Kakvu ideju autor izražava slikom Ješue. Slika i karakteristike Yeshua u romanu majstor i kompozicija margarita
Jasna je paralela između sudbine Ješue i Učiteljeva patničkog života. Povezanost povijesnih poglavlja s modernim poglavljima pojačava filozofske i moralne ideje romana.
U stvarnom planu pripovijedanja prikazao je život sovjetskih ljudi dvadesetih i tridesetih godina, pokazao Moskvu, književno okruženje, predstavnike različitih klasa. Ovdje su središnji likovi Majstor i Margarita, kao i moskovski pisci u službi države. Glavni problem koji zabrinjava autora je odnos umjetnika i vlasti, pojedinca i društva.
Slika Učitelja ima mnoga autobiografska obilježja, ali između njega i Bulgakova ne može se staviti znak jednakosti. U životu Učitelja, tragični trenuci sudbine samog pisca odražavaju se u umjetničkoj formi. Gospodar je bivši opskurni povjesničar, koji se odrekao vlastitog prezimena, "kao i svega u životu", "nigdje nije imao rođaka i gotovo nije imao poznanike u Moskvi". Živi uronjen u kreativnost, u razumijevanju ideja svog romana. Kao književnika brinu ga vječni, univerzalni problemi, pitanja smisla života, uloga umjetnika u društvu.
Sama riječ "gospodar" poprima simbolično značenje. Njegova je sudbina tragična. On je ozbiljna, duboka, talentirana osoba koja postoji u totalitarnom režimu. Učitelj je, poput Fausta I., opsjednut žeđi za znanjem i potragom za istinom. Slobodno se orijentirajući u drevnim slojevima povijesti, on u njima traži vječne zakone prema kojima se gradi društvo ljudi. Radi spoznaje istine, Faust prodaje dušu vragu, a Bulgakovljev gospodar upoznaje Wolanda i ostavlja ovaj nesavršeni svijet s njim.
Učitelj i Jeshua imaju slične osobine i uvjerenja. Pisac je tim likovima dao malo prostora u cjelokupnoj strukturi romana, ali s obzirom na njihovo značenje, ove su slike najvažnije. Oboje mislioci nemaju krov nad glavom, društvo ih odbija, obojicu izdaju, hapse i, nevine, uništavaju. Njihova greška je neiskvarenost, samopoštovanje, predanost idealima, duboko suosjećanje s ljudima. Te se slike nadopunjuju, hrane se. Istodobno postoje razlike među njima. Majstor je umoran od borbe protiv sustava za svoj roman, dobrovoljno se povukao, dok Ješua odlazi na pogubljenje zbog svojih uvjerenja. Ješua je pun ljubavi prema ljudima, oprašta svima, Učitelj, naprotiv, mrzi i ne oprašta svojim progoniteljima.
Gospodar ne ispovijeda vjersku istinu, već istinu o činjenicama. Jeshua je tragični junak koji je stvorio Učitelj, čiju smrt smatra neizbježnom. S gorkom ironijom autor predstavlja Učitelja koji se pojavljuje u bolničkoj haljini i samom Ivanu govori da je lud. Za pisca da živi, \u200b\u200ba ne stvara, ravno je smrti. Očajan, Učitelj je spalio svoj roman, zbog čega "nije zaslužio svjetlost, zaslužio je mir". Junacima je zajedničko još jedno zajedničko obilježje: ne osjećaju tko će ih izdati. Ješua ne shvaća da ga je Juda izdao, ali predosjeća da će se toj osobi dogoditi nesreća.
Čudno je da bi se zatvoreni, nepovjerljivi Učitelj složio s Aloisy Mogarych. Štoviše, Učitelj već boraveći u ludnici "još uvijek" "nedostaje" Alojziju. Alojzije ga je "osvojio" svojom strašću prema književnosti. " "Nije se smirio sve dok nije zamolio Učitelja da mu pročita" cijeli roman od korica do korica i vrlo je laskavo govorio o romanu ... ". Kasnije je Aloisy, "pročitavši članak Latunskog o romanu", "napisao žalbu protiv Učitelja s porukom da je na svom mjestu držao ilegalnu literaturu." Svrha izdaje za Judu bio je novac, za Alojzija - Učiteljev stan. Nije slučajno što Woland tvrdi da strast prema profitu određuje ponašanje ljudi.
Ješua i Učitelj imaju po jednog učenika. Yeshua Ha-Nozri - Matthew Levi, Master - Ivan Nikolaevich Ponyrev. U početku su učenici bili vrlo daleko od položaja svojih učitelja, Levi je bio poreznik, Ponyrev je bio slabo nadaren pjesnik. Levi je vjerovao da je Ješua utjelovljenje Istine. Ponyrev je pokušao sve zaboraviti i postao je običan zaposlenik.
Stvorivši svoje heroje, Bulgakov prati promjene u psihologiji ljudi tijekom mnogih stoljeća. Učitelj, ovaj moderni pravednik, više ne može biti tako iskren i čist kao Ješua. Poncije razumije nepravednost svoje odluke i osjeća se krivim, a Učiteljevi progonitelji samouvjereno pobjeđuju.
1. Najbolje djelo Bulgakova.
2. Duboka namjera pisca.
3. Složena slika Yeshua Ha-Notsrija.
4. Uzrok smrti junaka.
5. Bezdušje i ravnodušnost ljudi.
6. Sporazum između svjetla i tame.
Prema književnim kritičarima i samom M. A. Bulgakovu, "Majstor i Margarita" njegovo je završno djelo. Umirući od teške bolesti, književnik je rekao svojoj supruzi: "Možda je ovo točno ... Što bih mogao napisati nakon" Učitelja "?" I zapravo, ovo je djelo toliko višeznačno da čitatelj ne može odmah shvatiti kojem žanru pripada. Ovo je fantastičan, i avanturistički, i satirični, a ponajviše filozofski roman.
Stručnjaci roman definiraju kao menippea, gdje se pod krinkom smijeha krije duboko semantičko opterećenje. U svakom slučaju, Učitelj i Margarita skladno okupljaju suprotstavljene principe kao što su filozofija i fantazija, tragedija i farsa, fantazija i realizam. Druga je značajka romana promjena u prostornim, vremenskim i psihološkim karakteristikama. Ovo je takozvana dvostruka romansa ili romansa u romanu. Pred očima gledatelja, odjekujući jedna drugom, prolaze dvije naizgled potpuno različite priče. Radnja prve odvija se u moderno doba u Moskvi, a druga čitatelja vodi u drevni Jeršalaim. Međutim, Bulgakov je otišao još dalje: teško je povjerovati da je ove dvije priče napisao isti autor. Moskovski incidenti opisani su živim jezikom. Ovdje ima puno stripa, fantazije, vražja. Ponegdje se poznato čavrljanje između autora i čitatelja razvije u otvoreno ogovaranje. Pripovijest je izgrađena na određenom podcjenjivanju, nepotpunosti, što općenito dovodi u sumnju istinitost ovog dijela djela. Što se tiče događaja u Yershalaimu, umjetnički se stil drastično mijenja. Priča zvuči strogo i svečano, kao da nije riječ o umjetničkom djelu, već o poglavljima iz Evanđelja: „U bijelom ogrtaču s krvavom podstavom, premeštajući hod rano ujutro četrnaestog proljetnog mjeseca nisana, prokurist Judeje, Poncije Pilat, izašao je u natkrivenu kolonadu između dva krila palače Heroda Velikog ... ". Oba dijela, prema planu pisca, trebala bi čitatelju pokazati stanje morala u posljednje dvije tisuće godina.
Jeshua Ha-Nozri došao je na ovaj svijet početkom kršćanske ere, propovijedajući svoj nauk o dobru. Međutim, njegovi suvremenici nisu mogli razumjeti i prihvatiti ovu istinu. Ješua je osuđen na sramotnu smrtnu kaznu - raspeće na kolac. S gledišta vjerskih vođa, slika ove osobe ne uklapa se ni u jedan kršćanski kanon. Štoviše, sam roman prepoznat je kao "Sotonino evanđelje". Međutim, lik Bulgakova slika je koja uključuje religijske, povijesne, etičke, filozofske, psihološke i druge značajke. Zbog toga je tako teško analizirati. Naravno, Bulgakov je, kao obrazovan čovjek, savršeno poznavao Evanđelje, ali nije namjeravao napisati još jedan primjer duhovne literature. Njegovo je djelo duboko umjetničko. Stoga pisac namjerno iskrivljuje činjenice. Yeshua Ha-Nozri preveden je kao spasitelj iz Nazareta, dok je Isus rođen u Betlehemu.
Bulgakovljev junak - "čovjek od dvadeset i sedam godina", Sin Božji imao je trideset i tri godine. Ješua ima samo jednog učenika, Levija Mateja, Isus ima 12 apostola. Juda u Učitelju i Margareta ubijena je po zapovijedi Poncija Pilata, u Evanđelju se objesio. Takvim nedosljednostima autor želi još jednom naglasiti da je Ješua u djelu, prije svega, osoba koja je uspjela pronaći psihološku i moralnu potporu u sebi i biti joj vjerna do kraja svog života. Pazeći na izgled svog junaka, čitateljima pokazuje da je duhovna ljepota mnogo veća od vanjske privlačnosti: „... bio je odjeven u staru i poderanu plavu tuniku. Glava mu je bila prekrivena bijelim zavojem s remenom oko čela, a ruke su mu bile vezane na leđima. Čovjek je imao veliku modricu ispod lijevog oka, a u kutu usta imao je ogrebotinu sa zapečenom krvlju. " Taj čovjek nije bio božanski neometan. I on je, poput običnih ljudi, bio podložan strahu od Marka Ubojice štakora ili Poncija Pilata: "Onaj koga su doveli sa zabrinutom znatiželjom pogledao je prokuratora." Ješua nije bio svjestan svog božanskog podrijetla, ponašao se poput obične osobe.
Unatoč činjenici da roman posebnu pozornost posvećuje ljudskim kvalitetama glavnog junaka, nije zaboravljeno ni na njegovo božansko podrijetlo. Na kraju djela, Jeshua je taj koji personificira višu silu koja govori Wolandu da gospodara nagradi mirom. Istodobno, autor nije svoj lik doživljavao kao vrstu Krista. Ješua u sebi koncentrira sliku moralnog zakona koji ulazi u tragično sučeljavanje s pravnim zakonom. Glavni lik došao je na ovaj svijet s moralnom istinom - svaka je osoba ljubazna. To je istina cijelog romana. I. pomoću nje Bulgakov nastoji još jednom dokazati ljudima da Bog postoji. Odnos između Ješue i Poncija Pilata zauzima posebno mjesto u romanu. Njemu lutalica kaže: „Sva je moć nasilje nad ljudima ... doći će vrijeme kada neće biti moći ni Cezara ni bilo koje druge moći. Osoba će se preseliti u kraljevstvo istine i pravde, gdje uopće neće biti potrebna snaga. " Osjetivši u riječima svog zatvorenika zrnce istine, Poncije Pilat ga ne može pustiti, bojeći se da će to naštetiti njegovoj karijeri. Pod pritiskom okolnosti potpisuje Ješuinu smrtnu presudu i duboko se kaje zbog toga.
Junak pokušava iskupiti svoju krivnju pokušavajući uvjeriti svećenika u čast praznika da pusti ovog određenog zatvorenika. Kad se njegova ideja osujeti, zapovjedi slugama da prekinu muku obješenog i osobno naredi da ubiju Judu. Tragičnost priče o Jeshua Ha-Nozriju leži u činjenici da njegova učenja nisu bila tražena. Ljudi u to vrijeme nisu bili spremni prihvatiti njegovu istinu. Glavni se lik čak boji da će njegove riječi biti pogrešno shvaćene: "... ta će se zbrka nastaviti vrlo dugo." Yeshuya, koji se nije odrekao svojih učenja, simbol je humanosti i ustrajnosti. Učitelj ponavlja njegovu tragediju, ali već u modernom svijetu. Ješuina smrt je sasvim predvidljiva. Tragediju situacije autor dodatno naglašava uz pomoć grmljavinske oluje, koja upotpunjuje priču moderne povijesti: „Tama. Došao iz Sredozemnog mora, prekrio grad koji je mrzio prokurist ... Ponor je pao s neba. Yershalaim je nestao - sjajan grad, kao da ne postoji na svijetu ... Sve je proždirala tama ... ".
Smrću glavnog junaka cijeli je grad zaronio u mrak. Istodobno, moralno stanje stanovnika grada ostavljalo je mnogo želja. Ješua je osuđen na "vješanje na kolac", što za sobom povlači dugo bolno pogubljenje. Među stanovnicima grada ima mnogo ljudi koji se žele diviti ovom mučenju. Iza kola sa zarobljenicima, krvnicima i vojnicima „nalazilo se oko dvije tisuće znatiželjnika koji se nisu bojali paklene vrućine i koji su željeli biti prisutni na zanimljivoj priredbi. Ovim znatiželjnicima ... sada se pridružuju i znatiželjni hodočasnici. " Otprilike isto se događa dvije tisuće godina kasnije, kada ljudi nastoje doći do skandalozne izvedbe Wolanda u varijanti. Iz ponašanja modernih ljudi, Sotona zaključuje da se ljudska priroda ne mijenja: „... oni su ljudi poput ljudi. Oni vole novac, ali to je oduvijek bilo ... čovječanstvo voli novac, bez obzira od čega je napravljen, je li od kože, papira, bronce ili zlata ... Pa, neozbiljno ... pa, i milost ponekad kuca na njihova srca ".
Čini se da tijekom cijelog romana autor, s jedne strane, povlači jasnu granicu između sfera utjecaja Jeshua-e i Wolanda, međutim, s druge strane, jedinstvo njihovih suprotnosti dobro se prati. Ipak, unatoč činjenici da Sotona u mnogim situacijama izgleda važnije od Ješue, ti su vladari svjetlosti i tame prilično jednaki. To je jamstvo ravnoteže i harmonije u ovom svijetu, jer bi odsutnost jednog obesmislila prisutnost drugog.
Mir koji je Učitelj nagrađen svojevrsni je dogovor dviju velikih sila. Štoviše, obična ljudska ljubav gura Yeshua i Wolanda na ovu odluku. Dakle, Bulgakov ovaj predivan osjećaj smatra najvišom vrijednošću.
Slika putujućeg filozofa čiji citati dodiruju žice duše ključna je u romanu Majstor i Margarita. Zajedno s glavnim likovima klasičnog djela Jeshua Ha-Nozrija, čitatelja uči mudrosti, strpljenju i razumijevanju da nema zlih ljudi, a vrag nije kvintesencija poroka.
Povijest stvaranja
Ime živopisnog lika, kao i većina detalja romana, ima određeno značenje. Ješua je jedan od načina izgovaranja imena Isus. Ha-Nozri je preveden kao "iz Nazareta".
Sve to nagovještava da se čitatelj suočava s prepoznatljivim biblijskim junakom. No, istraživači su pronašli potvrdu da je u osobi filozofa Bulgakov prikazan samo djelomično. Zadatak autora romana nije bio reproducirati događaje povezane s Božjim sinom.
Jedan od Ješuinih prototipa bio je grof Miškin iz romana Idiot. Karakterizacija junaka podudara se s likom Bulgakova. Miškin je smiren i moralan čovjek koji se čini oko sebe ekscentričnim. Istraživači djela Dostojevskog junaka nazivaju "oličenjem kršćanske vrline".
Roman "Majstor i Margarita" Prema Bulgakovljevim biografima, iz te Kristove vizije pisac je krenuo stvarajući sliku Ha-Nozrija. Biblija predstavlja Isusa kao Božjeg sina, sposobnog činiti čuda. Zauzvrat su oba pisca (Bulgakov i) u svojim romanima htjeli pokazati da Isus postoji u svijetu i ljudima donosi svjetlost, ne koristeći mistične sposobnosti. Bulgakovu, daleko od kršćanstva, takva se slika činila bližom i realnijom.
Detaljna analiza Ješuine biografije potvrđuje ideju da je Isus, ako je pisac koristio prototipa za Ha-Nozrija, bio samo u općenitim prekretnicama u povijesti. Filozofija lutajućeg mudraca razlikuje se od Kristovih postavki.
Na primjer, Ješua odbacuje ideju da osoba može u sebi sadržavati zlo. Isti odnos prema bližnjemu nalazimo i u. To je još jedan razlog za tvrdnju da je slika Ješue kolektivna. Biblijski lik tvrdi da društvo u cjelini (i svaka osoba posebno) može biti zlo ili dobro.
Ješua si nije postavio za cilj širenje vlastite filozofije, putnik ne poziva ljude svojim učenicima. Čovjek se zgrozi kad nađe svitke koje je zapisao pratilac. Ovo se ponašanje bitno razlikuje od ponašanja Krista, koji pokušava proširiti doktrinu svima koje upozna.
Slika i radnja
Yeshua Ha-Nozri rođen je u gradu Gamla, smještenom na zapadnoj padini planine Golan. O dječakovim roditeljima se ništa ne zna, samo se u prolazu spominje da je Ješuin otac u Gamlu stigao iz Sirije.
Čovjek nema bliskih ljudi. Filozof već dugi niz godina luta svijetom i onima koji to žele govori o vlastitom pogledu na život. Čovjek nema školu filozofije ni studente. Jedini sljedbenik Jeshua bio je bivši poreznik.
Prvi u Bulgakovljevom romanu, začudo, spominje Yeshua. Razgovarajući s novim poznanicima na Patrijaršijskim ribnjacima, mađioničar crta portret prosvjetljenog pred publikom:
“Ovaj je čovjek bio odjeven u staru i poderanu plavu tuniku. Glava mu je bila prekrivena bijelim zavojem s remenom oko čela, a ruke su mu bile vezane na leđima. Čovjek je imao veliku modricu ispod lijevog oka, u kutu usana došlo je do abrazije sa zapečenom krvlju ... "
U tom se obliku pojavio pred rimskim prefektom Jeshuaom Ha-Nozrijem. U skicama Bulgakov spominje čovjekovu dugu crvenu kosu, ali kasnije je taj detalj uklonjen iz romana.
Domišljati filozof zarobljen je i proglašen zločincem zbog propovijedi, koji su čitali Ješuu na tržnicama Yershalaim. Predstavnika zakona pogodila je pronicljivost i ljubaznost uhićenih. Ješua je intuitivno pretpostavio da Poncije Pilat pati od boli i sanjao je da će muka prestati:
"Istina je, prije svega, da vas boli glava i jako vas boli da slabo razmišljate o smrti."
Prokuratora nije ništa manje impresionirala činjenica da je Ješua tečno govorio aramejski, grčki i latinski. Ispitivanje s ovisnošću odjednom se pretvorilo u intelektualni razgovor dvoje obrazovanih i nestandardno nastrojenih ljudi. Ljudi su se prepirali oko moći i istine, dobrote i časti:
„Doći će vrijeme kada neće biti vlasti ni cezara ni bilo koje druge vlasti. Čovjek će prijeći u kraljevstvo istine i pravde, gdje neće biti potrebna snaga. "
Shvativši da je razlog uhićenja glupost i uskogrudnost lokalnog stanovništva, Poncije Pilat pokušava preokrenuti sudsku istragu. Prokurist nagovještava filozofa da treba odbaciti vlastita uvjerenja kako bi spasio život, ali Ješua nije spreman odreći se vlastitog pogleda na budućnost.
U ovom činu svi, čak i čuvari, vide hrabrost čovjeka koji ostaje vjeran sebi do posljednjeg daha. Ali prokurist nije spreman riskirati svoju karijeru zbog inteligentnog i ljubaznog putnika, stoga će se, bez obzira na suosjećanje, izvršiti pogubljenje.
Osuđeni na smrt odvode se na Ćelavu planinu, gdje će se održati raspeće. Prepušten sudbini i ne pružajući otpor Ješua je prikovan za drvene daske. Jedino što je Poncije Pilat mogao učiniti bilo je narediti da se filozof brzo ubode nožem u srce. Takav će čin spasiti slavnog Ha-Nozrija od dugotrajnih muka. U posljednjim minutama svog života Yeshua govori o kukavičluku.
“... Ovaj put nije bio opširan. Jedino što je rekao bilo je da kukavičluk smatra jednim od najvažnijih među ljudskim porocima. "
Levi Matvey uzima tijelo učitelja s križa. Čovjek psuje Boga i Poncija Pilata zbog smrti prijatelja, ali ono što je učinjeno ne može se poništiti. Judejski prefekt daje naredbu da se pokopa tijelo filozofa, dajući tako mudrom pustinjaku ono što zaslužuje.
Ali smrt za Ješuu nije kraj. Filozof posjećuje novog poznanika u snovima, gdje prokurator i Ha-Nozri razgovaraju o onome što ih uzbuđuje i traže smisao života. Posljednje spominjanje filozofa opet je povezano s Wolandom. Ha-Nozri šalje crnog mađioničara Matthewa Levija s naredbom.
"Pročitao je esej i traži da povedete Učitelja sa sobom i nagradite ga mirom ... Traži da ga uzme i onaj koji je volio i trpio zbog njega."
Ekranizacije
Poljski redatelj Andrei Wajda 1972. publici je predstavio film pod nazivom Pilat i drugi. Inspirirana Bulgakovljevim djelom, Vaida je odlučila snimiti dio radnje posvećen odnosu Poncija Pilata i Ješue. Radnja filma prenesena je u Njemačku u 20. stoljeću, uloga lutajućeg filozofa pripala je Wojciechu Pszoniaku.
Klasična filmska adaptacija poznatog romana objavljena je 1988. godine. Snimanjem tako složene i višestrane radnje ponovno se bavio redatelj iz Poljske - Macek Voytyszko. Kritičari su primijetili nadarenu igru \u200b\u200bglumačke ekipe. Ulogu Ješue odigrao je Tadeusz Bradecki.
Ruska filmska verzija filma Majstor i Margarita objavljena je 2005. godine. Redatelj filma Vladimir Bortko usredotočio se na mističnu komponentu filma. Ali dio radnje, posvećen Yeshuau, zauzima značajno mjesto u filmskom filmu. Uloga Ga Nozrija pripala je glumcu Sergeju Bezrukovu.
2011. godine dogodila se premijera filmske adaptacije The Master i Margarita, čije je snimanje završilo davne 2004. godine. Zbog osporavanja autorskih prava, premijera filma odgođena je 6 godina. Dugo očekivani debi bio je neuspjeh. Glumci i uloge izgledali su, prema modernim standardima, naivno i neprirodno. Pripala je ulozi Yeshua u filmu.
Nedavno su holivudski filmaši skrenuli pozornost na klasiku. Većina scena u američkom filmu bit će snimljena u Rusiji. Planirani proračun za filmsku adaptaciju iznosi 100 milijuna dolara.
Citati
"Na svijetu nema zlih ljudi, postoje samo nesretni ljudi."
"Lako je i ugodno govoriti istinu."
"Prošlost nije bitna, nađite se u sadašnjosti i vladati ćete u budućnosti."
"Slažete se da samo onaj tko ju je objesio vjerojatno može ošišati kosu?"
"Bog je jedan. Vjerujem u njega ".
U romanu Majstor i Margarita, dvije glavne snage dobra i zla, koje bi, prema Bulgakovu, trebale biti u ravnoteži na Zemlji, utjelovljene su u osobama Yeshua Ha-Notsrija iz Yershalaima, koji je slikom blizak Kristu i Woland, sotona u ljudskom obliku. Očigledno je Bulgakov, kako bi pokazao da dobro i zlo postoje izvan vremena i tisućljećima ljudi žive po svojim zakonima, stavio Ješuu na početak modernog doba, u izmišljeno remek-djelo Učitelja, i Wolanda, kao vladara okrutna pravda, u Moskvi 30-ih ... 20. stoljeće. Potonji je došao na Zemlju kako bi obnovio sklad gdje je narušen u korist zla, što je uključivalo laži, glupost, licemjerje i, konačno, izdaju koja je ispunila Moskvu.
Zemlja je u početku bila, takoreći, čvrsto uspostavljena između pakla i neba, i na njoj bi trebala postojati ravnoteža dobra i zla, a ako njezini stanovnici pokušaju prekinuti taj sklad, onda raj ili pakao (ovisno u kojem smjeru ljudi " nagnuo "svoju Kuću). Oni će" usisati "Zemlju i ona će prestati postojati, stapajući se s kraljevstvima koja će ljudi zaraditi svojim postupcima.
Poput dobra i zla, Yeshua i Woland međusobno su međusobno povezani i, suprotstavljajući se, ne mogu jedno bez drugog. Kao da ne bismo znali što je bijelo da nije crne boje, što je dan, da nema noći. Taj je odnos u romanu izražen u opisima oba lika - autor se usredotočuje na iste stvari. Woland "izgleda više od četrdeset godina", a Yeshua ima dvadeset i sedam; "Ispod lijevog oka muškarca (Yeshua - IA) bila je velika modrica ...", a Wolanda "desno oko je crno, lijevo je iz nekog razloga zeleno"; Ha-Nozri je imao "abraziju sa zapečenom krvlju u kutu usta", a Woland je imao "iskrivljena usta", Woland "je bio u skupom sivom odijelu ... Svoju je sivu beretku slavno uvio u uho ... "U staroj i poderanoj plavoj tuniki. Glava mu je bila prekrivena bijelim zavojem s remenom oko čela ... ”i, napokon, Woland je otvoreno izjavio da je poliglot i Jeshua, iako to nije govorio, ali osim aramejskog jezika znao je i grčki i latinski.
Ali dijalektičko jedinstvo, komplementarnost dobra i zla najpotpunije se otkrivaju Wolandovim riječima upućenima Matthewu Leviju, koji je odbio poželjeti dobro zdravlje "duhu zla i gospodaru sjena": "Izgovorio si svoje riječi kao da ne prepoznajete sjene, kao ni zlo. Biste li bili tako ljubazni da razmislite o pitanju: što bi vaše dobro činilo da zlo ne postoji i kako bi izgledala zemlja da s nje nestanu sjene? Napokon, sjene se dobivaju od predmeta i ljudi. Ovdje je sjena moga mača. Ali postoje sjene s drveća i sa živih bića. Želite li otkinuti cijelu zemaljsku kuglu, uklanjajući sa nje sva drveća i sva živa bića zbog svoje mašte o uživanju gole svjetlosti? Ti si glupa".
Kako se Woland pojavljuje? Na Patrijarhovim ribnjacima pojavljuje se pred M.A. Berlioz i Ivan Beskućnici, predstavnici sovjetske književnosti, koji, sjedeći na klupi, opet, devetnaest stoljeća kasnije, sude Kristu i odbacuju njegovo božanstvo (Beskućnici) i samo njegovo postojanje (Berlioz). Woland ih pokušava uvjeriti u postojanje Boga i vraga. Dakle, opet se otkriva određena veza između njih: vrag (tj. Woland) postoji zato što postoji Krist (u romanu - Yeshua Ha-Nozri), a nijekati ga znači poricati njegovo postojanje. Ovo je jedna strana problema. Druga je da je Woland zapravo "... dio moći koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro."
Nije ni čudo što je Bulgakov kao epigraf romana uzeo retke Goetheova Fausta. Woland je vrag, Sotona, "princ tame", "duh zla i gospodar sjena" (sve ove definicije nalaze se u tekstu romana), koji je velikim dijelom usredotočen na Mefistofela "Fausta". U ovom se djelu ime Woland spominje samo jednom i obično se izostavlja u prijevodima na ruski jezik. Ovako se Mephistopheles naziva u sceni Walpurgijeve noći, zahtijevajući da zli duhovi popuste: "Plemeniti Woland dolazi!" Također, Woland je kroz književne izvore povezan s likom slavnog pustolova, okultista i alkemičara 18. stoljeća. Grof Alessandro Cagliostro; važan je književni prototip Wolanda bio Netko u sivoj, nazvan On iz drame Leonida Andrejeva "Život čovjeka"; konačno, mnogi Staljina smatraju jednim od Wolandovih prototipova.
Sasvim je jasno da je roman Woland vrag, Sotona, utjelovljenje zla. Ali zašto je 1930-ih došao u Moskvu? Svrha njegove misije bila je otkriti zlu sklonost u čovjeku. Mora se reći da Woland, za razliku od Jeshua Ha-Notsrija, sve ljude ne smatra dobrima, već zlima. I u Moskvi, gdje je došao činiti zlo, vidi da se nema što učiniti - zlo je već ispunilo grad, prodrlo u sve njegove kutke. Woland se mogao samo smijati ljudima, njihovoj naivnosti i gluposti, i nevjerici i vulgarnom odnosu prema povijesti (Ivan Bezdomny savjetuje slanje Kanta na Solovki), a Wolandov zadatak bio je iz Moskve izvući Margaritu, Učiteljev genij i njegov roman o Ponciju Pilatu .
On i njegova pratnja provociraju Moskovljane na nevjerne postupke, uvjeravajući ih u potpunu nekažnjivost, a zatim ih sami parodiraju i kažnjavaju. Tijekom sesije crne magije u Dvorani raznolikosti, pretvorene u laboratorij za proučavanje ljudskih slabosti, Mađioničar otkriva pohlepu javnosti, bestidnost i drsko povjerenje u Semplejarovljevu nekažnjivost. To bi, moglo bi se reći, posebnost Wolanda i njegove pratnje: kazniti one koji nisu vrijedni svjetla i mira, a oni se bave svojim poslom iz stoljeća u stoljeće. O tome svjedoči sjajna lopta kod Sotone u stanu # 50. Ovdje zli duhovi pokazuju svoja nesumnjiva postignuća: trovači, doušnici, izdajnici, luđaci, razbojnici svih pruga prolaze ispred Margarite. I upravo se na tom balu dogodilo ubojstvo baruna Meigela - morao je biti uništen, budući da je prijetio uništenjem cijelog svijeta Wolanda i djelovao kao izuzetno uspješan sotonin suparnik na vražjem polju. A onda, ovo je kazna za zlo koje je uopće uništavalo Moskvu i koje je Meigel personificirao, naime: izdaju, špijunažu, denuncijacije.
A što je s Ješuom? Rekao je da su svi ljudi dobri i da će jednog dana kraljevstvo istine doći na Zemlju. Naravno, on je u romanu utjelovljenje ideala kojem se mora težiti. Ješua ne daje mira Ponciju Pilatu. Prokurist Judeje pokušao je nagovoriti zatvorenika da laže kako bi ga spasio, ali Ješua inzistira da je "istinu lako i ugodno govoriti". Na primjer, prokurist je rekao: "Perem ruke" i osudio nevinu osobu na smrt, ali imao je osjećaj da nije uspio nešto razgovarati s neobičnim, nešto privlačnim zatvorenikom. Ješua je izvršio žrtveni podvig u ime istine i dobrote, a Pilat je trpio i mučio "dvanaest tisuća mjeseci" sve dok mu Učitelj nije dao oprost i priliku da razgovara s Ha-Nozrijem. Jesua Bulgakova nesumnjivo seže do Isusa Krista iz Evanđelja. Bulgakov je ime "Yeshua Ha-Notsri" upoznao u drami Sergeja Chevkina "Yeshua Ganotsri. Nepristrano otkriće istine ”(1922), a zatim je testirao na radovima povjesničara.
Mislim da je pisac od Jeshua učinio junakom Majstorovog remek-djela kako bi rekao da je umjetnost božanska i može nagovoriti osobu da traži istinu i teži dobru, što je nedostajalo većini stanovnika Moskve u 30-ima - Ispostavilo se da je Učitelj gotovo jedini sluga prave umjetnosti, vrijedan, ako ne i svjetla (jer je bio razočaran u sebe, neko vrijeme se predavao pritisku budala i licemjera, preko Margarite sklopio posao s vragom), zatim mir. I to je dokazalo da Woland nema snage povući one koji teže istini, dobroti i čistoći u podzemlje.
Jeshua je visok, ali njegova je visina ljudska
od prirode. Visok je u čovjeku
mjerenja. On je čovjek. U njemu nema ničega od Sina Božjega.
M. Dunaev 1
Jeshua i Gospodar, usprkos činjenici da u romanu zauzimaju malo mjesta, središnji su likovi romana. Imaju puno zajedničkog: jedan je lutajući filozof koji se ne sjeća svojih roditelja i nema nikoga na svijetu; drugi je neimenovani zaposlenik moskovskog muzeja, također potpuno sam.
Sudbine obojice su tragične i zbog toga duguju istinu koja im je otvorena: za Ješuu je to ideja dobra; za Učitelja je ovo istina o događajima od prije dvije tisuće godina, koju je "pogodio" u svom romanu.
Ješua Ha-Nozri. S religioznog gledišta, slika Jeshua Ha-Nozrija odstupa od kršćanskih kanona, a magistar teologije, kandidat filoloških znanosti M.M. Dunaev o tome piše: „Na drvetu izgubljene istine, profinjenoj zabludi, plod nazvan„ Majstor i Margarita “sazrio je, s umjetničkim sjajem, voljno ili nevoljno, narušavajući temeljno načelo [Evanđelje. - VK], i kao rezultat toga je objavljen protukršćanski roman „Sotonino evanđelje“, „protu-liturgija“ „2. Međutim, Bulgakovljeva Ješua je umjetnička, višedimenzionalna, njegova evaluacija i analiza mogući su s različitih stajališta: vjerske, povijesne, psihološke, etičke, filozofske, estetske ... Načelna višedimenzionalnost pristupa dovodi do pluralnosti gledišta, dovodi do sporova oko suštine ovoga lik u romanu.
Za prvog čitatelja ime lika je misterij. Što to znači? "Jeshua (ili Yehoshua) Je li hebrejski oblik imena Isus, što u prijevodu znači "Bog je moje spasenje", ili "Spasitelj" "3. Ha-Nozri u skladu s raširenim tumačenjem ove riječi prevedena je kao "Nazarećanin; Nazarećanin; iz Nazareta", odnosno Isusovog rodnog grada, u kojem je proveo djetinjstvo (Isus je rođen, kao što znate, u Betlehemu). No, budući da je autor odabrao nekonvencionalan oblik imenovanja lika, nositelj ovog imena mora biti nekonvencionalan s vjerske točke gledišta. Ješua je umjetnički, nekanonski "dvojnik" Isusa Krista (Krist je s grčkog preveden kao "Mesija").
Nekonvencionalnost slike Jeshua Ha-Nozrija u usporedbi s evanđeljem Isusa Krista očita je:
Ješua kod Bulgakova - "čovjek od oko dvadeset sedam"... Kao što znate, Isus Krist imao je trideset i tri godine u vrijeme svog žrtvenog podviga. Što se tiče datuma rođenja Isusa Krista, doista postoje razlike među samim crkvenim službenicima: protojerej Aleksandar Men, pozivajući se na djela povjesničara, vjeruje da je Krist rođen 6-7 godina prije svog službenog rođenja, prebrojanog u 6. stoljeću. stoljeću redovnik Dionizije Mali 4. Ovaj primjer pokazuje da se M. Bulgakov, stvarajući svoj "fantazijski roman" (autorova definicija žanra), temeljio na stvarnim povijesnim činjenicama;
bulgakovljeva Ješua ne sjeća se svojih roditelja. Majka i službeni otac Isusa Krista imenovani su u svim Evanđeljima;
Ješua krvlju "čini se da je Sirijac"... Isusovo podrijetlo vodi se od Abrahama (u Matejevu evanđelju);
Yeshua ima jednog jedinog učenika - Matthewa Levija. Isus je, prema evanđelistima, imao dvanaest apostola;
Ješuu izdaje Juda - neki jedva poznati mladić, koji, međutim, nije Ješuin učenik (kao u Evanđelju, Juda je Isusov učenik);
Bulgakovljev Juda ubijen je po naredbi Pilata, koji želi barem ovo da smiri savjest; evanđeoski Juda iz Cariota objesio se;
nakon Ješuine smrti, njegovo tijelo otima i izdaje Levi Matthew. U Evanđelju - Josip iz Arimateje, "Kristov učenik, ali tajan iz straha od Židova";
priroda propovijedanja Evanđelja Isus je promijenjena, u romanu M. Bulgakova ostala je samo jedna moralna odredba "Svi su ljudi ljubazni"međutim, kršćansko učenje nije svedeno na to;
osporava se božansko podrijetlo Evanđelja. O bilješkama na pergamentu učenika - Levi Matthew - Yeshua u romanu kaže: "Ovi ljubazni ljudi ... nisu ništa naučili i zbunili su ono što sam rekao. Općenito, počinjem se bojati da će se ta zbrka nastaviti još jako dugo. I sve to zbog činjenice da on pogrešno zapisuje za mnom .<...> Hoda, hoda sam s kozjim pergamentom i neprestano piše. Ali jednom sam pogledao u ovaj pergament i bio sam prestravljen. Apsolutno ništa od onoga što je tamo napisano, nisam rekao. Molila sam ga: zaboga, spali svoj pergament! Ali on mi ga je istrgnuo iz ruku i pobjegao ";
ne govori o božanskom podrijetlu Bogočovjeka i raspeću na križu - pomirnoj žrtvi (Bulgakovljeva "osuđen ... da bude obješen na motke!").
Pročitajte i druge članke o djelu M.A. Bulgakov i analiza romana "Majstor i Margarita":
- 3.1. Slika Jeshua Ha-Nozrija. Usporedba s evanđeljem Isus Krist
