Dom > Razvod > Gradovi sagrađeni u 19. stoljeću. Trgovci su naselili područje oko zazidanog središnjeg dijela grada - Kremlja


Gradovi sagrađeni u 19. stoljeću. Trgovci su naselili područje oko zazidanog središnjeg dijela grada - Kremlja




Pošaljite svoje dobro djelo u bazu znanja jednostavno. Koristite donji obrazac

Studenti, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja na svojim studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. Socijalni i ekonomski razvoj Rusije u 19. stoljeću

1.3 Poljoprivreda

2. Kultura Rusije u 19. stoljeću

2.1 Obrazovanje

2.2 Književnost

2.3 Slikarstvo i skulptura

2.4 Glazba

2.5 Arhitektura i urbano planiranje

Zaključak

Uvod

19. stoljeće u općem povijesnom i kulturnom toku, kao i svako drugo razdoblje, zauzima posebno mjesto. Ovo je stoljeće izuzetno bogato i dinamično u društvenoj i kulturnoj baštini, izvanrednim spomenicima visoke duhovnosti i morala ruskog naroda i njegovih izvanrednih predstavnika.

Dugo vremena historiografska tradicija proučavanja ruske kulture polazila je od specifičnog, sektorskog, diferenciranog pristupa, koji se temeljio na razmatranju zasebne grane kulture i asciološkom principu koji naglašava ulogu idealnog modela u kulturi. No, uz mogućnost detaljne detaljne analize određenog područja kulture, takav pristup ne pruža dovoljan uvid u kulturu kao cjeloviti sustav, specifičnu sferu društvenog života, zakone koji uređuju razvoj povijesnih i kulturne fenomene, te čimbenike koji su utjecali na ovaj razvoj.

Sektorski studij kulture u pravilu ne uzima u obzir dovoljno u potpunosti i sveobuhvatno postojanje kulture u društvu, širenje kulturnih inovacija, posebno u području obrazovanja, u širokim demokratskim slojevima, formiranje i razvoj kulturno-informacijski sustav kao element kulturnog prostora.

Trenutno stanje proučavanja povijesnog i kulturnog braka, prilično velik temeljni sloj industrijskih istraživanja omogućuju i sve je nužnije prelazak na sustavno proučavanje povijesti kulture.

Najvažniji preduvjet takvog proučavanja je ideja kulture kao cjelovitog, kvalitativno definiranog sustava u strukturi društvenog života i istodobno unutarnje kontradiktornog i dinamičnog. Spoznaja kulture pretpostavlja pojašnjenje njezine funkcionalne orijentacije i obrazaca promjene stereotipa, utvrđivanje razloga ubrzanja ili usporavanja razvoja, proučavanje okoliša u kojem su novi ili tradicionalni elementi nastali ili dugo trajali. S obzirom na povijest Rusije u XIX stoljeću. Takvim čitanjem intenzivnog, ponekad sukobljenog, a ponekad obostrano obogaćujućeg dijaloga supkultura uključenih u sustav, rekonstrukcija njegovog društvenog konteksta može biti izuzetno plodonosna.

Integracijski, ili sistemski funkcionalan pristup proučavanju kulturnih fenomena omogućuje nam da sferu kulturnog života smatramo procesom u kojem, uz svu važnost "kulturnih visina", ne samo njihova proizvodnja, već i distribucija, konzumacija kulturnih vrijednosti dobiva društveno važan značaj, predstavljajući kulturni i kreativni aspekt društvenog života. Kultura djeluje kao jedan od pokazatelja društvenog napretka 1.

Ovaj sistemsko-funkcionalni pristup relativno je nov u proučavanju kulture. Međutim, posljednjih godina zanimanje za nju pokazuju ne samo kulturolozi, povjesničari kulture, već i povjesničari umjetnosti, književni kritičari itd. Možemo govoriti o etabliranim centrima u kojima se takav pristup aktivno i plodno razvija. Tijekom posljednjih desetljeća takva su se istraživanja provodila u laboratoriju ruske kulture na Povijesnom fakultetu Moskovskog sveučilišta. Radovi o povijesti ruske kulture znanstvenika moskovsko-tartujske škole Yu.M. Lotman.

Jedan od aspekata sistemsko-funkcionalnog pristupa kulturi je proučavanje socio-kulturnog i okoliša, odnosno kulturnog prostora, glavnih regionalnih i socio-kulturnih elemenata, njegovih sastavnica.

Socijalno i kulturno okruženje uključuje skup čimbenika koji određuju puninu i raznolikost sfere duhovnog života društva, njegov intelektualni, moralni i društveno aktivni potencijal. Stanje kulturnog okoliša određuje i širenje kulturnih inovacija i očuvanje i poštivanje tradicionalne narodne kulture. Važan čimbenik oblikovanja sustava kulturnog okruženja je mehanizam funkcioniranja kulture, koji uključuje sustav obrazovanja i kulturne i obrazovne institucije, knjige, periodiku, kulturni informacijski sustav kao sredstvo širenja znanja.

Kultura 19. stoljeća, iako je u određenoj mjeri ostala utemeljena na klasama, bila je složena kombinacija kultura generiranih aktivnostima različitih društvenih skupina. Štoviše, ponekad je bio polariziran, što je stvaralo napetosti prepune eksplozije, pogoršane brzom promjenom svijesti elitnih intelektualnih slojeva i tradicionalnim načinom seljačkog i građanskog života, koji je godinama u određenoj mjeri eksplodirao velikih reformi.

Zbog toga je to bilo u 19. stoljeću. Prevladava se izolacija duhovnog razvoja različitih društvenih skupina, u tijeku je proces demokratizacije kulture, pojavljuje se svojevrsni polifonizam, dijaloška kultura. Međusobni utjecaj klasnih kultura ostvarivao se na različite načine u gradu i zemlji, glavnim gradovima i provincijama, u ozračju „tankog zraka“ posjeda. Ali upravo se u kombinaciji tih brojnih tendencija razvila ruska nacionalna kultura.

Najvažniji socio-kulturni slojevi u kojima je kultura postojala i funkcionirala, pulsirao je jedan ili drugi tok višestranog, kontradiktornog kulturnog toka, bili su grad, selo, vlastelinstvo, koji su činili kulturni prostor u interakciji.

Formiranje kulturnog okruženja kao specifične sfere postojanja i interakcije kulturnih inovacija i tradicija dug je proces; ubrzavao se ili usporavao ovisno o mnogim čimbenicima: ekonomskom i ekonomskom stanju regije, administrativnom statusu grada, vezama s kulturnim gnijezdima plemstva, kulturi vlastelinstva, blizini glavnih središta itd.

Taj je proces bio najintenzivniji tijekom razdoblja nakon reforme. Kapitalizam je objektivno tražio povećanje kulturne razine društva, što je podrazumijevalo širenje ne samo elementarne pismenosti, već i temeljnih općih obrazovnih i posebnih znanja potrebnih za modernizaciju gospodarstva, širenja područja praktičnog znanstvenog i društvenog života. Ukidanje kmetstva glavnine stanovništva objektivno je povećalo socijalne mogućnosti za stjecanje obrazovanja za šire slojeve.

Pokrajina je bila aktivno uključena u ovaj proces. Štoviše, tu su se prije svega dogodile najznačajnije promjene u društvenom i kulturnom životu. U postreformskom razdoblju, zbog veće socijalne mobilnosti u odnosu na prethodne godine, opći kulturni pokret u provinciji zauzeo je ne samo gradove, već i ruralna područja. Međutim, ne treba pretjerivati \u200b\u200bs opsegom i dubinom ovog pokreta, kako u biti tako i u odnosu na različite teritorije. U Rusiji je početkom XX. Stoljeća. Buržoasko društvo kao takvo, sa svojstvenim stupnjem demokratizacije društvenog života i kulture, još se nije oblikovalo. Prema nekim modernim istraživačima, Rusija je ostala početkom XX. Stoljeća. Zemlja dviju civilizacija - europsko-urbane i tradicionalno-ruralne 2.

Grad igra najvažniju ulogu u formiranju i razvoju kulturnog okruženja. Bilo je središte koncentracije kreativne, konstruktivne kulture u raznim područjima (obrazovanje, znanost, umjetnost, religija), ovdje su bile glavne kulturne i obrazovne institucije i institucije povezane s razvojem profesionalne kulture, kulturno-informacijski sustav je bio formirana koja je promovirala integraciju kulturnih procesa u gradu i selima.

Kultura ruskog grada 19. stoljeća sama je bila mnogostrana. S jedne strane, grad je bio uporište birokracije i aparata lokalne vlasti, izvor spisateljske tužne satire.

Stoga je kultura grada bila dio službene kulture, što je bilo sasvim prirodno. S druge strane, grad je postao najvažnije sredstvo modernizacije, europeizacije društva, formiranja i revitalizacije javnog mnijenja. Grad je bio taj koji je pružao priliku za duhovni život inteligencije kroz salon, sveučilište, krug, izdavanje debelih časopisa, t.j. kroz strukture koje su potaknule razvoj oporbenih pogleda. Napokon, grad je predstavio i tradicionalnu kulturu, usko "povezanu sa građanskim okolišem. U kompliciranoj strukturi urbanog života dogodila su se ponekad neočekivana presijecanja i kombinacija različitih trendova mnogostrane ruske kulture, što je također poslužilo kao poticaj razvoj novih pojava.

Predmet predstavlja materijal koji vam omogućuje široku sliku stanja i razvoja ruske kulture tijekom prve polovice 19. stoljeća.

Ciljevi predmeta:

Proučavati različite aspekte ruske kulture u prvoj polovici 19. stoljeća;

Utvrditi glavne pravce kulturnog razvoja;

Utvrdite utjecaj socijalnih, političkih i ekonomskih čimbenika na kulturni i društveni život.

Tema kulture 19. stoljeća vrlo je relevantna za današnje vrijeme. njegovo proučavanje i razmatranje ispunjava važne obrazovne, informativne i kulturne funkcije. kultura kapitalizma ruske

1. Socijalni ekonomski razvoj Rusije u 19. stoljeću

1.1 Područje i upravna podjela

Početkom XIX. Rusija je bila ogromna kontinentalna zemlja koja je zauzimala golem teritorij Istočne Europe, Sjeverne Azije (Sibir, Daleki Istok) i dio Sjeverne Amerike (Aljaska). Do 60-ih. XIX stoljeće. teritorij joj se povećao sa 16 na 18 milijuna četvornih metara. km zbog aneksije Finske, Kraljevine Poljske, Besarabije. Kavkaz i Zakavkazje, Kazahstan, Amur i Primorje.

1801. god. europski dio Rusije sastojao se od 41 provincije i dvije regije (regija Tauride i Don Kozak). Potom se broj provincija i regija povećao kako zbog aneksije novih teritorija, tako i zbog administrativne preobrazbe prethodnih. 1861. Rusija se sastojala od 69 provincija i regija.

Pokrajine i regije, pak, bile su podijeljene na županije - od 5 do 15 županija u svakoj provinciji. Neke provincije (uglavnom u nacionalnim periferijama) bile su ujedinjene u generalna guvernerstva i namjesništva, kojima su upravljali vojni generalni guverneri i carski guverneri: tri "litvanske" provincije, tri Desne obale Ukrajine, Zakavkazje, Zapadni i Istočni Sibir.

1.2 Stanovništvo i njegova klasna struktura

Za prvu polovicu XIX. stanovništvo Rusije povećalo se s 37 na 69 milijuna ljudi kako zbog novoanektiranih teritorija, tako i uglavnom zbog prirodnog priraštaja. Prosječni životni vijek u Rusiji u prvoj polovici 19. stoljeća bilo 27,3 godine. Ova niska stopa posljedica je visoke stope smrtnosti dojenčadi i ponovljenih epidemija, koje su bile tipične za zemlje "predindustrijske Europe". Za usporedbu ističemo da je krajem 18.st. u Francuskoj je prosječno očekivano trajanje života bilo 28,8 godina, a u Engleskoj - 31,5 godina.

Feudalno društvo karakterizira podjela stanovništva na posjedničko-socijalne skupine koje su posjedovale različita prava i dužnosti, ugrađene u običaje ili zakone i donosile se u pravilu nasljedstvom. Uspostavom apsolutizma u Rusiji početkom 18. stoljeća. strukturu imanja stanovništva formirala je jasna podjela posjeda na privilegirane i oporezive, koja je postojala uz manje promjene do 1917.

Najviša privilegirana klasa bilo je plemstvo, Petrova tablica (1722.) pružala je priliku za stjecanje plemenitog dostojanstva kroz staž u vojnoj ili državnoj službi. Plemstvo je također stečeno "kraljevskom milošću", a od vremena Katarine II i "nagradom ruskog reda". Privilegije plemstva bile su zapisane u "Povelji plemstvu" (1785). Proglasili su "nepovredivost plemstva", oslobađanje plemića od obvezne službe, svih poreza i carina, tjelesnih kazni, prioritetom u proizvodnji čina, stjecanjem obrazovanja, pravom na putovanje u inozemstvo, pa čak i na stupanje u službu država savezničkih s Rusijom. Plemići su imali svoje korporativne institucije - županijske i provincijske plemićke skupštine. Plemići su dobili monopol nad najprofitabilnijom industrijskom proizvodnjom (na primjer destilacijom). No, glavna privilegija plemstva bilo je isključivo pravo posjedovanja zemlje s kmetima smještenim na njoj. Naslijedili su ih nasljedni plemići. Osobni plemići (ovu je kategoriju uveo Petar I) nisu mogli prenositi plemićke povlastice nasljeđivanjem, štoviše, nisu imali pravo posjedovanja kmetova.

Svećenstvo je bilo neoporezivi stalež koji je uživao brojne povlastice. Izuzet je od poreza, vojnog roka i (od 1801.) tjelesnog kažnjavanja. Rusko pravoslavno svećenstvo sastojalo se od dvije kategorije: crne (monaške) i bijele (župne).

1.3 Poljoprivreda

U prvoj polovici 19. stoljeća Rusija je i dalje bila pretežno agrarna zemlja. Više od 90% stanovništva bilo je seljaštvo, poljoprivreda je bila glavna grana gospodarstva zemlje. Razvoj je bio opsežan, t.j. ne toliko poboljšanjem obrade tla i uvođenjem agrotehničkih metoda, već širenjem površine pod usjevima.

1.4 Razvoj kapitalističke strukture u ruskoj ekonomiji

U prvoj polovici XIX. doista bio važan akcelerator društvenog i kulturnog napretka. Prilično raširena upotreba tehnologije povezane s procesom prerastanja fabrike u tvornicu, upotreba pare kao izvora energije, gradnja željeznice, rađanje i prvi koraci domaćeg strojarstva - svi ti fenomeni koji su odredili razinu materijalne kulture pojavili su se tek u 19. stoljeću, nisu bili poznati iz prethodnog stoljeća ...

Kmetstvo je u tom razdoblju predstavljalo veliku prepreku socijalno-ekonomskom i kulturnom razvoju zemlje. Međutim, usprkos inhibicijskoj ulozi kmetstva, novi je društveno-ekonomski poredak progurao svoj put, "proglasio se dimom tvorničkih dimnjaka, uz buku zvižduka lokomotiva i parobroda".

Uz izravno sudjelovanje države, u Rusiji su stvorene ne samo državne već i privatne tvornice. Dakle, u Moskvi, uz pomoć lokalnog generalnog guvernera, trgovci Panteleev i Alekseev 1808. godine. otvorena je prva privatna tvornica papira s ciljem da se "stavi u oči javnosti ... kako bi svi mogli vidjeti i strukturu strojeva i njihovu proizvodnju". No, strojevi instalirani u domaćim tvornicama bili su isključivo belgijske i francuske proizvodnje, pa čak i zastarjeli dizajni, u što čak ni majstori naručeni iz Engleske nisu mogli razumjeti. I tek je 1842. godine, koja je označila ukidanje zabrane izvoza britanskih automobila, započelo, kako su primijetili suvremenici, "novo doba u našoj industriji pamuka".

Kapitalizam je bio povezan s rastom novih društvenih snaga u gradu, čija se uloga ne samo u ekonomskom već i u kulturnom životu znatno povećala. U transformaciji ruskih gradova očitovale su se promjene u socijalnom sastavu stanovništva: rastuća trgovačka i industrijska buržoazija, zajedno s plemstvom, postala je zamjetna snaga u životu grada. U tom je razdoblju konačno formiran karakterističan razvoj središta provincijskog grada, čiji početak datira s kraja prošlog stoljeća: zajedno s katedralom, vladinim zgradama, zatvorom i konobama, trgovački redovi zasigurno su bili izgrađena.

Jača urbanističko planiranje, što je bio novi trenutak u arhitekturi u odnosu na prošlo stoljeće, iako općenito arhitektura prva tri desetljeća 19. stoljeća. nastavio tradicije arhitekture XVIII stoljeća. Gradnja cesta, obrt, trgovina se šire, problemi javnog obrazovanja postaju aktualni.

U razvoju ruske kulture u doba kapitalizma mogu se razlikovati tri glavna razdoblja.

Prvo razdoblje - prva polovica 19. stoljeća. Ovo je razdoblje formiranja kapitalizma u gospodarstvu zemlje, prevlast plemenitog revolucionarstva u oslobodilačkom pokretu, dovršetak glavnih značajki procesa formiranja ruske nacije. Ruska se kultura u tom razdoblju razvijala kao nacionalna kultura.

Drugo je razdoblje druga polovica 19. stoljeća. (otprilike od kraja 50-ih do sredine 90-ih). Karakterizira je pobjeda kapitalizma kao društveno-ekonomske formacije: u oslobodilačkom pokretu ovo je razdoblje raznočina ili buržoasko-demokratskog. U uvjetima zaoštravanja socijalnih proturječja karakterističnih za kapitalističko društvo, odvijao se razvoj građanske nacije, koji je izražavao osobitosti kulture.

I konačno, treće razdoblje - od sredine 90-ih godina XIX. do listopada 1917. Od sredine 90-ih započelo je proletersko razdoblje u razvoju revolucionarnog pokreta i revolucionarne misli u Rusiji.

Novi car Aleksandar I. (1801.-1825.), Kojeg je većina plemića primila blagonaklono, obećao je da će vladati "po zakonima i srcu" svoje bake Katarine II. Kako bi uspostavio pravdu, zakonitost i korist svih podanika u zemlju, počevši od ukidanja najtiraničnijih Pavlovih mjera i naredbi. Njegovi dekreti pojavili su se o ukidanju ograničenja trgovine s Engleskom, o amnestiji i obnovi prava osoba progonjenih pod Paulom. Aleksandar I potvrdio je Katarinine pohvalnice plemstvu i gradovima. Otkazana su ograničenja iz prethodne vladavine: Rusima je ponovno omogućeno besplatno putovanje u inozemstvo, a strancima ulazak u Rusiju; dozvoljen je uvoz knjiga i časopisa iz Europe; pravila cenzure su opuštena.

Ekspedicija tajnih poslova, odnosno drugi oblik Tajne kancelarije, bila je zatvorena, a poslovi u njoj preneseni su na Senat. Svećenici, đakoni, plemići i trgovci izuzeti su od tjelesnog kažnjavanja.

U veljači 1803. Aleksandar I. izdao je dekret o dobrovoljnom puštanju seljaka na temelju ugovora između vlasnika i seljaka. Zabranjeno je prodavati seljake jednog po jednog na javnoj dražbi, ali zlostavljanja su ostala. Aleksandar je bio snishodljiv prema raskolnicima. Čak su i u inozemstvu vjerovali u ozbiljnost carevih liberalno-demokratskih namjera.

Međutim, sav rad na pripremi transformacija koje je zamislio novi car koncentrirao se u Tajnom (ili Intimnom) odboru, u kojem su bili takozvani mladi prijatelji Aleksandra I: grof PAŠtroganov, grof VP Kochubei, princ A. Czartorysky i NN Novosiltsev. To su bili pristaše ustavnih oblika vlasti. Sastanci Tajnog odbora održavali su se od lipnja 1801. do kraja 1805. godine. Njegov fokus bio je na pripremi programa za emancipaciju seljaka i reformi državnog sustava.

Nakon dugih rasprava o seljačkom pitanju, odlučeno je pridržavati se načela postupnosti.

Od 1806. do 1812. godine Speranskii je uživao prevladavajući utjecaj na Aleksandra I. Bio je sin seoskog svećenika, odgojen je u sjemeništu, bio je profesor profesora matematike i filozofije u Sjemeništu Aleksandra Nevskog, dostigao je čin državnog tajnika i počeo uživati \u200b\u200bcarsko povjerenje. Favoriti iz prethodnog razdoblja posvećeni su engleskim idejama; Speransky je, naprotiv, volio Francusku, bio zasićen pravilima doba revolucije. Njegova simpatija za Francusku, koju je u to vrijeme dijelio Alexander1, poslužila je kao nove veze koje su ujedinile suverena s ministrom i raskinule se u isto vrijeme kad je došlo do prekida s Napoleonom.

Vrijedna, obrazovana, duboka patriota i izuzetno humana osoba, Speransky je bio dostojan shvatiti sve što je bilo moguće u Aleksandrovim utopijama.

Speranski je oslobađanje seljaka smatrao kamenom temeljem preporoda; sanjao je o uspostavljanju srednje klase, ograničavanju broja plemića, formiranju aristokracije od plemićkih obitelji, što bi na engleski način predstavljalo zločin. Potaknuo je grofa Stroinovskog da objavi brošuru o ugovorima između zemljoposjednika i seljaka. Od 1809. godine, prema Speranskyju, osobe sa sveučilišnim obrazovanjem uživale su velike prednosti u odnosu na proizvodnju rangova: na primjer, liječnik je koristio rang osmog razreda, gospodar - deveti, kandidat - deseti, stvarni student - dvanaesti.

Do jeseni 1809. po uputama Aleksandra I. državni tajnik M. M. Speransky pripremio je nacrt reorganizacije vrhovnog i središnjeg tijela upravljanja, ustavne reforme autokratskog sustava pod nazivom "Uvod u Kodeks državnih zakona". Većina zakona bila je usmjerena protiv promjena. Politička borba dovela je do sloma planova Speranskog. Međutim, 1810. god. Po prvi puta u povijesti Rusije stvoreno je Državno vijeće, koje je bilo savjetodavne i preporučljive naravi.

Ali ovo više nije moglo zaštititi Speranskog. Okrenuo je sve protiv sebe: plemstvo i dvorjane, ili, kako ih je Aleksandar nazvao, "glancači", mlade dužnosnike. Vlasnici su bili uznemireni projektima Speranskog za oslobađanje seljaka; senatore je iritirao njegov reformatorski plan, koji je prvu instituciju u državi sveo na jednostavnu ulogu najvišeg sudačkog sjedišta; višu aristokraciju vrijeđala je hrabrost čovjeka nižeg podrijetla; narod je gunđao zbog povećanja poreza. Ministri su vratili Aleksandra protiv Speranskog. Došli su čak toliko daleko da su Speranskog optužili za izdaju i saučesništvo s Francuskom. U ožujku

1812 pao je u nemilost i na lažne optužbe prognan je prvo u Nižnji Novgorod, a zatim u Perm. Tek 1819. godine, kad su se strasti stišale, imenovan je guvernerom Sibira, gdje je pružao važne usluge.

1821. vraćen je u Sankt Peterburg, ali više se nije vratio na svoje prijašnje mjesto.

2. Kultura Rusije u 19. stoljeću

2.1 Obrazovanje

Da bi se školovalo svećenstvo, osnovane su vjerske škole, za čije održavanje se dodjeljivao prihod od prodaje voštanih svijeća u crkvama, iznad tih škola bile su bogoslovije, zatim bogoslovske akademije u Moskvi, Sankt Peterburgu, Kazanju, Kijevu. Za laike su osnovane župne škole, okružne škole i gimnazije, a za obrazovanje učitelja osnovane su pedagoške škole i gimnazije, kao i pedagoški zavodi u Moskvi i Sankt Peterburgu. Moskovsko, Vilensko i Dorpatsko sveučilište transformirano je; otvorio Kazanj (1804.) i Harkov, a zatim Peterburg (1819.). Planirali su osnovati sveučilišta u Tobolsku i Ustjugu. Uspostavljeno je 15 pitomačkih korpusa 1 vojno obrazovanje mladih plemića; s istom cjelinom kasnije je na otoku Kamenny otvoren Aleksandrov licej. Osnivanje komercijalnog liceja ili gimnazije Richelieu u Odesi i

Institut za orijentalne jezike Lazarev u Moskvi.

Sve ove obrazovne ustanove, tj. Javno obrazovanje u cjelini kao sustav, u Rusiji su se sastojale od 4 faze:

1) župna škola (1 godina studija);

2) županijske škole (2 godine studija);

3) gimnazije (4 godine);

4) sveučilišta (3 godine).

Istodobno je uočen kontinuitet svih faza. (Gimnazije i sveučilišta otvorena su u provincijskim gradovima.)

U okružnim školama izučavao se Božji zakon, u gimnaziji u nastavnom programu nije bilo vjerskih disciplina. Gimnazijski programi (po ciklusima) obuhvaćali su sljedeće:

matematički ciklus (algebra, trigonometrija, geometrija, fizika);

likovna umjetnost (književnost, tj. književnost, teorija poezije, estetika);

prirodna povijest (mineralogija, botanika, zoologija);

strani jezici (latinski, njemački, francuski);

ciklus filozofskih znanosti (logika i moral, odnosno etika);

ekonomske znanosti (teorija trgovine, opća statistika i ruska država);

zemljopis i povijest;

ples, glazba, gimnastika.

Prema Povelji iz 1804. sveučilišta su postala centri za obuku pedagoškog osoblja, provodili su metodološko upravljanje školama u obrazovnom okrugu. 1819. god. Glavni pedagoški institut u Sankt Peterburgu pretvoren je u sveučilište. Sveučilišta su uživala značajna prava na samoupravu. Zbog slabog razvoja nižih razina u obrazovnom sustavu, učenika je bilo malo, bili su slabo pripremljeni.

Početkom stoljeća pojavile su se zatvorene obrazovne ustanove za plemstvo - liceji (u Jaroslavlju, Odesi, Nižinu, Carskom Selu). Otvorene su visokoškolske ustanove (Trgovački institut, Željeznički institut).

I sam Aleksandar I. izravno je bio uključen u ove reforme obrazovnog sustava, među kojima je bilo i otvaranje liceja u Carskom Selu.

Projekt stvaranja zatvorene obrazovne ustanove za djecu plemstva, koja bi trebala dobiti najbolje obrazovanje, da bi potom mogla sudjelovati u upravljanju državom, izradio je Speransky davne 1810. godine. Otvorenje se održalo godinu dana kasnije. Unutar njegovih zidova A. S. Puškin je odrastao i postao pjesnik. Puškin i njegovi prijatelji nikada nisu zaboravili licej u kojem su stekli istinski aristokratski odgoj i obrazovanje.

Ruski aristokrat iz 19. stoljeća je vrlo poseban tip osobnosti. Čitav njegov stil života, ponašanje, čak i izgled, nosili su pečat određene kulturne tradicije. Takozvani lon od 2 sastojao se od organskog jedinstva etičkih i etiketnih normi.

Od 1811. godine postala je uzornom obrazovnom ustanovom. poznati licej Carskoye Selo. Nastavni program u njemu gotovo je odgovarao sveučilišnom. Licej je školovao književnike A. S. Puškina, V. K. Kyukhelbekera, I. I. Puščina, A. A. Delviga, M. E. Saltykov-Shchedrin; diplomate A. M. Gorchakov i N. K. Gire; Ministar javnog obrazovanja DA Tolstoj; publicist N. Ya.Danilevsky i drugi.

Sustav kućnog odgoja bio je raširen. Fokusirao se na proučavanje stranih jezika, književnosti, glazbe, slikarstva, pravila ponašanja u društvu.

U prvoj polovici XIX. u Rusiji nije postojao ženski obrazovni sustav. Nekoliko zatvorenih instituta (srednjoškolskih ustanova), stvorenih po uzoru na Smolny institut za plemenite djevojke, otvoreno je samo za plemkinje. Program je dizajniran za 7-8 godina studija i obuhvaćao je aritmetiku, literaturu i povijest. strani jezici, glazba, ples, domaća ekonomija. Početkom XIX stoljeća. u Sankt Peterburgu i Moskvi stvorene su škole za djevojčice čiji su očevi imali čin glavnog časnika. 30-ih godina otvoreno je nekoliko škola za kćeri stražara i mornara s Crnog mora. Međutim, glavnina žena bila je lišena mogućnosti čak dobiti osnovno obrazovanje.

Vladinom politikom prema osnovnom i srednjem obrazovanju dominirali su konzervativni trendovi. Mnogi su državnici bili svjesni rastuće potrebe za obrazovanim ili barem pismenim ljudima. Istodobno, bojali su se širokog prosvjetljenja ljudi. Taj je stav potkrijepio šef žandara A. Kh Benckendorff. "Ne treba previše žuriti s prosvjetljenjem, tako da ljudi ne postanu u krugu svojih koncepata na razini s monarhima, a zatim posegnu za slabljenjem svoje moći." Svi programi obrazovnih institucija bili su pod strogom vladinom kontrolom. Bili su intenzivno ispunjeni vjerskim sadržajima i načelima koji su njegovali monarhističke osjećaje.

Međutim, čak i u ovim teškim uvjetima. Nova sveučilišta otvorena su u Derptu (danas Tartu), Peterburgu (na bazi Pedagoškog instituta), Kazanu, Harkovu. Pravni status sveučilišta određen je Poveljama iz 1804. i 1835. godine. Potonje je jasno pokazalo jačanje konzervativne linije u vladinoj politici. Sveučilišta su izgubila autonomiju, a rast školarina teško je pogodio siromašne mlade ljude koji su težili znanju. Za osposobljavanje kvalificiranog osoblja stvorene su posebne visokoškolske ustanove: Medicinska i kirurška akademija, Tehnološki, Institut za izgradnju i slijetanje, Viša pravna škola, Institut za orijentalne jezike Lazarev itd.

Sveučilišta i instituti postali su glavna središta koja promiču moderna znanstvena dostignuća i oblikuju nacionalni identitet. Javna predavanja profesora Moskovskog sveučilišta o problemima nacionalne i opće povijesti, komercijalnih i prirodnih znanosti bila su vrlo popularna. Predavanja o općoj povijesti profesora T. N. Granovskog postigla su posebnu popularnost.

Unatoč preprekama koje je postavljala vlada, dogodila se demokratizacija studentskog tijela. Raznochintsy (starosjedioci ne-plemićkih slojeva) nastojali su steći visoko obrazovanje. Mnogi od njih bavili su se samoobrazovanjem, popunjavajući redove novonastale ruske inteligencije. Među njima su pjesnik A. Koltsov, publicist N. A. Polevoy, A. V. Nikitenko, bivši kmet koji je otkupljen za slobodu i postao književni kritičar i akademik Sankt Peterburške akademije znanosti.

Za razliku od 18. stoljeća, koje je karakterizirala enciklopedizam znanstvenika, u prvoj polovici 19. stoljeća započela je diferencijacija znanosti, odvajanje neovisnih znanstvenih disciplina (prirodne i humanitarne). Zajedno s produbljivanjem teorijskog znanja, sve su veću važnost dobivala i znanstvena otkrića koja su imala primijenjenu vrijednost i koja su se, doduše polako, uvodila u praktični život.

Prirodne znanosti karakterizirali su pokušaji dubljeg prodora u razumijevanje osnovnih zakona prirode. Istraživanje filozofa (fizičar i agrobiolog M. G. Pavlov, liječnik I. E. Dyadkovsky) dalo je značajan doprinos u tom smjeru. Čak i prije I. Darwina, profesor na moskovskom sveučilištu biolog K. F. Rulier stvorio je evolucijsku teoriju razvoja životinjskog svijeta. Matematičar NI Lobačevski 1826. godine, ispred suvremenih znanstvenika, stvorio je teoriju "neeuklidske geometrije". Crkva ga je proglasila heretičkim, a kolege su ga prepoznali kao točan tek 60-ih godina ZDKH. 1839. god. dovršena je izgradnja zgrade Astronomskog opservatorija Pulkovo. Za svoje je vrijeme bio opremljen modernom opremom. Zvjezdarnicu je vodio astronom V. Ya. Struve, koji je otkrio koncentraciju zvijezda u glavnoj ravnini Mliječne staze.

U primijenjenim znanostima posebno su važna otkrića otkrivena u području elektrotehnike, mehanike, biologije i medicine. Fizičar B.S.Jakobi 1834. dizajnirani električni motori pogonjeni galvanskim baterijama. Akademik V.V.Petrov stvorio je niz originalnih fizičkih uređaja i postavio temelje za praktičnu primjenu električne energije. P. L. Schilling stvorio je prvi elektromagnetski telegraf za snimanje. Otac i sin E. A. i M. E. Cherepanov izgradili su parnu mašinu i prvu željezničku prugu na Ural. Kemičar N.N.Zinin razvio je tehnologiju za sintezu anilina, organske tvari koja se koristi za učvršćivanje boja u tekstilnoj industriji. P.P.Anosov otkrio je tajnu izrade damast čelika, izgubljenog u srednjem vijeku. NI Pirogov prvi je put u svijetu počeo izvoditi operacije pod eterskom anestezijom, široko korištenim antiseptičkim sredstvima u vojnoj terenskoj kirurgiji. Profesor

A.M. Filomafitsky je razvio tehniku \u200b\u200bkorištenja mikroskopa za proučavanje krvnih elemenata i, zajedno s N. I. Pirogovom, razvio metodu intravenske anestezije. Pojava Rusije kao velike euroazijske sile, njezini geopolitički interesi zahtijevali su aktivno istraživanje ne samo susjednih teritorija, već i udaljenih regija svijeta. Prva ruska ekspedicija oko svijeta odvijala se 1803-1806. pod zapovjedništvom I., F. Kruzenshtern i Yu.F. Lisyalsky. Ekspedicija je išla od Kronstadta do Kamčatke i Aljaske. Proučavani su otoci Tihog oceana, obala Kine, otok Sahalin i poluotok Kamčatka. Kasnije je Yu.F. Lisyansky, probivši se s Havaja na Aljasku, prikupio je bogatu geografsku i etnografsku građu o tim teritorijima. 1819-1821. na čelu s F.F.Bellingshausenom i M.P.Lazarevim izvedena je ruska ekspedicija koja je 16. siječnja 1820. otkrila Antarktiku. FP Litke proučavao je Arktički ocean i teritorij Kamčatke. GI Nevelsky otvorio je ušće Amura, tjesnac između Sahalina i kopna, dokazujući da je Sahalin otok, a ne poluotok, kako se ranije vjerovalo. OE Kotsebue istraživao je zapadnu obalu Sjeverne Amerike i Aljaske. Nakon ovih ekspedicija mnogi su zemljopisni objekti na zemljovidu svijeta imenovani ruskim imenima.

Humanističke znanosti isticale su se kao posebna grana i uspješno su se razvijale. Početkom XIX stoljeća. a posebno nakon Drugog svjetskog rata

1812 pojačala se želja za učenjem ruske povijesti kao važnog elementa nacionalne kulture. Na Moskovskom sveučilištu stvoreno je Društvo ruske povijesti i starina. Započela je intenzivna potraga za spomenicima drevnog ruskog pisma. 1800. god. objavljen je "Polaganje Igorove kampanje" - izvanredan spomenik drevne ruske književnosti XII stoljeća. Arheografska komisija pokrenula je rad na prikupljanju i objavljivanju dokumenata o ruskoj povijesti. Prva arheološka istraživanja započela su u Rusiji.

1818. god. objavljeno je prvih 8 svezaka "Povijesti ruske države" NM Karamzina. Konzervativno-monarhistički koncept ovog djela izazvao je dvosmislen odgovor javnosti: neki (vlasnici kmetova) uznosili su autora, drugi (budući decembristi) su ga osuđivali. 19-godišnji A.S. Puškin je odgovorio prijateljskim i ironičnim epigramom.

"U svojoj" Povijesti "i moći, jednostavnosti

Dokazuju nam, bez ikakve ovisnosti,

Potreba za autokracijom "-

N.M. Karamzin je svojim djelom pobudio zanimanje mnogih književnika za rusku povijest. Pod njegovim utjecajem nastale su "Povijesne dume" K.F. Ryleev, tragedija "Boris Godunov" A. Puškina, povijesni romani I.I. Lazhechnikova i N, V. Lutkar.

Sljedeće generacije povjesničara (KD Kavelin, N.A. Polevoy, T.N. Granovsky, M.P. Pogodin, itd.) Karakterizirala je želja da se ruska povijest protumači na novi način, da se razumiju obrasci i specifičnosti njenog razvoja, komunikacije i razlike od zapadne Europskim. Istodobno, produbljivanje razgraničenja teorijskih i filozofskih stajališta, povijesna promatranja korištena su za potkrepljivanje njihovih političkih stavova i programa buduće strukture Rusije. Krajem četrdesetih godina 20. stoljeća S. M. Solovjev, vodeća ličnost ruske povijesne znanosti, započeo je svoja istraživanja. Njegova se znanstvena djelatnost uglavnom odvijala 50-ih-70-ih godina 19. stoljeća.

Stvorio je 29-svesku "Povijest Rusije od davnina" i mnoga druga djela o raznim problemima ruske povijesti.

Važan zadatak u procesu formiranja nacionalne kulture bio je razvoj pravila i normi ruskog književnog i govornog jezika. To je bilo od posebne važnosti zbog činjenice da mnogi plemići nisu znali napisati niti jedan redak na ruskom, nisu čitali knjige na svom materinjem jeziku. Postojala su različita mišljenja o tome kakav bi trebao biti ruski jezik. Neki su se učenjaci zalagali za očuvanje arhaizama karakterističnih za 18. stoljeće. Neki su prosvjedovali protiv servilnosti Zapada i upotrebe stranih riječi (uglavnom francuskih) u ruskom književnom jeziku. Stvaranje jezičnog odjela na Moskovskom sveučilištu i aktivnosti Društva ljubitelja ruske književnosti bili su od velike važnosti za rješavanje ovog problema. Razvoj temelja ruskog književnog jezika konačno je ostvaren u djelima književnika N.M.Karamzin, A.S. Puškin, M. Yu. Lermontov, N.V. Gogolj i drugi. Publicist NI Grech napisao je "Praktičnu rusku gramatiku".

Obrazovna djelatnost. Širenje znanja olakšala su mnoga znanstvena društva: Geografsko, Mineraloško, Moskovsko društvo prirodoslovaca, gore spomenuto Društvo ruske povijesti i starina i Društvo ljubitelja ruske književnosti. Organizirali su javna predavanja, objavljivali izvještaje i izvještaje o najistaknutijim dostignućima ruske znanosti, financirali različita istraživanja.

Za obrazovanje ljudi bilo je posebno važno izdavanje knjiga. Početkom XIX stoljeća. postojale su samo državne tiskare, a 1940-ih se privatno izdavaštvo proširilo. Prije svega, povezano je s imenom A.F. Smirdina, koji je uspio smanjiti troškove knjiga, povećati nakladu i učiniti knjigu široko dostupnom. Nije bio samo poduzetnik, već i poznati izdavač i pedagog.

U prvoj polovici XIX. novinsko i časopisno poslovanje zamjetno je oživjelo, uz "Sankt Peterburg" i "Moskovskiye vedomosti" pojavile su se i mnoge privatne novine ("Severnaya Beele", "Literaturnaya Gazeta" itd.). Prvi ruski društveno-politički časopis bio je Vestnik Evropy, koji je osnovao N. M. Karamzin. Materijali domoljubnog sadržaja objavljeni su u časopisu "Sin domovine". Književni i umjetnički časopisi Sovremennik i Otechestvennye zapiski, u kojima je V.G. Belinski, A.I. Herzen i druge napredne javne osobe.

Godine 1814. pojavila se prva javna knjižnica u Sankt Peterburgu, koja je postala nacionalnim skladištem knjiga. Kasnije su u mnogim provincijskim gradovima otvorene javne i plaćene knjižnice. Velike privatne zbirke knjiga učestale su u domovima ne samo bogatih ljudi.

U prvoj polovici XIX. počeli su se otvarati javni muzeji koji su postali mjesto za pohranu materijalnih, pisanih i vizualnih spomenika od povijesne, kulturne i umjetničke vrijednosti. Znakovito je da se muzejska djelatnost brže razvijala u provincijskim gradovima: Barnaulu, Orenburgu, Feodosiji, Odesi itd. 1831. god. u Sankt Peterburgu je osnovan muzej Rumyantsev. Sadržavao je knjige, rukopise, novčiće, etnografske zbirke. Sve je to sakupio grof N. P. Rumyantsev i nakon njegove smrti prenio u državu. zbirka je prevezena u Moskvu i poslužila je kao osnova za knjižnicu Rumjancev (danas Ruska državna knjižnica). 1852. god. zbirka umjetničkih djela u Ermitažu bila je otvorena za javnost.

Širenje znanja olakšao je i godišnjak s kraja 20-ih godina 19. stoljeća sveruske industrijske i poljoprivredne izložbe.

2.2 Književnost

Procvat literature omogućio je utvrđivanje prve polovice 19. stoljeća. kao „zlatno doba“ ruske kulture. Pisci koji odražavaju rusku stvarnost zauzimali su različite društveno-političke stavove. Bilo je različitih umjetničkih stilova (metoda), čiji su sljedbenici imali suprotna uvjerenja. U literaturi prve polovice XIX. položio ona temeljna načela koja su odredila njegov daljnji razvoj: nacionalnost, visoki humanistički ideali, građanstvo i osjećaj nacionalnog identiteta, domoljublje, potraga za socijalnom pravdom. Književnost je postala važno sredstvo oblikovanja javne svijesti.

Na prijelazu iz XVIII - XIX stoljeća. klasicizam je ustupio mjesto sentimentalizmu. Na kraju svog stvaralačkog puta pjesnik G.R. Deržavin. Glavni predstavnik ruskog sentimentalizma bio je književnik i povjesničar NM. Karamzin (priča "Jadna Liza" itd.).

Ruski sentimentalizam nije dugo trajao. Junački događaji iz rata 1812 pridonijeli su nastanku romantizma. Bila je raširena u Rusiji i drugim europskim zemljama. U ruskom romantizmu postojala su dva trenda. U djelu VA Žukovskog očitovao se "salonski" romantizam. U baladama je stvorio svijet vjerovanja, viteške legende, daleko od stvarnosti. Sljedeći trend u romantizmu predstavljali su pjesnici i pisci - decembristi (K.F. Ryleev, V.K.Kyukhelbeker, A.A. Bestuzhev-Marlinsky). Pozvali su na borbu protiv autokratskog kmetovskog sustava, zagovarali ideale slobode i služenja matici. Romantizam je imao zapažen utjecaj na rana djela A. S. Puškina i M. Yu. Lermontova.

U drugoj četvrtini XIX. realizam je počeo puštati korijene u europskoj književnosti. U Rusiji je njegov osnivač A.S. Puškin. Nakon stvaranja romana "Eugene Onegin", ova umjetnička metoda postala je dominantna. U radovima M.Yu. Lermontov, N.V. Gogolj, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenjev, I.A. Gončarov, jasno su se očitovale karakteristične značajke realizma: istinit odraz stvarnosti u svoj njezinoj raznolikosti, pažnja prema običnom čovjeku, izlaganje negativnim životnim fenomenima, duboke misli o sudbini domovine i naroda.

Aktivnosti "debelih" književnih časopisa "Sovremennik" i "Otechestvennye zapiski" bile su od velike važnosti za razvoj književnosti. Osnivač Sovremennika bio je A. S. Puškin, a od 1847. na čelu su bili N. A. Nekrasov i V. G. Belinski. U 40-ima XIX stoljeća. Otechestvennye zapiski okupili su oko sebe najtalentiranije pisce toga doba - I.S. Turgenjeva, A.V. Koltsova, N.A. Nekrasov, M. E. Saltykov-Shchedrin. U tim se časopisima za Rusiju pojavio novi fenomen - književna kritika. Postali su i središta književnih udruga i glasnogovornici različitih društveno-političkih stavova. Oni nisu odražavali samo književne polemike, već i ideološku borbu.

Razvoj književnosti odvijao se u teškim društveno-političkim uvjetima. Njezin stalni kontakt s naprednim strujama društvene misli natjerao je vladu na primjenu zabranjujućih i represivnih mjera protiv pisaca. 1826. god. povelja o cenzuri, koju su suvremenici nazivali "lijevano željezo", zamijenila je prethodnu (1804.), liberalniju. Sada je cenzor mogao, prema vlastitom nahođenju, uništiti tekst, uklanjajući iz njega sve što mu se činilo uvredljivim za samodržavstvo i crkvu. “Povijest naše književnosti, prema A.I. Herzen, je li martirologija ili registar kaznenih kazni. " A.I. Poležajev i T.G. Ševčenko su poslani u vojsku. A.I. Herzen i N.P. Ogarev je prognan zbog svojih prvih književnih eksperimenata. A.A. Bestuzhev-Marlinsky ubijen je tijekom Kavkaskog rata.

Decembristi su u literaturi prije svega vidjeli sredstvo propagande i borbe, njihovi su programi pokazali želju da poeziji daju politički karakter, da usredotoče napore na utvrđivanju idealne norme građanskog morala i ljudskog ponašanja. Autokratsko-feudalni poredak decembrista odbačen toliko nesuglasan sa zakonima razuma i "prirodnim ljudskim pravima". Stoga njihova gravitacija prema tradicijama "prosvjetiteljskog klasicizma". Sljedeće temeljno načelo estetskog sustava decembrista bila je predromantička ideja nacionalne izvornosti književnosti u prvoj polovici 19. stoljeća, u kojoj su koegzistirali različiti umjetnički pravci: klasicizam, sentimentalizam, predromantizam, romantizam, realizam. No, pokazalo se da je pitanje prirode i sudbine romantičnog trenda bilo posebno relevantno u raspravama toga doba.

Normativisti su na romantični pokret u europskoj kulturi reagirali neprijateljski zbunjeno i razdraženo. Vjerovali su da je likovna umjetnost već završila čitav ciklus svog razvoja i dosegla moguće visine u krilu klasicizma. Stoga su romantizam proglasili estetskom "svojevoljnošću" i "bezakonjem".

Suprotno tome, predstavnici progresivne grane racionalističke estetike u ovom su pokretu vidjeli potrebnu kariku u stoljetnom procesu umjetničkog razvoja.

Rasprave o romantizmu odvijale su se u prvoj trećini 19. stoljeća. konstantno. Jedan od sudionika DV Venevitinov podijelio je povijest kulture u epsko, lirsko i dramsko doba. " Romantizam je druga karika u ovom procesu i mora ustupiti mjesto savršenijem stanju umjetničke svijesti, "pomirenoj sa svijetom".

Uistinu, izvorno romantične ideje križale su se s heterogenim predromantičarskim tradicijama sentimentalizma (u ranim djelima Žukovskog), anakreontske "svjetlosne poezije" (K.K.Batyushkov, P.A.Vjazemsky, mladi Puškin, N.M. Yazykov), obrazovnog racionalizma (pjesnici - decembristi KF Ryleev, VKKyukhelbeker, AI Odoevsky i drugi). Vrhunac ruskog romantizma prvog razdoblja (do 1825.) bilo je djelo Puškina (niz romantičnih pjesama i ciklus južnjačkih pjesama ").

Kasnije se razvila romantična proza \u200b\u200b(A.A. Bestuzhev-Marlinsky, rana djela N.V. Gogolja, A.I. Herzena).

Vrhunac drugog razdoblja romantizma bilo je djelo M.Yu. Lermontov.

Završetak romantične tradicije u ruskoj književnosti filozofska lirika F.I. Tyutchev. Ovdje se moglo primijetiti da je predstavnik romantizma na sceni bio glumac Karatygin (jako je volio decembriste), a u Moskvi je u to vrijeme na sceni vladao P. S. Mochalov.

Predromantična elegična poezija K. N. Batyushkova (1787. - 1855.) bila je bliska romantizmu. Dvadesetih godina dvadesetog stoljeća njezine su tradicije bile snažne u radu A.A. Delviga (1798-831), N.M. Yazykov (1803. - 1846.), E.A. Baratynsky 1800-1844). Kreativnost ovih pjesnika bila je prožeta dubokim nezadovoljstvom postojećim. Ne vjerujući u reorganizaciju društva, svoju su kreativnost usmjerili na stvaranje harmonije u unutarnjem čovjekovu svijetu. Najviše vrijednosti vidjeli su u duhovnim iskustvima idealnog poretka, Batiushkov i njegovi sljedbenici - u "zemaljskim" radostima nadahnutim moralnom patetikom, u prijateljstvu, ljubavi, senzualnom užitku. Elegika je obnovila pjesnički jezik, razvila profinjene oblike pjesničke izražajnosti, stvorila raznolike metričke, strofaične i ritmičko-intonacijske strukture. U elegičnoj poeziji postupno su se počele javljati romantične tendencije. Izražavali su se u svojevrsnoj mistično-romantičnoj privlačnosti pjesničkoj fantaziji. Zacrtani su razvoj folklornih motiva i oblika različitih vremena i naroda, karakteristični za romantizam, inovativna interpretacija antologijskog žanra Batjuškova, zanimanje za rusku pjesmu Delviga.

Govoreći o romantizmu, ruski istraživač ovog složenog problema V. Kallash primjećuje da je romantizam „genetski povezan sa sentimentalizmom; posljednji sentimentalisti bili su prvi romantičari.

Na prijelazu iz XVIII - XIX stoljeća. romantizam je bio povezan s različitim razinama društvene svijesti i oblicima njihova izražavanja; sudjelovao je u rješavanju problema najrazličitijih društveno-političkih, ideoloških i kulturnih planova.

Primjerice, povjesničari i sociolozi dugo su operirali ideju romantizma kao posebne vrste svijesti i ponašanja. Uzdižući se do Hegela i Belinskog, podržao I. Teng. prihvatio ga je I.F. Volkov i uz određena pojašnjenja I.Ya. Berkovsky, A.N. Sokolov, N.A. Gulyaev, E.A. Maimin 10.

Romantizam je bio nužna karika u umjetničkom razvoju čovječanstva i bio je objektivno veličanstveno umjetničko otkriće 11.

Ispunio je zadatak koji mu je povjerila povijest, odigrao svoju ulogu u kulturnom procesu kao neposredni prethodnik realizma. Dogodilo mu se isto što i prethodnim trendovima - klasicizmu, sentimentalizmu, prosvjetiteljskom realizmu.

Kad su se pojavila „nova pitanja, na koja je odgovarao manje precizno od realizma, bilo je neizbježno da se romantizam gurne u drugi plan i u literaturi Europe i Rusije: romantizam je otišao na periferiju, u rukama epigona njegovi su se oblici brzo pogoršavali i, prirodno, izazvao podrugljiv stav pristaša nove umjetnosti - kritičkog realizma “12.

U međuvremenu, romantična filozofija ruske umjetnosti ruskih prozaista 30-ih godina XIX. najviše ga je privukla njegova njemačka verzija - estetski koncepti koji su nastali u dubinama takozvane jenske škole, a zatim su dobili daljnji razvoj u potragama mlađih generacija njemačkih romantičara.

Interes su prvenstveno bile estetske ideje mladog fra. Schelling. Najpoznatija su bila njegova djela "Sustav transcendentalnog idealizma" (18001 i "O odnosu likovne umjetnosti prema prirodi" (1807). Međutim, snimke predavanja o estetici, koje je Schelling pročitao u Jeni i Würzburgu 1798. - 1799. i 1802. godine

Popularnost "njemačke škole" u to je vrijeme bila vrlo široka. 1826. god.

S.P. Shevyrev, N.A. Melgunov i V.P. Titov je na ruskom objavio djela V. G. Wackenrodera, objedinjena u knjizi „O umjetnosti i umjetnicima. Razmišljanja o pustinjaku, ljubitelju gracioznog. " Knjiga je vrlo brzo postala referenca za mnoge likove ruske kulture. Dostupna su djela teoretičara iz jenskog kruga, braće F. i A. Schlegela, djela romantičara iz heidelberškog kruga (K. Brentano, I. Cerreso, LA von Arnim), pa čak i filozofski aforizmi Novalisa uglavnom u prepričavanjima, u to su vrijeme bili poznati u Rusiji.najveći pjesnik jenske škole. Nešto kasnije, teorijske ideje Yenta i Heidelbergijanaca pronašle su snažno pojačanje u umjetničkim idejama i slikama E. T. Hoffmanna i stekle još veću popularnost u Rusiji nego u spisateljskoj domovini, Njemačkoj. Prijevodi i besplatna izlaganja estetskih rasprava, eseja i pojedinačnih izjava njemačkih romantičara redovito su se pojavljivali u ruskim časopisima od 1820. do 1830. godine. ("Moskovski vestnik", "Moskovski telegraf", "Teleskop", "Vestnik Evropy", "Moskovski promatrač").

Naravno, zanimanje za estetiku njemačkog romantizma nije isključilo simpatičnu pozornost prema idejama različitog porijekla. Horizonti ruskih kulturnih ličnosti uključivali su mnoge ideje francuskih romantičara: u Rusiji su 1920-ih bile dobro poznate knjige J. de Staela i FR Chateaubrianda, a kasnije i članci-manifesti V. Huga i A. Vignyja. Također su bile poznate teorijske izjave engleske "jezerske" škole, polemičke prosudbe JG Byrona. Pa ipak, upravo je njemačka romantična kultura bila glavni izvor onih filozofskih i estetskih ideja s kojima su se susretali ruski prozaisti kada su se okrenuli temi umjetnosti.

Utopije i mitovi njemačkog romantizma nosili su u sebi težnju za apsolutnim idealom koji je bio vrlo važan za rusku inteligenciju. Oduševljenje idejama njemačkih romantičara osjeća se u teoretskim potragama ruskih mislilaca 1820-ih - ranih 1830-ih. U raspravama i člancima A.I. Gelich, I. Ya. Kronberg, D.V. Venevitinova, V.F. Odoevsky, NA Polevoy razvio je ideje o suštini ljepote, o prirodi kreativnosti i svrsi umjetnosti, o njihovom odnosu s drugim vrstama znanja, o misiji umjetnika itd., U glavnim crtama sličnim načelima njemačkog romantične kulturološke studije. Međutim, odjeci francuskog romantizma također se lako ulove. Takozvana mahnita književnost (prvenstveno romani V. Huga, J. Janina, O. Balzaca, E. Syu) početkom 30-ih uzbudila je ruskog čitatelja prikazom neobuzdanih strasti.

Proučavajući ove procese, Aleksej Veselovski iznio je pretpostavku da su „tri sloja novih utjecaja zahvatila u različita vremena različite aspekte ruske kulture: njemački - u sferi studentske omladine, u liceju, na ruskim sveučilištima, u polju estetske misli ; Francuski - uglavnom u literaturi 1810-ih; Engleski - malo kasnije i zahvatio uglavnom sferu ekonomske misli “13.

Nije bilo sumnje da je bilo posudbi. No, teško je moguće svesti ruski romantizam samo na posuđivanje, utjecaj zapadnih autora i njihovo oponašanje. Nemoguće je odvojiti ruske romantičarske umjetnike od konkretnog povijesnog tla koje je hranilo njihov rad, a pojava ruskog romantizma objašnjava se ne samo kao posljedica zapadnih utjecaja, već i kao prirodni čin u razvoju ruske kulture u cjelini .

Slični dokumenti

    Društveno-ekonomski razvoj Rusije u 19. stoljeću. Područje i upravna podjela. Stanovništvo i njegova klasna struktura. Poljoprivreda. Razvoj kapitalističke strukture u gospodarstvu. Kultura. Obrazovanje. Književnost. Slikarstvo i skulptura.

    seminarski rad, dodan 26.09.2008

    Razvoj obrazovanja i znanosti: sustav javnog obrazovanja, knjižnice i muzeji, tisak, znanost i tehnologija. Doprinos ruske književnosti i umjetnosti svjetskoj kulturi: arhitektura, skulptura i slikarstvo, književnost, glazba i kazalište. Kultura naroda Rusije.

    sažetak, dodan 05.05.2010

    Analiza uzroka i faze nastanka specifične sovjetske kulture. Razvoj znanosti u zemlji vijeća. Književnost kao lakmus transformacija. Totalitarni trendovi u arhitekturi. Glazba, slikarstvo, kazalište, kino u SSSR-u. Kultura ruske dijaspore.

    test, dodan 01.12.2013

    Obrazovanje i prosvjetiteljstvo, znanost, književnost, kazalište i glazba, arhitektura, skulptura, slikarstvo. Krajem 19. - početkom 20. stoljeća predstavlja prekretnicu u društveno-političkom, ali i duhovnom kulturnom životu Rusije.

    sažetak, dodan 09/06/2006

    Pojam, ontologija i funkcije kulture. Opis arhaičnog, klasičnog, srednjovjekovnog razdoblja njegovog razvoja. Značajke plastične (slikarstvo, skulptura), privremene (književnost, glazba) i vremensko-prostorne (kazalište, ples) vrste umjetnosti.

    sažetak, dodan 17.12.2010

    Proučavanje ekonomskih, političkih i socijalnih uvjeta za razvoj ruske kulture u 18. stoljeću. Karakteristike karakteristika znanosti, obrazovanja, književnosti i kazališta. Procvat ruskog slikarstva. Novi trendovi u arhitekturi. Kultura orjolskog kraja.

    seminarski rad dodan 14.01.2015

    Generalizacija teorija o podrijetlu pojma "kultura". Sredstva umjetničkog izražavanja. Rezultati utjecaja kulture na um i osjećaje. Generalizacija glavnih vrsta umjetnosti: arhitektura, slikarstvo i grafika, glazba, koreografija, skulptura, kazalište.

    prezentacija dodana 17.12.2010

    Opće karakteristike društvene i kulturne sfere Rusije na početku XX. Stoljeća, promjene u načinu života srednjih slojeva i radnika, obnova vanjskog izgleda grada. Značajke ruske kulture i umjetnosti "srebrnog doba": balet, slikarstvo, kazalište, glazba.

    prezentacija dodana 15.05.2011

    Dramska umjetnost Antona Pavloviča Čehova, stvaranje Umjetničkog kazališta krajem 19. stoljeća. Povijest razvoja baleta u Rusiji u dvadesetom stoljeću, Anna Pavlova i Mikhail Fokin. Postignuća ruskih avangardnih skladatelja. Izvorni put nacionalne glazbene kulture dvadesetog stoljeća.

    prezentacija dodana 09.09.2013

    Formiranje ruske nacije. Razvoj vanjskih gospodarskih i kulturnih veza između Rusije i zapadnih zemalja. Organizacija srednjeg i visokog obrazovanja. Izdavanje knjiga. Književnost. Arhitektura i graditeljstvo. Umjetnost. Kazalište. Glazba, muzika.

Povijest Sankt Peterburga u 19. stoljeću uključuje važne događaje za cijelu zemlju. Sredinom stoljeća grad se pretvorio u veliko industrijsko središte. 1825. godine službenici Garde pokušali su izvršiti državni udar, a ovaj je događaj ušao u povijest kao pobuna decembrista.

Atentat na cara

Pavao I, sin Katarine II, vladao je samo pet godina. Ali ove će godine Peterburžani dugo pamtiti. Već sljedeći dan nakon Pavlova stupanja na prijestolje u gradu su se pojavile bijele kabine njemačkog uzora koje je car naredio da se donesu iz Gatchine. Život građana postao je strogo reguliran. Službenici i policajci trčali su ulicama, grabili građane odjevene u francusku modnu odjeću i strgali im okrugle kape (simbol Francuske revolucije). Paul je naredio svima da dan započnu u šest ujutro, da ručaju u isto vrijeme. Nakon osam navečer, uveo je policijski čas u gradu. Izlazak na ulicu u kasnim satima bio je ispunjen kaznom.

Pavao I naredio je carske palače nazvati dvorcima. Mrzio je sve što je imalo veze s njegovom majkom. Car nije želio živjeti u Zimskoj palači, pa je stoga naredio izgradnju dvorca, koji je dobio ime Mihajlovski. Naredio je da od palače Tauride napravi staju. Ali u dvorcu Mihajlovski nije dugo živio. U noći s 11. na 12. ožujka 1801. zavjerenici su ubili Pavla I. Ubili su ga, naravno, ne zbog reda koji je uspostavio u Sankt Peterburgu.

U 19. stoljeću odnosi s Engleskom su se pogoršali. To je bila posljedica sporazuma koji je Pavao I. sklopio s napoleonskom Francuskom i stvorio neugodne uvjete za predstavnike ruskih poslovnih krugova. Peterburžani, saznavši da je car ubijen, nisu se ustručavali radovati se i čestitati jedni drugima.

Povijest Sankt Peterburga u 19. stoljeću započinje vladavinom Aleksandra I., koji je u svom manifestu objavio da će se u svemu oslanjati na dekrete koje je donijela Katarina II. Dvorci su se ponovno počeli nazivati \u200b\u200bpalačama, a jedan od najpoznatijih, Tauride, više se nije koristio kao vojarna.

16. svibnja 1803

Važan događaj na početku 19. stoljeća u Sankt Peterburgu je proslava 100. obljetnice. Ovaj grad osnovao je Petar Veliki 16. svibnja 1703. godine. Sto godina kasnije u Sankt Peterburgu je održana parada na kojoj je sudjelovalo dvadesetak tisuća vojnika. Petrov brod, kojeg su zvali "djed ruske flote", uveden je na brod "Arhanđeo Gabrijel". Svečanom događaju nazočila su četvorica suvremenika Velike reformatorske starješine koji su bili osobno upoznati s osnivačem Sankt Peterburga.

Povratak gardijske pukovnije Semjonovski

Ovo je još jedan važan događaj s početka 19. stoljeća. U Sankt Peterburgu su pozdravili vojnike i časnike koji su se vratili iz rata u kojem je Rusija pobijedila. Ruska straža porazila je Francuze 1812. godine, trijumfalno stigla do Pariza, posjetila Englesku, a zatim se vratila u Sankt Peterburg. U 19. stoljeću izgrađena su drvena vrata u čast ovog značajnog događaja.

Narva Trijumfalna vrata

Ova je građevina postala jedan od arhitektonskih spomenika Sankt Peterburga. Međutim, u 19. stoljeću vrata su imala malo zajedničkog s onima koja se danas mogu vidjeti u gradu na Nevi.

Konstrukcija je postojala do 1827. godine, stvorena je prema projektu Vrata i bila je ukrašena kočijom sa šest konja, kojom je upravljala božica Slave. Međutim, drvena konstrukcija brzo je propala. Ubrzo su gradonačelnici odlučili sagraditi nova vrata, ali ovaj put od kamena.

Ruski arhitekt Vasilij Stasov sačuvao je ideju svog talijanskog kolege. 26. kolovoza 1027. položen je prvi kamen trijumfalnih vrata Narve - jedan od simbola Sankt Peterburga. Krajem 19. stoljeća zgrada je ponovno rekonstruirana - bakreni lim zamijenjen je željeznim.

Nered Semjonovske pukovnije

Ovo je još jedan važan događaj u povijesti Sankt Peterburga u 19. stoljeću. Pukovnija Semjonovski bila je omiljena pukovnija cara Aleksandra I. Vojnici i časnici s velikim su se poštovanjem odnosili prema svom zapovjedniku Ya. A. Potemkinu. Međutim, u proljeće 1820. A.A.Arakcheev ga je pokrenuo. Upoznao je Potemkina s carem kao poglavica slabe volje, nesposoban da zapovijeda pukovnijom. Na njegovo mjesto imenovan je Fyodor Schwartz - Arakcheev-ov štićenik.

Vojnici, nezadovoljni nerazumno okrutnim postupanjem i zahtjevnošću novog zapovjednika pukovnije, odbili su ići na stražu. Napisali su žalbu, koju su vlasti shvatile kao pobunu. Četa je bila okružena spasiocima iz pukovnije Pavlovskog. Vojnici su smješteni u tvrđavu Petra i Pavla, gdje su ih pod pratnjom vodili pred svim Peterburžanima.

Zatvorenike su podržavali njihovi drugovi, pokazujući neposluh višim vlastima. No, prerano su se našli u tvrđavi Petra i Pavla. Ti su događaji trajali četiri dana. Car je sve to vrijeme bio na kongresu u Troppauu. Semenoviti su prebačeni u zabačene dijelove Rusije. Vojnik je poslan na Kavkaz ili u Sibir. Časnici u Ukrajinu. Suđeno je četvorici izgrednika.

Život Sankt Peterburga u 19. stoljeću

Broj stanovnika grada neprekidno je rastao u ovom stoljeću. U povijesti Sankt Peterburga i Moskve u 19. stoljeću glavni je fenomen bilo otvaranje ogromnih tvornica i pogona. Stvaranjem poduzeća raste i stanovništvo gradova.

Početkom 19. stoljeća u Sankt Peterburgu je živjelo 220 tisuća ljudi. Pedesetih godina - oko 500 tisuća. Petersburg u 19. stoljeću po broju stanovnika zauzeo je četvrto mjesto na popisu svjetskih prijestolnica nakon Londona, Pariza i Carigrada.

Treba napomenuti da je u gradu bilo dvostruko više muškaraca nego žena. Među njima su prevladavali vojska i dužnosnici. Otvorene su nove tvornice koristeći isključivo muški rad. U glavni grad dolazili su ljudi iz sela koji su željeli svladati novu profesiju. Najpopularniji su bili zidari, obrtnici, taksisti, tesari.

Smrtnost je, baš kao i u 18. stoljeću, premašila natalitet - stanovništvo Sankt Peterburga raslo je na štetu posjetitelja. Najviše je došlo iz Tverske i Jaroslavske provincije. A nakon ukidanja kmetstva, seljaci iz cijele Rusije slijevali su se u glavni grad u potrazi za zaradom. Predstavnici ovog društvenog sloja činili su 60% stanovništva Sankt Peterburga. U 19. stoljeću ovaj je grad bio gigantsko tržište rada.

Postrojenje Putilovsky

Jedno od najvećih petrogradskih poduzeća osnovano je za vladavine Pavla I. 1801. godine ljevaonica željeza u Kronstadtu premještena je u glavni grad. Iste je godine ovdje izliven prvi, a postrojenje je nakon toga nekoliko puta preimenovano.

Prvi menadžeri poduzeća bili su stranci. Poplava koja se dogodila 1824. godine usmrtila je 152 radnika. nije bio zatvoren ni u najtežim razdobljima ruske povijesti. Dakle, nastavio je djelovati tijekom godina blokade Lenjingrada.

Poplava

Najveći razorni događaj u povijesti Sankt Peterburga dogodio se 1824. godine. Druga najveća poplava dogodila se stotinu godina kasnije - godine kada je grad preimenovan u Petrograd. 1824. godine Neva se uzdigla četiri metra iznad uobičajene. Prema različitim izvorima, umrlo je od dvjesto do šest stotina ljudi. Puškin je ovoj strašnoj poplavi posvetio pjesmu "Brončani konjanik".

Kultura Peterburga u 19. stoljeću

Procvat ruske književnosti pada na prvu trećinu 19. stoljeća. Povezan s radom Aleksandra Sergejeviča Puškina. Pjesnik je mnoga svoja djela posvetio događajima koji su se zbili u gradu na Nevi. Prije svega, ustanak decembrista.

Početkom stoljeća u sjevernom glavnom gradu pojavilo se malo novih zgrada. Osim dvorca Mihajlovski, čija se gradnja odvijala brzim tempom. Većina resursa u zemlji početkom drugog desetljeća išla je za potrebe rata.

Sredinom stoljeća u kulturnom životu Sankt Peterburga dogodilo se nekoliko važnih događaja: otvoreno je Rusko geografsko društvo. 1836. započela je gradnja željezničke pruge između glavnog grada i Carskog Sela. U prvoj polovici 19. stoljeća završeno je uređenje ansambala oko Senatskog trga ili Dvorskog trga.

1. listopada 1811. osnovan je licej Tsarskoye Selo. Ova je institucija iznjedrila brojne studente, koji su kasnije postali poznate ličnosti kulture i znanosti. Među poznatim diplomcima - A.S.Puskin. Mnogi su ljudi povezani s pjesnikovim imenom.Dvanaest godina živio je na Fontanki. Zatim na Voznesensky prospekt. 1836. pjesnik je živio u kući princeze Volkonskaje. Ova se zgrada nalazi na nasipu Moika, a danas se u njoj nalazi memorijalni muzej-stan Puškina.

Straussa u Sankt Peterburgu

Slava austrijskog skladatelja sredinom 19. stoljeća proširila se daleko izvan Beča. 1856. godine Johann Strauss posjetio je ruski glavni grad. Inače, ovdje su već tada živjeli mnogi poznati stranci.

Skladatelj je u Sankt Peterburg došao na poziv direktora željeznice Carsko Selo, kojeg je upoznao u Njemačkoj. Ruski dužnosnik ponudio je glazbeniku mjesto dirigenta u stanici Pavlovsky s plaćom koju Strauss nije mogao odbiti. Uz to, u to se vrijeme nastupanje pred izvrsnom peterburškom publikom smatralo vrlo prestižnim.

Johann Strauss potpisao je ugovor s direktorom željeznice Carsko Selo i sljedeće je godine krenuo put legendarnog grada na Nevi. Od prvih koncerata Strauss je uspio pridobiti opće simpatije. Žene su mu se posebno divile. Isprva je bio pozvan samo na jednu sezonu - u ljeto 1856. godine. S vremenom je postao stalni dirigent Pavlovljevih koncerata.

30. travnja 2016

Izvornik preuzet sa vaduhan_08 u

Izvornik preuzet sa lepage_85 u katastrofalnoj demografiji sredinom 19. stoljeća

Ovaj je članak logičan nastavak mog pseudo istraživačkog ručnog rada. Upravo su me razmišljanja o herojskom istraživanju Dalekog sjevera u 17. stoljeću navela na razmišljanje o demografiji toga doba.
Za početak ću iznijeti misao na kojoj sam završio prethodni članak, naime: I kako se brzo čovječanstvo množi i nije li povijest preduga u usporedbi sa zečjom okretnošću ljudi.

Pregledao sam mnoge članke o demografiji ruske obitelji. Imam sljedeći vrlo važan trenutak za mene. U seljačkim obiteljima u pravilu je odrastalo od 7 do 12 djece. To je bilo zbog načina života, robovanja Ruskinje i, općenito, stvarnosti toga doba. Pa, barem nam zdrav razum govori da je život tada bio manje prikladan za zabavu nego sada. Sada se osoba može zaokupiti širokim spektrom aktivnosti. Ali u 16-19. Stoljeću nije bilo televizora, kao ni Interneta, pa čak ni radija. Ali što reći o radiju, čak i ako su knjige novost, a onda samo crkvene, a samo su rijetki mogli čitati. Ali svi su željeli jesti, a da bi se vuklo imanje i da se u starosti ne umre od gladi, bilo je potrebno mnogo djece. Štoviše, samo stvaranje djece međunarodna je zabava i ne gubi svoju važnost ni u jednom razdoblju. Štoviše, ovo je pobožan posao. Nije bilo kontracepcije, a nije ni bilo potrebno. Sve to dovodi do velikog broja djece u obitelji.
Vjenčali su se i vjenčali rano, prije nego što je Peter, 15-godišnjak, bio u pravu. Nakon Petra, bliže 18-20. Općenito, 20 godina može se uzeti kao reproduktivna dob.
Također, naravno, neki izvori govore o visokoj smrtnosti, uključujući i novorođenčad. Ne razumijem ovo malo. Po mom mišljenju, ova je izjava neutemeljena. Čini se kao stara vremena, nema znanstvenog i tehnološkog napretka u medicinskom smislu, nema akušerskih i ginekoloških instituta i tako dalje. Ali za primjer uzimam oca u čijoj je obitelji imao 5 braće i sestara. Ali svi su rođeni u prilično udaljenom selu bez ovih opstetričkih trikova. Od napretka je postojala samo električna energija, ali malo je vjerojatno da bi mogla izravno pomoći zdravlju. Tijekom života, baš kao što je malo iz ovog sela išlo liječniku po pomoć i, koliko sam mogao vidjeti, apsolutna većina živjela je do 60-70 godina. Naravno, bilo je svugdje svih, koje je medvjed ugrabio, netko se utopi, netko gori u kolibi, ali ti su gubici unutar statističke pogreške.

Iz ovih uvodnih napomena izrađujem tablicu rasta jedne obitelji. Kao osnovu uzimam da prva majka i otac počinju s rađanjem djece s 20 godina, a s 27 već imaju 4 djece. Ne uzimamo u obzir još troje, na primjer, umrli su iznenada tijekom porođaja ili tada nisu slijedili pravila sigurnosti života, za koja su platili, a neki su muškarci uopće odvedeni u oružane snage. Ukratko, oni nisu nasljednici klana. Svatko od ove četvorice sretnika, na primjer, ima istu sudbinu kao i njihovi roditelji. Rodili su ih sedam, četvorica su preživjela. A to četvero, koje su svaka rodile one koje su rodile prve dvije, nisu postale originalne i krenule stopama majki i baka i svaka je rodila još 7 djece, od kojih je četvero naraslo. Žao mi je zbog igre riječi. U tablici je sve jasnije. Dobivamo broj ljudi iz svake generacije. Uzimamo samo posljednje 2 generacije i brojimo ih. No, budući da su za uspješnu reproduktivnu aktivnost potrebni muškarac i žena, pretpostavljamo da su u ovoj tablici samo djevojčice, a druga identična obitelj za njih rađa dječake. A onda izračunavamo natalitet za 100 godina. Zbroj 2 generacije ljudi dijelimo s 2, budući da svakoj djevojci moramo dodati muškarca iz susjedne obitelji i rezultirajući broj podijeliti s 4, u našim smo uvjetima imali toliko ljudi, na prvoj razini ove piramide . Odnosno, tata mama je iz obitelji u kojima se rađaju samo dječaci i samo djevojčice. Sve je to uvjetno i samo kako bi se prikazala razina moguće stope nataliteta za 100 godina.


Odnosno, pod tim bi se uvjetima stanovništvo tijekom godine povećavalo 34 puta. Da, ovo je samo potencijal, u idealnim uvjetima, ali tada taj potencijal imamo na umu.

Ako pooštrimo uvjete i pretpostavimo da samo 3 djece dođe u reproduktivni proces, dobit ćemo koeficijent 13,5. Povećanje od 13 puta u 100 godina!

A sada uzmimo situaciju koja je za selo apsolutno katastrofalna. Mirovinu nitko ne plaća, krava se mora pomuziti, zemlja se mora preorati, a sva su djeca samo 2 komada. A ovim dobivamo stopu plodnosti od 3,5.

Ali ovo je samo teorija, čak i hipoteza. Siguran sam da nisam razmatrao puno stvari. Okrenimo se sjajnom Wiki-u. https://ru.wikipedia.org/wiki/Population_Production

Vraćajući se na temu razvoja medicine koja je pobijedila visoku smrtnost. Ne mogu vjerovati u nešto, u veliku medicinu određenih zemalja, I po mom mišljenju, visok rast u njima samo u usporedbi s niskim rastom europskih zemalja, a prije toga bio je na istoj razini.
A Rusija je u 19. stoljeću, sudeći prema istoj Vicki, bila druga najplodnija na svijetu, nakon Kine.
Ali glavno što vidimo je rast stanovništva od 2,5-3% godišnje. A skromnih 3% godišnje pretvara se u 18-struko povećanje broja stanovnika za 100 godina! Povećanje od 2% čini sedmostruko povećanje u 100 godina. To je, po mom mišljenju, ova statistika potvrđuje mogućnost takvog povećanja (8-20 puta u 100 godina) u Rusiji u 16-19 stoljeću. Po mom mišljenju, život seljaka u 17.-19. Stoljeću nije se puno razlikovao, nitko ih nije liječio, što znači da bi rast trebao biti jednak.

Otprilike smo shvatili da se čovječanstvo može ponekad umnožiti u vrlo kratkom vremenu. Različite kritike ruske obitelji to samo potvrđuju, bilo je mnogo djece. Moja zapažanja također to potvrđuju. Ali da vidimo što nam govore statistike

Stalni rast. Ali ako uzmemo najniži koeficijent od 3,5 puta u 100 godina, što je PUNO manje od 2 ili 3% godišnje, što imaju neke vodeće zemlje, onda je čak i prevelik za ovu tablicu. Uzmite interval 1646-1762 (116 godina) i usporedite ga s našim koeficijentom 3,5. Ispada da su najsiromašniji demografski podaci u 100 godina trebali doseći 24,5 milijuna, a za 116 godina zaraditi samo 18 milijuna. A ako računamo porast tijekom 200 godina unutar granica 1646., onda bi 1858. trebalo biti 85 milijuna, a imamo samo 40.
I želim vam skrenuti pažnju na činjenicu da je kraj 16. i cijelo 17. stoljeće za Rusiju razdoblje velike ekspanzije na teritoriju s vrlo teškim klimatskim uvjetima. S takvim porastom mislim da je to teško moguće.

K vragu s njim iz 17. stoljeća. Možda je nekome netko nedostajao ili je količina nadoknađena kvalitetom. Uzmimo procvat Ruskog Carstva u 19. stoljeću. Godina 1796. - 1897. označena je kao dobar interval od 100 godina, dobivamo porast od 91,4 milijuna tijekom 101 godine. Već su naučili računati i savladali apsolutno čitav teritorij, od kojeg je RI maksimalno umro. I izračunajmo koliki je broj stanovništva trebao biti s porastom od 3,5 puta u 100 godina. 37,4 * 3,5 čini 130,9 milijuna. Ovdje! Približava se. I to unatoč činjenici da je Rusko Carstvo bilo lider u plodnosti nakon Kine. I također ne zaboravite da u ovih 100 godina Rusija nije samo rodila ljude, već se među 128,9, koliko razumijem, uzima u obzir i stanovništvo anektiranih teritorija. I da budem iskren, općenito je potrebno uspoređivati \u200b\u200bu preraspodjeli teritorija iz 1646. godine. Općenito ispada da je prema oskudnom koeficijentu 3,5 trebao postati 83 milijuna, ali mi imamo samo 52. Gdje u obitelji ima 8-12 djece? U ovoj sam fazi sklon vjerovati da je još uvijek bilo puno djece, a ne u navedenoj statistici ili kako god se ovo Mironovo djelo trebalo zvati.

Ali s demografskim podacima možete se igrati u suprotnom smjeru. Uzmimo 7 milijuna ljudi 1646. godine i interpoliramo stotinu godina unatrag faktorom 3, dobivamo 2,3 milijuna u 1550. godini, 779 tisuća u 1450. godini, 259 tisuća u 1350. godini, 86000. u 1250., 28000. u 1150. i 9600. u 950. godini. I postavlja se pitanje - je li Vladimir krstio ovu šačicu ljudi?
A što će se dogoditi ako interpoliramo i populaciju cijele zemlje s minimalnim koeficijentom 3? Uzmimo točnu 1927. godinu - 2 milijarde ljudi. 1827 - 666 milijuna, 1727 - 222 milijuna, 1627 - 74 milijuna 1527 - 24 milijuna, 1427 - 8 milijuna, 1327 - 2,7 milijuna .. Općenito, čak i s koeficijentom 3, u 627. godini trebalo je živjeti 400 ljudi zemljo! A s koeficijentom 13 (3 djece u obitelji), 1323. godine imamo populaciju od 400 ljudi!

No, vratimo se s neba na zemlju. Zanimale su me činjenice, ili barem neki službeni izvori, iz kojih se možete pouzdati u informacije. Ponovno sam uzeo Vicky. Sastavio tablicu stanovništva velikih i srednjih gradova od početka 17. stoljeća do kraja 20. godine. Odvezao sam sve značajne gradove u Vicki, pogledao datum osnivanja grada i tablice stanovništva i premjestio ih sebi. Možda će netko nešto naučiti od njih. Za manje znatiželjne preporučujem preskakanje i prelazak na drugi, po meni, najzanimljiviji dio.
Kad pogledam ovu tablicu, sjetim se što je bilo u 17. i 18. stoljeću. Morate se nositi sa 17. stoljećem, ali 18. stoljeće je razvoj manufaktura, mlinova za vodu, parnih strojeva, brodogradnje, proizvodnje željeza i tako dalje. Po mom mišljenju mora se povećati broj gradova. A naša se urbana populacija počinje barem nekako povećavati tek u 1800-ima. Veliki Novgorod osnovan je 1147. godine, ali u njemu 1800. živi samo 6 tisuća ljudi. Što radiš toliko dugo? Ista je situacija i u drevnom Pskovu. U Moskvi, osnovanoj 1147. godine, na 1600 metara živi 100 tisuća. A u susjednom Tveru 1800. godine, odnosno tek nakon 200 godina, živi samo 16 000 ljudi. Na sjeverozapadu se uzdiže glavni grad Sankt Peterburg, sa 220 tisuća ljudi, dok je Veliki Novgorod prošao nešto više od 6 tisuća. I tako u mnogim gradovima.







Dio 2. Što se dogodilo sredinom 19. stoljeća.

Znanstvenici povijesti "podzemlja" redovito nailaze na sredinu 19. stoljeća. Mnogo je neshvatljivih ratova, velikih požara, sve neshvatljivo s oružjem i uništavanjem neusporedivo s njima. Evo barem ove fotografije, na kojoj je datum gradnje točno naznačen na vratima, ili barem datum kada su ta vrata postavljena, 1840. Ali u ovom trenutku ništa nije moglo ugroziti ili naštetiti opatiji ovih vrata, a još više jednostavno uništiti opatiju. Bilo je sukoba između Engleza i Škota u 17. stoljeću, a potom i tiho.

Tako sam, istražujući stanovništvo gradova na Wikiju, nabasao na nešto čudno. Praktično u svim ruskim gradovima dolazi do naglog pada broja stanovništva oko 1825. ili 1840. ili 1860-ih, a ponekad i u sva tri slučaja. Postoje misli da su ta 2-3 neuspjeha zapravo jedan događaj, koji se nekako duplicirao u povijesti, u ovom slučaju u popisima stanovništva. I taj pad nije postotan, kao devedesetih (u 90-ima sam brojao najviše 10%), već smanjenje stanovništva za 15-20%, a ponekad i 30% ili više. Štoviše, 90-ih je velik broj ljudi jednostavno migrirao. A u našem su slučaju ili umrli, ili su ljudi došli u takve uvjete da nisu mogli roditi djecu, što je dovelo do ovog učinka. Sjetite se fotografija praznih gradova u Rusiji i Francuskoj sredinom 19. stoljeća. Kažu nam da je izloženost velika, ali nema ni sjena prolaznika, možda je ovo upravo to razdoblje.









Želim istaknuti još jedan detalj. Kad pogledamo demografsku prazninu, uspoređujemo je s vrijednošću prethodnog popisa, drugi minus prvi - dobivamo razliku koju možemo izraziti u postocima. Ali to neće uvijek biti pravi pristup. Evo primjera Astrahana. Razlika između 56 i 40 godina je 11.300 ljudi, što znači da je grad u 16 godina izgubio 11.300 ljudi. Ali preko 11 godina? Još ne znamo je li se kriza produljivala svih 11 godina ili se dogodila, primjerice, za godinu dana, 55. godinu. Tada se ispostavlja da je od 1840. do 1855. trend bio pozitivan, a moglo se dodati još 10-12 tisuća ljudi, a do 55. bilo bi 57 000. Tada smo dobili razliku ne 25%, već svih 40%.

Ovdje gledam i ne mogu razumjeti što se dogodilo. Ili su sve statistike krivotvorene, ili je nešto jako zbunjeno, ili su gardisti lutali od grada do grada i masakrirali tisuće ljudi. Da je došlo do katastrofe, poput poplave, tada bi za godinu dana svi bili oprani. Ali ako se sama katastrofa dogodila prije, a onda je uslijedila oštra promjena u svjetskoj paradigmi, kao rezultat slabljenja nekih država, više pogođenih i jačanja manje pogođenih, tada se događa slika s gardistima.

Ispod, za primjer, želio bih površno razaznati nekoliko neobičnosti u izrezima.

Grad Kirov. Zabilježen je vrlo mali pad stanovništva u 56.-63., Ne velik, izgubljeno je samo 800 ljudi. Ali grad sam po sebi nije sjajan, iako vrag zna koliko je dugo utemeljen 1781. godine, a i prije toga imao je povijest koja datira iz doba Ivana Groznog. Ali započeti gradnju u neuglednom gradu Kirov, Kirovska regija s 11 tisuća stanovnika 1839. godine, u čast posjeta Aleksandra I provinciji Vyatka, ogromnoj katedrali i, naravno, čudno imenovati Katedralu Aleksandra Nevskog. Naravno, ona je 2 puta niža od Isaacove, ali nagomilana je u nekoliko godina, ne računajući vrijeme potrebno za prikupljanje novca. http://arch-heritage.livejournal.com/1217486.html

Moskva.


Stanovništvo je počelo znatno gubiti početkom 18. stoljeća. Priznajem mogućnost odljeva stanovništva u Sankt Peterburg sredinom 18. stoljeća, nakon izgradnje ceste 1746. godine, po kojoj je, usput rečeno, trebalo doći mjesec dana. Ali, 1710. te godine, kamo je nestalo 100 tisuća ljudi? Grad se gradi 7 godina i već je nekoliko puta poplavljen. Ne mogu prihvatiti da 30% stanovništva sa svojim skardbom nije jasno kako napušta ugodnu moskovsku klimu, naseljeni grad za sjeverne močvare u vojarni. A kamo je otišlo više od 100 tisuća ljudi 1863. godine? Mogu li se ovdje dogoditi događaji iz 1812. godine? Ili recimo nevolje s početka 17. stoljeća? Ili je svejedno?

To bi se nekako moglo objasniti nekom vrbu ili lokalnom epidemijom, ali proces se može pratiti u cijeloj Rusiji. Ovdje Tomsk ima vrlo jasan okvir za ovu kataklizmu. Između 1856. i 1858. godine broj stanovnika smanjio se za 30%. Kamo i kako odlazi toliko tisuća ročnika, a da uopće nemaju željeznicu? U središnju Rusiju na zapadnu frontu? Istina, može braniti i Petropavlovsk-Kachatsky.

Ima se osjećaj da je cijela priča pomiješana. I više nisam siguran da se pobuna Pugačova dogodila 1770-ih. Možda su ti događaji bili tek sredinom 19. stoljeća? Inače ne razumijem. Orenburg.

Ako ovu statistiku stavimo u službenu povijest, ispada da su svi nestali regruti za poziv u Krimski rat, od kojih su se neki kasnije vratili. Ipak je Rusija imala 750 tisućitu vojsku. Nadam se da će u komentarima netko cijeniti adekvatnost ove pretpostavke. Ali, svejedno, ispada da podcjenjujemo razmjere krimskog rata. Ako su išli toliko daleko da su gotovo sve odrasle muškarce pomeli iz velikih gradova na frontu, onda su ih pomeli i iz sela, a to je razina gubitaka u 1914.-1920., Ako su postoci. A onda su bili Prvi svjetski i Građanski rat, koji su odnijeli 6 milijuna i ne zaboravite na Španjolku, koja je samo u granicama RSFSR-a u godinu i pol dana odnijela 3 milijuna života! Inače, čudno mi je zašto takav događaj u istim medijima poklanja tako malo pažnje. Doista, u svijetu je u godinu i pol dana odnijelo 50 do 100 milijuna ljudi, a to je ili usporedivo ili više od gubitaka svih strana u 6 godina u Drugom svjetskom ratu. Ne postoji li ista manipulacija demografskom statistikom, kako bi se nekako pročešljalo stanovništvo, tako da nema pitanja o tome kamo je ovih 100 milijuna ljudi otišlo, na primjer, sredinom 19. stoljeća.

Razvoj željezničkog prometa, modernizacija industrije, oslobađanje sela od kmetstva faktori su koji su doveli do značajnog rasta gradova krajem 19. stoljeća. Najvećim naseljima u to vrijeme smatrali su se Moskva, Tula, Rostov na Donu, Sankt Peterburg, Kazanj, Odesa.

Novost za sve gradove bila je pojava velikih radničkih periferija, gdje su se podizala industrijska poduzeća, a radnici naseljavali. Neki gradovi (Peterburg, Moskva, Tula, Jaroslavlj, Kolomna, Kungur, itd.) Odlikovali su se velikim brojem industrijskih objekata. U industriji je postojala konkurencija između kmetstva i civilnog rada. Prva se koristila u starim uralskim tvornicama, koje su preživjele s kraja 18. stoljeća. dugotrajna kriza, i u zemljoposjedničkim manufakturama. Drugi se koristio u malim, ali poduzećima koja su se brzo razvijala, a koja su otvorili trgovci, mještani i bogati seljaci.

S porastom razine urbanizacije, glavni problem ruskih gradova krajem 19. stoljeća bio je nedostatak stanovanja. Samo su bogati građani mogli kupiti vlastite stanove u industrijskim gradovima. Oko 5% gradskog stanovništva živjelo je u podrumima i mansardama, gdje često nije bilo grijanja.

Gradske komunalne službe transformirale su se. Ulice su bile popločane kaldrmom i kamenom, pojavili su se asfaltni nogostupi. U tom se razdoblju plinska rasvjeta prvi put pojavila na gradskim ulicama. Krajem 1892. godine u Moskvi su postavljene prve električne svjetiljke. Sredinom 60-ih prve vodovodne cijevi postavljene su u velikim gradovima, a kasnije je kanalizacija postala dostupna građanima.

Rast poslovnog života doveo je do brzog razvoja komunikacija. Početkom 1980-ih ruski gradovi stekli su mogućnost korištenja prve interne telefonske linije, a nakon nekoliko godina postali su mogući pozivi na daljinu. Poboljšan je promet intraciteta.

Stanovništvo gradova činili su predstavnici svih klasa: plemstva, trgovaca, radnika i bivših seljaka, koji su se postupno asimilirali s radnicima u tvornicama i pogonima. Karakteristična značajka ovog razdoblja je da životni standard srednje klase nije bio ujednačen, rad kvalificiranih radnika bio je adekvatno plaćen.

S vremenom su takvi predstavnici proletarijata postali inteligencija, jer su si osim visokokvalitetne hrane i pristojnog stanovanja mogli priuštiti razne zabavne aktivnosti - odlazak u kazalište i knjižnice, kao i za svoju djecu. Ukidanje kmetstva glavnine stanovništva objektivno je povećalo socijalne mogućnosti za stjecanje obrazovanja za šire slojeve

U drugoj polovici 19. stoljeća pojavila se nova klasa buržoazije, treća generacija prvih trgovačkih i industrijskih dinastija, čiji je način života i formiranja, zapravo, omogućio njihovo izjednačavanje s plemićkom elitom.

U gradu je svaki razred živio u njegovom posebnom dijelu. U središtu glavnog grada i velikih provincijskih gradova nalazile su se velike palače - palače u stilu Empire. Ovdje je na glavnim ulicama i u sporednim ulicama uz njih bilo mnogo malih, uglavnom drvenih plemićkih palača. Nalikovali su istim plemićkim kućama u seoskim vlastelinstvima.

Trgovačke četvrti bile su susjedne plemićkim četvrtima. Prostirali su se, u pravilu, uz obalu rijeke. Ovdje su se, u dubini prostranih voćnjaka jabuka, nalazile jake dvokrevetne, a ponekad i trokatne vile. Prvi kat obično su zauzimale sluge. Na drugom su se katu nalazile nestambene, svečane prostorije.

U ovom su dijelu grada još uvijek vladali drevni običaji i dugo se vremena održavala čvrsta obiteljska struktura. Kad se glava obitelji - "on sam", ili tyatenka, vratio kući iz svoje trgovine, zahtijevao je da se cijela obitelj okupi na ranoj večeri. Tyatya je sjedila na čelu stola. Hrana je bila čvrsta i izdašna: bogata mesna juha, pržena guska ili patka s kašom, riba (beluga, jesetra, navaga). Pili su puno čaja s vlastitim džemovima različitih sorti, kiflicama, pitama i medenjacima.

Od 90-ih. bogati metropolitanski trgovci postupno se sele na nekadašnja vlastelinstva, gradeći zamršene vile prema nacrtima poznatih arhitekata, razmećući se punokrvnim kasačima. Po svom se izgledu ne razlikuje od bogatog plemstva. Supruge trgovci naručivale su toalete iz Pariza, odlazile na odmor u mondena odmarališta u inozemstvu.

Često su se priređivale večere: u središtu pozornosti bio je golem stol prekriven snježnobijelim stolnjakom i ukrašen svježim cvijećem. Bio je natovaren gurmanskim grickalicama i dekanterima punim šarene votke i vina. Na sredini stola ležao je losos i losos na dugim srebrnim pladnjevima, a sa strane pjenušava kristalna teglica sa svježim kavijarom. Na drugom kraju stola nalazila su se jela s ogromnom šunkom i crvenim jastozima. Svaka je kuća trgovca imala svoje specijalitete. Gosti su bili pozvani kuhari i konobari iz najskupljih restorana, poznati orkestri; cvijeće za dame otpušteno je iz Nice.

Vrh urbane inteligencije - sveučilišni profesori, bogati pravnici i liječnici, poznati umjetnici itd., Kao i veliki i srednji dužnosnici, u pravilu nisu imali svoje domove. Kupili su ili unajmili dugoročno dobre višesobne stanove u prestižnim urbanim sredinama. U pogledu namještaja takvi se stanovi praktički nisu razlikovali od bogatih plemićkih stanova. No središta ove vrste stanova nisu bile svečane prostorije, već prostrane radne sobe i knjižnice.

Stanovnici gradova konačno su se prebacili na odjeću u europskom stilu koja udovoljava zahtjevima praktičnosti i praktičnosti koje je postavilo novo vrijeme. Od sredine 50-ih. "Vizitka" - vrsta dugo opremljenog ogrtača postala je obvezni dio muške odjeće. Nosilo se s hlačama od crne tkanine sa sivim prugama. Od 60-ih. u modu je ušla ravna jakna koja skriva figuru.

Na periferiji provincijskih gradova nastanili su se mali trgovci, građanini, siromašni činovnici itd. Živjeli su u drvenim jednokatnicama s dvorištem i vrtom. Ulice ruskih županijskih gradova gotovo su se u potpunosti sastojale od takvih kuća. Unutrašnjost stanova bila je neugledna i monotona.

U predgrađima - naseljima - živjeli su taksisti, mali obrtnici i vrtlari. U naseljima je sačuvan stari način života. Ustali su vrlo rano: muškarci su otišli u krčmu popiti čaj, a žene su doručkovale kod kuće. Večerali smo prerano, u dvanaest sati. Tada su svi oni koji su ostali kod kuće legli u krevet i u dva sata život je opet počeo. Večerali su u osam sati, a zimi odjednom legli; ljeti su išli spavati oko jedanaest. U kupalište smo išli subotom.

Praznicima su pekli pite. Na dane hramskih blagdana bilo je obavezno pohađati crkvenu službu. Cijela je obitelj išla na misu. Muškarci su u donjim ogrtačima i dugim ogrtačima, u kvalitetnim čizmama, mažući kosu kravljim uljem. Supruge - u šalovima na glavi i šarenim šalovima na ramenima. Kćeri su sportski igrale u svilenim haljinama, u šeširima s bijelim perjem, u visokim čizmama s potpeticama.

Radnička periferija imala je svoj život. Razina dohotka radnika bila je takva da u pravilu nisu mogli oponašati srednje slojeve društva. Odjeća radnika kombinirala je urbana i ruralna obilježja. Muškarci su jakne nosili preko rustikalne košulje. Pokrivalo za glavu najčešće je bilo kapa s vizirom za lak. Čizme su zamijenile čizme. Žene su preferirale svijetle chintz haljine uskog vrha, stojećeg ovratnika i široke suknje. Na nogama su nosili kožne čizme.

Često su radnici bili u "grubi" svog gospodara. Jeli su iz zajedničke drvene šalice s drvenim žlicama. Hranu je nadgledao poseban predstojnik na stolu. Raspodijelio je meso u zdjelice i dao znak kad je vrijeme da počnete jesti. Apsorpcija hrane odvijala se prema principu "tko se usudio, pojeo je dvije". Radnici su si rijetko mogli priuštiti da večeraju u krčmi ili u posebnoj menzi, gdje bi za 10-15 kopejki mogli pojesti koru ili kalač s vrućom šunkom ili kobasicama, a u posnom položaju - belugu ili jesetru s hrenom.

Na mjestima gdje su se okupljali obrtnici, sokoli su žurili oko prodaje jeftine hrane - vrućih crijeva punjenih heljdinom kašom i prženih na janjećoj svinjskoj masti. Trgovci su na svoja radna mjesta išli s želeom od graška smrznutim u pladnjevima. Heljda pečena od heljdinog brašna u posebnim glinenim kalupima - stupovima - također se prodavala s pladnjeva. Za kunu je trgovac pustio par heljde. Prerezao ih je uzdužno i iz boce biljnog ulja, začepljen čepom kroz koji je provučeno gusje pero, ulio ulje na unutrašnjost heljde i posipao je solju. Na postovima je bilo mnogo trgovaca palačinkama. Iz pekare su ih nosili vrući, složeni na male ladice za ruke.

Društveni život među trgovcima bio je slabo razvijen. Trgovci se, osim svojih dućana i štala, konoba i restorana, gotovo nikada nisu pojavljivali na javnim mjestima, pa se zbog toga trgovci, sinovi i kćeri, čiji su moral ljudi strogo čuvali, nisu mogli upoznati i upoznati na javnim mjestima, zbog čega je u Moskvi i postojala gotovo čitava klasa ljudi koji su se posebno bavili provodadžijama.

Svatovi, rjeđe provodadžije, živjeli su samo odlazeći od kuće do kuće, gdje su bili mladoženja i mladenke; naučili su sve sitnice i mane i udvarali mlade jedni drugima ...

Poslovno su razgovarali samo s očevima i majkama mladoženja i mladenki koje roditelji često nisu pitali žele li se vjenčati i vjenčati - glavno je bilo jednakost položaja i miraza.

Ako su obje strane smatrale da je zabava prikladna, tada je provodadžija odmah poprimio poslovni karakter i provodadžija je mladoženjinoj kući donio popis mladenkina miraza. Svaka slika, prema tradiciji, započela je sljedećim riječima: "Slika miraza. Prije svega, Božji blagoslov: ikonostas s tri ikone u pozlaćenom srebrnom ruhu i na njih pričvršćenom srebrnom lampom ..."

Zatim je bio opis predmeta od zlata, srebra, dijamanata i bisera, zimskih bundi, a detaljno je opisano kojim krznom, s kojim ovratnikom i čime je pokrivena svaka bunda, koliko baršuna, svile, vune i chintza haljine, kakav namještaj, škrinje; posteljina je bila detaljno opisana, broj desetaka plahti, jastučnica, pokrivača, košulja, sve do rupčića.

Smatralo se, raspravljalo se o slici, doslovno se trgovalo: kupac se cjenkao, a prodavač čvrsto držao cijenu.

Napokon, stvar s mirazom se slagala, a provodadžbina se nastavila - imenovana je mladenka, gdje je mladoženja upoznao mladenku.

U velikim su gradovima postojala područja u kojima su živjeli najbeznadniji siromašni. U Moskvi je to bila Khitrovka. Ovdje su u brojnim javnim kućama i konacima živjeli "suvišni ljudi", gubitnici, kriminalci i pijanci. Lokalno stanovništvo jelo je kuhinjsko smeće na pari kipuće vode.

U 70-ima. običaj građana, čak i prosječnog dohotka, počeo je uključivati \u200b\u200bdoručke i večere u konobama i restoranima. Tamo su održani poslovni sastanci, obavljene su transakcije. Moskva je bila posebno poznata po svojim konobama. U moskovskim tavernama posluživala su se samo ruska jela: žele odojci, dnevna juha od kupusa s kašom, riblja juha, kiseli krastavci, teleći kotleti, jesetra, pozhanski kotleti, palačinke, Gurjevska kaša, pite, ognjišta. Porcije za posluživanje bile su ogromne po vrlo povoljnoj cijeni. Navečer su imućni odlazili u restorane. Tamo je cvjetala fina francuska kuhinja, a goste su zabavljali ciganski zborovi.

Maškare su bile među javnom zabavom. Zimskim večerima građani su posjećivali kazališta. Postojale su razne vrste kazališta. Kazališta kmetova koja su pripadala ruskim aristokratskim obiteljima (Sheremetevs, Apraksins, Yusupovs, itd.) I dalje su bila raširena. Bilo je malo državnih kazališta (Aleksandrija i Mariinski u Sankt Peterburgu, Bolšoj i Mali u Moskvi). Bili su pod sitnim tutorstvom uprave koja je neprestano ometala repertoar i odabir glumaca. To je usporilo kazališnu kreativnost. Počela su se pojavljivati \u200b\u200bprivatna kazališta, koja su vlasti ili dopuštale ili zabranjivale. Plemstvo i bogati trgovci otkupljivali su stalne kutije u kazalištima. Dame su se u kazalištu odijevale vrlo svečano, gospoda koja ih je pratila bila je u frakovima. Jednostavnija publika okupila se na balkonu, a galeriju su obično zauzimali studenti koji su glasnim poklicima i gromoglasnim pljeskom podržavali svoje omiljene umjetnike. Kazalište je aktivno reagiralo na događaje u zemlji, pa rat 1812. nije mogao proći pored sluga Melpomene. Domoljubni se repertoar tih godina sastojao od herojskih opera, tragedija, smiješnih komedija u kojima se ismijavaju Francuzi. Domoljubne diverzije na narodne teme uključivale su ruske plesove. Glazbu za njih napisali su ruski skladatelji.

Posebna pažnja bila je posvećena lovu. Bila je stil života plemića kad su dobili pravo u mirovinu i preselili se na svoja imanja. Bila je to zabava, kockanje, sport kojemu je odgovarao samo bogati plemić: lov je zahtijevao stjecanje i uzgoj skupih pasmina pasa, posebno obučene sluge, svita i sudionici događaja, koji su morali biti dobro prihvaćeni i zadržani u svojim Dom. Ogroman rad kmetova - inventivnih i nadarenih zanatlija svog zanata - uložen je u lov.

Konjske utrke i trčanje također su bili popularni.

Obični ljudi imali su svoju zabavu. Na dane hramskih praznika dogovarane su zabave. Tjedan u Maslenici i uskrsni dani bili su posebno zabavni. Na slobodnim gradskim prostorima izgrađene su privremene kabine za šetnice, odmah su postavljeni štandovi s medenjacima, orašastim plodovima, palačinkama i pitama, postavljene su vrteške, zagrmile su limene glazbe, svirali orguljaši.

Stare igre nisu zaboravljene: bacanje, gradovi i okrugli plesovi. Dok su muškarci sjedili u krčmama, žene su kod kuće okupljale druženja i zabave. Tučnjave su se odvijale na periferiji tvornice. Obično su se radnici dviju tvornica zbili na zid. Zid je bio unaprijed planiran. O njegovom tijeku i sastavu sudionika raspravljalo se u tvorničkoj konobi na "ratnom vijeću". U nekim su se gradovima održavale borbe pijetlova.