си. Първите впечатления на детето са уютната нежност на майчините ръце и нейния глас. Мека, небързана приспивна песен, забавни пестици, когато майката си играе с бебето, казва рими, смущава го, разсмива го и го изпълва с положителни емоции.

Такива фолклорни форми са създадени от цели поколения, постоянно се попълват с нови нюанси, носят мъдрост и голяма образователна стойност.

Чрез детски песнички, поговорки, броене на стихчета детето усвоява първите нравствени понятия – съпричастност, доброта, отзивчивост. Говорейки за музикален фолклор, имаме предвид не само устни песенни форми, но и характерен ритмичен образец. фолклорен танц. Включвайки децата в народни игри на открито, ние ги учим не само да се ориентират в пространството, да се движат, да развиват координация, но и да приемат общите правила на играта.

За по-големите деца, които вече не само слушат и запомнят народни песни и вицове, фолклорът е от голямо значение за тяхното развитие. креативност. Когато играят фолклорни музикални игри, децата се опитват да внесат собствените си фантазии в играта, дарявайки своите герои с нови черти или качества.

Говорейки за народната музика, бих я нарекъл „естествена“, толкова хармонично и последователно може да преведе децата през етапите на тяхното развитие, да даде на всеки от тях знанията и понятията, от които има нужда в тази конкретна възраст.

Децата ще се интересуват особено от фолклорните празници, които нашите предци са празнували всяка година, например Коледа, защото толкова много песни, игри и традиции са свързани с него!

За да резервирате билет, трябва да попълните формуляр за регистрация, но можете да стигнете до представлението само като закупите билет предварително (.

Цена:
с авансово плащане – билет за възрастен + дете - 1100 рубли, допълнителен билет - 550 рубли.
при плащане на място (при наличност) – билет за възрастен + дете - 1300 рубли, допълнителен билет - 650 рубли.

Всички въпроси на телефон: 8916-2656147.

Изпратете добрата си работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Добра работакъм сайта">

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

публикувано наhttp:// www. всичко най-добро. en/

фолклорна национална традиция

Въведение

1. История на събирането и изучаването на народното творчество

2. Колективни и индивидуални начала във фолклора

3. Устойчивост и изменчивост на фолклорните произведения

4. Проблеми на традициите в съвременния фолклор

5. Опазване и развитие на фолклорните традиции

6. Класически фолклор в модерен живот

Заключение

литература

Въведение

Фолклорът е неразделна част от всеки народ и се проявява както в устно-поетична форма, така и в духовна форма. В продължение на много векове са създавани и предавани от поколение на поколение различни фолклорни жанрове, обреди, обичаи и вярвания. В днешно време става все по-трудно да се намерят онези хора, които биха говорили за всичко за това; които си спомняха как са живели предците им; какви песни се пееха и т.н.

Съвременните фолклорни центрове се занимават с дейности, насочени към възраждането, съхраняването и развитието на руския фолклор, народни традиции, занаяти, разпространение и популяризиране на произведения фолклорно изкуство.

В съвременните социално-културни условия реализирането на потенциала на руската традиционна култура допринася за положителната динамика на духовно-нравственото развитие, което се проявява в обогатяване на ценностната ориентация, нарастване на етнохудожествените интереси и познавателна активност, увеличаване на в нивото на интелектуално развитие, развитието на художествените и творческите способности на децата и възрастните.

Животът на децата е тясно свързан с живота на възрастните, но детето има свой, поради възрастта психологически характеристикивизия за света.

Преценката на детето, както и неговото практическо мислене, има характер преди всичко практически - чувствен. Чувствената природа на детския организъм е първата връзка, която го свързва със света.

Цялото многообразие на децата по света по-млада възрастне се възприемат по същия начин като възрастните. Отначало детската мисъл се свързва само с конкретни образи.

Особеностите на детската психика определят избора на поетични образи, цялата композиция на детския фолклор, художественото творчество.

В продължение на много векове поетичните произведения, предавани от едно поколение на друго, постепенно придобиват съдържание и форма, които най-пълно отговарят на законите на детската естетика.

V детско творчествоима ключ към разбирането на психологията на възрастните, художествените вкусове на децата, творческите възможности на децата.

Народното творчество е специфична област, която обединява света на децата и света на възрастните, включваща цяла система от поетични и музикално-поетични, както и художествени жанрове на народното творчество.

Развитието на зрението, художественото виждане е основната задача за запознаване на хората с народното изкуство.

Едно дете в света на изкуството трябва да живее в две пресичащи се пространства. Едното пространство е за деца, със своите игри и детско творчество. Друг свят на изкуството за възрастни.

Образците на изкуството за възрастни не винаги са достъпни за разбиране. И детето трябва да усети пропастта, която съществува между детското и изкуството на възрастните. С течение на времето развива способността да реагира на емоционалния тон на произведенията за възрастни.

1 . Историясъбиранеипроучванепопуляренартистиченкреативност

В началото на 19 век мислещата Русия е изправена пред проблема за културата на хората, тяхното духовно богатство, въпроса за общественото значение на живота на хората.

Много изследователи се обръщат към фолклорното наследство на народа. А. Глаголев, който пише за красотата и невинността на ритуалите, които разкриват простотата и наивността на руския народ, черпи от песните, свързани с ритуала на поклонение на слънцето и култа към дърветата.

За първи път в специална група бяха отделени детски приказки. В онези години мнозина разбират педагогическата стойност на народното творчество.

През ситото на вековете народът пресява своето културно наследство, оставяйки най-ценното в народното изкуство, занаятите, фолклора, декоративно-приложното изкуство.

Народното творчество е неизчерпаем източник на естетическо, нравствено, емоционално възпитание.

Народна мъдрост, съдържаща се в приказки, детски стихчета, вицове, гатанки, в продължение на много векове възпитаваха в децата гордост от таланта обикновенни хора, интерес към добре насочена, изразителна дума, любов към родния език.

2. Колективноииндивидуалензапочнетеvфолклор

За разлика от литературата – индивидуалното творчество на писателите – фолклорът е колективно творчество. Това обаче не означава, че индивидуалното начало няма значение в него.

В определени жанрове и в определени исторически периоди индивидуалното начало се проявява доста забележимо, но е в особени връзки с колективното начало.

Фолклорът възниква в древността като масово колективно творчество. Ранните форми на фолклора се отличават с това, че са доминирани от колективното съставяне и изпълнение на произведения. Творческата личност по това време все още се открояваше малко от екипа.

По-късно все по-важна роля започват да играят отделни талантливи певци, които в цялото си творчество изразяват идеите и възгледите на рода или племето, а след това и на народа.

Още в ранните форми на фолклора, а естествено, още повече - в по-късните, индивидуалното творчество се съчетава органично с колективното и се развива на негова основа.

Колективността във фолклора се проявява както във външните форми на творчество, така и във вътрешната му същност, и в процеса на създаване на произведения, и в тяхното изпълнение.

Изразява се в това, че създателите и изпълнителите на произведения се залагат на общия фолклорен опит и традиция и същевременно внасят нови черти и детайли в произведението, адаптирайки неговия сюжет, образи и стил към специфичните условия на изпълнение.

Произведенията могат да бъдат създадени от екип (хор, група хора), а от отделни хора - певци и разказвачи.

Ако отговарят на нуждите и вкусовете на колектива, народа, тогава те започват да съществуват в неговата среда, да се изпълняват в хора от отделни певци.

Колективността на фолклора се изразява в това, че индивидуалните фолклорни произведениясе възприемат като общо наследство на народа, живеят дълго време, предават се от поколение на поколение.

Но всеки изпълнител може да промени творбата според творческата си идея.

В различните жанрове на фолклора колективното и индивидуалното начало в създаването и изпълнението на произведения се проявяват по различни начини: ако песните обикновено се изпълняват от хор, колективно, тогава епосите и приказките се изпълняват индивидуално.

Ако текстът на конспирациите е много стабилен, тогава текстът на оплакванията е много подвижен, като правило е до голяма степен импровизиран - създава се сякаш наново върху нов материал.

Но тази индивидуална импровизация се осъществява по отдавна установени схеми, на основата на колективно разработени средства за художествено изразяване.

Частушките обикновено са произведения, които са съставени от познати в селото лица. В тях индивидуалното начало е по-проявено, отколкото в произведенията от други жанрове на фолклора.

Индивидуалното начало, както и колективното, се осъществява на всички етапи от развитието на фолклора.

Приема разнообразни форми на изразяване и проявява тенденция да не избледнява, а да се засилва и активизира в процеса на историческата еволюция на фолклора.

3. устойчивостипроменливостфолклорвърши работа

Традицията в народното изкуство се изразява в относителната стабилност на словесния текст, мелодията, характера на изпълнението, цветовете, предаването на произведения, като правило, без значителни промени от поколение на поколение, запазване през вековете на произведения с определени сюжети и герои , форми и изразни средства.

Традицията, както и колективността на творчеството, е характерна не само за словесния фолклор. То е присъщо и на други видове народно творчество – музика, танци, резба, шевици.

Традицията има свои обществено-исторически основи и е обусловена от важни житейски обстоятелства.

Тези правила и условия са:

Първо, народното изкуство възниква в първобитнообщинния строй, когато социалните форми на живот, народният живот и идеите са много стабилни, което определя стабилността на фолклора.

Но, оформяйки се по това време, традицията се поддържа от известна стабилност на формите на живот и в повече късни периодиистории. Във връзка с промените в самата природа на живота традицията постепенно отслабва.

Второ, най-важните черти на действителността са дълбоко отразени в произведенията на народното изкуство, отпечатват се важните обективни качества на човека и природата.

Това може да се каже не само за пословиците, чиито житейски обобщения са се съхранявали от векове и ще се съхраняват още дълго време, но и за песните, които характеризират духовен святчовека, неговите универсални човешки свойства, мисли, чувства и преживявания.

На трето място, народното творчество олицетворява принципите на народната естетика, отразява народните художествени вкусове, които се развиват през вековете. Те са ценни, защото въплъщават обективните закони на красотата.

Четвърто, значими са творбите на фолклора художествени постижения. Те задоволяват идейните и естетическите потребности на хората и дълго време служат като важна част от духовната култура на народа.

Изброените по-горе условия служат като основа за традиционния характер на народното творчество, голямата устойчивост на народните произведения.

4. Проблемитрадицииvсъвремененфолклор

Сред многото проблеми съвременен фолклорпроблемите на традициите са може би най-значимите и сложни. Те предизвикват многогодишни спорове, понякога преминаващи в организирани дискусии. Но и днес тази тема не може да се счита за изчерпана; по-скоро, напротив, колкото по-напред върви развитието на фолклора, толкова по-актуален става той. Освен това уместността е не само теоретична, но още по-практична, свързана с ежедневиетосъвременни народни изкуства и занаяти.

Традиционализмът е общопризнат като една от специфичните черти фолклорно изкуство. Има обширна литература за традициите във фолклора, народните занаяти. Но обикновено не съдържа определение на самото понятие "традиция", различни изследователи влагат различно съдържание в него. Някои учени (В. С. Воронов, В. М. Василенко, Т. М. Разина) като цяло разбират традиционната природа на народното изкуство като древността на неговите образи, форми и техники, стабилност на тяхното запазване и приемственост в развитието.

Такава гледна точка набляга на едната страна на традицията – връзката на народното творчество с миналото, неговите корени, древни извори, без които като цяло е невъзможно да се разбере този феномен на човешката култура...

Абсолютирайки едната страна на традицията, някои учени виждат само миналото в традициите на народното изкуство и стигат до извода, че това изкуство е инертно, изостанало и няма връзки с настоящето. М. А. Илин е привърженик на такива възгледи. Анализът и критиката на неговата гледна точка могат да бъдат предмет на специална статия. В тази връзка се ограничаваме до забележката, че М. А. Илин разбира традицията като нейните лични моменти: сюжети, мотиви, техники, форми, колорит на произведения на конкретни народни занаяти, извън органичното цяло, в което всички тези детайли се сливат в определен момент. и във всеки един от занаятите, създавайки оригинални черти на местното народно изкуство.

Такова тясно разбиране на традициите не можеше да не доведе до тяхното отхвърляне като път, по който можете да вървите „напред с обърната назад глава“. Изхождайки от неправилно разбиране за развитието на изкуството като цяло само като прогресивно, еволюционно, смесващо такива различни концепции, като народно и народно творчество, неговата националност, Илин стига до погрешно заключение за консерватизма на изкуството на народните занаяти, маркиране на времето, за единствения възможен път за тях – усвояване от художествената индустрия, изравняване в единна т.нар. "модерен стил" на декоративни и приложни изкуства.

Подобни възгледи предизвикаха основателна критика преди двадесет години. Той заема много страници в трудовете на А. Б. Салтиков, изключителен теоретик на съветските приложни изкуства, който има голям принос в изучаването на традициите6. Салтиков разбира традициите като диалектическо явление, свързано не само с миналото, но и с настоящето и бъдещето. Той постоянно подчертава пряката връзка на традициите с модерното съветско изкуство, анализира движението и развитието на традициите, които според него са не само формални признаци на изкуството на този занаят и не в техния механичен сбор, а в целостта на образната художествена система на занаята и неговото историческо развитие.

Актуални са мислите на Салтиков за необходимостта от исторически подход към понятието стил в народното изкуство. „... Всеки стил, пише той, е израз на духовното състояние на хората от своето време... хората не спират в своето развитие... те се променят непрекъснато... и тези промени са неизбежно свързано с промени в художествения стил."

А. Б. Салтиков блестящо потвърди правилността на своите теоретични позиции по въпросите на традициите на примера практическа работас господарите на Гжел.

Днес идеите и мислите на А. Б. Салтиков се повтарят и развиват в редица статии на М. А. Некрасова. Тя с право вярва, че традицията е дълбоко смислена, че е дълбоко вътрешно явление. В основата на традицията е правилното отношение към националното наследство. Наследството е цялото изкуство от миналото. Всичко, което има трайна стойност, преминава в традиция. Това е опитът на хората, нещо, което може да живее по нов начин в съвремието.

В широкия смисъл на думата няма явления извън традицията. Нищо не се ражда на празно място, без овладяване на опита от миналото. Традициите са своеобразен двигател за напредъка на културата, онези органични особености на различни аспекти на живота, които се избират, съхраняват и развиват от поколенията като най-добрите, типични, познати. Но традициите не са нещо дадено веднъж завинаги, застинали, неподвижни, не са синоним на миналото или подобно на миналото. Диалектическото единство на миналото, настоящето и потенциалното бъдеще, заложено в традицията, е прекрасно изразено в определението, дадено от изключителния руски композитор И. Ф. Стравински. И въпреки че се основаваше на анализа на музикалните произведения, той изразява същността на понятието традиция в неговото широко и обективно съдържание.

Няма традиции като цяло, но има традиции от специфична сфера на човешка дейност сред конкретен народ, на определено място и в конкретна епоха. Междувременно животът и развитието на традицията, конкретният исторически подход към нейния анализ често се игнорират и не се вземат предвид.

Традицията е многопластова концепция. Традициите проникват във всички явления на бита, бита, производството, икономиката, културата, изкуството, като във всяка област има своя специфика в съдържание и проявление. Има съществени различия в проявлението на традициите в изкуството като цяло и в народното творчество в частност.

Традициите на колективното творчество живеят в народното творчество. Тези традиции са се развивали през вековете и са шлифовани от много поколения хора. Кръвната връзка на народното творчество с живота, делото, живота на народа доведе до историческата приемственост на традициите на народната култура, формирането на не само в национален мащаб, национални традиции, но и техните локални местни прояви в селското творчество и народните занаяти. Традициите на селското изкуство, дължащи се на добре познатия консерватизъм на ежедневния начин на живот, особен ангажимент към патриархалната древност, се развиват бавно, еволюционно. Много от тези традиции са отишли ​​в миналото заедно с околната среда и условията на живот, които са ги породили, например традициите на древната славянска митология, които са дали живот на образите на много видове селско изкуство и цял пласт народно изкуство. орнамент за бродерия.

Много фактори са повлияли върху създаването на стила и формирането на традициите на занаятчийското изкуство, някои по-индиректно и сякаш неуловими във външно проявление, други - ясно и пряко засягащи същността на изкуството и структурата на художественото изкуство. образ.

Конкретният исторически подход към анализа на всички фактори, участващи в създаването и развитието на народните занаяти, показва, че ролята им на различните етапи от развитието на занаятите и в различно времеможе да бъде двусмислено.

5. Запазванеиразвитиефолклортрадиции

Прехвърлянето на занаятчийски умения от поколение на поколение, творческият процес на изработка на изделия под ръководството на възрастни допринесе за консолидирането на положителни емоции, желанието да се научат и овладеят спецификата на занаятчийството и формирането на първоначални представи за народното изкуство.

Концепцията за наследство, традиция в преподаването на изкуство винаги е била и все още е важна. Най-ценен е продуктът на труда, натрупал не само индивидуалното творчество, но и наследствения опит на предишните поколения, усвоен в процеса на практически действия.

Най-стабилната и жизнеспособна част от културата е традицията, противопоставена на иновациите, от една страна, и обогатена от тях, от друга. При взаимодействието на традиция и иновация множеството традиции не отмират, а постепенно се променят, приемайки формата на иновации. Традиционната култура е сфера на концентрация на определен колективен опит от миналото и раждането на иновации, които осигуряват адаптирането на традиционните културни нормикъм променящите се условия на съществуване на етноса. Благодарение на иновативно

елементи претърпяват промени в традицията.

Традиционната народна култура е не само основа за духовното единство на народа, но и културно-просветната институция на съвременната личност. Запазва уникално свойство в условията на съвременния живот. В традиционната култура няма създатели и потребители.

Творческият потенциал, присъщ на традиционната култура, се използва в съвременното общество в работата с деца и младежи. Именно традиционната култура може да се превърне в средство за адаптиране на човек към противоречивия живот на съвременното общество, където отдавна е настъпило създаването на пространство за отдих за трансфер на социокултурен опит, изграден на принципите на традиционния (място за срещи на поколения). Това е зане за създаване например на нови фолклорни групи, фокусирани върху сценичното въплъщение на фолклора, а за създаване на междувъзрастови сдружения, където фолклорът се превръща в средство за общуване и самореализация, където се създава фолклорна среда за съвместни празненства. Въпреки факта, че традиционните форми на култура в съвременния свят са дълбоко трансформирани, все пак народното изкуство остава вдъхновител на съвременните търсения във всички области на културата.

В рамките на традиционната култура на руския народ като духовна цялост се формират редица своеобразни регионални традиции, чието съществуване привлича вниманието на колекционери и изследователи.

Изучаването и съхраняването на регионалните традиции, търсенето на нови начини за предаване на традиционната култура в съвременното общество е актуално в областта на културата и образованието.

В рамките на проектите ежегодно и поетапно се организират семинари по проблемите на изучаването на фолклора в училищата, международни научно-практически конференции.

По време на изпълнението на проекта, описание на систематасъществуване на словесни и музикални жанрове.

В резултат на изследването се извършва описание на активните жанрове на фолклора, отделя се активният жанров състав на словесния фолклор по отношение на адаптацията му към възрастовите особености на учениците и образователните стандарти.

Изучаването на регионалния фолклор включва непрекъснато сравнителен анализкоето помага да се развие не само образното, но и рационалното мислене. Спазването на принципите ще позволи да се реализира единството на образованието, възпитанието и развитието в развитието на народната култура в нейните регионални прояви.

Запознаването с традиционната култура на народите, живеещи заедно на една и съща територия, насърчава уважението към други културни традиции. С помощта на фолклорните занимания се създава фолклорно-етнографска среда, има приемственост на културните традиции при провеждане на народни масови празници съвместно с възрастни. Възпитава се разбиране, че околните хора са носители на фолклорната традиция в различен обем от нейното съдържание.

Съпоставяйки традиционните и съвременните модели на народните празници, се забелязва десакрализиране и превръщане на празниците в масов спектакъл, формата постепенно се променя поради замяната на атрибутивните компоненти на обреда с модерни; променя се съдържанието, ражда се нов поетичен и митологичен фон на обреда, нова символика; едновременно се трансформират и формата, и съдържанието, и темпоралните канони, което всъщност води до раждането на ново явление. Съвременният модел на традиционните календарни и семейни празници става второстепенен.

За различните центрове остава важно разбирането и предаването на традиционната народна култура от поколение на поколение; развитие на младежкото фолклорно движение в региона (във всички посоки); обединяване на усилията на етнографи, филолози, музиканти; привличане на интерес към традиционната култура на професионалисти и любители на народното творчество.

Натрупаните и систематизирани фолклорни и етнографски материали, наблюдения и обобщения относно образците на традиционната култура имат не само тясно местно, но и общонаучно значение.

С подкрепата на правителството се изпълнява цялостна програма, насочена към популяризиране на традиционната култура.

Фестивалите остават неразделна част от дейностите за съхраняване, изучаване и по-нататъшно развитие на фолклорните традиции.

„Научният компонент” постепенно се увеличава, така че в рамките на Дните на славянската писменост и култура ежегодно се провеждат научно-практически конференции.

В контекста на глобализацията традиционната култура често се атакува като консервативна и несъвместима с духа на времето, но именно в нея са концентрирани основните ценности на хората. Традиционният опит на поколенията, разбирането на същността на традициите, а оттам и културните норми, поведенчески стереотипи, знания и опит, обичаи и навици, възпитание, религиозни вярвания са необходими днес за трансформации както в обществото, така и в обществото. поверителност. И правилното им тълкуване, правилното разбиране ни дава пътя и надеждите в устройството на съвременното общество.

Проблемът за изследване на факторите за запазване на традиционната култура е един от комплексните и е обект на изследване в културологията, социологията, етнографията, лингвистиката, фолклористиката и други науки.

6. класическифолклорvсъвремененживот

В съвременния живот хората продължават да съществуват поради своята простота, смилаемост, способност да претърпяват различни трансформации, без да нарушават съдържанието - някои жанрове на класическия фолклор - приказки, поговорки, поговорки, поговорки, знаци.

Някои от тях, например, народни приказки, детски приспивни песни, изпълняват предишната си роля - образователна, образователна, развлекателна. Вярно е, че ако някои приспивни песни, например, или поговорки все още се предават устно, тогава приказките, като правило, се четат на деца от книги.

Други жанрове на фолклора, като народните природни знаци, са загубили първоначалните си функции. V съвременни условияПрогнозите за времето на хората често не работят, защото природната среда се е променила, екологичното равновесие е нарушено. Освен това формите на асимилация и предаване на народните знаци са се променили. Съвременният градски човек ги опознава, например, като чете откъснат календар или слушайки радиопрограми, фокусирани върху напомнянето на традиционната народна култура. Функционирайки и предавани по този начин, народните знаци придобиват различно културно значение. В съвременната ежедневна култура народните знаци преминават в сферата дори не на паметта, а по-скоро на напомнянията, в сферата на любопитството. Разказват се на познати, съседи, но и много бързо се забравят – до следващото напомняне.

А в провинцията традиционните народни знаци до голяма степен са загубили жизнената си необходимост, търсенето на успешното провеждане на селскостопанска работа. Тук, от една страна, е очевидна нуждата от научни прогнози за времето - във връзка с изменението на климата, от друга страна, се разработват нови знаци, базирани на личен опит и наблюдения. В резултат на това знакът като една от формите на народното познание е запазен, но съдържанието и мястото му в ежедневната култура на хората са се променили значително.

Стигнаха до нашето време и напълно заслужено съществуват в ежедневието. масовото съзнаниетрадиционни знаци и народни суеверия (вярата, че някои явления и събития са проява на свръхестествени сили или служат като поличба за бъдещето). Трудно е да се намери човек, който поне веднъж в живота си да не е казал на глас, че разливането на сол е кавга, хълцане, което означава, че някой си спомня, срещата с жена с празна кофа е за съжаление, а чиниите бият , за щастие. поличбите са достатъчни ярък примерналичието на елементи от традиционната етническа култура в съвременната култура. Ежедневната, повтаряща се поведенческа ситуация и обикновеният коментар, който ги придружава, е знак, който лесно и безпроблемно се предава „по наследство” от поколение на поколение.

Заключение

Понастоящем огромната роля на народната музика в изкуството на всяка страна е отдавна призната. Народното творчество намери своя най-ярък и пълен израз не в чисто инструменталната музика, а в съчетаването на мелодията със словото – в песента. Песента, възникнала в най-примитивната форма преди много хилядолетия, непрекъснато се развива и еволюира в тясна връзка с развитието на културата на самите хора, техния бит, език, мислене, които са отразени както в текста, така и в в мелодиите. Сборникът от народни песни е основният резултат от хилядолетната история на повечето народи.

Необходимо е внимателно да се съхранява имуществото и да се грижи за неговото оцеляване. Съхранявайте съкровищата на народната музикална култура, правете ги достъпни за широките народни маси, професионални и самодейни изпълнителски състави, осигурявайте допълнителен материал за творчеството на композиторите, както и за ученици и студенти от специални учебни заведения.

Народното творчество помага не само на етнографите да разберат по-добре бита, културата, бита на нашите предци, но и на децата, които само могат да си го представят.

Любовта, уважението, гордостта към народното творчество постепенно се формира под влиянието на заобикалящата атмосфера.

Това сложно чувство възниква и се развива в процеса на натрупване на знания и представи за природата на родния край, за труда и взаимоотношенията на хората. В достъпна форма е необходимо да се говори за произхода на народното изкуство.

Чрез опознаването и възпитанието на народното творчество децата се запознават с творчеството на възрастните, учат се да го уважават, усвояват най-простите умения и способности; Възпитава се интерес, самостоятелност, работоспособност.

Използването на различни материали, наръчници, играчки, картини, произведения на народното изкуство спомага за възприемането и възпроизвеждането на най-ярките черти на художествения образ.

Посвещение в народното творчество и неговото влияние се усеща в случаите, когато децата изобразяват света, който им е познат от народното творчество.

За запълване на свободното време с интересна и смислена работа е необходимо да се развива желание за красота, да се възпитава уважение към народните традиции и културни ценности.

литература

1. Богатирев П.Г., Гусев В.Е., Колесницкая И.М. и др. "Руско народно творчество", Москва, 2000г

2. Гусев В.Е. естетика на фолклора. Л., 1999

3. Жуковская Р.И. " Родина“, Москва 1999г

4. Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. „Руско устно народно творчество”, Москва 2003 г

5. Лазутин С.Г. „Поетика на руския фолклор”, Москва 2005 г

6. Путилов Б.Н. „Фолклор и народна култура“. - Санкт Петербург, 2003

Хоствано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Историята на събирането и изучаването на народни приказки. Проблемът с редактирането и адаптирането на текста за възприемане. Видове и жанрове на руските народни приказки. Техният културен потенциал и особености на приказното пространство. Народни приказкии тяхната работа през ХХ век.

дисертация, добавена на 15.06.2013г


Значението и особеностите на устното народно творчество; Руски, славянски и латвийски фолклор, произходът на неговите герои. Изображения на зли духове: Баба Яга, латвийска вещица, техните характеристики. Изследване на популярността на героите от националния фолклор.

резюме, добавен на 10.01.2013


Техники за включване на фолклора в литературен текст. Фолклорното слово в литературата. Лирическа ситуация във фолклора и литературата. Връзката на руския фолклор със славянската митология. Славянските мотиви в света на изкуствотоБунин. Източни мотиви.

дисертация, добавена на 05.10.2004г


руската драматургия започва да се оформя древен периодРуската култура - във фолклора и народните игри и ритуали, свързани с селски труди ежедневието (игри с хоровод, сватбени церемонии).

резюме, добавен на 06.07.2005


Анализ на художественото творчество на Николай Василиевич Гогол. Странно и необичайно, фантастично и реалния свят, светът на фолклора и мечтите, комедията, смелостта и мръсотията, светът на провинцията и Санкт Петербург, светът на дяволството - отличителна черта на неговите произведения.

резюме, добавен на 26.07.2010


Принципи на подбор на произведения на детското народно творчество за деца. Централни задачи на педагогиката в ранна детска възраст. Съдържанието на универсалните морални, познавателни и художествени съкровища. Приспивни песнички, детски стихчета, пестилки, шеги.

контролна работа, добавена на 12.10.2013г


Биографична информация за Шекспир творческо наследствои принос в развитието на театралните традиции. Характеристики на литературата на Ренесанса. Взаимодействието на английския поет с неговите съвременници, причините за популярността на произведенията му в съвременния свят.

курсова работа, добавена на 29.03.2012


Изследване на произхода и развитието на египетското изкуство и архитектура. Историята на произхода на литературата в древния свят, нейната същност. Учат най-много известни произведения епистоларен жанрвремена на Древното, Средното и Новото царство.

резюме, добавен на 24.12.2010


Определяне на значението и ролята на фолклора в текста на романа "Кис" от Т. Н. Толстой. Фолклорът е народно творчество, съвкупност от народни действия. Проблемът за ролята на фолклора в руската литература на прага на 21 век е естествен. Философска и естетическа стойност.

курсова работа, добавена на 21.06.2008 г


Формирането на творческия път на Робърт Бърнс и темите на неговите произведения. Място любовни текстовев творчеството на шотландския поет. Използването на шотландски фолклор от Р. Бърнс, сюжети и техники на народни балади при създаване на собствени произведения.

Водещият фолклорист на региона Нели Новоселова разказа на гостите на Касяновски дом за значението на народното творчество.

Вечерта на 14 декември ще бъде специална за Касяновския дом: разбрах това още преди срещата с д-р Нели Александровна Новоселова. В.П. Астафиев, автор на много монографии и публикации, отличник на народното образование, почетен работник на висшето професионално образование в Русия.

Временният подслон на нашия музей и образователен център - медийният център на Отдела за църковни връзки с обществото и средствата за масова информация на Красноярската епархия - трудно можеше да побере всеки, който иска да се срещне с главен геройвечер преди рождения й ден.

Сред тях явно преобладават младите хора.

- Ученици ли сте на Нели Александровна?

- Не, тя ще започне да преподава следващия семестър.

Защо толкова се интересуваш от срещата с нея?

- Значи я хвалят учениците от старшите! Всичко! Казват, че най-добрият учител.

Съгласете се, че такова единодушие сред учениците е показателно само по себе си. Нели Новоселова обаче е не само отличен учител, но и най-големият специалист по фолклор в Красноярския край, по-добре от когото никой не би могъл да разкрие обявената тема на вечерта.

„Фолклорът стана мое призвание“

Нели Александровна обаче не можеше да стане фолклористка, - започва вечерта с неочакван биографичен детайл Генадий Малашин, домакинът, главен уредник на Къщата на Касяновски, ръководител на Епархийския отдел за връзки на църквата с обществото и медиите.

Наистина Нели Новоселова започва обучението си в Политехническия институт, в катедрата по радиоелектроника. Тя влезе, след като издържа на трудна конкуренция, но ...

- По време на следването си разбрах, че това изобщо не е моят път, че влязох там, просто се поддадох на интерес. И деканът, и близките ми се опитваха да ме спрат, но се радвам, че успях да покажа твърдост и да си тръгна... Филологията се оказа моето призвание и конкретно – фолклорът.

Трудно е да се опишат всички заслуги на Нели Александровна към нейната алма матер: тя не само е възпитала цели поколения благодарни студенти, но и стана вдъхновител и основен организатор на създаването на фолклорен кабинет в нейния факултет, експедиции за събиране на образци на народното изкуство в отдалечени райони на Красноярския край.

Първите подобни пътувания се случиха, както се казва, на случаен принцип, сега си спомня Нели Александровна: нямаше най-прост метод за интервюиране на местните жители, много трябваше да се постигне емпирично.

- Нашите ученици изиграха голяма роля: отговорни, търпеливи, безкрайно доброжелателни: пътуваха до далечни земи и чукаха на вратата на тези затворени, привидно строги баби от някъде от квартал Кежемски или Пировски.

Успехът е постигнат: безценни образци на една вековна култура, която изчезва в миналото, бяха запазени за потомството, въпреки всички изкуствени пречки, които ентусиастите на фолклористите срещаха през 70-те и 80-те години на миналия век. Те бяха спасени навреме: в нашите години на тези места вече е трудно да се чуят традиционни песни или „заговори“ от живеещите днес ...

Дълбочини на историята – в редовете на песните

Така че възможно ли е да се възродят старите ежедневни обичаи от миналото? Да популяризираме песните, които са пели поколения наши предци? Казано по-просто: възможно ли е фолклорът да бъде достъпен за масова публика, а не за сравнително малък кръг от ценители и ентусиасти?

Самата героиня на вечерта е много скептична:

- Фолклорът е жив организъм, той е тясно свързан с ежедневието, с вярванията на хората, техните представи за света около тях. Времето се променя - сменя се запълването на ритуалните елементи, сменят се естетическите представи.

През 19-ти и особено през 20-ти век имаше срив в масовото съзнание, - оплаква се Нели Александровна. И произведенията на народната култура, тясно свързани с традиционния календар на земеделската работа, пълни с метафори, алегоричен смисъл, изведнъж се оказват неразбираеми и непотърсени потомци.

Но означава ли това, че руският фолклор през 21 век е нещо напълно безинтересно и ненужно, съпоставимо с мъртвия език на изчезнал народ от другата страна на земното кълбо?

Абсолютно не – убеден е експертът, обяснявайки: първо трябва да разберете, че самият термин „руски фолклор“ е много условен и събирателен; дори в рамките на Красноярска територия могат да се отбележат сериозни различия в произведенията на една и съща тема, например за семейния живот.

Класическата песенна история за жителите на Централен Сибир за това как свекървата тормози снаха си е непозната сред сибиряците. Защо? Да, защото по нашите земи с малкото им население и преобладаването на мъжкия дял от населението за дълго време естествено се е развило уважителното отношение към жените. Ето защо момичетата в сибирските семейства традиционно се омъжват по-късно и беше обичайно да се наблюдава тяхното семейно щастие по-внимателно, отколкото в европейската част на Русия ...

Именно изучаването на фолклора дава възможност за пряк контакт с бита и обичаите от отминалата епоха. Освен това в нашата постиндустриална епоха човек изпитва по-силна нужда да търси корени, да изразява себе си чрез своите предци... Може би затова по улиците на градовете се появява реклама на същите сватби в традиционен стил? Така че с право може да се надяваме на пробуждането на широк интерес към фолклора.

Ментор за поколенията

Тази идея беше изразена в един от видеоклиповете, записани от служителите на Касяновски дом специално за тази вечер, за разговора на Нели Александровна със студенти.

Между другото, темата за отношенията между учителя и учениците му беше пунктирана линия през цялата вечер. Богат педагогически опитпозволи на Нели Новоселова да направи интересно наблюдение:

- Във всяка дреболия може да се проследи душата на народа. Например, руският народ е много креативен и изобретателен. Опитайте се да оставите нашите ученици да пренапишат текста: никой няма да го пренапише дословно! Всеки ще промени нещо, ще го поправи.

Още по-интересна беше следната забележка на героинята на вечерта:

- С годините забелязваш, че не успелите ученици са ти по-благодарни като учител, а просто тези, които са положили многократно тестове и изпити.

И не е изненадващо, че именно настоящите ученици на Нели Александровна на вечерта получиха честта, макар и „дистанционно“, от екрана да поздравят своя наставник за предстоящата годишнина. Те отбелязаха всичко: и дълбочината на ерудицията, и умението за представяне на материала, и високите човешки качества, духовното богатство на заслужения учител и филолог-фолклорист.

Щафетата от учениците поеха присъстващите на събитието фолклорен ансамбъл"Иглика". Неговите участници и участници поздравиха Нели Александровна по най-подходящия начин за вечерта: празничен хоровод и дори с пеене в ангарския стил, който е толкова скъп за героя на деня.

Кулминацията на почитането на Нели Александровна беше връчването на Епископската грамота от Красноярския и Ачински митрополит Пантелеймон – за голям личен принос в развитието и популяризирането на духовната култура в Красноярския край.

Почетната награда беше връчена на учителката от бивш ученик - Генадий Малашин, който й подари и екземпляр от авторската монография "Красноярска (Енисейска) епархия на Руската православна църква: 1861-2011 г.", като подчерта, че без получените уроци от учителя навреме тази книга нямаше да бъде написана.

Един час и половина общуване на живо с интелигентен, високообразован човек, жертвоготовно влюбен в работата си, е неизчерпаем източник на храна за ума за много последващи дни, месеци и може би дори години. Като кандидат на филологическите науки, доцент, декан на Филологическия факултет на Красноярския държавен педагогически университет на името на М.В. В.П. Астафиева Татяна Садирина: „Нели Александровна е невероятен човек. Общувайки с нея дори в продължение на много години, винаги научавате нещо ново за напълно, изглежда, отдавна известни неща.

Проектът се реализира за сметка на субсидии от бюджета на Красноярския край с подкрепата на Агенцията за младежка политика и изпълнение на програмите за социално развитие на Красноярския край.

Думата "фолклор" дойде при нас от английския език и означава "устно народно творчество". Това са приказки, пословици, поговорки, гатанки, броещи рими и вицове. Всеки народ има свой фолклор. Нарича се устно изкуство, защото е създадено в онези далечни времена, когато още не е имало писменост. Фолклорът се предавал „от уста на уста“, тоест бащата казал на сина си, който по-късно разказал на децата си ... и фолклорът бил запазен сред хората. И когато се появи писмеността, учените започнаха да събират и записват цялото това богатство с голям интерес. Тук в Карелия са записани много приказки, песни (руни), епоси.

И днес учени и любители на народните традиции събират фолклор. Благодарение на дългогодишната им работа ще се запознаете с детски игри, скороговорки, детски стихчета, които отдавна са разпространени на територията на Карелия.

Twisters

Twisters - езикови скороговорки. Колкото по-добре се научите да произнасяте скороговорки, толкова по-ясна и разбираема ще бъде вашата реч. Те могат да бъдат сбъркани с развлечение, забавление, а ползите от тях са големи. Упражнение:

Мила Мила се изми със сапун.

Пекарят пече калачи във фурната.

И сега по-трудно:

Папагалът казва на папагала: „Папагалче, ще те папагам“. Папагалът му отговаря: „Папагал, папагал, папагал“.

Маргарита събра маргаритки в двора, Маргарита загуби маргаритки в двора.

Но вашите баба и дядо също знаеха тези скороговорки:

В двора има трева, дърва за огрев на тревата, не сечете дърва за огрев на тревата на двора.

Изпод тропота на копита прах хвърчи по полето.

Полезен съвет:скороговорките първо се произнасят бавно и ясно, а след това все по-бързо и по-бързо.

Първият, който обърна внимание на скороговорките и ги записа, беше Владимир Иванович Дал, добре познатият компилатор " обяснителен речникжив великоруски език. Между другото, дядо му и баща му живееха в Петрозаводск.

Тизъри и бельо

Въпреки че се наричат ​​така, всъщност умен човек никога не се обижда от тях. Трябва да се забъркваш някой път! Тийзърите обикновено са под формата на малки рими, които се римуват между име и псевдоним или подчертават някакво качество на човека, когото се опитват да дразнят. Например:

Альоша-готвач-

Сурови картофи.

Алка-пръчка-сервелат-

Не ходете на парада.

Врабчето Андрей плуваше в езерото,

Когато видях врабчето, веднага се уплаших.

Но плачещите бебета понякога казват това:

Кок-мл, Кок-мл

Очите ти са мокри

Ако плачеш дълго време

Като жаба ще квакаш.

Посмяхме се и се пошегувахме малко. Ние сме приятели и отново играем заедно. В обикновения живот, а не по време на играта, трябва да запомните: "Който се обажда - той самият се нарича така."

Пъзели

Вече знаете какво е "мистерия". Децата обичат да решават гатанки! Познайте тези:

1. Появиха се в жълта шуба, сбогом две черупки.

2. Двама братя гледат във водата, но все още не могат да се съберат.

3. Не кон, а тичане, не гора, а шум.

4. Съблича се през есента, облича се през пролетта.

5. В червена ярмулка има ярмула: който мине, всеки поклон дава.

6. През лятото по кожено палто, а през зимата съблечен.

7. Момче в сиво арменско палто се стреля из дворовете, събира мръвки, нощува в нивата, краде коноп.

8. Плувах в езерото, остана сухо

9. Първо - блясък, след блясък - пукане, след пукане - пръскане

10. Дванадесет братя вървят един след друг, не се заобикалят.

Ще намерите улики в края на раздела.

Карелски пословици и поговорки.

Ето защо е скъп, защото е кратък.

Пословиците са народна мъдрост. Познаването на пословици е много полезно, те помагат да изразяваме мисли, правят речта ни по-красива. И да мислим за значението на поговорките, да разсъждаваме е не само полезно. но и вълнуващо! Помислете за тези поговорки. Как ги разбирате?

Карелската земя е богата и сладка.
Човешката сила и скалите се движат.
Тогава полееш полето - с хляб ще върнеш силата.
Брадвата е по-топла от коженото палто.
Гостът ще вечеря, къщата няма да обеднее.
Работата на човек рисува.
Началото е трудно, краят - украсява работата

Помислете и отговорете.

Защо казват "Поговорка - не напразно казват"?

Домашна работа.

1. Разберете от близките си какви скороговорки, поговорки или гатанки знаят. Напиши ги.

2. Опитайте се с цялото семейство или сами да измислите свои гатанки или скороговорки.

До вашия рафт за книги.

СМ. Лойтър. „Където има цвете, има и мед

Обаждания и гишета

призиви

Какво мислите, че означава думата "призвание"? Идва от думата "щрак", тоест да се обадя, да се обадя. Вие „обаждате“ „викате“ приятелите си да излязат навън (и тогава майка ви ви „вика“ вкъщи). В старите дни децата и възрастните се обаждаха не само един на друг, но и дъжд, слънце, сняг и други природни явления. След всичко по-ранен човекзависеше от природата много повече, отколкото сега. Затова се родиха такива заклинания

слънчева кофа,

Погледни през прозореца!

Слънчице, яви се

Червено, покажи се!

Дъжд, дъжд и още

Ще ти дам дебел

Ще изляза на верандата

Дами краставица,

Дами и хляб.

Дъжд, повече вода!

дъга,

Не позволявайте да вали

Дай ми слънце

Камбанария!

Измислете си прякори, които можете да използвате, например, докато търсите гъби в гората! Или така, че студът да напусне и най-после лятото да дойде, а с него и лятната ваканция.

рими

Калкулатори - за какво са те? Самото име подсказва, че те са, за да решават (броят) кой да кара, кой да примижава, кой в ​​каква роля да бъде. В броещата рима наистина винаги има сметка, това е основната му част:

Едно две три четири пет

вече търся.

Едно-две - дантела,

Три-четири - закачен,

Пет или шест - яжте каша,

Седем-осем - косим сено,

Девет и десет - омесете маслото,

Единадесет и дванадесет - ругат на улицата.

Всички казват - сарафани споделят.

Към кого да потъна, към кого да стане,

На кого цял сарафан.

чаша лимон -

Излез!

В тази рима има две неразбираеми думи: "Тоня" е мрежа за улов на риба, "стан" е дреха.

Римата в играта учи на законите на равенството, честността и приятелството. Обикновено зависи от броя на играчите, с който резултат е избрана римата. Ако има много играчи, тогава те броят до десет или дванадесет, ако са по-малко, тогава до пет.

Едно две три четири

В апартамента живееха мишки

Пиеха чай, чупеха чаши, плащаха по три монети.

Който не иска да плаща - да кара.

Лисицата разкъсваше малките,

лисица тъче лисици -

Съпруг два, аз три

А малчуганите - за лаптови.

А ето и померанската рима за броене:

Scows, balands,

На храста, на моста,

На лебедовата планина

От друга страна

Има чаши, ядки,

Мед, захар -

Излез, малката!

"мръсници, мръсници"- тези думи в случая не означават нищо. Често такива безсмислени думи се вмъкват в рими за броене, само за рима.

Ивици за разкъсване- обработвайте брезовата кора, така че да е тънка и гъвкава.

А ето и контра-помощник. Въпреки че е комична, много лесно се запомнят музикалните ноти с нея, трябва само няколко пъти да се повторят първите два реда.

Do, re, mi, fa, salt, la, si,

Шаранът живееше заедно.

Как стигнахте до бележката "си" -

Поискахме такси.

И в таксито имаше котка

Усмихна им се през прозореца!

Уплашен шаран -

И нямахме такси.

Домашна работа.

Какви броячи знаете? Научете ново броене.

Детският поет Борис Заходер, чиито забавни стихотворения са обичани от много деца, толкова хареса рими за броене, че написа цяла книга за една приказна, невероятна страна и я нарече „Преброяване“.

Борис Заходер "Преброяване"

Детски игри и забавления

Не бъдете мързеливи - бягайте

Най-забавни и любими са игрите на открито, в които участват няколко деца. При момчетата и момичетата се възпитават сръчност, издръжливост, изобретателност, фантазия, умение да се следват приетите правила на играта. И също така, докато играете, се научавате да измисляте нови думи, да говорите правилно, да произнасяте буквите ясно, да смятате правилно! Всичко това ще бъде полезно за вас и вашите връстници в зряла възраст.

Оказва се, че забавлението на децата е много важно! Съгласен съм?

Ето игрите, записани от Виола Малми:

Бягай.Играчите стоят по двойки. Домакинът тегли линия, до която двойката трябва да бяга. При пляскането на лидера първата двойка, хванала се за ръце, тича до него и след това се разпръсква в различни посоки. Ако лидерът е хванал някого, тогава той става последната двойка, а този, който остава, е лидерът. Играта продължава, докато всички двойки тичат.

Гарвани на терена.Изберете собственика на полето. На земята е нарисуван малък квадрат. Това е полето, което собственикът трябва да пази. Всички останали играчи са врани. Летят в полето и викат: „Тъпчем полето, кълваме зърното“. Пробуденият собственик се опитва да хване нагли птици. Но ако излетят от полето, вече не могат да бъдат хванати. Собственикът се опитва да се преструва, че спи по-дълго, за да се приближат по-смелите гарвани до него. Уловената врана става собственик, а собственикът става врана.

Битка на петлите.Игра-състезание за момчета. Двама души играят първи. Стоейки на единия крак и прибирайки другия, те се опитват да се избутат от мястото си. Този, който стои на два крака или падне, е губещият. Следващият петел излиза от публиката и борбата продължава. победител е този, който е успял да победи два или три (съгласете се предварително) петела. Победителят ще получи награда или право да избере нова двойка борци с петли.

Седни, седни, Яша.

Някой доброволно става "Яша". Завързват му очите, поставят го в центъра на кръга. Останалите се хващат за ръце и вървят обратно на часовниковата стрелка към песента:

Седни, седни, Яша,

Вие сте нашето забавление.

хапете ядки

За твое забавление.

Сложете ръцете си на тъмното

И ни кажете една дума:

Едно, две, три - вижте!

След тези думи "Яша" скача - и всички се разпръскват. "Яша" се опитва да хване някого. Хванат става "Яша". Играта продължава.

куб.В центъра на игралното поле се очертава кръг - дупката на лидера. 5-6 играчи рисуват дупките си по-малки от еднакво разстояниеот централно. Всички играчи имат пръчки в ръцете си, с които се опират в дупката. Шофьорът слага дървен куб в дупката си и го удря със сила със сила, опитвайки се да го насочи в нечия дупка. Играчите с пръчка се опитват да попречат на зарчето да лети в дупката им и да го бият обратно, близо до центъра. Шофьорът тича към дупката на този играч и се опитва да го удари с пръчката си. Ако успее, те си сменят местата, но не, играта започва отначало.

За любознателните и активните.

Съберете игрите, които познавате, с момчетата и провеждайте „Карелски игри“ в класната стая. Можете да излезете навън или да се съберете във фитнеса. Поканете и родителите си на тези забавни игри.

Домашна работа.

1. Измислете си прякор, рима с родителите си.

2. Ако имате книги с карелски приказки у дома, донесете ги в клас. Това ще ви трябва в следващия урок.

До вашия рафт за книги.

В. Малми "Игрите на карелските деца".

Приказки за родния край.

Приказна земя.

Карелия често се нарича приказна земя заради рядката си красота, удивителна природа. Нашите борове могат да стоят върху гол гранит. Техните героични корени разбиват камъка в търсене на храна. Суровата земя и студената, но нежна вода успяха да се прегърнат толкова силно под общото небе, че пътуването през Карелия е невъзможно без пъргава лодка. Всеки проток, нос, остров е нова мистерия. Дълго време една приказка помагаше на човек да го разреши. Следователно Карелия е и страната на приказките. Приказките винаги са се разпространявали, дори в онези далечни времена, когато книгите все още не са били отпечатани. Разказвачите ги раздаваха устно. Всеки добавен към известна историянещо твое. Чута от старите хора, приказката се предаде на внуците и сега е достигнала до наши дни.

Лапоток.

Прочетете тази карелска приказка по роли:

„Имало едно време една старица. И тя имаше само една лична обувка. Старицата обиколи света. Вървя, вървя, вижда - къщата. Тя влезе в хижата и каза:

Не можеш ли да останеш за една нощ?

Да, казаха собствениците.

Имам обувка, къде да я сложа?

Сложете го под пейката, с лапатки.

Не искам с лаптови обувки - каза старицата, все пак ще объркам. Ще отида с пилетата.

И хвърли обувката на пилетата.

На сутринта тя започна да се готви за пътуването, тя каза:

имах пиле...

Домакинята беше изненадана.

Не си имал пиле, а лапоток!

Възрастната жена спори:

Имаше пиле, пиле!

И аз взех пилето.

В съседната къща тя сложи кокошката не в кокошарника, а с телетата. Така тя получи теленце. И после крава, кон и шейна за обувка! Тя отиде по-далеч. По пътя тя сложи в шейната мишка, заек, лисица, вълк и мечка.

„Карахме, карахме - валът се счупи. Старицата изпратила за валовете на заека. Донесе тънка клонка - нищо добро.

Лисицата си отиде. Донесе тънка клонка - не е добре.

Вълкът си отиде. Той донесе дълго, дълго дърво - също не се вписва.

Върви сега, мечка.

Мечката донесе дебел възел дънер - и не става.

Ще трябва да отида сама - каза старицата. - И ти пази коня.

Докато старицата търсела валове, животните изяли коня, оставяйки една кожа. Те дръпнаха кожата върху стълбовете. Дойде възрастна жена, смени вала, впрегна коня. Тя започна да настоява - конят не ходи. Ударила коня - конят паднал.

Обувката ми изчезна, нищо не ми остана. - каза старицата и започна да плаче.

Нови, неразбираеми думи.

Валовете са леки, издръжливи стълбове, които свързват количката с впрягата на коня. Без вал не може.

Да подтиквам - да предизвиквам, да принуждавам.

Помислете и отговорете.

1. Назовете животните от приказката „Лапоток”.

2. Каква според вас е основната идея на приказката?

3. Какви карелски приказки знаете?

Животни в карелските приказки.

Когато хората измислят приказки, разбира се, всички живи (а понякога и неодушевени) същества, които хората виждат около себе си, стават нейни герои. Следователно животните не можеха да не се появяват в карелските приказки, горите бяха много богати на тях в старите времена. Животните в приказките са надарени с човешки качества. Най-често има мечка, лисица, заек. Основното нещо за мечка е силата, за лисица е хитра, за заек е страхливост. Има приказки за това как мечката е „изгубила“ опашката си; и за това защо се реже устната на заека, и за булката-мишка.

Четете карелски приказки, помислете за тях! Често най-важният смисъл на приказките е скрит, но винаги е там.

За допълнително четене.

Относно книгите.

Пълният текст на приказката "Лапоток", както и много други приказки, ще намерите в книгите. Тази версия на текста е от книгата Карелски приказки, публикувана през 1977 г. В нея прекрасни илюстрациихудожник Николай Брюханов. Приказките от нашия регион бяха публикувани не само в Карелия, но и в Москва, на руски и карелски езици. Имаше дори едно много красиво подаръчно издание „Карелски приказки“. Тази бебешка книжка се побира в дланта на ръката ви. И е украсена с рисунки на известната художничка Тамара Юфа. Нейните рисунки не трябва да се бъркат с други. Някога този прекрасен художник учеше децата да рисуват в село Ладва. Това е късмет за тях! Сигурно сега с гордост казват, че самата Т. Юфа е била техен учител! фоторепродукции на рисунките на Юфа.

Приказка в далечината ме привлече

Историята плени сърцето ми

Да се ​​смее на глас от радост

Тя плака с мен от скръб.

Помислете и отговорете:

Защо една приказка е скъпа за поета?

Защо хората се нуждаят от приказки?

Разкажи ми за любимите си приказки.

Домашна работа.

1. Защо една приказка се нарича приказка? Мисля!

2. Четете приказки у дома с цялото семейство. Това може да бъде не само карелски, но и руски, вепсски, финландски и приказки на други народи, живеещи в Карелия днес. Очаква ви пътуването "По пътищата на приказките". Защо пътуване? Защото приказките дойдоха при нас в Карелия от различни места. Добре дошли приказки!

Отговори на гатанки.

1-пиле, 2-брегове, 3-река, 4-дърво, 5-ягода, 6-гора, 7-врабче, 8-патица, 9-гръмотевична буря, 10 месеца

Писатели и поети от Карелия

За природата и децата

В Карелия живеят много детски писатели и поети. В тази глава ще срещнете някои от тях. И в трети, четвърти и старши клас ще продължите това интересно и полезно запознанство.

Владимир Михайлович Данилов

Вече се запознахте с разказа на Владимир Данилов „Островът на детството“ от книгата „Песен на струна“. Дори от това малък пасаж, който е даден в учебника, можете да научите много интересни неща. Прочетете го отново.

* За какви дървета, храсти и храсти говори Владимир

Данилов?

* А какви горски плодове няма на острова (защото няма блата)?

Владимир Данилов има още една хубава книга, наречена „Имало едно време една чайка“.

Живял - имало чайка

Малките острови имат свой собствен живот. През пролетта, когато ярко слънцеедва разтапя снега и затопля каменния гръб на острова с топли лъчи, ледниците, с които е притиснат от всички страни, започват да се напояват и се отдалечават от брега ...

Езерото Онего няма скоро да разчупи леда и да заблести с водната си повърхност. А завърналите се от юг чайки вече кръжат над ледената пустиня, над островите, от които някога са се разкрили. За свободна птица няма нищо по-скъпо и по-сладко от това парче скала, отворено за всички ветрове и яркото слънце.

Има все повече чиста вода и по-широки води около острова. Вятърът разтърсва ледовете по вълните и ги отнася в пролива. Две чайки все по-често седят на топла скала. Време е да построим гнездо.

Чайките не са много умни с гнезда. Ето тази двойка. Няколко китка миналогодишна трева и суха тръстика, положени в дупка между камъните - и гнездото е готово. В тази дупка чайката-майка снася две зелени яйца с кафяви петна и започва да инкубира.

Честно казано, все още са маловажни ходещи. Несигурно премествайки се от лапа на лапа, те от време на време се опираха на камъните с тънките си крила, на които нямаше нито едно перце. Възрастни чайки се рееха над езерото и от време на време носеха вкусна риба на своите пиленца.

Колко много ще се случи с тези мацки, докато пораснат! Дори един от тях ще изпадне в беда и добър човек ще го спаси. Често птиците не могат без помощта на хора. Помагали ли сте някога в живота си на птици?

В.М. Данилов. Песен на струна.

Там живеела чайка.

Горски тайни.

☺ Детската библиотека в град Петрозаводск е кръстена на писателя Владимир Данилов през 2005г.

"Тимпа, добрият човек"

Тази книга е написана от Терту Викстрьом и е преведена от финландски от Ейла Машина. Това е колекция от истории за живота на малко момче на име Тимпа.

Тимпа живее в Петрозаводск, а през лятото в дачата, на брега на Бараний, от другата страна на Онежското езеро. Още не ходи на училище, но е много интересно момче! След това се среща с трудолюбиви мравки. Това спасява голяма котка... от стъклен буркан. Това коте, което почти падна в лапите огромна сова. И един ден - за кого бихте си помислили? Прочетете откъс от разказа „Тимпа защитава природата“:

Един ден вървях по булеварда, измит от топъл летен дъжд, вниманието ми привлече едно момче на около пет години, което, клекнало, събираше земни червеи от асфалта. По време на дъжд червеите изпълзяха да плуват и сега се намират върху твърда сива повърхност.

Хлапето работеше много сериозно, мърмореше нещо с пухкави детски устни. Той беше толкова увлечен, че не ме забеляза, въпреки че го наблюдавах с любопитство. Червеите се извиваха в мократа му длан, но момчето упорито ги пренасяше от асфалта до поляната и ги блъскаше под храстите – помагаше на дъждобраните бързо да стигнат до родната среда.

Какво правиш, човече? попитах момчето.

Отстранявам червеите“, отговори той въпросително.

Защо ги премахваш?

И да не ги настъпва. И онова момче там мачка червеи с велосипеда си...

За любопитните.

Земните червеи са много полезни за почвата. Под земята те пробиват ходовете си до 10 или повече метра. Така почвата се разрохква, в нея влиза повече въздух и растенията растат по-добре върху нея. Опитайте се да отгатнете защо има особено много червеи по пътеките след дъжда?

Нова среща с момчето очаква читателите в разказа "Момчето мечтае". Нова среща и ново откритие, дори и за възрастен – авторът на книгата.

През лятото Timppu често може да се намери на насипа близо до Онежското езеро. И днес той ходи тук с висок брадат мъж. Това е баща му. Момчето държи в ръцете си голяма лупа. (..) Тимпа донася лупа до лист на храст и казва:

Виж, лельо... Тези дебели нишки са като големи реки, а тези тънки са като потоци... Е, само малки поточета... Татко ме научи да изглеждам така.

И момчето ми подава лупа. Гледам и се чудя: ама е истина! Какво точно сравнение!

Веднъж Тимпа се срещна с ... гръмотевична буря.

Случи се така. Още преди вечеря езерото изведнъж се ядоса. Водата в Онего стана оловно сива и езерото се втурна към бреговете, сякаш искаше да затрупа онези големи камъни, от които момчето гледаше града и до които вълната не беше достигала досега. (...) Вятърът се носеше по брега като ураган, разрошвайки копринената коса на Тимпа. Той сякаш искаше да завлече момчето със себе си. Силните пори следваха една след друга. Вятърът наведе тревата до земята и разроши върховете на дърветата толкова безмилостно, че Тимпа се почувства неспокоен. Той вече се беше обърнал, за да изтича към къщата, когато внезапно проблясна ослепителна светкавица. На Тимпа му се стори, че небето се е разделило на две половини и е на път да падне върху него. Той се наведе и замръзна. Той беше изваден от замаяността си от разтревожения глас на баба си:

Тимпа! Тиииимп! Ай!

Не беше страшно с баба ми до мен. И тогава

Тимпа забеляза с изненада, че бабата опипа пулса си, точно като лекар, и след това каза:

Хехе! Тази буря е далече от нас!

Откъде знаеш, бабо?

Знам, приятел. В крайна сметка първо проблясва мълния, а след това гръмотевични гърми: звукът върви по-бавно от светлината. И така, колкото повече удари на пулса броите между светкавицата и гръмотевицата, толкова по-голяма е бурята. И преброих до осем...

И кой ти каза за това?

Хората казват така. хората знаят всичко.

Тимпа беше чувала повече от веднъж от баба си за хората и около тях народна мъдрост, от нейните разкази той доби идеята, че народът е голям, силен и знае много, много: и приказки, и поговорки, и гатанки, и песни, и знаци за времето.

На посещение в карелското село.

Най-невероятните истории се случиха на Тимпа, когато отидоха с майка си и татко при баба си в карелското село Колатавара. Има няколко истории за това пътуване - една по-интересна от другата. Живеейки в селото, Тимпа научава много нови неща, мисли за много неща за първи път. Веднъж трябваше да гледа как се перат дрехите в селото. Смятате ли, че това е много скучен бизнес? Убедете се, че грешите, като прочетете само един епизод от историята за това измиване:

И сега татко вече влачи тежки легени с изпрано бельо върху дълъг, стабилен сал, съборен от пет дебели трупа. Два железни лоста, забити между трупите, го държат близо до брега. Мама, коленичила на ръба на сала, ловко изплаква или калъфка за възглавница, или кърпа, или чаршаф. водата наоколо кипи, искрящи пръски летят във фонтани. Чисто бельо е натрупано на сала. Мама взима валяк и удря по бельото, докато цялата излишна вода изтече.

Виждали ли сте такова пране? Така че Тимпа беше много изненадана!

дума чудо

Дори думите около момчето са нови, необичайни! Например Радила – така се казва чист извор под скала. На Тимпа се струва, че думата на Радила е подобна на думата „радост“. А думата "баба" на карелски звучи като "буаба", лято - "суви", кон - "хебо". Един ден бабата зададе на Тимпа гатанка: „Какви са две кацалки на всяко пиле?“ Тимпа вече беше в кокошарника и знаеше, че нощувката е дървена пръчка, на която нощуват кокошките. Но не можах да разреша загадката.

Защо, това са венци и зъби! Ето какво е!" – засмя се баба ми.- Това е карелска гатанка, баба ми я отгатваше.

Домашна работа.

1. Какви „открития” ви помогна да направите тази книга?

2. Опитайте и вие гледате с лупа. В крайна сметка можете да разгледате не само лист!

Терту Викстрьом. — Тимпа, любезен човек.

В колекцията има още много. интересни истории. ако имате по-малки братя и сестри, четете им. Те ще се радват.

Андрей Евгениевич Сунгуров

Андрей Евгениевич е учител по руски език и литература. Обича работата си и учениците си, обича и своята земя Карелия.

Срещаме пролетта

Отиваме на гости на баба.

- Здравей, горско езеро!

Здравейте нашата лампа!

На кея на лодката, лодката

Викат ни някъде далече.

Където има тайни и открития

Необичайно на живо.

Гората и скалите ни чакат,

Шумоленето на билките, весел гръм,

И изгревът, и алената вечер -

Всичко, което наричаме Родина.

Стихотворенията на Андрей Сунгуров учат на способността да виждаш по нов начин красивата природа на Карелия, нашата „Вълшебна зелена страна“, да я гледаш и да се изненадаш. Това е името на стихосбирката му.

В него поетът събра хубави стихотворения-картинки. Прочетете ги и вижте:

Пролетта бърза и извън прозореца

Все пак реката е покрита с лед

Още снежни преспи тук-там,

Висулките все още не растат.

Не помня календара

Зимни разходки в двора.

Ще й напомня, че е време

Тръгнете на север от двора!

След пролетта идва едно прекрасно време на годината – лятото. През лятото всичко наоколо е зелено, оживено, весело. В този зелен свят можете да срещнете охлюв, бръмбар, забавна рибка, лист от водна лилия обичащ пътуването. И Сунгуров има добра дума за всяко същество!

Водно конче.

Рокер, извиващ гърба,

изпъкнал очите си,

Близо до реката върху стръкче трева

Водното конче кацна.

Полетя нагоре.

А наблизо още едно насекомо

Паяк.

Виждаш колко умен

Паяк плете ли мрежа?

Какъв трик -

Дръж на конец!

Какво умение

Плетени модели!

Какъв стремеж

Създайте снимка!

чудна картина

Опасен за мухите...

Плете мрежа

Художник-паяк.

Сега, когато видите някое насекомо през лятото, тогава си спомнете тези стихове. Може би дори на паяк ще погледнете по различен начин? Вярно, че няма място в къщата, но сред природата е художник!

Поетът има и друга стихосбирка – „Реката може да настине”. Самото име те кара да се усмихнеш.

Нека разберем как реката може да настине?

Сняг, слана - зима наоколо.

Бреговете са покрити с лед.

Пара се вихри над реката,

Може ли реката да настине?

Замръзване по клоните на дърветата,

Снегът е пухкав, бял и син,

И над черната речна пара.

Може би реката е гореща?

Как да излекуваме болните

Такъв необичаен?

Къде да намерите такъв инструмент

За да може реката да се затопли?

Носят много лекарства -

Двеста и двадесет самосвала,

И малини и лимони

Трябват ни двадесет и пет вагона!

Сняг, слана - зима наоколо.

Реката спи под дебел лед.

Лед ще покрие, ледът ще стопли,

И реката няма да се разболее!

Помислете и отговорете.

1. Може ли реката да настине?

2. Кое стихотворение на А. Е. Сунгуров ви хареса особено? Защо? Научете го наизуст.

3. Какво е общото според вас между разказите и стихотворенията на Владимир Данилов, Андрей Сунгуров и Терту Викстрьом? Какви черти на характера помагат на авторите да пишат за природата и децата?

Домашна работа.

Прочетете в рубриката „По време на свободното време“ стихотворението на Сунгуров „Юлски сняг“. Наблизо ще намерите история за това как да направите истински чудеса със собствените си ръце.

На вашия рафт с книги:

A.E. Сунгуров. „Вълшебна зелена страна“, „Може ли реката да настине?“.

За допълнително четене.

Врабче - героят на книгите?

Изглежда, кое същество може да бъде по-често и познато за нас от врабче? Толкова е сив, незабележим! Какво може да се напише за него?

Много мили думи за тази птица обаче имаха писателят Данилов и поетът Сунгуров! Врабецът им изглеждаше доста достоен за описание. Прочетете какво пишат:

И Сунгуров.

приятелю ми врабче

Той почука на прозореца:

Дай ми скоро зърно!

Дай ми трохи хляб!

Много трудно за врабче

Намерете храна през зимата

Обичам врабче.

ще отворя прозореца

И зърното ще изсипя

Малка сива птица.

Птиците не се страхуват от зимата

Ако има хранилка!

А ето и откъс от разказа на Данилов „Сивият певец”:

„Внезапно някъде отгоре едно врабче падна във влажен люляков храст. Тук той скочи на един клон по-високо. Клонката се залюля и капчици се пръснаха върху разтопения сняг като цял венец.

Спароу, очевидно, вече е успял да посети под капка *. Перата му бяха мокри и настръхнали. Той чурулика, надига се на лапите си, поклаща глава и пее.

Да да! Пееше! И това не беше обичайният ежедневен туит, а истинска песен. Чу се и трели *, и прости коленичене * - врабчето изпя славата на приближаващата пролет.

Сивият певец беше толкова увлечен от песента му, че не забеляза как се приближих и започнах да го разглеждам.

Малките черни пера на врата на врабчето трептяха и пърхаха при всеки нов трел, капки от време на време падаха по гърба, но всичко това беше нищо за него. В този момент сивият певец ми се стори по-красив от всички пойни птици на света, защото пееше, че зимата няма да се върне, че е започнало пробуждането на нов живот, който никакви сили не могат да спрат.

Много любезно ни разкажете за врабчето А. Сунгуров и В. Данилов, нали? Вероятно и сега няма да минете безучастно покрай него? И като излезеш от къщи, ще спестиш трохи хляб за врабчето. Врабчето ще бъде доволен от тях и вие самият ще бъдете щастливи.

Нови, неразбираеми думи.

Трели - малки трели, звучни преливащи се звуци.

Колене – в песента има изменения, прегъвания, спадове в мелодията.

Capel - пролетно събитие, когато от покривите на къщите и клоните капе стопена вода

А Терту Викстрьом също има стихотворение за врабче!

Иска врабче да ходи на училище...

В съседство с нашето училище

В ято гълъби

Жълтоклюн и весел,

Врабчето скочи.

Любопитно това малко

Всички ни гледаха

И погледна през прозореца

Четвърти клас сме.

Погледнах дъската и бюрата,

Крушки и тебешир

И цветни петна от картата

Също погледна.

Пред децата

Тичаше настрани...

Вижда се, че иска врабче

Станете студент.

Помислете и отговорете.

1. Може ли врабчето да бъде герой на книгите?

Домашна работа.

Разлистете страниците на учебника „Земята, в която живея”.

1. Спомнете си кои истории, стихотворения, приказки и може би домашните в тях особено запомняте. Обясни защо?

2. Какво ново научихте от този учебник, какво ви изненада, какво искахте да научите?

3. Какви нови думи запомнихте? Какво обяснение намери? Напиши ги.

Обичам те Карелия!

Иванов А.

Обичам те Карелия

Вашите езера са чисти

И страхотни водопади

И тихи ливади.

Обичам те Карелия

Твоите гори са красиви

И мразовитите вечери

И бял сняг.

Помислете и отговорете.

1. На какво се възхищава, какво харесва поетът Иванов?

2. Какво ви е скъпо

• Как да правим слънчеви бани в солариум Възможно ли е да се правят слънчеви бани с отит
• Как да станем модерно момиче
• Дрехи, които мъжете не харесват
• Как да свалим температурата без лекарства?
• Какво не харесват мъжете в женския гардероб
• Как да промените начина си на мислене
• Генерали - пенсионираният Трудов Александър Николаевич Гусб от Министерството на вътрешните работи беше уволнен
• Какви въпроси задава психологът?
• Фирми Воловник Александър Давидович, регистрирани в региона на Саратов, могат да бъдат замесени в измами със заеми от фондсервисбанк биография
• Министерството на вътрешните работи и Владимир Колокольцев сега са под охрана

• Отиде в пенсия
• Разходи за контрол: как да намалят правоприлагащите органи в криза
• Андрей Александрович Захаров в биографията на назначението на Министерството на вътрешните работи
• Разрешени държави за пътуване в чужбина от служители на Министерството на вътрешните работи
• Основната новина за реформата на МВР е кадровата чистка
• Началникът на московската полиция Анатолий Якунин обяви оставката си от поста на Министерството на вътрешните работи
• Nordstrom, тикер: JWN - графика на цената на акциите на Nordstrom Историята на възникването и развитието на Nordstrom
• Всичко за брашното или кое брашно е най-подходящо за вашето печене
• Уроци по шиене за начинаещи
• Най-модерната прическа в Африка