• Glavni bog ljubavi. Panteon bogova G.F. Lovecraft. Mitologija Howarda Lovecrafta: mitovi o Cthulhuu
• Stari Čerkezi ozdravljali su plesom
• Pjevačka aktivnost kao sredstvo razvoja emocionalno kreativne i zdrave osobnosti djeteta
• Biografija i rad sovjetske kiparice Vere Mukhine Kreativno nadahnuće zarobljeno u bronci
• Književni argumenti Ispitni ispit o problemu ovisnosti o društvenim medijima
• Strani umjetnici 19. stoljeća: najsjajniji likovi vizualnih umjetnosti i njihovo naslijeđe Njemački umjetnici slika sredinom 20. stoljeća
• Nizozemsko slikarstvo 15-16 stoljeća
• Harmonija oblika i boje na slikama Natelle Toidze & nbsp - uspijevate raditi ovako
• Caravaggio - talijansko slikarstvo 17. stoljeća Razvoj umjetničke kulture 17. stoljeća u Italiji
• Djelo kipara Golubkine A

Umjetnost starog Egipta
"Postoji nešto pred čime se povlače i ravnodušnost sazviježđa i vječni šapat valova - djela osobe koja joj oduzima plijen od smrti" ... (Iz drevnog egipatskog papirusa)
Egipat je zemlja čije je stanovništvo živjelo u Sahari od neolitika, odnosno bilo je autohtono. Duboka veza s primitivcem koji ga je rodio prožima čitavu egipatsku kulturu. Dakle, ideja o piramidi mogla bi se roditi iz ideje o svetoj planini. Ideja o svetom značenju samostojećeg kamena ostvarena je u obliku obeliska. Egipatska kultura polako je izrasla iz primitivnosti, zadržavajući veze s primitivnim uvjerenjima kao što su animizam, fetišizam i totemizam. Animizam se očitovao u stvaranju kipova-domara, mumificiranju tijela faraona, u slikama piramida i kamenih grobnica, čija je tema bilo putovanje duše pokojnika u kraljevstvo Had. Temelji ikonografije i stilistike egipatske umjetnosti opstat će tisućljećima.

Umjetnost u Egiptu imala je za cilj potvrditi ideju o svemoći "dobrog boga", to je bio službeni naslov faraona. Još jedna karakteristična značajka umjetnosti starog Egipta je njezina povezanost s pogrebnim kultom, uzrokovana željom za produženjem života nakon smrti. Da bi se to učinilo, bilo je potrebno sačuvati tijelo pokojnika i opskrbiti ga svime potrebnim za zagrobni život, ne samo za mumificiranje tijela, već i za stvaranje privida - kipa. Zato su kipara u starom Egiptu zvali "sankh" - "stvaranje života".
Umjetnost Starog kraljevstva (XXVIII-XXIII st. Pr. Kr.)
Prije više od deset tisuća godina nomadska plemena lovaca, pod utjecajem isušivanja Sahare, prešla su na sjedilačku poljoprivredu u dolini Nila. U početku se Egipat sastojao od zasebnih regija - nomova, koji su stalno međusobno ratovali. Svaki od nomova imao je svog zaštitnika u obliku krokodila, ibisa ili zmije. Nakon osvajanja Sjevera južnim Egiptom, zemlja je ujedinjena.
Skulptura

Hathor, božica neba, prikazana je pod maskom krave, kasnije s kravljim rogovima, između kojih je postavljen sunčev disk.

Prema zamislima Egipćana, svaka je osoba imala Sah - tijelo, Shunt - sjenu, Ren - ime, Ah - duh, Ba - manifestaciju suštine i Ka - dušu, koja je besmrtni dvojnik. Glavni uvjet zagrobnog života je očuvanje tijela za koje se počela koristiti mumifikacija. Strogo pridržavanje frontalnosti i simetrije u izgradnji figure, svečana smirenost poze prenijela je boravak u drugom svijetu. U početku su prikazani plemeniti ljudi koji sjede s rukama na koljenima ili stoje s ispruženom lijevom nogom prema naprijed. Tijekom 4. dinastije pojavljivali su se likovi velikaša u obliku pisca. Glave kipova postavljene su ravno, u rukama obaveznih atributa. Tijela muškaraca bila su obojana ciglom crveno, žene - žuto, kosa - crna, odjeća - bijela. Tijela su prikazana kao izuzetno razvijena. Suveren je prikazan više od ostalih prikazanih figura. Egipćani su vjerovali da će duša biti zaštićena unutar piramide. Grobnica je sadržavala figurice koje prikazuju razne faraonove sluge. Za razliku od kipova plemića, čije su poze kanonske, kipići slugu prenose različite trenutke njihovih aktivnosti, što je dovelo do različitih položaja njihovih tijela.

Skulptura, koja je u Egiptu imala kultni značaj, također je poslušala kanon. Značajan dio skulpturalnih slika faraona koji su došli do nas prikazuju vladare Egipta koji sjede na prijestolju, umotani u grobni pokrov. Ove skulpture bile su predmeti posebnog rituala, koji se temeljio na ritualnom ubojstvu vođe, poznatom iz antike, a sada ga prakticiraju neka afrička plemena. Druga vrsta egipatske skulpture su kultni kipovi faraona koji su stajali u blizini piramida. Na tim skulpturama činilo se da je faraon sjedio ili stajao. Na tijelu - vezica, na glavi - pokrivalo za glavu. Lice je ravnodušno. Druga vrsta skulpturalne slike Ime skulpture dobila je "u životu" - postavljena je zajedno s mumificiranim tijelom faraona u grobnoj komori, prikazivala je stražare, pisce, vodonoše - sve one koji će nastaviti služiti faraonu nakon njihove smrti.

Zidovi pogrebnih hramova bili su ukrašeni ne samo reljefima, već i slikovitim kompozicijama. Egipatski umjetnik nije pokazao ono što je vidio s određenog gledišta, već ono što je znao o liku, pokušavajući otkriti najizrazitije - oči prikazane ispred danog lica u profilu, ramena okrenuta desno prema gledatelju i noge prikazane sa strane. Likovi cijelim stopalima počivaju na tlu. Umjetnik ne poznaje zakone perspektive, veličina figura ovisi o njihovom društvenom statusu. Svaka scena je cjelovita cjelina i ujedno dio cjelokupne kompozicije. Svaki pojas reljefa, poput nove crte, povezan je sa sljedećim. Reljefi i slike grobnica plemstva posvećeni su ideji opskrbe pokojnika svime potrebnim za zagrobni život.

Kipari su dugo bili pred zadatkom stvaranja portretnih slika potrebnih za povratak duše u očuvano tijelo. Utvrđeni tip kipa Starog kraljevstva je kip faraona Sneferua: vrat ima ispravne proporcije, oči su blago produbljene u orbitama. Kip faraona Mikerina prikazuje pune obraze, ravni, blago podignuti nos, lijepo oblikovana, osebujna usta. Skulpture Sneferuova sina Rahotepa i njegove žene Nefert među najsavršenijim su spomenicima drevne egipatske umjetnosti. Rahotep i Nefert prikazani su kako sjede na prijestoljima u obliku kocke. Rahotepove ruke stisnute su u šake, lijeva je na koljenu, desna pritisnuta na prsa. Kosa i brkovi su crni, oči su umetnute. Nefert je odjevena u usku haljinu koja grli figure s pahuljastom perikom na glavi preko koje je vezana vrpca. Pisac Kai prikazan je kako sjedi s uvučenim nogama, odmotavajući svitak papirusa na koljenima. Ima čvrsto stisnute usne, blago ravan nos i istaknute jagodice.
Tako se idealizirane i realne slike nalaze u grobnicama Drevnog i Srednjeg kraljevstva. Na kipovima realista uvijek su labave pregače, a na glavi im tijesno pripijeni zavoji, na kipovima idealiziranih-bujne perike, pregače pripijena bedra, široke ogrlice. Točne ritualne funkcije dva različita kipa nisu razjašnjene.

U doba Starog kraljevstva nastao je veliki broj reljefa i slika za ukrašavanje kraljevskih pogrebnih hramova i grobnica plemenitih ljudi. Reljefi su bili niski i urezani (tj. Kontra reljefi). Silueta figura uvijek je jasna i grafička. Reljefe Starog kraljevstva karakterizira frizerski razvoj parcele. Zidne slike su također bile dvije vrste: tempere na suhoj žbuci i iste tehnike u kombinaciji s umetcima od kora u boji. Korištene su mineralne boje: crveni i žuti oker, zeleni od naribanog malahita, plavi od naribanog lapis lazulija, bijeli od vapnenca, crni od čađe. Ulaz je bio ukrašen s dva lika vlasnika grobnice, prikazanim u punom rastu, uz zidove kapela i hodnika raspoređena je povorka darova, usmjerena prema prednjoj niši, u čijem je središtu bila lažna vrata. Iznad niše s likom kipa pokojnika nalazila se njegova vlastita slika za žrtvenim stolom. Reljefne kompozicije bile su raspoređene tako da su se čitale, a ne gledale. Sadržaj reljefa i zidnih slika određen je njihovim imenom. Glavni položaj zauzima lik kralja ili plemića, daleko superiorniji od svih ostalih, sa štapom ili štapićem - simbolima moći.

Reljef je jedna od vrsta skulpture, za razliku od okrugle skulpture, smještene u ravnini i prema njoj orijentirane.

Vladavina 5.-4. dinastije bila je razdoblje najvećeg procvata grobnih reljefa i slika Starog kraljevstva.
Značajka umjetnosti starog Egipta je razvoj održivih oblika arhitektonskih struktura. Tako je nastao kanon pogrebne crkve. U početku je ukop bio u obliku mastabe. Mastaba je moderni naziv za grobnice Starog kraljevstva - prizemna pravokutna građevina sa zidovima blago nagnutima prema sredini. Mastaba dolazi s brda zemlje i pijeska koji nastaje prilikom kopanja groba. Mastaba je uključivala podzemnu grobnu komoru, vertikalni bunar koji se pružao od nje, koji vodi do nadzemnog dijela, kao i pravokutnu zgradu od sirove opeke ili kamena, koja po presjeku ima oblik trapeza. Prizemni dio mastabe imao je lažna vrata isklesana od kamena kroz koja je pokojnikov dvojnik mogao izaći i vratiti se, kamena ploča - stela postavljena iznad lažnih vrata, prekrivena natpisima sa žrtvenim čarolijama i reljefima koji prikazuju pokojnika, i kameni oltar, postavljen ispred lažnih vrata. Ovisno o plemenitosti pokojnika, mastaba je imala takve dodatne elemente kao što je serdab, u koji su bile postavljene stele; u nadzemnom dijelu mogle su biti kapele i gornje odaje, gdje su pokopani rođaci pokojnika. Kompleks mastaba opstao je do danas na zapadnoj obali Nila u području Memphisa.

Mastaba je površinska pravokutna građevina sa zidovima blago nagnutima prema sredini iznad podzemne grobne komore

Sljedeća faza u projektiranju pogrebnog hrama je stvaranje stepenišne piramide u Đoseru od strane arhitekta Imhotepa u XXVIII stoljeću. PRIJE KRISTA. Sastojao se od šest naslaganih
izrađene od kamena i mastaba sve manje veličine. Grobne komore uklesane su u stjenovitu podlogu ispod piramide. Tlocrt piramide je pravokutnog oblika, što ukazuje da slijedi tradiciju gradnje mastaba. Đoserova piramida dosegla je 62 m visine. U početku je ulaz u nju bio sa sjeverne strane i vodio je niz stepenice. Drugi ulaz bio je u podu pogrebne crkve, koja je također bila uz piramidu sa sjeverne strane. Na istočnom zidu nalazio se serdab izgrađen od vapnenačkih blokova. Ispod piramide bile su podzemne galerije s dva alabasterska sarkofaga i 30 tisuća kamenih posuda. Cijeli grobni kompleks piramide u Djoseru zauzimao je površinu 550 x 280 m i bio je okružen zidom isječenim izbočinama. Južno od Đoserove piramide otkrivena je zgrada s istim rasporedom grobnih odaja; njeni vanjski zidovi bili su okrunjeni frizom s prikazom kobri; postojao je i kompleks molitvenih kuća posvećenih kraljevskom jubileju. Zgrade ansambla u kamenu reproducirale su oblike drvenih i ciglenih zgrada: stropovi su izrezani u obliku podova od balvana. U ansamblu po prvi put postoje kapiteli polu-stupaca u obliku stilizirane otvorene metlice papirusa, kapiteli u obliku stiliziranog cvijeta lotosa, kao i protodorični kapiteli s flautama, zapravo ponavljajući snopove trske u kamenu.

Polu stupovi se još nisu odvojili od zidanja zidova. Zidovi dvorana bili su ukrašeni pločama od alabastera, u nekima - pločom od zelenih pločica od fajansa, reproducirajući pletenicu trske. Stvaranje Djosera bilo je od odlučujuće važnosti u smislu da su zgrade počele rasti prema gore i da je kamen identificiran kao glavni materijal monumentalne arhitekture. U blizini Đoserove piramide, znanstvenici su pronašli ulomke njegova kipa i postolje s imenom Imhotep.
U razdoblju IV dinastije u XXVIII stoljeću pr. došlo je do daljnjeg razvoja oblika monumentalnog nadgrobnog spomenika - od stepenaste piramide do klasične. Prijelazno razdoblje obilježilo je podizanje piramide Sneferu, prvog faraona IV dinastije u Dakhshuru, koja je imala visinu veću od 100 m. Pod Sneferuom je konačno formiran geometrijski oblik piramide, padina zidovi su mu nešto više od 46 stupnjeva, još uvijek prilično ravni u usporedbi s klasičnim. Formiranje kanona dovršeno je stvaranjem piramida klasičnog tipa. Keopsova piramida, sin Sneferu, najpoznatija je od njih. Oko 10 godina 4 tisuće ljudi izravnavalo je mjesto za buduću piramidu i obavljalo pripremne radove. Samo za cestu, uz koju su se na posebnim sanjkama premještali kameni blokovi težine do 7,5 tona, trebalo je oko 10 godina za izgradnju. Na nagnutom ulazu širine 20 m, izgrađenom od opeke od nilskog mulja, graditelji su vukli trkače kamenim blokovima. Gornji blok - "piramidon" visine 9 m, dovršio je gradnju koja je trajala 20 godina. Zatim su stepenice piramide položene kamenjem, a na kraju lica piramide suočene su s pločama od bijelog vapnenca. Polirani sarkofag od crvenog granita postavljen je u malu prostoriju na visini od 4,5 m od baze piramide. Dolje se nalazila još jedna odaja, vjerojatno za kraljevu ženu. Iznenađujuće je i nema objašnjenje da grobna komora nema ukrase, sarkofag je samo grubo klesan, nema poklopac i širi je od prolaza u odaju, t.j. nije se moglo u nju ući nakon izgradnje piramide. U debljini piramide položeno je nekoliko uskih dugih prolaza koji vode do odaja i velika galerija duga 50 m. Piramida je dio grandiozne grobne cjeline. Iz donjeg pogrebnog hrama vodio je natkriveni hodnik kojim su sudionici povorke prolazili do gornjeg hrama koji se sastojao od glavnog hodnika i središnjeg dvorišta. Straga se nalazila kapela s lažnim vratima i oltarom. S četiri strane, u udubinama stijene, nalazila su se 4 drvena čamca namijenjena faraonovom putovanju kroz drugi svijet. U blizini piramide nalazilo se ogromno groblje s razmjerima plemstva i visokih uglednika. Omjer visine i baze piramide sadržavao je broj "pi", s visinom od 318 lakata i bazom od 500 lakata, omjer udvostručene baze prema visini odgovarao je svetom broju za Egipćane. U osnovni trg moglo bi se smjestiti pet najvećih katedrala na svijetu: crkva sv. Petra u Rimu, sv. Pavla i Westminsterske opatije u londonskim, firentinskim i milanskim katedralama. Sve crkve u Njemačkoj, nastale u našem tisućljeću, mogle su biti izgrađene od građevinskog kamena koji je ušao u njegovu izgradnju.

Druga piramida klasičnog tipa, piramida Khafre, uspostavljeni je oblik pogrebnog hrama Starog kraljevstva, koji se sastoji od dva dijela - prvog, pristupačnog vjernicima, i drugog, gdje je dopušteno samo nekolicini odabranih. Donji Khafreov hram bio je u obliku kvadrata i izgrađen je od velikih blokova granita. Ispred hrama nalazio se mol, dva ulaza u hram čuvala su dva sfinga. U sredini hrama vjerojatno je bio kip faraona; s oba ulaza uski hodnici vodili su do hipo stila s monolitnim granitnim stupovima. U ovoj dvorani u obliku slova E nalazila su se 23 kipa sjedećeg faraona. Mikerinska piramida je, kao i dvije prethodne, imala kvadratnu osnovu u tlocrtu, čija je svaka strana 108,4 m. Dosegla je visinu od 66,5 m, a kut nagiba njezinih zidova bio je 51 stupanj. Južno od piramide bile su tri male piramide povezane s njom zajedničkim zidom. U piramidama u Gizi po prvi put se susreću samostojeći stupovi s okruglim deblima i četverostranima.

Piramide faraona iz 4. dinastije nikada nisu nadmašene. Stup je u klasičnim piramidama odvojen od zida. Formiran je tip kapitela stupova u obliku palme, papirusa i lotosa. Osnova Sfinge iz Gize bila je vapnenačka stijena, dijelovi koji su nedostajali isklesani su od vapnenačkih ploča.
Na glavi Sfinge nosi se kraljevska marama, na čelu je urezan ureus - sveta zmija, ispod brade je vidljiva umjetna brada. Lice Sfinge bilo je obojeno ciglom crveno, prugice šala bile su plave i crvene, lice je prenosilo crte faraona Khafrea.

Drugi kanon egipatskog hrama je "Solarni hram".
Ogromni troškovi izgradnje piramida oslabili su državu. Počele su nevolje, ratovi sa susjedima. Nakon sloma Egipta oko XXIII stoljeća. PRIJE KRISTA. počinje duga borba za njegovo ponovno ujedinjenje. Južni tebanski vladari dovršili su ujedinjenje zemlje, ali nisu uspjeli pokoriti nomarhe središnjeg Egipta. U to vrijeme nastaju lokalni umjetnički centri.

Umjetnost Srednjeg kraljevstva (XXI-XVIII st. Pr. Kr.)
Vrhunac Srednjeg kraljevstva povezan je s vladavinom XII dinastije. U to su vrijeme Egipćani ratovali sa susjednim narodima i gradili tvrđave na granici s Nubijom. U doba Srednjeg kraljevstva, istaknuta mjesta u vlasti
neuki ljudi počinju napredovati. Razvija se proizvodnja bronce, pojavljuje se proizvodnja stakla. Na području arhitekture dogodile su se značajne promjene.
Dolazi do revalorizacije vrijednosti. U pogrebnom kultu moral je jači! aspekt. Onaj tko uđe u svijet mrtvih mora se pojaviti pred Ozirisom.

Tijekom Srednjeg kraljevstva ulaz je bio projektiran u obliku dva stupa - kule s prolazom između njih. Stvorena je nova vrsta kapitala - s glavom božice Hathor. U građevinskoj praksi prve polovice Srednjeg kraljevstva razvijena je nova vrsta spomen -hrama čiji je primjer grobnica Mentuhotepa I u Deir el Bahriju. Hram je podignut na liticama Libijskog gorja. Uz pročelje i bočne strane hrama, kojim su dominirale dvije terase, nalazili su se trijemovi, a blage padine - rampe - vodile su prema terasama. Stupovi su bili četverokutni. Zid trijema, obložen vapnencem, bio je prekriven reljefima u boji. Na drugoj terasi nalazio se drugi trijem koji je s tri strane okruživao stubnu dvoranu. Faraonova grobnica isklesana je ispod hipostilne dvorane. Iza glavnog dijela hrama nalazilo se otvoreno dvorište uklesano u stijeni, okruženo kolonadom, i natkrivena druga dvorana u hipo stilu. Od pokojnika do donjeg hrama vodila je zazidana cesta uz koju su postavljeni oslikani kipovi kralja.

Ispred pročelja pogrebne crkve bilo je ogromno prednje dvorište, a sa strane rampe koja je vodila do krova donje terase nalazila su se dva rezervoara. Izgradnja piramida ponovno je oživjela, ali ne tako velika kao prije. Građevinski materijal sada je bila sirova cigla. Temelj piramide činilo je osam velikih kamenih zidova, radijusa koji se razilaze od središta piramide do njenih uglova i do sredine svake strane. S ovih se zidova pružalo još osam zidova pod kutom od 45 stupnjeva, a praznine između njih bile su ispunjene ulomcima kamena, opeke i pijeska. Piramide su bile obložene vapnenačkim pločama. Za razliku od piramida Starog kraljevstva, pokazalo se da su ove piramide bile kratkog vijeka.
Pod Amenemkhetom III, sustav navodnjavanja u Fayumu dovršen je i izgrađen je grobni kompleks koji je uključivao piramidu od opeke obloženu vapnenačkim pločama i grandiozni memorijalni hram površine 72 tisuće četvornih metara. m, koji se sastojao od mnogih dvorana i kapela, ukrašenih skulpturama i reljefima. Kolonade su imale vodeću ulogu u dizajnu i bile su njegova karakteristična značajka. Arhitekti su također koristili novu vrstu stupova s ​​flautama i pravokutnim abakusom. Grci su ovaj hram kasnije nazvali “Labirint” (po prijestolnom imenu Alienemkhet III - Ni -matra, na grčkom - Labira).

Od XII dinastije, skulpture faraona počele su se postavljati u hramove zajedno s božanstvima. S tim u vezi pojačano je volumetrijsko modeliranje crta lica vladara, veća je pozornost posvećena prijenosu dobi. Skulpturalne slike faraona stječu realistična obilježja. Dakle, skulpturalne slike faraona Senusreta III i Amenemhata III su realne: oči su već postavljene koso i duboko postavljene u orbitu, lica su razrađena. Došlo je do promjena u izgradnji reljefa. Njihove su teme postale raznovrsnije, na primjer, u reljefima nomarha Srednjeg kraljevstva Senbi u Meiru, u scenama lova, životinje su prikazane među brdovitim prostorima pustinje. Reljefi prenose prizore svakodnevnog života - zbirku papirusa, rad obrtnika itd.
Umjetnost novog kraljevstva (XVI-XI st. Pr. Kr.)

Nakon protjerivanja Hiksa, Teba je ponovno postala glavni grad Egipta, gdje je započela kolosalna izgradnja. Arhitekturu ovog doba odlikuje sjaj i dekorativna sofisticiranost. Glavna izgradnja hrama bila je posvećena pogrebnom kultu i bogu Amonu, čije je štovanje kombiniralo štovanje solarnog božanstva Ra. Najrašireniji je tip hrama s jasnim pravokutnim planom, uključujući otvoreno dvorište,
dvorana s kolonadama i stubom. Pročelje hramova okrenulo se prema Nilu, s kojeg je vodila cesta, sa strana uokvirena kamenim sfingama ili ovnovima. Ulaz je bio okružen kamenim stupovima - zidovi suženi prema gore u obliku trapeza, odvojeni uskim prolazom u sredini. Obelisi i kolosalni kipovi faraona uzdizali su se ispred stupova. Iza stupa bilo je pravokutno otvoreno dvorište okruženo stupovima. Kamena kolonada u središtu dvorišta duž glavne osi označavala je ravnu liniju puta do hodnika s kolonama, do kapelica i skladišta. Zidovi hramova prekriveni su monumentalnim reljefima.
Arhitektura

Do početka Novog kraljevstva hram je odvojen od groba. U podnožju kamenih masiva grade se hramovi Novog kraljevstva. Od posebne važnosti su svetišta glavnog boga Amun-Ra, koje su Grci zvali Karnak i Luxor. Karnak je bio službeno egipatsko svetište. Na njegovim zidovima bili su odlomci iz kronika, opisi pohoda i pobjeda. Luxor je bio primjer hrama Novog kraljevstva: ulaz u obliku stupa, dvorište okruženo trijemovima, obilje stupova s ​​kapitelima u obliku rascvjetanog cvijeća papirusa.
Od svih hramova faraona 18. dinastije ističe se spomen hram žene-faraona Hatšeput. Hram je stajao na tri terase i zadivljen obiljem stupova. Reljefi hrama prikazivali su putovanje u Punt, odakle su Egipćani izvozili egzotične životinje.

Još jedan stjenoviti hram Novog kraljevstva je pogrebni hram Ramzesa II u Abu Simbelu, nastao u prvoj polovici 13. stoljeća. u Nubiji, na zapadnoj obali Nila. Fasada hrama bila je okrenuta prema istoku, od obale Nila, stubište je vodilo do terase hrama. S obje strane ulaza bila su četiri dvadesetmetarska portretna kipa Ramzesa II od pješčenjaka. Iznad ulaza isklesana je šestometarska slika boga sunca Ra sa ptičjom glavom. Ukupna duljina svita podzemnih prostorija (dvije dvorane i svetište) iznosila je 55 m. Strop prve dvorane počivao je na 8 stupova, postavljenih u 2 reda, na njih su se naslonile dvije desetmetarske skulpture Ramzesa II. na stropu je bilo nebo sa zvijezdama.

Skulptura je doživjela niz promjena. Ženski kipovi postali su mekši i fleksibilniji.
Posebno razdoblje drevne egipatske umjetnosti je vladavina reformatorskog faraona Amenhotepa IV (1368.-1351. Pr. Kr.). To se razdoblje nazivalo Tell-al-Amarna.
Faraon Amenhotep IV napravio je vjersku reformu i uveo štovanje boga Atona. Imovina svećenika je oduzeta, kraljevski dvor preseljen je u novu prijestolnicu - Akhetaton s jedinstvenim planom, s jasno uređenim centrom, koji je uključivao palače, dvorane, paviljone sa stupovima (papirus, lotos i palma), kipove faraon, hram - Atonova kuća.

Pilon - u arhitekturi starog Egipta, monolitna trapezoidna struktura sa sivolično -filozofskim kompozicijama i pravokutnim okomitim ulazom.

Amarnin stil karakterizira: izražajan način prikazivanja faraona i članova njegove obitelji, lirska obojenost, apel prirodnim ljudskim osjećajima. Najbolja djela razdoblja Amarna odlikuju se humanošću i duševnošću, oplemenjena pravim dahom života, puna unutarnjeg šarma. Prvi put u povijesti egipatske umjetnosti pojavila se slika kralja sa svojom obitelji. Najbolje što je nastalo u tom razdoblju su skulpturalni portreti Ehnatona i njegove supruge Nefertiti. Nefertiti je prikazana kako nosi visoku krunu od obojenog vapnenca, s blago izduženom bradom, čvrsto zatvorenim, blago nasmijanim usnama i visokim lukovima obrva. Drugi portret Nefertiti, napravljen od kristalnog zlatnog pješčenjaka, ostao je nedovršen.
Na kraju ere dolazi do povratka kanoničnosti.

Umjetnost kasnog razdoblja (1085-332. Pr. Kr.)
Do kraja 1. tisućljeća pr. u Egiptu počinje opadanje gospodarskog i kulturnog života, što dovodi do smanjenja gradnje hramova i smanjenja broja ukrasnih reljefa.
U tom je razdoblju moć tebanskog svećenstva ojačana, a centralizirana vlada oslabljena. Moć su prvo uspostavili predstavnici libijskog plemstva, zatim dinastije Kuš, Etiopija i Asir. Vladari zapadne Delte borili su se s Asircima. Protjeravši osvajače, osnovali su XXVI dinastiju sa glavnim gradom u gradu Saisu.
U svim područjima kulture ovog razdoblja ocrtava se zaokret prema antici. Kipovi reproduciraju drevne uzorke, ali istodobno, odstupajući od kanona, majstori stvaraju prekrasne skulpturalne portrete. Zgrade kasnog razdoblja vode se kanonom antike. Skulptura postaje konvencionalna.
Osvajanja Aleksandra Velikog označila su početak helenističkog razdoblja u razvoju egipatske umjetnosti.

Kada je podignut upravo najstariji kip svijeta, skulptura Sfinge, znanstvenici još nisu utvrdili: neki vjeruju da je ovu grandioznu strukturu svijet vidio još u tridesetom stoljeću prije Krista. No, većina je istraživača ipak opreznija u svojim pretpostavkama i tvrdi da Sfinga nije stara više od petnaest tisuća godina.

To znači da je već u vrijeme nastanka najveličanstvenijeg spomenika čovječanstva (visina Sfinge prelazila dvadeset metara, a duljina više od sedamdeset) umjetnost, osobito kiparstvo, već bila dobro razvijena u Egiptu. Ispostavilo se da je kip Sfinge zapravo puno stariji od egipatske kulture, koja se pojavila u 4. tisućljeću pr.

Većina istraživača dovodi u pitanje ovu verziju i do sada se slažu da je lice Sfinge lice faraona Hevrena, koji je živio oko 2575.-2465. PRIJE KRISTA NS. - što znači da svjedoči da su Egipćani ipak isklesali ovu grandioznu strukturu od monolitne vapnenačke stijene. I on čuva piramide faraona u Gizi.

Gotovo svi istraživači slažu se da je pogrebni kult stanovnika staroga Egipta imao važnu ulogu u razvoju kiparstva - makar samo zato što su bili uvjereni da se ljudska duša može vratiti na zemlju u svoje tijelo, mumije (u tu svrhu da su stvorene ogromne grobnice, građevine u kojima su trebala biti pokojna tijela faraona i plemića). Da mumija nije mogla preživjeti, mogla se nastaniti u svojoj sličnosti - kipu (zbog čega su stari Egipćani kipara nazvali "stvaranjem života").

Oni su stvorili ovaj život prema jednom zauvijek uspostavljenim kanonima, od kojih se nisu povlačili nekoliko tisućljeća (posebno za to su čak dane i razvijene posebne upute i smjernice). Drevni obrtnici koristili su posebne predloške, šablone i rešetke s kanonski utvrđenim proporcijama i obrisima ljudi i životinja.

Kiparski rad se sastojao od nekoliko faza:

1. Prije nego što je počeo raditi na kipu, majstor je odabrao prikladan kamen, obično pravokutnog oblika;
2. Nakon toga je pomoću šablone na nju nanio željeni uzorak;
3. Zatim je metodom rezbarenja uklonio višak kamena, nakon čega je obradio detalje, samljeo i ispolirao skulpturu.

Karakteristike egipatskih skulptura

Uglavnom su drevni egipatski kipovi prikazivali vladare, plemiće. Bio je popularan i lik radnog pisca (obično je prikazivan s papirusnim svitkom na koljenima). Skulpture bogova i vladara obično su bile izložene na otvorenim prostorima.

Kip sfinge bio je osobito popularan - unatoč činjenici da građevine iste veličine kao u Gizi nikada nisu napravljene nigdje drugdje, bilo je mnogo njegovih manjih duplikata. Uličice s kopijama i druge mistične životinje mogle su se vidjeti u gotovo svim hramovima drevnog Egipta.

S obzirom na to da su Egipćani smatrali da je faraon utjelovljenje Boga na zemlji, vajari su naglasili veličinu i nepobjedivost svojih vladara posebnim tehnikama - rasporedom figura i prizora, njihovim veličinama, pozama i gestama (poze namijenjene prenošenju svakog trenutka) ili raspoloženje nije bilo dopušteno).

Stari Egipćani prikazivali su bogove samo prema strogo definiranim pravilima (na primjer, Horus je imao glavu sokola, dok je bog mrtvih, Anubis, imao šakala). Stavovi ljudskih kipova (sjedeći i stojeći) bili su prilično monotoni i isti. Za sve sjedeće figure bila je karakteristična poza faraona Khafrea koji je sjedio na prijestolju. Lik je veličanstven i statičan, vladar gleda na svijet bez ikakvih emocija i svakome tko ga vidi, očito je da ništa nije u stanju poljuljati njegovu moć, a karakter faraona je vlastan i nepopustljiv.

Ako skulptura s prikazom muškarca stoji, njegova lijeva noga uvijek korača naprijed, ruke su mu spuštene ili je naslonjen na štap u rukama. Nakon nekog vremena, muškarcima je dodana još jedna poza - "pisar", čovjek u položaju lotosa.

Isprva su na ovaj način prikazani samo sinovi faraona. Žena stoji ravno, noge su joj zatvorene, desna ruka spuštena, lijeva u pojasu. Zanimljivo je da ona nema vrat, glava joj je jednostavno povezana s ramenima. Također, majstori gotovo nikada nisu bušili rupe između njezinih ruku, tijela i nogu - obično su ih označavali crnom ili bijelom bojom.

Tijela majstorovih kipova obično su bila moćna i dobro razvijena, dajući skulpturi svečanost i veličinu. Što se tiče lica, ovdje su naravno prisutne crte portreta. U radu na kipu kipari su odbacili manje detalje, a svojim su licima dali ravnodušan izraz.

Boja drevnih egipatskih kipova također se nije razlikovala u posebnoj raznolikosti:

• muške figure bile su obojene crveno-smeđom bojom,
• žene - u žutoj boji,
• kosa - crna;
• odjeća - bijela;

Egipćani su imali poseban odnos prema očima skulptura - vjerovali su da mrtvi kroz njih mogu dobro promatrati zemaljski život. Stoga su dragocjeno, poludrago kamenje ili drugi materijali obično ubačeni u oči kipova majstora. Ova tehnika omogućila im je da postignu veću izražajnost i čak ih malo ožive.

Egipatski kipovi (što ne znači temeljne građevine, već manji objekti) nisu dizajnirani za gledanje sa svih strana - bili su potpuno frontalni, čini se da su mnogi od njih naslonjeni na kameni blok, koji im služi kao podloga.

Egipatske skulpture odlikuje potpuna simetrija - desna i lijeva polovica tijela su apsolutno identične. Gotovo svi kipovi starog Egipta osjećaju se geometrijski - to je najvjerojatnije posljedica činjenice da su napravljeni od pravokutnog kamena.

Evolucija egipatske skulpture

Budući da kreativnost ne može a da ne reagira na promjene koje se događaju u životu društva, egipatska umjetnost nije stajala i s vremenom se donekle promijenila - i počela je biti namijenjena ne samo pogrebnim obredima, već i drugim strukturama - hramovima, palačama itd. .

Ako su isprva prikazivali samo bogove (veliki kip jednog ili drugog božanstva od plemenitih metala nalazio se u njemu posvećenom hramu, u oltarnom dijelu), sfinge, vladare i plemiće, kasnije su počeli prikazivati ​​obične Egipćane. Ove su figurice uglavnom bile izrađene od drveta.

Mnogo malih figurica od drveta i alabastera preživjelo je do danas - a među njima je bilo i figurica životinja, sfingi, robova, pa čak i imovine (mnoge od njih kasnije su ispratile mrtve na drugi svijet).

Kipovi ranog kraljevstva (IV tisućljeće prije Krista)

Kiparstvo se u tom razdoblju razvijalo uglavnom u tri najveća egipatska grada - On, Kiptos i Abydos: tu su se nalazili hramovi sa kipovima bogova, sfingama i mističnim životinjama koje su Egipćani štovali. Većina skulptura bila je povezana s ritualom obnove fizičke snage vladara ("heb -sed") - to su, prije svega, likovi sjedećih ili hodajućih faraona, isklesani u zidu ili predstavljeni u okrugloj skulpturi .

Upečatljiv primjer ove vrste kipova je skulptura faraona Hasekhema koji sjedi na postolju, odjeven u ritualnu odjeću. Već ovdje možete vidjeti glavne značajke drevne egipatske kulture - ispravne proporcije, u kojima prevladavaju ravne crte i monumentalnost oblika. Unatoč činjenici da njegovo lice ima pojedinačne crte lica, one su previše idealizirane, a oči imaju ispupčenu očnu jabučicu, što je tradicionalno za sve skulpture tog doba.

U to se vrijeme kanoničnost i lakonizam uspostavljaju u obliku izraza - sekundarni znakovi se odbacuju i pozornost se usmjerava na veličanstvo na slici.

Kipovi Starog kraljevstva (XXX - XXIII stoljeće prije Krista)

Svi kipovi ovog razdoblja nastavljaju se izrađivati ​​prema ranije utvrđenim kanonima. To ne znači da se prednost daje određenoj pozi (osobito za muške figure) - i kipovima u punoj dužini s lijevom nogom ispruženim prema naprijed, i sjedeći na prijestolju, sjedeći prekriženih nogu u obliku lotosa, ili klečeći, popularni su.

U isto vrijeme, dragocjeno ili poludrago kamenje počelo se umetati u oči, kako bi se napravio reljefni tuš za oči. Štoviše, kipovi su se počeli ukrašavati nakitom, zahvaljujući kojem su počeli stjecati pojedinačne značajke (primjeri takvih djela su skulpturalni portreti arhitekta Rahotepa i njegove supruge Nofret).

Tijekom tog vremena drvena je skulptura uvelike poboljšana (na primjer, lik poznat kao "seoska glava"), a u grobovima tih vremena često se mogu vidjeti figurice koje prikazuju radne ljude.

Kipovi Srednjeg kraljevstva (XXI-XVII stoljeće prije Krista)

Tijekom Srednjeg kraljevstva u Egiptu postoji ogroman broj različitih škola - u skladu s tim, razvoj kiparstva prolazi kroz značajne promjene. Počinju se izrađivati ​​ne samo za grobnice, već i za hramove. U to vrijeme pojavio se takozvani kubni kip, koji je lik zatvoren u monolitni kamen. Drveni kipovi još su popularni, a nakon što su ih majstori isklesali od drveta, prekriveni su zemljom i obojani.

Kipari sve više obraćaju pozornost na individualne karakteristike osobe - uz pomoć idealno razrađenih elemenata u svojim djelima pokazuju karakter osobe, njezinu dob, pa čak i raspoloženje (na primjer, samo gledajući u glavu Faraon Senusret III., Postaje jasno da je nekoć bio snažan, nadmoćan, ironičan vladar).

Kipovi Novog kraljevstva (XVI-XIV stoljeće prije Krista)

U razdoblju Novog kraljevstva monumentalna skulptura dobila je poseban razvoj. Ona ne samo da sve češće izlazi iz okvira pogrebnog kulta, već se u njoj počinju pojavljivati ​​pojedina obilježja koja nisu svojstvena ne samo službenoj, nego čak i svjetovnoj skulpturi.

A svjetovna skulptura, osobito kad je ženski lik u pitanju, stječe mekoću, plastičnost i postaje intimnija. Ako su ranije žene-faraoni, prema kanonima, često bile prikazivane u punom kraljevskom ruhu, pa čak i s bradom, sada se rješavaju tih značajki i postaju graciozne, graciozne, profinjene.

Razdoblje Amarna (početak XIV stoljeća prije Krista)

U to vrijeme kipari počinju napuštati visoko idealiziranu, svetu sliku faraona. Na primjer, na primjeru ogromnih kipova Amenhotepa IV. Mogu se vidjeti ne samo tradicionalne tehnike, već i pokušaj što preciznijeg prenošenja izgleda faraona (i lica i lika).

Druga inovacija bila je slika figura u profilu (ranije kanon to nije dopuštao). U tom se razdoblju pojavila i svjetski poznata glava Nefertiti u plavoj tijari koju su stvorili kipari radionice Thutmes.

Kipovi kasnog kraljevstva (XI - 332. pr. Kr.)

U to se vrijeme majstori sve manje počinju pridržavati kanona te postupno blijede i uvjetno se idealiziraju. Umjesto toga, počinju poboljšavati svoje tehničke vještine, osobito u ukrasnom dijelu (na primjer, jedna od najboljih skulptura tog vremena je glava kipa Mentuemheta, izrađena u realističkom stilu).

Kad je Sais bio na vlasti, majstori su se opet vratili monumentalnosti, statičnim i kanonskim pozama, ali to tumače na svoj način i njihovi kipovi postaju sve stiliziraniji.

Nakon što je 332. pr. Aleksandar Veliki osvojio je Egipat, ova je zemlja izgubila neovisnost, a kulturno naslijeđe starog Egipta konačno se i nepovratno spojilo sa drevnom kulturom.

Umjetnost staroga kraljevstva (3200. - 2400. pr. Kr.)

Egipat Starog kraljevstva bio je primitivno ropsko društvo u kojem je, uz eksploataciju robova, bilo i eksploatacije rada slobodnog poljoprivrednog stanovništva ujedinjenog u zajednice. S razvojem proizvodnih snaga povećala se i upotreba robovskog rada. Na čelu države bio je faraon, koji je despotski vladao zemljom i oslanjao se na elitu robovlasničkog plemstva. Ujedinjenje Egipta, diktirano potrebama razvoja poljoprivrede za navodnjavanje, bilo je ipak prilično nestabilno zbog kontradikcija u interesima lokalnog plemstva, što je dovelo do borbe između noma (regija) i između nomskog plemstva i faraona . Stoga tijekom povijesti Starog kraljevstva (kao što je, doista, i kroz povijest Egipta) stupanj centralizacije države nije bio isti.

Razdoblje Starog kraljevstva bilo je vrijeme dodavanja svih glavnih oblika egipatske kulture.

Od najstarijih vremena u egipatskoj umjetnosti vodeće mjesto zauzimala je arhitektura, a od davnina su glavne građevine bile monumentalne grobnice kraljeva i plemstva. To je zbog posebnog značaja koji su pogrebni kultovi imali u Egiptu, usko povezan s široko razvijenim (kao u svakoj drevnoj poljoprivrednoj zemlji) kultovima umiranja i uskrsnuća božanstava prirode. Naravno, car i robovlasničko plemstvo, koje je imalo glavnu ulogu u tim kultovima, posebnu su pozornost posvetili osiguravanju njihovog posthumnog "vječnog života", a time i izgradnji čvrstih grobnica; vrlo rano, najtrajniji materijal antičkih arhitekata - kamen - počeo se koristiti za njihovu izgradnju. I dok su se opeka i drvo i dalje koristili za stanovanje namijenjeno stanovanju, grobnice - "kuće vječnosti" - bile su prve kamene zgrade. Svjetovne zgrade teško su preživjele; o izgledu palača možemo suditi samo prema slikama njihovih fasada na stelama i sarkofazima, dok glinene "kuće za dušu" postavljene u grobnicama daju predodžbu o kućama.

Prema predodžbama primitivnog čovjeka koji je živio u dolini Nila, zagrobni život bio je privid zemaljskog, a umrla osoba bila je jednako potrebna za sklonište i hranu kao i živi; smatralo se da je grobnica dom pokojnika, što je odredilo njezin izvorni oblik. Iz toga se rodila želja za očuvanjem tijela pokojnika, ili barem glave. Egipatska klima s iznimnom suhoćom osobito je pogodovala razvoju takvih težnji. Ovdje više nisu bili ograničeni na očuvanje lubanja ili balzamiranje glava umrlih predaka, već su postupno, kao rezultat dugog traganja, razvili složene metode mumifikacije. Budući da su u početku metode balzamiranja još uvijek bile nesavršene, kipovi pokojnika postavljeni su u grobnice kao zamjena za tijelo u slučaju oštećenja. Vjerovalo se da duša, u nedostatku tijela, može ući u kip i oživjeti ga, zbog čega će se nastaviti posthumni život osobe. Slijedom toga, grobnica - kuća pokojnika morala je služiti kao takva prostorija u kojoj bi mumija bila potpuno netaknuta, gdje bi se postavio kip pokojnika i gdje bi njegova rodbina mogla donijeti sve potrebno za njegovu hranu. Ti su zahtjevi odredili strukturu grobnica Starog kraljevstva.

Grobnice plemstva, takozvana "mastaba" ( "Mastaba" na arapskom znači "klupa". Tako moderni Egipćani nazivaju grobnicama plemstva Starog kraljevstva. Ovo je ime zadržano i u znanosti.), sastojao se od podzemnog dijela, gdje je bio postavljen lijes s mumijom, i masivne nadzemne građevine. Slične zgrade iz vremena 1. dinastije izgledale su kao kuća s dvoja lažna vrata i dvorištem u kojem se žrtvovalo. Ova je "kuća" bila gomila pijeska i krhotina sa ciglom. Takvoj je zgradi tada dozidana molitvena kuća od opeke s oltarom. Za grobnice najvišeg plemstva vapnenac se koristio već tijekom I. dinastije. Postupno se mastaba komplicirala; kapele i prostorije za kip već su bile postavljene unutar nadzemnog dijela, u cijelosti od kamena. S razvojem plemićkih stanova povećavao se i broj prostorija u mastabi, gdje su se do kraja Starog kraljevstva pojavili hodnici, hodnici i spremišta.

Za povijest egipatske arhitekture od velike je važnosti bila izgradnja kraljevskih grobnica čija je izgradnja bila posvećena ogromnim sredstvima, tehničkim izumima, novim idejama arhitekata. Izgradnja kraljevskih grobnica pridavala se velika važnost i zato što su na njima bili kult preminulog faraona. Taj je kult odigrao istaknutu ulogu u egipatskoj religiji, zamijenivši kult vođe plemena iz pretklasnog razdoblja . Istodobno, ostaci ideje da je vođa plemena čarobno središte blagostanja plemena preneseni su u kult faraona, a duh preminulog vođe, podložan pravilnim ritualima, nastavit će čuvati njegov plamen. Karakteristično je, na primjer, da se piramida Senusreta I zvala "Senusret gleda u Egipat", a oči su bile prikazane na vrhovima nekih piramida.

Rastuća veličina kraljevskih grobnica jasno je otkrivala želju za uspostavom despotske monarhije, a istodobno se očitovala neograničena mogućnost iskorištavanja rada masa ovom monarhijom.

Za izgradnju takvih građevina bili su potrebni ogromni napori, jer je kamen morao biti donesen izdaleka i uvučen uz pomoć nasipa do velike visine. Samo ekstremnim naprezanjem snaga robova i slobodnih poljoprivrednika-komuna mogle su se izgraditi takve goleme strukture.

Ideja arhitekata i poboljšanje tehnika slijedili su linije izgradnje nadzemne mase zgrade, ali horizontalno povećanje potonje na kraju više nije moglo proizvesti potreban dojam nadmoćne monumentalnosti. Stoga je najvažnija faza u razvoju kraljevskih grobnica bila ideja o vertikalnom povećanju zgrade. Očigledno je ova ideja prvi put nastala tijekom izgradnje poznate grobnice faraona iz 3. dinastije Đosera (oko 3000. pr. Kr.), Takozvane "stepenaste piramide". Ime njegova graditelja, arhitekta Imhotepa, sačuvalo se do kraja egipatske povijesti, kao ime jednog od najpoznatijih mudraca, prvog graditelja kamenih zgrada, znanstvenika, astronoma i liječnika. Nakon toga, Imhotep je čak bio deificiran kao sin boga Ptaha, a Grci su ga uspoređivali sa svojim bogom iscjeljenja Asclepiusom.

Đoserova piramida bila je središte složene cjeline kapela i dvorišta. Ansambl, koji se još nije odlikovao skladom općeg rasporeda, nalazio se na umjetnoj terasi i zauzimao je površinu od 544,9 X 277,6 m. Terasa je bila okružena kamenim zidom debljine 14,8 m i 9,6 m. visoko. Sama piramida dosegla je visinu od preko 60 litara i sastojala se, takoreći, od sedam mastaba, postavljenih jedna na drugu. Đoserova grobnica poznata je ne samo po obliku piramide, već i po činjenici da se kamen široko koristio kao glavni građevinski materijal u svojim kapelicama. Istina, kamen ovdje još nije svugdje imao konstruktivno značenje. Samostojeće stupove još nećemo vidjeti, spojeni su sa zidovima, od kojih se arhitekt ne usuđuje odvojiti. Kamen ponavlja oblike karakteristične za drvene i ciglene zgrade: stropovi su izrezani u obliku podova od balvana, stupovi i pilastri zadržani su u omjerima razvijenim za drvene zgrade. Đoserova grobnica također je vrlo važna po svom ukrasu, bogata i raznolika. Zanimljivi su oblici stupova i pilastra: jasni, veličanstveni u svojoj jednostavnosti, žljebasti debla s ravnim pločama abakusa umjesto kapitela, ili po prvi put izrađeni u kamenim pilastrima u obliku otvorenih papirusa i cvjetova lotosa. Zidovi dvorana bili su obloženi pločama od alabastera, a u nizu podzemnih komora - sjajnim zelenim pločicama od fajansa, koje su reproducirale tkanje trske. Tako je Djoserova grobnica u cjelini bila iznimno važan spomenik za svoje vrijeme, spomenik koji je spojio ideju velike novosti i važnosti s tehničkim i umjetničkim sposobnostima koje još nisu bile dovoljno zrele za ekvivalentno oblikovanje ove ideje.

Oblici svojstveni kamenoj gradnji još nisu pronađeni, planiranje cijele cjeline još nije bilo pravilno organizirano, ali glavna stvar je već ostvarena i provedena - zgrada je počela rasti prema gore, a kamen je identificiran kao glavni materijal egipatske arhitekture.

Đoserova piramida utrla je put stvaranju savršene i cjelovite vrste piramide. Prva takva piramida bila je grobnica kralja 4. dinastije Sneferua (oko 2900. pr. Kr.) U Dašuru, koja je bila visoka preko 100 m i bila je prethodnica poznatih piramida u Gizi u 29. - 28. stoljeću. Kr., Rani u stara vremena kao sedam svjetskih čuda. Faraoni su ih sami izgradili. IV dinastija Khufu (koju su Grci zvali Keops), Khafra (Khefren) i Menkaura (Mikerin).

Najveličanstvenija od tri, piramida Khufu, koju je vjerojatno izgradio arhitekt Khemiun, najveća je kamena građevina na svijetu. Visina mu je 146,6 m, a duljina stranice osnove 233 m. Khufuova piramida izgrađena je od precizno tesanih i čvrsto postavljenih vapnenačkih blokova težine uglavnom oko 2,5 tone svaki; procjenjuje se da je za izgradnju piramide korišteno preko 2.300.000 takvih blokova. Pojedini blokovi težili su po 30 tona. Na sjevernoj strani bio je ulaz koji je dugim hodnicima bio povezan s grobnom komorom smještenom u središtu piramide, gdje je stajao kraljevski sarkofag. Komora i dio hodnika bili su obloženi granitom, a ostali hodnici kvalitetnijim vapnencem. Vani je piramida također bila suočena s pločama od dobrog vapnenca. Njegov masiv jasno se isticao na plavom nebu, uistinu monumentalno utjelovljenje ideje o neuništivom vječnom miru i ujedno rječit izraz ogromne društvene distance koja je faraona odvajala od naroda njegove zemlje.

Svaka od piramida u Gizi, poput piramide u Đoseru, bila je okružena arhitektonskom cjelinom; međutim, položaj zgrada u Gizi pokazuje značajno povećanu vještinu arhitekata da daju jasan plan cijelog kompleksa i uravnoteže njegove dijelove. Piramida sada stoji sama u središtu dvorišta, čiji zid naglašava poseban položaj piramide i odvaja je od okolnih zgrada. Taj dojam ne remete male piramide kraljica, koje se ponekad nalaze unutar istog dvorišta; razlika u njihovom mjerilu u usporedbi s carskom piramidom samo pojačava dojam o pretjeranoj veličini potonje. Na istočnoj strani piramide nadovezao se kraljevski pogrebni hram, povezan pokrivenim kamenim prolazom s monumentalnim vratima u dolini. Ta su vrata izgrađena tamo gdje su dopirale vode poplava Nila, a budući da su istočno od njih polja koja je Nil navodnjavao bila zelena, a na zapadu beživotni pijesak pustinje, vrata su stajala kao da su na rubu života i smrti. Oko piramide u jasno planiranom poretku nalazila se mastaba dvorskih faraona, koji su u isto vrijeme bili i njegova rodbina. Najjasniju ideju o pogrebnim hramovima na piramidama u Gizi daju ostaci hrama na Khafre piramidi, koja je bila pravokutna zgrada s ravnim krovom, izgrađena od masivnih blokova vapna. U središtu se nalazila dvorana s tetraedarskim monolitnim granitnim stupovima, sa čije su strane bile dvije uske prostorije za careve kipove za mrtve. Iza dvorane bilo je otvoreno dvorište okruženo pilastrima i kipovima kralja u obliku boga Ozirisa. Dalje su bile kapele. Ulaz u cijeli kompleks piramide bio je fasada kapije u dolini, visine 12 m i dvoja vrata, koja su čuvala sfinge postavljene sa strane ( Sfinga je fantastično stvorenje, lav s ljudskom glavom, oličenje moći faraona.). Unutra su ta vrata imala i dvoranu s četverokutnim granitnim stupovima, uz čije su zidove bili postavljeni kipovi faraona, izrađeni od raznih vrsta kamena.

Posebnost arhitekture piramida u Gizi je poznavanje konstruktivne uloge kamena i njegovih ukrasnih mogućnosti. Po prvi put u Egiptu, slobodnostojeći stupovi nalaze se u hramovima na piramidama u Gizi. Cjelokupna dekoracija zgrada temelji se na kombinaciji poliranih površina različitog kamenja. Sjajni rubovi stupova grobne crkve bili su u savršenom skladu s pločama ružičastog granita koje su bile obložene po njegovim zidovima i s podovima od alabastera, baš kao što je sličan ukras hodnika u dolini činio izuzetno šarenu cjelinu sa kipovima zelene boje. diorit, kremasto bijeli alabaster i žuta škriljevca.

Dizajn grobnica faraona 5. i 6. dinastije (oko 2700. - 2400. pr. Kr.) Različitog je karaktera. Iako ove grobnice zadržavaju sve osnovne elemente grobnica kraljeva 4. dinastije, njihove se piramide oštro razlikuju od grandioznih spomenika njihovih prethodnika. Veoma su im inferiorni u veličini, ne prelaze 70 m visine, a sastoje se od malih blokova, a djelomično čak i od ruševina. Izgradnja kolosalnih piramida iz IV dinastije preopteretila je gospodarstvo zemlje, otrgnuvši masu stanovništva od poljoprivrednih radova i izazvala nezadovoljstvo nominalnog plemstva. Moguće je da je rezultat ovog nezadovoljstva ono što se dogodilo oko 2700. godine prije Krista. promjena dinastije. Novi faraoni bili su prisiljeni računati s nominalnim plemstvom i nisu mogli naprezati sve snage zemlje za izgradnju svojih grobnica. Sve veću pažnju posvetili su dizajnu hramova, koji je sada trebao izraziti glavnu ideju faraonske grobnice - veličanje kraljevske moći. Zidovi ovih pogrebnih hramova i dvorana na vratima počeli su biti prekriveni reljefima u boji koji su veličali faraona kao Božjeg sina i moćnog osvajača svih neprijatelja Egipta. Boginje ga doje, u obliku sfinge gazi neprijatelje, njegova flota stiže iz pobjedničkog pohoda. Dimenzije hramova na piramidama se povećavaju, njihov arhitektonski ukras postaje kompliciraniji. Tu su se prvi put pojavili stupovi u obliku palme i stupovi u obliku snopova nepuhanih papirusa, koji su tada postali toliko karakteristični za egipatsku arhitekturu.

Posebna pažnja koju su arhitekti s kraja antičkog kraljevstva pridavali projektiranju hramova imala je plodan učinak na opći razvoj tadašnje arhitekture. Konkretno, nastao je treći, glavni tip egipatskog stupa - u obliku hrpe pupoljaka lotosa. Pojavila se nova vrsta građevina - takozvani solarni hramovi.Najvažniji element takvog hrama bio je kolosalni kameni obelisk čiji je vrh bio prekriven bakrom i jako je sjao na suncu; stajao je na podijumu ispred kojega je bio postavljen ogroman oltar. Poput piramide, hram sunca bio je povezan natkrivenim prolazom s vratima u dolini.

Gore je rečeno o kipovima koji su činili sastavni dio grobnica kraljeva i plemića, kao i o vjerskim idejama koje su uzrokovale pojavu skulpture u grobnicama. Iste ideje odredile su zahtjeve za kiparstvo. Sprovodni kipovi koji su do nas došli u značajnom broju imaju monotone nepomične položaje i uvjetno obojene. Smješteni u nišama kapelica mastabe ili u posebnim malim zatvorenim prostorima iza kapela, ovi kipovi prikazuju mrtve u strogo frontalnim pozama, bilo kako stoje ili sjede na prijestoljima u obliku kocke ili na tlu s prekriženim nogama. Svi kipovi imaju jednako uspravne glave, gotovo identične ruke i noge, iste atribute. Tijela muških figura, kada su izrađena od svijetlog vapnenca ili drveta, obojana su u crvenkastosmeđu, ženske figure u žutu, sve imaju crnu kosu i bijelu odjeću. Čini se da su kipovi neraskidivo povezani sa zidom kapele, a iza mnogih od njih dio bloka iz kojeg su isklesani sačuvan je kao pozadina. I unatoč činjenici da su njihovo podrijetlo u različito vrijeme, njihova kvalitativna razlika i njihov individualni portretni karakter jasno vidljivi, ipak sve te skulpture odaju opći dojam svečane monumentalnosti i stroge smirenosti.

Jedinstvo figurativnih sredstava skulpture Drevnog kraljevstva uzrokovano je i njegovom namjenom i uvjetima njegova razvoja. Potreba da se prenese sličnost s preminulom osobom, čije je tijelo kip trebao zamijeniti, bila je razlog za ranu pojavu egipatskog skulpturalnog portreta. Svečano uzdizanje slike izazvano je željom da se istakne visoki društveni status pokojnika. S druge strane, monotonija poza kipova, dijelom i zbog njihove ovisnosti o arhitekturi grobnice, rezultat je duge reprodukcije istih uzoraka, koji datiraju od najstarijih kamenih slika i postaju kanonski obvezni. Inhibicijska uloga kanona spriječila je umjetnike da prevladaju ustaljeni pristup prenošenju slike osobe, prisiljavajući ih da neizostavno zadrže ograničenje položaja, ravnodušnu smirenost lica, naglašene snažne i snažne mišiće moćnih tijela. To se jasno može vidjeti, na primjer, na kipu plemića Ranofera, prikazan je kako hoda spuštenih ruku uz tijelo i podignute glave; sve je u ovoj skulpturi održano u okvirima kanona - držanje, odijevanje, bojanje, prerazvijeni mišići nepokretnog (unatoč hodanju) tijela, ravnodušan pogled usmjeren u daljinu.

Međutim, život je bio jači od zahtjeva religije, što nije moglo u potpunosti spriječiti kreativni rast egipatske umjetnosti. Najbolji kipari uspjeli su, čak i u okvirima dugogodišnje tradicije, stvoriti niz doista izvanrednih djela. Među njima treba posebno istaknuti kip arhitekta Khemiuna, bistu kraljevskog sina Ankhhafa, kipove pisca Kaija i kraljevskog sina Kaapera, glavu muškog kipa iz zbirke Salt u Louvru i glava ženskog kipa iz zbirke Carnarvon.

Svaka od ovih skulptura utjelovljuje nezaboravno živopisnu sliku, punu jedinstvene individualne originalnosti i istinske umjetničke moći. Portret Khemiuna prikazuje jednog od najviših ljudi u suvremenom društvu - kraljevskog rođaka, šefa izgradnje tako divnog spomenika kao što je Keopsova piramida. Jasno portretirano lice tumači se na generaliziran i odvažan način. Oštre linije ocrtavaju veliki nos s karakterističnom grbom, kapci su savršeno postavljeni u orbitama očiju, linija malih, ali energičnih usta. Obrisi pomalo izbočene brade, unatoč pretjeranoj punini već pretilog tijela, i dalje zadržavaju čvrst autoritet, izražajno dovršavajući opću karakterizaciju ove jake volje, možda čak i okrutne osobe. Hemiunovo tijelo također je vrlo dobro prikazano - punoća mišića, istinito preneseni nabori kože na prsima, na trbuhu, posebno na prstima i rukama.

Portret carskog pisca Kaye odlikuje se ništa manje živopisnom individualnošću. Pred nama je samouvjereno ocrtano lice s karakterističnim tankim, čvrsto stisnutim usnama velikih usta, izbočenim jagodicama, blago ravnim nosom. Ovo lice oživljavaju oči izrađene od različitih materijala: u brončanoj školjci, oblika koji odgovara orbiti i istodobno tvoreći rubove kapaka, ubacuju se komadići alabastera za bjeloočnicu i kameni kristal za zjenicu, a ispod kristala se stavlja mali komad poliranog ebanovine, zahvaljujući čemu se dobiva ta sjajna točka , koji daje posebnu živost zjenici, a ujedno i cijelom oku. Ova tehnika prikazivanja očiju, općenito karakteristična za skulpture drevnog kraljevstva, daje nevjerojatnu vitalnost licu kipa. Oči pisca Kaye, takoreći, nerazdvojno prate gledatelja, gdje god se on nalazio u dvorani ( Zanimljivo je da su fellahi, koji su iskopavali pod vodstvom francuskog orkeologa Mariette krajem 19. stoljeća. grobovi Starog kraljevstva u Megumu, ulazeći u grobnicu Rahotena, bacili su svoje krampe i lopate i užasnuto odjurili, ugledavši oči dva kipa koja su stajala u njemu svjetlucajući od sunčeve svjetlosti koja je prodirala u grobnicu.). Poput kipa Hemiuna, kip pisca Kaija zadivljuje istinitošću elaboracije ne samo lica, već i cijelog tijela ključne kosti, masnih, mlitavih mišića prsa i trbuha, toliko karakterističnih za osobu koja vodi sjedilački način života. Modeliranje ruku s dugim prstima, koljenima, leđima također je veličanstveno.

Ništa manje izvanredan od kipova Hemiuna i pisca Kaija i slavnog drvenog kipa kraljevog sina Kaapera. Ovdje opet vidimo pojedinačno lice s mekim, neprimjetno stopljenim linijama, s okruglom bradom, relativno srednjim nosom, debelim ustima i malim, vješto prikazanim očima. Opet, kao i u prethodna dva spomenika, i ovdje je tijelo s velikim trbuhom, punim ramenima i rukama pažljivo razrađeno. Životna vjerodostojnost ovog kipa je takva da nije bilo slučajno da su felahi koji su radili na iskopinama u blizini Mariette, pronašavši kip Kaapera u njegovoj grobnici, povikali "Zašto, ovo je naš seoski poglavar!" ( Otuda i nadimak "seoski poglavar", po kojem je ovaj kip poznat u znanosti.). U ovom izvanrednom kipu, unatoč svečanoj važnosti poze, koja govori o visokom društvenom statusu prikazane osobe, upečatljiv je realizam kojim je utjelovljena slika ružne, sredovječne, punašne osobe.

Bista kraljevog sina Ankhhafa možda je najznačajniji skulpturalni portret od svih spomenutih remek -djela Starog kraljevstva. Ovo je upečatljivo lice, obilježeno ekstremom ne samo za skulpture razmatranog razdoblja, već, možda, i za cijelu egipatsku plastiku, realizam; privlači pozornost na sebe nevjerojatnom vještinom prenošenja mišića lica, opuštenom kožom, nadvijenim kapcima, nezdravim "vrećicama" ispod očiju. Sve oblikovanje lica nije izrađeno na vapnencu, od kojeg je izrezana bista, već na gipsu, prekrivajući kamen gustim slojem. Tumačenje ramena, prsa i zatiljka odgovara realizmu lica, slično prijenosu tijela koje smo vidjeli u kipu Hemiun.

Ista oštrina individualne karakterizacije karakteristična je za glavu Louvrea iz zbirke Salt i druga najbolja djela iz razdoblja Starog kraljevstva. Ženska glava iz kolekcije Carnarvon savršeno prenosi sliku mlade žene u svom vrhuncu snage i ljepote, tipične za umjetnost razmatranog razdoblja.

Gore navedene skulpture među najboljim su primjerima staroegipatskog realističkog portreta. To su spomenici u kojima su najpotpunije ostvarena traganja umjetnika Starog kraljevstva. U svakom od njih kipar je uspio prenijeti izgled određene osobe, sa svom originalnošću njegovih crta lica, oblika glave i figure. Istodobno, ti kipovi nipošto nisu jednostavno ponavljanje vanjskog izgleda ove ili one osobe. Pred nama su slike nastale odabirom najkarakterističnijih značajki, uz pomoć određene generalizacije, zasigurno daleko od pasivnog prijenosa stvarnosti.

Put koji je kipare Starog kraljevstva doveo do stvaranja takvih remek -djela bio je dug i težak. Umjetnik je prvi put morao prevladati tehničke poteškoće, besprijekorno ovladati materijalom i istovremeno stvoriti značajnu umjetničku sliku. Spomenici koji su došli iz prethodnih stoljeća pokazuju nam kako su se te poteškoće postupno prevladavale. Važna faza u stvaralačkom putu kipara Starog kraljevstva bila je izrada maski s lica mrtvih ljudi. Međutim, kipari se nisu mogli ograničiti na jednostavno ponavljanje ovih maski na licima odlazećih kipova, jer je kip trebao prikazivati ​​živu osobu. Otuda potreba za preradom odljeva, u kojoj je kipar izvršio potrebne izmjene.

Uspjesi koji su postignuti primjenom ove metode bili su toliko očiti da se ukorijenila i dalje razvijala. Konkretno, koristila se u izradi glava ili poprsja pokojnika, koji su izvorno postojali zajedno sa kipovima. Takve portretne glave nađene su u brojnim Gizeh mastabama iz 4. dinastije; postavljeni su u podzemni dio grobnice ispred ulaza u odaju sa sarkofagom. Ove gizekh glave važne su kao dokaz intenzivnog rada ljudske misli i neprestanog rasta umjetničkih potraga. Svaki od njih odlikuje se svojom individualnošću, izraženom u promišljenom i jasnom obliku, prožetom strogim ritmičkim osjećajem. Cijela ta skupina spomenika vrijedna je i zato što pomaže pratiti put stvaranja tako izuzetnih djela kao što je kip arhitekta Khemiuna. Tek nakon usporedbe kipa Khemiun s glavama Gizekh postaje jasno da je ovaj kip prirodna faza dugog stvaralačkog traganja, spomenik u kojem je prikazana realna slika egipatskog plemića, velikog robovlasnika, kraljevskog rođaka, siguran u svoje značenje utjelovljen je u najvećem mogućem za umjetnost Starog Kraljevstva., a ujedno i izvanredan arhitekt na dvoru moćnog faraona. Društvena određenost slike, tako jasno izražena u Hemiunovom kipu, koja kombinira hladnu aroganciju izgleda i svečanu nepomičnost poze s točnim i trijeznim prikazom teškog, debelog tijela, općenito je jedna od najvažnijih važni elementi stila skulpture antičkog kraljevstva. Uostalom, trebali su reproducirati ne samo slike umrlih predaka, već i slike ljudi koji su pripadali eliti društva, koja je u svojim rukama držala svu vlast.

Naglašavanje visokog društvenog statusa prikazane osobe bilo je još važnije za kraljevske kipove, gdje je glavni zadatak bio stvoriti sliku faraona kao neograničenog vladara i sina Božjega. Faraoni su se obično prikazivali s nadljudski moćnim tijelima i ravnodušnim licima koja su zadržala neke nesumnjivo portretne crte, ali su istodobno bila jasno idealizirana. Ponekad se ideja o božanstvu faraona prenosila isključivo vanjskim sredstvima: kralj je prikazivan zajedno s bogovima, kao njima ravan, ili ga je sveti sokol zasjenjivao krilima, sjedeći na stražnjoj strani njegova prijestolja . Posebna vrsta utjelovljenja ideje o nadljudskoj biti faraona bila je slika sfinge - fantastičnog stvorenja s lavovim tijelom i portretnom glavom kralja. Upravo su sfinge bili prvi kraljevski kipovi koji su stajali izvan hramova i stoga bili dostupni za gledanje masa, kojima su morali ostaviti dojam nadnaravne i stoga neodoljive sile.

Izuzetno mjesto ne samo među takvim skulpturama, već općenito u egipatskoj umjetnosti zauzima poznata Velika sfinga, smještena na monumentalnim vratima i natkrivenom prolazu Khafreove piramide u Gizi. Temelji se na prirodnoj vapnenačkoj stijeni, koja je cijelim svojim oblikom nalikovala liku ležećeg lava i izrezana je u kolosalnu sfingu, pri čemu su nedostajući dijelovi dodani s prikladno otesanih vapnenačkih ploča. Dimenzije Sfinge su ogromne: visina je 20 m, dužina 57 m, lice je visoko 5 m, nos 1,70 m. Na glavi Sfinge nosi se kraljevski prugasti šal, na njemu je urezan ureus čelo ( Sveta zmija, koja prema vjerovanju Egipćana štiti faraone i bogove.), ispod brade je umjetna brada koju nose egipatski kraljevi i plemići. Lice je bilo obojeno ciglom crveno, prugice šala bile su plave i crvene. Unatoč ogromnoj veličini, lice Sfinge i dalje prenosi glavne portretne značajke faraona Khafrea, što se može vidjeti usporedbom Gfize Sfinge s drugim kipovima ovog kralja. U davna vremena, ovo kolosalno čudovište s likom faraona trebalo je ostaviti nezaboravan dojam, usadivši, poput piramida, ideju o neshvatljivosti i moći egipatskih vladara.

Kipovi slugu i robova, postavljeni u grobnice plemstva za služenje mrtvima u zagrobnom životu, po prirodi su oštro suprotni kipovima kraljeva i plemića. Izrađene od kamena, a ponekad i od drva i jarkih boja, prikazuju ljude koji se bave raznim poslovima: Ovdje ćemo pronaći poljoprivrednika s motikom, i tkalje, i nosače, i veslače, i kuhare. Značajne po velikoj izražajnosti, ove su figurice izrađene na najjednostavniji način, izvan kanonskih normi.

Reljefi i slike koji su prekrivali zidove grobnica i hramova zauzimali su važno mjesto u umjetnosti Starog kraljevstva, a i ovdje su se razvila osnovna načela cjelokupnog daljnjeg razvoja ovih vrsta umjetnosti. Dakle, obje vrste tehnika egipatskog reljefa već su se koristile u Starom Kraljevstvu: i uobičajeni bareljef i urezani, dubinski reljef karakterističan samo za egipatsku umjetnost, u kojem je površina kamena, koja je služila kao pozadina , ostali su netaknuti, a konture slika izrezane su, pa se pokazalo da su prilično ravne. Poznate su i dvije vrste slikarskih slika: većina je slika izvedena u uobičajenoj, a zatim i za egipatsku tehniku ​​s temperama na suhoj površini; u nekim je grobovima Meduma ta metoda kombinirana s umetanjem paste u boji u pred pripremljena udubljenja. Boje su bile mineralne: bijela boja vađena je iz vapnenca, crvena - iz crvenog okera, crna - iz čađe, zelena - iz naribanog malahita, plava - iz kobalta, bakra, naribani lapis lazuli, žuta - iz žutog okera.

U umjetnosti Starog kraljevstva oblikovana su glavna obilježja sadržaja reljefa i murala te glavna pravila rasporeda prizora po zidovima, kao i u kasnijim tradicionalnim skladbama cijelih prizora, pojedinih epizoda, grupa i figure.

Sadržaj slika u reljefima i slikama određen je njihovom namjenom. Reljefi koji su prekrivali zidove pogrebnih kraljevskih hramova i natkriveni prolazi koji su do njih vodili uključivali su, kao što je gore spomenuto, prizore koji slave kralja u liku moćnog vladara (bitke, hvatanje zarobljenika i plijen, uspješni lovovi) i kao sin Božji (kralj među bogovima). kao i slike čija je svrha bila donijeti kraljevsko zagrobno blaženstvo. Reljefi u grobnicama plemstva također su se sastojali od prizora koji su veličali aktivnosti plemića, te prizora koji su namjeravali osigurati njegov posthumni prosperitet. Stoga su slike vlasnika grobnice na takvim reljefima portretirane iz istog razloga kao i pogrebni kipovi. U najboljim primjerima vještina portreta doseže vrlo veliku visinu. Ovako je, na primjer, prikazan arhitekt Khesira, koji je živio za vrijeme III. Dinastije: nos nos, guste obrve, energična usta savršeno izražavaju sliku snažne osobe snažne volje u svoj njenoj jedinstvenoj individualnosti.

Reljefi i slike grobnica najvrjedniji su izvor za kulturnu povijest starog Egipta. Oni prikazuju ruralni i zanatski rad, ribolov i lov u šikarama Nila i u pustinji. Pred nama su žive slike društvene nejednakosti - nepodnošljivog rada većine ljudi i prosperitetnog, besposlenog života vladajuće elite. Tuku neplatiša poreza zamjenjuju plemićke zabave, sijanje i žetva pod užarenim suncem - ples plesača na plemićkoj gozbi. Sve te slike temelje se na istoj želji: uzvisiti vlasnika grobnice, naglasiti njegovu plemenitost i bogatstvo, važnost položaja koji je zauzimao za života i naklonosti koje je uživao s faraonom.

Ista težnja ogledala se u izgradnji scena, u međusobnom odnosu figura i u pristupu njihovom prikazu. Svuda glavno mjesto zauzima lik kralja ili plemića: ona je znatno veće veličine od svih ostalih i, za razliku od raznolikih i pokretnih skupina radnih ljudi, potpuno je mirna i nepomična. Bilo da kralj i plemić sjede ili hodaju, oni i dalje drže štap i štapić - simbole svog visokog ranga - i podjednako dominiraju cijelom pozornicom, ne miješajući se s postupcima ostalih njegovih sudionika, čak ni u slučajevima kada je takav situacija je potpuno nevjerojatna, kao što je, na primjer, u nekoj sceni lova na poskoke. Karakteristična je razlika u konstrukciji na ravnini likova ljudi koji zauzimaju različite društvene položaje. Slika ljudskog lika u reljefima i muralima Starog kraljevstva u pravilu se temelji na kanonu čiji sastav potječe iz doba ploče Narmer. Odstupanja od ovih normi najčešće se nalaze na slikama poljoprivrednika, obrtnika i drugih običnih običnih ljudi.

Ova odstupanja od kanona odražavala su se u umjetnosti na one promjene života i pogleda koje su se dogodile tijekom razvoja kulture i rasta znanja i tehničkih otkrića. Naravno, umjetnici su već vidjeli mnogo drugačije i mogli su to prenijeti drugim sredstvima; zadaće s kojima su se susretali u stvaranju novih, sve složenijih skladbi bili su učinkovit poticaj za rast njihove vještine i nadilaženje fiksnih pravila kanona. Oštro promatranje i želja za reprodukcijom istinskog života daju posebnu privlačnost takvim kreacijama egipatskih majstora. Osjećajući se manje sputani kanonom u prikazivanju rada ljudi i dobro poznavajući to djelo, mogli su prikazati narodni život i prenijeti nam njegovu neiscrpnu umjetničku kreativnost, osobito u čestim slikama narodnih pjevača, plesača, glazbenika ; čak su nam i sačuvali riječi radnih narodnih pjesama.

Međutim, neka odstupanja od kanona nisu mogla promijeniti opću uvjetovanost stila reljefa i slika Starog kraljevstva. Raspored pojasa prizora i njihov strogo definirani slijed, kao i opći planarni karakter slika, ostaju uvjetovani; sačuvana je i shematska priroda mnogih kompozicija u kojima se ujednačenost likova ponekad narušava samo promjenom atributa ili okretanjem glave i ruku. Konvencionalnost mnogih tehnika također je podržana ustrajnim vjerovanjem u magičnu učinkovitost prikazanih: na primjer, neprijatelji Egipta uvijek su se činili poraženima, a životinje - probodene strijelama, budući da je bilo uvjerenje da sve prikazano ima isti stupanj stvarnost kao. i stvarnog života.

U razdoblju Starog kraljevstva umjetnički zanat dobiva veliki značaj i razvoj. Posude od raznih vrsta kamena - alabastera, steatita, porfira, granita, jaspisa; nakit od zlata, malahita, tirkiza, karneol i drugog poludragog kamenja, kao i zemljane paste; umjetnički namještaj izrađen od vrijednih dereja - naslonjača, nosila, šatora, ponekad sa zlatnim umetcima, ponekad tapeciranih zlatnim listićima, drvenih kutija s umjetnički obrađenim koštanim nogama; predmeti od bakra, bronce, gline - ovo je samo kratki popis onih različitih predmeta koji su već proizvedeni u doba Starog kraljevstva. Kao i u drugim oblicima umjetnosti, u umjetničkom zanatu ovog razdoblja formirani su i osnovni oblici i tehnike, koji su postojali vrlo dugo kasnije. Proizvode umjetničkog rukotvorina Starog kraljevstva odlikuju isti strogi i jednostavni, potpuni i jasni oblici koji razlikuju svu umjetnost ovog razdoblja. U ukrasnim detaljima ovih stvari postoji mnogo izravnog odražavanja pojava iz stvarnog života: na primjer, noge kreveta dobivaju oblik snažnih bikovih nogu, perle i privjesci reproduciraju cvijeće itd. Umjetnički zanat bio je sjajan važnosti za razvoj cjelokupne umjetnosti drevnog kraljevstva. S jedne strane, obrada niza materijala prvi put je razvijena i poboljšana upravo tijekom stvaranja umjetničkog zanata, otvarajući put za dekorativnu uporabu ovih materijala u drugim područjima umjetnosti; tako je ljepota poliranih kamenih površina i obojenog fajansa najprije pronađena i shvaćena u obrtu, a zatim korištena u skulpturi i arhitekturi. S druge strane, obrtnici, blisko povezani s narodnim okruženjem, bili su stalni provodnici njegova životvornog utjecaja na rad profesionalnih umjetnika.

“Ta -Meri -„ Voljena zemlja “. Tako su stari Egipćani nazivali svoju zemlju. I imali su sve razloge voljeti i diviti se svojoj zemlji. Jedinstvena priroda omogućila je da se vrlo rana civilizacija pojavi na obalama Nila u antičko doba. Ova civilizacija, koja se razvijala kroz mnoga stoljeća, stvorila je najvišu kulturu koja je čovječanstvu predstavila prekrasna djela arhitekture, književnosti i umjetnosti. "

Povijesni, gospodarski i društveni uvjeti za formiranje kulture starog Egipta

Drevni Egipt! Uska dolina Nila među sušnim pustinjama i golim stijenama. Više od 90% teritorija Egipta zauzima pustinja, takozvana "Crvena zemlja". Tamo je život bio moguć samo u oazama i u dolinama suhih rijeka. No, zahvaljujući poplavama Nila, ova je zemlja bila jedna od najplodnijih na svijetu. Zato se gospodarstvo starog Egipta temeljilo na poljoprivredi u plodnoj dolini Nila. Bilo je potrebno samo moći zadržati vodu i poboljšati poljoprivredu. To je zahtijevalo opće napore, opću organizaciju, koji su mogući samo s jakom centraliziranom državom.

Krajem 4. tisućljeća prije Krista, dok je Europa živjela u kamenom dobu, u sjevernoj Africi u dolini Nila već je sazrijevala visoko razvijena civilizacija.
Stari Egipat razvio se u donjem i srednjem toku Nila.
Već u 2. polovici 2. tisućljeća prije Krista, za vrijeme njegova procvata - u doba Novog kraljevstva, moć faraona proširila se na četvrte brzake Nila na jugu i proširila se na velika područja u istočnom Sredozemlju, kao i na obali Crvenog mora.
Sav Egipat iz ranog dinastičkog razdoblja bio je podijeljen u dvije velike regije: Gornji i Donji Egipat. A ti su pak imali nekoliko desetaka regija, koje su Grci nazivali nomes.

Vjerovanja Egipćana i njihov odraz u umjetnosti.

Stari Egipćani, poput mnogih ljudi u davna vremena, i u naše vrijeme, vjerovali su da osoba ima dušu koja napušta njegovo tijelo nakon smrti. Vjerovali su da duša nakon smrti leti između dva svijeta - zemaljskog i onostranog. Kako bi duša mogla slobodno napustiti grob i zatim se tamo vratiti, u zidu nadzemnog dijela grobnice uređen je simbolički izlaz u obliku blago udubljene niše.

Među egipatskim amajlijama slika skarabeja bila je raširena. Stari Egipćani vjerovali su da skarabej daje životvornu moć. Bio je simbol vječnog života. Skarabej koji kotrlja loptu simbol je kretanja solarnog diska po nebu.

Prije svega, umjetnost Starog Egipta odražavala je brigu starih Egipćana za vječni život i drugi svijet. To su grobnice, sarkofazi, pogrebni i obredni kipovi.
Stari Egipćani vjerovali su da je za siguran opstanak duhovne osobe u zagrobnom životu neophodna sigurnost njezine "materijalne ljuske". Otuda i kamene građevine od glavnog kamena - grobnice i izgled portretnih kipova pokojnika i njegove pratnje (zamjenička mumija).

Mnogo je učinjeno za blaženi vječni život u zagrobnom životu.

Još jedna važna komponenta egipatske umjetnosti: kult faraona - boga ravnopravnog vladara Egipta. To je bilo potrebno za jačanje moći i jedinstva države. U umjetnosti se kult faraona ogledao u grandioznoj monumentalnosti arhitekture i stvaranju brojnih kipova, kolosa, sfingi, reljefa i slika.

Glavna obilježja (značajke) umjetnosti Starog Egipta
Egipatska civilizacija bila je tvorac:
- veličanstvena monumentalna kamena arhitektura
- kiparski portret, izvanredan po svojoj realističnoj istinitosti
- divni proizvodi umjetničkih rukotvorina.

1. Monumentalnost kamene arhitekture.

2. Realizam i istinitost kiparskih portreta kombinirani su s generalizacijom i stilizacijom.

3. Upečatljiva značajka umjetnosti starog Egipta bila je odanost tradiciji u umjetnosti i pridržavanje određenih kanona.
Razlog tome bio je taj što je velika većina spomenika umjetnosti starog Egipta imala vjersku i kultnu namjenu. Stoga su tvorci ovih spomenika bili dužni slijediti ustaljene kanone.

4. Kanonizacija najjednostavnijih tehnika slikanja. To se dogodilo zbog činjenice da su vjerski pogledi Egipćana umjetničkom izgledu prvih, najstarijih spomenika egipatske umjetnosti pripisivali sveto značenje.

U umjetnosti starog Egipta postojali su brojni konvencije, koje datiraju još od primitivne umjetnosti i postale su kanonske:
- slika predmeta i životinja koji su nevidljivi ni gledatelju ni umjetniku, ali koji definitivno mogu biti prisutni u ovoj sceni (na primjer, ribe i krokodili pod vodom).
- sliku predmeta pomoću shematskog popisa njegovih dijelova (lišće drveća u obliku niza konvencionalno raspoređenog lišća ili perje ptica u obliku pojedinačnog perja);
- kombinacija u istoj sceni slika predmeta napravljenih iz različitih kutova. Na primjer, ptica je prikazana u profilu, a rep je bio na vrhu;

Kombinacija različitih kutova također je korištena pri prikazivanju ljudskog lika:
- glava u profilu,
- oči u oči,
- ramena sprijeda,
- ruke i noge - u profilu.

5. Druga značajka staroegipatskog stila je naglašena geometrija oblika u arhitekturi i skulpturi.
Na taj su način Egipćani postigli generalizaciju ili stilizaciju koju zahtijeva kanon. Postoje sugestije da su geometrizacija i posebna proporcionalnost bili posljedica rada starih Egipćana uglavnom s kamenom, a ne s glinom, kao što je to bilo, na primjer, u Mezopotamiji.

U starom Egiptu kipar se zvao "sanh", što znači "stvaranje života". Ponovno stvarajući sliku pokojnika, činilo se da je stvorio dvojnika u slučaju da mumija propadne ...
Egipatska umjetnost ponovno je stvorena za slavu kraljeva i ideje božanstva kralja (faraona). Važno je da nije zamišljen kao izvor estetskog užitka, već prije svega kao iskaz u nevjerojatnim oblicima i slikama samih tih ideja i moći koju je obdario faraon - "dobri bog", prema njegovim službenicima titula.

Periodizacija

(prema Mathieu M.E. Umjetnost starog Egipta.)
1. Preddinastičko razdoblje. Kon. 5 - 4 tisuće pr Ujedinjenje Gornjeg i Donjeg Egipta. U REDU. 3000. pr
2. Rano kraljevstvo. Početak 3 tisuće pr (od 3000. do 2800. pr. Kr.)
3. Drevno kraljevstvo. 3. tisućljeće pr
4. Srednje kraljevstvo. 21 c. - 18. stoljeće PRIJE KRISTA.
5. Novo kraljevstvo. U REDU. 1600. - 11. stoljeće PRIJE KRISTA.
6. Kasno vrijeme. 11. stoljeću - 9. stoljeće PRIJE KRISTA.
7. Helenistički Egipat. 332. pr. Kr. (Osvojio Aleksandar Veliki) - 30. pr

Preddinastičko razdoblje

Kon. 5 - 4 tisuće pr

Već u doba preddinastičkog razdoblja, stari Egipćani, koji su živjeli u plemenskim zajednicama, posebno su pažljivo ukrašavali grobnicu vođe, jer se vjerovalo da njegovo "vječno" postojanje osigurava dobrobit cijele zajednice.
U vizualnim umjetnostima ovog vremena postupno se počinje oblikovati sustav određenih načina prenošenja okolne stvarnosti - staroegipatski stil. To se jasno može vidjeti u skupini spomenika važnih za povijest umjetnosti - pločice s reljefnim slikama. Male ravne kamene ploče korištene su za brušenje i miješanje boja koje su se koristile tijekom kultnih obreda.
Prvi spomenik, koji vrlo jasno pokazuje dodatak staroegipatskog stila, a od nacionalnog je značaja ploča Narmer.

U REDU. 3000. pr NS. Škriljevac. Visina - 64 cm.

Odnosi se na važno vrijeme u formiranju egipatske civilizacije i nastanku prve drevne egipatske države.
Ploča je napravljena u znak sjećanja na ujedinjenje Gornjeg (južnog) i Donjeg (sjevernog) Egipta u jedinstvenu državu.

Nakon pobjede, kralj Menes osnovao je novu prijestolnicu u Memphisu, na granici dviju zemalja, što mu je omogućilo uspješnije upravljanje jedinstvenom državom.
Štednjak nam je došao od nasljednika Narmera.

Sadržaj:
S jedne strane, kralj u kruni južnog Egipta ubija sjevernjaka, ispod - bježeći sjevernjake.
S druge strane gore je proslava pobjede: kralj u kruni poraženog Sjevera ide sa svojom pratnjom pogledati obezglavljene leševe neprijatelja, a dolje - kralj u liku bika koji uništava neprijateljsku tvrđavu i gazi neprijatelja; srednji dio ove strane zauzima simbolična kultna scena nejasnog sadržaja.

U ovom spomeniku već možete pratiti glavne značajke novoegipatskog stila u nastajanju:
- Slika po redak
- Dodavanje gotove kompozicije sa kompozicijskim središtem (princip dominacije i podređenosti)
- Izražavanje silueta.
- Dosljednost i simetrija u slici.
- Pojedine figure su veće od drugih kako bi naglasile njihovu važnu ulogu.

Rano kraljevstvo

Od 3000 do 2800 Arhitektura prije Krista

Arhitektura je zauzela vodeće mjesto u egipatskoj umjetnosti od najranijih vremena.
Stambena arhitektura od drva i sirove opeke (od nepečene gline) nije sačuvana.
Na području grobne arhitekture, do kraja Ranog kraljevstva, formirana je pojava ukopa egipatskih kraljeva i plemstva.
Zgrada od opeke i kamena uključivala je podzemne grobne odaje i pravokutnu strukturu iznad zemlje. Zidovi su mu bili nagnuti prema unutra, a odozgo je završavao ravnim krovom.
U nadzemnom dijelu uređene su kultne prostorije za kipove bogova i vlasnika grobnice s oltarom ispred takozvanih lažnih vrata, odnosno ispred slike vrata, kako bili, što je vodilo u "vječno prebivalište" pokojnika.
Naziv ovih zgrada je mastaba (s arapske klupe).

Drevno kraljevstvo

28 - 23 stoljeća PRIJE KRISTA.

Vrijeme konačnog dodavanja svih glavnih oblika egipatske umjetnosti.
Arhitektura
U razdoblju Starog kraljevstva nastao je najpoznatiji egipatski tip grobnice, piramida.

Drevni egipatski arhitekti bili su suočeni sa zadatkom ostaviti dojam ogromne moći i snage faraonove moći. U tu je svrhu izumljen piramidalni oblik za povećanje nadzemnog dijela grobnice.

Staro kraljevstvo, sredina 27. stoljeća PRIJE KRISTA. Arhitekt Imhotep. Najvjerojatnije je namjera arhitekta bila staviti nekoliko mastaba sve manje veličine jednu na drugu.

Prijelazni pogled -. Početak 26. stoljeća PRIJE KRISTA. Drevno kraljevstvo.

Egipatske nekropole oduvijek su se nalazile na zapadnoj obali Nila.

Faraoni iz IV dinastije odabrali su mjesto za svoje sahrane u blizini Saqqare - u modernoj Gizi.

Tri velike klasične piramide faraona Keopsa (Khufu), Khafrena (Khafre) i Mikerina (Menkaura). Sastoje se od divovskih blokova vapnenca, prosječne težine 2,5 tone, koji su podržani vlastitom gravitacijom.
Ansambl uključuje male piramide kraljica i pogrebne hramove uz piramidu na istočnoj strani.

U blizini donje spomen -crkve često se postavljala sfinga.
Sfinga- laž koji laže s ljudskim licem. On je utjelovio nadljudsku bit faraona.

Velika sfinga nalazi se u donjem memorijalnom hramu Khafre. Vjeruje se da ima portret faraona. Isklesana od monolitne vapnenačke stijene. Kipu nedostaje nos, oštećen je jedan metar u širinu.
Verzije: ovaj detalj kipa srušio je topovski zrno tijekom bitke Napoleona s Turcima (1798.); na lažnost ovog mišljenja ukazuju crteži danskog putnika koji je vidio sfingu bez nosa već 1737. - u drugim verzijama legende mjesto Napoleona zauzimaju Britanci ili Mameluci.

Fotografija iz 19. stoljeća. Arhitekt Hemiun. Druga četvrtina 26. stoljeća PRIJE KRISTA. Jedno od "sedam svjetskih čuda". Sagrađena je na masivnoj prirodnoj stijeni, za koju se pokazalo da je u samoj sredini baze piramide, a visina joj je oko 9 metara. Napravljena je obloga piramide koja je zasjala na suncu.

Pred kraj razdoblja Starog kraljevstva pojavljuje se novi tip građevine - solarni hram. Izgrađen je na podijumu i bio je okružen zidom. U središtu prostranog dvorišta s kapelicama podignut je ogroman kameni obelisk s pozlaćenim bakrenim vrhom i ogromnim oltarom u podnožju.

... Obelisk s egipatskim znakovima.

Skulptura

Skulptura je, kao i sva egipatska umjetnost, imala ritualni značaj.
U piramidama, u posebnoj prostoriji, nužno je postavljen kip pokojnika u slučaju da se nešto dogodi mumiji.

U doba Starog kraljevstva formirana su glavna obilježja skulpture:
- simetrija i frontalnost u konstrukciji figura
- jasnoća i smirenost poza.
- geometrija i općenitost oblika.
- obvezno očuvanje portretnih obilježja.

Puna slika:
1. stoji s lijevom nogom ispruženom prema naprijed - poza kretanja u vječnosti.
2. Sjedeći na prijestolju u obliku kocke. 3. U pisarevoj pozi s prekriženim nogama na tlu.

Trika Mikerina (Kairo).
Faraon Mikerin u pratnji božica. Kiparska skupina iz spomen -hrama Mikerin u Gizi. Drevno kraljevstvo.
Poza kretanja u vječnosti. Tema jedinstva božanskog faraona s božicama zaštitnicama. Besprijekorno lijepi oblici.

Drevno kraljevstvo. Simetrija i frontalnost u konstrukciji figure.

... 27. stoljeće pr NS. Drevno kraljevstvo. Muzej u Kairu.
Plemeniti supružnici svečano sjedaju pred nas. Prema kanonu, muški lik obojen je ciglom u crveno, a ženski u žuto. Kosa na ravnim glavama uvijek je bila crna, a odjeća bijela. Bez polutona, dekorativnost.

Pisac Kai. Iz njegovog groba u Saqqari. Vapnenac s bojama, umetnutim očima. 25 - 1. kat 24 c. PRIJE KRISTA. H - samo 53 cm. Tijelo je zatamnjeno u tradicionalnoj "boji preplanulosti" za muške figure. Prikazano bez perike. Bliski, pažljivi pogled, spreman za pisanje.
Kip je pronađen tijekom iskopavanja u kon. 19. stoljeća Kad su radnici ušli u grobnicu, oči kipa zasjale su tako jako da su jadnici užasnuto pobjegli. A onda su je, uzevši je za inkarnaciju đavla, htjeli slomiti. Voditelj iskopavanja morao je braniti drevni kip s pištoljem u rukama. Tako je Kayin kip umalo umro zahvaljujući snazi ​​umjetničkog učinka umetnutih očiju.
Proteini su napravljeni od neprozirnog kvarca; rožnica je izrađena od kristala prekrivenog smeđom smolom, koja je, sjajući kroz kristal, stvarala privid smeđih očiju. Kapljica crne smole poslužila je kao zjenica, ispunjavajući malu udubinu na stražnjoj strani "rožnice".

Srednje kraljevstvo

21. - 18. stoljeće PRIJE KRISTA.

Od 23. do 21. stoljeća kao posljedica rata, pada ideje o božanskoj moći faraona, zemlja se srušila. To je utjecalo na razvoj individualizma u umjetnosti.
Individualizam se očitovao u činjenici da su se svi počeli brinuti za svoju besmrtnost - ne samo faraon i plemenito plemstvo, već i obični ljudi. Kult mrtvih postao je vrlo pojednostavljen. Grobnice tipa Mastaba postale su nepotreban luksuz. Kako bi se osigurao vječni život, dovoljna je jedna stela - kamena ploča na kojoj su ispisani čarobni tekstovi.
Faraoni su nastavili graditi grobnice u obliku piramide, ali se njihova veličina znatno smanjila. Materijal za izgradnju više nisu bili kameni blokovi, već sirova cigla, pa su sada ove piramide hrpe ruševina.

S novom fazom centralizacije vlasti tijekom Srednjeg kraljevstva, gradnja se ponovno intenzivirala.
Uz piramide, pojavila se nova vrsta grobnih građevina - hram napola stijena. Kombinirao je tradicionalni oblik piramide i kamene grobnice.

(Dolina kraljeva). Srednje kraljevstvo.

Skulptura

Na glavi je haljina faraona: prugasti šal s konveksnom slikom svete zmije iznad čela. Kraljevski sjedi na prijestolju. Individualnije od prethodnih skulptura (na primjer, kip F. Khefrena, Staro kraljevstvo).

... Pogled, energičan izraz lica širokih jagodica odaje čvrstu narav ovog kralja.

Novo kraljevstvo

U REDU. 1600. - 11. stoljeće PRIJE KRISTA.

Nakon podjele Srednjeg kraljevstva, ujedinjeni Egipat pobunio se s novom snagom u Novom Kraljevstvu. Ovo je razdoblje najvećeg prosperiteta, trijumfa egipatske moći. Kralj tada moćne države Mitanni posvjedočio je da je u državi faraona "zlato poput prašine".
Gradnja je i dalje usmjerena na potvrđivanje božanske prirode kraljevanja. No umjesto piramida, sada se podižu hramovi.
Grobnice faraona grade se u takozvanoj "Dolini kraljeva"-Deir el-Bahri nasuprot Tebi.

Primjer spomen-hrama s pola stijene je.

U REDU. 1500. pr Arhitekt Senmut.
Svi dijelovi hrama nalaze se duž vodoravne osi. Tri terase uzdižu se jedna iznad druge. Naizmjenične vodoravne linije predstavljaju beskonačnost ili vječnost. Na terasama su postavljena jezerca, gusto zasađena drvećem. Dvorane hrama uklesane su u stijenu.

(Senenmut, kraljičin miljenik) s Hatšepsutinom kćerkom malom Nefrurom.

Dvorane hrama bile su ukrašene veličanstvenim slikama i skulpturama koje prikazuju ekspedicije u daleke zemlje.

Poput samih hramova, sve pred njima dahnulo je svečanost i veličinu: uličice sfingi, divovski kipovi faraona - kolosi.
Gigantomanija je karakteristična za mnoge spomenike iz doba Novog kraljevstva.

Ramzes II jedan je od najmoćnijih faraona Novog kraljevstva.

Kipovi faraona na ulazu u hram upečatljivi su po veličini - 20 m visine. Hram je posvećen faraonu i tri boga: Amonu, Rau i Ptahu.

Voditelj Colossus Ramesses II u Abu Simbelu

Hramovi Karnak i Luxor smatraju se najveličanstvenijim građevinama Novog kraljevstva.

Arhitektica Ineni. Posvećeno vrhovnom bogu - Amonu. Građen je nekoliko stoljeća - od Srednjeg kraljevstva do doba Ptolomejaca. Svaki je faraon pokušao ovjekovječiti svoje ime ovdje.
Hram je bio izduženi pravokutnik okružen visokim masivnim zidom.

Karnak. Plan. 1. Avenija Sfingi. 12. stoljeću PRIJE KRISTA NS. 2. Veliko dvorište s hramovima faraona Setija II i Ramzesa III. 3. Dvorana Hypostyle. 15-13 stoljeća. PRIJE KRISTA NS. 4. Dvorište. 5. Glavni dio hrama boga Amon-Ra (16-12 stoljeća prije Krista) s ruševinama hrama Srednjeg kraljevstva i hrama faraona Thutmesa III. 6. Hram boga Khonsua. 12. stoljeću PRIJE KRISTA NS. Stubovi su označeni rimskim brojevima.

Hram se sastojao od kompleksa građevina smještenih uzduž osi hrama: Od Nila do hrama vodila je cesta - uličica sfingi.

počinje od drevnog pristaništa na obali Nila i vodi do prvog stupa. Ulica je nastala pod Ramzesom II (XIX dinastija, Novo kraljevstvo). Sfinge s tijelom lava i glavom ovna. Ovan je sveta životinja boga Amona.
Tijekom vladavine faraona Nectaneba I. (30. dinastija, Ptolomeji, kasno razdoblje), cesta od tri kilometra koja je povezivala hramove Luxor i Karnak bila je ukrašena kamenim skulpturama sfingi. Dio uličice koji je započeo u Karnaku sastojao se od sfingi s lavljim tijelom i glavom ovna; iz luksorskog hrama nalazila se jedna uličica u kojoj su sfinge imale ljudske glave.
Ulaz u hram naziva se stubovi. Obično su ispred njih podignuti golemi kipovi faraona i pozlaćeni obelisci.

Nakon pilona slijedilo je nekoliko dvorišta koja su se zamijenila: dvorište okruženo kolonadom - peristilom (peristilom). U središtu dvorišta nalazio se žrtveni kamen.


Zatim je postojala dvorana potpuno ispunjena kolonama - hypostyle (hypostyle).
Faraon Ramzes II sagradio je džinovsko dvorište (dvoranu) u Karnaku.
Površina mu je 5000 m².
Broji cca. 134 stupca raspoređena u 16 redova.
H centralno - 23 m.
U prijestolnice svakog od njih moglo je stati 100 ljudi.
Ovdje su, u sumrak, subjekti s posebnom moći osjetili veličinu i neshvatljivost božanskog načela faraona, koji je stvorio ovaj hram.

Iza dvorišta-dvorana, u dubini hrama, nalazila se kapelica koja se sastojala od nekoliko prostorija. Njegovo središte bila je dvorana, gdje se na žrtvenom kamenu nalazio sveti čamac sa kipom glavnog boga - Amona.

Hram je uključivao brojne pomoćne prostorije.

Na jezeru su nužno bili uređeni sveti ribnjaci.

Hram u Luksoru
Malo manje Karnaka, ali sklad i jasnoća uljepšavaju "višak". Posvećena je i bogu sunca Amon-Rau. Smješten na desnoj obali Nila, u južnom dijelu Tebe, u suvremenom gradu Luksoru.
S Karnakom je bila povezana popločanom uličicom sfingi.
Najstariji dio osnovan je pod Amenhotepom III. Ramzes Veliki dodao je sjeverni peristil i pilon.

Na sjevernom ulazu u luksorski hram nalaze se četiri kolosa i dva obeliska, od kojih je jedan transportiran 1830 -ih. u Pariz, na Place de la Concorde.

Amenhotep III bio je jedan od najvećih graditelja faraona koje je Egipat ikada poznavao. U blizini ruševina njegova pogrebnog hrama u prošlom stoljeću iskopana je uličica sfingi isklesana od ružičastog asvanskog granita.
Dvije od njih sada stoje na Sveučilišnom nasipu u Sankt Peterburgu nasuprot Umjetničke akademije.

Luxor. Ramesseum je hipostilna dvorana koju je izgradio Ramzes Veliki. Vitkost stupova s ​​kapitelima u obliku otvorenih metlica i pupoljaka papirusa ostavlja neizbrisiv dojam.

Luxor. Stara fotografija Kolumne dvorane Amenhotepa III.

Umjetnost sredine Novog kraljevstva Za vrijeme vladavine Amenhotepa IV (Ehnatona)

- razdoblje Amarna prva polovica 14. stoljeća PRIJE KRISTA.

Umjetnost druge polovice Novog kraljevstva

2. kat 14. - početak 11. stoljeća PRIJE KRISTA.

zaključci

Glavna obilježja umjetnosti starog Egipta: kanoničnost, simbolika, geometrija, masivnost, kombinacija stilizacije i naturalizma u jednoj slici, stabilnost tradicija itd.
Drevno kraljevstvo - stvaranje jedinstvene države, umjetnost je izražavala prvenstveno moć države i neshvatljivost obožene moći.
Srednje kraljevstvo - fluktuacije temelja, ponovna procjena vrijednosti.
Novo kraljevstvo razdoblje je prosperiteta, trijumfa egipatske moći.

Svoju pojavu i daljnji razvoj duguje vjerskim uvjerenjima. Zahtjevi kultne vjere bili su temelj za nastanak ove ili one vrste kipova. Vjerska učenja određivala su ikonografiju skulptura, kao i mjesta njihova postavljanja.

Skulptura Drevnog Egipta, čija su se osnovna pravila za nastanak konačno oblikovala u razdoblju Ranog kraljevstva, imala je frontalni i simetrični lik, jasnoću i smirenost linija. Sve su te karakteristike odgovarale njegovoj neposrednoj namjeni, a također su bile posljedica mjesta njezina položaja, koja su uglavnom bila niše u zidovima.

Skulpturu odlikuje prevladavanje određenih poza. To uključuje:

Sjedeći - ruke su na koljenima;

Stojeći - lijeva noga ispružena prema naprijed;

Poza pisca prekriženih nogu.

Za sve su skulpture bila potrebna brojna pravila:

Izravni položaj glave;

Prisutnost svojstava profesije ili moći:

Određena vrsta bojenja za ženska i muška tijela (žuta i smeđa);

Umetnute oči s kamenjem ili broncom;

Preuveličavanje moći i razvoja tijela, što je pridonijelo poruci svečanog ushićenja figure;

Prijenos pojedinačnih mrtvih (vjerovalo se da kipovi promatraju život ljudi kroz posebne rupe napravljene u razini očiju).

Skulptura starog Egipta postala je jedno od sredstava u svladavanju portretne umjetnosti. Uz pomoć gipsa pokušali su spasiti leš od raspadanja, dobivši privid maske. Međutim, za prikaz žive osobe bilo je potrebno da oči skulpture budu otvorene. Kako bi se to postiglo, maska ​​je dodatno obrađena.

Skulpture starog Egipta pronađene su tijekom otvaranja grobnica. Njihova glavna svrha bila je prikazati različite aspekte pogrebnog kulta. U nekim grobnicama istraživači su pronašli kipove od drveta. Po svemu sudeći, nad njima su se izvodili određeni kultni obredi. S vremena na vrijeme u grobnice su postavljani i likovi radnika. Njihova je svrha bila opskrba pokojnika. Istodobno, kipari su prikazivali ljude u vrijeme bavljenja raznim aktivnostima.

Arhitektonsko projektiranje izvedeno je pomoću kipova. Skulpture su stajale uz ceste koje su vodile do njih, u dvorištima i unutarnjim prostorima. Ti kipovi, čiji je glavni teret bio arhitektonski i dekorativni dizajn, razlikovali su se od kultnih. Njihove su figure bile velike i u njihovim obrisima nije bilo detalja.

Kipovi koji su prenosili slike kraljeva sadržavali su molitve u kojima se od Boga tražilo zdravlje i dobrobit, a ponekad i pomoć u političkim poslovima. Razdoblje koje je trajalo nakon pada Starog kraljevstva obilježeno je radikalnim promjenama na ideološkom polju. Faraoni su, nastojeći slaviti sebe i svoju moć, naredili da svoje kipove stavljaju u hramove, pored likova različitih božanstava. Glavna svrha takvih skulptura bila je veličanje živog vladara. S tim u vezi, ti su kipovi morali biti što bliže portretu faraona.

• Razvoj slikarstva u starom Egiptu Najpoznatiji arhitektonski spomenici Starog Egipta
• Nizozemsko žanrovsko slikarstvo 17. stoljeća
• Kako se prijaviti za "bitku vidovnjaka" Za pomoć se obratite bitci vidovnjaka
• Sažetak lekcije "Primitivni svijet - prvi koraci čovječanstva
• Prezentacija "Žanr kućanstva u likovnoj umjetnosti" Prezentacija na temu: Žanr kućanstva u slikarstvu
• Prezentacija "Žanr kućanstva u slikarstvu" (5. razred) na mhc - projekt, izvještaj Prezentacija na temu: Žanr kućanstva u slikarstvu
• Simbolika brojeva u romanu „Zločin i kazna broj 7 u romanu Zločin i kazna
• Svakodnevni život u Rusiji u XIII-XV stoljeću
• Prezentacija na temu "Dan slavenskog pisma i kulture" Dan slavenskog pisanja za djecu
• Olovkom nacrtajte spremnik

• Prezentacija književnosti na temu "Povijest nastanka drame" Grmljavina "besplatno preuzmite Oluja u duši Katerine
• Kako lijepo i jednostavno nacrtati mamu: upute korak po korak za djecu
• Predavanja n v gogol priča portret
• Narodi Sibira: nacionalne tradicije Tradicije i običaji starosjedilačkih naroda Sibira
• Prezentacija na temu "slika majke u slikarstvu"
• Pojam tehnološke kulture Pojam i bit tehnološke kulture
• Kako saznati rezultat izvlačenja i provjeriti kartu
• Nagrade ukrajinske lutrije u lutriji Lotto Maxima
• Tajne sreće ili korak-po-korak algoritam za osvajanje lutrije Vjerojatnost osvajanja 6 od 49
• Tajne sreće ili korak-po-korak algoritam za osvajanje lutrije