• Как хората влизат в списъка на чакащите за апартамент в Русия?
• Как да продадем апартамент - инструкции стъпка по стъпка
• Инвестирането е начин да направите живота си по-добър
• Инвестиция в уран: каква е ползата?
• Форми за отпускане на заем на кредитополучател
• Възможно ли е да се приватизира апартамент без съгласието на регистриран?
• Оценка на паричните потоци Методи за оценка на паричните потоци на фирмата
• Кредити Експресни заеми Къде да получите експресен заем от банка
• Възможно ли е да се продаде апартамент с ипотека?
• Реални и финансови инвестиции

Рамката на юртата се състоеше от дървени сгъваеми пръти (въже), които бяха поставени в кръг. Към тях беше прикрепен конусовиден покрив, оформен от дървени тънки стълбове (uk), опиращи се с долния край върху решетките, горния (заострен) - към дървения кръг (сагарак), който беше едновременно прозорец и дим дупка за изпускане на пари, натрупващи се под юртата, нейният филцов свод от котела, димящ сред нея.

Отгоре юртата беше покрита с пет до седем филцови рогозки (филц). „Кошмите, които покриват вагона (юртата), са привързани към рамката със специални въжета, пришити към тях в ъглите и в средата на ръба, като за по-голяма здравина целият вагон е оплетен отвън с дълги въжета за коса (ласо) и вързани към две или три малки колчета, забити в земята извън него ”(Руденко С.И.)

Вътрешна украса на юртата Най-важният елемент на башкирската юрта беше завесата (шаршау), която разделяше жилището на две части: мъжка и женска. На пода на юртите спяха, ядяха, почиваха, приемаха гости, тук се правеха празници, сватби, възпоменания, раждаха се и умираха. Затова подът на юртата беше покрит с шарени филцови рогозки, вълнени черги и килими.

Женската половина на юртата Завесата (шаршау) разделяла жилището на две неравни части. (По-малката) част вдясно от вратата беше женска, там се съхраняваха предмети от бита - кожени и дървени прибори, хранителни припаси, дамски и детски ежедневни дрехи и др.)

Мъжката половина на лявата, по-голямата част е била предназначена за мъже, тя е била и стая за гости.На решетката му са окачени орнаментирани бойни снаряжения на ездач (колчани, калъфи и чували за гстрели и барут), конска сбруя, празнични дрехи. И накрая, в мъжката половина, покрай стената срещу входа, имаше традиционно почетно място - урин.

Злите сили, според идеите на древните башкири, могат да влязат в жилището през входната врата, кръстовището на различни части на юртата. Затова на първо място беше украсена линията, където решетената рамка се свързва с купола: върху нея беше фиксирана широка тъкана лента с геометричен модел. Самата рамка, както беше отбелязано, беше украсена с шарени тъкани и килими.

Постоянни жилища на башкирите зимно времеБашкирите живееха в къщи, които в полуномадска пасторална икономика представляваха обикновени дървени колиби, предимно без декор. Забележими промени в строителните техники и методите за декориране на жилища настъпват през втората половина на 19 век. При изграждането на къща башкирите изхождаха от принципа: жилището трябва да бъде не само издръжливо и удобно, но и артистично привлекателно.

На фасадата най-украсени бяха дограмата, капаците, фронтоните, т.е. части, които покриваха ставите, през които вредните духове могат да влязат в къщата. Платформите на прозорците, макар и да не са издълбани, оживяват фасадата на къщата, придавайки й атрактивен вид. Може би затова дълго време те бяха основният, често единствен обект украса. Особено внимание беше отделено на украсата на горната част на архитравите. Долната им част, като правило, скрита от окото с жив плет, ограда, отделяща къщата от улицата, беше по-малко украсена.

Башкирски живот

До началото на 19 век башкирските села се състоят от една, по-рядко две или три улици. Общественият център беше джамия с конично минаре.

Вътре във вагона обикновено се отделяше специална завеса ( шарашу) дясната женска половина, където са поставени домакински прибори и продукти; отляво мъжка половина имаше сандъци с имущество, постлани филцови рогозки, лежаха възглавници, по стените висяха връхни дрехи, кърпи, оръжие, конска сбруя. В центъра на вагона, при лошо време, беше запален огън: димът от огъня излезе през отворената врата.

ДРЕХИ

Башкирската мъжка носия през миналия век беше еднаква за всички региони. Просторна и дълга риза с широка отложна яка и дълги ръкави, както и панталон с широка стъпка, служиха като бельо и в същото време връхно облекло. Над ризата те носеха късо яке без ръкави ( камизола). Когато излизаха навън, обикновено носеха халат от тъмен плат. През студения сезон башкирите носеха палта от овча кожа ( тире Toon), къси кожени палта ( Биле Тун) и дрехи от плат.

Шапките бяха ежедневни шапки за мъже. През студения сезон се носеха филцови шапки или кожени шапки. В степните райони топлите малахаи се носеха по време на зимни снежни бури ( Малахай) с малка корона и широко острие, което покриваше задната част на главата и ушите.
Най-разпространените обувки сред югоизточните башкири, както и сред Трансурал, са сариковите ботуши с меки кожени глави и подгъви и високи платнени или хромирани върхове. Кожените обувки и ботуши също бяха често срещани ( itek). Възрастните мъже, обикновено благородници и членове на духовенството, носеха меки ботуши ( sitek). Излизайки от къщата, върху тях се носели кожени или гумени галоши.
Женското облекло беше по-разнообразно. Бельото на башкирите бяха рокли и блузки ( yshtan). Омъжените жени носеха лента за гърдите под роклята си, докато станаха много стари. Върху роклята беше облечено вталено яке без ръкави ( камизола), украсена с редове плитки, плаки и монети. В северната част на Башкортостан през 19 век платнената престилка стана широко разпространена.

Навсякъде се носели тъмни дрехи, леко прилепнали в кръста. Плитка, монети, висулки, мъниста бяха пришити върху празнични кадифени одежди. През зимата богатите башкири носеха кожени палта, изработени от скъпа кожа - куници, лисици, бобри, видри (basa tun). По-слабо заможните носели топли одежди от бял домашен плат или кожухи от овча кожа.
Най-разпространената женска шапка беше малък памучен шал. Югоизточните башкири, подобно на Трансурал, дълго време след сватбата носеха воал от два неизрязани фабрични шала с червен цвят с голям модел. В югоизточната част на Башкортостан омъжените жени носеха високи кожени шапки върху забрадка. Една от старите шапки омъжена женабеше . Това е шапка с кръгло деколте в горната част и дълга лопатка, спускаща се надолу. Беше богато украсена с корали, плакети, сребърни монети и висулки.

Пухени и вълнени шалове се носели навсякъде. Имаше конопени шалове.
Дамските обувки се различаваха малко от мъжките. Това са кожени обувки, ботуши, обувки с платнени върхове.
Чорапите бяха обичайните обувки за мъже и жени. Башкирите имаха три вида чорапи: плетени, вълнени, платнени и филцови.
В края на XIX - началото на XX век, под влиянието на градското население, башкирите започват да шият дрехи от вълнени и памучни тъкани. Купуват обувки, шапки и фабрично изработени дрехи. Въпреки това традиционното народно облекло продължава да играе водеща роля.

ПРИБОРА

Югоизточните башкири също правели мехове от цялата кожа на овца, коза и теле. Това са най-древните съдове на номади сред башкирите в началото на XIXвекове са били изключително редки.
От кожата на жребче, коза, теле се правеха кутии за съхранение на сол, извара и други сухи продукти. За разлика от други кожени съдове, вълната не е отстранена от стените им.
Башкирите също изработваха кожени чанти, конска сбруя, обувки, колани с пътни чанти и др.
С конски косми били зашити кожени съдове. Последното се използвало и за направата на всякакви въжета.
В края на 19 - началото на 20 век, поради намаляване на броя на добитъка, башкирите спират да правят кожени съдове.

Башкирите също имаха ястия с фалшиво дъно. Високи дървени вани, направени от стволове на дървета ( батман) се използва за приготвяне на кумис, айрян и други напитки, за съхранение и транспортиране на мед, брашно и зърно. Тесни землянки за готвене на кумис и разбиване на масло. В дървени бъчви се съхранявали кисело мляко, кумис, вода, буза.

ХРАНА

Башкирите, подобно на други пастирски народи, са имали разнообразна млечна и месна кухня от незапомнени времена. Млечната храна на башкирите се отличава с разнообразието и спецификата на продуктите. Важен продукт беше кравето мляко. От печеното мляко се събираше гъста сметана. Използвали са се като подправка за чай, зърнени храни и яхнии. От заквасена сметана се разбива масло. Те ферментираха мляко, правеха извара от него ( еремсек) и други продукти. Свареното мляко след охлаждане до нормална температура се ферментира и се получава. Това ястие е широко разпространено и днес. Събрани за в бъдеще за зимата или еремсек. Това - katykс мляко, изсушено в казан на слаб огън, в резултат на което се получава сладка червеникава маса. Преди ядене се овкусява с прясно мляко и се сервира с чай. Деликатес, който се сервира и с чай, беше прясна, добре пресована извара, смесена с мед. Един от най-разпространените и важни млечни хранителни продукти на башкирите беше кисело-солено сирене, получено от кисело мляко чрез продължително варене и изстискване на получената маса. Коротът се консумирал пресен или леко осолен, изсушен на слънце и опушен, съхраняван за зимата, след което се сервира с яхнии и чай. Сушената извара беше незаменим продукт при пътни условия, военни кампании. В летните горещини се пиеха като безалкохолна напитка айрян- кисело мляко, разредено с вода. Кумисът се приготвял от кобилешко мляко, пикантна и утоляваща жаждата лечебна напитка.
Важна роля в диетата на башкирите играха месните продукти. Най-любимото месо беше конското месо, агнешкото се използваше от бедните.
- едно от най-древните и известни башкирски ястия, традиционно при приемане на гости. Името "" (пет пръста") идва от факта, че башкирите ядат това ястие с ръцете си. Винаги се приготвя от прясно конско или агнешко месо, месото се вари в казан няколко часа и след това се нарязва на малки парченца След като се свари месото се слага в казана салма- големи юфки, които се правят под формата на квадрати. Често башкирите просто разкъсват тестото на парчета с ръце. Такава салма се нарича от югоизточните башкири - ( казахска салма).
- конски черва, пълнени от цяла ивица конска мазнина и месо, с други думи, конска наденица. Изсушава се на слънце и се вари преди ядене. Конската наденица все още е едно от най-вкусните и почтени ястия днес.
- течност, подправена с брашно, натрошена в нея отвара от месо със сирене ( къс).
В хранителния режим на башкирите птиците заемат важно място. Башкирите ловуваха и ядоха яребици, лешник, тетревек, глухар, диви патици и гъски.
От диви животни най-често за храна са били използвани зайци, кози, лосове, а по-рядко мечки. Башкирите, живеещи по бреговете на езера и реки, ядоха варена риба.
Наред с млечните и месните продукти, башкирите отдавна приготвят ястия от зърнени храни - спелта, ечемик, ръж, пшеница и просо. Правеха зърнени храни и брашно. От зърнени храни и брашно, смесени с млечни продукти, башкирите приготвят (яхния от ечемик или зърнени храни от лимец, подправени къс), (каша на мляко или вода, приготвена от ечемик или зърнени храни от спелта), салма, описано по-горе, (ситно натрошен и препечен ечемик или спелта, смесени с масло и след това разредени в гореща вода), (горещи и пържени зърна от ечемик, коноп и спелта), (ситно нарязани парчета разточено безквасно, пшенично тесто, замесено с яйца, сварени във вряща конска или агнешка мазнина), yuuasa(бисквити, приготвени от безквасно пшенично тесто, приготвено във врящо олио или мазнина), (палачинки, пържени в олио в тиган) и (питка, изпечена в пепел).
Яденето на череши, ягоди, горски ягоди, малини, касис, къпини, костилкови плодове и полски череши значително разнообрази менюто. Плодовете се използват както пресни, така и под формата на специален вид маршмелоу; сушени птичи череши и череши са били използвани като пълнеж за пайове. Те също са яли корените и листата на ядливи растения.
Опияняващите напитки на башкирите бяха аса топкаи в югоизточен Башкортостан -.
Аси топка- опияняваща и силна напитка, кисела. По време на приготвянето му медът от пита се разрежда в гореща вода и се заквасва с мая или кисело тесто. За приготвянето на мая башкирите използвали хмел. Ферментиралият мед се поставя за два-три дни на топло място. През това време тя се сдоби с подходяща крепост. Аси топката беше приготвена от башкирите навсякъде, където се занимаваха с пчеларство. Кислушката не беше ежедневна напитка, приготвяше се предимно през зимата за сватбени тържества, тържества и т.н.
- опияняваща напитка. Приготвя се от зърна от овес, ечемик, ръж или пшеница. Покълналите зърна от тези зърнени култури се сушат и след това се смилат върху румени воденични камъни. Полученият малц с добавката овесено брашнозапарени с гореща вода, ферментирали, както и аса топка, и се оставя да се скита два-три дни. В момента буза се приготвя от башкирите, особено в районите Абзелиловски и Учалински.
Чаят беше ежедневната и любима напитка на башкирите. В допълнение към закупения чай се приготвяха листа от матрьошка, бодан и други растения. Медът се сервира с чай като сладко.
Така югоизточните башкири имаха изключително разнообразие от форми на материална култура, което се обяснява със сложността на техните етническа история, особеностите на икономиката и разнообразието от природни условия.

Развлеченията и свободното време съдържат елементи от икономически, трудов, възпитателен, естетически, религиозен характер. Основните им задачи бяха укрепване на единството на хората и запазване самобитността на културата.

Какъв език се говори в Башкирия?

Башкирите говорят башкирски, който съчетава черти от кипчакския, татарския, българския, арабския, персийския и руския език. Той е и официалният език на Башкортостан, но се говори и в други региони на Руската федерация.

Башкирският език е разделен на куванкски, бурзянски, юрматински диалекти и много други. Между тях има само фонетични различия, но въпреки това башкирите и татарите лесно се разбират.

Съвременният башкирски език се оформя в средата на 20-те години. По-голямата част от речника се състои от думи от древен тюркски произход. В башкирския език няма предлози, представки и род. Думите се образуват с помощта на афикси. в произношението голяма роляиграе акцента.

До 40-те години на миналия век башкирите използват волжката средноазиатска писменост, а след това преминават към кирилица.

Башкирия в рамките на СССР

Преди да се присъедини към Башкирия, тя се състои от кантони - териториално-административни единици. Башкирската АССР е първата автономна република на територията бивш СССР. Образувано е на 23 март 1919 г. и е администрирано от Стерлитамак в Уфа губерния поради липсата на градско селище в Оренбургска губерния.

На 27 март 1925 г. е приета Конституцията, според която Башкирската АССР запазва кантоналната структура и хората могат, наред с руския, да използват башкирския език във всички области Публичен живот.

На 24 декември 1993 г., след разпускането на Върховния съвет на Русия, Република Башкортостан приема нова Конституция.

башкирски хора

През второто хилядолетие пр.н.е. д. територията на съвременен Башкортостан е била обитавана от древните башкирски племена от кавказката раса. На територията Южен Урали степите около него са живели много народи, повлияли на обичаите и традициите на башкирите. На юг са живели ираноезични сармати - скотовъдци, а на север - земевладелци-ловци, предци на бъдещите фино-угорски народи.

Началото на първото хилядолетие е белязано от пристигането на монголските племена, които обръщат голямо внимание на културата и външния вид на башкирите.

След Златна ордае победен, башкирите попадат под властта на три ханства - Сибирско, Ногайско и Казанско.

Формирането на башкирския народ завърши в IX-X векн. д., а след присъединяването към Московската държава през 15 век, башкирите се сплотяват и се установява името на територията, населена от хората - Башкирия.

От всички световни религии най-разпространени са ислямът и християнството, които оказват важно влияние върху башкирските народни обичаи.

Начинът на живот е бил полуномадски и съответно жилищата са били временни и номадски. Постоянните башкирски къщи, в зависимост от местността, могат да бъдат каменни тухлени или дървени къщи, които имат прозорци, за разлика от временните, където последните липсват. Снимката по-горе показва традиционна башкирска къща - юрта.

Какво беше традиционното башкирско семейство?

До 19 век сред башкирите доминираше малко семейство. Но често беше възможно да се срещне неразделно семейство, където женени синове живееха с баща си и майка си. Причината е наличието на общи икономически интереси. Обикновено семействата са били моногамни, но не е рядкост да се намери семейство, в което мъжът има няколко съпруги – с бей или представители на духовенството. Башкирите от по-малко проспериращи семейства се женят повторно, ако съпругата е бездетна, тежко болна и не може да участва в домакинската работа или мъжът остава вдовец.

Главата на башкирското семейство беше бащата - той даваше заповеди не само за имуществото, но и за съдбата на децата, а думата му беше решаваща във всички въпроси.

Башкирските жени са имали различни позиции в семейството, в зависимост от възрастта си. Всички почитаха и уважаваха майката на семейството, заедно с главата на семейството, тя беше посвещавана във всички семейни въпроси и ръководеше домакинската работа.

След женитбата на син (или синове) тежестта на домакинските задължения падна върху раменете на снахата, а свекървата само следеше работата си. Младата жена трябвало да приготви храна за цялото семейство, да почисти къщата, да се грижи за дрехите и да гледа добитъка. В някои региони на Башкирия снахата нямаше право да показва лицето си на други членове на семейството. Тази ситуация се обяснява с догмите на религията. Но башкирите все още имаха известна степен на независимост - ако беше малтретирана, тя можеше да поиска развод и да отнеме имуществото, което й беше дадено като зестра. Животът след развода не предвещаваше добро - съпругът имаше право да не се отказва от децата или да иска откуп от семейството си. Освен това тя не можеше да се омъжи повторно.

Днес много традиции, свързани със сватбата, се възраждат. Един от тях - булката и младоженеца, облечени в Башкир Национално облекло. Основните му характеристики бяха наслояване и разнообразие от цветове. Изработена е от домашен плат, филц, овча кожа, кожа, козина, коноп и коприва.

Какви празници празнуват башкирите?

Обичаите и традициите на башкирите са ярко отразени в празниците. Те могат условно да бъдат разделени на:

• Държава - Нова година, Ден на защитника на Отечеството, Ден на знамето, Ден на град Уфа, Ден на републиката, Ден на приемане на Конституцията.
• Религиозни - Ураза Байрам (празник на завършването на поста в Рамадан); Курбан Байрам (празник на жертвоприношението); Mawlid an Nabi (Рожден ден на пророка Мохамед).
• Национални - Yinyn, Kargatuy, Sabantuy, Kyakuk Syaye.

Държавните и религиозните празници се празнуват почти по същия начин в цялата страна и в тях практически няма традиции и ритуали на башкирите. За разлика от тях, националните отразяват изцяло културата на нацията.

Сабантуй, или Хабантуй, се наблюдава след сеитба от около края на май до края на юни. Много преди празника група младежи обикаляха от къща на къща и събираха награди и украсяваха площада - Майдан, където трябваше да се състоят всички празнични събития. Най-ценната награда се смяташе за кърпа, изработена от млада снаха, тъй като жената беше символ на обновяването на семейството, а празникът беше посветен на обновяването на земята. В центъра на Майдана беше монтиран прът, който беше намазан с масло, а отгоре се вееше бродирана кърпа, която се смяташе за награда и само най-сръчните можеха да се качат до нея и да я вземат. На Сабантуй имаше много различни забавления - борба с торби сено или вълна на дънер, бягане с яйце в лъжица или торби, но основните се смятаха за скокове и борба - куреш, в които съперниците се опитваха да съборят или издърпайте противника с увита кърпа. Аксакалите гледаха борците, а победителят - батира - получи заклан овен. След битката на Майдана те пееха песни и танцуваха.

Каргатуй, или Карга Буткахи, е празник на пробуждането на природата, който имаше различни сценарии в зависимост от географското местоположение. Но общите традиции могат да се считат за готвене на каша от просо. То се проведе сред природата и беше придружено не само от колективно хранене, но и от хранене на птици. Този езически празник е съществувал още преди исляма - башкирите се обърнали към боговете с молба за дъжд. Каргатуй също не можеше без танци, песни и спортни състезания.

Кякук Сайе беше женски празник и също имаше езически корени. Празнувал се край реката или на планината. Празнувал се от май до юли. Жените с лакомства отидоха на мястото на празника, всяка си пожелаваше желание и слушаше чуруликането на птиците. Ако е силно, значи желанието е изпълнено. На фестивала се проведоха и различни игри.

Yinyn беше мъжки празник, тъй като в него участваха само мъже. Празнувал се е в деня на лятното равноденствие след народното събрание, на което се решавали важни въпроси по делата на селото. Съборът завърши с празник, за който се подготвиха предварително. По-късно става общ празник, в който участват и мъже, и жени.

Какви сватбени обичаи и традиции спазват башкирите?

Както семейството, така и сватбени традицииформирани под влиянието на социално-икономическите промени в обществото.

Башкирите можеха да се женят за роднини не по-близо от пето поколение. Възрастта за брак за момичета е 14 години, а за момчета е 16. С идването на СССР възрастта е увеличена на 18 години.

Башкирската сватба се проведе на 3 етапа - сватовство, брак и самият празник.

Уважавани хора от семейството на младоженеца или самият баща отивали да ухажват момичето. По споразумение бяха обсъдени калим, сватбени разходи и размерът на зестрата. Често децата са били ухажвани още като бебета и, обсъждайки бъдещето си, родителите подсилвали думите си с бата – кумис или мед, разреден с вода, който се пиел от една купа.

Чувствата на младите не бяха взети предвид и те лесно биха могли да предадат момичето за възрастен мъж, тъй като бракът често се сключва въз основа на материални съображения.

След тайно споразумение семействата можеха да посещават къщите си взаимно. Посещенията бяха придружени от пиршества за сватовство и в тях можеха да участват само мъже, а в някои райони на Башкирия дори жени.

След като по-голямата част от цената на булката беше платена, роднините на булката дойдоха в къщата на младоженеца и в чест на това се устрои празник.

Следващият етап е брачната церемония, която се проведе в къщата на булката. Тук моллата прочете молитва и обяви младите съпруг и съпруга. От този момент до пълното изплащане на калима съпругът имаше право да посети жена си.

След пълното изплащане на зестрата, сватбата (туй) се състоя в къщата на родителите на булката. В уречения ден дойдоха гости от страната на момичето, а младоженецът дойде със семейството и роднините си. Обикновено сватбата продължавала три дни - първия ден всички се лекували от булката, на втория - от младоженеца. На третия ден младата съпруга напусна къщата на баща си. Първите два дни се провеждаха конни надбягвания, борби и игри, а на третия се изпълняваха обредни песни и народни оплаквания. Преди да замине, булката обикаляла къщите на роднини и им давала подаръци – платове, вълнени конци, шалове и кърпи. В замяна й давали добитък, домашни птици или пари. След това момичето се сбогува с родителите си. Тя беше придружена от един от нейните роднини – чичо й по майчина линия, по-голям брат или приятел, а с нея до къщата на младоженеца беше сватовник. Сватбеният влак е воден от семейството на младоженеца.

След като младата жена прекрачи прага на нова къща, тя трябваше да коленичи три пъти пред свекъра и свекърва си, а след това да раздаде подаръци на всички.

На сутринта след сватбата, придружена от най-малкото момиче в къщата, младата съпруга отишла до местния източник за вода и хвърлила там сребърна монета.

Преди раждането на детето снахата избягвала родителите на съпруга си, криела лицето си и не говорела с тях.

Освен традиционната сватба, отвличанията на булки не бяха рядкост. Подобни сватбени традиции на башкирите се състояха в бедни семейства, които по този начин искаха да избегнат сватбените разходи.

Ритуали за раждане

Новината за бременността беше приета с радост в семейството. От този момент нататък жената беше освободена от тежък физически труд и беше защитена от преживявания. Вярвало се е, че ако тя погледне всичко красиво, тогава детето със сигурност ще се роди красиво.

По време на раждането била поканена акушерка, а всички останали членове на семейството напуснали къщата за известно време. При необходимост само съпругът можеше да посети родилката. Акушерката се смятала за втора майка на детето и затова се ползвала с голяма чест и уважение. Тя влезе в къщата с десния си крак и пожела на жената лесно раждане. Ако раждането било трудно, тогава се извършвали поредица от церемонии - пред родилката разклащали празна кожена торба или леко ги биели по гърба, измивали ги с вода, с която се изтривали свещените книги.

След раждането акушерката извършва следния обред по майчинство - прерязва пъпната връв на книга, дъска или ботуш, тъй като те се смятат за амулети, след което пъпната връв и плацентата се сушат, увиват се в чиста кърпа (кефен) и се заравят на уединено място. Там са били заравяни и изпрани неща, използвани по време на раждане.

Новороденото веднага се поставя в люлката, а акушерката му дава временно име и на 3-ия, 6-ия или 40-ия ден се прави празник на именуването (исем туйй). На празника бяха поканени моллата, роднини и съседи. Молла постави новороденото на възглавницата по посока на Кааба и прочете името му на свой ред в двете уши. След това беше поднесен обяд с национални ястия. По време на церемонията майката на бебето поднесе подаръци на акушерката, свекървата и майка й – рокля, шал, шал или пари.

Една от възрастните жени, най-често съседка, отрязала сноп от косата на детето и го положила между страниците на Корана. Оттогава тя се смяташе за „космата“ майка на бебето. Две седмици след раждането бащата обръсна косата на бебето и те бяха държани заедно с пъпната връв.

Ако в семейството е родено момче, тогава в допълнение към церемонията по именуването се извършва суннат - обрязване. Извършва се на 5-6 месеца или от 1 година до 10 години. Церемонията беше задължителна, като можеше да се извърши както от най-възрастния мъж в семейството, така и от специално наето лице – бабай. Ходеше от едно село в друго и предлагаше услугите си срещу символична заплата. Преди обрязването се четеше молитва, а след или няколко дни по-късно се провеждаше празник - суннат туй.

Как беше изпратен починалият?

Ислямът оказа голямо влияние върху погребалните и мемориалните обреди на башкирите. Но можете да срещнете и елементи от предислямски вярвания.

Погребалният процес включва пет етапа:

• ритуали, свързани със защитата на починалия;
• подготовка за погребение;
• изпращане на починалия;
• погребение;
• възпоменание.

Ако човек беше близо до смъртта, тогава при него беше поканен молла или човек, който знаеше молитвите, и той прочете сура Ясин от Корана. Мюсюлманите вярват, че това ще облекчи страданията на умиращия и ще прогони злите духове от него.

Ако човек вече е умрял, тогава го положиха на твърда повърхност, протегнаха ръцете му по тялото и поставиха нещо твърдо на гърдите му върху дрехите или лист хартия с молитва от Корана. Покойникът се смяташе за опасен и затова беше охраняван и се опитаха да го погребат възможно най-бързо - ако умре сутринта, тогава преди обяд, а ако следобед, тогава преди първата половина следващия ден. Един от остатъците от предислямските времена е да се носи милостиня на починалия, която след това се раздава на нуждаещите се. Възможно е да се види лицето на починалия преди измиване. Тялото е измито от специални хора, които са смятани за важни заедно с копачите на гробове. Получиха им и най-скъпите подаръци. Когато започнаха да копаят ниша в гроба, тогава започна процесът на измиване на починалия, в който участваха от 4 до 8 души. Най-напред миещите извършвали ритуално измиване, а след това измивали покойниците, поливали ги с вода и ги избърсвали. След това покойникът се увивал на три слоя в саван от коприва или конопен плат, а между пластовете се слагало листо, за да може покойникът да отговаря на въпросите на ангелите. Със същата цел надписът „Няма друг бог освен Аллах и Мохамед е неговият пророк” е имитиран върху гърдите на починалия. Плащеницата се завързвала с въже или ленти плат над главата, в колана и на коленете. Ако беше жена, тогава преди да се увие в саван, тя беше облечена с шал, лигавник и панталони. След измиване покойникът се прехвърляше на лико, покрито със завеса или килим.

При изнасянето на мъртвите добитък или пари се подарява на някой, който се моли за душата на починалия. Обикновено се оказваха молла, а на всички присъстващи се раздаваше милостиня. Според народните вярвания, за да не се върне починалият, той бил пренесен напред с крака. След премахването къщата и нещата бяха измити. Когато до портите на гробищата оставаха 40 стъпала, се четеше специална молитва - молитва йиназа. Преди погребението отново се чете молитва и починалият се спуска в гроба на ръце или кърпи и се полага с лице към Кааба. Нишата беше покрита с дъски, за да не падне земята върху починалия.

След като последната буца пръст падна върху гроба, всички седнаха около могилата и моллата прочете молитва, а накрая се раздадоха милостиня.
Погребалният процес беше завършен с възпоменание. Те, за разлика от погребенията, не са били религиозно регламентирани. Чествали се на 3-ти, 7-ми, 40-ти ден и година по-късно. На масата, освен национални ястия, винаги имаше пържена храна, тъй като башкирите вярваха, че тази миризма прогонва злите духове и помага на починалия лесно да отговаря на въпросите на ангелите. След възпоменателната трапеза, при първото възпоменание, се раздаваха милостиня на всички, които участваха в погребението – молла, който охраняваше починалия, измиваше и изкопаваше гроба. Често, освен ризи, лигавници и други неща, те давали чилета конци, които според древните вярвания символизирали преселението на душата с тяхна помощ. Вторият помен беше уреден на 7-ия ден и се проведе по същия начин като първия.

Възпоменанието на 40-ия ден беше основното, тъй като се вярваше, че до този момент душата на починалия се скита из къщата, а на 40-ия най-накрая напуска този свят. Затова всички роднини бяха поканени на такъв възпоменание и беше подредена щедра трапеза: „гостите бяха приети като сватове“. Непременно се колят кон, овен или юница и се сервират национални ястия. Поканеният молла четеше молитви и се раздаваха милостиня.

Възпоменанието се повтори година по-късно, с което завърши погребалният обред.

Какви обичаи на взаимопомощ са имали башкирите?

Обичаите и традициите на башкирите също включват взаимопомощ. Обикновено те предхождат празниците, но може да са и отделно явление. Най-популярни са Kaz Umakhe (Помощ за гъска) и Kis Ultyryu (Вечерни събирания).

При Каз Умах, няколко дни преди празниците, домакинята обикаляше къщите на други познати жени и ги канеше да й помогнат. Всички с радост се съгласиха и, като облекоха всичко най-красиво, се събраха в къщата на поканения.

Тук се наблюдаваше интересна йерархия – стопанинът убиваше гъските, жените оскубаха, а младите момичета миеха птиците на дупката. На брега момичетата чакаха младежи, които свиреха на хармоника и пееха песни. Обратно в къщата, момичетата и момчетата се върнаха заедно и докато домакинята приготвяше богата супа с гъши юфка, поканените свиреха на „форфети“. За да направите това, нещата бяха събрани от момичетата предварително - панделки, гребени, шалове, пръстени, а шофьорът зададе въпрос на едно от момичетата, които застанаха с гръб към нея: „Каква е задачата на собственика на това фантом?" Сред тях имаше неща като пеене, танци, разказване, свирене на кубиз или гледане към звездите с някой от младите хора.

Стопанката на къщата покани роднините си на Кис Ултирю. Момичетата се занимаваха с шиене, плетене и бродиране.

След като свършиха донесената работа, момичетата помогнаха на домакинята. Непременно се разказваха народни легенди и приказки, звучеше музика, пееха се песни и се изпълняваха танци. Домакинята сервира на гостите чай, сладки и баници.

Кои ястия са национални?

Башкирската национална кухня се формира под влиянието на зимуването в селата и номадския начин на живот през лятото. Отличителни черти - голямо количество месо и липса Голям бройподправки.

Това доведе до появата на голям брой ястия за дългосрочно съхранение - варено, сушено и сушено конско и агнешко месо, сушени плодове и зърнени храни, мед и ферментирали млечни продукти - конска наденица (кази), ферментирала млечна напитка от кобилешко мляко ( кумис), масло от птича череша (muyyl mayi).

Традиционните ястия включват бешбармак (супа с месо и едра юфка), вак-белиш (пай с месо и картофи), тукмас (супа от гъше месо с тънка юфка), тутирлган таук (пълнено пиле), куйрилган (картофена салата, риба, кисели краставички, майонеза и билки, увити в омлет).

Башкирската култура днес е отражение на историческия път на хората, който в резултат е погълнал само най-доброто.

Руската федеративна република е многонационална държава, тук живеят, работят и почитат своите традиции представители на много народи, една от които са башкирите, живеещи в Република Башкортостан (столицата на Уфа) на територията на Приволжския федерален окръг. Трябва да кажа, че башкирите живеят не само на тази територия, те могат да бъдат намерени навсякъде във всички краища на Руската федерация, както и в Украйна, Унгария, Казахстан, Узбекистан, Туркменистан и Киргизстан.

Башкирите, или както те наричат ​​себе си башкири, са коренното тюркско население на Башкирия, според статистиката около 1,6 милиона души от тази националност живеят на територията на автономната република, значителен брой башкири живеят на територията на Челябинск (166 хиляди), Оренбург (52,8 хиляди), около 100 хиляди представители на тази националност се намират в Пермската територия, Тюменска, Свердловска и Курганска области. Тяхната религия е ислямският сунизъм. Башкирските традиции, техният бит и обичаи са много интересни и се различават от другите традиции на народите от тюркската националност.

Културата и живота на башкирския народ

До края на 19 век башкирите водят полуномадски начин на живот, но постепенно стават заседнали и овладяват земеделието, източните башкири практикуват летни номадски пътувания известно време и предпочитат да живеят в юрти през лятото, с течение на времето и те започнали да живеят в дървени дървени колиби или кирпичени колиби, а по-късно и в по-модерни сгради.

Семеен живот и празник народни празнициБашкиров почти до края на 19 век е подчинен на строги патриархални основи, в които освен това присъстват обичаите на мюсюлманския шериат. В системата на родството се проследи влиянието на арабските традиции, което предполагаше ясно разделяне на линията на родство на майчина и бащина част, което впоследствие беше необходимо за определяне на статута на всеки член на семейството по наследствени въпроси. Правото на малцинството е в сила (предимството на правата на най-малкия син), когато къщата и цялото имущество в нея след смъртта на бащата преминават към най-малкия син, по-големите братя трябва да получат своя дял от наследството приживе на бащата, когато са се оженили, и дъщерите, когато са се оженили. Преди това башкирите дадоха дъщерите си за брак доста рано, като оптималната възраст за това се считаше за 13-14 години (булка), 15-16 години (младоженец).

(Картина на Ф. Рубо "Башкири ловуват със соколи в присъствието на император Александър II" 1880 г.)

Богатите башкорти практикували полигамия, тъй като ислямът ви позволява да имате до 4 съпруги едновременно и имаше обичай да се заговорничат деца в люлката, родителите пиеха бат (кумис или разреден мед от една купа) и по този начин влизаха в сватба съюз. При сключването на брак за булката беше обичайно да се дава калим, което зависеше от материалното състояние на родителите на младоженците. Може да са 2-3 коня, крави, няколко тоалета, чифтове обувки, боядисан шал или роба, майката на булката получи палто от лисица. В брачните отношения се спазваха древните традиции, действаше правилото на левират (по-малкият брат трябва да се ожени за съпругата на по-възрастния), сорорат (вдовецът се жени за по-малката сестра на покойната си съпруга). Ислямът играе огромна роля във всички сфери на обществения живот, оттук и специалното положение на жената в семейния кръг, в процеса на брак и развод, както и в наследствените отношения.

Традиции и обичаи на башкирския народ

Башкирският народ провежда основните празници през пролетта и лятото. Хората в Башкортостан празнуват "празник на топа" в Каргатуй по времето, когато топовете пристигат през пролетта, смисълът на празника е да отпразнува момента на събуждане на природата от зимен сън, а също и повод да се обърнем към силите на природата (между другото , башкирите вярват, че точно топовете са тясно свързани с тях) с молба за благополучието и плодородието на идващия земеделски сезон. Преди само жени и по-младото поколение можеха да участват в празненствата, сега тези ограничения бяха премахнати, а мъжете също могат да танцуват, да ядат ритуална каша и да оставят останките й на специални камъни за топове.

Празникът на плуга Сабантуй е посветен на началото на работа на нивата, всички жители на селото идваха на открито и участваха в различни състезания, биеха се, състезаваха се в бягане, яздеха коне и се дърпаха по въжета. След определяне и награждаване на победителите се нареждаше обща маса с различни ястия и лакомства, обикновено това беше традиционен бешбармак (ястие от нарязано варено месо и юфка). По-рано този обичай се изпълняваше, за да се умилостивят духовете на природата, така че те да направят земята плодородна и тя да даде добра реколта и с течение на времето се превърна в общ пролетен празник, който бележи началото на тежка земеделска работа. Обитатели Самарска областвъзродиха традициите както на Грачин празник, така и на Събантуй, който празнуват всяка година.

Важен празник за башкирите се нарича Jiin (Yiyin), на него присъстваха жители на няколко села наведнъж, по време на него се извършваха различни търговски операции, родителите се споразумяха за брака на децата, провеждаха се панаирни продажби.

Башкирите също почитат и празнуват всички мюсюлмански празници, които са традиционни за всички привърженици на исляма: това е Ураза Байрам (краят на поста) и Ид ал-Адха (празникът на края на хаджа, на който овен, камила или кравата трябва да бъде принесена в жертва) и Маулид Байрам (пророкът Мохамед е известен).

Етноним главен

Авто-етноним (собствено име)

Само име - башкорт, тази дума се състои от две части: "основна" ( bash) и "вълк" ( съдебна зала), тоест „вълкът водач“ и вероятно се връща към героя на тотемния предшественик.

Други етноними

Територия на населено място

Повечето от башкирите живеят в Република Башкортостан - 864 хиляди души. според преброяването на СССР от 1989 г., което е 21,9% от населението на републиката. Башкирите също живеят в Перм, Свердловск, Курган, Тюменски региони. Освен това башкирите живеят в Казахстан - 42 хиляди души, Узбекистан - 35 хиляди души, в Украйна - 7 хиляди души.

население

Динамиката на броя на башкирската етническа група в страната е, както следва:
1897 - 1320 хил.,
1926 - 714 хил.,
1937 - 758 хил.,
1939 - 844 хил.,
1959 - 989 хил.,
1970 - 1240 хил.,
1979 - 1372 хиляди души,
1989 - 1449 хиляди души,
от които в Руската федерация - 1345 хиляди души,

Етнически и етнографски групи

До 20 век башкирите запазиха племенното разделение, общо имаше около 40 племена и племенни групи: Бурзян, Узерган, Катай, Минг и др.

Раса, антропологичен тип

Повечето от башкирите се характеризират с преобладаване на кавказки расови характеристики с известна степен на монголоидност. Техният антропологически тип се определя като субуралиански. Само източните башкири са доминирани от монголоидни черти, което им позволява да бъдат приписани към южносибирския антропологичен тип.

език

Башкирският език принадлежи към тюркската група на алтайското езиково семейство.

В башкирския език се разграничават южно-юрматинските и източните-кувакански диалекти, както и северозападната група диалекти. Сред част от башкирите татарският език е широко разпространен.

Писане

Писмеността за башкирския език е създадена за първи път на базата на арабска графика, през 1929 г. е прехвърлена на латинската азбука, а от 1939 г. - на руската графична основа.

религия

Вярващите башкири са мюсюлмани сунити.

Етногенеза и етническа история

При формирането на башкирите основна роля играят тюркските номадски племена, които идват на вълни на територията на Южен Урал от изток, започвайки от 4 век сл. Хр. Тук тези племена взаимодействали с местното фино-угорско и ираноезично население. От голямо значение за етногенезиса на башкирите е движението на населението печенег-огуз в Южен Урал през 8-10 век, с него се свързва и появата на етнонима башкорт. За първи път като "ал-башгирд" се споменава под 922 г. в описанието на пътуването до Волга на арабския пътешественик Ибн Фадлан. Процесът на етногенеза на башкирите е завършен в началото на 13 век. Башкирите са неразделна част от населението на Волжка България, а след това на Златната Орда и Казанското ханство. В средата на 16 век земята на башкирите става част от руската държава. През 1919 г. като част от РСФСР е създадена Башкирската АССР.От 1992 г. името на националната държавност на башкирския етнос е Република Башкортостан.

икономика

Традиционното занимание на башкирите отдавна е полуномадското скотовъдство, те отглеждат главно коне, както и овце, говеда и камили. През топлия сезон пасищата периодично се сменяха, през зимата те се връщаха в селата, но значителна част от добитъка оставаше на тебеневката, използвайки копитата си, за да вадят храна изпод снега. Други занимания са лов, риболов, пчеларство. Първоначално земеделието играе второстепенна роля, отглеждат се просо, ечемик, коноп и други култури. В горския пояс преобладава сечено-огнената система на земеделие, а в степта – преместващата система. Земята се обработваше със сабан плуг и различни видове брани. Ролята на селското стопанство започва да нараства от 17-ти век и скоро то се превръща в основен поминък, но номадството продължава в някои области до началото на 20-ти век. В селското стопанство започват да преобладават угарите и триполите, сред културите - зимна ръж и лен. Важна роля в горската зона играело пчеларството, а в планината пчеларството - събирането на мед от диви пчели. Ловът на вълци, лосове, зайци, куни и друг дивеч бил широко разпространен навсякъде. Башкирите се занимаваха с риболов главно в северните райони, на Трансуралските езера и планинските реки. Развиват се спомагателни занимания и занаяти – тъкачество, дървообработване, ковачество и ювелирство. Специална роля играеше обработката на кожи, производството на облекло и обувки от тях. Грънчарството не е развито, преобладава използването на кожени съдове. Башкирите са се занимавали широко с горско стопанство - дърводобив, надбягване с катран, пушене на катран и изгаряне на дървени въглища.

Традиционни селища и жилища

Традиционното селско селище на башкирите беше аул. В условията на номадски живот местоположението му се промени, постоянни селища се появяват с прехода към уседнал живот, като правило, на мястото на зимните пътища. Първоначално те се характеризираха с кумулусно оформление, след което беше заменено с улично оформление, при което всяка група от свързани семейства заема отделни краища, улици или квартали. Броят на домакинствата варираше от няколко десетки до 200-300 и повече, в населените места имаше по 10-20 домакинства.

В условията на номадски живот традиционното жилище на башкирите е филцова юрта със сглобяема дървена рамка от тюркски (с полусферичен връх) или монголски (с коничен връх). Входът на юртата обикновено се затваряше с филцова постелка. В центъра имаше открито огнище, димът излизаше през дупка в купола и през вратата. Вдясно от входа се намирала женската половина, където се поставяли прибори и се съхранявала храна, вляво – мъжката половина, имало сандъци с имущество, оръжие, конска сбруя. За полуномадските групи юртата е била лятно жилище. В планинско-горските райони бурамата е била построена на летни лагери - хижа от дървени трупи с глинен под без таван и прозорци, покривът й е покрит с кора. Позната била и кибитката - тирме. Стационарните жилища бяха различни: в степната зона те бяха кирпичени, кирпичени, слоести, в горската и лесостепната зона - дървени къщи, в богати семейства с пет стени и кръстове, понякога двуетажни къщи. Жилищата били разделени на предна и домакинска половина. По стените бяха подредени наета, покрити с филцови рогозки или тъкани килими, в ъгъла имаше огнище или руска вятърна печка, отстрани към нея беше прикрепено малко огнище. Структурата на дворните сгради включваше конюшни, хамбар, хамбари, баня, те не бяха многобройни и бяха разположени свободно.

традиционно облекло

Традиционното женско облекло се състоеше от дълга рокля, изрязана на кръста с волани, украсена с панделки и плитка, панталони с широка стъпка, престилка, камизол, украсен с плитка и златни монети. Младите жени носеха орнаменти на гърдите, изработени от корали и монети. Женската шапка беше коралова мрежеста шапка със сребърни монети и висулки, острие, бродирано с мъниста и черупки от каури, спускащи се по гърба. Момичетата носели на главите си шапки с форма на шлем, покрити с монети. Имаше и други видове дамски и момичешки шапки. Дамските обувки бяха кожени обувки, ботуши, батони. Връхните дрехи бяха гребни кафтани и чекмени от цветен плат с богати гарнитури. Дамските и момичешките бижута бяха разнообразни – пръстени, пръстени, гривни, обеци.

Мъжката носия беше от същия тип и се състоеше от туникообразна риза, панталон с широка крачка, над тях обличаха късо сако без ръкави - камизол, и излизайки на улицата отворен кафтан - казак или наподобяващ халат бешмет от тъмен плат. В студено време се носеше палто от овча кожа. Мъжките шапки бяха шапки, различни видове кожени шапки. На краката си мъжете носеха ботуши, ичиги, калъфи за обувки, в Урал - и лаптови обувки.

Храна

В храната на башкирите, с прехода към селското стопанство като основен поминък, значението на ястията от брашно и зърнени храни нараства, но зеленчуците почти не се консумират до 20-те години на 20-ти век. В номадските групи преобладават млечните и месните продукти. Едно от любимите ястия беше бешбармак – ситно нарязано конско или агнешко с бульон. За в бъдеще се приготвяше сушена наденица от конско месо и мазнина. Млечните ястия бяха разнообразни - различни видовеизвара и сирена. Кашата се готви от различни зърнени храни. Популярни бяха юфка в месен или млечен бульон, зърнени супи. Хлябът за първи път се консумира безквасен, киселото започва да се включва в диетата от 18 век. Най-разпространената напитка беше айрян - разредено кисело мляко, от алкохолни напитки - кумис на базата на кисело кобилешко мляко, бъз от покълнали зърна ечемик или лимец, топка от мед или захар.

социална организация

Башкирските племена включват племенни поделения - аймаки, обединяващи групи от родствени семейства - потомци на един прародител по мъжка линия, те запазват обичаите на екзогамия, взаимопомощ и др. семейни връзкиголямото семейство постепенно отстъпва място на малкото, което става основна форма на семейството в началото на 20 век. При наследяването те се придържаха най-вече към принципа на малцинството, според който по-голямата част от имуществото отиваше на най-малкия син, за което той трябваше да издържа възрастните си родители. За брачни отношенияХарактерни бяха полигамията (за богатите башкири), ниският статус на жените и браковете за непълнолетни. До началото на 20 век се запазил обичаят левират – преференциалното право да се ожени за сестрата на съпругата.

Духовна култура и традиционни вярвания

За религиозни вярванияБашкирите се характеризират с преплитането на исляма с езическите предислямски идеи. Това ясно се вижда в ритуала жизнен цикъл. И така, по време на тежкото раждане, за да ги облекчат, стреляха от пистолет, драскаха родилката по гърба с норково краче. Три дни след раждането на дете се проведе празник по именуването, придружен от хранене. Браковете се сключвали чрез сватовство, но булките били отвличани, което ги освобождавало от плащането на булката. Размерът му се обсъждал при сватбената уговорка, в зестрата са били включени добитък, пари, дрехи и други ценности. Сватбата се празнува след заплащането й в къщата на родителите на момичето, по време на нея се организират състезания по борба, конни надбягвания и други забавни състезания. По време на погребението тялото на починалия, увито в саван, е пренесено в гробищата и поставено в ниша, уредена в гробната яма. В някои райони над гроба са построени дървени колиби.

На почит бяха природните обекти – езера, реки, гори, природни феномени и някои видове животни и птици. Имало вяра в нисшите духове – брауни, вода, таласъм, албасти, както и върховното божество Тенре. В съзнанието на башкирските мюсюлмани Тенре се сля с Аллах, а низшите духове с ислямските демони - джинове и шайтани. За защита от неземни сили се носели амулети - кости и зъби на животни, черупки от каури, монети, както и бележки, зашити в парче кожа или брезова кора с поговорки от Корана.

Календарните празници на башкирите бяха многобройни: каргатуй („празник на топа“) в чест на пристигането на топове, по време на които те бяха третирани с ритуална каша, танцуваха в кръгове, състезаваха се в бягане, остатъците от каша с конспирация бяха оставени на терена, пролетен събантуй с ритуално клане на животно, обща трапеза, състезания по бягане, стрелба с лък, битки с чували, празник на джина посред лято, общ за цялата област, на който се решаваха важни обществени въпроси с пиршества , а също така бяха подредени и изцяло башкирски джинове.

В духовния живот на башкирите песенното и музикалното творчество играеха важна роля: епически приказки, ритуални, битови, лирически песни бяха придружени от свирене на традиционни музикални инструменти - домра, кумыз, курай (вид флейта).

Съвременни етнически процеси

Библиография и източници

Библиографии

класически произведения

Зеленин Д.К.За левирата и някои други обичаи на башкирите от Екатеринбургския окръг // Етнографски преглед. Книга. 78. (1908. No 3). М., 1909 г.

Казанцев Н.Описание на башкирите.Санкт Петербург, 1866г.

Николски Д.П.Башкири (етнографски и санитарно-антропологични изследвания). СПб., 1889г.

Руденко С.И.башкири. Историко-етнографски очерци. М.-Л., 1955г.

Ричков P.I.История на Оренбург (1730-1750). Оренбург, 1896 г.

Ричков P.I.Топография на провинция Оренбург. Оренбург, 1887 г.

Общи работи

Амиров Г.Д.башкири. Етнографски очерк // Тр. научната общност за изследването. живот, история и култура на башкирите. Брой 2 (1922). Уфа, 1922 г.

Башкири // Народи на Русия: Енциклопедия. М., 1994г. - С. 105-108.

Кузеев Р.Г., Шитова С.Н.башкири. Историко-етнографски очерк. Уфа, 1963 г.

Народи от европейската част на СССР. TII / Народи на света: Етнографски очерци. М., 1964г. - С.682-741.

Народите на районите на Волга и Урал. Историко-етнографски очерци. М., 1985.

Изследвания на някои аспекти на културата и етническата история

Бикбулатов Н.В., Фатихова Ф.Ф.Семеен живот на башкирите от 19-20 век. М., 1991г.

Калимулин Б.Г.Башкирска народна архитектура. Уфа, 1977 г.

Кузеев Р.Г.Историческа етнография на башкирския народ. Уфа, 1978 г.

Кузеев Р.Г.Народи от Средна Волга и Южен Урал. Етногенетичен поглед към историята. М., 1992г.

Кузеев Р.Г.Произходът на башкирския народ. Етнически състав, история на заселването. М., 1974 г.

Обичаи и културни традиции на башкирите. Уфа, 1980 г.

Смирнов A.P.Желязната епоха на Башкирия. Материали и изследвания по археология на СССР. бр.58.1957г.

Шитова С.Н. народни дрехиБашкири // Археология и етнография на Башкирия. Уфа, 1968. V.3.

Шитова С.Н.Традиционни селища и жилища на башкирите. М., 1984.

Юлуев Б.За етнографията на башкирите // Етнографски преглед. Книга. 13-14. 1892. No 2-3.

Изследвания, характеризиращи отделни регионални групи

Бергхолц Л. Планински башкири-катаи // Етнографски преглед. 1893. No3.

Източници на публикации

Указ на Всеруския централен изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари от държавна структураАвтономна Башкирска съветска социалистическа република // Сборник от легализации и заповеди на работническо-селското правителство № 45.1920.

• Етапи на кредитния процес и техните характеристики
• Как самостоятелно да изчислим заема и лихвата с помощта на кредитен калкулатор или с формула за изчисление?
• Нарушения на протеиновия метаболизъм
• Пилешки ембрион Начини за заразяване на пилешки ембрион с вирус
• Люляк лечебни свойства и противопоказания
• Диаметър на фалопиевата тръба
• Статико-динамични функции на долните крайници
• Как да не тичаш след мъж
• Цветови комбинации в дрехите за мъже
• Коки в намазка при жена: лечение на неприятно заболяване

• Какво да правите след изваждане на зъб: препоръки
• Причини за образуване и методи за лечение на тумор в устата Какво да направите, ако бузата е подута, но зъбът не боли
• Форми и видове женски срамни устни
• Жена, родена под знака на Риби
• Характеристики и роля на специфични протеини на мускулната тъкан TnC, TnI, TnT, тропомиозин, актомиозин
• Кондензирано мляко - ползи и вреди Какво е полезно кондензирано мляко със захар
• Как да продавате услуги на клиент: инструкции стъпка по стъпка
• Какъв бизнес да отворим в селото
• Как да печелите пари на село: инструкции стъпка по стъпка
• Кировски бизнесмени за оставката на главния данъчен служител на региона