Je li arhaični folklor neophodan modernom društvu? Meditacijski rad za ono što je potrebno za proučavanje djela usmene narodne umjetnosti
Krivokoneva Alisa
Montessori centar "Sami s brkovima", Nižnji Novgorod
Montessori je učitelj.
Ruski folklor za djecu
Ruski folklor za djecu - što je to?
Ruski folklor posebna je grana kulture naroda koja odražava ideale i život ruskog naroda, koji se prenose s koljena na koljeno. Ruski folklor bogat je izvor najrazličitijih obrazovnih materijala koji se odlikuju živopisnošću i originalnošću te pristupačnošću koja djeci pruža trajni interes i lako pamćenje.
Ruski folklor za djecu - dodir tradicije
Sad sve više ljudi dolazi do spoznaje da sreća i uspjeh nisu u inozemstvu. Riječi Domovina i Otadžbina više ne zvuče kao prazna fraza. Vraćamo osjećaj zajedništva i ponosa zbog pripadnosti jednom ruskom narodu. S tim u vezi obnavljamo i počinjemo na nov način povezivati \u200b\u200bnaslijeđe ruske kulture, drevne običaje i svetkovine, umjetničke zanate i primijenjene umjetnosti. Predavanja ruskog folklora s djecom omogućavaju vam usaditi ljubav prema njihovoj rodnoj kulturi od djetinjstva, kao i prenijeti urođene ideje o vječnim vrijednostima: o dobru i pravdi, ljepoti i odanosti, hrabrosti i marljivosti, koje se odražavaju u usmenom narodnom radu umjetnost. Izreke i izreke nose mudrost ruskog naroda nakupljenu stoljećima, koju djeca lako i sa zadovoljstvom upijaju zahvaljujući svjetlini i slikovitosti ruskog folklora, kao i radosti koju on nosi u sebi.
Ruski folklor za djecu - izuzetna vrijednost za razvoj djeteta
Teško je u potpunosti procijeniti blagodati nastave ruskog folklora za dječji razvoj. Pokušajmo navesti samo nekoliko njih:
Nastava ruskog folklora njeguje umjetnički ukus kod djece
Razvija zanimanje za svijet oko sebe i temelje života (promjena godišnjih doba, zagonetke životinjskog svijeta, obrasci i fenomeni prirode, itd.)
Omogućuje vam da cijenite bogatstvo ruskog jezika i kulture, a također doprinosi razvoju govora kroz razne rime, izreke, pjesme i jezične zavrzlame
Zagonetke i zagonetke postavljaju temelje kreativnog maštovitog razmišljanja
Igre na otvorenom doprinose skladnom tjelesnom razvoju.
Ruski folklor za djecu - dodir s podrijetlom koji pruža radost!
Ruski folklor u vrtiću ne samo da pruža predodžbu o ruskoj kulturi, već daje i puno pozitivnih emocija! Pozivamo naše učenike da tijekom zabavnih igara i druženja iskuse povijest i tradiciju svoje rodne zemlje pod vodstvom divnog učitelja koji rekreira atmosferu i atmosferu ruskih sela, vodeći djecu na uzbudljivo putovanje beskrajnim prostranstvima ruskog folklora! Zabavne igre koje su ranije bile poznate bilo kojem seoskom dječaku, druženja uz čaj i peciva kod samovara, zagonetke i pjesme, igranje na drvenim žlicama i drugim narodnim instrumentima - sve ovo i još mnogo toga dat će vašem djetetu ljubav prema rodnoj kulturi i pripadnosti njegovo podrijetlo!
TREBA LI SU SAVREMENOM DRUŠTVU ARHIČNI FOLKLOR?
Treba li modernoj osobi arhaični folklor? Možda možemo i bez toga? Možda je folklor samo za one koji žele pjevati, ali mu sovjetske pjesme ne odgovaraju, za izvođenje pop pjesama ne može svirati gitaru, a klasika je prekomplicirana? Folklor neutralizira sve ove probleme: pjesme su za svaki ukus i za bilo koju razinu izvedbe, nije potrebno svirati glazbeni instrument. Nije slučajno da se u profesionalnoj umjetnosti oni koji se bave folklorom smatraju glazbenicima koji promašuju.
Kad sam, na petoj godini sveučilišta, pozvao kolege studente da naprave program državnog ispita-koncerta o pjesmama Žukovskog, složili su se sa zadovoljstvom. Slušali smo snimke baka i, odabravši pjesme za koncert, rekle su mi da ovdje nema što pjevati, da postoji jednostavna heterofonija. Brzo ćemo sve naučiti. Štoviše, svi radimo u profesionalnim timovima. Bili smo zauzeti dešifriranjem. Pokazalo se da nije tako jednostavno kako smo mislili. U prvoj pjesmi koju smo prepisali postoji toliko različitih mogućnosti da je nevjerojatna. O ostalim pjesmama koje su popraćene da i ne govorim. 2-3 stranice bilješki - i niti jedno točno ponavljanje! Melodija, ritam, specifične tehnike sviranja - sve varira uz nevjerojatnu domišljatost i raznolikost. Nije bilo tako loše, ali kad smo počeli reproducirati ono što smo dešifrirali, pokazalo se da se to neće naučiti tako brzo kako smo mislili. Hvala Bogu, svi su shvatili glavno: da biste pravilno i točno izveli pjesmu, morate je osjetiti, razumjeti iznutra, a to dolazi samo kada postoji veza sa živom tradicijom, čak i ako je snimljena na zvuk ili video kasete ili DWD. U folkloru samo pjevanje pjesme nije dovoljno! Morate to znati reći. Recite im tako da vas se čuje i povjeruje. Tako da u prvoj fazi učenja pjesama moji kolege studenti nisu mogli postići dobar rezultat. Toliko o profesionalnim glazbenicima. Nisu uspjeli ponoviti ovaj, kao što smo ranije primijetili, "primitivni" folklor.
Isto se može primijetiti i u drugim sferama narodne kulture. Tradicionalni vez i tkanje samo na prvi pogled čine se tako jednostavnima. Zapravo je ovo takva viša matematika, koju ne može savladati svaka moderna osoba.
Naravno, ovo nije odgovor na pitanje "je li to potrebno ili nije potrebno" modernom društvu arhaični folklor.
Doista, nažalost, mnogi folklor smatraju "uobičajenom", "drugorazrednom" umjetnošću. Sve je više folklornih ansambala, ali još uvijek smo zatvoreni za mnoga događanja ili smo dobili screensaver. I to je u potpunosti rezultat državne ideologije sovjetskog razdoblja. Učili su nas da su "narodne mase" "mračne i spuštene", da su ljudi prije svega siromašna, potlačena klasa. Kako takav narod može imati visoku kulturu? Što si, što si ... Koliba s zemljanim podom i komadom crnog kruha - konačni san seljaka.
Ali oni koji su upoznati s kulturom ruskog sjevera nikada se neće složiti da su naši ruski ljudi "mračne mase". Jer su vidjeli sjeverne kuće - goleme, složene zgrade. Etnografi opisuju svečanosti na kojima su djevojke izlazile u svilenim sarafanima i trakama za glavu ukrašenim riječnim biserima. A pjesma Pinega općenito je jedinstveni fenomen, zanimljiva i raznolika glazbena građa, satkana od tisuća opcija i zvučeći višeslojno; za mene je tekstura pjesme Pinega usporediva po složenosti, možda, samo s orkestralnom notom.
Dakle, kako mi se čini, moderna kultura nastoji biti primitivna: „Ti me ne voliš, ja volim tebe. Boo-boo-boom, tram-pa-pam. " U arhaičnoj kulturi, čak i u onim oblicima koji se na prvi pogled čine vrlo jednostavnima, sve nipošto nije jednostavno. Najnepretencioznije bajke su takva dubina, takva filozofija! A o pjesmama se nema što reći. Osoba uskog uma može je nazvati drugorazrednom. No, osoba koja duboko razmišlja, osjeća, bez povećanja može reći da je folklor "vrijednosno-semantički sustav koji usklađuje odnos osobe s vanjskim svijetom".
Japan je moderna zemlja s visoko razvijenom ekonomijom i visokim životnim standardom. Ipak, u svim ŠKOLAMA proučavaju tradiciju svoje zemlje. Od malih nogu daju priliku da se pridruže kulturi - jednoj od najstarijih na planetu. Svako dijete zna što je kimono, kako ga obući. Svaka žena ima kimono u ormaru. Da, ne nose ga svaki dan, ali u posebnim prilikama moraju ga nositi - za tradicionalne blagdane i obrede. Kazalište, pjesma i plesna kultura, glazbeni instrumenti, vizualne umjetnosti itd. - svaki Japanac sve to zna. I ponosan je na svoju zemlju.
Sada puno razgovaramo o domoljublju i nacionalnoj ideji. Kad proučavamo folklor, govorimo o njegovim arhaičnim oblicima, o činjenici da je to jedna od najdrevnijih i najrazvijenijih kultura - zašto to nije nacionalna ideja? Ako ruska osoba shvati da on, poput Japanaca, IMA kulturu, IMA tradicije i nije ništa manje drevna, nije li to domoljublje?
Također možete čuti neugodne riječi o tome da bi stariji ljudi možda trebali arhaični folklor, ali ne i našoj mladosti. Zanimljivo je vama, folkloraši, ali nas zanima prikupljanje maketa brodova i zrakoplova, uživanje u pop glazbi, ispijanje piva na klupi u dječjem parku i ubrizgavanje droge. Po mom mišljenju, to uopće nije istina. Folklor je, ako želite, zanimljivo područje djelovanja, pomaže ljudima da nauče puno novih, informativnih i zanimljivih stvari.
Šteta je što se danas folklorna pjesma pretvara u živopisnu predstavu sa stiliziranim kostimima, stereotipnim načinom izvođenja, izgubila je puno svog nekadašnjeg šarma. Ali to je ono što razlikuje autentični folklor od modernih folklornih ansambala, jer je stvaran, namjerno nitko ne kontrolira. Repertoar i forme mogu mijenjati samo ljudi sami. I općenito, narodna pjesma prije svega mora naučiti slušati, a ne samo izvoditi. Ovo nije prazan vrč koji zvecka kad ga udarite. Vrijedna je svojim sadržajem, značenjem, koje je iznutra, iz duše, iz srca.
Na jednom od mojih putovanja po selima, jedna nam je žena vrlo jednostavno rekla da je pjesma uvijek povezana s načinom na koji živimo. Po tome se razlikuje od pjesama koje se sada puštaju na radiju. Ove pjesme ne govore o onome što nam se događa, one su izmišljene, ovo je iluzija.
Narodna pjesma nije namijenjena sceni, nije razmetljiva, sadrži unutarnju energiju koja snažnije dodiruje i tjera da slušate i gledate. Ni svi ne mogu slušati dobru klasičnu glazbu, ali to nije problem izvođača, već slušatelja, ako za to nije spreman, samo treba podići svoju kulturnu razinu. Ali prvo, mi sami to moramo naučiti. Da naučim jedno, najvažnije, najcjenjenije, po mom mišljenju, znanje. Znanje koje nam je nacionalna kultura sačuvala i donijela je Duša! Duša čovjeka, duša naroda, velikog ruskog naroda!
Možda će vam ovo dosadno kukati, ali želim vam reći da su folkloraši x bili aktivniji i principijelniji od folkloraša 2000-ih. I još ranije, čak i u toj sovjetskoj situaciji, uspjeli su nešto poduzeti.
« Prikupite naš folklor, učite iz njega, obrađujte ga - rekao je. Što bolje poznajemo prošlost, to ćemo dublje i radosnije shvatiti veliki značaj sadašnjosti koju stvaramo ”.
Prosvjetiteljski značaj folklora zorno je izrazio izvanredni književnik - humanist u srdačnim redovima svog "Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu": ljudi ".
A što je s nama? Što danas radimo na očuvanju i usvajanju kulture naših predaka? Nažalost, danas ne radimo ništa. Jednostavno nas nazivaju folklornim ansamblima kako bismo izvijestili da jesmo - to je sve. Živimo po principu koji je dan prošao - i hvala Bogu. Što će se dalje događati, nas nije briga i zašto nam je potrebno. Za ovu oskudnu plaću ipak ćemo nešto poduzeti ... A ja ću vam reći suprotno, ako ne mi, tko onda? Snosimo ogromnu odgovornost za sudbinu autentičnog folklora. Ako joj ne produljimo život, ubuduće ga neće imati tko pokazati, barem u obliku živog muzeja pjesme. Jednostavno smo počeli previše razmišljati o svom svakodnevnom kruhu, zaboravljajući da ljudi neće živjeti samo od kruha. Sjetimo se samih stanovnika sela, sela, kako su živjeli. Kako su radili i pritom nikada nisu "cvilili" zbog činjenice da ne žive dobro. I oni su sačuvali, prenijeli nam svu draž ruske duše, ruskog karaktera, ove kulture. Kultura naših predaka!
Stanovnici lokalnih sela, čuvari pjesama, poštuju njihovu kulturu. Vidjevši jednom oči ovih jedinstvenih ljudi, izraze njihovih lica i čuvši ih kako pjevaju, ponovno provodeći svoj život zajedno s pjesmom svog rodnog sela, ne možemo ostati ravnodušni. Evo ih - tri starice iz sela Khodilovichi: (rođene 1925. godine), (rođene 1921. godine), (rođene 1929. godine). Čini se, u onome što se čuva duša? I pjevat će - kakva strast, kakva snaga!
Svatko tko je barem jednom čuo tradicionalnu rusku pjesmu, zauvijek je postao njezin obožavatelj, a često i propagandist.
Danas, kako u našoj zemlji tako i u inozemstvu, tisuće ljudi ne samo da uživaju u ljepoti narodnih pjesama, već i sami aktivno sudjeluju u brojnim pjevačkim skupinama izvodeći narodne ruske pjesme. U pravilu su to ljudi koji su vrlo entuzijastični i nisu ravnodušni prema tome kako arhaični folklor živi i razvija se u modernom ruskom društvu. Takve ljude spaja samo istinska ljubav prema narodnoj umjetnosti. Zahvaljujući njihovom mukotrpnom radu, danas možemo vidjeti svu ljepotu koju ruski narod stvara stoljećima, možemo čuti divne narodne pjesme koje su pjevali naši pradjedovi.
Vodeći metodolog za folklor
Član Vijeća za kulturu guvernera Brjanske oblasti,
voditelj narodnog folklornog i etnografskog ansambla "Goroshiny"
laureat nagrade RF RF "Duša Rusije" Ivan Mihajlovič Bulatkin.
Gorki na I svesaveznom kongresu sovjetskih pisaca, Moskva: Sovjetska književnost, 1935. - str. 12
Recite mi, jeste li ikad svojoj bebi pjevali uspavanku s repertoara Zemfire ili Filipa Kirkorova? Točno, nikad vam nije palo na pamet.
Svojoj djeci pjevamo nekomplicirane, tako jednostavne i tako omiljene pjesme koje su nam majke pjevale, a njima bake, koje su se stoljećima pjevale s koljena na koljeno, a došle su do nas. A ovo je dio ruskog folklora.
Koje su vrijednosti postale prioritet u modernim obiteljima? Prije svega oni koji će, prema mišljenju mladih roditelja, pomoći djetetu da preživi u teškom vremenu u teškom svijetu. Često zaboravljamo da ne može biti skladne osobnosti bez svestranog razvoja, a nedostaje nam njena glavna komponenta - emocionalna, moralna.
Prve godine života dijete ne živi razumom, već emocijama, kroz koje se događa njegovo prvo znanje o životu. I vrlo je važno kako i što čuje i vidi oko sebe. Prvi dojmovi djeteta su ugodna nježnost majčinih ruku i njezinog glasa. Mekana, bez žurbe uspavanka, smiješni psići, kada se majka igra s bebom, izgovara rime, potresa ga, nasmijava i ispunjava pozitivnim emocijama.
Takve folklorne forme stvarale su čitave generacije, neprestano se nadopunjuju novim nijansama, nose mudrost i veliku obrazovnu vrijednost.
Kroz dječje pjesmice, izreke, brojeći rime, dijete uči prve moralne pojmove - empatiju, dobrotu, odziv. Govoreći o glazbenom folkloru, mislimo ne samo na usmene oblike pjesme, već je i na karakterističan ritmički obrazac narodnog plesa. Uključujući djecu u narodne igre na otvorenom, učimo ga ne samo da se kreće u prostoru, kreće se, razvija koordinaciju, već prihvaćamo i opća pravila igre.
Za stariju djecu koja više ne slušaju i ne pamte narodne pjesme i šale, folklor je također od velike važnosti u razvoju njihovih stvaralačkih početaka. Igrajući narodne glazbene igre, djeca pokušavaju unijeti vlastite maštarije u svoju igru, obdarujući svoje likove novim značajkama ili kvalitetama.
Govoreći o narodnoj glazbi, nazvao bih je "prirodnom", tako skladno i dosljedno može djecu voditi kroz faze njihovog razvoja, pružiti svakom od njih znanje i koncepte koji su im potrebni u ovoj određenoj dobi.
Djecu će posebno zanimati folklorni blagdani koje su naši preci slavili svake godine, na primjer, Božić, jer je uz to povezano toliko pjesama, igara i tradicija!
Da biste rezervirali kartu, morate je ispuniti upisnica, ali do predstave možete doći samo kupnjom ulaznice unaprijed (.
Trošak:
uz plaćanje unaprijed – karta za odrasle + dijete - 1100 rubalja, dodatna karta - 550 rubalja.
uz plaćanje na licu mjesta (ovisno o raspoloživosti) – karta za odrasle + dijete - 1300 rubalja, dodatna karta - 650 rubalja.
Sva pitanja na telefon: 8916-2656147.
Kokoleva E.N., s. Pelym, okrug Kochevsky
Jedan od hitnih problema u našem suvremenom društvu je problem proučavanja maternjeg jezika i književnosti, usmene narodne umjetnosti. Trebam li učiti svoj materinji jezik, književnost, folklor? Da, imaš, jer zrcalo kulture naroda, njegove psihologije i filozofije je materinji govor. Potrebno je djecu naučiti učinkovitoj upotrebi jezika u raznim područjima, potrebno je proučavati razne govorne žanrove. Ovdje mogu biti od velike koristi posebni lingvistički tečajevi o povijesti jezika, o analizi jezika folklora.
Usmena narodna umjetnost multifunkcionalna je pojava. Folklorna djela, koja odražavaju svjetonazor njihovih stvaralaca, rezultate njihovih promatranja prirode, ljudskog ponašanja, ljudskih odnosa, predstavljaju zanimljiv izvor znanja o materinjem jeziku, narodnom životu i sredstvo za obrazovanje mlađe generacije. Sve za svestrani razvoj djece može se naći u folkloru. Maštovit je, pa zato dijete razvija duhovno i emocionalno, u njemu budi maštu, osjećaj ljepote i harmonije, nosi vedrinu. Folklor je kao ekologija duše sposoban riješiti mnoge obrazovne probleme, djeci otvara privlačnu snagu narodne riječi, maternjeg jezika, njeguje estetski ukus. Sve to daje prve izboje razumijevanja naših korijena - ljubavi i naklonosti prema majci, domu, domu. "Gort muyt - draga majko" - kaže narodna poslovica.
Uvod u folklor, njegova izražajnost omogućuju djeci otkrivanje prevladavajućih nacionalnih i univerzalnih vrijednosti, t.j. upoznati djecu sa svjetskom kulturom u čijem podrijetlu uvijek postoji narodna umjetnost. U bilo kojem, pa i najmanjem djelu - bilo da se radi o vrtiću, pjesmi, šali ili narodnoj igri - možete vidjeti doba, način života, nacionalni okus. Ovi mali folklorni oblici, ulazeći u život djece, donose znanje, kulturne tradicije okruga - sve to nesumnjivo njeguje ukus. Folklor uči djecu da razumiju "dobro i zlo", da se odupru zlima, da aktivno zaštite slabe, da pokažu zabrinutost i velikodušnost ne samo prema ljudima, već i prema prirodi, da razumiju njezino stanje. Zahvaljujući proučavanju folklora, njihovog maternjeg jezika, djeca bolje razumiju svakodnevne situacije, reagiraju na humor. Dakle, ulazeći u borbu s Leshimom, Kikimora, Vodyanoy, sezonski seljak, siguran u svoju pravednost i pobjedu, ohrabruje se: "Te Voris - tenat izvukao unnazyk, a ja čovječe - za mene yloso unazhyk".
Praktična asimilacija okolnog svijeta, plodovi dugogodišnjih promatranja, usporedbi poprimili su oblik zagonetki i znakova, čija tematska raznolikost svjedoči o širini interesa njihovih autora. Primjerice, prije kiše krava u ustima nosi vlati trave itd. Najvažnije mjesto u usmenoj narodnoj umjetnosti zauzimaju pogrebne i spomen-jadikovke (ollalannez) - srž permijskog komijskog folklora.
Narodna umjetnost je postupak stvaranja novih kulturnih vrijednosti od strane ljudi, njihovo utjelovljenje u umjetničkim djelima. Umjetnička kreativnost ljudi nastala je kao kreacija za sebe kako bi zadovoljili svoje estetske potrebe. Unatoč nemoći i siromaštvu, permski komi zadržali su i razvili svoju izvornu kulturu i doveli je do naših dana. Ali u suvremenom školskom programu folklor se malo prikazuje, bez uzimanja u obzir regije, lokalni folklor se ne uvodi. Učitelji imaju veliki zadatak upoznati djecu s njihovim materinjim jezikom i folklorom. Potrebno je da bi maturant nacionalne škole mogao s ponosom izjaviti da je Perm Komi i da će učiniti sve za prosperitet okruga, da tečno govori svoj materinji jezik i narodnu umjetnost, ovisno o svojim sklonostima.
Folklor je svojevrsni prikaz narodne svijesti. I to ga razlikuje od ostalih oblika jezične umjetnosti, uključujući književnost, u kojoj je izražena usamljenom osobnošću autora. može odražavati i čisto osobnu percepciju okoliša, dok folklor ujedinjuje kolektivnu, javnu viziju. Moderna se književna kritika sve više okreće fenomenu masovne književnosti i osobitostima njezinog funkcioniranja u Rusiji. Autori XXI. Stoljeća nedavno su pokazali tendenciju ka aktivnom tumačenju izdvajanja tradicionalne kulture. Rast popularnosti masovne književnosti osigurava upotreba čitateljeve sposobnosti čitatelja da reproducira na podsvjesnoj razini već poznate slike i zavjere predstavljene u djelu. Folklor je vrlo često takva „baza“.
Folklorni motivi
Folklorne motive prije ili kasnije koriste svi pisci masovne i elitne književnosti, razlika je u njihovoj funkciji na ovoj razini. U masovnoj književnosti folklor je prije svega „čimbenik u formiranju nacionalne književnosti“, odnosno jamac korelacije teksta s općeprihvaćenim standardima književnosti koje je čitatelj spreman konzumirati. U takvim okolnostima književni stručnjaci pokušavaju utvrditi: što je folklor u književnosti, kako folklorni motivi međusobno djeluju s djelima masovne književnosti i koja su obilježja njihova utjecaja na autorski tekst, kao i transformacije koje folklorni tekst podvrgava uključen je u ravninu modernog književnog djela i mijenja mu tradicionalna značenja. Istraživači utvrđuju ograničenja ulaska folklornog teksta u književni tekst i prate transformacije univerzalnih folklornih arhetipova. Jedan od glavnih zadataka bit će otkriti što je folklor u književnosti, istražiti njihov međusobni utjecaj i veze u djelima masovne književnosti.
Tradicionalni folklor
Autori masovne literature stavljaju glavnu zadaću u pisanju djela kako bi zainteresirali čitatelja. Za to, prije svega, teže maestralnom prikazu spletki. Zofia Mitosek u članku "Kraj Mimezisa" piše da je "izgradnja spletki igra tradicije i inovacija". A ako pod pojmom tradicije podrazumijevamo "prijenos tradicionalnih oblika aktivnosti i komunikacije s jedne generacije na drugu, kao i pratećih običaja, pravila, ideja, vrijednosti", tada je za čitatelja folklor dostojan predstavnik tradicije u književnosti. U suvremenom društvu potrebno je mladim generacijama usaditi potrebu za proučavanjem tradicionalnog folklora.
Školski program: književnost (5. razred) - žanrovi folklora
Peti razred važna je faza u razvoju jezičnog obrazovanja za školarce. Apel za djela s uporabom folklornih materijala posljedica je potrebe za samopotvrđivanjem, značajne osjetljivosti učenika petog razreda na narodnu umjetnost, korespondencije folklora kao usmene riječi aktivnom govoru djeteta koje je na stupanj stalnog razvoja. Takvo obrazovanje u srednjoj školi daje učeniku lekciju iz književnosti.
Folklorni žanrovi koje treba proučavati u modernoj školi:
Ritualna kreativnost
- Kalendarsko-obredna poezija.
- Narodna drama.
- Herojski ep.
- Duma.
Balade i lirske pjesme
- Balade.
- Obiteljske pjesme.
- Pjesme zajednice.
- Pucnjava i ustaničke pjesme.
- Chastushki.
- Pjesme književnog porijekla.
Bajkovita i nebajkovita povijesna proza
- Narodne priče.
- Legende i tradicije.
Narodna paremiografija
- Poslovice i izreke.
- Zagonetke.
- Narodna vjerovanja.
- Basne.
Folklor je "genetski" element percepcije svijeta
Umjetnička radnja u zapletu književnih djela najčešće je jednostavna i razumljiva, osmišljena da odgovori svakodnevnoj svijesti čitatelja. Folklor je "genetski" element percepcije svijeta i u pravilu se u svijest stavlja prvim pjesmama, bajkama, zagonetkama iz djetinjstva. Dakle, u školi, osobitosti folklornih djela daju učeniku lekciju iz književnosti (5. razred). Folklor svijet čini razumljivijim, pokušava objasniti nepoznato. Stoga interakcija funkcija folklora i književnosti stvara snažan resurs za utjecaj na svijest primatelja, u kojem je tekst u stanju mitologizirati ljudsku svijest, pa čak i izazvati transformaciju racionalne sfere ljudskog mišljenja. Odgovor na pitanje "što je folklor u književnosti" određen je cijelim smjerom svojstvenog kreativnog razumijevanja i upotrebe. U folklornim djelima ideje kreativnosti često se otkrivaju na rubu presijecanja s književnošću. Možda na to utječe i iskonski ritualni folklor. Književnost (5. razred) u suvremenim školama sve se više vraća aktualnoj temi duhovnog i kulturnog preporoda, temeljnom principu života našeg naroda, jednom od glavnih nositelja informacija o kojem je folklor.
Tradicija analize
U današnje vrijeme pojavila se određena tradicija analiziranja folklora u literaturi, prema kojoj se izjednačavanje kreativnosti sa standardima smatra neprimjerenim: unatoč oznaci "masovni karakter" romana, oni imaju svoj stil, kreativan način i, što je najvažnije, tema djela. Oni su iz dubine duše „preporodili“ vječne teme, zanimanje za koje čitatelj miruje od početka nove ere. Omiljene teme antičkih autora su selo i grad, povijesna povezanost generacija, mistične priče s ljubavno-erotskim koloritom. Na temelju utvrđenih povijesnih slika izgrađen je moderan način "izravnog" opisa događaja, tradicionalna kultura predstavljena je u modificiranoj verziji. Junake djela karakterizira širina poimanja životnog i psihološkog iskustva, opisi njihovih likova naglašeni su podsjećanjima na povijest i kulturu našega naroda, što se najčešće očituje u autorovim digresijama i primjedbama.
Desakralizacija folklora
Akcenat je stavljen na vizualizaciju slika koja se provodi uz pomoć povećane dinamike prezentacije događaja i učinka podcjenjivanja što potiče čitatelja na kreativnu "suradnju". U svakom romanu junak postoji u svijetu koji je stvorio sam autor, sa svojom geografijom, poviješću i mitologijom. Ali čitajući, primatelj doživljava taj prostor kao već poznat, odnosno prodire u atmosferu djela s prvih stranica. Autori postižu taj učinak uključivanjem različitih folklornih shema; odnosno govorimo o "oponašanju mita ne-mitološkom sviješću", prema kojem se folklorni elementi pojavljuju u svom tradicionalnom kontekstu i poprimaju drugačije semantičko značenje, ali istodobno obavljaju funkciju identificiranja drevnih značenja poznat čitatelju. Dakle, u tekstovima masovne literature dolazi do desakralizacije tradicije i folklora.
Fenomen modifikacije prošlosti i sadašnjosti
Fenomen modifikacije prošlosti i sadašnjosti može se pratiti čak i u prirodi gradnje gotovo svih djela. Tekstovi obiluju poslovicama i izrekama, što omogućuje prenošenje stoljetnog iskustva ljudi u sažetom, sažetom obliku. Glavna stvar u djelima je da djeluju kao elementi junakovih monologa i dijaloga - najčešće koriste likove koji su nositelji mudrosti i morala. Znakovi i izreke također služe kao nagovještaj tragične sudbine tadašnjih junaka. Oni nose duboko značenje, jedan znak može heroju reći o svemu.
Folklor je sklad unutarnjeg svijeta
Dakle, određena mitologizacija i pripisivanje folklora u djelima prirodan je i jednako važan dio stvorenog svijeta kao i specifičnost seljaštva, etnički okus i živo, stvarno emitiranje. Masovna se literatura gradi na „osnovnim modelima“ čitateljeve svijesti dane nacije (koji se temelje na „početnim namjerama“). U djelima su ove "početne namjere" upravo folklorni elementi. Uz pomoć narodnih motiva dolazi do blizine prirode, sklada unutarnjeg svijeta, a ostale funkcije folklora odmiču u drugi plan, događa se pojednostavljenje svetosti.
