Kako sam zamišljao junake bajke princeza žaba. Likovi iz bajke

Svrha lekcije

Sjetite se kako se bajke zovu magija.
Pronađite ove značajke u bajci "Princeza žaba".
Analizirajte bajku: definirajte temu, ideju i umjetnička sredstva.

Podsjetimo, koja su obilježja bajke?

čarobni događaji
čarobni heroji i njihovi pomagači
čarobna postavka
čarobni predmeti

Odgovori na pitanja

Tko je glavni lik priče?
Koji još heroji postoje? Na koje se skupine mogu podijeliti?
Kako se zove glavni lik? Zašto ima takvo ime?
Tko je glavni antijunak (neprijatelj) Ivana Tsarevicha?
Kako ga je pobijedio? Tko mu je pomogao?
Što mislite zašto je Vasilisa završila s Koshcheijem? Je li Ivan kriv za ovo? Zašto?

Figurativna i izražajna sredstva bajke

Hiperbola - umjetničko pretjerivanje čija je bit pojačavanje umjetničkog dojma. ( Odrastao je skokovito)
Tautologija - retorička figura koja predstavlja ponavljanje istih ili sličnih riječi. ( Divno čudo, divno čudo).
Akumulirani sinonimi - riječi bliske po značenju postale su jedinstvena cjelina. ( Tuga tuga).
Trajni epiteti - stabilna definicija bilo kojeg predmeta. (Dobar momak, sivi vuk).
Događaju se važni događaji tri puta .

Figurativna i izražajna sredstva u bajci "Princeza žaba"

Hiperbola:

Tautologija:
Akumulirani sinonimi:
Trajni epiteti:
Tri puta ponavljanje:

mahnula lijevim rukavom - jezero je postalo, desnim rukavom mahala, a bijeli labudovi plivali su po vodi, gozba za cijeli svijet

stari starac

odmor-san

otvoreno polje, glava za nerede, hrastovi stolovi, stolnjaci za samostalnu izradu

tri sina, tri zadatka, "istrošit ćeš tri para željeznih čizama", "pojest ćeš tri željezna kruha"

Značajke bajke

Čarobni događaji:

Čarobni heroji i njihovi pomagači:

Čarobna postavka:

Čarobni predmeti:

pretvarajući žabu u djevojčicu, izvršavajući zadatke, mahao lijevim rukavom - postalo je jezero, mahao desnim rukavom i bijeli labudovi plivali su po vodi

Ivan Tsarevich i životinje kojima mu starac pomaže; Prekrasna Vasilisa i medicinske sestre, Koshey Besmrtna, Baba Yaga.

Koliba Baba Yaga; hrast na kojem je pohranjena smrt Koshcheija, mjesto (izvan dalekih zemalja, u dalekom kraljevstvu)

žabja koža, splet, prsa, jaje, igla

Heroji bajke

Imenujte sve junake bajke, podijelivši ih u grupe (dokažite svoje mišljenje):

1 - dobrote koje personificiraju dobro;

2 - negativni likovi koji personificiraju zlo;

3 pomagača heroja;

4 - svi ostali).

Analiza bajke "Princeza žaba"

Životinje.

Navedite sve životinje koje se spominju u priči, koju ulogu, pozitivnu ili negativnu, imaju. Dokažite svoje stajalište.

Analiza bajke "Princeza žaba"

Čarobne radnje i događaji

Navedite sve neobične događaje ili radnje likova koji se događaju u bajci. Dokažite da to nije moguće u stvarnom životu.

Analiza bajke "Princeza žaba"

Postupci heroja

Navedite sve bitne, važne za tijek bajke, postupke junaka, dijeleći ih na pozitivne i negativne. Dokažite svoje stajalište.

Analiza bajke "Princeza žaba"

Čarobni predmeti

Imenujte sve čarobne predmete koji su prisutni u bajci, objasnite njihovu namjenu.

Analiza bajke "Princeza žaba"

Narodna filozofija (mudrost)

Čemu bajka uči? Koje korisne savjete i zaključke sadrži?

Zlatno pravilo sretnog obiteljskog života je vjerujte svojoj drugoj polovici .
Ponekad iza nepreglednog pogleda možete vidjeti pravu ljepotu, pametna i vješta, pa čak i princeza.
Morate se boriti za svoju sreću, u borbi ćete pronaći svoju sreću.
Pomozite drugome i on će vam pomoći u teškoj situaciji.
Ne obvezujte se raditi ono o čemu ništa ne razumijete.

Domaća zadaća

Pročitaj priču " Ivan seljački sin i Čudo Judo »

Funkcije bajki V.Ya. Propp je skrenuo pozornost na postupke likova iz bajke i iznio ih
njihov izraz "funkcija". Funkcija se shvaća kao čin glume
osoba, definirana u smislu njenog značaja za radnju.
U svom djelu "Morfologija bajke" V.Ya Propp identificirao je sljedeće elemente:
I. Funkcije
glumci, bez obzira na to tko i kako se izvode. Oni
čine glavne komponente priče.
II. Broj funkcija poznatih bajci ograničen je (31).
III. Slijed funkcija uvijek je isti.

Na temelju generalizacije različitih folklornih izvora, Propp je identificirao sljedeće nevjerojatne funkcije:

1) odsustvo bilo kojeg člana obitelji;
2) zabrana upućena heroju;
3) povreda zabrane;
4) šrafiranje;
5) izdanje;
6) ulov;
7) nenamjerno saučesništvo;
8) sabotaža (ili nedostatak);
9) posredovanje;
10) početno protivljenje;
11) junak napušta kuću;
12) donator testira heroja;
13) junak reagira na radnje
budući donator;
14) dobivanje čarobnog lijeka;
15) heroj se transportira, isporučuje ili
donio na mjesto predmeta
pretraživanja;
16) junak i antagonist stupaju u borbu;
17) junak je označen;
18) antagonist je poražen;
19) otkloni se problem ili nedostatak;
20) povratak heroja;
21) heroj je progonjen;
22) junak bježi od potjere;
23) junak stiže kući neprepoznat, ili
u drugu zemlju;
24) lažni junak predstavlja
neutemeljene tvrdnje;
25) junaku predstoji težak zadatak;
26) problem se rješava;
27) heroj je prepoznat;
28) lažni junak ili antagonist
izložen;
29) heroj dobiva novi izgled;
30) neprijatelj je kažnjen;
31) junak se ženi.

Zemljište

Prema tipičnom zapletu bajke, Ivan Tsarevich
prisiljen oženiti žabu jer
zatekne je kao rezultat svečanosti (prinčevi
ispalio lukove nasumce gdje se nalazi strijela
će dobiti - tamo mladenka i tražiti). Žaba, unutra
razlika od žena braće Ivana Tsarevicha,
nosi se sa svim kraljevim zadacima,
svog tasta ili uz pomoć vještičarenja (god
jedna verzija priče), ili uz pomoć "mamoknyaneki" (u drugoj). Kad kralj pozove
Ivana i njegova supruga na gozbu, ona stiže pod krinkom
lijepa djevojka. Ivan Tsarevich potajno
spaljuje žablju kožu svoje žene, što tjera
ona ga ostavi. Ivan odlazi u potragu, a
uz pomoć Babe Yage pronalazi je i oslobađa.

Likovi priče:

-
Junak;
Princeza ili njezin otac;
Čarobni pomoćnik;
Antagonist (štetnik);
Davatelj čarobnih sredstava junaku bajke;
- Pošiljatelj;
- Lažni heroj.

1) Početna situacija - jedan kralj imao je tri
sin. Nakon što je od oca dobio nalog da se oženi s njima
djevojke, kojima će pasti njihova strijela, sinovi i
se primaju. Mlađi Ivan Tsarev kao supruga
dobiva žabu.
2) kršenje zabrane - Ivan Tsarevich gori
svijetla koža;
3) posredovanje, poruka o nevolji - princeza
kaže Ivanu: „Pa, Ivane Careviču, ti si mali
pretrpio; Bio bih tvoj, ali sada Bog zna.
Doviđenja! Potraži me u dalekim zemljama, u
trideseto kraljevstvo. " I princeza je nestala.
4) početno protivljenje - Evo godinu dana
prošao, Ivan Carević čezne za svojom ženom.
5) junak napušta kuću - spremio se za sljedeću godinu,
Zamolio sam oca i majku za blagoslov i otišao.
6) darovatelj testira heroja - Ivan je u šumi
upoznaje kolibu, a u njoj Baba Yaga, ona
šalje ga srednjoj sestri, a drugu do
najstarijeg, gdje živi princeza.

Funkcije bajke "Princeza žaba"

Funkcije bajke "Princeza"
7) junak reagira na postupke budućeg donatora - Ivana
pokorava se i prvom i drugom Babu Yagi i slijedi ga
navedeni put.
8) heroj je prevezen, isporučen ili doveden
mjesto objekta pretraživanja - put je ispravan
vodi Ivana do treće kolibe, gdje
Princeza Žaba.
9) heroju se nudi težak zadatak - on sada živi
princezo kod starije sestre, idi tamo i vidi kako
ako dođete gore, saznat će od nje, Elena će se okrenuti
vreteno8, a haljina će joj biti zlatna. Moja sestra
zlato će se uviti kao vreteno i staviti ga unutra
kutija i zabrana kutije, pronađete ključ, otvorite kutiju,
slomiti vreteno, baciti vrh natrag i kralježnicu
ispred sebe: ona će biti ispred vas «.
10) problem se rješava - Ivan Tsarevich je učinio sve kao
je naznačeno.
11) prepoznaju heroja - Princeza prepoznaje Ivana.
12) junak se ženi - odletio je kući, svi
obradovao se, počeo živjeti i biti i trbuhe (bogatstvo)
zaraditi novac - na slavu svih ljudi.

5 Bajke čarobnog tipa uključuju čarobne, avanturističke, herojske. Takve priče temelje se na čudesnom svijetu. Čudesni svijet je objektivan, fantastičan, neograničen svijet. Zahvaljujući neograničenoj fantaziji i prekrasnom principu organiziranja materijala u bajkama s čudesnim svijetom moguće „preobrazbe“, upečatljivom po svojoj brzini (djeca rastu naglo, svaki dan postaju sve jača ili ljepša). Ne samo da je brzina procesa nadrealna, već i sam njezin karakter (iz bajke "Snježna djevojka".) Obično se događa uz pomoć čarobnih stvorenja ili predmeta.

U osnovi, bajke su starije od drugih, nose tragove primarnog poznavanja osobe sa svijetom oko sebe.

Bajka se temelji na složenoj kompoziciji koja ima ekspoziciju, početak, razvoj radnje, vrhunac i rasplet.

Radnja bajke temelji se na priči o prevladavanju gubitka ili nedostatka, pomoću čudesnih sredstava ili čarobnih pomagača. Na izložbi bajki postoje stabilne 2 generacije - starija (car s kraljicom itd.) I mlađa - Ivan s braćom ili sestrama. Također u ekspoziciji nedostaje starija generacija. Pojačani oblik odsutnosti je smrt roditelja. Radnja priče sastoji se u činjenici da glavni lik ili junakinja pronalazi gubitak ili nedostatak, ili postoje motivi zabrane, kršenja zabrane i nesreće koja je uslijedila. Ovdje je početak protivljenja, t.j. šaljući junaka iz kuće.

Radnja zapleta odnosi se na pronalaženje izgubljenih ili nestalih.

Vrhunac bajke je da se protagonistica ili heroina bori protiv suprotne sile i uvijek je pobjeđuje (ekvivalent bitke je rješavanje teških problema koji se uvijek rješavaju).

Rasplet je prevladavanje gubitka ili nedostatka. Obično junak (junakinja) "zavlada" na kraju - odnosno stekne viši društveni status nego što je imao na početku.

Čarobno bajke zauzimaju prilično veliko mjesto u repertoaru ruske bajke. Bili su vrlo popularni u narodu. ... Glavna obilježja bajki sastoje se u znatno razvijenijoj radnji radnje nego u bajkama o životinjama te u društvenim i svakodnevnim pričama; u avanturističkoj prirodi radnji, koja se izražava u prevladavanju heroja brojnih prepreka u postizanju cilja; u izvanrednim događajima, čudesni događaji koji se događaju zbog činjenice da su određeni likovi sposobni izazvati čudesne pojave koje također mogu nastati kao posljedica uporabe posebnih (čudesnih) predmeta; u posebnim tehnikama i metodama kompozicije, pripovijedanja i stila. Početak magije zaključuje takozvana preživljavanja, a prije svega vjerska i mitološka gledišta primitivnog čovjeka, produhovljenje stvari i prirodnih pojava od njega, pripisivanje magičnih svojstava tim stvarima i pojavama, razni vjerski kultovi, običaji , rituali itd. Priča je puna motiva koji u sebi sadrže vjerovanje u postojanje "drugog svijeta" i mogućnost povratka odatle; ideja smrti, zatvorena u bilo koji materijalni objekt (jaje, kutija, cvijet). Što je mitološko u ruskim bajkama? Prvo, čuda koja se događaju u bajkama po nalogu likova s magičnim sposobnostima, ili po nalogu divnih životinja, ili uz pomoć čarobnih predmeta; drugo, likovi fantastične prirode, kao što su Baba Yaga, Koschey, višeglava zmija; treće, personifikacija prirodnih sila, na primjer, u slici mraza, animacija drveća (drveće koje govori); četvrto, antropomorfizam - obdaravanje životinja ljudskim kvalitetama - razumom i govorom (konj koji govori, sivi vuk). Važna je točka da zapleti bajki, čuda o kojima govore imaju vitalnu osnovu. Ovo je, prvo, odraz osobitosti rada i života ljudi plemenskog sustava, njihovog odnosa prema prirodi, često njihove nemoći pred njom; drugo, odraz osobitosti feudalnog sustava, osobito ranog feudalizma (kralj je heroj neprijatelj, borba za nasljedstvo, stjecanje kraljevstva i ruke princeze za pobjedu nad zlim silama). "Tri kraljevstva: zlato, srebro i bakar", "Čudesni let", "Čarobni prsten", "Ivaška i vještica", "Pobjednik zmije", "Mali konj grbav", "Sivko-Burko", "Ivan the Medvjeđe uho "," Handless "," Dead Princess ". Među epizodama i motivima koji čine radnju ističu se oni koji se najčešće koriste, a koji su uobičajeni u bajkama: razlog prisiljavanja junaka na djelovanje (izopćenje, težak zadatak), pojava cilja radnja, izvršavanje zadatka (često potraga za otetom djevojkom), otkrivanje traženja predmeta, želja za porazom ili nadmudrivanjem neprijatelja, bijegom i potjerom, pomoć divnih pomagača i upotreba divnih predmeta, bitka s neprijateljem, pobjeda i kazna neprijatelja, trijumf heroja koji prima mladenku i kraljevstvo. Ovo je glavni zaplet bajke. Bajke imaju strukturu koja se razlikuje od strukture životinjskih i društvenih bajki. Prije svega, odlikuje ih prisutnost posebnih elemenata, koji se nazivaju poslovicama, počecima i završecima. Oni služe kao vanjski dizajn djela i označavaju njegov početak i kraj. Neke bajke počinju izrekama - razigranim šalama koje nisu povezane sa radnjom. Obično su ritmični i rimovani. Njihova je svrha skrenuti pozornost slušatelja na ono o čemu će kasnije biti riječi. Poslovicu, koja nikako nisu sve bajke, slijedi početak, koji započinje pripovijedanje. Njegova je uloga transportirati slušatelja u svijet bajke. Začetak govori o vremenu i mjestu radnje, postavci, likovima, odnosno radi se o svojevrsnom izlaganju. Vrijeme i mjesto radnje spomenuti na početku su nejasni, štoviše, fantastični su. To odmah pokazuje slušateljima da će događaji koji slijede biti neobični. Najčešće imenice "živio-bio", "živio-bio", dok ukazuju na to tko je živio ("starac sa staricom") i kakve su okolnosti ("imali su tri sina"). Druga vrsta početka: "u određenom kraljevstvu, u određenom stanju ...". Ova dva početka mogu se kombinirati. Priča ponekad ima i kraj. Komične je prirode, ritmično, rimovano i preusmjerava pozornost slušatelja sa svijeta bajki na pravi. Završetak može uključivati zaključak, zaključak: „Ivan Carević joj je oprostio i odveo je k sebi; svi su počeli živjeti i živjeti zajedno, jureći napolje. " Osim završetka, može postojati i posljednja poslovica, koja se ponekad kombinira s završetkom: „Svadba se igrala, dugo su se gostili; i ja sam bio tamo, pio medeno vino, tekao niz usne, nije mi ulazio u usta. Ovo su čarobne adrese: „Koliba, koliba na kokošjim nogama, okreni leđa šumi, preda mnom!“ Situacije su napete, često se događaju strašni događaji, puno se događa neočekivano, ponavljaju se situacije u kojima padaju heroji : tri brata idu tri puta uloviti Vatrenu pticu, junak se tri puta bori sa Zmijom, nailazi na tri prepreke kad dođe do cilja, baca tri čarobna predmeta u bijegu je. Struktura priče podređena je stvaranju dramatično napetih situacija, nadvladavajući ih junak otkriva njegove nevjerojatne kvalitete. Zadivljujuće je karakteristično obilježje bajki.

Analiza bajke Princeza žaba (priredio A.N. Tolstoj)

"Princeza žaba" je ruska narodna priča, prema žanru - čarobna divna (priča o čudu) bajka. Njegova radnja temelji se na priči o mladenkinoj potrazi i oslobađanju iz zarobljeništva i vračanja. Također, ova bajka je poučna i moralna, gdje se moralni temelji ljudskog postojanja prenose čitatelju u obliku fascinantne pripovijesti.

Vrijeme priče je maglovito prošlo ("Nekada je jedan car imao tri sina").

Prizor radnje: 1) stvarni svijet, u kojem se odvija potraga za mladenkom, vjenčanje, test nevjeste, kršenje zabrane (junak bajke spaljuje žablju kožu). 2) svijet je fantastičan, "onostrano" - "daleko kraljevstvo", gdje junak bajke odlazi u potragu za svojom voljenom, oduzetom kao kaznom zbog kršenja zabrane.

Heroji ruske narodne priče " Princeza Žaba«:

Glavna junakinja bajke je princeza žaba, u koju se princeza pretvorila bijesnim ocem Vasilisa Mudra... Zahvaljujući pomoćnicama (majkama, dadiljama), vlastitim prekrasnim vještinama (magično je stvorila jezero s labudovima na kraljevskoj gozbi) i nevjerojatnom ljepotom, časno podnosi kraljevske testove za snahe. Koshchei ju je zatvorio kao kaznu zbog kršenja zabrane od strane Carevića Ivana.

Glavna ideja povezana s likom princeze žabe: ne biste trebali suditi o osobi prema njezinu izgledu, trebali biste ocjenjivati ljude prema njihovim djelima, prema njihovim unutarnjim zaslugama.

Glavni junak narodne priče "Princeza žaba" je carev najmlađi sin Ivan Carević, ne traži bogatstvo (za razliku od starijih prinčeva), pokorava se ocu i sudbini i ženi se močvarnom žabom. Najteže mu kušnje padaju na sudbinu: mora krenuti teškim putem do dalekog kraljevstva, pronaći i osloboditi Vasilisu, porazivši Koschei Besmrtni.

S likom Ivana Tsarevicha povezane su sljedeće ideje:

1) Nijedan prekršaj ne ostaje nekažnjen (prekršio zabranu - izgubio voljenu osobu).

2) Ne postupajte prema drugima kao što ne biste htjeli da se ponašaju prema vama (zlatno pravilo morala). Samo zahvaljujući svojim moralnim kvalitetama, Ivan Tsarevich zatražio je podršku divnih pomoćnika.

3) Trebate se boriti za svoju sreću, ništa ne dolazi lako, trijumf dobra i pravde može se postići tek nakon prolaska kroz razne kušnje. Dobrota će prevladati tek kad osoba postane vrijedna sreće.

Heroj pošiljatelja-kralj koji šalje svoje sinove da traže nevjeste, iskušavajući svoje snahe.

Heroji antagonisti: starija braća Ivana Tsarevicha, koji su uspješniji u odabiru nevjesta koje su mladoženji donijele bogat miraz, suprotstavljaju se glavnom liku. Glavni lik suprotstavlja se suprugama starijih prinčeva, koji se izravno natječu s princezom žabom za ljubaznost kralja prema njima.

Heroji pomagači: medicinske sestre koje pomažu Vasilisi Mudroj da se nosi s kraljevskim kušnjama; divne životinje koje govore (medvjed, zec i štuka); asistent-donator (starac koji je Ivanu Tsarevichu poklonio loptu za vođenje); Baba Yaga, koja je naznačila mjesto Vasilise Mudre i put prema Koshcheiju.

Junak štetočina- Koschey Immortal, u bajci "Princeza žaba", kao i u drugim ruskim narodnim pričama, pojavljuje se kao otmičar žena, pretvarajući ih u roblje. Koschey je u stanju raspolagati sudbinama i životima ljudi. On sam je besmrtan. Njegova smrt je "na kraju igle, ona igla u jajetu, jaje u patki, patka u zecu, taj zec sjedi u kamenoj škrinji, a sanduk stoji na visokom hrastu, a taj Koschey besmrtni hrast štiti njegovo oko kao i on. "

Međutim, koliko god bila nemoguća smrt Koshcheija, glavni junak priče i dalje ga nastoji uništiti. Tako se u narodnoj priči "Princeza žaba" provodi ideja o trijumfu dobra i pravde.

Kompozicijski, bajka "Žaba princeza" izgrađena je prema tradiciji ruskih narodnih bajki. Postoji tipičan bajkoviti početak i završetak, izreke, trostruka ponavljanja, postupno povećanje intenziteta događaja (nakon Vasilisinog zatočeništva u Koshcheijevom kraljevstvu radnja postaje dinamičnija), posebna vremensko-prostorna konstrukcija svijeta jedne divne vile priča.

Lingvistički, ruska narodna priča "Princeza žaba" primjer je visoke vještine narodnih pripovjedača: vrlo je poetična. Zbog visokih umjetničkih zasluga Princeza žaba postala je omiljeni udžbenički tekst. Princeza žaba, poput drugih bajki, posebno je zanimljiva djeci.

Jednako tako, djeca cijene razvoj akcije povezane s borbom između svjetlosnih i tamnih sila, i divnu fikciju, i idealne junake, i sretan završetak.

U bajci " Princeza Žaba»Skrivena je ogromna količina materijala za razvoj djetetovih kreativnih sposobnosti, za poboljšanje njegove kognitivne aktivnosti, za samootkrivanje, samorazvoj ličnosti. Zahvaljujući svemu navedenom, ruska narodna priča "Princeza žaba" zauzima svoje mjesto među bajkama za djecu.

6. Novela(ili, društvene) ima isti sastav kao i bajka, ali se kvalitativno razlikuje od njega. Priča ovog žanra čvrsto je povezana sa stvarnošću, postoji samo jedna, zemaljski svijet i obilježja svakodnevnog života realno su preneseni, a glavni lik je varalica, obična osoba iz nacionalnog okruženja, koja se za pravdu bori s moćima koje ima i postizanje svog cilja uz pomoć domišljatosti, spretnosti i lukavstva.

Društvene i svakodnevne bajke, prema istraživačima, nastale su u dvije faze: kućanske - ranije, s formiranjem obitelji i obiteljskog života tijekom raspada plemenskog sustava, te društvene - s pojavom klasnog društva i pogoršanjem društvenog proturječja u razdoblju ranog feudalizma, osobito tijekom raspada kmetstva i u razdoblju kapitalizma. Rastuća nemoć i siromaštvo masa izazvali su nezadovoljstvo i prosvjed, bili su tlo za društvenu kritiku. Pozitivni junak društvenih i svakodnevnih bajki društveno je aktivna kritična osoba. Društvene i svakodnevne bajke odlikuju se oštrim ideološkim usmjerenjem. To se prvenstveno ogleda u činjenici da se radnje temelje na dvije važne društvene teme: društvenoj nepravdi i društvenom kažnjavanju. Prva tema ostvarena je u zapletima u kojima gospodar, trgovac ili svećenik pljačkaju i tlače seljaka, ponižavaju njegovu osobnost. U bajkama govorimo o korveju, o siromaštvu seljaka. Druga tema ostvarena je u zapletima gdje inteligentan i pametan čovjek pronalazi način da kazni svoje tlačitelje zbog vjekovnog bezakonja, čini ih smiješnima. U bajci "Majstor i stolar" gospodar je naredio slugama da pretuku nadolazećeg stolara jer se on sam vozio iz sela Adkovoy, a stolar je išao iz sela Raikova. Stolar je saznao gdje gospodar živi, unajmio mu da mu sagradi kuću (gospodar ga nije prepoznao), pozvao ga u šumu da odabere potrebne cjepanice i tamo se obračunao s njim. Radnja o tome kako je čovjek prevario majstora vrlo je popularna u bajkama u različitim oblicima i varijacijama. ... Majstor u bajkama predstavljen je kao glupa osoba koja ne poznaje život, koja ne zna ništa razumjeti, pohlepna, okrutna, bahata; čovjek je pametniji od njega, inteligentniji, pošteniji. Još jedna duhovito-satirična slika bajki je pop. Pop je u bajkama prikazan kao pohlepni, sladostrasni neznalica, licemjer koji ne vjeruje u ono što uči druge. Otkazivanje svećenika istodobno je kritika vjerskih dogmi i morala koje propovijeda crkva. Pop je obično kršio sve zapovijedi i ostao nekažnjen, što je dovelo do ideje o lažnosti vjerskog učenja. Osim toga, crkvena je služba često parodirana u bajkama. Svećenik za novac može zakopati kozu prema crkvenom obredu. U bajci "Sprovod koze" biskup je htio kazniti takvog svećenika zbog bogohuljenja, ali je, primivši "mito", samo izgrdio činjenicu da svećenik "nije pustio kozu." “, tlačitelje i pljačkaše naroda, ali i u činjenici da mnogo jasnije izražavaju nade i očekivanja ljudi, san o socijalnoj pravdi, sretan i miran život. U brojnim pričama ovog tipa seljak pobjeđuje gospodara, trgovca i svećenika, ali u snovima. Ipak, takvi su zavjeri rodili vjeru u pobjedu, u oslobađanje od ugnjetavanja; radnik postiže trijumf pravde i stječe određenu neovisnost. Ideološki zadatak društvenih i svakodnevnih bajki određuje i njihovu strukturu: temelji se na društvenoj antitezi, suprotstavljanju seljaka gospodinu, trgovcu, svećeniku, siromašnom bogatašu (Marko Bogati i Vasilij Beschastny). Ova vrsta antiteze otkrila je društvene proturječnosti i odigrala važnu ulogu u podizanju klasne svijesti radnih masa, pobudila mržnju prema bogatima i naišla na pozitivan odjek u publici. Ideološka strana društvenih i svakodnevnih bajki očituje se kako u procjeni stvarnosti, tako i u procjeni ponašanja likova. Dvije vrste ovih priča - priče s razvijenijim društvenim i svakodnevnim motivima - međusobno se razlikuju po tome što se satira življe očituje u prvoj, a u drugoj - humor. Nepravedni društveni poredak proziva se zajedljivošću i bezobzirnošću, svakodnevne nevolje ismijavaju se u tonu nježne i duhovite šale. Dvije imenovane sorte bajki razlikuju se i po tome što prvoj obično nedostaju moralistički zaključci - satira ih ne zahtijeva, ne zahtijeva moralizam, već razotkrivanje; za svakodnevne priče karakteristična je poučnost, osobito za priče o obiteljskim temama. Sukobi svakodnevnih priča, poput sukoba društvenih, povezani su s posebnim sastavom likova. Ako su u društvenim bajkama zastupljeni gospodin, trgovac, seljak, onda su u svakodnevnim tipizirane slike muža, žene, starca, starice, vojnika. U svakodnevnim bajkama razlikuju se dvije skupine djela: jedno je posvećeno ismijavanju univerzalnih ljudskih poroka, njihovi junaci su budala (budala), lažljivac, lijena osoba, lukav, lopov; drugi prikazuju obiteljske sukobe, njihovi heroji su glupi i lijeni suprug, ljuta i tvrdoglava žena, iskusni vojnik, lakovjerni starci. Izlaganje uobičajenih ljudskih poroka obično koristi pretjerivanje. Glupost je posebno pretjerana. U bajkama se ismijava glupost stanovnika nekih regija, sela i pojedinih likova. Najpopularnija slika je Ivanushka the Fool, obično treći sin u obitelji. On je, kako kažu u priči, "punjena budala" i čini smiješna djela; pri odlasku sa sajma loncima prekriva njima panjeve ili miljokaze da im ne bude hladno; svoju sjenu hrani okruglicama. Popularne bajke o budalama uključuju i one u kojima budala neprimjereno kaže zašto ga tuku. Konačno, postoji niz bajki, koje se obično nazivaju romaneskne, a koje najčešće razvijaju zaplete o sporu između muža i žene, o testu ženine odanosti, o suprugovoj lijenosti i gluposti muža, o skrivenom i kažnjenom ljubavniku. Obično muž, uz pomoć svog kuma, odvaja svoju ženu da zapovijeda. Strip je posebno živopisan u pričama o starcu i starici koji su ljubomorni jedno na drugo. Priča o Nikolaju Duplenskom široko je popularna. Muž pametnim trikovima razotkriva ljubavnika, tuče ga i kažnjava ženu. U mnogim vrstama društvenih i svakodnevnih priča vojnik ima važnu ulogu. Njegova je slika vrlo originalna. Ovo je "prekaljeni" vojnik koji zna petljati, ispričati priču i nadmudriti se kad je potrebno. Njegov imidž važan je po tome što vojnik često donosi presude u sporovima, procjenjuje ponašanje ljudi, osuđuje poroke i ismijava praznovjerja ("Juha iz sjekire"). ". Društvene i svakodnevne priče lišene su užasa. Veseli su, duhoviti, ponekad završe izrekom. VG Belinski rekao je da oni prikazuju "način života ljudi, njihov kućni život, njihove moralne koncepte i ovaj lukavi ruski um, toliko sklon ironiji, tako prostodušan u svojoj lukavosti." Koji otkrivaju slike heroja; ali u ovoj vrsti bajki postoje i posebna sredstva za kratko izražavanje duševnih stanja likova u određenim trenucima, što se prenosi izravnom definicijom, na djelu i a. govori junaka. Time se animiraju njihove slike, koje su "gotovi", odnosno nepromjenjivi likovi.

7. Epovi su pjesnički herojski ep drevne Rusije koji odražava događaje iz povijesnog života ruskog naroda. Drevni naziv epova na ruskom sjeveru je "star". Suvremeni naziv žanra - "epika" - uveo je u prvoj polovici 19. stoljeća folklorist I.P. Saharova na temelju poznatog izraza iz “Sloja Igorove kampanje” - “byline ovog vremena”.

Vrijeme dodavanja epova određuje se na različite načine. Neki znanstvenici vjeruju da je to rani žanr koji se pojavio u doba Kijevske Rusije (X -XI stoljeće), drugi - kasni žanr koji je nastao u srednjem vijeku, tijekom stvaranja i jačanja moskovske centralizirane države. Vrsta epa dosegla je vrhunac u 17. - 18. stoljeću, a do 20. stoljeća pala je u zaborav. Epovi reproduciraju ideale socijalne pravde, veličaju ruske heroje kao branitelje naroda. Oni otkrivaju društvene moralne i estetske ideale, odražavajući povijesnu stvarnost u slikama. U epovima osnova života kombinira se s fikcijom. Imaju svečan i patetičan ton, njihov stil odgovara svrsi veličanja izvanrednih ljudi i veličanstvenih događaja u povijesti.

Glavni likovi epova su heroji. Oni utjelovljuju ideal hrabrog čovjeka predanog svojoj domovini i narodu. Junak se sam bori protiv hordi neprijateljskih snaga. Među epovima ističe se skupina najstarijih. To su takozvani epovi o "starijim" herojima povezani s mitologijom. Junaci ovih djela oličenje su nepoznatih sila prirode povezanih s mitologijom. Takvi su Svyatogor i Magus Vseslavievich, Danube i Mikhailo Potyk.

U drugom razdoblju njihove povijesti najstarije heroje zamijenili su heroji modernog doba - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich. To su junaci takozvanog kijevskog ciklusa epova. Ciklizacija se odnosi na ujedinjenje epskih slika i radnji oko pojedinih likova i lokacija. Tako je nastao kijevski ciklus epova, povezan s gradom Kijevom.

Većina epova prikazuje svijet Kijevske Rusije. Bogatiri odlaze u Kijev služiti knezu Vladimiru, štite ga i od neprijateljskih hordi. Sadržaj ovih epova pretežno je herojske, vojne prirode.

Svijet prikazan u epovima je cijela ruska zemlja. Dakle, Ilya Muromets s herojske ispostave vidi visoke planine, zelene livade, tamne šume. Epski svijet je "svijetao" i "sunčan", ali prijete mu neprijateljske snage: približavaju se tamni oblaci, magla, grmljavina, sunce i zvijezde blijede iz nebrojenih neprijateljskih hordi. Ovo je svijet suprotnosti između dobra i zla, svjetlih i tamnih sila. U njoj se heroji bore protiv očitovanja zla i nasilja. Epski svijet je nemoguć bez ove borbe.

Svaki junak ima određene dominantne karakterne osobine. Ilya Muromets personificira snagu, ovo je najmoćniji ruski heroj nakon Svyatogora. Dobrynya je također snažan i hrabar ratnik, borac zmija, ali i heroj-diplomat. Princ Vladimir šalje ga na posebne diplomatske zadatke. Aljoša Popovič personificira domišljatost i lukavost. "Neće to uzeti silom, pa lukavstvom" - kaže se o njemu u epovima. Monumentalne slike heroja i grandiozna postignuća plod su umjetničke generalizacije, utjelovljenje u jednoj osobi sposobnosti i snage naroda ili društvene skupine, pretjerivanje onoga što stvarno postoji, odnosno hiperbolizacija i idealizacija. Pjesnički jezik epova svečano je melodičan i ritmički organiziran. Njegova posebna umjetnička sredstva - usporedbe, metafore, epiteti - reproduciraju slike i slike koje su epski uzvišene, grandiozne, a kad prikazuju neprijatelje, strašne su, ružne.

U različitim epovima ponavljaju se motivi i slike, elementi radnje, identični prizori, crte i skupine redaka. Dakle, kroz sve epove kijevskog ciklusa prolaze slike kneza Vladimira, grada Kijeva, heroji. Epovi, kao i druga djela narodne umjetnosti, nemaju fiksni tekst. Prelazeći s usta na usta, mijenjali su se, mijenjali. Svaki je ep imao beskrajno mnogo mogućnosti.

U epovima se čine čudesna čuda: reinkarnacija likova, oživljavanje mrtvih, vukodlak. Sadrže mitološke slike neprijatelja i fantastične elemente, ali fantazija se razlikuje od one u bajci. U epovima ima mnogo povijesno pouzdanih znakova: opis detalja, drevno oružje ratnika (mač, štit, koplje, kaciga, lančana pošta). Oni veličaju Kijev-grad, Černigov, Murom, Galič. I drugi drevni ruski gradovi se zovu. Događaji se odvijaju i u Starom Novgorodu. Sadrže imena nekih povijesnih ličnosti: kneza Vladimira Svjatoslaviča, Vladimira Vsevolodoviča Monomaha. Ovi su se prinčevi u popularnoj izvedbi ujedinili u jednu kolektivnu sliku kneza Vladimira - "Crveno sunce".

U epovima ima puno fantazije i fikcije. Ali fikcija je pjesnička istina. Epovi su odražavali povijesne uvjete života slavenskog naroda: agresivne pohode Pečenega i Polovca protiv Rusije, pustošenje sela punih žena i djece, pljačku bogatstva. Kasnije, u XIII-XIV stoljeću, Rusija je bila pod jarmom mongolsko-tatarskih, što se odražava i u epovima. Tijekom godina nacionalnih suđenja usadili su ljubav prema rodnoj zemlji. Nije slučajno što je ep herojska narodna pjesma o podvigu branitelja ruske zemlje.

Epove karakterizira kombinacija stvarnih slika koje imaju jasno povijesno značenje i uvjetovane su stvarnošću (slika Kijeva, prijestolnog kneza Vladimira), s fantastičnim slikama (Zmija Gorynych, Slavuj Razbojnik). No vodeće u epovima su slike nastale povijesnom stvarnošću.

Često ep započinje solo. Nije povezan sa sadržajem epa, već predstavlja neovisnu sliku koja prethodi glavnoj epskoj priči. Ishod je završetak epa, kratki zaključak koji sažima ili šala ("sad stara vremena, sad djelo", "tu su stari dani završili").

Ep obično počinje početkom koji određuje mjesto i vrijeme radnje. Nakon toga slijedi izlaganje u kojem se ističe junak djela, najčešće koristeći tehniku kontrasta.

Slika junaka je u središtu cijele priče. Epska veličina slike epskog junaka nastaje otkrivanjem njegovih plemenitih osjećaja i iskustava, odlike junaka otkrivaju se u njegovim postupcima.

Trojstvo ili trojstvo u epovima jedna je od glavnih metoda prikaza (tri su junaka na predstraži bogatyr, bogatyr čini tri putovanja - "Tri putovanja Ilije", Sadko tri puta novgorodski trgovci ne pozivaju na gozbu, on baca ždrijeb tri puta itd.). Svi su ti elementi (trojstvo osoba, trojna radnja, verbalna ponavljanja) prisutni u svim epovima. Hiperbole, kojima se opisuje junak i njegova herojska djela, također igraju važnu ulogu u njima. Opis neprijatelja (Tugarin, Slavuj razbojnik), kao i opis snage ratnika-heroja, hiperboličan je. Tu se pojavljuju fantastični elementi.

U glavnom narativnom dijelu epa naširoko se koriste tehnike paralelizma, postupnog sužavanja slika i antiteza.

Ilya Muromets- Glavni lik Kijevski ciklus epike. Najvažniji od njih su: "Iscjeljenje Ilye Murometsa", "Ilya i slavuj razbojnik", "Ilya i Sokolnik", "Ilya u svađi s knezom Vladimirom", "Ilya i Kalin car", "Ilya a idolska prljava ". Najstariji su epovi o borbi između Ilye Murometsa i Slavuja Razbojnika i o borbi sa Sokolnikom (njegovim sinom).

Znanstvenici su se još u 19. stoljeću pitali tko stoji iza epske slike neprijatelja ruskog heroja - slavuja razbojnika. Neki su ga vidjeli kao mitsko stvorenje-personifikaciju sila prirode, žabu pčelu-strelicu, drugi su izrazili mišljenje o posuđivanju ove slike iz folklora drugih naroda. Drugi su se pak držali stava da je Slavuj obična osoba koja se bavi pljačkom. Zbog sposobnosti da glasno zviždi, dobio je nadimak Slavuj. U epskoj pripovijesti slavuj razbojnik prikazan je kao stvorenje koje živi u šumama sa svim svojim leglom.

Bajke su od davnina sastavni dio kulture i stvaralaštva bilo koje nacije. Svaka zemlja ima svoje priče za sebe, svoje dobre i zle likove. Za nas je jedna od omiljenih junakinja Vasilisa Mudra iz bajke "Princeza žaba". Za mnoge generacije djece postala je simbol dobrote i inteligencije, brige i skromnosti. Opis Vasilise Mudre popraćen je mnogim živopisnim epitetima i veličanje je ljepote i veličine iskonskog ruskog ženskog lika.

Bajka "Princeza žaba" i njen glavni lik

Radnja bajke "Princeza žaba" poznata je svima od malih nogu. Vasilisa Mudra čarobnica je koju je otac opčinio jer ga je nadmašio u vještičjem umijeću. U bajci postaje nevjesta, a zatim i supruga Ivana Tsarevicha. Kako se radnja razvija, djevojka pokazuje svoju vještinu, slijedeći kraljeve naredbe: peče kruh, vješto plete svileni tepih (ili, u drugim verzijama, košulju). Impresivan je i opis Vasilise Mudre na gozbi, gdje se pretvara u bajkovitu ljepoticu i zadivljuje goste svojom čarobnom umjetnošću.

Ivan, želeći da mu žena uvijek ostane pod krinkom princeze, spaljuje žablju kožu. Nakon toga, Vasilisa nestaje. Kako bi povratio svoju ljubav, princ mora proći kroz mnoge opasnosti i, što je najvažnije, boriti se protiv oca svoje žene, Koshcheya Besmrtnog. Bajka ima sretan završetak - Ivan i Vasilisa prevladavaju sve poteškoće i zauvijek završavaju zajedno.

Zašto je Vasilisa Mudra privlačna? Ruska narodna priča nije samo plod mašte, već i odraz stvarnog života ljudi. Imajući to na umu, na slici Vasilise mogu se pratiti najvrednije ženske kvalitete ruskog naroda.

Pojava glavne junakinje Vasilise Mudre

Zanimljivo je da se o izgledu glavnog lika u bajci ne govori praktički ništa. Opis Vasilise Mudre daje se čitatelju karakterizirajući njene postupke i riječi. Samo na kraljevskom balu junakinja je prikazana kao zapisana ljepotica. Ali ovaj je opis također tipičan za većinu bajki.

Ovo još jednom potvrđuje da je slika Vasilise Mudre kolektivna, generalizirajuća. Štoviše, za bajku je mnogo važnije prikazati ne vanjske, već unutarnje zasluge junakinje.

Crte ličnosti Vasilise Mudre

Ne zbog svoje ljepote, već zbog svog karaktera, Vasilisa Mudra je voljena. Priča naglašava da nije svijetla pojava (čini se da bi mogla biti ružnija od žabe), a ni bogatstvo (suparnice djevojke u palači bile su bojarske i trgovačke kćeri) koje junake vodi do sreće. I razumijevanje i želja da budu zajedno.

Iz bajke je dato kroz njene radnje. Način na koji tješi Ivana Carevića, kojom vještinom obavlja carske zadatke, kako se ponaša tijekom gozbe, govori o njoj bolje od bilo kakvog opisa. Njezin lik kombinira duboku inteligenciju i veličanstvenu jednostavnost ruske duše, ponos na sebe i skromnost.

Mnogi se pitaju zašto se Vasilisa naziva Mudrom? Zapravo, ovaj joj epitet savršeno pristaje. Činjenica je da je savršeno ovladala čarobnom mudrošću, pa je čak i nadmašila svog oca, moćnog čarobnjaka. Karakteristično je i to što se u bajci tako naziva u onim minutama dok radi, pokazuje svoju vještinu rukavice, ljubavnice ili čarobnice. Osim toga, junakinja ima sposobnost ostati mirna i donijeti pravu odluku čak i u najtežim kušnjama.

Zašto je Vasilisa pretvorena u žabu?

Često se postavlja pitanje zašto je Vasilisu Mudru Koshchei Besmrtna pretvorila u žabu. Priča na to ne daje izravan odgovor. Međutim, različiti istraživači nude vlastite mogućnosti.

Na primjer, može se prisjetiti da je jedna od vodećih umjetničkih tehnika u bajci antiteza, suprotstavljanje (na primjer, dobro i zlo, dan i noć, živa i mrtva voda, ljepota i ružnoća). Već ime heroine - Vasilisa - govori samo za sebe. S grčkog jezika može se prevesti kao kraljevski, uzvišen. S druge strane, što bi moglo biti neprivlačnije i prizemnije od žabe koja živi u močvari.

Slika Vasilise u drugim ruskim bajkama

Opis Vasilise Mudre može se pronaći ne samo u priči o princezi žabi. Prikazana je i u drugim djelima ruskog naroda. Na primjer, možete se prisjetiti priče o Vasilisi i Babi Yagi. Slična slika pojavljuje se pod imenom Marija Morevna, Elena Lijepa i Marija princeza. Sve te junakinje imaju mudrost i čarobno znanje, posebno sposobnost transformacije. To im omogućuje identifikaciju.

Bajka je laž, ali u njoj ima nagovještaja

Maxim Gorky nazvao je Vasilisu jednom od najsavršenijih ženskih slika stvorenih maštom ruskog naroda. Koliko divnih osobina spaja u sebi, odgajajući i opominjući sve nove naraštajuće generacije. Ali zapamtite da u početku bajke uopće nisu bile napisane za djecu, već za odrasle. Oni s Vasilisom Mudrom nisu iznimka. Ruska narodna priča svojom urođenom mudrošću i poezijom podsjeća nas na pravu ulogu žene u obitelji - biti pomoćnica i podrška svom mužu.

Također ćemo naučiti koje su kvalitete odavno cijenjene u Rusiji. Inteligencija i skromnost, briga i ljubaznost, vještina rukavice i domaćice, ujedinjujući, stvaraju pravu mudrost i ljepotu. I slika Vasilise Mudre u potpunosti spaja sve te divne kvalitete.