Neradno postojanje Pechorina i Onjegina. Pechorin - Onjegin našeg doba
Svaki majstor umjetničke riječi, odražavajući stvarnost svog dana, pokazuje svoje viđenje društva: poroke, bolesti njegovih predstavnika, načine rješavanja hitnih problema i načine daljnjeg razvoja.
Kritičari roman u stihu "Eugen Onjegin" Puškina nazivaju prvim ruskim realističnim romanom. Odnosno, događaji u djelu povijesno su pouzdani, a likovi likova i njihovi postupci uvelike ovise o životnim okolnostima, a ne samo o autorovoj mašti.
Lermontovov "Heroj našeg doba" nastavak je Puškinove tradicije. Autor ovdje istražuje i osobnost rođenu iz njegova vremena.
Umjetnički potpuno različite, obje ove izvedbe slične su po konceptu. Svaki je autor stvorio socio-psihološki roman zasnovan na dubokom psihologizmu u otkrivanju slike glavnog junaka i u širini prikazivanja suvremenog doba za pisce u njemu.
Glavni cilj Puškina je prikazati na slici Eugena Onjegina mladog plemića 10-20-ih godina 19. stoljeća: prerano ostarjelog u duši, dosadnoga, koji ne vidi cilj u životu - odnosno onakav kakav ga je vrijeme odgojilo. U tu svrhu pjesnik opisuje događaje, likove, crta sukobljene situacije svojstvene ovoj eri. Belinski je roman nazvao „enciklopedijom ruskog života“ - tako cjelovita i živopisna bila je slika morala i načina života u Rusiji dvadesetih godina prošlog stoljeća.
Puškin pokušava sveobuhvatno analizirati utjecaj društva na formiranje Onjeginova lika. Stoga roman detaljno govori o površnom i besplodnom odgoju junaka, koji nije povezan s ruskom tradicijom:
Znao je dovoljno na latinskom,
Za rastavljanje epigrafa
Razgovaraj o Juvenalu
Stavite Vale na kraj slova,
Da, sjetio sam se, iako ne bez grijeha
Dva stiha iz Eneide
Proučavajući zabavu junaka, atmosferu njegovog ureda, zaključujemo: naš je junak "poput svih ostalih", "dijete zabave i luksuza". Onjegin je dijete gornjeg svijeta, gdje je život živopisan, ali prazan i umjetan. Sjajan, ali besposlen, odvojen od nacionalnih korijena, svjetovni život nije usrećio Onjegina. Mlad je, ali već razočaran u "svjetovnu taštinu", nije sposoban voljeti, ne vidi svrhu u životu, opsjedali su ga "ruski plavci". Sam autor ne prihvaća junačku apatiju. Sreću vidi u kreativnosti, ljubavi, radu za dobrobit Domovine. Sve je to u heroju utopljeno u društvu, obrazovanju i kulturi.
Autor svog junaka prikazuje kao inteligentnu, duboku osobu. Na primjer, Onegin i Lensky razgovarali su o Rousseauovom "društvenom ugovoru", o znanosti, religiji, moralu - ove su teme zaokupljale misli tadašnjih naprednih ljudi. A istodobno, progresivne misli ne mogu utjecati na odnos između junaka i društva. Pristajući na dvoboj s Lenskim, pokazalo se da Onjegin "nije suprug s čašću i inteligencijom", već "lopta predrasuda". Uplašilo ga je mišljenje svijeta koje je tako prezirao. Nakon putovanja u Rusiju, junakov se stav promijenio, shvatio je da je dio velike zemlje i postao je stranac visokom društvu.
Završnica djela je otvorena. Hoće li se junakova duša ponovno roditi ili ugasiti, ostaje tajna.
Junak Lermontovljevog romana je Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Blues, hladan pogled na život, stalna analiza vlastitih misli i djela, nedostatak duševnog mira osobine su predstavnika plemenite mladeži 30-ih. 19 B.
Emocionalnost, sklonost ka iskustvu prenosi se kroz govor junaka. Često se izrazi grade prema načelu suprotstavljanja: „Ponekad prezirem sebe - nije li to razlog zbog kojeg prezirem i druge“, „... spreman sam se podvrgnuti smrti kad god želim, ali ni na koji način nisam sklon da zauvijek pokvarim svoju budućnost na ovom svijetu ”.
Izvana nam se junak čini okrutnim, gluhim za tuđe radosti i nevolje. Ali u časopisu Pechorin postoji istinski interes za život, za svijet. U onima oko sebe cijeni iskrenost, individualnost. Pechorin ne samo da promatra, već neprestano djeluje, proučavajući postupke svojih i drugih ljudi. Ne prihvaća smireni tijek događaja, miješa se u njih, sudjeluje u avanturama, upada u tuđe poslove, mijenjajući time redoslijed stvari. Dakle, junak je intervenirao u život "poštenih krijumčara", prisilio ih da "odu u nepoznato". Učinio je Mariju nesretnom, postao krivac za smrt Grušnickog i naglo promijenio Belin život, predodredivši njezinu tragičnu budućnost.
Pechorin je sebičan, nikome ne čini dobro. Sve njegove unutarnje sile zatvorene su u sebe, a to uništava žive osjećaje, čini osobu nemoralnom. Stoga se junak ne može ispuniti, izraziti.
Onegin i Pechorin su različiti likovi. Ali imaju i zajednička obilježja: izvanredne su ličnosti, ljudi obdareni mentalnom snagom, intelektom i složenim unutarnjim svijetom. Oba junaka imaju kontradiktoran karakter. Odlikuje ih pronicljiv um, sposobnost razumijevanja ljudi, pamet, hrabrost. snaga volje. Ali Onegin i Pechorin troše energiju na sitnice, sebični su u svojim postupcima i brinu se samo o sebi. Ne mogu pronaći primjenu za svoje sposobnosti u društvu u kojem su slučajno živjeli.
(Još nema ocjena)
Ostale skladbe:
- Teško je ne primijetiti sličnosti između Onjegina i Pechorina, baš kao što se ne mogu zanemariti razlike u njihovim likovima. Oboje su "suvišni ljudi" svog vremena. Čak je i VG Belinsky, uspoređujući ove dvije slike, primijetio: „Njihova je različitost mnogo manje pročitana Više ......
- Eugen Onjegin prvi je ruski realistički roman i jedini roman u stihu u ruskoj književnosti. Složenost slike E. Onjegina može se pratiti kroz čitav roman. To je barem u činjenici da vidimo kako se Onegin na početku razlikuje i Pročitajte više ......
- Sam naslov romana sugerira da je Lermontov želio dublje zaroniti u društveni život svoga doba. 30-ih godina XIX stoljeća, koje su zamijenile vrijeme decembrista, godine su Nikolajevske reakcije. Glavni problem ovog romana je sudbina razmišljajuće, nadarene osobe koja nije mogla pronaći Pročitajte više ......
- Puškin i Lermontov ljudi su različitih sudbina i različitih doba. Puškin je samo petnaest godina stariji od Lermontova, naizgled malo razdoblje, ali koliko se toga može dogoditi u ovih petnaest godina. Puškin je živio u doba decembrista. Njegov se rad razvio na temelju Read More ......
- U svom romanu "Heroj našeg doba" M. Yu. Lermontov prikazao je 30-te godine 19. stoljeća u Rusiji. Bila su to teška vremena u životu zemlje. Suzbivši ustanak decembrista, Nikola I je pokušao zemlju pretvoriti u vojarnu - sve živo, najmanje manifestacije slobodne misli bile su nemilosrdno progonjene. Pročitajte više ......
- Proučavali smo roman M. Yu. Lermontova "Junak našeg doba". Pogledajmo prošlost, u ona vremena, čiji su događaji opisani u romanu. Ovo su 30-e godine XIX stoljeća, vrijeme kada je vlada trijumfirala nad gušenjem ustanka decembrista, kada je reakcionarna politika autokracije postala još više Pročitajte više ...
- U svom književnom djelu "Heroj djela našeg doba" M. Yu. Lermontov odražavao je 30-te godine XIX stoljeća Rusije. Bila su to teška vremena u životu zemlje. Potisnuvši ustanak decembrista, Nikolaj I nastojao je zemlju pretvoriti u vojarnu - sve živo, najmanje manifestacije slobodne misli Pročitaj više ......
- Heroji A. S. Puškin i M. Yu. Lermontov udaljeni su manje od 10 godina. Mogli su se naći u istoj dnevnoj sobi, na istoj lopti ili u kazalištu, u kutiji jedne od "ljepotica note". Pa ipak, što je bilo više - sličnosti Pročitajte više ......
Eugene Onegin i Grigory Pe-chorin - dva heroja, dvije ere, dvije sudbine. Razočaran je bivšim idealima (idealima slobode, jednakosti, bratstva), budući da je njegov tvorac formiran kao osoba u 10-20-ima XIX. Drugi je tipični predstavnik mladih 30-ih. Ovo doba karakterizira krajnja neaktivnost koja je uslijedila nakon ustanka na Senatskom trgu, odsutnost ideala općenito.
Oba junaka otvaraju brojnu galeriju "suvišnih ljudi". Prema prikladnom izrazu AI Herzena, mogu se smatrati braćom: „Jedno gin je Rus, on je moguć samo u Rusiji, u Rusiji je potreban i na njemu se susreće na svakom koraku ...„ Heroj našeg doba “ Lermon -tova je njegov mlađi brat. " One-gin i Pechorin imaju mnogo sličnosti: obojica su predstavnici velegradskog plemstva, bogati su, dobro su obrazovani, obojica posjeduju znanost "nježne strasti", pametni su, ističu se među onima oko sebe. Puni su snage, ali im ne mogu naći koristi. Život im je dosadan, poput knjige koju su davno pročitali. I ližu ga ravnodušno. Čak je i u pjesmi "Kavkaski zarobljenik" Puškin postavio za zadatak da u junaku pokaže "preranu starost duše, koja je postala glavno obilježje mlade generacije". Taj je cilj postignut samo u romanu "Eugene Onegin".
Onjegin je suvremenik Puškina i decembrista. Onjegini nisu bili zadovoljni društvenim životom, karijerom službenika i zemljoposjednika. Belinski ističe da se Onjegin nije mogao baviti korisnom djelatnošću "zbog nekih neizbježnih i neovisno o našoj volji", odnosno zbog socijalnih i političkih uvjeta. Onegin, "egoist koji pati", "egoist koji ne želi", još je uvijek izvanredna ličnost. Pjesnik bilježi takve osobine kao što su "nehotična predanost snovima, nezadrživa neobičnost i oštar, hladan um".
Pechorin je još jedan primjer "zrelog", ostarjelog mladića. Paradoksalna kakva je ova definicija, unatoč tome ona vrlo jasno odražava bit Pechorinova lika. Nehotice se prisjećaju Lermontovljevih redova iz Dume:
Tako, rano fetus,
Prije vrijeme zreo,
Ni ukus naše ne oduševljavajući, ni oko,
Vješanje među boje — vanzemaljac je siroče.
I sat ih ljepota — mu slapovi
sat.
Pechorin je junak 30-ih godina XIX stoljeća. Ta je priroda aktivnija od Onjegina. Pechorin žeđa za aktivnošću. Svjestan je svoje snage i želi je primijeniti u životu. U svom dnevniku zapisuje: „Zašto sam živio? S kojom sam se rodom rodio? Istina je da je postojala i istina je da mi je to bila visoka svrha, jer osjećam neizmjernu snagu u svojoj duši. "
Mladi ljudi tog vremena imali su vrlo malo prilika da iskoriste svoje bogate moći. U društveno-političkim uvjetima 30-ih godina XIX stoljeća Pechorinove snage nisu mogle naći koristi za sebe. Troši ih na sitnice: "Ali nisam pogodio svoju svrhu, ponijele su me varalice strasti ..." Pechorin donosi ljudima peh: krijumčari ("Taman") napuštaju kuću, Grušnicki je ubijen, duboko princezi Mariji nanesena je duhovna rana, slomljena je sreća Vere ("Princeza Marija"), Bela ("Bela") umire, pijani kozak Vulich ("Fatalist") nasrće na nju, Maxim Maksimych se obeshrabruje u prijateljstvo. I Pechorin dobro razumije njegovu nezahvalnu ulogu: „Koliko sam puta već igrao ulogu sjekire u rukama sudbine! Kao ovršno sredstvo pao sam na glave osuđenih žrtava, često bez zla, uvijek bez žaljenja ... Moja ljubav nikome nije donijela sreću, jer nisam žrtvovao ništa za one koje sam volio ”.
Prema Belinskom, „Heroj našeg vremena“ je „tužna misao o našem vremenu“, a Pecho-rin je „Onjegin našeg vremena, heroj našeg doba. Njihova nesličnost među njima mnogo je manja od udaljenosti između Onega i Pechore. "
U predgovoru za drugo izdanje Junaka našeg vremena Lermontov nije izravno izrazio svoj stav prema junaku. Prije svega, autor si je zadao zadatak da istinito pokaže tipičnog junaka svog vremena. Pa ipak, autor vjeruje u svog junaka, vjeruje da "njegovo srce žudi za čistom i nesebičnom ljubavlju", da Pechorin nije stopostotni egoist, jer "egoizam ne pati, ne krivi sebe, ali zadovoljan je sobom, zadovoljan sobom ... "Lermontov, prema Belinskom, vjeruje u duhovno preporod svog junaka:" Pechorinova duša nije kameno tlo, već je zemlja presušila od vrućine vatrenog života: neka olabavi svoju patnju i navodnjava blagoslovljena kiša - i ona će izrasti iz sebe bujno, luksuzno cvijeće nebeske ljubavi. "
Divimo se geniju Puškina i Lermontova, koji su uspjeli odraziti duh vremena u svojim junacima. Njihova djela s pravom možemo nazvati dokumentima naše ere.
A. Puškin je dugi niz godina radio na romanu "Eugene Onegin", bilo je to njegovo omiljeno djelo. Belinsky imenovan u
njegov članak "Eugene Onegin" djelo je "enciklopedije ruskog života". Zapravo, ovaj roman daje sliku
svih slojeva ruskog života: i visoko društvo, i malo vlastelinstvo, i narod - Puškin je dobro proučavao život svih slojeva
društvo s početka XIX. Tijekom godina stvaranja romana Puškin je morao puno izdržati, izgubiti mnogo prijatelja, iskusiti gorčinu
smrt najboljih ljudi u Rusiji. Roman je za pjesnika, prema njegovim riječima, plod "uma hladnih opažanja i srca žalosnih primjedbi".
Dramatična sudbina najboljih ljudi, napredne plemenite inteligencije tog doba prikazana je na širokoj pozadini ruskih životnih slika
decembristi. Bez Onjegina Lermontovov "Heroj našeg doba" bio bi nemoguć, jer je realan roman stvorio
Puškin, otvorio je prvu stranicu u povijesti velikog ruskog romana 19. stoljeća. Puškin utjelovljen u slici Onjegina mnogih od
one značajke koje su kasnije razvijene u pojedinim likovima Lermontova, Turgenjeva, Herzena, Gončarova.
Istražujući Lermontovov roman Junak našeg vremena,
linsky je skrenuo pozornost na činjenicu da Pechorin u mnogočemu sliči
puškin Onjegin. To je dalo razlog da kritičar nazove Pechoa
rina "Onjegin mlađi brat". Naglašavajući nedvojbeno
sličnost junaka dvojice velikih pjesnika, rekao je u svom članku
"Heroj našeg doba": "Njihova je razlika mnogo manja od
udaljenost između Onega i Pechore ".
Heroji A. S. Puškin i M. Yu. Lermontov udaljeni su manje od 10 godina. Mogli su se naći u istoj dnevnoj sobi, na istoj lopti
ili u kazalištu, u kutiji jedne od "ljepotica vrijednih pažnje". Pa ipak, što je bilo više - sličnosti ili razlike? Ponekad u njima
dijeli ljude jače i nemilosrdnije nego cijelo stoljeće.
Po mom mišljenju, Eugene Onegin i Pechorin vrlo su slični po karakteru, obojica iz sekularnog okruženja, stekli su dobar odgoj,
na višem su stupnju razvoja, pa otuda njihova melankolija, blues i nezadovoljstvo. Sve je to svojstveno dušama više
tanja i razvijenija.
Neki su čitatelji pretpostavljali da se Lermontov prikazivao u liku Pechorina. Naravno, mnogo misli i osjećaja
"portret sastavljen od poroka i nedostataka svih naših
mlada generacija ".
Grigorij Aleksandrovič Pečorin, poput Onjegina, pripadao je aristokraciji Sankt Peterburga, a također je "mahnito progonjen
životni užici "kada" tri kuće zovu na večer ".
poput Onegina, možda čak i u velikoj mjeri, bogat je, uopće ne trebaju sredstva, velikodušan i rastrošan.
Očito je, poput Eugena, promijenio mnoga zanimanja. "Naporan rad" mučio je ne samo Onjegina, već i mnoge briljantne
mladi plemići. Oslobođeni potrebe koja ih tjera na posao i lišeni ambicija, zanemaruju uslugu i
bilo koji drugi posao. Skromni čin zastavnika nimalo ne smeta Pechorinu i svjedoči o njegovom odnosu prema službi. Puno
radnje ga mogu trajno lišiti mogućnosti služenja.
Grigorij Aleksandrovič ima mnogo atraktivnih stvari. On je načitan, razvijen, zanimljiv i duhovit sugovornik.
Posjeduje čeličnu volju, samokontrolu, izdržljivost. Književnik mu daje fizičku snagu. Mlad je, pun energije, ima
uspjeh sa ženama, nesvjesno podređuje druge njezinom utjecaju. Čini se da bi takva osoba trebala biti sretna oko sebe. Ali
ne! Pechorin je nezadovoljan sobom i onima oko sebe; svaki posao, kao i ljubav, ubrzo se umara i postaje dosadan.
Ono što je samo naznačeno u Onjeginu razvija se u Pechorinu
potpuno. Samo su tri dana bila nova za Eugena u selu. Mu
odanost jednostavne seoske djevojke je nezanimljiva. Ali
spreman je dati sve kako bi postigao ljubav već oženjene Tatjane. A onda bi je vjerojatno mogao napustiti. Ovo je priroda ovih
narod. Iz dosade, Onjegin brine za Olgu, čini Lenskog ljubomornim. I sve, kao što znate, završava tragično. U
lermontov u Pechorinu pokazuje mnogo jaču "sposobnost" da ljudima koji ga vole donese neke probleme. To i
on sam primjećuje da od njegovih postupaka drugima nema koristi.
Sebičnost je središnja za karakter oba lika.
No, te su slike nesumnjivo odražavale društvene pojave povezane s bezvremenošću koja je slijedila Decembrist
pokret, Nikolajevska reakcija, stav prema životu gornjeg plemstva, koji je Lermontov tako sjajno opisao.
Puškin o Onjeginu piše: "Plavi su ga čekali na oprezu, a ona je trčala za njim poput sjene ili vjerne žene." Sekularno društvo,
u kojem se preselio Onegin, a kasnije Pechorin. Nije zahtijevalo znanje, bilo je dovoljno površno
obrazovanje, znanje francuskog i lijepo ponašanje bilo je važnije. Eugene je, kao i svi ostali, "lako plesao mazurku i naklonio se
lagodno. "Najbolje godine provodi, kao i većina ljudi iz njegovog kruga, na balovima, kazalištima i ljubavnim zanimanjima.
pechorin također vodi životni stil. Vrlo brzo, oboje počinju shvaćati da je ovaj život prazan, da nema razloga iza "vanjske šljokice"
ništa, dosada, kleveta, zavist ne vladaju na svjetlu, ljudi troše unutarnju snagu duše na ogovaranje i bijes. Mala taština
prazan govor o "potrebnim budalama", duhovna praznina čine život tih ljudi jednoličnim, izvana
blistav, ali lišen unutarnjeg sadržaja. Nerad, nedostatak visokih interesa vulgariziraju njihovo postojanje. Dan
izgleda kao dan, ne treba raditi, ima malo dojmova, pa najpametniji i najbolji obolijevaju od nostalgije. Njihove domovine i
oni u biti ne poznaju ljude. Onjegin je "želio pisati, ali mukotrpan mu je posao bio mučan ...", u knjigama također nije našao odgovor
na vaša pitanja. Onegin je pametan i mogao bi koristiti društvu, ali razlog je nedostatak potrebe za radom
da ne nađe nešto po svom ukusu. Od toga pati, shvaćajući da gornji sloj društva živi na račun roba
rad kmetova. Kmetstvo je bilo sramota carske Rusije. Onjegin je u selu pokušao ublažiti svoju situaciju
kmetovi ("... zamijenio je stari korvet laganim ..."), zbog čega su ga osudili susjedi, koji su
smatrao ga ekscentričnim i opasnim "slobodoumnikom".
Mnogi ljudi ne razumiju ni Pechorina. Kako bi dublje otkrio karakter svog junaka, Lermontov ga najviše smješta
raznim društvenim sferama, susreće se sa raznim ljudima. Kad je izdvojeno izdanje "Naš junak
vrijeme ", postalo je jasno da prije Lermontova nije bilo ruskog realističnog romana. Belinski je istaknuo da je" princeza Marija "-
jedna od glavnih priča u romanu. U ovoj priči Pechorin govori o sebi, otkriva svoju dušu. Ovdje jači
očitovale su se sve značajke "Junaka našeg doba" kao psihološkog romana.
U zaključku bih želio citirati riječi Belinskog, koji je napisao da je "Pechorin Onjegin našeg doba". Roman „Junak
našeg vremena "- ovo je gorka meditacija nad" poviješću ljudske duše ", duše, uništene" sjajem varljive
kapital ", tražeći i ne pronalazeći prijateljstvo, ljubav, sreću. Pechorin - egoist koji pati. Belinski je o Onjeginu napisao:"
ta je bogata priroda ostala bez primjene: život bez smisla, a roman bez kraja. ”Isto se može reći i za Pechorina.
Uspoređujući dva heroja, napisao je: "... Razlika je u cestama, ali rezultat je isti." Uz svu razliku u izgledu i razlici
likovi i Onjegin; i Pechorin i Chatsky pripadaju galeriji "suvišnih ljudi za koje okolno društvo to ne čini
nije bilo mjesta, posla. Želja da pronađete svoje mjesto u životu, da shvatite „veliku svrhu“ je glavno značenje
roman po Lermontovljevoj lirici. Nisu li ova razmišljanja Pechorina koja ga zanimaju, dovode do bolnog odgovora na pitanje: "Zašto sam
živio? "Na ovo se pitanje može odgovoriti riječima Lermontova." Možda sam, nebeskom mišlju i snagom uma, uvjeren da bih svijetu dao
prekrasan poklon, a za to - on je besmrtnost ... "
Vjerujem da u djelima Puškina "Eugene Onegin" i Lermontov "Heroj našeg doba" autori protestiraju protiv
stvarnosti, koja ljude prisiljava da rasipaju energiju ni u što.
Onjegin i Pečorin kao junaci svoga vremena
Pechorin je "Onjegin mlađi brat".
A. I. Herzen
Pechorin - „ovo je naš Onegin
Vrijeme, heroj našeg vremena.
Njihova je različitost velika
manja udaljenost između Onega i
Pechora ".
V. G. Belinski
Plan
Ja Tema "suvišne osobe" u djelima A. S. Puškina i
M. Yu. Lermontov.
II Višak ljudi - Onjegin i Pečorin - heroji su svog vremena.
Porijeklo junaka.
Različite ere koje su ih rodile:
a) Onjegin je suvremenik Puškina i decembrista;
b) Pechorin - heroj ere 30-ihXIX stoljeću.
3. Njihove su duše "okaljane svjetlošću".
4. Osobine koje okupljaju "suvišne ljude":
a) nedostatak karijerizma i strasti za nasljeđivanjem;
b) ekstremni individualizam;
c) "nevoljno sebičan".
5. Karakteristike koje razlikuju ova dva heroja:
a) prva je osoba slobodna od službenih dužnosti; drugi je časnik;
b) Onjegin, koji je izgubio zanimanje za sve, i Pechorinova aktivna osobnost;
c) nada za Onjeginovo oživljavanje i njegovo odsustvo u Pechorinu.
6. Dvoboji su korak ka razumijevanju ovih osobnosti.
III Romani A. Puškina i M. Lermontova i njihovi junaci najbolji su umjetnički dokumenti svog doba.
Citati za kompoziciju.
„Ništa ne može jasnije svjedočiti o promjeni koja se dogodila u glavama od 1825. godine od usporedbe Puškina i Lermontova. Puškin, često nezadovoljan i tužan, uvrijeđen i pun ogorčenja, i dalje je spreman na mir. Želi ga, ne gubi nadu u njega: niz uspomena na vremena cara Aleksandra nikad nije prestao zvučati u njegovom srcu. S druge strane, Lermontov se toliko navikao na očaj i neprijateljstvo da ne samo da nije tražio izlaz, već nije vidio ni mogućnost borbe ni dogovora. Lermontov nikada nije znao nadu: nije se žrtvovao, jer ništa nije zahtijevalo tu samopožrtvovnost. Nije hodao ponosno noseći glavu prema krvniku, poput Pestela i Ryleeva, jer nije mogao vjerovati u djelotvornost žrtve: odjurio je u stranu i ni za što umro. "
A. I. Herzen
2. „On (Lermontov) u potpunosti pripada našoj generaciji. Svi smo bili premladi da bismo sudjelovali 14. prosinca. Probuđeni ovim velikim danom, vidjeli smo samo pogubljenja i progonstvo. Prisiljeni šutjeti, suzdržavajući suze, naučili smo, povlačeći se u sebe, podnositi svoje misli - i to kakve misli! To više nisu bile ideje prosvijetljenog liberalizma, ideje napretka - bile su sumnje, poricanja, misli pune bijesa. Naviknut na te osjećaje, Lermontov je ... vukao težak teret skepticizma kroz sve svoje snove i užitke. "
A. I. Herzen
3. "Ništa ne uznemiravati, zaštititi svoju neovisnost, ne tražiti mjesto - sve se to u despotskom režimu naziva oporbom."
A. I. Herzen
Onjegin i P.echorin - "heroji svog vremena"
U devetnaestom stoljeću u Rusiji je dominirao autokratsko-kmetovski sustav. U uvjetima ovog sustava položaj ljudi bio je nepodnošljiv; sudbina progresivnih mislećih ljudi pokazala se tragičnom. Ljudi koji su po prirodi bili bogato nadareni umirali su u njezinoj zagušujućoj atmosferi ili su bili osuđeni na neaktivnost. Ti ljudi s progresivnim pogledima pojavili su se prerano na poprištu javnog života, jer za njihov nastup još nisu postojali povoljni uvjeti, bili su "suvišni" u životu, pa su stoga i stradali. To se ogleda u djelima vodećih književnika devetnaestog stoljeća.
Junak našeg doba prvi je ruski realistički psihološki roman u prozi. Junak romana je bivši časnik straže koji je prebačen na Kavkaz. Pred nama otkriva složenu prirodu Pechorina, vrlo sličnu Onjeginu. "Ovo je Onjegin našeg doba ... Njihova je sličnost mnogo manja od udaljenosti između Onjega i Pechore", rekao je Belinski o Pechorinu. Herzen je Pechorina nazvao "Onjeginim mlađim bratom". Doista, postoji mnogo sličnosti između Pechorina i Onegina. Oboje su predstavnici sekularnog društva. Mnogo je zajedničkog u povijesti njihove mladosti: prvo ista potraga za svjetovnim užicima, zatim isto razočaranje u njih, isti pokušaj bavljenja znanošću itd. Oboje su tipični predstavnici mislećih ljudi svog vremena, kritični prema životu i ljudima.
Onegin i Pechorin najbliži su po socijalnom podrijetlu, stečenom obrazovanju, karakteru i pogledima. Onjegin je dobio tipičan aristokratski odgoj za to vrijeme. Učili su ga "svemu u šali", "nečemu i nekako". Ali ipak, Eugene je dobio minimum znanja koje se u plemenitom okruženju smatralo obveznim. O Pechorinovim ranim godinama znamo vrlo malo. Ali možemo pretpostaviti da je dobio isti odgoj kao i Onjegin. Stoga nije prilagođen životu, nije navikao na rad. Istina, Pechorin je stekao nešto bolje obrazovanje od Evgenyja. To je vidljivo iz njegova dnevnika. Nije mu stran interes za filozofiju i povijest. Sklon je materijalističkom pogledu na stvari, iako o tome, kao i uvijek, s ironijom piše: "Izašao sam svjež i vedar iz kupelji ... Nakon toga recite da duša ne ovisi o tijelu!" Nakon završetka obrazovanja, Onegin i Pechorin ulaze u svijet. Besprijekorno znanje francuskog jezika, pamet, gracioznost manira, sposobnost održavanja razgovora u društvu - sve je to osiguravalo njihov uspjeh u društvu. Oboje hrle u vrtlog bučnog društvenog života. Lopte, kazališta, hobi za žene - to je sva njihova zabava. Takav način života mogao bi zadovoljiti obične ljude. S druge strane, Onjegin je bistra, izvanredna osobnost. To je osoba koja se očito ističe od okolnog društva svojom nadarenom prirodom i duhovnim potrebama. Eugene nije mogao zadovoljiti društvo oko sebe, svjetovna zabava. Onjegin se osjećao kao stranac u društvu. "On je toliko viši od okolnog društva da je dosegao svijest o njegovoj praznini", kaže Dobroljubov o Onjeginu. Na pozadini lažljivog licemjernog društva ističu se Pechorinov um, njegovo obrazovanje, bogatstvo duhovnog svijeta. Savršeno je upoznat sa svjetskom književnošću, načitan. Ovo je bogato nadarena priroda. Ne precjenjuje se kad kaže: "U duši osjećam neizmjernu snagu." Inteligencija, obrazovanje, sposobnost kritičnosti prema okolini čine Pechorina izvanrednom osobom koja se oštro izdvaja od većine plemenitog društva.
Unatoč velikoj sličnosti, postoji značajna razlika između Onjegina i Pechorina. To se objašnjava činjenicom da su živjeli u različito vrijeme. Dvadesete godine devetnaestog stoljeća, kad je živio Onjegin, bile su godine društvenog i političkog preporoda, kada je spremao ustanak decembrista. Pod utjecajem progresivnih ljudi, Onjegin razvija progresivne poglede. "... Yaremon je stari korvej zamijenio laganim ..." Ova mjera daje osnovu za pretpostavku da se Eugene pridružuje liberalnim trendovima u plemstvu dvadesetih godina. Onjegina Puškin prikazuje kao osobu vrlo složenog karaktera. Pjesnik ne skriva svoje nedostatke i ne pokušava ih opravdati. "Ponosna osrednjost oduzela mu je strast srca, toplinu duše, dostupnost svega dobrog i lijepog." Pravi egoist proizašao je iz Onjegina, osoba koja misli samo na sebe, na svoje želje i užitke, koja čovjeka može lako uvrijediti, uvrijediti, nanijeti tugu. Puškin naglašava Onjegin oštar, zao jezik, njegov način da oštro i zao govori o svemu oko sebe. Pechorin se po duhovnom sastavu razlikuje od Onjegina, živi u različitim društveno-političkim uvjetima. Pechorin je junak tridesetih godina, vrhunca reakcije, kada su Decembristi bili poraženi, a revolucionarni demokrati još se nisu pojavili. I svojom sudbinom, svojim patnjama i sumnjama, i čitavom strukturom svog unutarnjeg svijeta, on zaista pripada tom vremenu. Pechorin nije mogao pronaći istomišljenike, bio je sam. Stoga je slika Pechorina tragičnija od slike Onjegina. Vrijeme, reakcija ubila je sve najbolje u Pechorinu. Pečorin nije mogao ići k decembristima, kao što je mogao i Onjegin. Zbog toga je Belinski rekao da je "Onjegin dosadno, Pechorin duboko pati." Pechorinov položaj utoliko je tragičniji jer je po prirodi nadareniji i dublji od Onjegina. Priroda mu je podarila dubok, oštar um i odzivno srce i snažnu volju. Sposoban je za plemenita djela. Ispravno je prosuđivao ljude, o životu, bio kritičan prema sebi. Pechorinovo srce sposobno je duboko i snažno osjećati, premda se izvana drži mirno, jer "punina i dubina osjećaja i misli ne dopušta mahnite impulse". No, bez obzira na svu svoju darovitost, on je "moralni bogalj". Mnogo je neobičnosti u tome, što Lermontov ustrajno naglašava: Pechorinove se oči „nisu smijale kad se smijalo! Ovo je znak - ili zle nastrojenosti, ili duboke, stalne tuge. Njegov pogled - kratak, ali pronicljiv i težak - ostavio je na sebe neugodan dojam neskromnog pitanja i mogao bi se činiti drskim da nije bio ravnodušno miran. Pechorinov hod "bio je neoprezan i lijen, ali nije mahao rukama, što je siguran znak određene tajnosti karaktera" itd. Ova nedosljednost Pechorina "bolest je generacije tog vremena". Kako se to očituje? U svom stavu prema životu, borbi uma i srca itd. Pechorin o sebi kaže: "Već dugo živim ne srcem, već glavom ... Važem, analiziram vlastite strasti i postupke sa strogom znatiželjom, ali bez sudjelovanja." Pechorin više puta govori da u društvu u kojem živi ne postoji niti nezainteresirana ljubav, niti istinsko prijateljstvo, niti pošteni odnosi među ljudima. Razočaran poseže za prirodom koja ga smiruje, pruža mu zadovoljstvo. Pechorin ima toplo srce, sposobno je razumjeti i voljeti prirodu. Od kontakta s njom - "bez obzira koliko tuga leži na srcu", kaže on, "bez obzira na to koliko misao zabrinula, sve će se raspršiti za minutu, duša će postati lagana."
Pechorin je prirodno obdaren toplim srcem, sposobnim za duboku zabrinutost. U dubini njegove duše vodi se borba između iskrenih osjećaja i njegove uobičajene ravnodušnosti i bešćutnosti. Odgovarajući na pitanje Maksima Maksimycha o Beli, Pechorin se okrenuo i "prisilno zijevnuo", ali iza te razmetljive ravnodušnosti žuri se sakriti istinsko uzbuđenje zbog kojeg je problijedio. U posljednjem susretu s Mary Pechorin, s "prisilnim smiješkom", požuruje potisnuti osjećaj sažaljenja koji se javio djevojci, zbog koje je duboko patio. Pechorinovi osjećaji mnogo su dublji od Onjegina. "... Nisam stvoren za blaženstvo ...", kaže Onjegin Tatjani. Dakle, svjestan je nemogućnosti snažnog, dubokog osjećaja ljubavi. Sebičnost je u središtu njegovih osjećaja.
Ali Pechorin nije bezdušni egoist. Sposoban je za duboku ljubav. Sretno voli Veru, cijeni njezinu ljubav, želi je sustići, vidjeti je posljednji put, stisnuti joj ruku, boji se da će je zauvijek izgubiti. Postala je za njega "draža od svega na svijetu, draža od života, časti, sreće". Ostavši bez konja u stepi, "pao je na mokru travu i poput djeteta plakao". S gorkim osjećajem sebe smatra "moralnim bogaljem", čija je bolja polovica duše "presušila, isparila, umrla". Prije smrti, nehotice se pita: zašto sam živio? s kojom sam se rodom rodio? .. Bio je lišen visoke aktivnosti, nikome nije mogao koristiti, gdje god se pojavio, svima donosi samo nesreće. Unatoč sposobnosti snažnog iskrenog osjećaja, Pechorinova ljubav je sebična. Otme Belu, postigne Marijinu ljubav, a zatim je odbije, naruši mir "mirnih" krijumčara, ubije Grušnickog.
Pechorin se odlikuje dualnošću prirode. „U njemu su dvije osobe: prva djeluje, druga gleda na postupke prve i raspravlja o njima, ili, bolje reći, osuđuje ih, jer su zaista vrijedne osude. Razlozi bifurkacije prirode su proturječnost između fleksibilnosti prirode i sažaljenja postupaka iste osobe. "
Tko je kriv za to što se Pechorin pretvorio u "pametnu beskorisnost", u "suvišnu osobu"? "Moja je duša uprljana svjetlošću", kaže sam Pechorin, odn. sekularno društvo u kojem je živio i iz kojeg nije mogao. „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa sobom i svjetlošću, svoje najbolje osjećaje, bojeći se podsmijeha, zakopala sam u dubini svog srca; tamo su umrli ".
Tema "suvišnih ljudi" jedna je od glavnih tema književnosti devetnaestog stoljeća. U galeriji "suvišnih ljudi" nalaze se Onjegin Puškin, Pečorin Lermontov, Bazarov, Rudin, Insarov Turgenjeva.
Onjegin je tipični predstavnik "suvišnih ljudi" dvadesetih. Bilo je takvih poput njega. Puškin kaže da je bio "samo ljubazan momak, poput tebe i mene, kao i cijeli svijet". Onjegin je prvi u nizu "suvišnih ljudi". Slijedi cijela galerija slika. Tipično za njegovo vrijeme i Pechorina, za kojeg je Lermontov rekao da je u njemu dao portret "ni jedne osobe: ovo je portret koji čine proroci cijele naše generacije". Pechorin nastavlja galeriju slika koje Onjegin započinje.
