Povijest nastanka skulpture od brončanog konjanika. Brončani konjanik: opis spomenika Petru Velikom
Pjesmu "Brončani konjanik" napisao je Puškin u Boldinu u listopadu 1833. godine i smatra se najsavršenijom od svojih pjesama po značenju, dubini, složenosti sadržaja i talentu pisanja, jer je napisana u razdoblju apsolutnog procvata, vrhunac pjesnikova stvaralačkog uzleta.
1824., 7. studenog, dogodila se jaka poplava u Sankt Peterburgu. U to je vrijeme Puškin bio u progonstvu u Mihajlovskom. Pjesnik se brinuo uglavnom za obične ljude koji su bili u nevolji. Viši slojevi nisu mogli biti teško pogođeni poplavom, a manje su se brinuli zbog problema siromašnih. Očito je ovaj tužni događaj duboko ostao u pjesnikovom umu, jer se devet godina kasnije ta tema odrazila u Brončanom konjaniku.
U kolovozu 1833. sam Puškin pao je u početnoj poplavi na Nevi i to bi u njemu moglo oživjeti ideju o stvaranju "peterburške priče" (kako je nazvao svoju pjesmu).
Puškin se u svom radu dotaknuo dvije teme - "Petrove", o ličnosti i aktivnostima Petra Velikog, i "teme malog junaka", o malom čovjeku u usporedbi s ogromnim gradom, buržoazijom.
Na platnu pjesme "Brončani konjanik" ležali su mnogi redovi pjesme "Yezersky", čiji glavni junak ima mnogo zajedničkog s junakom "Konjanika", posebno pejzaži, opis urbanog grada i opći ton djela preuzet je iz nedovršenog djela. Glavni lik je "beznačajna osoba", neugledna, koja ne pripada Peterburškom svijetu.
Glavni kreativni rad na "Peterburškoj priči" Puškin je izveo za otprilike 26-27 dana. Dok je bio u Boldinu, pjesnik u svojim pismima gotovo nije naznačio svoj rad na djelima, to je bilo zbog nespremnosti da zna za njegovo djelo u Sankt Peterburgu prije tiska i zbog pjesnikovog lošeg raspoloženja (to može biti vidio u njegovim pismima). Istodobno s Konjanikom, pjesnik je napisao Povijest Pugčeva i Kapetanovu kćer, oni su mu bili glavno djelo. Istovremeno su napisane priče i pjesme, pjesma "Angelo" i druga djela.
Puškin je počeo stvarati pjesmu 6. listopada 1833., do tada je imao potpuno jasan plan stvaranja djela, glavnih crta i slika. Malo je nacrta nastanka pjesme, jer je pjesnik gotovo odmah napisao na čistu kopiju, a početak pjesme je upravo preuzet iz prvih riječi u nacrtima. Na kraju uvoda bilo je i nekoliko revidiranih redaka s "Bakhchisarai fontane". A u budućnosti su se mnogo puta u pjesmi pojavljivali redovi iz nedovršenog "Jezerskog", pjesnik je odlučio ne završiti s pisanjem starog djela, već ga uključiti u "Konjanik". Kad je opisivao poplavu, pjesnik se služio člankom Bulgarin-Berkha, nadopunjavajući vlastitim idejama i izvještajima očevidaca. Puškin je počeo potpuno prepravljati svoju pjesmu prije nego što ju je napisao - tako se pojavio prvi bijeli rukopis. Potom je pjesnik nadopunio, stisnuo, dodao, prekrižio i na kraju stvorio vrlo sažet i vrlo složen, mislima bogat tekst svoje "peterburške priče". Posljednje izdanje pjesme pjesnik je izradio u Sankt Peterburgu, krajem studenog. Zatim se obratio Benckendorffu sa zahtjevom da se podnese cenzuri (Puškinova djela cenzori su čitali mnogo puta i vrlo kritično, uključujući i careve žandare). Cenzura, a posebno car, koji je bio Puškinov osobni cenzor, nije pustio Brončanog konjanika da prođe. Formalno, zabrane nije bilo, ali bilo je komentara kraljevskog dvora koji su bili prilično izjednačeni sa zabranom, jer je u pjesmi pronađeno puno političkih prizvuka, a ovo je bio vrlo velik udarac za pjesnika, za kojeg je " konjanik "postao jedno od najvažnijih i najskupljih djela.
Puškin je tek 1834. godine uvod u pjesmu objavio u Knjižnici za čitanje.
1836. pjesnik je ponovno želio objaviti svoje djelo i čak je izmijenio pjesmu. Ali nije uklonio nekoliko aspekata koji se Nikolaju posebno nisu svidjeli, na primjer, usporedba Moskve i Sankt Peterburga kao stare i nove prijestolnice. Puškin nije želio da ga vodi cenzura i zbog toga kvari redove djela koje je stvorio s poštovanjem. Tako za života nije uspio tiskati pjesmu.
"Brončani konjanik" objavljen je Žukovskim nakon smrti pjesnika u "Suvremenom" 1837. godine.
Pjesma A. Puškina "Brončani konjanik" kombinirala je i povijesna i društvena pitanja. Ovo je autorovo razmišljanje o Petru Velikom kao reformatoru, zbirka različitih mišljenja i ocjena o njegovim postupcima. Ova je pjesma jedna od njegovih savršenih skladbi s filozofskim značenjem. Nudimo za upoznavanje kratku analizu pjesme, materijal se može koristiti za rad na satima književnosti u 7. razredu.
Kratka analiza
Godina pisanja - 1833
Povijest stvaranja - Tijekom svoje "zlatne jeseni", kada je Puškin bio prisiljen boraviti na imanju Boldinski, pjesnik je imao stvaralački uzlet. Tijekom tog „zlatnog“ vremena autor je stvorio mnoga briljantna djela koja su ostavila velik dojam i na javnost i na kritiku. Jedno od takvih djela boldinskog razdoblja bila je pjesma "Brončani konjanik".
Predmet- Vladavina Petra Velikog, odnos društva prema njegovim reformama - glavna tema "Brončanog konjanika"
Sastav- Sastav se sastoji od velikog uvoda, može se smatrati zasebnom pjesmom i dva dijela koji se bave glavnim likom, razornom poplavom 1824. i susretom junaka s Brončanim konjanikom.
Žanr - Žanr brončanog konjanika pjesma je.
Smjer - Povijesna pjesma koja opisuje stvarne događaje, smjer - realizam.
Povijest stvaranja
Na samom početku povijesti nastanka pjesme, književnik je bio na imanju Boldinski. Mnogo je razmišljao o povijesti ruske države, o njezinim vladarima i autokratskoj moći. U to se vrijeme društvo dijelilo na dvije vrste ljudi - neki su u potpunosti podržavali politiku Petra Velikog, odnosili se prema njemu s obožavanjem, a drugi tip ljudi koji je u velikom caru nalazio sličnost sa zlim duhovima, smatrao ga je vragom dovraga, i u skladu s tim postupao s njim.
Književnik je slušao različita mišljenja o Petrovoj vladavini, rezultat njegovih razmišljanja i prikupljanja raznih podataka bila je pjesma "Brončani konjanik", koja je upotpunila svoj procvat stvaralaštva, godinu pisanja pjesme - 1833.
Predmet
U Brončanom konjaniku prikazuje se analiza djela jedna od glavnih tema - moć i mali čovjek. Autor razmišlja o vladavini države, o sudaru malog čovjeka s ogromnim kolosom.
Sam značenje imena - "Brončani konjanik" - sadrži glavnu ideju pjesničkog djela. Spomenik Petru izrađen je od bronce, ali autor je više volio drugačiji epitet, jači i tmurniji. Tako, kroz izražajna umjetnička sredstva, pjesnik prikazuje snažni državni stroj za koji su ravnodušni problemi malih ljudi koji pate od moći autokratske vladavine.
U ovoj pjesmi, sukob malog čovjeka s moći nema nastavak, osoba je toliko plitka za državu, kad je "šuma posječena - čips leti".
O ulozi jedne osobe u sudbini države može se suditi na različite načine. U svom uvodu u pjesmu, autor karakterizira Petra Velikog kao čovjeka nevjerojatne inteligencije, vizionara i odlučnog. Dok je bio na vlasti, Peter je gledao daleko ispred sebe, razmišljao je o budućnosti Rusije, o njezinoj moći i nepobjedivosti. O postupcima Petra Velikog mogu se suditi na različite načine, optužujući ga za despotizam i tiraniju u odnosu na običan narod. Ne možete opravdati postupke vladara koji je gradio moć na kostima ljudi.
Sastav
Sjajna ideja Puškina u osobenostima kompozicije pjesme služi kao dokaz pjesnikove kreativne vještine. Veliki uvod posvećen Petru Velikom i gradu koji je sagradio može se čitati kao samostalno djelo.
Jezik pjesme upio je svu žanrovsku originalnost, naglašavajući autorov stav prema događajima koje opisuje. U opisu Petra i Peterburga jezik je pretenciozan, staložen, potpuno u skladu s likom cara, velikog i moćnog.
Priča o jednostavnom Eugeneu na potpuno je drugom jeziku. Pripovjedački govor o junaku odvija se uobičajenim jezikom, odražava suštinu "malog čovjeka".
U ovoj je pjesmi jasno vidljiv najveći Puškinov genij, sve je napisano u jednom pjesničkom metru, ali na različitim mjestima djela zvuči potpuno drugačije. Dva dijela pjesme nakon uvoda također se mogu smatrati zasebnim djelom. Ovi dijelovi pričaju priču o običnoj osobi koja je izgubila djevojku u poplavi.
Eugene za to krivi spomenik Petru, podrazumijevajući u njemu samog cara - autokrata. Osoba koja sanja o jednostavnoj ljudskoj sreći izgubila je smisao života, izgubivši ono najdragocjenije - izgubila je djevojku i budućnost. Eugeneu se čini da ga progoni Brončani konjanik. Eugene razumije da je autokrata okrutan i nemilosrdan. Slomljen tugom, mladić poludi, a zatim umre, ostajući bez smisla života.
Može se zaključiti da autor na taj način nastavlja temu "malog čovjeka" razvijenu u to vrijeme u ruskoj književnosti. Ovim dokazuje koliko je vlada despotska u odnosu na običan narod.
glavni likovi
Žanr
Djelo "Brončani konjanik" pripada žanru pjesničke pjesme s realističnom režijom.
Pjesma je dubokog sadržaja velikog opsega, uključuje i povijesna i filozofska pitanja. U pjesmi nema epiloga, a proturječja između malog čovjeka i cijele države ostaju otvorena.
"Brončani konjanik" - spomenik prvom ruskom caru Petru I, postao je jedan od simbola Sankt Peterburga. Njegovo svečano otvorenje, tempirano na 20. godišnjicu vladavine carice Katarine II, održalo se 18. kolovoza (7. kolovoza, stari stil) 1782. na Senatskom trgu.
Inicijativa za stvaranje spomenika Petru I pripada Katarini II. Po njezinoj se naredbi princ Aleksandar Mihajlovič Golitsyn obratio profesorima pariške Akademije za slikarstvo i kiparstvo Diderotu i Voltaireu, čijem je mišljenju Katarina II u potpunosti vjerovala.
Poznati majstori preporučili su za ovo djelo Etienne-Mauricea Falconea, koji je dugo sanjao o stvaranju monumentalnog djela. Skicu voska majstor je izradio u Parizu, a nakon njegova dolaska u Rusiju 1766. godine započeli su radovi na gipsanom modelu u veličini kipa.
Odbacujući alegorijsko rješenje koje mu je predloženo u pratnji Katarine II, Falcone je odlučio predstaviti cara kao "tvorca, zakonodavca i dobročinitelja svoje zemlje" koji "proteže desnicu nad zemljom kojom kruži". Naložio je da glavu kipa modelira njegova studentica Marie Anne Collot, ali je naknadno promijenio sliku, pokušavajući izraziti u licu Petera kombinaciju misli i moći.
Lijevanje spomenika obavljeno je krajem kolovoza 1774. godine. Ali ispuniti ga u jednom potezu, kao što se očekivalo Falcone, nije uspio. Tijekom lijevanja u kalupu su nastale pukotine kroz koje je počeo teći tekući metal. U radionici je počeo požar.
Predanost i snalažljivost majstora ljevača Jemelyana Khailova omogućila je gašenje plamena, ali čitav gornji dio odljevka, od koljena jahača i konjskih prsa do njihovih glava, bio je nepopravljivo oštećen i morao ga je posjeći. Za vrijeme između prvog i drugog lijevanja obrtnici su popravljali i kovali rupe koje su ostale u lijevanom dijelu spomenika od cijevi (lijevki) kroz koje se u kalup uvlačio tekući metal i polirali broncu. Gornji dio kipa izliven je u ljeto 1777. godine.
Tada je započelo spajanje dva dijela skulpture i započelo je brtvljenje šava između njih, utiskivanje, brušenje i patiniranje bronce. U ljeto 1778. uređenje spomenika uglavnom je dovršeno. U znak sjećanja na to, Falconet je na jednom od nabora ogrtača Petra Velikog ugravirao natpis na latinskom: "Etienne Falconet je oblikovan i lijevan, Parižanin 1778. godine". U kolovozu iste godine kipar je napustio Rusiju ne čekajući otvaranje spomenika.
Nakon odlaska francuskog kipara iz Rusije, arhitekt Yuri Felten nadzirao je tijek radova na izgradnji spomenika.
Spomenik podupire zmija koju je konj zgazio kipar Fjodor Gordejev, simbolizirajući zavist, tromost i bijes.
Podnožje skulpture - gigantski granitni blok, takozvani kamen groma, pronađeno je 1768. godine na obali Finskog zaljeva, u blizini sela Konnaya Lakhta. Isporuka kolosalnog monolita teškog oko 1,6 tisuća tona na mjesto spomenika dovršena je 1770. godine. Prvo je prevezen kopnom na platformi s utornim trkačima, koji su se kroz 32 brončane kuglice oslanjali na prijenosne tračnice položene na pripremljenu površinu, a zatim na posebno izgrađenu teglenicu. Prema crtežu arhitekta Jurija Feltena, kamen je dobio oblik stijene, a kao rezultat obrade njegove su dimenzije znatno smanjene. Na postolju je natpis na ruskom i latinskom jeziku: "Katarina Druga Petru Prvom". Kipar Gordeev nadzirao je postavljanje spomenika.
Visina skulpture Petra I iznosi 5,35 metara, visina postolja je 5,1 metara, duljina postolja je 8,5 metara.
U Petrovom kipu, smirivanju konja na strmom vrhu litice, savršeno se prenosi jedinstvo pokreta i odmora; Kraljevsko ponosno sjedište kralja, moćna gesta ruke, okretanje bačene glave u lovorov vijenac, utjelovljujući otpor elemenata i potvrda suverena dat će posebnu veličinu spomeniku.
Monumentalni kip konjanika, vlastitom rukom koja brzinom hvata uzde uzgoja konja, simbolizira rast moći Rusije.
Mjesto spomenika Petru I na Senatskom trgu nije slučajno odabrano. U blizini su Admiralitet, koji je osnovao car, zgrada glavnog zakonodavnog tijela carske Rusije - Senata. Katarina II inzistirala je na postavljanju spomenika u središtu Senatskog trga. Autor skulpture Etienne Falconet učinio je svoje, postavivši spomenik bliže Nevi.
Nakon otvaranja spomenika, Senatski trg dobio je naziv Petrovskaya, a 1925. - 2008. nazvan je Trg decembrista. 2008. godine vratila se svom bivšem imenu - Senat.
Zahvaljujući Aleksandru Puškinu koji je u svojoj pjesmi, brončanom Petrovom spomeniku, iskoristio fantastičnu zavjeru o oživljenom spomeniku tijekom poplave koja je potresla grad.
Za vrijeme Velikog domovinskog rata (1941.-1945.) Spomenik je prekriven vrećama s pijeskom, na vrhu kojih je postavljena drvena kutija.
Brončani konjanik restauriran je nekoliko puta. Konkretno, 1909. godine voda koja se nakupila unutar spomenika isušena je i sanirane pukotine, 1912. godine u skulpturi su izbušene rupe za odvod vode, 1935. uklonjeni su svi novonastali nedostaci. Kompleks restauratorskih radova izveden je 1976. godine.
Spomenik Petru Velikom sastavni je dio cjeline gradskog središta.
Na Dan grada u Sankt Peterburgu, na Trgu Senata tradicionalno se održavaju službene proslave.
Materijal je pripremljen na temelju podataka RIA Novosti i otvorenih izvora
Spomenik Petru I ("Brončani konjanik") nalazi se u središtu Senatskog trga. Autor skulpture je francuski kipar Etienne-Maurice Falconet.
Mjesto spomenika Petru I nije slučajno odabrano. U blizini su Admiralitet, koji je osnovao car, zgrada glavnog zakonodavnog tijela carske Rusije - Senata. Katarina II inzistirala je na postavljanju spomenika u središtu Senatskog trga. Autor skulpture, Etienne-Maurice Falconet, učinio je svoje, stavivši Brončanog konjanika bliže Nevi.
Po naredbi Katarine II, Falcone je princ Golitsyn pozvao u Sankt Peterburg. Profesori pariške Akademije slikarstva Diderot i Voltaire, u čiji je ukus Katarina II vjerovala, savjetovali su da se okrenu upravo ovom majstoru.
Falcone je već imao pedeset godina. Radio je u tvornici porculana, ali sanjao je o velikoj i monumentalnoj umjetnosti. Kad je primljen poziv za postavljanje spomenika u Rusiji, Falcone je, bez oklijevanja, 6. rujna 1766. potpisao ugovor. Uvjeti su odredili: spomenik Petru trebao bi se sastojati od "uglavnom konjičkog kipa kolosalne veličine". Kiparu je ponuđena prilično skromna naknada (200 tisuća livara), drugi su majstori tražili dvostruko više.
Falcone je u Sankt Peterburg stigao sa svojom sedamnaestogodišnjom pomoćnicom Marie-Anne Collot.
Vizija spomenika Petru I autora skulpture bila je zapanjujuće različita od želja carice i većine ruskog plemstva. Katarina II očekivala je da će vidjeti Petra I. sa šipkom ili žezlom u ruci, kako jaše na konju poput rimskog cara. Državni vijećnik Shtelin vidio je Petrov lik okružen alegorijama razboritosti, industrije, pravde i pobjede. I.I.Betskoy, koji je nadzirao gradnju spomenika, predstavljao ga je kao lik u punoj dužini s zapovjedničkom palicom u ruci. Falconeu je savjetovano da carevo desno oko usmjeri prema Admiralitetu, a lijevo prema zgradi Dvanaest kolegija. Diderot, koji je posjetio Sankt Peterburg 1773. godine, zamislio je spomenik u obliku fontane ukrašene alegorijskim likovima.
Falcone je, međutim, shvatio sasvim drugačije. Ispao je tvrdoglav i uporan. Kipar je napisao: "Ograničit ću se samo na kip ovog junaka, kojeg ne tumačim ni kao velikog zapovjednika, ni kao pobjednika, iako je, naravno, bio oboje. Ličnost tvorca, zakonodavca, dobročinitelja njegove zemlje je mnogo viša, a to je ona i potrebno je pokazati ljude. Moj kralj ne drži nijednu palicu, pruža svoju blagotvornu ruku nad zemljom kojom kruži. Penje se na vrh stijene koja služi kao njegov pijedestal - ovo je amblem poteškoća koje je pobijedio. "
Braneći pravo na svoje mišljenje u vezi s izgledom spomenika Falconeu, napisao je II Betskoyu: "Možete li zamisliti da bi kipar odabran za stvaranje tako značajnog spomenika bio lišen sposobnosti razmišljanja i da bi pokreti njegovih ruku bili pod kontrolom tuđe glave, a ne njegove vlastite? "
Sporovi su nastali oko odjeće Petra I. Kipar je napisao Diderotu: "Znate da ga neću odjenuti u rimski, baš kao što ne bih odjenuo Julija Cezara ili Scipiona na ruski."
Falcone je tri godine radio na modelu spomenika u prirodnoj veličini. Rad na "Brončanom konjaniku" izveden je na mjestu nekadašnje privremene Zimske palače Elizabete Petrovne. Godine 1769. ovdje su prolaznici mogli gledati kako stražarski časnik poleće na konju na drvenoj platformi i stavlja ga na stražnje noge. To je trajalo nekoliko sati dnevno. Falcone je sjedio na prozoru ispred platforme i pažljivo skicirao ono što je vidio. Konji za radove na spomeniku uzeti su iz carskih staja: trkački konji Brilliant i Caprice. Kipar je za spomenik odabrao rusku pasminu "Oryol".
Falconeova studentica Marie-Anne Collot isklesala je glavu Brončanog konjanika. Sam kipar tri puta se prihvatio ovog posla, ali svaki put je Katarina II savjetovala da se model prepravi. Marie je sama predložila svoju skicu, koju je carica prihvatila. Za svoj rad djevojka je prihvaćena kao članica Ruske akademije umjetnosti, Katarina II imenovala ju je doživotnom mirovinom od 10.000 livara.
Zmiju pod konjskom nogom isklesao je ruski kipar F.G.Gordeev.
Trebalo je dvanaest godina za izradu gipsanog modela spomenika u prirodnoj veličini, bio je spreman do 1778. godine. Model je otvoren za javno gledanje u radionici na uglu Kirpichny Lane i ulice Bolshaya Morskaya. Iznesena su najrazličitija mišljenja. Glavni tužitelj Sinode oštro je odbacio nacrt. Diderot je bio zadovoljan viđenim. Pokazalo se da je Katarina II bila ravnodušna prema modelu spomenika - nije joj se svidjela Falconeova samovolja u odabiru izgleda spomenika.
Dugo vremena nitko nije želio preuzeti lijevanje kipa. Strani obrtnici tražili su previše novca, a domaći obrtnici bili su uplašeni njegovom veličinom i složenošću posla. Prema kiparevim izračunima, kako bi se održala ravnoteža spomenika, prednji zidovi spomenika trebali su biti vrlo tanki - ne više od centimetra. Čak je i posebno pozvani radnik ljevaonice iz Francuske odbio takav posao. Nazvao je Falconea ludim i rekao da na svijetu ne postoji takav primjer kastinga, da to neće uspjeti.
Napokon je pronađena ljevaonica - majstor topa Emelyan Khailov. Zajedno s njim, Falcone je odabrao leguru, izrađivao uzorke. Tri godine kipar je do savršenstva svladao lijevanje. Počeli su bacati "Brončanog konjanika" 1774. godine.
Tehnologija je bila vrlo složena. Debljina prednjih zidova mora biti manja od debljine stražnjeg. Istodobno je stražnji dio postao teži, što je dalo stabilnost kipu koji počiva na samo tri oslonca.
Nije bilo dovoljno ispuniti kip sam. Tijekom prvog pukla je cijev kroz koju je usijana bronca ušla u kalup. Oštećen je gornji dio skulpture. Morao sam ga smanjiti i pripremiti se za drugo punjenje još tri godine. Ovaj put posao je bio uspješan. U znak sjećanja na nju, na jednom naboru ogrtača Petra Velikog, kipar je ostavio natpis "Skulptirao i izlio Etienne Falcone, Parižanin iz 1778. godine".
Peterburg Gazette je o tim događajima napisao: "Falcone je 24. kolovoza 1775. ovdje na konja izlio kip Petra Velikog. Lijevanje je uspjelo, pored dva metra i dva metra iznad. predvidio i prema tome spriječio Spomenuti slučaj izgledao je toliko strašno da su se bojali da cijela zgrada ne zapalje i, shodno tome, cijela stvar neće propasti. njegova snaga pred opasnošću koja mu se predstavljala zbog takve hrabrosti Falcone je, dirnut na kraju slučaja, dojurio do njega i poljubio ga od srca i dao mu novac od sebe. "
Prema zamisli kipara, podnožje spomenika je prirodna stijena u obliku vala. Valni oblik podsjeća na to da je Petar I doveo Rusiju na more. Akademija umjetnosti započela je potragu za monolitnim kamenom kad model spomenika još nije bio spreman. Bio je potreban kamen čija bi visina bila 11,2 metra.
Granitni monolit pronađen je na području Lakhte, dvanaest milja od Sankt Peterburga. Jednom je, prema lokalnim legendama, grom udario u stijenu, stvarajući u njemu pukotinu. Među mještanima stijena se zvala "Gromovit kamen". Tako su ga počeli nazivati \u200b\u200bkasnije kad su ga postavili na obalu Neve ispod poznatog spomenika.
Početna težina monolita je oko 2000 tona. Katarina II najavila je nagradu od 7000 rubalja onome tko smisli najučinkovitiji način dostave stijene na Senatski trg. Metoda koju je predložio određeni Karburi odabrana je među mnogim projektima. Pričalo se da je ovaj projekt kupio od nekog ruskog trgovca.
Od smještaja kamena do obale zaljeva probijena je čistina, ojačano je tlo. Stijena je oslobođena nepotrebnih slojeva, odmah je posvijetlila za 600 tona. Kamen groma podignut je na drvenu platformu poduprtu bakrenim kuglicama. Te su se kuglice kretale duž drvenih žlijebljenih tračnica prekrivenih bakrom. Čistina je bila vijugava. Radovi na transportu stijene nastavili su se po mrazu i vrućini. Stotine ljudi je radilo. Mnogi stanovnici Sankt Peterburga došli su gledati ovu akciju. Neki su promatrači sakupljali fragmente kamena i od njih naručivali gumbe za štap ili manžete. U čast izvanredne transportne operacije, Katarina II naredila je kovanje medalje koja glasi "Kao drski. Genvarya, 20. 1770".
Stijena se vukla kopnom gotovo godinu dana. Dalje uz Finski zaljev prevezena je na teglenici. Tijekom prijevoza, deseci rezača kamena dali su mu potreban oblik. Stijena je stigla na Senatski trg 23. rujna 1770.
Do trenutka postavljanja spomenika Petru I. odnos kipara i carskog dvora potpuno se pogoršao. Došlo je do točke da se Falconeu pripisuje samo tehnički stav prema spomeniku. Uvrijeđeni gospodar nije dočekao otvaranje spomenika, već je u rujnu 1778. zajedno s Marie-Anne Collot otišao u Pariz.
Instalaciju Brončanog konjanika na pijedestal režirao je arhitekt FG Gordeev.
Svečano otvorenje spomenika Petru Velikom dogodilo se 7. kolovoza 1782. (stari stil). Skulpturu je od očiju promatrača zatvorila platnena ograda koja je prikazivala planinske krajolike. Kiša je padala ujutro, ali nije spriječila da se značajan broj ljudi okupi na Senatskom trgu. Do podneva oblaci su se raščistili. Stražari su ušli na trg. Vojni mimohod predvodio je princ A.M.Golitsyn. U četiri sata na brod je stigla i sama carica Katarina II. Popela se na balkon zgrade Senata u kruni i porfiru i dala znak za otvaranje spomenika. Ograda je pala, police su se kretale nasipom Neve do bubnja.
Po naredbi Katarine II na pijedestal je ispisano: "Katarina II Petru I". Stoga je carica naglasila svoju predanost Petrovim reformama.
Neposredno nakon pojave Brončanog konjanika na Senatskom trgu, trg je dobio ime Petrovskaya.
Aleksandar Puškin u svojoj je istoimenoj pjesmi skulpturu nazvao "Brončani konjanik". Ovaj je izraz postao toliko popularan da je postao gotovo službeni. I sam spomenik Petru I. postao je jedan od simbola Sankt Peterburga.
Brončani konjanik težak je 8 tona, a visok je preko 5 metara.
Tijekom opsade Lenjingrada, Brončani konjanik bio je prekriven vrećama zemlje i pijeska, obložen cjepanicama i daskama.
Obnova spomenika izvršena je 1909. i 1976. godine. Prema potonjem, skulptura je ispitana pomoću gama zraka. Zbog toga je prostor oko spomenika bio ograđen vrećama s pijeskom i betonskim blokovima. Pištoljem za kobalt upravljalo se iz obližnjeg autobusa. Zahvaljujući ovoj studiji, pokazalo se da okvir spomenika može služiti još mnogo godina. Unutar lika nalazila se kapsula s bilješkom o restauraciji i njezinim sudionicima, novine od 3. rujna 1976. godine.
Danas je Brončani konjanik popularno odredište za mladence.
Etienne-Maurice Falcone začeo je Brončanog konjanika bez ograde. Ali ipak je stvoren, nije preživio do danas. "Zahvaljujući" vandalima koji su ostavili svoje autograme na gromovitom kamenu i samoj skulpturi, ideja o obnovi ograde mogla bi se uskoro realizirati.
Posljednja pjesma koju je Puškin napisao u Boldinu u listopadu 1833. godine umjetnički je rezultat njegovih razmišljanja o ličnosti Petra I, o "peterburškom" razdoblju ruske povijesti. U pjesmi su se "susrele" dvije teme: tema Petra, "graditelja čudesnog" i tema "jednostavnog" ("malog") čovjeka, "beznačajnog junaka", što je pjesnika zabrinjavalo od kasnih godina. 1820-ih. Priča o tragičnoj sudbini običnog stanovnika Sankt Peterburga koji je stradao tijekom poplave postala je osnova za povijesne i filozofske generalizacije vezane za ulogu Petra u modernoj povijesti Rusije, sa sudbinom njegove umotvorine - sv. Peterburgu.
Brončani konjanik jedno je od najsavršenijih Puškinovih pjesničkih djela. Pjesma je, poput Eugena Onjegina, napisana u jambskom tetrametru. Obratite pažnju na raznolikost njezinih ritmova i intonacija, nevjerojatan zvuk. Pjesnik stvara živopisne vizualne i slušne slike, koristeći najbogatije ritmičke, intonacijske i zvučne mogućnosti ruskog stiha (ponavljanja, cezura, aliteracija, asonanca). Mnogi su fragmenti pjesme postali udžbenici. Čujemo svečanu polifoniju petrogradskog života ("I sjaj i buka i razgovor kuglica, / I u času gozbe, u praznom hodu / Šištanje pjenastih čaša / A udarac je plavi plamen"), vidimo zbunjenog i šokiranog Eugena ("Zastao je. / Vratio se i vratio se. / Izgleda ... šetajući ... još uvijek gleda. / Ovo je mjesto gdje stoji njihova kuća, / Ovdje je vrba. Bilo je vrata, / Očito su ih otpuhali. Gdje je kuća? "), zaglušili smo se" kao da je udar groma - / Teško, zvučno galopiralo / Uz šokirani pločnik. "Stih Brončanog konjanika poznat je malo suparnicima po zvučnom prikazu", primijetio je pjesnik V.Ya. Brjusov, suptilni istraživač Puškinove poezije.
Kratka pjesma (manje od 500 stihova) kombinira povijest i modernost, junakov privatni život s povijesnim životom, stvarnost s mitom. Savršenstvo poetskih oblika i inovativni principi umjetničkog utjelovljenja povijesne i moderne građe učinili su Brončanog konjanika jedinstvenim djelom, svojevrsnim "spomenikom koji nije ručno izrađen" Petru, Peterburgu i "peterburškom" razdoblju ruske povijesti.
Puškin je prevladao žanrovske kanone povijesne pjesme. Petar I u pjesmi se ne pojavljuje kao povijesni lik (on je "idol" - kip, deificirani kip), a o vremenu njegove vladavine ništa se ne govori. Za Puškina je Petrovo doba bilo dugo razdoblje u povijesti Rusije, koje nije završilo smrću cara reformatora. Pjesnik se ne okreće izvorima ove ere, već njezinim rezultatima, odnosno sadašnjosti. Visoka povijesna točka s koje je Puškin gledao na Petra bio je događaj iz nedavne prošlosti - potop u Sankt Peterburgu 7. studenog 1824. godine, "strašno vrijeme", o kojem su, kako je pjesnik naglasio, "svježa sjećanja". Ovo je živa, još ne "ohlađena" priča.
Poplava, jedna od mnogih koja je pogodila grad od vremena njegova osnutka, središnji je događaj djela. Oblikuje priča o poplavi prvi je semantički plan pjesme povijesni... Dokumentarnost priče zabilježena je u autorovom "Predgovoru" i u "Bilješkama". U jednoj od epizoda pojavljuje se "pokojni car", neimenovani Aleksandar I. Za Puškina poplava nije samo živopisna povijesna činjenica. Gledao je na to kao na nekakav završni "dokument" tog doba. Ovo je, kao, "posljednja priča" u njezinoj peterburškoj "kronici", započeta Petrovom odlukom da osnuje grad na Nevi. Potop je povijesna osnova radnje i izvor jednog od sukoba pjesme - sukoba između grada i elemenata.
Drugi je semantički plan pjesme uvjetni književni, izmišljeni - postavljeno podnaslovom: "Peterburška priča". Eugene je središnji lik ove priče. Lica ostatka stanovnika Sankt Peterburga ne mogu se razaznati. To su "ljudi" koji se preplavljuju ulicama, utapajući se tijekom poplave (prvi dio), i hladni, ravnodušni Peterburžani u drugom dijelu. Prava pozadina priče o Jevgenijevoj sudbini bio je Sankt Peterburg: Senatski trg, ulice i periferije, gdje je stajala Parasina "trošna kuća". Obrati pozornost na. činjenica da je radnja u pjesmi prenesena na ulicu: tijekom poplave Jevgenij se našao „na Petrovom trgu“, kući, u svoj „pusti kutak“, izbezumljen od tuge, više se ne vraća, postajući stanovnikom St. . Peterburške ulice. Brončani konjanik prva je urbana pjesma u ruskoj književnosti.
U. Dominiraju povijesni i uvjetni književni planovi realistično pripovijedanje (prvi i drugi dio).
Igra važnu ulogu treća semantička ravan - legendarna i mitološka... Daje ga naslov pjesme - "Brončani konjanik". Ovaj semantički plan u uvodu stupa u interakciju s povijesnim, započinje zavjeru o poplavi i sudbini Eugena, s vremena na vrijeme podsjećajući na sebe (prvenstveno s likom "idola na brončanom konju"), i dominira u vrhuncu pjesme (brončana konjanikova potraga za Eugenom). Pojavljuje se mitološki junak, oživljeni kip - Brončani konjanik. U ovoj epizodi čini se da Peterburg gubi svoj pravi oblik, pretvarajući se u konvencionalni, mitološki prostor.
Brončani konjanik neobična je književna slika. Riječ je o figurativnoj interpretaciji kiparske kompozicije, utjelovljujući ideju njezinog tvorca, kipara E. Falconea, ali istovremeno groteskna, fantastična slika, svladavajući granicu između stvarnog („vjerodostojnog“) i mitološkog ("čudesno"). Brončani konjanik, probuđen Eugenovim riječima, padajući s pijedestala, prestaje biti samo „idol na brončanom konju“, odnosno spomenik Petru. Postaje mitološko utjelovljenje "strašnog kralja".
Od osnutka Sankt Peterburga, stvarna povijest grada tumačila se u raznim mitovima, legendama i proročanstvima. Grad Petra pojavio se u njima ne kao običan grad, već kao utjelovljenje tajanstvenih, fatalnih sila. Ovisno o procjeni osobnosti cara i njegovih reformi, te su se sile shvatile kao božanske, dobre koje ruskom narodu poklanjaju grad-raj ili, naprotiv, kao zle, demonske i prema tome protunarodne.
U XVIII - ranom XIX stoljeću. paralelno su nastale dvije skupine mitova, međusobno se zrcaleći. U nekim je mitovima Petar prikazan kao "Otac domovine", božanstvo koje je osnovalo neku vrstu inteligentnog prostora, "slavni grad", "dragu zemlju", uporište državne i vojne moći. Ti su se mitovi pojavili u poeziji (uključujući oda i epske pjesme A.P. Sumarokova, V.K.Trediakovskog, G.R. Derzhavina) i službeno su poticani. U drugim mitovima koji su nastali u narodnim pričama i proročanstvima o raskolnicima, Petar je bio proizvod Sotone, živog antikrista, a Petersburg, koji je on osnovao, bio je "neruski" grad, sotonski kaos, osuđen na neizbježni nestanak. Ako su prvi, poluzvanični, pjesnički mitovi bili mitovi o čudesnom temelju grada, od kojeg je u Rusiji započelo „zlatno doba“, onda su drugi, narodni, bili mitovi o njegovom uništenju ili pustoši. „Peterburg će biti prazan“, „grad će gorjeti i potonuti“ - ovako su Petrovi protivnici odgovarali onima koji su u Peterburgu vidjeli umjetni „sjeverni Rim“.
Puškin je stvorio sintetičke slike Petra i Peterburga. U njima su se međusobno dopunjavala oba međusobno isključiva mitološka koncepta. Pjesnički mit o osnivanju grada razmješten je u uvodu usredotočen na književnu tradiciju, a mit o njegovom uništavanju, poplavi - u prvom i drugom dijelu pjesme.
Osobitost Puškinove pjesme leži u složenoj interakciji povijesnih, konvencionalno-književnih i legendarno-mitoloških semantičkih planova. U uvodu je temelj grada prikazan u dva plana. Prvo - legendarno-mitološki: Petar se ovdje pojavljuje ne kao povijesni lik, već kao bezimeni junak legende. To - osnivač i budući graditelj grada, ispunjavajući volju same prirode. Međutim, njegove su „velike misli“ povijesno specifične: grad je stvorio ruski car „za zlo bahatog susjeda“, kako bi Rusija mogla „presjeći prozor Europi“. Povijesni idejni plan podcrtano riječima "prošlo je sto godina". No, iste te riječi povijesni događaj prekrivaju mitološkom maglicom: umjesto priče o tome kako je „grad osnovan“, kako je izgrađen, slijedi grafička stanka, „crtica“. Pojava „mladog grada“ „iz mraka šuma, iz močvare blata“ je poput čuda: grad nije izgrađen, već se „uzdigao veličanstveno, ponosno“. Priča o gradu započinje 1803. godine (ove godine Sankt Peterburg je napunio 100 godina). Treći - uvjetno književno - semantički plan pojavljuje se u pjesmi neposredno nakon povijesno točne slike "zamračenog Petrograda" uoči poplave (početak prvog dijela). Autor izjavljuje da je ime junaka konvencionalno, nagovještava njegov "književni karakter" (1833. godine pojavilo se prvo cjelovito izdanje romana "Eugen Onjegin"),
Imajte na umu da u pjesmi dolazi do promjene semantičkih planova i njihove superpozicije, presijecanja. Evo nekoliko primjera koji ilustriraju interakciju povijesne i legendarno-mitološke razine. Poetski "izvještaj" o pobuni elemenata prekinut je usporedbom grada (njegovo je ime zamijenjeno mitopoetskim "pseudonimom") s riječnim božanstvom (u daljnjem tekstu, naš kurziv - Auth.): „Voda je odjednom / Tekla u podzemne podrume, / Kanali izliveni u rešetke, / I Petropolis je lebdio poput Tritona, / Do struka u vodi uronjen».
Razjarenu Nevu ponekad uspoređuju s izbezumljenom "zvijeri", zatim s "lopovima" koji se penju kroz prozore, pa sa "zlikovcem" koji je upao u selo "sa svojom žestokom bandom". Priča o poplavi dobiva folklornu i mitološku obojenost. Element vode u pjesniku izaziva stabilne asocijacije na nerede, zlikovski napad pljačkaša. U drugom dijelu, priču o "hrabrom huckteru" prekida ironično spominjanje modernog tvorca mitova - pjesnika-grafoma Hvostova, koji je "već pjevao s besmrtnom poezijom / Nesreća nevskih obala".
Pjesma sadrži mnoge kompozicijske i semantičke paralele. Njihova je osnova odnos uspostavljen između izmišljenog junaka pjesme, vodene stihije, grada i skulpturalne kompozicije - "idola na brončanom konju". Na primjer, paralela s „velikim mislima“ osnivača grada (uvod) - „uzbuđenje raznih razmišljanja“ Eugena (prvi dio). Legendarni Razmišljao je o gradskim i državnim interesima, Eugene - o jednostavnom, svakodnevnom: "Nekako će se urediti za sebe / Sklonište je skromno i jednostavno / S njim će smiriti Parashu." Ostvarili su se snovi Petra, "čudotvornog graditelja": grad je sagrađen, on sam postao je "suveren polusvijeta". Evgenijevi snovi o obitelji i domu propali su smrću Parashe. U prvom dijelu postoje i druge paralele: između Petra i "preminulog kralja" (legendarni Petrov kolega "gledao je u daljinu" - kralj "u mislima tugaljivim očima / Gledao je na zlu katastrofu"); car i narod (tužni car "rekao je:" S elementima Boga / Kraljevi ne mogu savladati "- narod" vidi Božji gnjev i čeka pogubljenje "). Car je nemoćan protiv stihije, zbunjeni se stanovnici grada osjećaju prepuštenima na milost i nemilost sudbine: „Jao! sve propada: sklonište i hrana! / Gdje ću ga dobiti? "
Eugena, koji sjedi "na mramornoj zvijeri" u pozi Napoleona ("stežući ruke križem"), uspoređuju s spomenikom Petru:
I okrenuo mu leđa
U nepokolebljivoj visini
Preko ogorčene Neve
Stoji ispruženom rukom
Idol na brončanom konju.
Kompozicijska paralela s ovom scenom povučena je u drugom dijelu: godinu dana kasnije, ludi Eugene ponovno se našao na istom "praznom trgu", gdje su valovi prskali tijekom poplave:
Našao se ispod stupova
Velika kuća. Na trijemu
Uzdignute šape, kao da je živ,
Lavovi čuvari su stajali
I točno u mraku gore
Preko ograđene stijene
Idol ispružene ruke
Sjedio na brončanom konju.
U figurativnom sustavu pjesme koegzistiraju dva naizgled suprotna principa - načelo sličnosti i načelo kontrasta... Paralele i usporedbe ne samo da ukazuju na sličnosti koje nastaju između različitih pojava ili situacija, već otkrivaju i neriješene (i nerješive) proturječnosti među njima. Primjerice, Eugene, bježeći od elemenata na mramornom lavu, tragikomičan je "dvojnik" čuvara grada, "idol na brončanom konju" koji stoji "u nepokolebljivoj visini." Paralela između njih naglašava oštar kontrast između veličine "idola" uzdignutog iznad grada i bijednog položaja Eugena. U drugoj sceni sam „idol“ postaje drugačiji: gubeći svoju veličinu („Grozan je u okolnoj tami!“), Izgleda poput zatvorenika, koji sjedi okružen „čuvarima lavova“, „iznad ograđene stijene“. „Nepokolebljiva visina“ postaje „mrak“, a „idol“ pred kojim stoji Jevgenij pretvara se u „ponosnog idola“.
Veličanstveni i "strašni" izgled spomenika u dvije scene otkriva proturječja koja su objektivno postojala kod Petra: veličina državnika koji se brinuo o dobrobiti Rusije i okrutnost, neljudskost autokrata, čiji su mnogi dekreti, kao Puškin je primijetio da su "napisani bičem". Te su proturječnosti spojene u skulpturalnoj kompoziciji - materijalnom "dvojniku" Petra.
Pjesma je živi figurativni organizam koji se opire bilo kakvoj jednoznačnoj interpretaciji. Sve slike pjesme dvosmislene su slike-simboli... Slike Sankt Peterburga, Brončanog konjanika, Neve, "jadnog Eugena" imaju neovisno značenje, ali, odvijajući se u pjesmi, međusobno ulaze u složenu interakciju. Naoko "skučen" prostor male pjesme proširuje se.
Pjesnik objašnjava povijest i modernost, stvarajući prostranu simboličku sliku Sankt Peterburga. "Grad Petrov" nije samo povijesna pozornica na kojoj se odvijaju istiniti i izmišljeni događaji. Peterburg je simbol ere Petra Velikog, razdoblja "peterburške" ruske povijesti. Grad u Puškinovoj pjesmi ima mnogo lica: on je "spomenik" svom utemeljitelju i "spomenik" cijeloj Petrovoj eri i običan grad u nevolji i zauzet svakodnevnom taštinom. Poplava i sudbina Jevgenija samo su dio povijesti Sankt Peterburga, jedne od mnogih tema koje sugerira život grada. Primjerice, u prvom je dijelu prikazana, ali ne i razvijena priča, povezana s neuspješnim pokušajima vojnog general-guvernera Sankt Peterburga, grofa M. A. Miloradoviča i general-ađutanta A. H. voda / Njegovi generali krenuli / Spasiti i strah obuzeo / I ljudi koji se utapaju kod kuće. " To je napisano u povijesnim "vijestima" o peterburškim poplavama, koje je sastavio VN Verkh, a na koje se Puškin poziva u "Predgovoru".
Peterburški se svijet u pjesmi pojavljuje kao neka vrsta zatvorenog prostora. Grad živi po vlastitim zakonima koje je donio njegov osnivač. To je, kao, nova civilizacija, suprotstavljena i divljoj prirodi i bivšoj Rusiji. "Moskovsko" razdoblje njegove povijesti, čiji je simbol "stara Moskva" ("udovica od porfira"), prošlost je.
Petersburg je pun oštrih sukoba, nerješivih proturječnosti. U uvodu je stvorena veličanstvena, ali unutarnja kontradiktorna slika grada. Puškin naglašava dualnost Sankt Peterburga: on se „uspinjao veličanstveno, ponosno“, ali „iz mraka šuma, iz močvare druženja“. Kolosalni je to grad pod kojim se nalazi močvara. Peter ga je zamišljao kao prostrano mjesto za nadolazeću "gozbu", skučeno je: uz obale Neve "gužve su vitke mase". Petersburg je "vojna prijestolnica", ali parade i grmljavina topovskih pozdrava čine ga takvim. Ovo je "uporište" koje nitko ne napada, a Marsova polja - polja vojne slave - "smiješna" su.
Uvod je panegirik državnom, svečanom Peterburgu. No, što više pjesnik govori o veličanstvenoj ljepoti grada, to se sve više čini da je nekakav nepomičan, sablasan. "Brodovi u gužvi" "teže bogatim marinama", ali na ulicama nema ljudi. Pjesnik vidi "usnule mase / Napuštene ulice". Sam zrak u gradu je "nepomičan". "Sanke trče širokom Nevom", "i sjaj i buka i razgovor kuglica", "šištanje pjenastih naočala" - sve je lijepo, zvučno, ali lica stanovnika grada se ne vide. Nešto alarmantno krije se u ponosnoj pojavi "mlađe" prijestolnice. Riječ "ljubav" u uvodu se ponavlja pet puta. Ovo je izjava ljubavi prema Sankt Peterburgu, ali izgovara se poput zakletve, prisile na ljubav. Čini se da pjesnik svim snagama pokušava zavoljeti prelijepi grad koji u njemu izaziva kontradiktorne, uznemirujuće osjećaje.
Alarm se oglašava u želji za "gradom Petra": "Šepurite se, grad Petrov, i zaustavite se / nepokolebljivi, poput Rusije. / Neka bude s vama u miru / I poraženi element ... ”Ljepota grada uporišta nije vječna: čvrsto stoji, ali stihije ga mogu uništiti. U samoj usporedbi grada s Rusijom dvojako je značenje: ovdje postoji i prepoznavanje postojanosti Rusije i osjećaj krhkosti grada. Po prvi put se pojavljuje slika vodenog elementa koji nije pripitomljen do kraja: pojavljuje se kao moćno živo biće. Element je poražen, ali nije "dao ostavku". "Finski valovi", ispada, nisu zaboravili "svoje staro neprijateljstvo i zatočeništvo". Grad utemeljen "na zlu bahatom susjedu" može i sam uznemiriti "isprazna zloba" elemenata.
U uvodu se ocrtava glavno načelo prikazivanja grada, provedeno u dva dijela "Peterburške priče" - kontrast... U prvom se dijelu izgled Sankt Peterburga mijenja, kao da s njega pada mitološka pozlata. Nestaje "zlatno nebo", zamjenjuju ih "izmaglica kišne noći" i "blijedi dan". Ovo više nije veličanstveni "mladi grad", "pun ljepote i čuda", već "zamračeni Petrograd". On je na milosti i nemilosti "jesenske hladnoće", zavijanja vjetra, "ljute" kiše. Grad se pretvara u tvrđavu koju opsjeda Neva. Napomena: Neva je također dio grada. U njemu se krila zla energija koju je oslobodio "nasilni droga" finskih valova. Neva, zaustavljajući svoj "suvereni kurs" u granitnim bankama, oslobađa se i uništava "strogi, vitki izgled" Peterburga. Kao da se i sam grad napada, trgajući maternicu. Sve što je u uvodu bilo skriveno iza pročelja "Petrovog grada" izloženo je kao nedostojno odicnih zanosa:
Pladnjevi ispod mokre deke
Olupine koliba, trupca, krovova,
Roba štedljive trgovine,
Ostaci blijedog siromaštva
Mostovi srušeni olujom
Lijesovi s ispranog groblja
Plutajte ulicama!
Ljudi se pojavljuju na ulicama, "nagomilani gomilama" na obalama Neve, car izlazi na balkon Zimske palače, Eugene sa strahom gleda u bijesne valove, zabrinut za Parashu. Grad je transformiran, ispunjen ljudima, prestajući biti samo grad-muzej. Cijeli prvi dio slika je nacionalne katastrofe. Peterburški službenici, trgovci, prosjaci, stanovnici koliba bili su opkoljeni. Nema odmora za mrtve. Prvi put se pojavljuje lik "idola na brončanom konju". Živi kralj nemoćan je oduprijeti se "Božjem elementu". Za razliku od nesmetanog "idola", on je "tužan", "zbunjen".
Treći dio prikazuje Peterburg nakon poplave. Ali urbane kontradikcije ne samo da se ne uklanjaju, već se još više pojačavaju. Mir i spokoj preplavljeni su prijetnjom, mogućnošću novog sukoba sa elementima („Ali pobjeda je puna trijumfa, / Valovi su i dalje zlobno kipjeli, / Kao da je vatra tinjala pod njima"). Predgrađe Peterburga, kamo je Eugene pojurio, nalikuje "bojnom polju" - "strašnom pogledu", ali sljedećeg jutra "sve je krenulo istim redoslijedom". Grad je opet postao hladan i ravnodušan prema čovjeku. To je grad službenika, proračunatih trgovaca, "zle djece" koji gađaju kamenjem ludog Evgenija, kočijaši ga bičevima šibaju. Ali to je još uvijek "suvereni" grad - iznad njega lebdi "idol na brončanom konju".
Linija realističnog prikaza Sankt Peterburga i "malog" čovjeka razvijena je u "peterburškim pričama" N. V. Gogolja, u djelima F. M. Dostojevskog. Mitološku verziju teme iz Peterburga prihvatili su i Gogolj i Dostojevski, ali posebno simbolisti s početka 20. stoljeća. - Andrey Bely u romanu "Petersburg" i DS Merezhkovsky u romanu "Peter i Alexey".
Sankt Peterburg ogroman je "umjetni" spomenik Petru I. Proturječja grada odražavaju proturječja njegova utemeljitelja. Pjesnik je Petra smatrao iznimnim čovjekom: istinskim herojem povijesti, graditeljem, vječnim "radnikom" na prijestolju (vidi Stanze, 1826.). Petar je, naglasio je Puškin, cjelovita figura u kojoj se kombiniraju dva suprotna načela - spontani revolucionarni i despotski: "Petar I. istodobno je Robespierre i Napoleon, utjelovljeni u revoluciji."
Petar se u pjesmi pojavljuje u svojim mitološkim "razmišljanjima" i materijalnim utjelovljenjima. On je u legendi o osnivanju Sankt Peterburga, u spomeniku, u urbanom okruženju - u „masama vitkih“ palača i kula, u granitu obala Neve, u mostovima, u „ratnoj živosti“ "zabavnih marsovskih polja", u igli Admiraliteta, kao da probija nebo. Petersburg je vrsta reificirane Petrove volje i djela, pretvoren u kamen i lijevano željezo, izliven u bronci.
Slike kipova impresivne su slike Puškinove poezije. Nastali su u pjesmama "Sjećanja u Carskom Selu" (1814.), "Do biste osvajača" (1829.), "Kipovi Carskog Sela" (1830.), "Umjetnik" (1836.) i slikama kipova koji oživjeli su, uništavajući ljude, u tragedijama su "Kameni gost" (1830) i u "Priči o zlatnom pijetlu" (1834). Dva materijalna "lica" Petra I u Puškinovoj pjesmi su njegov kip, "idol na brončanom konju" i oživljeni kip, Brončani konjanik.
Da bismo razumjeli ove Puškinove slike, potrebno je uzeti u obzir ideju kipara utjelovljenu u spomeniku Petru. Spomenik je složena skulpturalna kompozicija. Njegovo glavno značenje daje jedinstvo konja i jahača, od kojih svaki ima neovisno značenje. Autor spomenika želio je pokazati "osobnost tvorca, zakonodavca, dobročinitelja svoje zemlje". "Moj car ne drži nijednu šipku", primijetio je Etienne-Maurice Falcone u pismu D. Diderotu, "pruža svoju blagotvornu ruku nad zemljom koju obilazi. Penje se na vrh stijene, koja mu služi kao pijedestal - to je amblem poteškoća koje je pobijedio. "
Ovo se razumijevanje Petrove uloge djelomično podudara s Puškinovim: pjesnik je u Petru vidio "moćnog vladara sudbine" koji je uspio pokoriti spontanu moć Rusije. Ali njegova interpretacija Petra i Rusije bogatija je i značajnija od kiparske alegorije. Ono što je dano u skulpturi u obliku potvrde, kod Puškina zvuči poput retoričkog pitanja koje nema jednoznačan odgovor: "Zar nisi iznad samog ponora, / Na visini, sa željeznom uzdom / odgojena Rusija?" Obratite pažnju na razliku u intonaciji autorovog govora, upućenog naizmjence “idolu” - Petru i “brončanom konju” - simbolu Rusije. “Užasan je u okolnoj tami! / Kakva misao na tvoje čelo! Kakva se snaga krije u njemu! " - pjesnik prepoznaje volju i stvaralački genij Petra, koji se pretvorio u okrutnu silu "željezne uzde" koja je odgojila Rusiju. „A kakva je vatra u ovom konju! / Gdje to galopiraš, ponosni konju, / A gdje ćeš spustiti kopita? " - uzvik zamjenjuje pitanje u kojem pjesnikova misao nije usmjerena na zemlju koju je Petar pripitomio, već na zagonetku ruske povijesti i moderne Rusije. Nastavlja trčati, a ne samo prirodni elementi, već i popularni neredi remete Petrov vječni san.
Brončani Petar u Puškinovoj pjesmi simbol je državne volje, energije moći, oslobođene ljudskog principa. Čak je i u pjesmi "Heroj" (1830) Puškin nagovarao: "Ostavi junakovo srce! Što / bit će bez njega? Tiranin...". "Idol na brončanom konju" - "čisto utjelovljenje autokratske moći" (V.Ya.Bryusov) - nema srca. On je "čudotvorni graditelj", mahom ruke "uzašao" je Sankt Peterburg. Ali Petrovo umotvorina čudo je stvoreno ne za čovjeka. Samodržac je presjekao prozor u Europu. O budućem Peterburgu smatrao je gradom-državom, simbolom autokratske moći, otuđene od naroda. Petar je stvorio "hladan" grad, neugodan za Rusa, uzvišen iznad njega.
Sudarivši se u pjesmi s brončanim Petrom i siromašnim petrogradskim dužnosnikom Eugenom, Puškin je naglasio da su državna vlast i osoba razdvojeni ponorom. Izjednačivši sve posjede s jednim "klubom", smirujući ljudski element Rusije "željeznom uzdom", Petar ga je želio pretvoriti u pokorni i podatni materijal. Eugene je trebao postati utjelovljenje snova autokrata o čovjeku-lutki, lišenom povijesnog pamćenja, koji je zaboravio i svoje „domaće legende“ i svoj „nadimak“ (odnosno svoje prezime, obitelj), koji „u prošlosti "" Možda je zasjalo / I pod perom Karamzina / Zvučalo je u domaćim legendama. " Djelomično je cilj postignut: Puškinov junak je proizvod i žrtva peterburške „civilizacije“, jedan od nebrojenog broja dužnosnika bez „nadimka“ koji „negdje služe“, bez razmišljanja o značenju njihove službe, sanjati o "filističkoj sreći": dobro mjesto, dom, obitelj, blagostanje. U skicama nedovršene pjesme "Yezersky" (1832), koju mnogi istraživači uspoređuju s "Brončanim konjanikom", Puškin je dao detaljan opis svog junaka, potomka plemićke obitelji, pretvorenog u običnog peterburškog dužnosnika. U "Brončanom konjaniku" priča o Jevgenijevom rodoslovlju i svakodnevnom životu izuzetno je lakonska: pjesnik je naglasio generalizirano značenje sudbine junaka "peterburške priče".
Ali Eugena, čak i u njegovim skromnim željama, odvajajući ga od vladajućeg Petra, Puškin ne ponižava. Junak pjesme - zarobljenik grada i "peterburškog" razdoblja ruske povijesti - ne samo prijekor Petru i gradu koji je stvorio, simbolu Rusije, utrnuo od ljutitog pogleda "strašnog cara". Eugene je antipod "idola na brončanom konju". Ima ono što brončanom Petru nedostaje: srce i duša. U stanju je sanjati, tugovati, "bojati se" za sudbinu svoje voljene i iscrpljivati \u200b\u200bse od muka. Duboko značenje pjesme je da se Eugene ne uspoređuje s čovjekom Petrom, već s "idolom" Petra, s kipom. Puškin je pronašao svoju "mjernu jedinicu" za neobuzdanu, ali metalno povezanu snagu - čovječanstvo. Mjereno ovom mjerom, "idol" i junak se približavaju. "Jadan" u usporedbi sa pravim Petrom, "jadni Eugen", u usporedbi s mrtvim kipom, ispada pored "čudotvornog graditelja".
Junak "peterburške priče", postavši ludakom, izgubio je svoju socijalnu sigurnost. Eugene, koji je poludio, “njegova nesretna doba / Vukao se, ni zvijer ni čovjek, / Ni ovaj ni onaj, niti stanovnik svijeta, / Ni mrtvi duh ...”. Luta po Peterburgu, ne primjećujući poniženje i ljudsku ljutnju, oglušen zbog "buke unutarnje uzbune". Obratite pažnju na ovu pjesnikovu primjedbu, jer se budi "buka" u Jevgenijevoj duši, koja se poklopila s bukom prirodnih elemenata ("Bilo je tmurno: / Kiša je kapala, vjetar je tmurno zavijao") koja se budi u luđaku koji je za Puškina bio glavni znak osobe - sjećanje: „Eugene je skočio; živo se sjećao / On je prošli užas. " Sjećanje na poplavu koju je doživio dovodi ga na Senatski trg, gdje drugi put susreće "idola na brončanom konju".
Ova kulminirajuća epizoda pjesme, koja je kulminirala u potrazi Brončanog konjanika za "jadnim luđakom", posebno je važna za razumijevanje značenja cijelog djela. Počevši od V. G. Belinskog, istraživači su ga različito tumačili. Često u Eugenovim riječima, upućenim brončanom Petru ("Dobri, čudotvorni graditelju! - / šapnuo je, bijesno drhteći, - / Oh, ti! .."), vide pobunu, ustanak protiv "suverena pola svijeta "(ponekad su povučene analogije između ove epizode i pobune decembrista). U ovom se slučaju neizbježno postavlja pitanje: tko je pobjednik - državnost, utjelovljena u "ponosnom idolu", ili čovječnost, utjelovljena u Eugenu?
Međutim, teško je moguće riječi Eugena, koji je, prošaputavši ih, "odjednom glavom / počeo trčati", smatrati neredom ili pobunom. Riječi suludog junaka dočarava sjećanje koje se u njemu probudilo: „Eugene je zadrhtao. Razjašnjeno / misli su mu zastrašujuće. " Ovo nije samo sjećanje na užas prošlogodišnje poplave, već prije svega povijesno sjećanje, naoko urezana u njega Petrovom "civilizacijom". Tek tada je Eugen prepoznao „i lavove, i trg, i Onoga / Koji je stajao nepomično / U mraku s bakrenom glavom / Onoga čija je sudbonosna volja / Grad osnovan pod morem“. Ponovno, kao u uvodu, pojavljuje se legendarni "dvojnik" Petra - On. Kip oživljava, ono što se događa gubi svoje stvarne značajke, realna priča postaje mitološka priča.
Poput bajkovitog, mitološkog junaka (vidi, na primjer, "Priča o mrtvoj princezi i sedam bogatira", 1833.), bez pametnog Evgenija "oživljava": "Oči su mu bile prekrivene maglom, / Prolazio je plamen njegovo srce, / Krv uzavrela. " Pretvara se u Čovjeka u svojoj generičkoj biti (napomena: junak u ovom fragmentu nikada nije imenovan Eugene). To, "Strašni kralj", personifikacija moći i Čovjek, imajući srce i obdareno sjećanjem, nadahnuto demonskom snagom elemenata ("kao da je opsjednuta snagom crne"), okupilo se u tragičnom sukobu. Šapatom Čovjeka koji je povratio vid, mogu se čuti prijetnja i obećanje odmazde, zbog čega oživljeni kip, "trenutno s bijesom vatre," kažnjava "jadnog luđaka". "Realistično" objašnjenje ove epizode osiromašuje njezino značenje: sve što se dogodilo ispada plod bolesne mašte ludog Eugena.
U sceni potjere događa se druga reinkarnacija "idola na brončanom konju" - To preobraziti se u Jahač od bronce... Mehaničko stvorenje jaše iza Čovjeka, koji je postao čisto utjelovljenje moći, kažnjavajući čak i plahu prijetnju i podsjetnik na odmazdu:
I osvijetljen blijedim mjesecom,
Ispružite ruku visoko
Brončani konjanik jurne iza njega
Na konju koji je glasno galopirao.
Sukob je prebačen u mitološki prostor, što naglašava njegov filozofski značaj. Taj je sukob u osnovi nerješiv; u njemu ne može biti pobjednika niti pobijeđenog. "Cijelu noć", "svugdje" za "jadnog luđaka" "Jahač bronca / Jahao je s teškim tapkanjem", ali "galopiranje teškim zvonom" ne završava ničim. Besmislena i besplodna potraga koja podsjeća na "trčanje u mjestu" ima duboko filozofsko značenje. Proturječja između čovjeka i moći ne mogu se riješiti ili nestati: čovjek i moć uvijek su tragično povezani.Takav se zaključak može izvući iz Puškinovog pjesničkog "istraživanja" jedne od epizoda "peterburškog" razdoblja ruske povijesti. Prvi kamen u njegov temelj postavio je Petar I - "moćni gospodar sudbine", koji je sagradio Peterburg i novu Rusiju, ali nije uspio povući čovjeka s "željeznom uzdom". Moć je nemoćna protiv "čovjeka, previše čovjeka" - srca, pamćenja i elemenata ljudske duše. Bilo koji "idol" samo je mrtvi kip kojeg Čovjek može zdrobiti ili ga barem natjerati da skoči sa svog mjesta u nepravednom i nemoćnom bijesu.
