Iz narodnog epa o Baškirima „Ural-Batyr. Ural-batyr
Uralski batir
Uralski batir
Baškirska bajka
U davna, vrlo davna vremena, kada nije bilo ni planina Ural, ni prelijepe Agidele, starac sa svojom staricom živio je usred mračne guste šume. Dugo su živjeli zajedno, ali jednog dana starica je umrla. Starac je ostao s dva sina, od kojih se najstariji zvao Shulgen, a najmlađi - Ural. Starac je otišao u lov, dok su Šulgen i Ural u to vrijeme ostali kod kuće. Starac je bio vrlo tvrd i vrlo vješt lovac. Ništa ga nije koštalo dovesti medvjeda ili vuka živim. I sve zato što je starac prije svakog lova popio žlicu krvi nekog grabežljivca, a snaga zvijeri, čiju je krv popio, dodana je starčevim vlastitim moćima. A mogli ste piti samo krv zvijeri, koju je čovjek sam ubio. Stoga je starac neprestano upozoravao svoje sinove: „Još ste mali i ne pokušavajte piti krv iz tursuka. Nemojte se ni približiti tursuku, inače ćete propasti ”.
Jednom, kad je moj otac otišao u lov, a Shulgen i Ural sjedili kod kuće, došla im je vrlo lijepa žena i pitala:
Zašto sjediš kod kuće umjesto da ideš u lov s ocem?
Išli bismo, samo što nam otac to ne dopušta. Kaže da nismo dovoljno porasli za ovo - odgovorili su Ural i Shulgen.
Kako možeš odrasti sjedeći kod kuće? ”Žena se nasmijala.
Što da radimo?
Iz tog tursuka trebate piti krv - rekla je žena - Dovoljno je popiti samo jednu žlicu krvi i postat ćete pravi batyeri i bit ćete jaki poput lava.
Otac nam je zabranio da se približimo ovom tursuku. Rekao je da ako pijemo krv umrijet ćemo. Nećemo kršiti zabranu oca, - odgovorili su dječaci.
Zapravo, ispada da ste mali, i stoga vjerujete svemu što vam otac kaže, - nasmijala se žena. - Ako popijete krv, postat ćete jaki i hrabri, a sami ćete hodati po zvijeri, a otac će umjesto vas morati sjediti i čuvati. kući i tiho ostarjeti. Toga se boji i zato vam zabranjuje dodirivanje tursuka krvlju. Ali već sam sve rekao, a ostalo ovisi o vama.
Ovim je riječima žena nestala jednako iznenada kao što se i pojavila.
Vjerujući riječima ove žene, Shulgen je pokušao krv iz tursuka, a Urali su čvrsto odlučili zadržati riječ danu njihovom ocu, a nije se ni približio tursuku.
Shulgen je popio žlicu krvi i odmah se pretvorio u medvjeda. Tada se opet pojavila ova žena i nasmijala se:
Vidiš li kakav je snažan čovjek postao tvoj brat? A sad ću od njega napraviti vuka.
Žena je pucnula medvjedom prstom po čelu, a on se pretvorio u vuka. Ponovno je kliknula - pretvorila se u lava. Tada je žena sjela na lava i odjahala.
Ispada da je ta žena bila sočna. A zbog činjenice da je Shulgen vjerovao slatkim govorima ove yuhe u ruhu lijepe žene i kršio očevu zabranu, zauvijek je izgubio svoj ljudski izgled. Dugo je Šulgen lutao šumama u ruhu medvjeda, zatim u vuku, dok se, napokon, nije utopio u dubokom jezeru. Jezero u kojem se utopio brat Urala ljudi su kasnije nazvali jezerom Shulgen.
I Ural je odrastao i postao batir, kojem nije bilo premca u snazi \u200b\u200bi hrabrosti. Kad je i on, poput oca, počeo ići u lov, sve oko njega počelo je umirati. Rijeke i jezera su presušila, trava je uvenula, lišće je požutjelo i otpalo s drveća. Čak je i zrak postao toliko težak da je svim živim bićima postalo teško disati. Ljudi i životinje umirali su, a nitko nije mogao učiniti ništa protiv Smrti. Vidjevši sve ovo, Ural je počeo razmišljati o tome kako da ugrabi Smrt i uništi je. Otac mu je dao svoj mač. Bio je to poseban mač. Svakim zamahom ovaj je mač ispuštao udarne munje. A otac je rekao Uralu:
Ovim mačem možete satrti bilo koga i bilo što. Ne postoji snaga na svijetu koja se može oduprijeti ovom maču. Nemoćan je samo protiv Smrti. Ali svejedno ga uzmete, dobro će vam doći. A smrt se može uništiti samo bacanjem u vode Živog proljeća. Ali ovo je proljeće vrlo daleko odavde. Ali ne postoji drugi način da se pobjedi Smrt.
Ovim riječima otac Urala poveo je sina na dugo i opasno putovanje.
Ural je dugo hodao dok nije stigao do križanja sedam puteva. Tamo je sreo sijedog starca i obratio mu se ovim riječima:
Duge godine tebi, časni aksakale! Možete li mi pokazati koja od ovih cesta vodi do Živog proljeća?
Starac je pokazao Uralu jednu od prometnica.
A koliko je još daleko ovo proljeće? - pitao je Ural.
A ovo, sine, ne mogu vam reći, - odgovori stari. - Četrdeset godina stojim na ovom raskrižju i putnicima pokazujem put do Živog izvora. Ali za sve to vrijeme još nije bilo nijednog koji bi ovu cestu prošao natrag.
Sine, ako malo prođeš ovom cestom, vidjet ćeš stado. Ovo stado ima samo jedan bijeli tulpar - Akbuzat. Ako možete, pokušajte jahati.
Ural se zahvalio starcu i krenuo cestom koju je naznačio starac. Prošao malo kroz Ural i vidio stado o kojem je starac govorio, a u ovom krdu vidio je Akbuzat. Ural je neko vrijeme fascinirano gledao bijeli tulpar, a zatim polako prišao konju. Istodobno, Akbuzat nije pokazivao ni najmanje zabrinutosti. Ural je nježno pomilovao konja i brzo mu skočio na leđa. Akbuzat se naljutio i bacio batir takvom snagom da je Ural ušao u zemlju do pojasa. Urali su, ulažući svu svoju snagu, isplivali iz zemlje i opet skočili na svog konja. Akbuzat je opet bacio Ural. Ovog puta batyr je pao u zemlju do koljena. Ural se ponovno izvukao, skočio na tulpar i privio se uz njega tako da ga Akbuzat, koliko god se trudio, nije mogao odbaciti. Nakon toga Akbuzat je zajedno s Uralom pojurio cestom do Živog izvora. U tren oka Akbuzat je projurio kroz široka polja, kamene pustinje i kamenje i zaustavio se usred mračne šume. A Akbuzat je rekao Uralu na ljudskom jeziku:
Odvezli smo se do špilje u kojoj leži deveteroglava deva i čuva put do Živog izvora. Morat ćete se boriti s njim. Uzmi tri dlake s moje grive. Kako ću te trebati, ove su tri dlake opjevane i ja ću se odmah pojaviti pred tobom.
Ural je uzeo tri dlake s konjske grive, a Akbuzat je odmah nestao s vidika.
Dok je Ural razmišljao kamo ići, pojavila se vrlo lijepa djevojka koja je, sagnuta u tri smrti, na leđima nosila ogromnu vreću. Ural je zaustavio djevojku i pitao:
Čekaj, ljepotice. Kamo ideš i što ti je toliko teško u torbi?
Djevojčica se zaustavila, odložila torbu na zemlju i sa suzama u očima ispričala Uralu svoju priču:
Zovem se Karagaš. Donedavno sam odrastao s roditeljima, slobodan, poput šumske srne i nisam znao ništa o odbijanju. Ali prije nekoliko dana, deveteroglava me deva otela zbog zabave svojih devet mladunaca. I sad, od jutra do mraka, uvlačim ih riječne kamenčiće u vreće kako bi se poigrali tim kamenčićima.
Pusti me, ljepotice, i sam ću nositi ovu torbu - rekao je Ural.
Ne, ne, da, i nemojte ni pomisliti da me slijedite ", prestrašeno je šapnuo Karagaš." Dev, čim vidi, odmah će vas uništiti.
Ali Urali su inzistirali na svom i nosili vreću kamenja mladuncima deveteroglave deve. Čim je Ural izlio kamenčiće pred mladunce deve, započeli su svoje igre, bacajući i bacajući kamenčiće jedni na druge. I dok su ta mladunčad bila zauzeta svojom igrom, Ural je uzeo kamen s glave konja, objesio ga na uže na obližnjem drvetu i neprimjetno otišao do špilje, ispred koje je ležala sama deveteroglava deva.
Djeca deva vrlo su brzo ostala bez svega kamenja. A onda su ugledali veliki kamen ovješen o drvo. Jedan od njih, zainteresiran, udario je kamen. Zaljuljao se i udario mladunče po glavi. Dječja se deva naljutila i svom snagom ponovno udarila u kamen. Ali ovaj put kamen ga je udario takvom silinom da je mladuncu glava pukla poput ljuske jajeta. Njegov brat, vidjevši ovaj slučaj, odlučio se osvetiti, a također je od bijesa udario u kamen. Ali i on je doživio istu sudbinu. I tako, jedno za drugim, stradalo je svih devetero djece deveteroglave deve.
Kad se Ural približio špilji, vidio je da je točno na cesti ispred špilje deva s devet glava i da je sve uokolo bilo posuto ljudskim kostima. Ural je izdaleka povikao:
Hej, dev, daj mi put, idem do Živog proljeća.
Ali deva se nije ni pomaknula i nastavila lagati. - opet je vikao Ural. Tada su mu deve u jednom dahu privukle Ural. Ali Ural se nije uplašio i povikao Devi:
Hoćemo li se boriti ili boriti!?
Dev je vidio puno hrabrih momaka i stoga nije bio jako iznenađen.
Nije me briga ", rekao je.„ Kojom god smrću želite umrijeti, ona ćete i umrijeti.
Popeli su se na najviše mjesto i počeli se boriti. Oni se bore, bore se, sad se sunce bliži podnevu i svi se bore. I tako je Deva otkinula Ural sa zemlje i bacila ih. Ural je upao u zemlju do pojasa. Dev ga je izvukao i ponovno se počeo boriti. Ovdje je deva ponovno podigla i bacila Ural. Ural je ušao u zemlju do vrata. Dev je povukao Ural za uši i oni su se nastavili boriti. A dan se već naginje večeri. Sad je sumrak već došao, a Ural se još uvijek bori s devom.
A onda se deva, već vjerujući u njegovu nepobjedivost, na trenutak opustio, a Ural je u tom trenutku bacio devu tako da je ušao u zemlju do pojasa. Ural je izvukao devu i ponovno ga napustio. Dev mu je upao u zemlju do vrata, a samo je devet njegovih glava ostalo viriti iznad zemlje. Ural je ponovno izvukao devu i ovaj put ga je bacio tako da je deva potpuno prešla u podzemlje. Tako je došao kraj zle deve.
Sutradan je siromašni Karagaš odlučio barem prikupiti i pokopati kosti Urala i popeo se na planinu. Ali kad je vidjela da je batyr živ, zaplakala je od radosti. A onda je iznenađeno upitala:
A kamo je nestao dev?
I stavio sam devu ispod ove planine - rekao je Ural.
A onda, na tri koraka od njih, ispod planine odjednom su se počeli pojavljivati \u200b\u200boblaci vrućeg dima.
Što je to? - iznenađeno je pitao Karagaš.
Upravo sam na ovom mjestu zabio devu u zemlju - odgovorio je Ural - Očito se sama zemlja prezira da zadrži ovog gmaza u sebi. Stoga, ova deva, upravo tamo, unutar zemlje, izgara, a dim izlazi van.
Od tog vremena ova planina nije prestajala gorjeti. A narod je ovu planinu zvao Yangantau - Goruća planina.
Nakon što se obračunao s devom, Ural se nije dugo zadržao na planini. Izvukavši tri dlake, zapalio ih je, a Akbuzat se odmah pojavio pred njim. Posadivši Karagaša ispred sebe, Ural se odvezao dalje cestom do Živog izvora.
Vozili su se kroz široka polja i duboke klisure, kroz stijene i neprobojne močvare, a na kraju se Akbuzat zaustavio i rekao Uralu:
Već smo sasvim blizu Živog proljeća. Ali na putu do izvora leži dvanaestoglava deva. Morat ćete se boriti s njim. Uzmi tri dlake s moje grive. Kad me zatrebaš, spali ih i odmah dolazim.
Ural je uzeo tri dlake s grive tulpara, a Akbuzat je odmah nestao s vidika.
Čekajte me ovdje, - rekao je Ural Karagaš - Ostavit ću vam svoj kurai. Ako sa mnom sve bude u redu, mlijeko će curiti iz kuraija. A ako se osjećam loše, krv će kapati.
Ural se oprostio od djevojke i otišao do mjesta gdje je ležala deva.
A sada, ispred nas, Živo vrelo već klokoće, istječe iz stijene i odmah klokota u zemlju. A oko proljeća ljudske kosti postaju bijele. A ovu vodu koja može izliječiti beznadnog pacijenta i učiniti zdravog besmrtnim, laže i čuva je najstarija dvanaestoglava deva.
Ural je, vidjevši devu, povikao:
Hej dev, došao sam po živu vodu. Pusti me da prođem!
Ovaj je Dev već vidio mnogo hrabrih ratnika, ali nitko od njih još ga nije uspio pobijediti. Stoga deve nisu ni podigle obrve na glas Urala. Ural je opet vikao, ovaj put još glasnije. Tada je božanski otvorio oči i svojim dahom počeo privlačiti Ural k sebi. Ural nije imao vremena trepnuti okom, jer se pojavio ispred deve. Ali Ural se nije bojao i izazvao je Devu:
Hoćemo li se boriti ili boriti?
Meni je svejedno - odgovori deva - Kojom god smrću želite umrijeti, ona ćete i umrijeti.
Pa, onda izdrži! ”Rekao je Ural, izvukao mač od groma i zamahnuo ga nekoliko puta pred očima deva. Deve su čak bili zaslijepljeni na nekoliko trenutaka od munje koja je pala s mača.
Pa, izdrži! ”Ural je još jednom povikao i mačem počeo rezati glave deve jednu za drugom.
I Karagaš je u ovo doba, ne skidajući pogleda, pogledao kurai koji joj je ostavio Ural. Vidjela je kako mlijeko curi iz kuraija i bila je vrlo sretna.
Tada su, čuvši očajnički urlik dvanaestoglave deve, sve manje deve počele pribjegavati njegovoj pomoći. Ali mač u rukama Urala i dalje je sijekao desno i lijevo, a ruka Urala nije znala da je umorna. Čim je zdrobio sav ovaj čopor deva na komade, pojavilo se veliko mnoštvo najrazličitijih sitnih zlih duhova - džinova, goblina, ghoula. S cijelom svojom gomilom nagomilali su se na Uralu tako da je krv curila iz kuraija koji su ostali s Karagašem.
Karagaš je, vidjevši krv, postao zabrinut. A onda je, ne razmišljajući dvaput, uzela kuraj i počela svirati neku neugodnu melodiju za koju je čula kako je bila u ropstvu deveteroglave deve. Ispostavilo se da je taj mali ološ upravo ono što treba. Začuvši vlastitu melodiju, zaboravivši na sve na svijetu, počeli su plesati. Ural je, iskoristivši ovaj predah, zgnječio sav ovaj čopor i otišao do Živog izvora po svoju vodu. Ali kad se približio izvoru, vidio je da je izvor potpuno suh i u njemu nije ostala ni kap vode. Sve su te deve i drugi zli duhovi popili svu vodu s izvora kako ta voda nikada ne bi došla do ljudi. Ural je dugo sjedio ispred presušenog izvora, ali koliko god dugo čekao, niti jedna kap vode nije iscurila iz stijene.
Ural je bio jako uzrujan. Ali bez obzira na to, činjenica da je Ural pobijedio sve te bogove urodila je plodom. Odmah su šume postale zelene, ptice su počele pjevati, priroda je oživjela, osmijeh i radost pojavili su se na licima ljudi.
A Ural je pred njega stavio Karagaša na Akbuzat i pojurio putem natrag. A na mjestu gdje je Ural ostavio hrpu tijela deva koje je posjekao, pojavila se visoka planina. Ljudi su ovu planinu nazvali Yamantau. I do sada na ovoj planini ništa ne raste, a nisu pronađene ni životinje ni ptice.
Uralci su se vjenčali s Karagašem i počeli su živjeti u miru i slozi. I imali su tri sina - Idel, Yaika i Sakmara.
I smrt je sada rijetko počela dolaziti u ove krajeve, jer se bojala munjevitog mača na Uralu. Stoga je u tim krajevima ubrzo bilo toliko ljudi da više nisu imali dovoljno vode. Ural je, vidjevši taj posao, iz korica izvadio svoj sav mač, prebacio se tri puta preko glave i svom snagom mačem udario u stijenu.
Bit će početak velike vode, - rekao je Ural.
Tada je Ural nazvao svog najstarijeg sina Idela i rekao mu:
Idi sine, kamo ti oči gledaju, hodaj među ljudima. Ali ne osvrćite se dok ne dođete do duboke rijeke.
I Idel je otišao na jug, ostavljajući duboke tragove iza sebe. I Ural je sina ispratio suznim očima, jer je Ural znao da mu se sin više neće vratiti.
Idel ide naprijed, hoda, i zato je skrenuo desno i otišao na zapad. Idel je hodao mjesecima i godinama i napokon ugledao veliku rijeku ispred sebe. Idel se okrenuo i vidio da u njegovim stopama teče široka rijeka i počeo se ulijevati u rijeku do koje je Idel došao. Tako je nastala prelijepa rijeka Agidel, opjevana pjesmama.
Istog dana, kada je Idel krenuo na svoje dugo putovanje, Ural i ostatak njegovih sinova krenuli su na put s istim stanjem. No, pokazalo se da su mlađi sinovi Urala bili manje strpljivi. Nisu imali dovoljno suzdržanosti da prođu do kraja sami i odlučili su ići zajedno. Ali, kako god bilo, ljudi su zauvijek ostali zahvalni ne samo Idelu, već i Yaiku i Sakmaru, i poželjeli Uralu dug život za odgoj takvih slavnih sinova.
No, Uralu, koji je već završio sto prvu godinu života, nije preostalo puno vremena. Smrt, koja je dugo čekala da Ural potpuno oslabi, prišla mu je vrlo blizu. A sada Ural leži na samrtnoj postelji. Sa svih strana ljudi su mu se okupili kako bi se oprostili od svog voljenog batira. A onda se među ljudima pojavio čovjek srednjih godina, prošetao do Urala i rekao:
Ti, naš otac i dragi naš batiru! Istog dana, kada ste legli na svoj krevet, na zahtjev ljudi, otišao sam do Živog izvora. Pokazalo se da još nije sve suho, a ostalo je još malo žive vode. Sedam dana i sedam noći sjedio sam kraj Živog izvora i skupljao ostatak njegove vode kap po kap. I tako sam uspio prikupiti ovaj rog žive vode. Svi te molimo, dragi naš batiru, pij ovu vodu bez traga i živi vječno, ne znajući smrt, za sreću svih ljudi.
Ovim je riječima pružio rog prema Uralu.
Popij sve do zadnje kapi, Ural Batyr! - zamolili su ljude okolo.
Ural se polako ustao, uzeo desnu ruku s živom vodom i, sagnuvši glavu, izrazio zahvalnost narodu. Zatim je sve okolo poškropio ovom vodom i rekao:
Sama sam, puno vas je. Ne ja, ali naša bi rodna zemlja trebala biti besmrtna. I neka ljudi žive sretno na ovoj zemlji.
I sve je naokolo zaživjelo. Pojavile su se razne ptice i životinje, sve je cvjetalo uokolo, a neviđene bobice i voće su se slijevale, brojni potoci i rijeke izbijali su iz zemlje i počeli se slijevati u Agidel, Yaik i Sakmar.
Dok su se ljudi s iznenađenjem i divljenjem razgledavali, Ural je umro.
Ljudi su s velikim poštovanjem zakopali Ural na najvišem mjestu. I svaka je osoba donijela šaku zemlje u svoj grob. A na mjestu njegovog groba podigla se visoka planinska ruža, a ljudi su ovu planinu nazvali u čast svog batira - Uraltau. I u dubinama ove planine još se čuvaju svete kosti uralskog batira. Sva neispričana blaga ove planine dragocjene su kosti Urala. A ono što danas nazivamo uljem je vječno nesušna krv batyra.
Davno, kad nije bilo planina Ural, živjeli su starac i starica. I dobili su sina po imenu Ural. Kad je Ural odrastao i postao pravi batyr, počeo se brinuti o roditeljima - ići u lov, po hranu. I tako su živjeli.
Danju su Urali tukli ptice i zvijeri u šumi, a navečer su plijen donosili kući i ložili vatru. Dok se u kotlu kuhalo meso za večeru, batyr bi sjedio kraj vatre i izrezivao cijev od suhe stabljike - kurai. Potom je prinio cijev usnama i iz nje ispustio divne zvukove, slične čas žuborenju potoka, čas dalekom šumskom jeku. Prekrasna melodija širila se zrakom - i ptice su utihnule u šumi, lišće je umrlo na drveću, rijeke su prestale teći. Rodna je zemlja zaspala.
Ali jednog dana Ural je otišao u lov i vidio da su moćna stabla počela sušiti, visoke trave postajale žute i viseće, brze rijeke su sušile. Čak je i zrak postao toliko težak da je bilo teško disati. Svi su na tom području polako umirali - životinje, ptice i ljudi. Nitko nije mogao učiniti ništa protiv Smrti.
Ural se pitao: kako živjeti dalje? I odlučio se boriti protiv Smrti i zauvijek je pobijediti. U platnenu vrećicu stavio je mrvicu kruha, šaku soli i svoju čarobnu lulu. Zamolio sam oca od dijamantnog mača koji je udarao u grom pri svakom zamahu. Predajući oružje, otac je upozorio:
- Nitko na zemlji ne može odoljeti ovom maču! Ali nevolja je u tome što je nemoćan pred Smrću. Smrt se može uništiti ako je u potpunosti uronite u izvor žive vode koji se nalazi iza tamnih šuma, iza širokih polja, iza stjenovitih pustinja. Ali nemate drugog izbora.
Ural je krenuo na put. Trećeg dana našao sam se na razmeđi tri ceste. Tamo sam sreo starca sa sijedom bradom.
- Djede, - okrenuo se Ural starcu, - kojim putem ići do izvora žive vode?
- Zašto ti treba opruga?
- Želim pobijediti Smrt, ali bez žive vode to je nemoguće učiniti.
"Četrdeset godina stojim ovdje, četrdeset godina putnicima pokazujem put do izvora", odmahivao je starac. “Ali još se nitko nije vratio.
- Još se usuđujem!
"Onda ću vam reći što. Ako slijedite ovaj put, vidjet ćete stado. U stadu će biti samo jedan bijeli konj. Pokušajte ga osedlati, i služit će vam vjerno.
Uistinu, Ural nije prošao sedam kilometara cestom kad su na terenu vidjeli stado. Među zaljevom i crnim konjima stajao je visoki konj, blistavo bijel poput snijega. Bio je toliko lijep da batyr nije mogao skinuti pogled. Ural se prikrao pastuhu i skočio na njega. Konj se naljutio, udario jednim kopitom - tlo se zatreslo, udarilo drugim kopitom - podigao se stup prašine. Konj je ustao i bacio jahača na zemlju. “Ponosan konj! - odlučio je Ural. "Pokušat ću ga ukrotiti ne silom, već naklonošću." 
Izvadio je izmrvljenu iz platnene vrećice, hladno je nasolio i pružio pastuhu - konj je zahvalno prihvatio kruh i pružio njegovu moćnu leđa batiru. Ural je sjedio na pastuhu i lagano poticao bokove petama. Konj je jurio kroz široka polja, kroz kamene pustinje, poput bijele mećave.
A Ural mu se prilijepio za grivu da mu se ne otkine. Na kraju se konj zaustavio usred mračne guste šume i rekao:
- Ispred je špilja u kojoj živi čudovište - deveteroglava deva. Čuva put do izvora. Ti, Ural, morat ćeš se boriti s njim. Izvuci mi tri dlake iz grive. Čim me zatrebate, spalite ih i ja ću se odmah pojaviti pred vama.
Junak je iz grive izvukao tri dlake - konj je poletio gore ispod oblaka i nestao u mračnoj gustišu. Prije nego što se prašina slegla ispod kopita, iz gustiša se pojavila sjena poput ebanovine. Batyr je bolje pogledao - ovo je lijepa djevojka u hodu, sagnuta u tri smrti, koja na sebi vuče vreću.
- Zdravo ljepotice! - nasmiješio se Ural. - Kako se zoveš? Kamo ideš, što nosiš?
- Zovem se Karagaš. Prije nekoliko dana, devetoglava deva me otela i učinila svojim robom. Sad, radi njegove zabave, odvučem riječni šljunak u špilju od jutra do mraka.
- Baci torbu, ljepotice, i pokaži mi gdje čudovište živi!
"Dev živi tamo iza planine odakle izlazi sunce", odmahnula je Karagaš rukom. “Ali nemojte mu ni pokušavati prići. On će te uništiti!
- Čekaj me ovdje, - rekao je Ural. - Ostavit ću vam svoju lulu - kurai. Ako sa mnom sve bude u redu, mlijeko će curiti iz kuraija. A ako se osjećam loše, krv će kapati.
Batyr se oprostio od djevojke i krenuo na put.
Kad se Ural napokon približio špilji, vidio je da se ispred pećine nalazi deveteroglava deva, a oko njega leže ljudske kosti.
- Hej, dev, - viknuo je batyr. - Skloni se s puta, idem do žive vode.
Ali čudovište se nije ni pomaknulo. - opet je vikao Ural. Tada su mu deve u jednom dahu privukle Ural. Ali Ural se nije bojao i povikao je Devi:
- Hoćemo li se boriti ili boriti?
- Nije me briga - otvorio je usta usta. - Kakvu smrt želiš umrijeti, ona ćeš umrijeti.
Popeli su se na visoku planinu i počeli se boriti. Sunce se već bliži podnevu i svi se bore. I tako je Deva otkinula Ural sa zemlje i bacila ih. Batyr je ušao u zemlju do pojasa. Dev ga je izvukao i ponovno ispustio. Batyr je ušao u zemlju do vrata. Dev je ponovno povukao Ural i oni su se nastavili boriti. A dan se već naginje večeri.
A onda se deva, već osjećajući blizinu pobjede, na trenutak opustila. U tom je trenutku Ural bacio devu tako da je ušao u zemlju do pojasa. Batyr je izvukao devu i opet ga bacio. Dev mu je upao u zemlju do vrata, a samo je devet njegovih glava i dalje virilo.
Ural je ponovno izvukao Devu i ovaj put ga bacio takvom snagom da je Deva zauvijek pala u zemlju.
Sutradan se siromašni Karagaš popeo na planinu kako bi pokopao herojske ostatke. Ali kad je vidjela da je batyr živ, zaplakala je od radosti. A onda je pitala:
- A kamo je nestao dev?
- I stavio sam devu ispod ove planine - rekao je Ural.
I odjednom su oblaci dima počeli izlaziti ispod planine. Pobijeđena je deva bila ta koja je gorjela pod zemljom. Od tada ljudi ovu planinu zovu Yangan-tau - Goruća planina.
Ural se nije dugo zadržao na Gorućoj planini. Izvukavši tri dlake, zapalio ih je i odmah se pred njim ukazao bijeli konj. Stavivši Karagaša ispred sebe, batir je krenuo dalje.
Vozili su se kroz široka polja i duboke klisure. Napokon se bijeli konj zaustavio i rekao Uralu:
- Već smo blizu izvora žive vode. Čuva je dvanaestoglava deva. Morat ćete se boriti s njim. Uzmi tri dlake s moje grive. Kad me zatrebaš, spali ih i odmah dolazim.
Ural je iz grive izvukao tri dlake - konj je poletio gore ispod oblaka i nestao iza stijene.
Batyr je djevojci naredio da ostane gdje je, s vremena na vrijeme da vidi što će curiti iz čarobne cijevi kurai - krv ili mlijeko, i otišao je do mjesta gdje je ležala dvanaestoglava deva.
A sad je već blistao izvor žive vode i moglo se čuti kako iz stijene teče ljekovita voda, čija bi jedna kap mogla izliječiti bolesnu osobu i ovjekovječiti zdravu osobu. Ali dvanaestoglava deva čuvala je ovu vodu.
- Hej, dev, - viknuo je batyr. - Skloni se s puta, došao sam po živu vodu!
Dev na glasu Urala nije ni podigao obrve. Batyr je opet povikao. Tada je deva otvorio oči i svojim dahom počeo privlačiti junaka k sebi. Ali Ural se nije uplašio i izazvao:
- Hoćemo li se potući ili potući?
- Nije me briga - Dev je otvorio usta. - Kakvu smrt želiš umrijeti, tu ćeš umrijeti.
- Dobro, - rekao je batyr i zamahnuo dijamantnim mačem pred Dev-ovim očima. Deve su gotovo zaslijepile blistave munje.
- Ovim ću vas mačem dokrajčiti! - viknuo je Ural i počeo rezati glave Devu - jednu za drugom, jednu za drugom.
Tada su, čuvši očajnički urlik starije deve, male deve počele priteći u pomoć sa svih strana. Čim se batyr obračunao s njima, pojavilo se mnoštvo najrazličitijih sitnih zlih duhova. Toliko se obrušila na Ural da je krv curila iz kuraija koji je ostao s Karagašem.
Vidjevši krv, djevojčica se zabrinula. Ne razmišljajući dvaput, prislonila je lulu na usne i počela svirati melodiju koju je jednom čula u špilji deveteroglave deve.
Čuvši vlastitu melodiju, sitni zli duhovi počeli su plesati. Ural je iskoristio predah i slomio čitav ovaj čopor. A na mjestu gdje je ostala hrpa posječenih deva, pojavila se visoka planina Yaman-tau - Loša planina. Do sada na ovoj planini ništa ne raste, a nisu pronađene ni životinje ni ptice.
Završivši sa zlim duhovima, batyr je otišao do izvora. Jao, u proljeće nije ostala ni kap žive vode - deve su je popile. Ma koliko Ural sjedio ispred presušenog izvora, nije čekao ni jednu kap.
Pa ipak, pobjeda Urala nad zlim duhovima urodila je plodom. Šume su pozelenele, ptice su u njima pjevale, priroda je oživjela, a osmjesi su se pojavili na licima ljudi. I smrt je počela rjeđe dolaziti u ove krajeve, jer se bojala junakova mača.
A Ural je, stavivši Karagaša ispred sebe na svog vjernog konja, odjurio kući. Vjenčali su se i počeli živjeti u miru i ljubavi. I imali su tri sina - Idel, Yaika i Sakmara. I ljudi su bili zahvalni Uralu što je odgojio tako slavne junake.
Ali Urali, završivši sto prvu godinu života, nisu trebali dugo živjeti. Smrt je dugo čekala da batyr oslabi. A sada Ural leži na samrtnoj postelji. Sa svih strana ljudi su mu se okupili kako bi se oprostili od svog voljenog batira.
Tada je jedan mladić prišao Uralu i pružio mu rog s vodom:
- Dragi naš batiru! Onog dana kad ste legli na svoj krevet, otišao sam do izvora. Ispostavilo se da je tamo ostalo još malo žive vode. Sedam dana sjedio sam kraj izvora i po kap po kap skupljao njegove ostatke. Molim vas, pijte ovu vodu i živite zauvijek na radost svih.
Ural je polako ustao, sa zahvalnošću prihvatio rog, poprskao živu vodu oko svega i rekao:
- Ne ja, nego naša rodna zemlja, neka bude besmrtna. I neka ljudi žive sretno na ovoj zemlji.
U odjeljku o pitanju recite nam ukratko što kaže ep "Ural-Batyr"! Nema na čemu!! dao autor Cakura haruno najbolji odgovor je "Ural Batyr" je folklorno djelo naroda Baškira, koje nosi duh povijesti ovog etnosa, nezaboravan je simbol kulture i običaja ovog drevnog naroda. Kao i drugi epovi, "Ural Batyr" govori modernom čitatelju o tome kako su pojedini narodi živjeli, u što su vjerovali, kojim su se snagama klanjali, s kime su se borili i bili prijatelji.
Značenje epa
"Ural Batyr" pravo je skladište informacija o davno zaboravljenoj prošlosti i prenosi ih sve više i više generacija naroda Baškira. Mnogo je godina ep postojao u isključivo usmenom obliku. Tek 1910. godine poznati folklorist M. Burangulov uspio je kodificirati sve pjesme i legende u jedno djelo.
Ep se sastoji od tri dijela, koji uključuju 4576 poetskih redaka. "Uralski batir" pripada najstarijem žanru narodne poezije Baškirije kubair (vrsta herojskih legendi).
Junaci ovog epa često se nalaze u drugim narodnim baskirskim legendama "Alpamysha", "Kongur-buga", "Zayatulyak i Khyukhylu". Kasnije je stvoreno djelo koje je postalo nastavak legendarnog epa: "Babsak i Kusek", "Akbuzat".
Radnja epa "Ural Batyr"
Osnova radnje ovog epa je opis herojske borbe uralskog batira za dobrobit drugih ljudi. Protivnici glavnog junaka osvajači su iz drugih zemalja, kojima pomažu zle svjetovne sile. Likovi legende su jednostavni stanovnici zemlje koji brane svoje pravo na sreću.
Radnja također uključuje mitska bića - nebeski kralj Samrau i duhovi prirode. Svaki dio epa opisuje život jednog od trojice junaka, koji su djeca i unuci starca Yanbirdea. Prvi dio epa govori o samom starcu i njegovoj supruzi Yanbike.
Zlom voljom sudbine prisiljeni su živjeti na nenaseljenim teritorijima. Stariji par bavi se lovom na divlje životinje, jer je to jedini način da dobiju vlastitu hranu. U opadajućim godinama žene, nebeski kralj daje joj dva sina, Urala i Shulgena.
Starac Yanbirde rekao je svojoj djeci o postojanju zle sile Ulem, koja uništava sav život na zemlji. U vrijeme razgovora do ljudi je doplivao labud koji je rekao da na planeti postoji besmrtno proljeće života Yanshishme. Momci, impresionirani pričama svog oca i labuda, odluče pronaći životvorno proljeće i tako uništiti Ulem.
Međutim, tijekom njihova putovanja, Shulgen prelazi na stranu zla i na sve moguće načine sprječava svog brata, Uralskog batira, da ispuni svoju misiju. Zla mitska stvorenja priskaču u pomoć Shulgenu, koji napada ураlski batir, ali hrabra ih mladež uspijeva poraziti.
Prema baškirskim legendama, Ural Batyr je stvorio planine (Uralske planine) od tijela ubijenih neprijatelja. Na kraju drugog dijela, Ural Batyr umire, ali iza sebe ostavlja dostojne nasljednike svoje djece, koja poput svog oca postaju ista, hrabra i hrabra.
Treći dio epa je legenda o naseljavanju naroda Baškira uralske zemlje. Djeca Uralskog batira mogla su nastaviti očevo djelo i pronašla su izvor blagostanja, što im je omogućilo sretan život na plodnim zemljama u podnožju planina koje je podigao njihov roditelj.
Odgovor od 22 odgovora[guru]
Epos "Ural-Batyr" zauzima važno mjesto u baškirskom folklornom nasljeđu i mitologiji. Unatoč velikom broju baškirskih narodnih djela, ovaj je epos od velikog interesa. Možda ljude privlači svetost starog djela, zaplet netipičan za baškirski folklor, problemi koji se u njemu javljaju. U ovom radu želio bih otkriti mitološki sadržaj epa.
Mit je fantastičan opis stvarnosti, koji često tvrdi da objašnjava čitav svemir i tvori mitološku sliku svijeta. Dakle, u mitskoj izvedbi "Ural-Batyr", uvjetna polazna točka - početak svemira opisuje se na sljedeći način: "U davnim vremenima, davno" nakon poplave "formirano je jedno mjesto, / S četiri strane okružene morskom vodom / Ovo mjesto je bila morska voda. / Od pamtivijeka se živjelo / postojao je obiteljski par: starac po imenu Yanbirde / s Yanbikoy, njegovom starijom ženom. " Tako je prikazan početak života. Yanbirde (iz Baška. "Tko je dao život") i Yanbika "nisu znali što je bolest, smrt im je bila nepoznata", "Ukrotili su i zadržali / Lev-arslana da voze." Radnja epskog "Ural-Batyra" o prvom muškarcu i ženi klasičan je primjer mita o svjetskoj poplavi, kada su svi ljudi umrli, a samo dvoje je spašeno.
Mit je proizvod primitivnog razmišljanja, kada se osoba nije razlikovala od prirode. Odjeci primitivnog mišljenja očituju se u činjenici da su prvi ljudi epa jeli samo srce i glavu određenih životinja, pili krv (vjerujući da će njima proći njihova snaga), prema životinjama se postupalo pod jednakim uvjetima.
Yanbirde i Yanbik imali su dva sina: najstarijeg - Shulgena, najmlađeg - Urala. U priči dva brata kreću u potragu za smrću kako bi je obrisali s lica zemlje. Namjeravaju potražiti Živo proljeće (Yanshishma), koje može "ubiti smrt" ovjekovječivanjem osobe. Putovi braće se razilaze: Shulgen, prema epu, ide "ulijevo", u zemlju u kojoj "nema nesreće", a Ural - "udesno, gdje ima plača i tuge". Na taj način Ural prevladava mnoge prepreke, pobjeđuje bika kralja Katila, uništava zmijsko kraljevstvo Kahkahi, oslobađa kćeri Samraua, bori se sa zmajevima. Ubrzo Ural-Batyr pronalazi Živo vrelo, škropi okolnu prirodu vodom, nakon čega mir trijumfira na zemlji, a sam junak umire.
Prostor u mitu je jasno organiziran. Gornji svijet - Prostor - model je idealne organizacije društva. Na čelu mu je Samrau, ima 2 žene: Koyash i Ai (Mjesec); njihove su kćeri Khomai (kći sunca) i Aikhilyu (lunarna ljepotica). Njihovi muževi bit će Ural i Shulgen, iz tih brakova došla su njihova djeca, Baškiri. Potonji (tj. Ljudi) žive u srednjem svijetu. A u donjem svijetu postoje svakakva čudovišta.
Okolni svijet, izvan čovjeka, konceptualiziran je u mitu. U epu nalazimo zajedničke arhetipske motive: nebo je podzemlje, zemlja je podzemlje, sedam zmajeva na nebu je Velika medvjeda; Živo proljeće simbol je vječnog života; Odabir Homaija za sebe mladoženja (test); božanski brak Urala i Khomaija; životinje koje govore i svjesne - personifikacija ljudskih osobina (bik, lav, pas itd.); lov na jelena alegorija je za spolni odnos; Globalna poplava; ocean je kaos; brojevi kao arhetipovi reda (sedam je broj planetarnih bogova); krv u školjkama kao simboli lošeg duha, vruće ljutnje i senzualne ovisnosti; brak s Urala, kada dječja neodgovornost nestane kad se pridruže društvu. Također su naznačene temeljne antinomije: Smrt - život, sreća - nesreća. Sve to povezuje svijet svijesti i svijet nesvjesnog. Primitivna misao, koja rađa mit, neodvojiva je od emocionalne (motoričke) sfere. Odatle dolazi antropomorfizacija prirode, animimizam.
"Ural-Batyr" je herojski ep, sličan bajci, koji govori o životu i podvizima junaka, njegovoj formaciji. Motivi epa slični su djelima svjetske mitologije: borba Mitre protiv strašnog bika u indoiranskoj mitologiji; bog Thor bori se s čudovištima, koje je iznjedrio zli Loki, posebno s kozmičkom zmijom Jormungand. U mitu o Uralu nema historicizacije, nema političkih specifičnosti. Ural je bogoliko stvorenje, ima odnos s bogovima i gornjeg i donjeg svijeta. Baš kao i Herkul, on je kulturni heroj koji uništava čudovišta koja su ostala iz kaosa iskonskih vremena. Kao i u bilo kojem herojskom epu, on prikazuje proces formiranja batyra: „Sinovi su iz dana u dan rasli / jačali i tijelom i umom“ - tipični motiv herojskog epa. Njihovi roditelji "Piti krv, jesti glavu ili srce / Strogo zabranjeno." Ali Shulgen, stariji brat, nakon što je popio krv, nije poslušao oca. Nakon toga se Shulgen pojavljuje pred nama kao negativni heroj-antagonist u odnosu na Ural - lagan i ljubazan heroj. Ural nije pio krv, nije neposlušao oca. U Shulgenovom činu vidimo ne samo kršenje očeve zabrane, već i nešto više - kršenje generičke zabrane (tabua) kao norme društvene zajednice, u baskirskom „yoli“. Kršenje tabu-jole proturječi idejama zajednice i, prema ljudima, proturječi normalnom stabilnom postojanju.
Tema običaja - Nomos - davno uspostavljeni poredak koji je postavila priroda, regulirajući život i određujući sudbinu osobe, ima posebno značenje u mitološkoj svijesti ljudi. Nomos je sveti zakon, čije će kršenje dovesti do bijede i smrti. Pijući krv i jedući glavu i srce roditelji su objasnili činjenicom da "Taj je običaj od davnina došao / i zauvijek ostao s njima." Kršenje tabua proturječi Nomosu i postaje početak širenja Kaosa - razorne sile. A utočište Shulgena, koji je prekršio tabu, bit će svijet Kaosa - svijet čudovišta, diva i svih vrsta zlih duhova - donji svijet. Ako je Shulgen prekršitelj prirodnog prirodnog poretka, tada se Ural - branitelj Nomosa, pojavljuje kao blistav heroj, a slijedi ga narod. Borbom s čudovištima, divama - snagama Kaosa, on dolazi do znanja o biti bića i svemira. Doslovno preuzima Kaos. U strahu od Urala, čudovišta i dive skrivaju se u jezeru, junak pije vodu, ali nije ih u stanju "probaviti", uništiti, a zlo ga probija iznutra i izlazi na slobodu. Posljednje riječi Urala upozoravaju ljude protiv utjelovljenja zla - zlih duhova, kaže da se samo "Dobro" može oduprijeti zlu - kaosu.
Ep pokazuje želju čovjeka da dotakne tajnu svemira, da spozna svijet i sebe. Mit izražava srž svemira, nespoznatljivost svijeta. U bashkirskom epu vidimo da je osnova bića (svemira) dobra.
Čini se zanimljivim argument starijeg brata u korist pokušaja krvi: "O tome da Smrt nije jača od ljudi ... / Tvoj otac ti je ponovio ... / Mi smo sami smrt za svako stvorenje." Kao što vidite, princip poznat iz antike, čiji je autor Protagora, postaje vodič za Shulgenovo djelovanje: "čovjek je mjera svih stvari". Schulgen se u epu pojavljuje kao pojedinac koji sumnja da može dovesti u pitanje dobro poznatu istinu. A to je, prema konceptu epskog i mitološkog (tradicionalnog) mišljenja, zlo. Možemo reći da to pokazuje neke sličnosti između junaka Šulgena i Prometeja iz tragedije Eshila "Prometej okovan". Oba junaka krše zabranu predaka: jedan od njih pije krv, drugi uzima meso od žrtvenog bika. I oboje kažnjava otac Yanbirde i Zeus Svemogući. Oni su predstavljeni kao pobunjenici, nije ni uzalud što u djelima mnogih pisaca slika Prometeja postaje simbol slobode i neovisnosti. Eshil, kao predstavnik razdoblja sloma komunalno-klanskog sustava u snažno protumačenom drevnom mitu, prikazuje ovog junaka kao novu osobnost doba s individualnim težnjama, otvoreno suprotstavljajući svoju volju zemaljskog čovjeka nebeskoj volji bogova. A za konzervativno razmišljanja Hezioda, Prometej ima negativan karakter i ocrtan je u negativnom smislu.
Opis svjetskog modela u epu "Ural-Batyr" javlja se kao priča o podrijetlu raznih stvari, a prošli događaji postaju "nužni elementi ovog opisa", gradivni blokovi mitološke konstrukcije. Kao što je primijetio E.M.Meletinsky. kozmizacija kaosa, uređenje ovozemaljskog života glavni je smisao mitova uopće. U "Ural-Batyr" se to također prati (stvaranje svijeta, borba protiv kaosa).
Slijeđenje Nomosa ne negira svjesnu percepciju svijeta. Drevni ep, koji je pokazivao da je ljudski život neraskidivo povezan s prirodom i prirodnim ciklusima, odražavao je samo začetke svijesti kod ljudi, koji se očituju u činjenici da osoba počinje tražiti i razumjeti slobodu, vjeruje u svoje snage. Sada prestaje slijepo vjerovati u intervencije onostranih sila i prirodnih elemenata, t.j. postoji tendencija percepcije sebe odvojeno od prirode. Ali u društvu koje je opisano u epu - plemenskom i tradicionalnom društvu, takvo ponašanje njegovih članova je neprihvatljivo, takvi su pojedinci prisiljeni napustiti zajednicu ljudi i živjeti kao prognanici, njihov život je u epu (život Šulgena) prikazan nesretan. Razumijevanje vlastite individualnosti, odmak od slijepog pridržavanja instinkta i refleksa, samokontrole - time se neizravno pokazuje početak formiranja svijesti kod osobe u epu.
"Neka vam je ime - muškarac", uzvikuje glavni lik. Umjesto da sam pije Živu vodu, da bi sebi donio korist, Ural navodnjava okolni svijet, prirodu, dajući mu vječni život. U želji da ubiju „Smrt“ od samog početka, u želji da žive vječno, tj. prepuštajući se vlastitim sebičnim željama, a zatim napuštajući to, Ural napušta sebe, on, kako je rekao Borodai Yu.M., dolazi do "smrti sebe kao egocentričnog bića". On "ubija" ne samo "sebe", već i onu mitsku "Smrt" o kojoj ep govori. I ovaj put u epu, koji je odabrao Ural, ispravan je, ovo je put "Dobra", prema kojem osoba treba težiti. Prisjetimo se starca koji je nekoć pio Živu vodu u potrazi za vlastitim sebičnim željama: sada je „osuđen na vječni i bolan život“. Nije pronašao sreću, nije mogao pobijediti Smrt, jer bez napuštanja sebe nije izabrao put Dobra. Napokon, fizička besmrtnost nije dobro, već je izvor besmrtnosti - "Dobro": "Neka bude DOBRO samo u tvoje ime, / Zlu ne daj zauvijek put!" Prema epu, smrtna osoba, bez kršenja Nomosa, mora nastojati činiti Dobro, koje će je ovjekovječiti. Smrt, koja je predstavljena kao stvorenje, samo je prirodni proces obnove svijeta.
Osoba koja to ne razumije, čiju motoriku i ponašanje ne kontrolira svijest, već instinkt, čeka "Smrt". Prevladavanje prirode (kao prevladavanje određene slijepe ulice), samokontrola - stjecanje svijesti od strane osobe, svijest o ponašanju, nova superbiološka kvaliteta osobe, čija je manifestacija odbijanje ubijanja, suparništvo. Ural je imao priliku ubiti Shulgena zbog njegovih zločina, ali on je milosrdan i nije to učinio. Odbijanje ubijanja, kao manifestacija začetaka svijesti, također je počelo identificirati odbijanje spolnog odnosa unutar zajednice (negativne posljedice tih radnji odrazile su se na činjenicu da je Zarkum zamalo umro kad je pokušao progutati jelena - latentna manifestacija spolnog instinkta). Srž tih akcija je tabu. Navedena transformacija osobe jedna je od sastavnica sadržaja epa kao mita.
Mi smo, prema riječima A.F. Losev, možemo zaključiti o "srednjem položaju epa", da se baškirski narodni ep nalazi između primitivnog divljaštva i civilizacije. Glavni junak Urala simbolizira sve plemenske (plemenske - kolektivne) snage, ovo je određeni ideal ljudi, simbol slobode. Ovo je djelo odraz svjetonazora ljudi. Ep opisuje život ovog ili onog ljudskog kolektiva, podređujući sebi svojim zakonima apsolutno svaki osobni život, pojedinac se ostvaruje samo u okviru ovog kolektiva. Stoga je gubitak heroja - smrt Ural-Batyra - gubitak javnog dobra, smrt na pozadini svemirske borbe s kaosom. Ali njegova smrt (i uskrsnuće) neophodna je za ponovno rađanje i beskrajan život.
Bibliografija:
- Boroday Yu.M. Erotika. Smrt. Tabu. Tragedija ljudske svijesti. Moskva: Gnoza, Rusko fenomenološko društvo, 1996. - 416 str.
- Gallyamov S.A. Baškordijanska filozofija. Svezak 3. - Ufa: Kitap, 2005. - 344 str.
- Losev A.F. Homer (Ser. Život izvanrednih ljudi). - M.: Molodaya gvardiya, 2006. - 400 str.
- Meletinsky E.M. Od mita do književnosti. - M.: RGGU, 2001. - 168 str.
- Meletinski. JESTI. Poetika mita. - M.: Nauka, 2000. - 407 str.
- Uralski batir. Baškirski narodni ep. Ufa: Izdavačka kuća Bashkir Book, 1977. - 518 str.
Yanbirde - "Davatelj duše" prvi čovjek i njegova supruga Yanbike ("Duša") živjeli su sami na rubu vječnog ljeta, lovili lavove, njihov vjerni pratilac bio je sokol. Sudbina dva sina dala im je - mlađeg Urala i starijeg Shulgena. Schulgen je od djetinjstva bio sklon kršiti očinske zabrane i neposluh.
Jednom je starac dječacima rekao za Smrt - Ulem, koja ubija sve živo i donosi patnju. Bijeli labud, kći Samraua i Sunca, upao je u njihovu zamku tijekom lova. Rekla im je o Živom izvoru - Yanshishma. Dao je Yanbirde odraslim sinovima lavova i naredio im da odu do Živog izvora, voda iz kojeg daje besmrtnost. Urali su odmah odlučili poraziti Smrt i odrubiti joj glavu, čime su spasili ljude od tuge.
Usput su se razišli: Šulgen je otišao u regiju Samrau, a Ural je morao u zemlju padišaha Katila, koji svake godine žrtvuje svoj narod svojim precima. Ural je odlučio poraziti smrt u ovoj regiji i borio se s kraljevom bikom. Biku su pukla kopita, rogovi su se savili, očnjak je ispao iz usta i od tada je njegova obitelj poslušala čovjeka. Valjajući se od straha, pobjegao je, a Ural se oženio svojom kćeri, lijepom ženom gorućih očiju.
Shulgen je na svom putu upoznao Zarkuma, sina zmijskog padišaha. Zarkum je lako stekao povjerenje u njega i uspio je usaditi u njegovo srce neprijateljstvo prema vlastitom bratu. Na strani starijeg brata, razna mitska bića bore se s Uralom, ali sve ih je pobijedio moćni batir. Uralske planine nastale su iz tijela stvorenja koja je pobijedio Ural Batyr.
U drugom dijelu Ural-Batyr umire, ali iza sebe ostavlja iste snažne i poštene potomke. Oni su pronašli Proljeće i naselili zemlje Urala u blizini samih planina. Sin Idel, očevim mačem, podijelio je planinu na dva dijela i iz nje je isteklo vrelo. Tako je nastala rijeka Idel. Kasnije su sinovi Yaika, Nugush i Hakmar svojim mačevima stvorili još tri rijeke, od kojih svaka i danas nosi njihova imena.
Baškirski ep "Ural Batyr" s pravom se smatra blagom narodne umjetnosti, sadrži informacije o vjerovanjima drevnih ljudi.
Slika ili crtež Ural-Batyr
Ostala prepričavanja za čitateljev dnevnik
- Sažetak Bunina Kostyja
Priča je ispričana u ime pripovjedača, koji je na putu jednom od velikih ruskih cesta. Krećući se između brezovih šuma i širokih stepa, sa zadovoljstvom sluša pjesme ljudi s pletenicama koje dolaze izdaleka
- Sažetak Bradburyja 451 Fahrenheita
Najpoznatije djelo Raya Bradburyja (1920. - 2012.) "Fahrenheit 451" odnosi se na smjer naznačen kao pesimistične buduće ideje u potkategoriji "distopija".
- Sažetak Ova strana raja Fitzgerald
Zahvaljujući ovom romanu, Fitzgerald započinje veliku karijeru i stječe slavu. Ovdje započinje proučavanje njegove glavne teme - odnosa između bogatih i siromašnih i utjecaja novca na ljudsku sudbinu.
- Sažetak Shakespeareovog sna ljetne noći
Komediju "San ljetne noći" napisao je W. Shakespeare 1590. godine. Predstava se sastoji od pet činova. Ovo je djelo napisao u čast vjenčanja slavnog aristokrata.
- Sažetak Noć nakon oslobađanja Tendryakova
