Dom > Varanje muža > Sažetak: Tema obitelji u ruskoj književnosti (na primjeru djela D.I.


Sažetak: Tema obitelji u ruskoj književnosti (na primjeru djela D.I.




Argumenti u sastavu dijela C USE -a na ruskom jeziku na temu "Problem sreće (razumijevanje), smisao života"

Tekst s ispita

(1) Pisac živi za njih, svoje čitatelje i gledatelje. (2) U romanima, novelama, kratkim pričama autor zasigurno - ponekad čak i nenamjerno - iznosi svoje životno iskustvo, svoja razmišljanja, patnje i nade.

(3) Kasnija pisma mogu prenijeti autoru mišljenje onih za koje su sve njegove budne misli, zbunjenost, njegova bespomoćna iskrenost, njegovo djelo. (4) Jedan od čitatelja u svom pismu prisjeća se kako je jednom u Domu književnika od mene čuo retke pjesme čiji autor sada ne mogu sa sigurnošću imenovati:

(5) I ljudi traže sreću, Kao da postoji Sreća, Sreća ...

(6) Mnoga, vrlo mnoga pitanja čitatelja mogu se svesti na tako zajednički semantički nazivnik: koji je pojam "sreće" u stvarnosti? (7) Također ih zanima jesam li ikada bio apsolutno sretan. (8) Odmah i bez oklijevanja odgovaram: nikad nisam bio "apsolutno". (9) Kao što je rekao Arkadij Isakovič Raikin, najbesmislenije pitanje zvuči ovako: "Jeste li dobro?" (10) Ima li netko ikada sve dobro?!

(11) A ako se to odjednom dogodilo ... (12) Osjećati takvu bezgraničnu, nepromišljenu i nemarnu sreću po mom je mišljenju nemoralno i grešno. (13) Uostalom, čak i ako vam se čini da vam je sve uspjelo, netko u isto vrijeme doživljava psihičke i fizičke muke ...

(14) Klasici ruske književnosti prodrli su u dubine ljudskih situacija, ljudskih sukoba i psiholoških kataklizmi. (15) Shvatili su neshvatljivu složenost bića. (16) Što misle o sreći koju tako svi žele? (17) Puškin je, kao što znate, napisao: "Nema sreće na svijetu, ali postoji mir i volja." (18) Oporukom je mislio na slobodu. (19) Lermontov je tražio "slobodu i mir" - i to je bila gotovo njegova najunutarnja težnja. (20) Lermontov je tražio "mir", ali u stvarnosti je bio poput jedra koje "traži oluje, kao da u olujama postoji mir!" (21) "Mi samo sanjamo o miru ..." - tužno je izjavio Alexander Blok mnogo godina kasnije. (22) Možda u drugoj polovici dvadesetog stoljeća ljudi više ne sanjaju o miru. (23) Ipak, čeznemo za duševnim mirom u kojem su mogući samo stvaralački nemir i cjelovit nemir u bilo kojoj drugoj djelatnosti koja je potrebna ljudima. (24) Besmrtnike nije često posjećivao prosperitet života. (25) Uobičajeno je da se Goethe smatra miljenikom sudbine. (26) No Irakly Andronikov pokazao mi je pismo od Goethea u kojem "dragi" kaže da bi u svom životu imao barem jedan potpuno sretan mjesec, smatrao bi cijeli svoj život sretnim. (27) Toliko o "apsolutno"!

(28) Na spomeniku Lermontovom ocu u Tarkhanyju čitamo:

(29) Dao si mi život, ali mi nisi dao sreću.

(30) I sami ste bili progonjeni u svijetu, samo ste u životu doživjeli zlo ...

(31) Besmrtnicima je bilo teško. (32) “U životu sam okusio samo zlo ...” ... (33) To se odnosilo i na samog pjesnika. (34) Ali koliko je mudrosti i svjetla dao ljudima ?!

(Prema A. Aleksinu)

Uvod

Sreća je relativan pojam koji je postao glavni cilj ljudskog postojanja. Bez obzira na to koliko su ljudi međusobno različiti, svi teže sreći: i siromašni i bogati, i jednostavni radnik, i visokoobrazovani profesor. Stari i mladi, bolesni i zdravi, pametni i glupi ... A sreća je za svakoga različita.

Problem s tekstom

Što je apsolutna sreća? Kako je? Je li sreća smisao ljudskog života? A. Aleksin o tome razmišlja u svom tekstu.

Komentar

Autor kaže da književnici i pjesnici kroz svoja djela dijele misli i sumnje, emocionalna iskustva s čitateljem. Ljudi često pitaju kreativne ljude što je sreća, očito se nadajući njihovom životnom iskustvu i sposobnosti da vide unutarnji svijet.

Aleksin je siguran da je nemoguće biti apsolutno sretan, da sve nikada ne može biti dobro. Čak i ako pretpostavimo da je došla apsolutna bezgranična sreća, kako se onda čovjek može osjećati nemarno pod uvjetom patnje i muke drugih?

Klasici ruske i svjetske književnosti imali su svoju ideju o sreći - za većinu su to mir i sloboda. Iako je malo, točnije, nitko od njih nije morao doživjeti sreću u stvarnom životu. Puškin, Lermontov, Blok - svi su patili, a iz njihovih patnji rođene su veličanstvene pjesme, ispunjene najdubljim značenjem.

Stav autora

Prema A. Aleksinu, glavni cilj umjetnika, kreativne osobe, nije samo pronaći sreću, već i pomoći čitateljima da najbolje razumiju svoje mjesto u životu. To je smisao teškog života pjesnika, književnika, glazbenika, umjetnika.

Tvoja pozicija

Mislim da je donošenje svjetla i bolje razumijevanje života sudbina ne samo kreativnih pojedinaca, već i svakog od nas. Svijest o pozitivnom rezultatu svojih djela, napora, truda sreća je. Možda je ovo smisao našeg kratkog života - roditi drugu osobu i pomoći ljudima da osjete vrijednost svog postojanja. Drugim riječima, prava sreća leži u samoostvarenju, u borbi za dobrobit svijeta oko nas.

Argument # 1

O sreći su napisana mnoga djela. Jedna od najpoznatijih bila je pjesma N.A. Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji". Junaci pjesme, sedam muškaraca iz okolnih sela, odlaze u potragu za sretnim čovjekom u Rusiji.

Na putu susreću razne heroje: svećenika, zemljoposjednika, bogate ruske seljake koji žive po časti i pravdi. Nitko od njih nije pronašao sreću u životu, svaki ima svoje poteškoće.

Ni ruske seljanke nemaju sreće. Matryona Timofeevna smatra se sretnim ljudima, iako radi za sedam, a u mladosti je izgubila prvorođenog sina.

Nažalost, Nekrasov nije završio posao. Iz njegovih grubih bilješki postaje jasno da Grisha Dobrosklonov, čovjek koji živi za dobro svog naroda, postaje glavni "sretnik" pjesme.

Argument # 2

Drugo razumijevanje sreće iznosi L.N. Tolstoj u epilogu romana Rat i mir. Cijeli život Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov tražili su odgovore na vječna pitanja: za što živimo? kako bi trebao živjeti? ima li sreće? što je?

Moralna potraga jedne osobe završila je smrću - princ Andrei je umro tijekom rata 1812. A drugi je pronašao jednostavnu ljudsku sreću - Pierre se oženio Natašom Rostovom, rodili su troje djece, osnovali jaku obitelj, radi koje su izgradili svoj budući život, bez straha od problema i poteškoća.

Natasha Rostova, vjetrovita djevojka u mladosti, pokazala se kao vjerna supruga i divna majka, stavila je svoje osobne ambicije na oltar životnih potreba svog supruga.

Obitelj je pravo zadovoljstvo osobe, njezin smisao života, njegova sreća.

Zaključak

Svatko je sretan na svoj način, svatko ima svoje ideje o sreći. To nije lako postići, radi sreće morate puno žrtvovati, tada će čovjekov život postati pun smisla.

Obitelj Rostov. Ilustracija za roman L. Tolstoja "Rat i Mri".
Umjetnik V.A.Serov (Rappoport). 1953 g.

"Obiteljska misao", odnosno opis obitelji, nekoliko generacija, karakterističan je za mnoga fantastična djela.

  • Obitelj je ta koja oblikuje karakter osobe, one moralne vrijednosti koje će postati važne u životu osobe. Obitelj u herojima odgaja najbolje pozitivne osobine ličnosti. (Obitelji Rostov i Bolkonski u ratu i miru, obitelj Grinev u Kapetanovoj kćeri)
  • Negativne osobine osobe također se nalaze u obitelji: lijenost, nespremnost na rad, želja za gomilanjem, pohlepa i drugi (obitelj Golovlev, Prostakovi, Famusovi, obitelj Chichikov, Eugene Onegin, Oblomov, Kuragin i drugi)
  • Slika obitelji kao podrška heroju u teškim trenucima njegova života, podrška heroju (obitelj Raskolnikov, priča "Sudbina čovjeka" M. Sholokhov)
  • Opis složenih unutar obiteljskih odnosa između supružnika (roman L. Tolstoja "Anna Karenina", "Tihi Don" M. Sholokhov)
  • Odnos roditelja i djece (I. Turgenjev "Očevi i sinovi", D. Fonvizin "Maloljetni" i mnogi drugi)
  • Otkrivanje problema sretnih i nesretnih obitelji, razlozi za to (ovaj se problem u jednom ili drugom stupnju otkriva u svim djelima o obiteljima).

Kao što vidiš pristup prikazivanju obitelji može biti različit. Međutim, svi su pisci ujedinjeni u jednom: obitelj igra važnu ulogu u životu osobe, tu se postavljaju moralni temelji koji se prenose s koljena na koljeno.

Pristupi prikazivanju obitelji:

  • Obitelj i kućanstvo- otkrivanje odnosa među članovima obitelji
  • Psihološki- sliku psihološke klime u obitelji, podršku ili sukob među njezinim članovima.
  • Ideološki- ideološko sučeljavanje, nerazumijevanje djece i roditelja ili, naprotiv, jedinstvo, međusobno razumijevanje.
  • Moralno- formiranje osobnosti, formiranje njegova karaktera.

Mnogo je primjera djela na "obiteljsku" temu. Gotovo svi to otkrivaju u jednom ili drugom stupnju. Evo onih koje je prikladno koristiti kao argumente.

Djela koja se mogu dati kao argumenti u zadatku broj 9 na obiteljsku temu:

  • "Riječ o Igorovoj pukovniji"
  • D.I.Fonvizin "Minor"
  • A.S. Griboyedov "Jao od pameti"
  • A. S. Puškin "Kapetanova kći", "Eugene Onegin"
  • N.V. Gogol "Mrtve duše", "Taras Bulba"
  • I. S. Turgenjev "Očevi i sinovi"
  • Lav Tolstoj "Rat i mir", "Anna Karenina"
  • M. E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs"
  • F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"
  • A.P. Čehov "Voćnjak trešanja"
  • A.M. Gorky "Majka"
  • M. Sholokhov "Tihi Don", "Sudbina čovjeka"
  • A. Tolstoj "Hodanje kroz agoniju"
  • M. Bulgakov "Majstor i Margarita", "Bijela garda"
  • V.Rasputin "Živi i zapamti"

Pripremila: Vera Melnikova

Bilješka: s vremenom će se na temelju tih djela napisati zasebni članci.

Odjeljci: Književnost

Vrsta: ponavljajuća i generalizirajuća lekcija u 9. razredu.

Lekcija se održava nakon proučavanja djela A. N. Ostrovskog, N. A. Nekrasova, F. M. Dostojevskog, L. N. Tolstoja.

Uobičajena tema: problem sreće.

Ciljevi: generalizirati i sistematizirati znanje o proučenim djelima; uvesti izjave o sreći; naučiti donositi zaključke, pronaći glavnu stvar; upoznati s tumačenjem riječi; saznati položaj kritičara u odnosu na heroje; shvatiti književno -umjetničko djelo i likove ne samo kao “odraz života”, već i kao utjelovljenje osobitosti autorove vizije svijeta i čovjeka; doći do razumijevanja filozofskog koncepta "sreće"; identificirati stupanj asimilacije materijala; razvijati kreativno mišljenje; naučiti postavljati životne ciljeve, odgajati moralne kvalitete osobnosti učenika.

Razred je unaprijed bio podijeljen u 4 grupe, u skladu s autorom i njegovim radom, svaka je pripremila svoju domaću zadaću.

Plan.

1. Uvodne riječi učitelja.
2. Glavni dio lekcije.
2.1. A. N. Ostrovsky "Naši ljudi - bit ćemo ubrojeni!".
2.2. N. A. Nekrasov "Tko ne živi dobro u Rusiji."
2.3. F. M. Dostojevski "Jadni ljudi".
2.4. L. N. Tolstoj "Mladost".
3. Zaključak. Završne riječi učitelja. Sažimajući.
4. Domaća zadaća.

1. Uvodne riječi učitelja. Danas ćemo sažeti znanje o proučenim djelima autora koji su živjeli u isto vrijeme (II polovica 19. stoljeća), u jednoj zemlji (Rusija), ali su pokrivali život različitih slojeva stanovništva: trgovaca, seljaka, sitnih službenika , plemstvo; koji je radio u različitim vrstama književnosti: eposu, tekstovima, drami. Govorit ćemo o najvažnijoj stvari, koja je u svakom trenutku objedinjavala ne samo rad A.N. Ostrovskog, N.A. Nekrasova, F. M. Dostojevskog, L. N.

Pogledajte ploču, na njoj su ispisani aforizmi, izrazi poznatih ljudi, odredite temu lekcije, o čemu ćemo razgovarati. ( O sreći.)

"Pred drugim nesrećama nemoguće je biti sretan."
J. La Bruyere

"Postoje dvije želje, čije ispunjenje može učiniti čovjekovu istinsku sreću - biti koristan i imati mirnu savjest."
L. N. Tolstoj

"Bit nesreće je htjeti, a ne moći."
B. Pascal

"Tko se bori za sreću, teži tome."
Ruska narodna poslovica

Zapišite temu lekcije u svoju bilježnicu.

Što znači živjeti sretno? ( Odgovori učenika)

Na drugoj polovici ploče vidite riječi povezane sa srećom: ljubav, lijepo ponašanje, postizanje cilja, sreća. Povežite ih zajedno, što im je zajedničko? (Sreća ne može biti bez ljubavi, lijepog ponašanja, postizanja ciljeva).

Unatoč činjenici da ove riječi imaju mnogo zajedničkog, svaka od njih ključ je djela koja smo proučavali.

2. Glavni dio lekcije.

Danas ste istraživači djela dramatičara A. N. Ostrovskog, pjesnika N. A. Nekrasova, književnika F. M. Dostojevskog, L. N. Tolstoja. Svaka grupa bira jedan od koncepata bliskih radu koji se proučava. (Ostrovski - postizanje ciljeva, Nekrasov - sreća, Dostojevski - ljubav, Tolstoj - lijepo ponašanje.)

2.1 A. N. Ostrovski. Svaki junak komedije brani svoje interese, ide postići svoj cilj. Jesu li ga svi dosegli? Tko je dobio? ( Podkhalyuzin je postigao svoj cilj prevarom vlasnika Bolshova i svih koji su mu pomogli, obećavajući novac, te se oženio Lipochkom.) Pogledajmo epizodu iz ove predstave. (Insceniranje.)

Je li Podkhalyuzin sretan? Na svoj način, da, ali učinio je druge nesretnima, čak i ako su bili nepošteni, grubi i neuki poput njega. Ali nemoguće je biti sretan ako netko pati. Od aforizama na ploči pronađite odgovarajući i zapišite ga u bilježnicu. ("Pred drugim nesrećama nemoguće je biti sretan" J. La Bruyere.)

2.2 N.A.Nekrasov. Tko može biti sretan? Analizirajući "Prolog" pjesme N. A. Nekrasova, otkrili smo da među seljacima, prema mišljenju seljaka, ne može biti sretnog. A što kaže riječ "sreća" u rječniku? ( Odgovor pripremljenog učenika.) Ali autor razmišlja o "mužičkoj sreći" u poglavlju "Sretan". Ljudi su prilazili seljacima i govorili da su sretni. Tko su oni? ( Jedan učenik čita portret tih ljudi, a drugi - u čemu je sreća.)

Nekrasov je pokazao seljacima, krotko prihvaćajući zakone života, da se "ljudska sreća" pokazala prolaznom. No istodobno u pjesmi autor crta i druge seljačke tipove, s kojima je povezan motiv protesta. Tko su oni? ( Yakim Nagoy, Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely.) Njihovi su ih ljudi slavili sretni, zašto? Što je osnova popularne ideje o sreći? Bogatstvo o kojem su sanjali Podkhalyuzin i drugi? ( Sposobnost suosjećanja, čovjekoljublja, dobrote, istine, poštenja.) Koji aforizam odgovara ovoj temi? (“Postoje dvije želje, čije ispunjenje može učiniti čovjekovu istinsku sreću - biti koristan i imati mirnu savjest” L. N. Tolstoj.)

2.3. F. M. Dostojevski... Kakva je sreća bila za junaka romana Dostojevskog “Siromašni ljudi” Makara Devuškina? Je li želio biti od pomoći? ( Da, jer je jako volio Varenku, a u ovoj ljubavi postoji određena žrtva.) Kod kuće su istraživači djela Dostojevskog morali pokupiti izjave kritičara o ljubavi Makara Devuškina i krilatice poznatih ljudi. Što ste pronašli? ( Čuju se odgovori učenika.) Dokažite da je Makar Devuškin volio Varenku primjerima iz teksta. ( Učenici čitaju izvadak iz posljednjeg slova.)

Makar Devuškin čini da ga sažaljevamo, ne možemo ga nazvati sretnim, već nesretnim. Koji bi aforizam pristajao? („ Bit nesreće je htjeti, a ne moći ”,- B. Pascal.) Zašto se Devuškinova sreća nije dogodila? ( Učenikov odgovor riječima Grossmana "... čista je i nesebična duša, plamteća ljubavlju i suosjećanjem, ali osuđena na propast u bezdušnom svijetu nasilja i univerzalne prodaje i kupnje koja je okružuje.")

2.4. L. N. Tolstoj. Ljubav Makar Devushkin daje koncept samopoštovanja, sredstvo duhovnog uvida, ali nije se uzdigao na novu razinu duhovnog razvoja. LN Tolstoj u svojim djelima postavlja problem težnje za poboljšanjem junaka, njegove moralne potrage.

Junak priče "Mladost" Nikolaj Irteniev jednom je izvadio list papira kako bi godinu dana zapisao svoje dužnosti. Podijelio ih je u tri vrste: sebi, susjedima, Bogu. Ali bilo ih je puno, pa sam sašila bilježnicu i na vrh napisala: "Pravila života". Zadaća grupe istraživača priče L. N. Tolstoja bila je sastaviti ta pravila, na temelju djela i vlastitog mišljenja. ( Čuju se i komentiraju odgovori učenika.) Kakav ćemo aforizam zapisati u bilježnicu? ("Tko se bori za sreću, teži tome", ruska je poslovica.)

3. Zaključak. Završne riječi učitelja. Sažimajući. Na primjeru djela književnika druge polovice 19. stoljeća govorili smo o najvažnijem problemu koji je okupirao cijelo čovječanstvo - sreći. Možete dugo razmišljati jer je tema beskrajna i ogromna.

Kad čovjek može biti sretan, što bi trebao učiniti za to? ( Borite se za sreću, ljubav, težite samopoboljšanju, radite za dobro, ne želite zlo drugima itd.)

4. Domaća zadaća. Kod kuće napišite esej-obrazloženje o sreći na temelju jednog od aforizama zabilježenih tijekom sata, na primjeru jednog od djela.

Hvala vam svima na trudu, lekcija je završena, budite sretni!

Larisa TOROPCHINA

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - učiteljica moskovske gimnazije №1549, zaslužena učiteljica Rusije.

Tema doma i obitelji u ruskoj književnosti 19. stoljeća

Što vam je potrebno da biste bili sretni? Miran obiteljski život ... sa sposobnošću činiti dobro ljudima.
(L.N. Tolstoj)

Tema doma i obitelji jedna je od unakrsnih tema kako u svjetskoj književnosti općenito, tako i u ruskoj književnosti posebno. Njegovi odjeci mogu se čuti čak i u drevnim ruskim umjetninama. Princeza Efrosinya Yaroslavna žudi za voljenim mužem Igorom, plačući na zidu Putivl ("Riječ o Igorovoj pukovniji")... Kroz sve životne kušnje ljubav i odanost provode muromski knez Petar i njegova žena, mudra žena iz običnog naroda, Fevronija ("Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma"), a na kraju života junaci koji su položili redovničke zavjete i žive u različitim samostanima čak i umiru u jednom danu, a njihova tijela, kako legenda kaže, završavaju u istom lijesu - nije li to dokaz predanosti muža i žene jedno drugome! Vrijedna je divljenja i obitelj poglavara ruske starovjerničke crkve, izbezumljenog protojereja Avvakuma, koja je sa suprugom i ocem podijelila teškoće izgnanstva i patnje zbog vjere ( "Život protojereja Avvakuma"). Prisjetimo se epizode kada je protojerej, iscrpljen dugim hodanjem kroz “varvarsku zemlju”, okrenuvši se prema svom mužu, uzviknuo: “Koliko će vremena trebati za sijanje brašna, protojereje?” I, čuvši od njega u odgovoru: "Markovna, do same smrti!" - ponizno kaže: "Dobro, Petroviču, još ćemo lutati na druge načine."

Članak je objavljen uz podršku tvrtke "PremiumLim", koja prodaje limenke za veleprodaju i maloprodaju dva glavna tipa: sco bank i twist-off bank zapremine 0,5 do 3 litre. Osim toga, internetski katalog tvrtke na http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ također sadrži korice, gumice, sterilizatore i ključeve - jednom riječju sve bez čega je konzerviranje nemoguće. Među dobavljačima postoje samo provjerene vremenom tvrtke čiji su proizvodi stekli samo pozitivne povratne informacije od potrošača i na najbolji način odgovaraju omjeru "cijena-kvaliteta". Osim toga, za razliku od mnogih malih tvrtki, "Premiumlim" isporučuje staklene posude i srodne proizvode ne samo u Moskvi, već u cijeloj Rusiji.

Govoreći o ruskoj književnosti 18. stoljeća, studenti će se, naravno, sjetiti obitelji Prostakov (komedija DI. Fonvizina "Minor"), u kojem nema ljubavi i sklada između supružnika (zastrašeni Prostakov u svemu se pokorava nepristojnoj, dominantnoj supruzi, koja jedina raspolaže imanjem, slugama i kućom). Slijepo obožavanje gospođe Prostakove prema jedinom sinu Mitrofanushke poprima najružnije oblike: najvažnije joj je udati svoje razmaženo dijete za bogatu djevojku. Kad se snovi o vjenčanju sruše, pa čak, kako se pokazalo na kraju predstave, imanje se sudskom odlukom uzima u pritvor, gospođa Prostakova se obraća sinu, videći u njemu jedinu podršku i oslonac. Kao odgovor čuje od Mitrofana: "Silazi, majko, kako je nametnuto!" Stoga ne može biti govora o bilo kakvoj iskrenoj naklonosti sina prema majci, a takav je rezultat, prema riječima komediografa, logičan: to su "zli vrijedni plodovi".

No, odnos skromne seljanke Lize i njezine majke (priča N.M. Karamzin "Jadna Liza"), naprotiv, trebao bi, prema mišljenju autosentimentalista, izazvati naklonost kod čitatelja: majka i kći privržene su jedna drugoj, zajedno doživljavaju gubitak oca i muža - hranitelja. Siromaštvo ne sprječava heroine u održavanju samopoštovanja. Majka starice raduje se kćerinoj iskrenoj ljubavi prema mladom plemiću Erastu, a sama Liza, nakon što je odlučila izvršiti samoubojstvo, prije svega misli na svoju majku i traži od svoje "drage prijateljice" Anyute da se brine o njoj.

Nevolje seljačkih obitelji, gdje su muški hranitelji prisiljeni, kršeći kršćanska pravila, nedjeljom raditi na obradivoj zemlji (ostatak vremena rade za "vlasnika tvrdog srca"), a djeca uvijek gladna ne vide „gospodsku hranu“ (šećer) u njihovim očima, spominje se u "Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu" A.N. Radiščev.

"Obiteljska misao" naširoko se prati u književnosti 19. stoljeća. Sjetimo se obitelji Larins (roman KAO. Puškin "Eugene Onegin"), gdje su sporazum i uzajamno razumijevanje vladali između muža i žene, iako je supruga bila zadužena za domaćinstvo “bez da je pitala muža”. Ova patrijarhalna lokalna obitelj, u kojoj su redovito "čuvali miroljubive navike slatke starine u životu", i njihove kćeri odgajane su u bizarnoj kombinaciji čitanja francuskih romana i naivne vjere u "narodne tradicije starih vremena ... snove" , proricanje sreće i predviđanja Mjeseca ”, izaziva i kod čitatelja, a autorica ima ljubazan, pomalo snishodljiv osmijeh. KAO. Puškin napominje da su ga, kad je zemljoposjednik Dmitrij Larin otišao u svijet vječnog odmora, iskreno oplakivala "djeca i vjerna žena, iskrena od druge". Možda je takva obitelj nedostajala Eugeneu Oneginu, koji nije poznavao pravu roditeljsku ljubav i naklonost: uostalom, njegov je otac bio zaokupljen životom visokog društva, „živio je od dugova ... godine Eugene je stavljen pod skrbništvo "Madame", koja je tada bila "Monsieur ... zamijenjena." Možda odsutnost prave obitelji u djetinjstvu i adolescenciji kasnije nije dopustila Oneginu da uzvrati osjećaj seoske "skromne djevojke" Tatjane. Iako je bio "živo dirnut", "nakon što je primio Tanjinu poruku", on je iskreno uvjeren da će "brak ... biti muka za njega i Tatjanu", jer on sam nije sposoban dugo voljeti: "jednom kad dobijem naviknut, odmah ću te prestati voljeti. ” Možda je zato tvorac djela kaznio svog "dobrog prijatelja" usamljenošću i duševnom mukom na kraju romana.

I koliko je apsurdna invazija na obiteljski život likova Lermontovljevog Pechorina (roman "Heroj našeg vremena"). Sit života već u mladosti, usamljeni junak traži oštre, neobične senzacije koje bi ga mogle izvući iz stanja skepticizma i ravnodušnosti. Stoga, budući da ga je Bela zanijela i otela uz pomoć Azamata, on zapravo osuđuje na smrt obitelj "mirnog princa" (poglavlje "Bela"). Pechorin, kojeg je, prema njegovim riječima, sudbina htjela „baciti u miran krug pošteni krijumčari " uništili su im obitelj, iako vrlo neobičnu: Yanko i "undine" prisiljeni su otići, bojeći se otkaza "lutajućeg časnika", starica je osuđena na smrt, a slijepi dječak na patnju (poglavlje "Taman" ). Vera, koja se stjecajem okolnosti udala za nevoljenu osobu, jedina je žena za koju je Pechorin doista vezan. Ali njegova ljubav ne donosi heroini ništa osim duševne patnje, jer su obiteljska sreća i Pechorin nespojivi pojmovi. Čitatelju je iskreno žao ponosne ljepotice Marije koja se zaljubila u heroja i uvjerena je da je čeka bračna ponuda, a potom i sretan bračni život. Nažalost, Pechorin je, upoznavši djevojku radi objašnjenja, "čvrstim glasom i s prisilnim osmijehom" rekao: "... smijao sam vam se ... ne mogu se udati za vas" (poglavlje "Princeza Marija"). I kako ne suosjećati s dobrodušnim Maksimom Maksimičem, koji nije imao svoju obitelj i iskreno, poput sina koji je vezan za Pechorina! Hladnoća i ravnodušnost koje junak pokazuje pri susretu sa starijim kapetanom stožera nekoliko godina nakon rastanka bolno ranjavaju dušu starog borca ​​(poglavlje "Maksim Maksimych"). Nije slučajno što autor o smrti Pechorina izvještava u samo jednom retku: "Pechorin je, vraćajući se iz Perzije, umro". Junak nije mogao stvoriti obitelj, nije ostavio potomstvo, njegov se život pokazao "ravnomjernom stazom bez cilja", "gozbom na strančevom prazniku".

Ruska književnost druge polovice 19. stoljeća također predstavlja čitatelju čitav niz djela koja se sa sigurnošću mogu nazvati „obiteljskim“. Prisjetimo se "Grmljavinska oluja" A.N. Ostrovski: njezini glavni likovi članovi su obitelji trgovca Kabanove, koja rigidno i vlastito kontrolira svog sina, snahu i kćer. Heroina, fanatično promatrajući "stari poredak", prema ispravnoj Kuliginovoj opasci, prava je "razborita": "odjenula je prosce, ali je potpuno pojela svoje ukućane". Svoju obitelj drži u strahu i "grdi čovjeka, što tražiti", "prodorni čovjek" Savel Prokofich Dikoy, a njegova uplašena supruga moli ukućane od samog jutra: "Dragi moji, nemojte vas ljutiti". Protiv takve obiteljske strukture, gdje se sve temelji na slijepoj poslušnosti i strahu od nekih drugih, govori Katerina, koja je odlučila počiniti samoubojstvo, jer joj je nemoguće živjeti u kući ugnjetavajuće majke- tazbinu i muža slabe volje, nevoljenog.

Roman se može nazvati i "obiteljskom romansom" JE. Turgenjev "Očevi i sinovi" gdje susrećemo nekoliko obitelji odjednom: iz prvog poglavlja saznajemo o ocu i majci braće Kirsanov - vojnom generalu i njegovu vjernom prijatelju, koji su dugo godina živjeli u ljubavi i slozi; s nježnošću autor priča o obiteljskom gnijezdu Nikolaja Petroviča i njegove supruge Maše, gdje su uvijek vladali dobrota, međusobno razumijevanje i utjeha. A u Fenechki, jednostavnoj, domišljatoj ženi, iskreno privrženoj posjedniku Maryinskog, koji mu je dao sina Mitju, koji zna urediti život na imanju i napraviti pekmez iz "kruga", Nikolaj Petrovič kao da je vidio nastavak drage, rano pokojne Maše, čije mu sjećanje nikada neće izaći iz srca. Arkadij će ponoviti put svog oca: mladić također traži mirnu obiteljsku sreću, spreman se baviti poslovima imanja, zaboravljajući na svoj mladenački hobi za nihilizam („... čast djeda Nikolaja. I kakvo divljenje izazivaju "starci Bazarovi", koji ne cijene voljenu "Enyushenku" i brinu se jedni prema drugima. Da, i sam Bazarov, skrivajući ljubav prema roditeljima pod krinkom snishodljivog osmijeha, prije smrti traži od Odincova da se pobrine za oca i majku: "Uostalom, ljudi poput njih ne mogu se naći u vašem velikom svjetlu u dan sa vatrom ... "

U pjesmi susrećemo različite obitelji i seljaka i zemljoposjednika NA. Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji": ovo su također kratki osvrti na obitelj jedne stare žene, žaleći da je „bolesnije ići kući nego na težak rad”; i epizoda s prepoznavanjem seljaka Vavile u njegovoj iskrenoj naklonosti prema unuci-"vrpoljci", koja sanja da od djeda dobije "kozje cipele"; i priču o Yakimi Nagogo, privučenoj ljepoti, o teškoćama koje su iskusile seljačke obitelji. No, prije svega, to su obitelji zemljoposjednika (poglavlja "Posjednik", "Posljednji") i seljanki Matryona Timofeevna Korchagina (poglavlje "Seljak") - o njima se detaljno govorilo u mom članku "Obiteljska misao" u N.A. . Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji" "(2004. br. 24).

U romanu ep "Rat i mir" jedan od vodećih, prema definiciji L.N. Tolstoj, "obiteljska je misao". Pisac je tvrdio da su "ljudi poput rijeka": svaka ima svoj izvor, svoj kanal. Od izvora - od uspavanke, od topline doma, od brige rodbine - počinje ljudski život. A u kojem će smjeru ići, uvelike ovisi o obitelji, obiteljskoj strukturi i tradiciji. U središtu rada su dvije obitelji - Rostovi i Bolkonski. Glavne kvalitete članova obitelji Rostov su apsolutna iskrenost, lakovjernost, prirodni pokreti duše. Nije slučajno što i majka i kći nose isto ime - to naglašava njihovu bliskost. A o svom ocu, grofu Iliji Andrejeviču, Tolstoj će reći: "On je vrlo opuštena ljubaznost." Osjetljiva, odzivna, entuzijastična i ranjiva Nataša, obdarena sretnim darom "čitanja tajne" ljudi i prirode; šarmantan u svojoj naivnosti i duhovnoj velikodušnosti Petya; otvoren, neposredan Nikolaj - svi su od roditelja naslijedili sposobnost suosjećanja, empatije, suučesništva. Rostovi su stvarni obitelj u kojoj vladaju mir, sloga, ljubav.

Bolkonskye privlači njihova neobičnost. Otac, Nikolaj Andreevič, „sjajem pametnih i mladih očiju“, „nadahnjujući osjećaj poštovanja, pa čak i straha“, energičan je i aktivan. Poštivao je samo dvije ljudske vrline - "aktivnost i um" i stalno je bio zauzet nečim, uključujući odgoj i obrazovanje djece, ne vjerujući i ne povjeravajući potonje nikome. Njegov sin, Andrej, divi se ocu zbog oštrog analitičkog uma i ogromnog, dubokog znanja. On sam - baš kao i njegova sestra Marija - obdaren je ponosom i samopoštovanjem. Marya i Andrey savršeno se razumiju, na mnogo načina otkrivaju jedinstvo stavova, povezuje ih ne samo krvni odnos, već i pravo prijateljstvo. Nakon toga, princeza Marya će kao otac biti zahtjevna prema svojoj djeci, u Nikolenki će vidjeti nastavak svog voljenog brata, a nazvat će i najstarijeg sina Andryushu.

"Mentalna blaga" pisac otkriva u svojim omiljenim likovima. Nije ni čudo što je Pierre, razmišljajući o onome što bi Platon Karataev, koji je za Bezuhova postao ideal ljubaznosti i savjesnosti, odobravao, rekao Nataši: „Odobrio bih naš obiteljski život. On je tako želio vidjeti dobrotu, sreću, mir u svemu, a ja bih nam to ponosno pokazao ”.

U predstavama A.P. Čehova "Galeb", "Tri sestre", "Višnjik" ne vidimo uspješne - čak ni izvana - obitelji. Odnosi između Konstantina Trepleva i njegove majke, poznate provincijske glumice Arkadine ("Galeb") izuzetno su napeti. Junaci se ne mogu i ne pokušavaju razumjeti, a u naletu ljutnje mogu doći do izravnih uvreda: "mrzovoljan", "krpav". Sestre Prozorovs ("Tri sestre") sanjaju o izbijanju iz vrtloga filistarskog života u provincijskom gradu, no je li ovom snu suđeno da se ostvari?
"U Moskvu! U Moskvu! " - ove riječi, poput uroka, zvuče tijekom cijele predstave, ali to su samo riječi, a ne radnje. U obitelji postoji samo jedna osoba - Natasha, budalasta građanska žena koja je preuzela supruga slabe volje, a cijela je kuća nasljedno gnijezdo Prozorova. Obitelj Ranevsky-Gayev ("Višnjikov voćnjak") se raspada: on odlazi u Pariz, uzimajući posljednji novac od svoje kćeri (uostalom, to je bila Anya koju je "jaroslavska baka" poslala petnaest tisuća), Ranevskaya; usvojena kći Ranevskaya Varya, koja nije čekala ponudu od Lopakhina, bila je prisiljena otići "domaćici"; Anya će polagati ispit za učiteljicu, a zatim raditi. No, možda je najdramatičnije to što su "zaboravili" u praznoj kući bolesnih Firs, koji su vjerno služili ovoj obitelji nekoliko desetljeća, te da stari voćnjak umire pod sjekirom novih vlasnika, koja je također su stoljećima bili kao član obitelji, a sada su ga ostavili bez pomoći, ostavili ga, poput Firsa, koji je bio odan gospodarima, da umre ...

“Oni koji su rođeni u godini dana gluhih ne sjećaju se svojih. // Mi, djeca strašnih godina Rusije, nismo u stanju ništa zaboraviti ”- ovako piše Alexander Blok početkom dvadesetog stoljeća, kao da nagovještava kušnje koje će pasti u roku od jednog stoljeća na sudbinu Domovina i ljudi, puno obitelji ... Ali ovo je zavjera za još jedno savjetovanje.

Općinska proračunska obrazovna ustanova "Srednja obrazovna škola br. 46", Naberezhnye Chelny

Istraživanje

Odjeljak 2: "Obitelj je najbolje što može biti u životu bilo koje osobe ..."

Tema: "Slike obitelji, doma, klana u djelima ruskih književnika 19. stoljeća (na primjeru priče" Djetinjstvo unuka Bagrova "i" Kapetanova kći "AS Puškina).

Autor djela: Utkin Ivan, 9. razred, MBOU "Srednja škola br. 46"

Dok čitamo, bilježimo dječakovu ljubav prema prirodi. Valja napomenuti da je Seryozha majka bila ravnodušna prema njoj, ali se njegov otac oduševljeno predao ribolovu, lovu, ponekad je, uz majčino dopuštenje, poveo i sina sa sobom. S.T. Aksakov pokazuje kako priroda čovjeka duhovno obogaćuje, oblikuje njegov pjesnički stav, pomaže ljudima da se približe i utječe na moral. Priroda je ljubazan učitelj i odgajatelj. "Nije li prije čitanja, prije pisanja ovdje, kad cvjeta mirisna trešnja, kad su sve padine planina prekrivene snježnim tulipanima, kad se ženci vise od jutra do večeri u zraku nad samim dvorištem ..." - prisjeća se autor. A evo i scene pecanja koja je dječaka dovela u neopisivo oduševljenje: „Zmija me jednostavno izludila! Nisam mogao smisliti ništa drugo, niti

razgovaraj ... Štap za pecanje, drhtavi i ronilački plovak, štap savijen od težine, riba koja je lepršala na konopcu, na jedno sjećanje, dovelo me u zanos, u samozaborav. "

Naravno, ne treba idealizirati odnos koji se razvio u obitelji Bagrov. Razumijem da se u uvjetima kmetstva dijete moralo nositi s nepravdom, kao u svakoj obitelji, ovdje je bilo nekih podvodnih struja: odrasli se nisu uvijek ponašali iskreno, pošteno, dostojanstveno, a to je Sereži nanijelo teške patnje. Nemoguće je ne prisjetiti se herojskog odnosa prema baki. Nakon djedove smrti, dječak joj se pokušava približiti, ali ženska navika da udara u dvorište odgurne dijete. Ponavljajući mit o sretnom djetinjstvu, Aksakov nosi ideju da su životne lekcije koje je dječak naučio u obitelj nije bila uzaludna. On razumije da postoje dobri i zli ljudi, postoje gospodari i sluge, postoji ljubav, poštovanje, suosjećanje, ali postoje i okrutnost i predrasude. Unuk Bagrov postao je punoljetan i mogao je za sebe reći: "Glava mi je bila starija od mojih godina."

„Poštovanje je predstraža koja štiti oca i majku, kao i dijete; prve spašava od tuge, druge od grižnje savjesti ”, piše O. de Balzac. Ovim riječima želim završiti priču o odnosu u obitelji Bagrov.

3.2. Ideja o domu i obitelji u priči o A.S. Puškinova "Kapetanova kći".

Ruska književnost druge polovice 19. stoljeća predstavlja nam čitavu galeriju djela koja se sa sigurnošću mogu nazvati „obiteljskim“. Iz njih dobivamo iskustvo obiteljskih odnosa, iskustvo interakcije s roditeljima. Roman A.S. Puškin "Kapetanova kći". Autor u svojoj knjizi veliku pozornost posvećuje klanu i obitelji, vidi u obiteljskom krugu "jamstvo moći" i ljudskog dostojanstva, vidi povijesni značaj obitelji za razvoj države u cjelini.

U knjizi A. S. Puškina fokus je na dvije obitelji: Grinevi i Mironovi. Način života u tim obiteljima povezan je s najboljim tradicijama plemenite kulture: osjećajem dužnosti, časti, ljudskog dostojanstva. U njima vlada ljubav, poštovanje, međusobno razumijevanje. Mladi naraštaj odgojen je riječima i djelima, zaštićen je od podlosti, okrutnosti, nečasti.

Obratimo se obitelji Grinev, čiji se svi članovi međusobno vole i brinu. Sklad i razumijevanje vladaju između muža i žene. Ova patrijarhalna lokalna obitelj, u kojoj čuvaju "navike dragih starih vremena", u njoj vlada dobrotom, međusobnim razumijevanjem, udobnošću. Tradicije ove obitelji neraskidivo su povezane s osjećajem dužnosti, časti, pravde, konceptom doma.

Andrey Petrovich Grinev otac je obitelji. Služio je pod grofom Minich -om, u mirovini i oženio se Avdotya Vasilievna Yu. U ovoj je obitelji bilo 9 djece, ali svi su, osim Petruše, umrli u djetinjstvu.

Obitelj je imala izravnu ulogu u formiranju Petruše Grinev. Od djetinjstva se osjećao ljubav i briga roditelja koji naučio ga da poštuje starije, da bude poštena osoba, da ne čini zla djela. Otac mu je rekao: "Pobrini se opet za svoju haljinu i čast iz mladosti."

Za obitelj Grinev čast je na prvom mjestu. Očeva riječ zakon je kojega se svi članovi obitelji bespogovorno pridržavaju. Grinev stariji vidi svog sina kao časnika, branitelja Domovine. Petruši su usađene moralne i voljne kvalitete, ali se malo pažnje posvećuje proučavanju znanosti. Roditelji utječu na ponašanje i stav sina.

Avdotya Vasilievna je Petrušina majka, jako voli svog sina, pa je teško podnijeti odvajanje od njega. Isprativši ga na službu, gorko zaplače i uzruja se. Tužna je zbog Petrušinog službe - grada Orenburga.

Ne samo da se njegovi roditelji brinu za Petrušu, za njega je s očinskom ljubavlju vezan jednostavan seljak Savelich. Sluga je u blizini Petruše od djetinjstva, štiti ga, daje upute kao stariji u godinama, prati zdravlje i dobrobit gospodara. U njemu Petrusha pronalazi podršku, brigu, udaljenost od kuće. Tako se Peter na putu do službe opija, Savelich mu pravi primjedbe, grdi ga, ali mu daje piti, vidjevši da je mučen. Savelich pokazuje očinske osjećaje prema Petruši, strpljiv je i pažljiv.

Roditelji imaju veliki utjecaj na formiranje Petrovih stavova. Oni su ti koji, odgajajući svoje dijete, "grade" njegov karakter, sudbinu. Majčina iskrena ljubav, strogi odgoj oca, komunikacija sa pravednim Arhipom i bliskost s prirodom razvili su u njemu osjećaj dužnosti, časti i dostojanstva. Nikada neće sramiti svoje prezime, čuvat će tradiciju svoje obitelji.

Obitelj Mironov upoznajemo u trećem poglavlju romana, kada Pjotr ​​Grinev stiže na belogorsku tvrđavu. Grinevljevim očima vidimo način života ove obitelji. Mironovi poštuju patrijarhalnu tradiciju. Žive mirno i tiho. Njihov dom je ruska koliba, čiji su zidovi ukrašeni popularnim grafikama, "koje predstavljaju zauzimanje Kistrin i Očakova, kao i izbor mladenke i pokop mačke". Glava obitelji je Ivan Kuzmich, neobrazovana i jednostavna, ali poštena i ljubazna osoba. On je zapovjednik Belogorske tvrđave, rodom iz "vojničke djece". U postupanju s podređenima ogleda se njegovo seljačko podrijetlo. Ponekad A.S. Puškin se podsmjehuje životu običnog provincijskog časnika. Pokazuje mu "u kapi i kineskom kućnom ogrtaču". U mladosti je vodio vojne kampanje, imao nagrade i diplomu koja visi na zidu iza stakla u okviru. Vlasnik obitelji odlikuje se gostoljubivošću, voli svoju obitelj, kćer i ženu. Unatoč činu kapetana, daje Vasilisi Yegorovni priliku da zapovijeda obitelji i potpuno upravlja cijelim kućanstvom. Kapetan Mironov je po prirodi ljubazna osoba. Međutim, u odlučujućim trenucima pokazuje hrabrost, ustrajnost, spremnost dati život za svoju domovinu. Za njega su domoljublje i čast najvažnije kvalitete.

Vasilisa Yegorovna je supruga Ivana Kuzmicha, ljudi oko nje zovu je "zapovjednik". Ona je divna supruga, majka i ljubavnica. Aktivno sudjeluje u svim vojnim poslovima svoga muža. Za nju je služenje vojnog roka njezina muža "uobičajena stvar". Vasilisa Yegorovna je ljubazna, hrabra, predana žena, u bliskim situacijama opasnim po život, spremna se žrtvovati. Ova jednostavna žena sa suprugom je podijelila tragičnu sudbinu.

Maša Mironova vrijedna je kći svojih roditelja, hrabra i odlučna. Zbog svog voljenog Petruše, djevojka je spremna na luda djela. Zato, ne razmišljajući o posljedicama, odlazi carici na naklon.

Obitelji Grineva i Mironova po mnogo čemu su slične, međusobno su slične nadopunjuju se. Obje obitelji ujedinjuju vječne vrijednosti- ljubav, dobrota, savjest, odanost. To su moralne kategorije na kojima počiva svijet, koje se prenose s koljena na koljeno.

Zaključak

Razmotrivši proces utjecaja obiteljskih odnosa na duhovni razvoj glavnih likova priče "Djetinjstvo unuka Bagrova" ST Aksakova i priče "Kapetanova kći" AS Puškina, došli smo do zaključka da postoji kontinuitet u ruskoj književnosti u otkrivanju teme obitelji, kod kuće. U obitelji se postavljaju temelji moralnog i domoljubnog odgoja.

Djeca u 19. stoljeću odrastaju u velikim obiteljima. Okruženi su brigom i ljubavlju svojih roditelja. Činilo mi se da se u tim obiteljima ljubav ne dijeli, već se množi sa svakim članom obitelji. I ovo je super! No, suvremene obitelji su male i komunikacija u njima je beznačajna.

Obojica pisaca pokazala su da je obitelj glavna stvar u životu pojedinaca i društva u cjelini. Za razvoj sveobuhvatne osobnosti obitelj igra važnu ulogu. Samo u ljubavi može se odgojiti pažljiva i brižna osoba. I ovu ideju potvrđuju junaci S.T.Aksakova i A.S. Puškina. Na primjeru obitelji Mironov u "Kapetanovoj kćeri" vidimo što divna i hrabra djeca mogu odgajati ljubazni i brižni roditelji. Bagrov unuk, Petrusha Grinev, Maša Mironova odrasli su ljubazni, osjetljivi, spremni za suosjećanje sa svojim susjedima. U svom životu vode se osjećajem dužnosti, časti, dostojanstva, konceptom doma.

Slijedeći postavljeni cilj istraživanja, proučavajući formiranje obiteljskih vrijednosti na primjeru ruske klasične književnosti, identificirao sam određenu specifičnost obiteljskog odgoja:

1. Odgoj u obitelji razlikuje se od odgoja u društvu. Temelji se na ljubavi, nježnosti, naklonosti, brizi, osjećaju dužnosti ili nedostatku drugih.

2. Proučavajući djela došao sam do zaključka da obitelji imaju svoja pravila, norme, tradiciju, svoj sustav poticanja i kažnjavanja.

3. Svaka obitelj ima svoj sustav odnosa:

Između muža i žene;

Između roditelja i djece;

Između djece.

4. Obiteljske tradicije dolaze u obzir kao pravila i norme ponašanja.

5. Povoljan razvoj djetetove osobnosti povezan je sa smjerom njegova razvoja i oblicima njihove provedbe.

6. Stalni odnos svih članova obitelji dovodi do povoljnog formiranja osobnosti osobe koja raste. Na vlastitom primjeru usađuju se prve vještine u ponašanju i radu.

Rezultati istraživanja bit će zanimljivi psiholozima, učiteljima, roditeljima i djeci. Pomogli su mi da shvatim funkcije obitelji, njezine vrijednosti. Umjetnička djela bili su živopisni primjeri u potvrđivanju moje hipoteze. Razvijeni podsjetnici podsjetit će roditelje i djecu na važnost obitelji u njihovom životu.

Istraživanje učenika pokazalo je da u suvremenom svijetu ljudi provode manje vremena u zajedničkim igrama, poslovno i na odmoru. U pravilu su djeca zauzeta sobom, a odrasli - poslom i kućanskim poslovima. Rezultati upitnika bit će zanimljivi razrednicima i psiholozima.

Dijete odrasta u obitelji, stječe kulturu materijalnih i duhovnih vrijednosti. Nizom generacija nastaje povijest obitelji i zemlje u cjelini. Samo će ljubavlju i prijateljska obitelj odgajati budućeg obiteljskog čovjeka. Bez vlastitog primjera roditelja, bez vodstva, dijete gubi sposobnost rasta kao osobe. Nedostatak jasnog razumijevanja dobra i zla, o porocima i vrlinama u tinejdžera gura ga na put zločina, alkoholizma, ovisnosti o drogama i zločina. Mora se zapamtiti da je duhovni odgoj u obitelji temelj odgoja i u društvu.

Popis korištene literature:

1. Aksakov Sergej Timofejevič. - Ruski književnici: bibliogr. rječnik. - M., 1971. (zbornik).
2. Aksakov, Sjećanja; Književna i kazališna sjećanja / komentari. E.I., Annenkova. - M.: Art. litas, 1986.
3. Lobanov M. P. Sergej Timofejevič Aksakov. - M.: Mol. stražar, 1987. (2. izdanje, 2005.). (Život divnih ljudi).

4.A. S. Puškin. "Djela u tri sveska", v. 1, v. 2, v. 3 - M.: "Beletristika", 1986.

5. "Velika elektronička enciklopedija Ćirila i Metoda" - M.: LLC "Uralski elektronički pogon", 2004.

6. Lotman Yu. Razgovori o ruskoj kulturi. Život i tradicija ruskog plemstva (XVIII-početak XIX stoljeća). godina 2014.

7. "Puškin u školi". Udžbenik za učitelje, studente, apsolvente. Sastavio V.Ya. Korovin. M.: "ROST", 1999. (monografija).
8.http: // www.aksakov.net.ru / lib / sb / book / 2061 ...

Prilog 1

KOLIČINSKI SASTAV OBITELJI

Dodatak 2

PODSJETNIK ZA DJECU I RODITELJE


Dodatak 3

Pitanja iz upitnika

1. Smatrate li odnos u svojoj obitelji:

a) vrlo dobro; b) dobro; c) nije jako dobro; d) loše; e) nije jako loše.

2. Smatrate li svoju obitelj prijateljskim timom?

a) da; b) ne baš; c) ne.

3. Koje obiteljske tradicije pomažu u jačanju vaše obitelji?

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (navedite ove tradicije)

4. Koliko se često vaša obitelj okuplja?

a) dnevno; b) vikendom; c) rijetko.

5. Što vaša obitelj radi kad se okupi?

a) zajedno rješavati životne probleme;

b) obavljati obiteljske i kućanske poslove;

c) radite na osobnoj parceli;

d) provodite slobodno vrijeme zajedno, gledajte TV programe;

e) raspravljati o pitanjima obrazovanja djece;

f) podijelite svoje dojmove o svom danu, svoje uspjehe i neuspjehe;

g) svatko radi svoj posao;

h) dodaj što drugo ______________________________________

6. Imate li svađe, sukobe u obitelji?

a) da; b) često; c) ponekad; d) rijetko; e) ne događaju se.

7. Što je izazvalo svađe, sukobe?

a) nedostatak razumijevanja među članovima obitelji;

b) kršenje etike odnosa (grubost, nevjera, nepoštivanje itd.)

c) odbijanje sudjelovanja u obiteljskim poslovima, brige;

d) neslaganja u odgoju djece;

e) zlouporaba alkohola;

f) druge okolnosti (navedite) _____________________________________________________________________________________________

8. Koji su načini rješavanja moralnih sukoba u vašoj obitelji?

a) pomirenje;

b) rasprava o situaciji i donošenje zajedničke odluke;

c) prekid sukoba na neko vrijeme;

d) traženje pomoći od drugih ljudi (roditelja, susjeda, prijatelja, učitelja);

e) sukobi se praktički ne rješavaju, oni su dugotrajni.

9. Kako reagirate na obiteljske sukobe?

a) zabrinut sam, plačem;

b) zauzimam stranu jednog od roditelja;

c) pokušaj pomirenja roditelja;

d) napuštam dom;

e) povlačim se u sebe;

f) ravnodušan sam;

g) postajem ogorčen, nekontroliran;

h) Pokušavam pronaći podršku u drugim ljudima.