L x analiza ruske narodne priče. Analiza i značenje narodne bajke u dječjem čitanju
Važnost dječjih narodnih bajki u procesu odgoja i obrazovanja djetetove osobnosti je temeljna. Koliko god se čudno čini, još je relevantniji za modernu gradsku djecu - dijete se gubi u nagađanjima što znači gumno, najš, pušča, repa, donji grm i slično, jer nije upoznat s osnovnim selom život. Stare narodne riječi otvaraju novi bogati svijet velikog ruskog jezika.
Ruski folklor postoji izvan vremena i tradicije, on na odgovarajući način utjelovljuje ne samo iskustvo koje su akumulirale mnoge generacije naših predaka, već i osnovne komponente mentaliteta, sustav vrijednosti naših ljudi, koji je toliko važan za nasljeđivanje našoj djeci. Repertoar urbanog djeteta nužno mora sadržavati usmenu narodnu umjetnost, po mogućnosti jednostavne bajke.
Moralna i etička sastavnica narodne priče postupno u djeteta oblikuje zdravu i moralnu percepciju okolne stvarnosti, koja odgovara tradiciji i stavovima usvojenim u određenoj zemlji. Čitajući i ponovno čitajući klinca "Ryaba Hen", "Teremok", "Repu", "Kolobok" i mnoge druge bajke, nenametljivo mu nudimo gotova iskustva i mudrost naših ljudi.
Ponekad nam se čine ruske narodne priče prejednostavnim, nekompliciranim, ponekad čak i primitivnim. Ali zapravo, svaki od njih sadrži ne samo površni moral, već i tajno, stvarno dvostruko dno. Sastoji se ne samo od značenja, već i od samog zvuka riječi, posebne melodije govora isprepletene potezima radnje. Tijekom mnogih stoljeća bajke su "izbrusile" stotine generacija pripovjedača, sve suvišno i površno nestalo je od njih, ostalo je samo ono glavno, ono što se pamtilo i činilo se važnim - tu je takva sažetost i naizgled jednostavnost potječe narodna bajka koju ne mogu zamijeniti nikakve moderne autorske priče.
Pravo značenje ruskih narodnih priča nije uvijek jasno ni odrasloj osobi. Napokon, mnogi od njih su stari više od tisuću godina. Zbog toga zamršeni zapleti narodne umjetnosti organsko kombiniraju drevne tradicije Rusije, poganstva i ranog kršćanstva. U bajkama, modificiranim u pozadini dugih stoljeća, epski i biblijski motivi usko su povezani, a neke metafore zapravo odražavaju stavove naših predaka o svijetu oko sebe, prepunom misterija i iznenađenja.
Nešto je lakše razotkriti izvorni koncept vilinskih slika kada radite sa drevnim, sirovim verzijama bajki. Primjerice, malo ljudi zna da je u priči o Koloboku svaka od životinja koje je junak sreo odgrizla komadić rumenog Koloboka, a lukava Lisica dobila koricu. Tumačenje ove mogućnosti leži na površini: okrugli Kolobok simbolizira mjesec, a njegovo putovanje nije ništa drugo nego lunarni ciklus od punog mjeseca do potpunog nestanka "grbavca" - mjeseca. Petlo-zlatna kapica - zapravo, prema istraživačima, slika sunca, koje noć - Lisica odnosi "iznad visokih planina, nad gustim šumama, nad plavim morem".
Živopisne radnje narodnih priča poštuju niz nepisanih pravila: mnoga ponavljanja, ogroman broj eksplicitnih i skrivenih simbola, izmjenjivanje "kazni" i "nagrada" junaka, ovisno o procjeni njegovih postupaka. Početak narodne priče često je drska neposlušnost, junakova fatalna pogreška, koju on može i mora ispraviti kako bi spasio sebe ili voljenu osobu (brata, ženu i tako dalje). Dakle, naši drevni preci kompetentno su oblikovali modele ispravnog i neispravnog ponašanja, a također su postavili priliku da samostalno donose zaključke dostupne dječjem razumijevanju. Dakle, dijete razvija mišljenje.
Rano i blisko poznavanje ruske narodne priče pruža djetetu ne samo snažan moralni i etički položaj i moralnu potporu za donošenje važnih odluka. Bajke mogu pomoći roditeljima da potaknu rani i skladni razvoj naše djece, zaštite ih od pogrešaka u kasnijem životu, a također nas i djecu naučiti cijeniti originalnost, mudrost ruske kulture i ljepotu domaćeg govora.
Bajke su svojevrsni moralni kodeks ljudi, njihova je junaštvo, iako izmišljena, ali primjeri istinskog ljudskog ponašanja u stvarnosti. U bajkama se izražava radosno prihvaćanje bića - udio poštene, marljive osobe koja se zna zauzeti za svoje dostojanstvo.
Tako, na primjer, bajka "Repa", izuzetno jednostavna sadržajem i oblikom, uči djecu da ne odustaju kad se pojave problemi, već da se hrabro i prijateljski nose s poteškoćama. Bajka odgaja dijete u duhu humanizma, uči nas da zajedničkim snagama postižemo uspjeh, da se dostojanstveno i s poštovanjem odnosimo i prema najmanjem stvorenju na svijetu.
Kao dio ovog rada, predlažem subjektivnu interpretaciju, s elementima dobrog humora, ruske narodne priče "Repa" na pozadini naše modernosti - samo nemojte presuditi prestrogo.
I tako, djed je zasadio repu.
Zamislimo vrijednog starca u povrtnjaku. Teško mu je, ali pokušava u nadi za dobrom žetvom. Bravo, starče, vrijedni mrav! Svi znamo iz tečaja psihologije da su u starosti važni snaga za život do kraja i kreativan stav prema životu općenito. Dakle, naš djed izvrsno radi ovaj zadatak, možda čak i sanja o neviđenoj, fantastičnoj žetvi ....
Uzvišeni je čuo molitve vrijednog radnika i dostojanstveno nagradio starca. Događa se pravo čudo, radi kojeg svaka osoba živi na ovoj zemlji i njeguje nadu u dubokim udubljenjima svoje duše.
Repa je narasla velika, vrlo velika. Starac je otišao po žetvu: vuče, vuče, ne može povući!
Djed je zbunjen, kako to! Vaše vlastito bogatstvo nije dano u vaše ruke! Možda je ovo lekcija našem starom čovjeku, kako ne bi bio arogantan i pohlepan, znao je zatražiti pomoć od bliže rodbine.
Djed je zvao baku. Baka za djeda, djed za repu - vuku, vuku, ne mogu povući!
Možda se i jedni i drugi ne trude dovoljno, ali uzmimo u obzir starost naših staraca, odajmo dužno poštovanje oboma. Kako je divno što nisu sami u cijelom svijetu! Bilo je vrijeme kada se pojavila briga za potomstvo i supružnici su je ispunili. Danas mogu biti ponosni na svoju unuku - dobru pomoćnicu za stare ljude.
Baka je nazvala svoju unuku. Unuka za baku, baka za djeda, djed za repu - vuku, vuku, ne mogu povući!
Unuka je marljiva djevojčica, ali još je dijete i snaga joj nije dovoljna za rastezanje repa i ostaje u zemlji. Tko je još ostao? Naravno, naši vjerni četveronožni prijatelji: pas i mačka.
Unuka zvana Bug. Buba za unuku, unuka za baku, baka za djeda, djed za repu - vuku, vuku, ne mogu povući! Žučka je nazvao Mašu. Maša za bubu, bubu za unuku, unuka za baku, baka za djeda, djed za repu - vuku i vuku, ali ne mogu!
Nije slučajno da su pas i mačka imenovani imenom. U ruskoj narodnoj umjetnosti, folkloru, životinje personificiraju same ljude, imena Zhuchka i Masha odaju počast našim četveronožnim prijateljima. S druge strane, pas i mačka pravi su članovi obitelji, najbolji su unuci.
Svi su okupljeni, rade zajedno, čak i pas i mačka, zauzeti zajedničkim ciljem, ali repa ne izlazi. Tko je još ostao, ne znam, očajnički se sjećam ....
Maša je nazvala miša ...
Razvija se komična situacija: grabežljivac se obraća svom plijenu za pomoć. Smiješno je da žrtva ne odbija, iako postoji svaki razlog da se čuva, što ako je ovo još jedna zamka? Miš otkriva da su svi vezani jednim lancem, povezani jednim ciljem, što znači da opravdava sredstvo!
Baka, unuka, vjerna Žučka, Maša i miš priskočili su djedu u pomoć prije svega zbog ljubavi. Čudotvorna repa otkrila je da u ovoj kući žive u miru i slozi i svi su spremni naporno raditi ili čak trpjeti za svog susjeda. A u slučaju miša - i za neprijatelja. Miš se smilovao onima za čijim se stolom morala hraniti. I milost, to je - iznad pravde ... Tada je Zemlja zazvonila i pustila Repku na svjetlo dana.
Duboko u svojoj biti, mirna i lagana bajka, a nakon nje je tako dobra u srcu.
Književna i umjetnička analiza na primjeru djela (bajke). Bajka o čarobnom pogledu.
Plan
Naslov djela, žanr (vrsta za bajku) (autor za autorska djela).
Tema (o kome, čemu - o glavnim događajima).
Ideja (za što, u koju svrhu).
Karakteristike Ch. junaci (citati iz teksta).
Umjetnička originalnost djela.
(značajke kompozicije, tehnike i metode slike, karakteristike jezika - primjeri iz teksta).
Zaključci - vrijednost u radu s djecom.
1. Ruska narodna priča "Kristalna planina" čarobnog izgleda.
2. Priča govori kako je Ivan Carevič upoznao životinje, pomogao im riješiti spor, a oni su ga nagradili čarobnom snagom, pronašli kraljevstvo u kristalnoj planini i pobijedili tri zmije, spasili i oženio princezu.
3. Ideja je obraniti domovinu od neprijatelja, pohvaliti snalažljivost i domišljatost, proslaviti hrabrost zbog ljubavi.
4. Ivan Carevič posjeduje mudrost: „... sokol je odletio do Carevića, sjeo mu na rame i rekao: - Ivane Carevič, svuci nam ovog konja: ovdje je već trideset i tri godine, i svi se svađamo, ali kako to podijeliti nije Pomislimo na to. Princ je sišao sa svog dobrog konja i podijelio strvinu: kosti za životinje, meso za ptice, kožu za gmazove i glavu za mrave ... ". Obdaren domišljatošću: „... nema princeze! Što uraditi? Kako se pojaviti pred carem? ”Obukao se u tako drevnog starca da je to nemoguće priznati, došao je u palaču i rekao caru:“ Vaše veličanstvo! Unajmite me da stadim stado ... ". A također nije lišen hrabrosti: „... - Oh, ti čudo Yudo proždrljivi! I sama jedem jednu patku svaki dan, ali što ste htjeli! Neću vam dati ni jedan! " Obdaren čarobnim moćima i može se pretvoriti u sokola i mrava. Sve tri zmije su pohlepne i proždrljive: „... E, Ivane Careviče, kojim si se poslom bavio? Gdje bi se dobar momak tukao, a on pase stado! Pa, - kaže, - tjerajte me ... krave ... ".
5. Priča započinje tradicionalnim početkom: "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi postojao je kralj ...", a završava tradicionalnim završetkom: "... Bila sam na tom vjenčanju, pila sam med pivo, teklo mi je niz bradu, ali nije mi ušlo u usta ".
Koristi se antropomorfizam: "Ruža sokolova ... sjela ... i rekla ...", "... kako podijeliti - ne možemo shvatiti ...". Junak bajke upada u avanturu, događa se i magija: "Ivan Carevič udario je vlažnu zemlju, postao bistri sokol ...", "... Ivan Carević pretvorio se u mrava i kroz malu pukotinu zavukao u kristalna planina ... ".
Zakon trostrukog ponavljanja: princ ide tri puta pasti stado i tri puta se prvo bori sa Zmijom s tri, zatim sa šest i na kraju s dvanaest glava.
Karakteristike jezika: koriste se stalni epiteti: "Dragi gospodine-oče", "sjeo na dobrog konja".
Opis: “... odletio u trideseto stanje; i to je stanje više od pola uvučeno u kristalnu planinu ... ".
Dvostruke riječi koje pojačavaju dojam onoga što se događa: „Vozio sam i vozio.“ Stabilni izrazi tipični za bajku: „Koliko dugo, koliko kratko“.
6. Bajka vas uči da volite svoju domovinu. Branite svoju zemlju od neprijatelja. Spasiti ljude iz nevolje. Vjerujte u dobre, dobre ljude. Pomaže u oblikovanju moralnih vrijednosti i domoljublja, ljubavi prema prirodi.
Saltykov-Shchedrin je književnik koji je vrlo često pribjegavao takvom žanru kao što je bajka, jer je uz njegovu pomoć uvijek bilo moguće otkriti poroke čovječanstva u alegorijskom obliku, dok je njegovo stvaralačko djelovanje bilo okruženo nepovoljnim uvjetima. Uz pomoć ovog žanra mogao je pisati u teškim godinama reakcije i cenzure. Zahvaljujući bajkama, Saltykov-Shchedrin je nastavio pisati, unatoč strahu od liberalnih urednika. Usprkos cenzuri, on dobiva priliku da šiba reakciju. I tako smo na lekciji upoznali jednu od njegovih bajki nazvanu Mudri gudgeon, a sada ćemo prema planu napraviti kratku.
Kratka analiza pripovijetke Mudri kratak
Analizirajući priču o Saltykov-Shchedrinu Mudrom klincu, vidimo da je glavni lik alegorijska slika. Priča započinje, kao i obično, riječima Bilo jednom. Dalje, vidimo savjete roditelja minnove, nakon čega slijedi opis života ove male ribe i njene smrti.
Čitajući Ščedrinovo djelo i analizirajući ga, nalazimo paralelu između života u stvarnom svijetu i radnje bajke. Upoznajemo glavnog junaka, gudgena, koji je isprva živio kao i obično. Nakon smrti roditelja, koji su mu ostavili oproštajne riječi i zatražili da se brine o sebi i gleda u oba smjera, postao je jadan i kukavički, ali smatrao se mudrim.
Isprva u ribi vidimo misaona bića, prosvijetljena, umjereno liberalnih pogleda, a njegovi roditelji nisu bili nimalo glupi i uspjeli su živjeti do prirodne smrti. Ali nakon smrti roditelja, sakrio se u svoju malu jazbinu. Cijelo je vrijeme drhtao čim bi netko proplivao njegovu rupu. Odatle je isplivao samo noću, ponekad i danju za međuobrok, ali se odmah sakrio. Nisam dovršio jelo i nisam se dovoljno naspavao. Čitav njegov život protekao je u strahu, pa je tako Gudgeon proživio i stotinu godina. Ni plaće, ni sluge, ni kartice, ni zabava. Nema obitelji, nema razmnožavanja. Bilo je nekoliko misli da ispliva iz skloništa, da živi punim životom, ali onda je strah pobijedio namjere i on je napustio ovaj pothvat. Dakle, živio je ne vidjevši ništa i ne znajući ništa. Najvjerojatnije je mudri gudgeon umro prirodnom smrću, jer ni štuka neće poželjeti bolesnu gudgeniju.
Čitav svoj život gudgeon se smatrao mudrim, a tek bliže smrti vidio je život proveden besciljno. Autor nam je uspio pokazati kako život postaje dosadan i jadan ako živite mudrost kukavice.
Zaključak
U svojoj priči Mudri izljev, kratku analizu koju smo upravo napravili, Saltykov-Shchedrin prikazuje politički život zemlje u proteklim godinama. Na slici gudgena vidimo liberale stanovnika ere reakcije, koji su samo spasili kožu, sjedeći u rupama i brinući samo o svom dobru. Ne pokušavaju nešto promijeniti, ne žele usmjeriti svoje snage u pravom smjeru. Imali su samo misli o vlastitom spasenju i nitko se od njih nije htio boriti za opravdanu svrhu. A u to je vrijeme među inteligencijom bilo puno takvih minounsa, pa je čitatelj Šedrinove priče odjednom mogao povući analogiju s dužnosnicima koji su radili u kancelariji, s urednicima liberalnih novina, sa zaposlenicima banaka, uredi i drugi ljudi koji nisu ništa radili, bojeći se svih viših i utjecajnijih.
Bajka je prekrasno umjetničko djelo, poznato svakome od nas iz djetinjstva. Što je bajka? Treba li bilo koju fantastičnu priču smatrati bajkom ili usmenu narodnu prozu podijeliti na bajnu i nesavjesnu? Kako protumačiti sve one fantastične stvari, bez kojih nijedna od bajki ne može? Ovaj niz problema dugo je zabrinjavao istraživače. Postoje različita tumačenja priče. Neki znanstvenici kažu da je bajka apsolutna fikcija, neovisna o stvarnosti, dok drugi nastoje shvatiti kako je stav narodnih pripovjedača prema okolnoj stvarnosti reinkarniran u nevjerojatnoj fikciji. Najjasniju definiciju bajke daje poznati znanstvenik, istraživač bajki EV Pomerantsev: "Narodna bajka (ili Kazka, bicikl, basna) epsko je usmeno fantastično djelo, pretežno prozaično, magično , avanturističke ili svakodnevne prirode s fokusom na fikciju.bajka iz drugih žanrova usmene proze: bajka, legenda i bylichka, odnosno iz priča koje je pripovjedač predstavio slušateljima kao pripovijedanje o događajima koji su se stvarno zbili , ma koliko nevjerojatni i fantastični bili. "
Plan
Književna i umjetnička analiza djela (bajka)
- Naslov djela, žanr (vrsta za bajku) (autor za autorska djela)
- Tema (o kome, što - prema glavnim događajima)
- Ideja (za što, u koju svrhu)
- Karakteristike Ch. heroji (citati iz teksta)
- Umjetnička originalnost djela
(značajke kompozicije, tehnike i metode slike, karakteristike jezika - primjeri iz teksta)
- Zaključci - vrijednost u radu s djecom
"Sivka-Burka".
Ruska narodna bajka (magija)
Tema: Riječ je o Ivanu Budali, koji se uz pomoć svog čarobnog prijatelja (Sivki-Burka) pretvorio u momka kako bi skinuo prsten s Elene Lijepe.
Ideja: Borba između dobra i zla, ne za život, već za smrt
Bajka je čarobna, jer postoje čarobni likovi s čarobnim sposobnostima.
Karakteristike glavnih likova:
Ivan Budala: Treći sin u obitelji, najmlađi. Obitelj ga ne voli, rugaju mu se: „Kamo ideš, budalo! Želite li nasmijati ljude? Sjednite na štednjak i sipajte pepeo! "
Izvršni: "Došao je na teren, sjeo na kamen. Ne spava, žvače kolač, lopov čeka."
Daleko od toga da sam budala, pamet, dobra, hrabra:
"Ivanushka je pustio konja i uzeo mu obećanje pšenice da ga više nikada neće jesti ili gaziti."
"Ivanushka je ovdje udario Sivku-burku po strmim stranama ... Konj je frktao, cmizdrio, skakao - samo tri cjepanice nisu skočile do princeze."
Skromno: Braća su došla na carevu gozbu i "Ivanushka se popela iza peći, u kut, i tamo sjedi".
U bajci "Sivka-Burka" Elena Lijepa uopće nije zabrinuta kako izgleda Ivanushka i izgleda li poput zgodnog junaka koji je izveo test. Zabrinjava je upravo prisutnost veze između junaka i čarobnog svijeta, t.j. posjed čarobnog predmeta - prstena.
Sivka-Burka:
Magični lik: "U ponoć je konj galopirao na pšenicu - jedna srebrna kosa druga je zlatna; trči - zemlja podrhtava, dim mu se slijeva iz ušiju, plamen mu gori iz nosnica."
Izvršava sve naredbe svog gospodara:
Bilo što, Ivanuška?
Želim vidjeti carevu kćer Elenu Lijepu! - odgovara Ivanuška
Pa, uvuci mi se u desno uho, uvuci mi se u lijevo
Ivanuška se provuče kroz konja da se pretvori u dobrog momka. U ovoj akciji trasiraju se ideje drevnih ljudi o strukturi svijeta i ona je povezana s jednim od trenutaka obreda inicijacije adolescenata u svijet odraslih, naime s boravkom u totemskoj zvijeri, s prolaskom kroz to. Ivanushka se uvlači u uho konja sa strane zemaljskog svijeta, koji je s desne strane, i puzi iz lijevog uha - ulazeći u zonu čarobnog, bajkovitog svijeta. Da biste se vratili u Ivanushku, trebate ući u konja iz čarobnog svijeta, to jest s lijeve strane, a izaći s desne.!
Umjetničke tehnike:
1. Tradicionalni početak: "Bio jednom jedan starac i imao je tri sina."
2. Tri puta ponavljanje: (3 noći, 3 brata, 3 zvižduka) „Došla je prva noć. Najstariji sin otišao je čuvati pšenicu, ali želio je spavati. Popeo se na sjenik i spavao do jutra ....
Srednji je sin otišao druge noći. I prespavao je cijelu noć na sjeniku.
Treće noći Ivanuška dolazi red na budalu ... ".
Tri puta je Ivanushka pozvao konja k sebi, tri puta skočio za prsten Elene Lijepe: „... zviždi tri puta hrabrim zviždukom. viči junačkim pokličem ... "
- "Sivka-Burka, proročanska kaurka, stani preda mnom, kao list ispred trave."
3. Antropomorfizam: “- Pusti me, Ivanuška, besplatno! Za ovo ću vam pružiti veliku uslugu. "
4. Čarobne riječi: "Sivka-burka, proročanska kaurka, stani preda mnom, kao list ispred trave!"
5. Dijalozi: " Bilo što, Ivanuška. –
Želim vidjeti carevu kćer Elenu Lijepu! - odgovara Ivanuška.
Pa, uđi mi u desno uho, izađi mi u lijevo! "
6. Kumulativnost: “Ivanushka se popela konju u desno uho, a popela u lijevo - i postala tako fina momak da nije mogao ni pomisliti, ni pogoditi, ni reći u bajci, ni opisati olovkom!
Ivanushka je jurnuo na otvoreno polje, skočio s konja, popeo mu se u lijevo uho i popeo mu se u desno uho i postao Ivanushka budala kao i prije. "
7. Opis : „A on sjedi iza peći, odjeća mu je tanka, sandale su mu poderane, jedna mu je ruka vezana krpom…. Oprali su Ivanušku, počešljali ga, obukli i on nije postao budala Ivanuška, već fini momak, jednostavno ne znate! "
8. Kraj : I, konačno, kao u bilo kojoj bajci, junak trijumfira, dobiva nagradu za svoj trud, odanost, dobrotu i nezainteresiranost: Budala Ivanuška dobila je ženu - kraljevsku kćer Elenu Lijepu.
"Bio sam na toj gozbi, dušo, pivo, popio ..."
Karakteristika jezika:
Narodni jezik: "Izzyab", "braća"
Emocionalno: "Eva, kakve dobre gljivice!"
"Kamo ideš, budalo! Želiš li nasmijati ljude?"
Izgovoreno: "eky", "budala"
Zastarjelo: "Povratak", "liječenje", "okretanje"
Pretjerivanje (hiperbola): « Ljudi su vidljivi - nevidljivi "
Značaj u radu s djecom: Prije svega, to je obrazovna i kulturno-moralna vrijednost. Bajka je dirigent kulture u srcu djeteta. Život bajke kontinuirani je kreativni proces. Ideja u bajci vrlo je jednostavna: ako želite da budete sretni, naučite se pametu, a junaštvo je, iako izmišljeno, ali primjeri istinskog ljudskog ponašanja. Stare narodne riječi otvaraju novi bogati svijet velikog ruskog jezika.
Bajka tjera dijete da razmišlja, mašta, uči razlikovati istinu od laži, izmišljotine i stvarnosti. Društvena vrijednost bajke velika je: nadahnjuje duh samopouzdanja, vedrine, radosnog prihvaćanja borbe za pravdu
"Lisica i tetrijeb".
Ruska narodna priča (o životinjama)
Tema: Lukava lisica htjela je prevariti tetrijeba, ali pokazao se pametnom pticom i naučio lisicu lekciji. Bajka je po stilu slična bajci. Lisica govori tetrijebu o novom dekretu - sada se ptice ne trebaju nikoga bojati, šetati livadama: "Danas se životinje ne dodiruju" kako bi tetrijeba privukle na zemlju.
Ideja: Pobjeda razuma i domišljatosti.Lukav čovjek nema vjere.
Lisica je licemjerna, neobična: „Zdravo, tetrijebe, prijatelju, dok sam čuo tvoj mali glas, došao sam te vidjeti.“ Lisica se dodvorava tetrijebu, nazivajući ga nežno tetrijebom, moj mali prijatelju, čuo je tvoj mali glas.
Pretendent: Na odgovor tetrijeba: "Hvala na lijepoj riječi", pretvara se da je gluh i traži da se spusti u travu u šetnju i "razgovarajte sa mnom, inače neću čuti s drveta", na što tetrijeb mirno odgovara: "Bojim se ići u travu. Za nas ptice je opasno hodati po zemlji. "
Varalica: Prvi put nije uspjelo izmamiti tetrijeba na zemlju, ona je smislila novi trik: "Ne, tetrijebe, prijatelju moj, sad je objavljen dekret tako da je mir na cijeloj zemlji. životinje se ne dodiruju ", a tetrijeb mirno odgovara:" Ovdje je to dobro, ali psi trče, ako samo na stari način, morate otići (jasno govori da bi psi lisicu rastrgali) , a sada se nemate čega bojati. "
Kukavički : Lisica je sramotno trčala, iako je i ona bila tamo, uspio sam reći da možda psi nisu čuli odredbu. Lisica nije uspjela mamca tetrijeba na zemlju. Bila je uplašena.
Ratovići su inteligentni, pristojni: Hvala lisici, shvativši da mu laska ("hvala na lijepoj riječi")
Crni tetrijeb obdaren je takvim ljudskim svojstvima kao što suinteligencija, domišljatost, snalažljivostZna lukavi plan lisice i razumije da ona nije dobronamjerno došla do drveta na kojem je sjedio, već ga želi namamiti na zemlju da jede.
Bojim se otići na travu, opasno je da ptice hodaju po zemlji.
Ili se bojiš mene? ”, Reče lisica.
Ne vi, pa se bojim drugih životinja, - rekao je tetrijeb. - Životinja ima svakakvih.
Ovaj dijalog dobro otkriva osobine likova i motiv njihovih djela.
Umjetničke značajke priče:
U ovoj priči nema tradicionalnog početka.
Radnja se temelji na motivu sastanka, dijalogu lisice i tetrijeba.(antiteza) mudrost tetrijeba i lukavost lisice. Jezik je jednostavan, razgovorni. ("gdje si? \u200b\u200bI tko zna!")
antropomorfizam) Lisica i tetrijeb govore ljudskim jezikom, vode dijalog.
Emotivni jezik: "Hvala na lijepim riječima ..", "Tko zna?"
Zastarjele riječi: danas, ako niste čuli, gdje ste ...
Vrijednost. Bajka ima obrazovnu vrijednost. Pomaže u obrazovanju djece diskretno i oprezno, "nemojte biti pretjerano pouzdani". Djeci daje do znanja da svaka radnja mora biti promišljena. Bajka nas uči mudrosti, dobroti, mudrosti.
Književna i umjetnička analiza bajke (uzorak)
"Mala sestra lisica i vuk."
Ruska narodna priča (o životinjama).
Tema: Priča o tome kako lukava lisica krade ribu s čovjekovih saonica. Vuk se nudi uloviti ribu tako da joj rep spusti u ledenu rupu. U šumi se lisica pretvara da je bolesna i glupi vuk to navlači na sebe.
Ideja: Osuđivati \u200b\u200bje lukavost, obmana, glupost.
Karakteristike glavnih likova:
Lisica je lukava “Lisičica se sklupčala u klupko i leži na cesti. Djed je sišao s kolica, popeo se do lisice, ali ona nije oklijevala, ležala je u sebi kao da je mrtva. “- E, kumanek, - kaže mala sestra lisica, - iako ti krvariš, ali ja imam mozak, bio sam prikovan bolnije od tebe; Vučem se dalje. "
Varalica “- Zdravo, tračevi! - Zdravo, kumanek - Daj mi ribe! - Napunite ga sami i jedite. - Ne mogu.
Eka, uhvatio sam; ti, kumanek, idi do rijeke, stavi rep u rupu - riba se sama prilijepi za rep, ali gledaj, sjedni duže, inače je nećeš uloviti. "
Glupi vuk „Vuk je otišao do rijeke, spustio rep u rupu; bilo je to zimi. Već je sjedio, sjedio, sjedio cijelu noć, rep mu se smrznuo; Pokušao sam ustati: nije bilo tamo. "
"Eka, koliko je ribe palo, a ti to ne možeš izvući!" misli.
„I to je istina“, kaže vuk, „kamo ideš, tračevi; sjednite na mene, ja ću vas odvesti. "
Umjetničke značajke priče. Tradicionalni početak priče: jednom davno ..; završetak je uopćavajuća fraza "Pretučeni neporaženi imaju sreće"
Glavni likovi priče su životinje i djeluju na sliku i priliku čovjeka (antropomorfizam) ... Na primjer: Evo malene sestre lisice koja sjedi i polako kaže:
Pretučeni neporaženi imaju sreće, pretučeni neporaženi imaju sreće.
Što to, trače, kažeš?
Ja, kumanek, kažem: pretučeni imaju sreće.
Dakle, tračevi, tako! ..Kumulativnost (primjer iz teksta), dijalog , otkrivajući osobine likova i motiv njihovih postupaka (na primjer ...),antiteza (glupost se suprotstavlja lukavstvu), emocionalni jezik ... "Joj, koliko je ribe ulovljeno!", "Trči ne osvrćući se", "malo je izgorio", postoje zastarjele riječi (kumanek, tračevi,)
Vrijednost. Bajka ima obrazovnu vrijednost. Pomaže u obrazovanju djece diskretno i oprezno, "nemojte biti pretjerano pouzdani".
Djeci daje do znanja da svaka radnja mora biti promišljena.
U djece izaziva osjećaj suosjećanja prema nekim junacima priče i odbacivanje negativnih osobina prema drugima.
Književna i umjetnička analiza r.n. bajke
"Morski kralj i Vasilisa Mudra" (uzorak)
- "Morski car i Vasilisa Mudra" (ruska narodna priča-čarobno)
- Priča govori kako se Ivan Carević, kojega je otac dao kralju mora, oženio Vasilisom Mudrom i uz njezinu pomoć uspio je izaći iz morskog kraljevstva.
- Ideja: ništa ne može zamijeniti rodnu zemlju, veličanje odanosti u ljubavi, pohvala snalažljivosti.
- Ivan Carevič: zna ispraviti svoje pogreške ("Zašto sam grdio staricu? Daj da je predam ..."), voleći roditelje i svoju rodnu zemlju ("... Ivan Carevič žudio je za roditeljima, želio je da vidim svetu Rusiju .. "
Vasilisa Mudra: posjeduje magiju („Pretvorila sam se u goluba ..“, zna odgovoriti za svoje postupke („.. I sama sam kriva, previdjela sam, odgovorit ću sama sebi)), ljubazna, brižna, pomaže onima u nevolji, ima domišljatosti (".. jurit će za nama je sjajno .. Moramo izmisliti!")
Kralj mora: raspoložen, zahtjevan, strog (primjer iz teksta)
5. Priča započinje tradicionalnim početkom ("Iza dalekih zemalja, u tridesetom kraljevstvu, država ..."), čarobni pomoćnici: Vasilisa Mudra, pčele, mravi, golubovi pomažu u postizanju plemenitih ciljeva (npr ... i izreke ("jutro je mudrije od večeri"), dvostruke riječi (pojačavajući dojmove o onome što se događa ("misao i misao", odnosno vrlo dugo, ozbiljno i temeljito, "daleko, daleko")) , stabilni izrazi tipični za bajku ("nije prošlo puno vremena"), stalni epiteti koji ukrašavaju jezik bajki ("crvene djevojke", "dobri momak"), opisi ("... otišao u podmorje kraljevstvo; tamo vidi istu svjetlost kao unas; i polja i livade, i šumarci su zeleni, a sunce grije ... "). Priča završava tradicionalnim završetkom (" počeli su živjeti i živjeti zajedno, i dobro zaraditi ").
6. Bajka vas uči da volite svoju domovinu, svoju domovinu, držite se obećanja, vjerujete u dobrotu i dobre ljude. Pomaže u formiranju moralnih vrijednosti.
Književnost:
1. Ruske narodne priče - m., "Pravda", 1985.
2.Knjazeva O. P. Upoznavanje djece s podrijetlom ruske narodne kulture. S-P., 2006. (monografija)
3.Afanasjev A.N. Ruske narodne priče. T.1-3, M .: Art.lit., 1990.
4. Književnost i umjetnost: Univerzalna enciklopedija / Sastavio A.A.Vorotnikov.-Mn .: LLP "Žetva", 1995.
5Propp V.Ya. Morfologija priče. Povijesni korijeni bajke. –M .: Labirint, 1999.
6.www. Images.yandex.ru
7.www.google.com
Bibliografski opis:
I.A.Nesterova Analiza ruske narodne priče [Elektronički izvor] // Educational encyclopedia site
Bajke su obdarene posebnim umjetničkim sredstvima i usmjerene su na razjašnjavanje određenih moralnih normi, naglašavajući važnost prijateljstva, dobrih djela i poštenja. Ruske narodne priče učinkovit su alat za moralno obrazovanje.
Pojam i vrste ruskih narodnih priča
U ruskoj se književnosti posebno mjesto pridaje narodnim pričama. Priča se odnosi na usmenu narodnu umjetnost. Ruske narodne priče obdarene su posebnim značajkama koje odražavaju mudrost ljudi, njihovo iskustvo i duhovne vrijednosti. Pojam bajka obično se tumači na sljedeći način:
Priča - izmišljena priča fantastičnog, avanturističkog ili svakodnevnog lika.
Gornja definicija zajednička je različitim pristupima bajkama. Bajka kao žanr ima očitu mitološku komponentu. Ona je ta koja priču donosi izvan granica jednostavne fantastične priče.
Priča - ne samo poetska fikcija ili fantastična igra; kroz sadržaj, jezik, radnje i slike u njemu se odražavaju kulturne vrijednosti njegovog tvorca.
Ruske narodne priče podijeljene su u nekoliko vrsta:
- bajke;
- životinjske priče;
- svakodnevne bajke.
Svaka vrsta ruske narodne bajke obdarena je svojim osobinama. Tako, bajke imaju neobičnu čarobnu komponentu koja omogućuje dobru nadvladavanje zla. Čarobne ruske narodne priče postavile su za cilj čitatelju prenijeti da će vjera u dobrotu i čuda pomoći u bilo kojoj teškoj situaciji.
Struktura bajke
Ruske narodne priče o životinjama - to su one bajke u kojima su glavni likovi životinje. Oni su obdareni ljudskim svojstvima. Tako je, na primjer, zec obično kukavički, lisica je lukava i pohlepna i svi se boje medvjeda, ali po dizajnu on je jedna od inteligentnih životinja.
Kućanske bajke su suprotstavljanje pristojnosti i plemenitosti pod krinkom jednostavnosti i naivnosti onim osobinama ličnosti koje su uvijek izazivale oštro odbacivanje. Primjerice, plemenitost se suprotstavlja pohlepi, bijesu i zavisti.
Umjetnička sredstva u ruskoj narodnoj priči
Ruske narodne priče bogate su umjetničkim sredstvima. Najčešći su epiteti, sličnosti, hiperbola, ironija i metafora.
Ruske narodne priče odraz su stoljetne narodne mudrosti. Suptilna satira, opozicije itd. itd. omogućuju otkrivanje ideje bajke, metafore, usporedbe, epiteti su dizajnirani da prošire sliku svijeta i otvore nove horizonte onima koji slušaju ili čitaju bajku.
Epitet - umjetničko-figurativna definicija koja naglašava najznačajnije obilježje predmeta ili pojave u ovom kontekstu; koristi se kako bi se kod čitatelja dočarala vidljiva slika osobe, stvari, prirode itd.
Epiteti u ruskim narodnim pričama uobičajeno je dijeliti se na nekoliko vrsta:
- razjašnjavanje epiteta;
- trajni epiteti.
Kvalificirani epitet podrazumijeva se epitet uz pomoć kojeg se izražavaju razni osjećaji i stanja, ali ne sami junaci, već njihovi postupci.
Pod stalnim epitetima podrazumijevaju se oni epiteti koji su već „posjetnica“ ruske narodne priče i odražavaju njezinu posebnu sliku svijeta. Na primjer: "Doletio sam do kraljevskog trijema pozlaćen kočija oko šest bijelih konja, a odatle izlazi Vasilisa Mudra: na azurnoj haljini - česte zvijezde, na glavi - jasan mjesec, takva ljepotica - niti razmišljati niti nagađati, samo recite u bajci."
Neka vlastita imena u ruskim narodnim pričama nazivaju se i epitetima. Kao primjer uzmite sljedeće: Vasilisa Lijepa, Vasilisa Mudra, Ivan Budala, Koschey Besmrtni itd.
Metafora nazovite upotrebu riječi u prenesenom značenju.
Metafore u ruskoj narodnoj priči dizajnirani su da pokažu njegovu svestranost, da otkriju skriveno značenje svojstveno naraciji. Na primjer "šećerne usne".
Usporedbe naširoko se koriste u ruskim narodnim pričama. Oni su usmjereni na isticanje problema, skretanje pozornosti na njega.
Hiperbola - izražajna umjetnička tehnika koja se temelji na pretjerivanju određenih svojstava prikazanih predmeta i pojava.
Hiperbola u ruskim narodnim pričama potrebna je kako bi se ukazalo na izuzetna svojstva ili osobine ljudi, prirodnih pojava, događaja, stvari. Hiperbola se koristi za stvaranje magije, nestvarnosti onoga što se događa. Na primjer: "Ivan Carevič je legao u krevet, a žaba je skočila na trijem, izbacila žablju kožu i pretvorila se u Vasilisu Mudru, takvu ljepotu kao u bajci, ne možete reći. "
Upotreba ironije i satire karakteristična je za ruske narodne priče. U svakodnevnim bajkama ironija i šala često se pretvore u grubu, zajedljivu satiru.
Izvornost ruske narodne priče
Stilska originalnost ruske narodne priče temelji se na fikciji. Fikcija je ta koja stvara poseban bajkoviti diskurs. Ruski bajkoviti diskurs omogućuje nam da istaknemo glavne rituale ruskog naroda. Na primjer, vjenčanje, brak je sretan kraj mnogih bajki. Kao primjer uzmimo bajku "Princeza žaba".
Sve započinje tako što otac govori sinovima da uzmu lukove u ruke i ispucaju svaku strijelu u različitim smjerovima. Tamo gdje strijela padne, tamo je sinu suđeno uzeti nevjestu. Starija braća nisu vjerovala svojoj sreći, a mlađeg je obuzela tuga koja mu se dogodila. "Kako ću živjeti s žabom?" - rekao je ocu sa suzama. Ali sudbina je sudbina. Braća su se vjenčala s onima koje im je sudbina poslala: najstariji - za dječaka, srednji - za trgovčevu kćer, a mlađi brat - za žabu. Svi su bili vjenčani kako se očekivalo, prema ceremoniji. Ne samo da je mlađem bratu bilo suđeno da živi s žabom, već još nije dobio ni miraz! A kakav miraz može imati žaba! S druge strane, braća su, s druge strane, imala veliku korist od ovog vjenčanja. Očit je motiv nedostatka najmlađeg sina.
U bajci "Princeza žaba" posebno se živo odražava duševno stanje junaka, svaka linija pokazuje kroz osjećaje neke osobe. Puni naivne jednostavnosti i psihološke jasnoće junakova su teška razmišljanja o volji sudbine koja mu je pala na glavu u obliku pop-oka, zelene i hladne žene-žabe. Štoviše, u bajci junak nije sam u svojoj nesreći. Njemu i njegovoj supruzi pomažu "bolničarke" koje su nekoć bile dodijeljene žabi. Ova veza s moćnim silama prirode čini junaka bajke snažnim i moćnim. Priča kaže da je najmlađi sin ostao vjeran starim etičkim standardima. Ne traži bogatstvo, ne čita oca i oženi se jednostavnom močvarnom žabom.
Nakon što je Ivan kršio određenu zabranu bacajući žablju kožu u peć, i od supruge dobio kaznu u obliku izopćenja. Tada susreće skupinu likova vrlo karakterističnih za bajke, posebno čarobne - životinje. Životinje u bajci obdarene su svim simboličkim obilježjima svojstvenim ruskim bajkama. Dakle, medvjed je bio povezan s idejom zaštitnika bliskog totemu. No, čak i bez obzira na rješenje pitanja, jesu li preci istočnih Slavena imali totemizam ili ne, znanstvenici su dokazali činjenicu da slavenski narodi imaju mitske ideje o životinjama obdarenim inteligencijom. Drake, zec u kosi i štuka, nad kojima se Ivan Tsarevich sažalio i nije ih počeo ubijati, kasnije su mu dobro poslužili. U bajci je široko rasprostranjen motiv zahvalnosti životinje koja postaje vjeran prijatelj i pomoćnik čovjeka. Zvijeri staju na stranu junaka kada on pokazuje velikodušnost, ne nanosi im štetu. Kasnije objašnjenje takve nevjerojatne epizode je prirodno: zvijer nagrađuje dobro za dobro.
U bajkama se često nalazi slika ženske pomoćnice koja je nastala na drevnoj životnoj osnovi. Ova slika uključuje likove kao što su: čarobnice, čarobnice itd. Baba Yaga kontroverzan je lik u ruskim narodnim pričama. Ona ne samo da može naštetiti, već i pomoći. ponekad sposoban suosjećati i pomoći junaku. Rekla je Careviču Ivanu da je njegova supruga s Koshcheiem Besmrtnim, a također mu je rekla i kako se nositi s njim.
Besmrtni Koschey personificira svijet nasilja, mizantropije. Koschey se u svim bajkama pojavljuje kao otmičar žena, pretvarajući ih u svoje robove. Uz to, vlasnik je neispričanog bogatstva, ne posve iskreno stečenog. Koshcheya je suh, koščat starac s udubljenim blistavim očima. Sposoban je raspolagati sudbinom ljudi, zbrajajući i oduzimajući njihovu dob. I sam je besmrtan. Njegova smrt je pohranjena u jajetu, a jaje je u gnijezdu, a gnijezdo je na hrastu, a hrast je na otoku, a otok je u beskrajnom moru. Jaje je materijalizirani početak života. Ovo je poveznica koja omogućuje kontinuirano razmnožavanje. Uništavanje, drobljenje jaja može okončati čak i beskrajan život. Čak i u bajkama ljudi teško podnose nepravedan društveni poredak. Stoga je besmrtni Koshchei pretrpio naizgled nemoguću smrt.
Bajka "Princeza žaba" ima klasičan kraj za takve legende - sretan sastanak ljubavnika. Zlo je poraženo, dobro je trijumfiralo. Na tome se temelji izvornost ruske narodne priče.
Književnost
- Akishina A.A. Geste i izrazi lica u ruskom govoru. Lingvistički i kulturni rječnik. - M.: 1991
- Princeza žaba - M.: Proff-press, 2017
- Bogatyrev P.G.Jezik folklora // Pitanja lingvistike. 1975. broj 5. S. 106-116.
- E.V.Korneenko Uloga bajkovitog diskursa u ruskom kulturnom prostoru // Svijet ruske riječi, br. 3, 2012. P. 98-102
