Podrijetlo teme zločina i kazne. Socijalno i filozofsko podrijetlo Raskoljnikove pobune u romanu F
Sažetak lekcije iz književnosti (predavanja) u 10. razredu
Autor izrade: Bondarenko Sergej Ivanovič
Pozicija: nastavnik ruskog jezika i književnosti
Mjesto rada: MKOSHI "Internat Alekhovschina", selo Alyokhovshchina, Lenjingradska oblast
Lekcija "Socijalna i filozofska ishodišta pobune Raskoljnikova" u 10. razredu je lekcija-predavanje. Učitelj može koristiti materijal lekcije kao svojevrsnu „šizmatičku studiju“: i uvod u jednu od najoriginalnijih slika ruske književnosti, i kao varijantu sustavnih karakteristika književnog junaka, i kao razgovor o vječnim svjetonazorskim konceptima - o „savjesti“, „ponosu“, „suosjećanju“ , "Usamljenost", "žrtva", "moć", "zločin" i mnogi drugi. Stoga studenti mogu koristiti gradivo lekcije kao pripremu za esej unutar USE-a, kao i za pripremu završnog završnog eseja za srednjoškolski tečaj. Pogotovo ako uzmete u obzir da je 2016. godina 150. godišnjice objavljivanja romana Fjodora Dostojevskog "Zločin i kazna".
SOCIJALNO I FILOZOFSKO PORIJEKLO RĐE RASKOLNIKOVA.
Lekcija iz književnosti (predavanje) u 10. razreduCiljevi lekcije:
Didaktički:
- Dati ideju o originalnosti lika Raskoljnikova. Pomozite internalizirati socijalne i filozofske motive svog zločina.
Obrazovni:
- biti prožeti složenošću i katastrofalnošću prirode izbora „biti ili ne biti“, situacijom u slijepoj ulici (situacija „praga“).
Razvoj:
- Razviti sposobnost uspoređivanja, izvlačenja analogija životnih pojava, dovođenja životnih činjenica na razinu svjetonazora, filozofskih problema.
Epigraf:
Ne umara se pod teretom bivanja
I ponosna duša se ne hladi;
Sudbina je neće tako brzo ubiti
I samo revolt; dišući osvetu
Protiv nepobjedivog, mnogo zla
Spremna je za to, iako bi mogla
Sastavite sreću tisuću ljudi:
S takvom dušom si Bog ili negativac.
M.Yu. Lermontov "Lipanj 1831, 11 dana"
Ja Uvod.
ZNAČAJKE LIKA RASKOLNIKOVA.
1.Teško je razumjeti roman, posebno Raskoljnikova (o tome ste pisali u svojim početnim kritikama).
Šali se mogućnost pojednostavljenog pristupa: Pametni siromašni student Raskoljnikov, po prirodi ne zločinac, ubio je staricu - kamatara, ali nije mogao podnijeti muku svoje savjesti, prokazao se i osuđen na teški rad, - poznati kritičar D.I. Pisarev.
Studenti priznaju da im je teško čitati i razumjeti roman. "Čitanje Dostojevskog vrlo je teško i prvi put ne razumijete puno, a čak razumijete i suprotno, posebno u vezi s Raskoljnikovim."
Pa ćemo pokušati razumjeti nešto "o Raskoljnikovu"
2. Tko je Raskoljnikov?
Koja su bitna svojstva njegovog karaktera, prirode?
Ponos, ali i savjesnost, suosjećanje.
Um, duboka i analitična, ali i srdačnost, iskrenost.
Maksimalizam: Nastasya: "Biste li imali sav kapital odjednom?"
Raskoljnikov: "Da, sav glavni grad."
Raskoljnikov je moralist:Pravda je tu i sada, inače zašto živjeti?
Raskolnikov nekonformist (nije oportunistički)
Analogije (sličnosti) u svjetskoj književnosti vječne su slike.
Hamlet: Biti ili ne biti?
(Ofelia je, inače, Hamleta nazivala "ponosnim umom").
Sjetimo se Hamletova monologa:
Što je plemenitijeg duha - pokoriti se
Praćke i strijele žestoke sudbine
Ili ih, uhvativši oružje u moru previranja, ubiti
Sučeljavanje? Umri, zaspi ...
Usporedite: Raskoljnikov: "Ili se potpuno odreknite života ..."
Autor o Raskoljnikovu: "Bio je mlad, rastresen i, prema tome, okrutan" (sa Sonjom).
Ponos Raskoljnikova.Porfirije Petrovič kaže Raskoljnikovu: „Kojim te smatram? Smatram vas jednim od onih koji su barem izrezali petlju, ali on će sa smiješkom stajati i gledati mučitelje - ako samo nađe vjeru ili Boga ... "
VI Dal: Ponosan - arogantan, arogantan; koji se stavlja iznad drugih. (Bog se odupire ponosnima, ali poniznima daje milost).
Radnja romana "Raskoljnikov - Sonja" povezana je s "Ponos - poniznost", "Sotona - Bog".
VI Dal: "U svakom ponosu, vrag ima puno radosti."
Suosjećanje, sažaljenje, srdačnost, duševnost Raskoljnikova.
Raskoljnikov daje posljednji novčić Marmeladovu nakon prvog (slučajnog!) Poznanstva.
Um, logika Raskoljnikova. Porfirije Petrovič o njemu: "Dugo se nisam zavaravao, odjednom sam stigao do posljednjih stupova." Svidrigailov o Raskoljnikovu: "Možete shvatiti puno, puno ... pa, možete puno toga."
Potvrda Raskoljnikova maksimalizma može biti razgovor između Raskoljnikova i kuharice Nastasije (Ich., Ch. 3). Čitajući epizodu od riječi "Kad je unesena juha od kupusa i kad je počeo raditi na njima ..." do riječi "Da, sav glavni grad", odlučno je odgovorio nakon stanke.
Zaključak: Raskoljnikov nije običan, siromašan student, već izvanredna ličnost velikih razmjera. Ovo je mislilac, filozof, osoba koja poput Hamleta pokušava preuzeti zastrašujući zadatak prekrajanja svijeta: "Uzmi sve za rep i baci ga dovraga!"
II.
SOCIJALNI IZVORI ROSKOLNIKOVA USPONA.
Što je Raskoljnikova dovelo do pobune protiv postojećeg svijeta?
U jednoj od studija romana čitamo: „Glavna tajna leži u romanu, ne u zločinu, već u motivima zločina. Rješenje motiva zločina gurnuto je u stranu i pretvoreno u tajnu zavjere. "
Pa, koji su motivi, razlozi za zločin Raskoljnikova?
Za D.I. Pisareva "tajna", na primjer, nije bila: "Razlozi zločina nisu u mozgu, već u džepu." Na to je odgovorio sam Raskoljnikov. Sonji priznaje: "Da sam barem izbo nož jer sam bio gladan, sada bih ... bio sretan ..." (V dio, poglavlje 4).
Dakle, koji su glavni razlozi: socijalni (uvjeti života, siromaštvo, ugnjetavanje, patnja itd.) Ili "glava", mentalni, filozofski.
Oboje, naravno. Roman Dostojevskog knjiga je velike boli za čovjeka. Rješavanje glavnih i posljednjih životnih pitanja. U bilješkama uz roman čitamo: "Pretražiti sva pitanja u ovom romanu."
Uđimo u trag nekim društvenim motivima zločina Raskoljnikova, razmotrimo događaje koji ubrzavaju provedbu neobične ideje Raskoljnikova:
1.Okolnosti života Raskoljnikova
"Slomilo ga je siromaštvo." Razumikhin: "nije student, izgubio je lekcije i kostim." Isključeno sa sveučilišta, koliko tjedan dana gazdarica ne plaća stan i hranu, stalne prijetnje izbacivanjem iz sobe. "Krpe" umjesto odjeće.
Raskoljnikova sobica, "sobica" - pod samim krovom 5. kata kuće više je nalikovala garderobi nego stanu; naziva se "lijes", mjesto na kojem su se brusile njegove zle misli.
"Ali u duši mladića već se nakupilo toliko zlog prezira ... da se, ponajmanje, sramio svojih krpa na ulici."
Peterburški prosjaci, Sennaya i okolo. Piće, smrad. Slika vrućine, zagušljivosti, nedostatka zraka jedna je od glavnih slika u romanu.
“Vani je bilo užasne vrućine, osim što je bilo zagušljivo, drobljenje vapna, šuma, cigle, prašine i onaj poseban ljetni smrad, tako dobro poznat svakom Petersburžanu koji nema priliku unajmiti daću - sve je to odjednom neugodno potreslo njegove već isfrustrirane živce mladići ".
„Svi ljudi trebaju zrak, zrak, zrak - str. Prvenstveno! "
Zrak, slobodno disanje simbol je samog života.
2. Sastanak s Marmeladovom.
Razgovor s Marmeladovom, poznanstvo s njegovom obitelji. Nakon "testa" Raskoljnikov se vratio u svoju sobu, zapušen, ušao u krčmu. Pijani Marmeladov, povijest života, rada i njegovog gubitka. Sonya, najstarija kći iz prvog braka. Ekaterina Ivanovna udala se za Marmeladova iz potrebe s troje djece: "Jer nije bilo kamo otići."
"Razumijete li, gospodine, što znači kad se više nema kamo." I dalje Marmeladov kaže: „Siromaštvo nije porok, to je istina. Ali siromaštvo je porok ".
“Koliko, po vašem mišljenju, siromašna, ali poštena djevojka može zaraditi poštenim radom? Petnaest kopejki dnevno, gospodine, neće uspjeti, da budem iskren. "
Pročitajte epizodu Sonyine "žrtve" (I dio, pogl. 2) od riječi: "A ovdje su djeca gladna ..." do riječi: "... a ja sam ležao pijan, gospodine." A onda pročitajte Marmeladov monolog o sažaljenju i oprostu.
Raskoljnikov je Marmeladova odveo kući i dao sve preostale kopejke.
3. Pismo majci.
Povijest tvrdnji Dunje i Svidrigailova. Vrijeđanje ponosne djevojke. "Po kiši koja pljušti 17 kilometara na kolima s čovjekom." I prije toga, Dunya je unaprijed uzela 100 rubalja, od čega je 60 rubalja poslano Rodionu. Dunya - Luzhin. Brak iz pogodnosti. Žrtva - i opet Rodion.
Majka razumije: "Dunya ... je čvrsta, plemenita, strpljiva i velikodušna djevojčica (i to upravo tamo), naravno, nema posebne ljubavi ni na njoj ni na njegovoj strani, ali Dunya je pametna, plemenita djevojka .. učinit će muževu sreću."
Sanja o majci i Dunji da pomognu Rodionu Dunyinim brakom.
"S nama ste sve - sva naša nada i nada."
Raskoljnikov nakon čitanja pisma - suze, bljedilo, grčevi i "težak, gvozden, zao osmijeh prešao mu je preko usana"
Pismo majci mučilo ga je: "Ovaj se brak neće dogoditi dok sam ja živ!" Oluja osjećaja i riječi. Raskoljnikov je razumio glavno: Dunya se daje (prodaje) da pomogne bratu. „Stvar je jasna: za sebe, za svoju udobnost, čak i da se spasi od smrti, neće se prodati, već za drugu koju prodaje .... za svog brata, jer će njegova majka prodati! "
"Sonechkin's lot" - "vječna Sonechka, dok svijet stoji!"
“To se neće dogoditi dok sam živ, neće se dogoditi! Ne prihvaćaj!"
A onda - pročitajte sebi odgovor Raskoljnikova: „Ne biti? I što ćete učiniti da se to ne dogodi "do riječi" ... jer je neophodno da svaka osoba barem negdje može ići ... "
Gdje je izlaz? - "U svakom slučaju, morate se odlučiti, barem za nešto ili ... Ili se potpuno odreći života?" (Slijepa ulica).
4. Djevojka na bulevaru
Raskoljnikov na bulevaru upoznaje djevojku. Djevojčica 15-16 godina, lijepa, ali u poderanoj haljini, pijana.
Čuvao ju je debeli kicoš - "Hej ti, Svidrigailov", viče mu Raskoljnikov. "Što želiš ovdje - izlazi!" Raskoljnikov se baca u borbu. Policajac ih je razdvojio. Raskoljnikov je sve objasnio: „Dali su mi piće ... prevarili su me. Stvar je jasna ". Policajac: „Oh, šteta! Još uvijek dijete. Varali su, to je to. "
Raskoljnikov daje gradskom službeniku posljednjih 20 kop. kako bi on djevojku doveo kući. A onda se kaje zbog ovog novca. (Razmišljanja Raskoljnikova - pročitati)
III.
FILOZOFSKI MOTIVI RĐA RAKOLNIKOVA.
Činjenice neljudskog i nepravedno uređenog života mogu se umnožiti. Postoji, na primjer, apsolutno nevjerojatna epizoda "San Raskoljnikova". Sadrži borbu između dva principa: dobra i zla. Nakon spavanja, tijelo je slomljeno.
- Bože! - uskliknuo je, - ali stvarno, stvarno, stvarno ću uzeti sjekiru, početi udarati po glavi, razbiti joj lubanju ... Klizat ću u ljepljivoj toploj krvi, izabrati bravu, ukrasti i drhtati; sav u krvi ... sjekirom. Gospode, stvarno?
- Odričem se ovog svog prokletog sna.
Ali Raskoljnikov više ne može prihvatiti, naviknuti se na jadno siromaštvo, razuzdanost, nedostatak prava. Predugo, mnogo mjeseci, razmišljao je o životu i dugo je postajalo "sve je jasno kao dan, pravedno poput aritmetike".
1. Motivi vašeg zločina točnije, ideju, reći će Sonji. Postojeći zakoni su vječni i nepromjenjivi, ljudska se priroda nikada ne može ničim ispraviti ili preobraziti. U svojoj ispovijesti Sonji kaže: „Tada sam naučio, Sonya, da ako pričekaš dok svi ne postanu pametni, bit će predugo da se ljudi neće mijenjati i nitko ih neće prepravljati, a nema potrebe trošiti radnu snagu! Da je! Ovo je njihov zakon ... I sada znam, Sonya, da je onaj tko je jak i jak umom i duhom vladar nad njima. Tko se puno usudi, u pravu je s njima. Tko može više pljuvati, njegov je zakonodavac, a tko se može usuditi više od bilo koga drugog, u pravu je više od svih ostalih! Tako se to radilo i uvijek će biti tako! " (Dio V, poglavlje 4)
2. Što uraditi?Program, cilj, princip, ideja (možete ga imenovati kako god želite). "Što uraditi? Razbiti ono što je potrebno, jednom zauvijek i samo: i preuzeti patnju! Što? Ne razumiješ? Tada ćete shvatiti ... Sloboda i moć, i što je najvažnije, moć! Nad svim drhtavim stvorenjima i nad svim mravinjacima! Ovo je cilj! " (Dio IV, poglavlje 4)
3. Štoviše, idejesu u zraku. Koje su ideje "u zraku"?
Ideja razumne sebičnosti (Revolucionarni demokrati, Černiševski.) Te su ideje utjelovljene u romanu Lužina i Lebezjatnikova.
Ideja individualizma i krajnje samoživosti (M. Stirner i njegova knjiga "Jedan i njegovo vlasništvo"). Sjetite se karakterizacije ideja M. Stirnera u udžbeniku Yu.V.Lebedeva.
Ideja bonapartizma. 1865. godine knjiga cara Napoleona III. "Povijest Julija Cezara" prevedena je na ruski jezik - o velikoj osobnosti, koja nije podložna općim zakonima. U ruskom tisku bilo je opsežnih kritika.
Pravda kao aritmetika (epizoda "razgovor učenika i policajca"). Ideju da ideje lebde potvrđuje epizoda razgovora studenta i časnika, koju je Raskoljnikov slučajno čuo. Rezimirajte ovu epizodu (I dio, poglavlje 5).
Riječi učenika "U jednom životu - tisuće života spašenih od propadanja i propadanja ... ... ... da, postoji aritmetika" zadivile su Raskoljnikova, on ima "potpuno iste misli".
Samoća kao višeznačni fenomen:
- Usamljenost je psihološki problem ("monomanija", kako su rekli Zosimov i Razumikhin).
- Usamljenost je socijalni problem ("nigdje drugdje ...")
- Samoća je filozofski problem (jedan - "krpe", "drhtavo stvorenje" - samoponižavanje samoubojstva; ili samoveličanje "imam pravo" - Napoleon, Lycurgus, Mohammed, zakonodavac)
Svi gledamo Napoleone.
Milijuni dvonožnih stvorenja
Za nas je alat jedan.
KAO. Puškin "Eugene Onegin".
Pobuna.Bezuvjetno i beskrajno poricanje.
Ne prihvaćam tvoj svijet. "Ne mogu šutjeti!" (Lav Tolstoj)
Raskoljnikov bi parafrazirao Tolstoja: "Ne mogu prihvatiti!" Vlastiti zakon i opravdanje: "Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo?"
Cilj je sazrijevanje: „Sloboda i moć! A glavna stvar je snaga ... "
Raskoljnikovljeva teorija.
U Bilježnici Dostojevskog postoji takva bilješka o Raskoljnikovu: „Njegova slika izražava u romanu misao o pretjeranom ponosu, aroganciji i preziru prema ovom društvu. Njegova ideja: uzeti ovo društvo na vlast. Despotizam je njegova osobina ".
Prije nekoliko mjeseci Raskoljnikov je čak formalizirao svoju ideju u obliku članka. Stavovi Raskoljnikova obično se nazivaju "teorijom". Evo kako Parfir Petrovič iznosi glavnu ideju ove "teorije": "Vrlo, vrlo originalno ... svi ljudi su nekako podijeljeni na" obične "i" izvanredne ". Obični ljudi moraju živjeti u poslušnosti i nemaju pravo prekršiti zakon ... A ni obični ljudi nemaju pravo počiniti svakakve zločine i na svaki mogući način prekršiti zakon, zapravo, jer su oni obični. Tako se čini i s vama, samo da se ne varam.
Dakle, istražili smo socijalno i filozofsko podrijetlo Raskoljnikove pobune protiv postojeće strukture društva. Situacije sukoba između razmišljajućeg, poštenog mladića žednog pravde i nepravedno organiziranog društva vječne su i poznate od davnina. U lekciji smo se prisjetili princa Hamleta, junaka tragedije W. Shakespearea, koji je stvorio besmrtnu sliku na temelju povijesne kronike 15. stoljeća. Ali s istim "uspjehom" ljudi su, na primjer, početkom i krajem XX. Stoljeća doživjeli "slijepe ulice" Raskoljnikova. To je najdublja modernost romana Dostojevskog.
Evo poraženog boga leži -
Pao je i pao nisko.
Zato smo gradili
Iznad pijedestala.
Frank Herbert
Roman "Zločin i kazna" napisan je 1866. godine. Šezdesete godine devetnaestog stoljeća bile su vrlo burne, ne samo politički, već i na polju razmišljanja: vjekovni moralni temelji društva propadali su. Teorija napoleonizma propovijedala se vrlo široko. Mladi su mislili da im je dopušteno bilo što učiniti. “U jednom životu - tisuće života spašenih od propadanja i propadanja. Jedna smrt i stotinu života zauzvrat - zašto, evo aritmetike! " Naravno, u stvarnom životu nitko nikoga nije ubio, već je samo razmišljao o tome - u šali. Dostojevski je doveo ovu teoriju do vrhunca da vidi što se dogodilo. Dogodilo se ovo: nesretna osoba koja ne razumije svoju pogrešku, usamljena osoba, mučena duhovno i fizički. Ovako nam se čini Raskoljnikov.
Ako se okrenemo sjećanju Raskoljnikova iz djetinjstva (snu), tada vidimo ljubaznog, osjećajnog dječaka koji pokušava spasiti konja koji umire. “Hvala Bogu, ovo je samo san! Ali što je to? Nije li u meni vrućica: tako ružan san! " - kaže Raskoljnikov, budeći se. Više se ne može zamisliti takvog, za njega je ovaj dječačić "drhtavo stvorenje, uš". Ali što je toliko promijenilo Raskoljnikova? Razloga je mnogo, ali oni se mogu svesti na nekoliko, općenitijih.
Prvo je vjerojatno vrijeme u kojem je živio Raskoljnikov. Ovaj put sam je forsirao promjene, prosvjede, nerede. Vjerojatno se svaki mladić tada (a i sada!) Smatrao spasiteljem svijeta. Vrijeme je temeljni uzrok djelovanja Raskoljnikova.
Drugi razlog je grad Peterburg. Evo što o njemu piše Puškin:
Bujni grad, siromašni grad,
Duh ropstva, vitkog izgleda,
Nebeski svod je blijedozelen
Dosada, hladnoća i granit.
U filmu Zločin i kazna, Petersburg je vampirski grad. Pije sokove života ljudi koji tamo dolaze. Tako se dogodilo i s Raskoljnikovim. Kad je prvi put došao studirati, još je bio onaj simpatični dječak iz djetinjstva. Ali vrijeme prolazi, a ponosno podignuta glava tone sve niže i niže, grad počinje gušiti Raskoljnikova, želi duboko disati, ali ne može. Zanimljivo je da se tijekom cijelog romana Sankt Peterburg samo jednom pojavio pred Raskoljnikovim s dijelom svoje ljepote: „Neobjašnjiva hladnoća puhala je na njega s ove veličanstvene panorame; za njega je ova veličanstvena slika bila puna nijemog i gluhog duha ... "Ali veličanstveni pogled na katedralu svetog Izaka i Zimsku palaču nije za Raskoljnikova, za kojeg je Sankt Peterburg njegov ormar -" ormar ", ormar -" lijes ". Za roman je velikim dijelom kriv Peterburg. U njemu Raskoljnikov postaje usamljen i nesretan, u njemu čuje časnički razgovor, u njemu, napokon, živi starica koja je kriva za svoje bogatstvo.
Nakon što smo istražili glavne društvene uzroke pobune, vrijedi se pozabaviti filozofskim i psihološkim. Ovdje je prvi, naravno, lik Raskoljnikova: ponosan, čak isprazan, neovisan, nestrpljiv, samopouzdan, kategoričan ... ali nikad ne znate da možete pokupiti definicije? Zbog svog je karaktera Raskoljnikov upao u takvu rupu, iz koje malo tko može izaći ...
Kad je Raskoljnikov tek razvijao svoju teoriju, on se, još ne sluteći, već nazivao narodom s velikim slovom. Dalje više. Budući da je bio u stalnoj samoći, činio je samo ono što je mislio. Dakle, zavarao se, uvjerio se u ono što nije. Zanimljivo je da se na početku opravdava, poput mnogih mladih ljudi, plemenitim ciljem da pomogne drugima. Ali nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov shvaća da nije ubijao da bi pomogao drugima, već radi sebe. “Starica je bila samo bolest ... Htio sam prijeći što je prije moguće ... Nisam ubio osobu, ali ubio sam principe. Ubio sam principe, ali nisam prekoračio, ostao sam na ovoj strani "," ... Tada sam to morao otkriti i brzo saznati jesam li uš, kao i svi drugi, ili čovjek? .. Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo ... “Zanimljivo je i da se Raskoljnikov do samog kraja smatrao jedinom pravom. "Ništa, oni neće ništa razumjeti, Sonya, i nedostojni su razumijevanja", "... možda sam još uvijek čovjek, a ne uš, i požurio sam sebe osuditi. I dalje ću se boriti."
Raskoljnikovi rođaci su ga razumjeli bolje od njega samog. „Ne voli nikoga; možda nikada neće voljeti! " - kaže Razumikhin. „A lupež, međutim, ovaj Raskoljnikov! Puno sam vukao na sebi. Veliki lupež može biti na vrijeme, kad se dignu gluposti, a on sada želi živjeti previše ", kaže Svidrigailov." Smatram vas jednim od onih koji su barem izrezali crijeva, a on će stajati i sa smiješkom gledati mučitelje, ako samo vjera ili Bog nađu. Pa, pronađite je i živjet ćete ”, kaže Porfirije Petrovič. "Ona [Sonya] je osim toga znala i njegovu taštinu, oholost, ponos i nevjeru."
Nevjerica. Ovom riječju Dostojevski želi opravdati Raskoljnikovljev čin. O tome svjedoči Sonya, "lik broj dva", istinska vjernica i živi po ovome, koja je uskrsnula zbog toga mnogo više od Raskoljnikova. O tome svjedoči i ime glavnog junaka. O tome svjedoče brojne aluzije i "necitirani" citati iz Svetog Pisma, skrivene evanđeoske slike. Napokon, Bog ne znači samo vjerovanje u nešto nadnaravno, već i prisutnost minimalnih moralnih temelja. A to je toliko potrebno u eri promjena i pobuna kako bi se čovjek održao na površini, a ne zalutao!
„Ako je stvorenje već postalo netko, umrijet će, ali se neće pretvoriti u svoju suprotnost“, „nema oštre linije između ljudi i bogova: ljudi postaju bogovi, a bogovi se pretvaraju u ljude“ - ovi su retci napisani mnogo kasnije, a to dokazuje da bez obzira na to koliko vremena živimo, teme romana ostaju iste: gdje je granica između fas i nefas (dopušteno i zabranjeno).
U pripremi ovog rada korišteni su materijali sa stranice
FM Dostojevski jednom je rekao da djela NV Gogolja "drobe um najdubljim nepodnošljivim pitanjima, izazivaju najneumirnije misli u ruskom umu". S pravom možemo te riječi pripisati djelima samog Dostojevskog, koja su prožeta nemirnim i uznemirujućim mislima. Zločin i kazna roman je o Rusiji koja prolazi kroz doba dubokih socijalnih i moralnih preokreta. Ovo je roman o junaku koji je u svojim prsima sadržao svu patnju, bol i rane svog vremena.
"Junak našeg vremena" - Rodion Raskoljnikov - mladić koji je priroda obdarila inteligencijom, sposobnošću suosjećanja, te stoga tako oštro opaža patnju i bol drugih, bolno reagirajući na manifestacije ljudske nepravde i podlosti. Lutajući Peterburgom, Rodion vidi strašne prizore očaja, poniženja, razaranja i bijesa ljudi, muke onih koji su osuđeni na siromaštvo, pijanstvo i, na kraju, smrt stvarnošću koja se temelji na moći novca. Junak romana spreman je postati, u određenom smislu, osvetnik za one koji su u nepovoljnom položaju i poniženi.
Iz pisma majci Rodion saznaje za Svidrigailovljevo uznemiravanje protiv njegove sestre i za Dunjinu odluku da se uda za Lužina, samo da bi spasio njega i majku od siromaštva i srama. Raskoljnikov je duboko ogorčen postojećim poretkom stvari u kojima se život kupuje po cijeni zločina, moralne smrti i što je u suprotnosti s njegovim snovima o savršenstvu i harmoniji svijeta. I nije u stanju prihvatiti žrtve svoje drage voljene majke i sestre. Spasenje njemu dragih ljudi postaje još jedan motiv za predstojeći zločin.
Uz to, i njega samog, poput njegove obitelji, slama siromaštvo, ali ne želi se s tim nositi i namjerava prevladati siromaštvo. Prije svega, ne zbog sebe, već zbog svojih najmilijih i drugih ljudi u nepovoljnom položaju.
Osjetljiva i ranjiva duša Raskoljnikova preplavljena je živom boli za osobu, duboko je ranjen užasom i apsurdom okolne stvarnosti, stoga u njegovoj duši sazrijeva pobuna i stoga se rađa njegova ideja. I zato pati, juri po ulicama Sankt Peterburga, vodi nekakav grozničav, „nenormalan“ život: „Davno, kako se u njemu rodila sva ova trenutna melankolija, ona je rasla, nakupljala se i nedavno sazrijevala i koncentrirala poprimajući oblik strašne, divlje i fantastično pitanje koje mu je mučilo srce i um, neodoljivo tražeći rješenje. " Dugo mu se već u mozgu javila ideja da se u ime ideje, u ime pravde, u ime napretka, ubojstvo može dopustiti, pa čak i opravdati, „krv po savjesti“, kako to naziva junak romana. A posjet kamataru u kojega je, gotovo umirući od gladi, morao založiti prsten - dar svoje sestre, samo je izoštrio ovo uvjerenje. Starica je, profitirajući od tuđe tuge, u njegovoj je duši pobudila neodoljivu mržnju i gađenje. Razgovor između studenta i policajca o ovom zalagaonici "glupog, beznačajnog, zlog ... i štetnog za sve", koji je slučajno čuo u krčmi, konačno ga je potvrdio u ideji da na općim vagama život ove starice nije ništa u usporedbi s tisućama drugih života. A njezin novac "osuđen na samostan" može spasiti mnoge poginule, umiruće od gladi i poroka. "Ubiti tako štetnu staricu znači odoljeti zlu i vratiti pravdu!" - odlučuje Raskoljnikov.
Oličenje društvenog zla za Rodiona je Luzhin - uspješan, pohlepan i ciničan poduzetnik razmažen snagom novca, utjelovljujući vulgarnost i sebičnost, i bogataš Svidrigailov, razvratnik koji progoni nezaštićene žrtve (uključujući i sestru Raskoljnikova).
Gura Raskoljnikova na zločin i njegovu želju da riješi etički problem: je li moguće kršenjem zakona doći do sreće? Ispada da nije. Nakon počinjenja zločina pojavljuju se patnje, muke, muke. Gdje se može razmišljati o univerzalnoj sreći, ako ne možete postići osobnu sreću? Kaže svojoj sestri: "... da sam barem ubo jer sam bio gladan ... onda bih sada ... bio sretan!"
Glavna i najznačajnija u djelu je teorija koju je heroj razvio. Budući da je svijet koji vidi oko sebe užasan, ružan i nemoguće je i neprirodno prihvatiti ga, pomiriti se sa njegovim zakonima i ne vjeruje u mogućnost izlječenja bolesti iz svog "nemirnog" tragičnog vremena, jedini način je uzdići se iznad ovog "mravinjaka" ... "Obični" ljudi "žive u poslušnosti" i "moraju biti poslušni". To je nepotrebno, uzimajući bilo kakav redoslijed stvari. "Neobični" ljudi - razarači ovog poretka - krše zakon. Rodion se želi uzdići iznad običaja i morala svijeta oko sebe, kako bi dokazao da "to nije drhtavo stvorenje", ali "ima pravo". Postati iznad svijeta za Rodiona Raskoljnikova znači postati čovjekom, pronaći istinsku slobodu, a za to su sposobni samo istinski "izvanredni" ljudi, jedini vrijedni da ih se nazove ljudima. Sav teret odbijanja, pobune "ponosnog čovjeka", izvanredne osobnosti, Raskoljnikov polaže na sebe, na svoju osobnu energiju i volju. Ni poslušnost i pokornost ni pobuna - treća, prema njegovom mišljenju, nije dana.
Raskoljnikov je živio u sobi koja je izgledala najžalosnije, sa svojim žutim, prašnjavim tapetama koje su se posvuda ljuštile sa zida. Sam Raskoljnikov izgledao je toliko jadno da je čak ponekad na ulici dobivao milostinju, jer je cijela njegova pojava izazivala osjećaj suosjećanja. Raskoljnikov je izbačen sa sveučilišta jer nije imao novca za daljnje obrazovanje. Ni stanarinu nije mogao platiti na vrijeme.
Uvjeti u kojima Raskoljnikov živi izazivaju njegov protest. Sprema se pobuna, ali ona ima individualni karakter. Raskoljnikov vjeruje da se svi ljudi mogu podijeliti u dvije skupine. Prva skupina su obični ljudi, dok drugi imaju u sebi
dar ili talent za činjenje novih stvari u društvu. Ova kategorija ljudi može kršiti zakon, kršenje zakona za takve ljude nije zločin. Stvarajući svoju teoriju, Raskoljnikov se doveo do crte iza koje je stajao zločin. Pod utjecajem
životnim okolnostima, postupno dolazi do zaključka da njegova teorija
objašnjava postupke ne samo povijesnih ličnosti, već i običnih ljudi. Raskoljnikov
napokon došao na ideju ubojstva pod utjecajem Marmeladovog priznanja. to
razgovor o sedamnaestogodišnjoj kćeri Marmeladova Sonechke, o tome da se osoba može pomiriti s bilo kojim okolnostima, naviknuti se na njih.
Raskoljnikovu je bilo žao Sonje, jer je, kako bi spasila obitelj od gladi, stajala dalje
ponižavajući način, ali čak se ni otac ne srami uzeti joj novac. Raskoljnikov odbacuje ideju da je čovjek po prirodi gadan i zaključuje da je to zakon života i društva. Postoji žrtva, a ima i onih koji je iskorištavaju. A onda dolazi do zaključka da je želja njegove sestre Dunje da se uda za bogataša koji bi uzdržavao njihovu obitelj i pružio Raskoljnikovu priliku da diplomira u osnovi ista žrtva kao i Sonečka žrtva. Rodionova je odluka bila nedvosmislena - ne pasivno patiti, već djelovati.
Raskoljnikov je počinio ubojstvo. Žrtva koju je odabrao stari je davatelj novca. O starici je smatrao nepotrebnom, zlom i pohlepnom osobom. Obrazloženje se svodilo na činjenicu da takva škrta osoba ne bi smjela živjeti i da bi se mnogi ljudi u potrebi mogli usrećiti. Nakon ubojstva starice, odmah se događa drugi zločin. Ubija njezinu sestru Lizavetu, koja je bila neočekivani svjedok ubojstva.
Država Rodion je mučna nakon zločina koje je počinio. Autor pokazuje da glavna kazna nije kazna od društva, ne težak rad, već duboka unutarnja patnja, moralna patnja. Osoba koja je svjesna sebe kao ubojice već je drugačija
opaža svijet. Raskoljnikov se pokušava boriti protiv svog stanja. Rodion ne
razumije prave razloge svoje muke. Čini mu se da je glavni razlog
da je ispao "drhtavo stvorenje", da je život pokazao njegovu slabost, zato kaže svojoj sestri, koja ga poziva da slijedi savjet istražitelja, da se ne smatra zločincem, da je kriv samo za to što nije mogao, nije uspio provesti začeo.
Najnapetiji trenutak borbe razgovor je s istražiteljem Porfirijem Petrovičem, koji je shvatio tko je počinio ubojstvo i pokušava razotkriti Raskoljnikova.
Stranica 1 ]
Evo poraženog boga leži -
Pao je i pao nisko.
Zato smo gradili
Iznad pijedestala.
Frank Herbert
Roman "Zločin i kazna" napisan je 1866. godine. Šezdesete godine devetnaestog stoljeća bile su vrlo burne, ne samo politički, već i na polju razmišljanja: vjekovni moralni temelji društva propadali su. Teorija napoleonizma propovijedala se vrlo široko. Mladi su mislili da im je sve dopušteno. "U jednom životu - tisuće života spašenih od propadanja i propadanja. Jedna smrt i stotinu života zauzvrat - zašto, postoji aritmetika!" Naravno, u stvarnom životu nitko nikoga nije ubio, već je samo razmišljao o tome - u šali. Dostojevski je doveo ovu teoriju do vrhunca da vidi što se dogodilo. Dogodilo se ovo: nesretna osoba koja ne razumije svoju pogrešku, usamljena osoba, mučena duhovno i fizički. Ovakav nam se čini Raskoljnikov.
Ako se okrenemo sjećanju Raskoljnikova iz djetinjstva (snu), vidimo ljubaznog, osjetljivog dječaka koji pokušava spasiti konja koji umire. "Hvala Bogu, ovo je samo san! Ali što je to? Je li to stvarno vrućica u meni: tako ružan san!" - kaže Raskoljnikov, budeći se. Više se ne može zamisliti tako, za njega je ovaj dječačić "drhtavo stvorenje, uš". Ali što je toliko promijenilo Raskoljnikova? Razloga je mnogo, ali oni se mogu svesti na nekoliko, općenitijih.
Prvo je vjerojatno vrijeme u kojem je živio Raskoljnikov. Ovaj put sam je forsirao promjene, prosvjede, nerede. Vjerojatno se svaki mladić tada (a i sada!) Smatrao spasiteljem svijeta. Vrijeme je temeljni uzrok djelovanja Raskoljnikova.
Drugi razlog je grad Peterburg. Evo što o njemu piše Puškin:
Bujni grad, siromašni grad,
Duh ropstva, vitkog izgleda,
Nebeski svod je blijedozelen
Dosada, hladnoća i granit.
U filmu Zločin i kazna, Petersburg je vampirski grad. Pije sokove života ljudi koji tamo dolaze. Tako se dogodilo i s Raskoljnikovim. Kad je prvi put došao studirati, još je bio onaj simpatični dječak iz djetinjstva. Ali vrijeme prolazi, a ponosno podignuta glava tone sve niže i niže, grad počinje daviti Raskoljnikova, želi duboko disati, ali ne može. Zanimljivo je da se u cijelom romanu Peterburg samo jednom pojavljuje pred Raskoljnikovom s česticom svoje ljepote: "Neobjašnjiva hladnoća zapuhala ga je s ove veličanstvene panorame; ova je veličanstvena slika bila puna za njega, nijemog i gluhog ..." Ali veličanstveni pogled na katedralu svetog Isaka i Zimsku palaču za Raskoljnikova, za kojeg je Sankt Peterburg njegov ormar - "ormar", ormar - "lijes". Za roman je velikim dijelom kriv Peterburg. U njemu Raskoljnikov postaje usamljen i nesretan, u njemu čuje časnički razgovor, u njemu, napokon, živi starica koja je kriva za svoje bogatstvo.
Nakon što smo istražili glavne društvene uzroke pobune, vrijedi se pozabaviti filozofskim i psihološkim. Ovdje je prvi, naravno, lik Raskoljnikova: ponosan, čak tašt, neovisan, nestrpljiv, samopouzdan, kategoričan ... ali nikad ne znate da možete pokupiti definicije? Zbog svog karaktera Raskoljnikov je upao u rupu iz koje malo tko može izaći ...
Kad je Raskoljnikov tek razvijao svoju teoriju, on se, još ne sluteći, već nazivao narodom s velikim slovom. Dalje više. Budući da je bio u stalnoj samoći, činio je samo ono što je mislio. Dakle, zavarao se, uvjerio se u ono što nije. Zanimljivo je da se na početku opravdava, poput mnogih mladih ljudi, plemenitim ciljem da pomogne drugima. Ali nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov shvaća da nije ubijao da bi pomogao drugima, već radi sebe. "Starica je bila samo bolest ... Htio sam što prije prekoračiti ... Nisam ubio osobu, ali ubio sam principe. Ubio sam principe, ali nisam prekoračio, ostao sam na ovoj strani", "... Morao sam to saznati tada, i brzo saznati jesam li ja uš, kao i svi drugi, ili čovjek? .. Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo ... "Zanimljivo je i da se Raskoljnikov do samog kraja smatrao jedinim pravom. "Ništa, oni neće ništa razumjeti, Sonya, i nedostojni su razumijevanja", "... možda sam još uvijek čovjek, a ne uš, i požurio sam sebe osuditi. I dalje ću se boriti."
Raskoljnikovi rođaci su ga razumjeli bolje od njega samog. "Napokon, on ne voli nikoga; možda nikada neće voljeti!" - kaže Razumikhin. "A lupež, međutim, ovaj Raskoljnikov! Puno je navukao na sebe. Veliki lupež može doći na vrijeme, kad se dignu gluposti, a sada želi živjeti previše", kaže Svidrigailov. Izrežite crijeva, a on će tamo stajati i sa smiješkom gledati mučitelje - ako samo pronađe vjeru ili Boga. Pa, pronađite je i živjet ćete ", kaže Porfirije Petrovič. "Ona [Sonya] također je poznavala njegovu taštinu, oholost, ponos i nevjericu."
Nevjerica. Ovom riječju Dostojevski želi opravdati Raskoljnikovljev čin. O tome svjedoči Sonya, "lik broj dva", istinska vjernica i živi po ovome, koja se uskrsnula zbog toga mnogo više od Raskoljnikova. O tome svjedoči i ime glavnog junaka. O tome svjedoče brojni nagovještaji i "necitirani" citati iz Svetog Pisma, skrivene evanđeoske slike. Napokon, Bog ne znači samo vjerovanje u nešto nadnaravno, već i prisutnost minimalnih moralnih temelja. A to je toliko potrebno u eri promjena i nereda kako bi se čovjek održao na površini, a ne kako bi ga zalutao!
"Ako je neko biće već postalo netko, umrijet će, ali se neće pretvoriti u svoju suprotnost", "nema oštre granice između ljudi i bogova: ljudi postaju bogovi, a bogovi se pretvaraju u ljude" - ovi su retci napisani mnogo kasnije, a to dokazuje da bez obzira na vrijeme u kojem živimo, teme romana ostaju iste: gdje je granica između fas i nefas (dopušteno i zabranjeno).
U pripremi ovog rada korišteni su materijali s web stranice studentu.ru
Jedna od glavnih tema djela FM Dostojevskog je tema odnosa čovjeka i ideje. U većini njegovih romana ima likova opsjednutih idejom, živeći samo od nje, podređujući joj sve radnje i kao rezultat toga uništavajući i vlastiti život i život drugih ljudi.
Roman "Zločin i kazna" autor je zamislio još na teškim poslovima. Tada se zvao "Pijani", ali postupno se ideja romana promijenila. A novi roman, Zločin i kazna, postao je "psihološki prikaz jednog zločina". Ali ovo nije obično ubojstvo, već ideološko, koje je počinio kriminalni mislilac.
No je li Rodion Raskoljnikov, siromašni student, negativac, ubojica? Što ga je dovelo do zločina? Nevolja na rubu siromaštva, bolesti ili teorija koju je sam izmislio o "odabranim" i "običnim" ljudima? Što se dogodilo prije?
Inteligentni, ponosni mladić pun dostojanstva, Rodion Raskolnikov, izbačen je sa sveučilišta, jer nije imao čime platiti svoje obrazovanje. Živi u krajnjem siromaštvu, pati od gladi i neimaštine, od poniženja koje doživljava i on sam i njegova majka i sestra Dunya. Naokolo vidi samo prljavštinu, siromaštvo, poroke. Pokušava pomoći Marmeladovu, ali uzalud; želi pomoći Sonji, svojoj sestri Duna - međutim, i dalje su "poniženi i uvrijeđeni". Raskoljnikov je prisiljen položiti neke svoje stvari kako ne bi umro od gladi.
Raskoljnikov osjeća da nikome ne koristi, odbačen među bogate vile i elegantnu javnost. Potisnut siromaštvom i nepravdom, dolazi na ideju da ubije zalagača Alenu Ivanovnu. Ovaj zločin ima, da tako kažem, teorijsku osnovu. Ubojstvo starice nije samo banalno ubojstvo, već ubojstvo "po savjesti".
Čak i prije zločina, piše i objavljuje članak u kojem iznosi teoriju da su svi ljudi podijeljeni na "obične" i "izvanredne, poput Napoleona". Izvanredni imaju pravo kršiti zakon za dobrobit ljudi. Raskoljnikov dugo razmišlja o vlastitoj ulozi: je li on "obična" osoba - "drhtavo stvorenje" ili "ima pravo". I odlučio je dokazati u praksi da "ima pravo počiniti zločin po savjesti", postati vladar svijeta. Materijal sa stranice
Rodion Raskoljnikov mislio je ubiti staricu-zalagaonicu, to "bezvrijedno stvorenje", i spasiti sebe i svoje najmilije od siromaštva. Ali zaboravio je glavno: nitko mu nije dao pravo da oduzme život drugoj osobi. Pa ipak, počinivši zločin, Raskoljnikov nije mogao prekoračiti sebe, svoju savjest. "Nisam ubio staricu ... ubio sam se", reći će.
FM Dostojevski pobija Raskoljnikovljevu teoriju: logično opovrgavanje iznio je Porfiry Petrovič, a moralno pobijanje "vječna" Sonya Marmeladova.
Odnos Dostojevskog prema Raskoljnikovu je složen, ali spisateljska presuda je nemilosrdna - nitko nema pravo na zločin! Pokazujući neljudskost buržoaskog društva, Dostojevski u njemu još uvijek ne vidi razloge zločina svog junaka. Razlog je u samom Raskoljnikovu. I prije nego što promijenite društvo, morate promijeniti sebe.
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje
Na ovoj stranici materijal o temama:
- filozofski razlozi za zločin Raskoljnikova
- socijalno i ideološko podrijetlo nereda Raskoljnikova ukratko
- socijalno i filozofsko podrijetlo raskolnički neredi
- socijalni i filozofski korijeni teorije Raskoljnikova
- socijalno podrijetlo nereda Raskoljnikova temeljeno na romanu Zločin i kazna
