Dom > Varajuća žena > Korelacija modela svijeta s kućom. Zimska kuća Hantija - kućica od trupca poluzemaljka Unutrašnja svemirska kuga


Korelacija modela svijeta s kućom. Zimska kuća Hantija - kućica od trupca poluzemaljka Unutrašnja svemirska kuga




Tradicionalni stan nomada Chum - stan autohtonih
Stanovnici Yamala

Tradicionalno stanovanje gradskih stanovnika

Višekatnica
kuća

Relevantnost teme istraživanja

Danas je Hanti na rubu
"Preporod", depersonalizacija općenito
"Kotao" naroda koji žive na sjeveru.
Hanti, Mansi i Selkup tradicije
zaboravljeni, "izglađeni", postanite
"Po tradiciji duboke antike."
Učenje o autohtonoj kulturi će vam pomoći
društvo za očuvanje neprocjenjivog znanja i
pravilno ih koristiti u budućnosti kad
dizajn kućišta, odjeće i drugo
područja znanosti.

Predmet proučavanja

kultura naroda Hanti

Predmet proučavanja

Stan u Hantiju - drugar

Hipoteza istraživanja

Pretpostavimo da proučavamo kulturu ljudi
Hanti, razumjet ćemo taj oblik gradnje
stan nije slučajan, kao što može biti
povezan sa svjetonazorom ljudi, njegovom slikom
život

Ciljevi istraživanja

- Upoznajte se s literaturom;
- posjetite internat;
- Otkriti povezanost arhitektonskog oblika
kuga s hantskom kulturom.

Karakteristike naroda Hanti

Među Hantijima
isticati se
tri etnografska
skupina
(sjeverni, južni
i istočna),
razlikujući se
dijalekti, samoimenjaci,
posebnosti u gospodarstvu i kulturi

Hantski način života

- Riječni ribolov;
- lov na tajgu;
- Uzgoj sobova.

Žene su zaručene

- Obrada kože;
- Šivanje odjeće od irvasa;
- Vez od perli

Dizajn kuge

Zimske kapitalne zgrade bile su ili okvirne,
produbljen u zemlju, piramidalni ili krnji piramidalni oblik ili brvnaru.
Stočari sobova u tundri živjeli su u kampovima u šatorima,
pokriveni prekriveni sobovim kožama ili
brezove kore.
U dizajnu kuge nema sitnica.
Stožasti oblik dobar
prilagođena značajkama
otvoreni krajolik tundre. je li on
otporan na vjetrove.
Kuga se lako otkotrlja sa strmih površina
snijeg

Dizajn kuge

Konusni dizajn kuge
provjerena stoljećima.
Izuzetno je jednostavno, sve
detalji su nezamjenjivi.
Tri dugačka stupa postavljena su u krug, i
držani zajedno na vrhu s jelenskom tetivom. Zatim u okvir
umetnuti su ostatak stupova. Kuga je pokrivena
nuklearna bomba.
Opcija ljetnih guma
izrađene od
brezove kore. Intenzivno radno
proizvodni proces
Ponekad sam uzimala takvu nijansu
cijelo ljetno razdoblje.
Zimske gume su sobove kože.
Danas nomadi koriste ceradu,
tkanina.

Unutarnji prostor kuge

Zimska tundra chum
staviti u zaštićeno od vjetra
mjesta. Gdje je u blizini rijeka
za ribolov gdje je ispod
ima puno sobova lišajeva i gdje je tamo
gorivo za ognjište.
Središnji dio chum-a je ognjište. U prošlosti
puta je to danas otvorena vatra
metalna peć.
Chum se konvencionalno dijeli na muški i
ženska polovica. Na mužjaku
polovica ih smjesti u lov
dodaci, ovdje su vlasnici
dobrodošli gosti. Na ženskom
polovica smjesti cjelinu
kućanski pribor, hrana
hrana, odjeća, kolijevka.

Okomiti model svijeta i kuge

Vertikalni model je usporedba
strukture svijeta s drvetom, drvetom života.
Gornji svijet je kruna, srednji mirnk, podzemlje je korijenje. Uopće
biljke u kulturi Hantija zauzimaju
posebno mjesto, posebno drveće.
Vertikalni model svijeta objašnjava strukturu
kuga. Gornja rupa u kugi je namijenjena
za slobodnu komunikaciju s bogovima. Manjak
prozora objašnjava se činjenicom da bića nižeg
svijet može zaviriti kroz prozore i to
naštetiti ljudima.

zaključci

Dotaknuvši povijest i kulturu, shvatio sam da je forma
izgradnja stana nije slučajna, kao sa stajališta
fizikalni zakoni, kao i u smislu vjerovanja
narod.

Većina Hantija tradicionalno vodi polusjedilački način života, prelazeći iz trajnih zimskih naselja u sezonska smještena na ribolovnim terenima. Zimska kuća Hanti je poluzemljanska brvnara, a prizemna brvnara nije visoka: 6-10 cjepanica (visokih do 2 metra), s chuval peći i prostranim krevetima uz zidove.

Da biste izgradili takvu kolibu za šalice - "zemljanu kuću" - prvo trebate iskopati rupu veličine oko 6 x 4 m, te duboke 50-60 cm, a ponekad i do 1 m. Iznad rupe u uglovima postavljena su četiri stupa, na njima uzdužni i poprečne grede. Oni služe kao "majke" budućeg stropa i istodobno potpora budućim zidovima. Da bi se dobili zidovi, stupovi se prvo postavljaju u nagib na međusobnoj udaljenosti koraka, koji se gornjim krajevima oslanjaju na spomenute poprečne grede. Sljedeće faze gradnje možete sami odrediti ispitivanjem trupaca poluzemlje u ETNOMIR-u - njegova je izgradnja izvedena prema tradicionalnoj tehnologiji Hantija.

Moglo bi postojati mnogo opcija za takvo stanovanje. Broj postova mogao bi biti od 4 do 12; bili su postavljeni izravno na tlo ili na niski okvir trupaca i na vrh su bili povezani na različite načine; prekriven cjelovitim ili rascijepljenim trupcima, a na vrhu zemljom, travnjakom ili mahovinom; napokon, razlike su postojale i u unutarnjoj strukturi i u krovu - mogao bi biti ravan, jednoslojni, dvosmjerni na sljemenskom usponu, dvosmjerni greben itd.

Pod u takvom je stanu bio zemljani, u početku je bio zemljani i kreveti duž zidova - Hanti je jednostavno ostavio nedovršenu zemlju na zidovima - uspon, koji je zatim počeo prekrivati \u200b\u200bdaskama, tako da su se dobivale krevete.

U davna vremena usred stana se zapalio požar i dim je izlazio kroz rupu na vrhu krova. Tek tada su ga počeli zatvarati i pretvoriti u prozor koji je bio prekriven glatkom prozirnom ledenicom. Pojava prozora postala je moguća kad se pojavilo ognjište kaminskog tipa - chuval koji je stajao u kutu pokraj vrata. Vodič će vam detaljno reći o čuvalovom uređaju tijekom izleta i razumjet ćete zagonetku "Crvena lisica trči unutar trulog stabla."

Ako vas detalji ne zanimaju, jednostavno možete sami pogledati ovu kompaktnu kuću, zamisliti način života Hantija, fotografirati se - Park naroda Sibira i Dalekog istoka otvoren je za samostalne posjete gostiju ETNOMIR-a tijekom cijele godine.

Nacionalni stanovi Khanty i Muncie. Krajem devetnaestog stoljeća W.T. Sirelius je opisao tridesetak tipova stambenih naselja Hunt i Muncie. Kao i strukture kućanstva za čuvanje hrane i stvari, za kuhanje, za životinje.

Ima ih više od dvadeset sorti. Desetak ili takozvanih kultnih zgrada - svete staje, kuće za porodilje, slike mrtvih, javne zgrade. Istina, mnoge od ovih zgrada, za različite svrhe, slične su dizajnom, ali unatoč tome njihova raznolikost je nevjerojatna.

Ima li jedna hantska obitelj mnogo zgrada? Lovci-ribolovci imaju četiri sezonska naselja i svako ima posebno kućište, a stočar, gdje god dođe, posvuda smješta samo drug. Svaka zgrada za osobu ili životinju naziva se kat, vruća (khant.). Ovoj riječi dodane su definicije - kora breze, zemlja, daska; njegova sezonalnost je zima, proljeće, ljeto, jesen; ponekad veličina i oblik, kao i svrha - pas, jelen.

Neki od njih bili su nepokretni, odnosno neprestano su stajali na jednom mjestu, dok su drugi bili prijenosni, a njih je bilo lako staviti i rastaviti. nost - zima, proljeće, ljeto, jesen; ponekad veličina i oblik, kao i svrha - pas, jelen.

Tu je bila i pokretna nastamba - veliki natkriveni čamac. U lovu i na cesti često se koriste najjednostavniji tipovi "kuća". Primjerice, zimi naprave snježnu rupu - sogim. Snijeg na parkiralištu baca se na jednu hrpu, a sa strane se u njega ukopava prolaz. Unutarnji zidovi moraju se brzo učvrstiti, za što se prvo malo odmrznu vatrom i brezinom korom. Mjesta za spavanje, odnosno samo tlo, prekrivena su smrekovim granama.

Grane jele su mekše, ali ne samo da ih polažete - ne možete ih ni sjeći; vjerovalo se da je ovo drvo zlog duha. Prije odlaska na počinak, ulaz u rupu začepljen je uklonjenom odjećom, brezom ili mahovinom. Ako nekoliko ljudi prenoći, tada se na hrpi snijega iskopa široka rupa koja je prekrivena svim skijama u grupi, a na vrhu - snijegom. Čim se snijeg zaledi, skije se vade. Ponekad je jama tako široka da su za krov potrebna dva reda skija, a naslonjene su stupovima u sredini jame. Zaslon se ponekad postavljao ispred snježne jame.

Pregrade su se gradile i zimi i ljeti. Najjednostavniji je način pronaći dva stabla koja su udaljena nekoliko koraka (ili zabiti vilice s dva vilica u zemlju), na njih staviti prečku, nasloniti stabla ili stupove na nju i položiti grane, brezinu koru ili travu na vrh.

Ako je zaustavljanje dugo ili ima puno ljudi, postavljene su dvije takve prepreke, otvorene strane okrenute jedna prema drugoj. Između njih je ostavljen prolaz, gdje se pali vatra, tako da vrućina ide u oba smjera. Ponekad je postojala ložište za pušenje ribe.

Sljedeći korak prema poboljšanju je postavljanje barijera jedna blizu druge i ulaza kroz poseban otvor vrata. Ognjište je još uvijek u sredini, ali za ispuštanje dima potrebna je rupa na krovu. Ovo je već koliba koja se na najboljim ribolovnim terenima gradi trajnije - od trupaca i dasaka, tako da će služiti nekoliko godina.

Zgrade s okvirom od cjepanica bile su kapitalnije. Stavili su ih na zemlju ili ispod njih iskopali rupu, a zatim se dobila zemunica ili pod zemljaka. Arheolozi tragove takvih nastambi povezuju s dalekim precima Hantija - čak i u doba neolitika (prije 4-5 tisuća godina).

Temelj takvih okvirskih stanova bili su potporni stupovi, koji su se na vrhu konvergirali, tvoreći piramidu, ponekad krnju. Ova je osnovna ideja razvijena i poboljšana na mnogo načina.

Broj postova mogao bi biti od 4 do 12; postavljani su izravno na tlo ili na niski okvir izrađen od cjepanica i na različite načine povezani na vrhu, prekriveni čvrstim ili rascijepljenim cjepanicama, a na vrhu zemljom, travnjakom ili mahovinom; napokon, postojale su razlike u unutarnjoj strukturi. Određenom kombinacijom ovih obilježja dobivena je jedna ili druga vrsta stana.

Tako grade Vigu myg-khat - "zemljanu kuću". Iznad tla se ističe samo gornjim dijelom, a donji je produbljen za 40-50 cm. Duljina jame je oko 6 m, širina je oko 4 m. Iznad jame u uglovima su postavljena četiri stupa, na njih su uzdužne i poprečne prečke. Oni služe kao "majke" budućeg stropa i istodobno potpora budućim zidovima.

Da bi se dobili zidovi, stupovi se prvo postavljaju u nagib na međusobnoj udaljenosti koraka, koji se gornjim krajevima oslanjaju na spomenute poprečne grede. Dvije nasuprotne cjepanice suprotnih zidova povezane su drugom poprečnom letvom.

Na bočnim zidovima trupci u sredini visine pričvršćeni su poprečnom poprečnom cijevi duž cijele duljine buduće kuće. Sada kada je rešetkasta osnova stropa i zidova spremna, na nju se postavljaju stupovi, a zatim je cijela struktura prekrivena zemljom.

Izvana izgleda poput krnje piramide. Na sredini krova ostala je rupa - ovo je prozor. Prekriven je glatkom prozirnom ledenicom. Zidovi u blizini kuće su nagnuti, a jedan od njih ima vrata. Ne otvara se bočno, već prema gore, odnosno donekle je sličan zamci u podrumu.

Ideja o takvoj zemunici pojavila se, očito, među mnogim narodima neovisno jedni o drugima. Osim Hantija i Mansija, sagradili su ih njihovi bliski susjedi Selkupi i Keti, udaljeniji Evenki, Altajci i Jakuti, na Dalekom Istoku Nivhi, pa čak i Indijanci sjeverozapadne Amerike.

Pod u takvim stanovima bila je sama zemlja. Isprva, čak i za mjesta za spavanje, jednostavno su ostavili nepokopanu zemlju u blizini zidova - uzvišenje, koje su zatim počeli obložiti daskama, tako da su se dobili kreveti. U davna vremena usred stana se zapalio požar i dim je izlazio kroz rupu na vrhu krova.

Tek tada su ga počeli zatvarati i pretvoriti u prozor. To je postalo moguće kad se pojavilo kamin tipa kamina - chuval koji je stajao u kutu pokraj vrata. Njegova glavna prednost je prisutnost cijevi koja uklanja dim iz životnog prostora. Zapravo, chuval i sastoji se od jedne široke cijevi. Za njega je korišteno šuplje drvo i grančice su se stavljale u krug, premazane glinom. U donjem dijelu cijevi nalazi se grlo, gdje se pali vatra i kotao ovjesi na prečku.

O čuvalu postoji zagonetka: "Crvena lisica trči unutar trulog stabla." Dobro zagrijava kuću, ali samo dok drvo u njoj gori. Zimi se čuval utapa cijeli dan, cijev se začepi noću. U narodnom predanju puno je čvorova radnje vezano oko široke cijevi čuvala. Junak ili pogleda u nju kako bi saznao što se događa u kući, a zatim namjerno ispusti pahuljicu i ugasi vatru. Na ulici je postavljena adobe peć za pečenje kruha.

U početnim fazama svoje povijesti Hanti su, kao i mnogi prije njih, gradili razne vrste zemunica. Među njima su prevladavale zemunice s okvirom od cjepanica ili dasaka. Od njih su se kasnije pojavile stambene zgrade - kuće u tradicionalnom smislu riječi za civilizirane zemlje. Iako je, prema svjetonazoru Hantija, kuća sve što okružuje osobu u životu ... Hantijske kolibe bile su odsječene od šume, zglobovi trupaca prekriveni mahovinom i drugim materijalima.

Zapravo, tehnologija izgradnje brvnare malo se promijenila tijekom godina. Susjedni stoljećima s Nenetima, Khanty je posuđivao od potonjih i bio je najprikladniji za nomadski drug - prijenosno prebivalište nomadskih stočara. U osnovi je Khanty chum sličan onom Nenetskom, od njega se razlikuje samo detaljima. Dvije ili tri obitelji često žive u kugi, i, prirodno, život reguliraju moralne i etičke norme ljudi, razvijene tijekom stoljeća, pravila unutarklanskog ponašanja, estetika svakodnevnog života i bića. Ne tako davno, chum je bio prekriven plahtama kore od kore, jelenskim kožama i ceradom.

Trenutno je uglavnom pokriven ušivenim jelenskim kožama i ceradama. U privremenim su se zgradama na mjesta za spavanje postavljali prostirke i kože. U stalnim nastambama nalazili su se kreveti, također natkriveni. Nadstrešnica od tkanine izolirala je obitelj, a također je zaštitila od hladnoće i komaraca. Svojevrsni "mikro-dom" za dijete služio je kao kolijevka - drvena ili kora od breze. Neizostavni dodatak svakom domu bio je stol na niskim ili visokim nogama.

Za spremanje kućanskog posuđa i odjeće uređene su police i stalci, u zidove su zabijene drvene pribadače. Svaki je predmet bio na dodijeljenom mjestu, neke muške i ženske stvari čuvale su se odvojeno.

Bilo je raznih gospodarskih zgrada: staje - drvene ili cjepanice, šupe za sušenje i pušenje ribe i mesa, stožaste i naslonjene na spremište.

Izgrađena su i skloništa za pse, šupe s pušačima za jelene, torovi za konje, jata i staje. Za vezivanje konja ili jelena postavljali su se stupovi; tijekom žrtvovanja na njih su bile vezane žrtvene životinje.

Uz kućanske sadržaje, postojale su javne i vjerske građevine. U "javnoj kući" čuvane su slike predaka društvene skupine Dain, održavani su praznici ili sastanci. Uz "gostinjske kuće" spominju se u folkloru. Postojale su posebne zgrade za žene s menstruacijom i žene na porodu - takozvane "male kućice".

U naseljima ili udaljenim, nepristupačnim mjestima građene su staje za pohranu vjerskih predmeta. Sjeverne skupine obarskih Ugara imale su minijaturne kuće u koje su se smještale slike mrtvih. Ponegdje su izgrađena skloništa za hrkanje lubanja medvjeda.

Naselja bi se mogla sastojati od jedne kuće, nekoliko kuća i tvrđava-gradova. Veličina naselja bila je više određena kozmogonskim pogledima ljudi nego društvenim potrebama. Politika „proširenja“ naselja, koja se prakticirala u nedavnoj prošlosti, sada postaje stvar prošlosti, a obdorski hanti počinju podizati kuće u tajgi, na obalama rijeka, kao u stara vremena.

Hanti-Mansi tradicionalno stanovanje

Studija kuće Hantija i Mansija provodi se na primjeru prijenosnih stanova, svojstvenih uglavnom stočarima sobova u Sibiru. Obrski Ugari imali su stožastu strukturu, s drvenim okvirom i zidovima od filca, - drugar (Vidi Dodatak, slika 1).

Ova vrsta građevine najviše je odgovarala gospodarstvu stočara. Bilo je vrlo zgodno, u lutanju, prevoziti ovu laganu, lako montiranu strukturu s mjesta na mjesto. Obično su Khanty imali manje od četrdeset minuta da instaliraju kuću.

Chum se počeo graditi od glavnog središnjeg pola ( kutop-yuh), koji se smatrao svetim (prema nekim izvorima, stup se smatrao svetim, smješten nasuprot ulaza u stan). Jedan je stup stavljen u rašlje drugog, a slijedili su zavoji s obje strane ostalih ploča, koji su činili okvir zgrade [Takhtueva AM, 1895: 43].

Ognjište ( osjetio) sagrađena je usred nekoliko ravnih kamena ili željeznog lima, obloženih duž rubova debelim cjepanicama. Konstrukcija je bila takva da je promjer baze bio oko devet metara, a na vrhu, na mjestu dodira stupova, nalazila se rupa nepokrivena kožama, koja je služila kao izlaz za dim.

U toploj sezoni pokrivali su ih pokrivačima od kuhane kore breze. Ljeti su čamci instalirani u svim narodima zapadnog Sibira bez produbljivanja. Pod je bio zemljani ili prekriven prostirkama od grančica. Hanti-Mansi su spavali na sjeckanim crnogoričnim granama prekrivenim sobovim kožama. Zimi je snijeg služio kao prirodna površina. Na vrh okvira položena su četiri sloja poklopca izrađena od irvanske kože (vanjski pokrov bio je prekriven, a unutarnji pokrivač dolje). Rubovi nadstrešnice prekriveni su snijegom, zemljom i busenom radi veće nepropusnosti.

Ti narodi nemaju strogu orijentaciju na kardinalne točke: čumi su bili smješteni na ulazu u rijeku ili u smjeru lutanja, na zavjetrinsku stranu, ponekad nomadi stavljaju svoje zgrade u krug ili polukrug, a pušači s jelenima u sredini [Sokolova Z.P., 1998: 10].

Korelacija modela svijeta s kućom

"Svjetonazor ljudi ... kako se očituje? Koje su njegove sastavnice? Mitologija, rituali, atributi, norme ponašanja, odnos prema prirodi ... svi se ti aspekti bića ostvaruju u tradicionalnim društvima na različitim društvenim razinama" [Gemuev IN, 1990: 3] ...

Mitologija obske grane finsko-ugarskih naroda određuje ne samo sliku svijeta, svjetonazor i socijalnu strukturu Hantija i Mansija, već i "Kozmos" unutar životnog prostora. U religioznim i mitološkim prikazima Mansija kozmos uključuje tri sfere (vertikalna struktura): gornji svijet, srednji i zemaljski.

Nebeski, gornji svijet - sfera stanovanja boga demijurga Numi-Toruma (lov. Toryma), čijom je voljom stvorena zemlja. Sudeći prema glavnom kozmogoničnom mitu, loun koji je poslao Numi-Torum izvukao je grumen mulja s dna oceana, koji se zatim povećao na veličinu Zemlje [Gemuev IN, 1991: 6; Khomich LV, 1976: 18]. Bog demijurg stvorio je heroje prve generacije, ali ih je kasnije uništio zbog neprimjerenog ponašanja. Heroji druge generacije pretvorili su se u duhove zaštitnike zajednica ljudi ujedinjenih sviješću o jedinstvu porijekla. Nadalje, Numi-Torum je stvorio šumske divove, životinje i, konačno, ljude, nakon čega se povukao i predao vladavinu jednom od svojih sinova.

Mir-susne-hum "jašući na svojoj zemlji na konju", najmlađi od sinova vrhovnog boga, upravlja životom ljudi i prebiva na drugoj, zemaljskoj razini, a također mnoga druga lokalna božanstva žive u srednjem svijetu. Bog bolesti i smrti živi u podzemlju - Kul-otir i podređena bića [Gemuev IN, 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].

Loši i štetni duhovi živjeli su pod zemljom, vrhovni su bogovi živjeli na vrhu, ali "podjela stana na tri sfere jasno korelira sa specifičnostima čovjekova boravka u njemu" [Gemuev IN, 1991: 26]. Muškarac ulazi na čisti teritorij bogova, dok je žena imala pravo biti u životnom prostoru, ali samo kada je bila gotovo jednaka čistoj osobi, odnosno kada ne rađa i ne menstruira. Tijekom istih razdoblja trebala bi živjeti u posebnim malim kućicama ( čovjek-puk), koji su povezani s određenim pragom donjeg svijeta.

Poželjno je započeti zoniranje stana Mansi u vodoravnoj ravnini od južnog (nasuprot ulazu) svetog zida ( mazga). Ovo se mjesto identificira s gornjim dijelom čuma; tu se čuvaju obiteljski fetiši i druga svetišta: pubovi, itterma, talismani. Prostor mazge iznutra i izvana zabranjen je ženi. Vani, ispred mazge, zasigurno je ukopan stup za vezivanje žrtvene životinje ( ujak). Obično se na mazgi postavljaju poslastice za Mir-susne-hum i za domaćinstvo i podnose se krvave žrtve. Očito je mazga jako uključena u svetu praksu.

S druge strane mazge nalazio se ulaz, sjeverna zona stana. Ognjište se, u pravilu, nalazilo u desnom kutu ulaza ili u sredini. U razmaku između čuvala i desnog zida nalazila se slika Samsai-oiki - duh donjeg svijeta, čija je funkcija bila čuvati ulaz, prag.

Slijedila je podjela prostora prema društvenim kriterijima. U pravilu personificira dobnu i spolnu hijerarhiju. Najčasnije mjesto ( muly palom), namijenjen gostima (muškarcima), bio je pao (krevet) na mazgi, smještenoj u blizini kutnih ležajeva vlasnika. Dalje do vrata (otvorni dio drugarice) bili su smješteni članovi obitelji i rođak, štoviše, muška populacija nalazila se bliže čuvalu, a ženska populacija - do izlaza.

Gornji primjeri, I.N. Gemuev dokazuje da Hanti-Mansijska kuća u minijaturi ponavlja sliku Svemira u obliku u kojem postoji u tradicionalnom svjetonazoru. Istraživač je vrlo jasno rasporedio najsvetija središta koja predstavljaju polarne zone: sintezu gornjih polica i mazge te vezu podzemlja s pragom i ulazom u stan. Nije bez razloga tijekom izgradnje nove kuće donošenje krvave žrtve ili zakopavanje ostataka žrtvene životinje ispod praga primijećeno u gotovo svim narodima Rusije koji vode tradicionalni način života.

"Uključivanje u prostor, kozmizacija osobnosti, što u tradicionalnom društvu izravno odgovara njezinu formiranju, prijelaz iz genijalnog djeteta u odraslu," odgovornu Bogu i ljudima "državu izravno je povezan s Mansi-jevim stvaranjem vlastite obitelji, kod kuće. sam je sastav Kozmosa, objektivno zasnovan na njegovim načelima "[Gemuev IN, 1990: 219]. Osoba pokušava stvoriti sklad svog svijeta uređivanjem i nadređivanjem svoje vizije slike svijeta na strukturi svog doma.

Narodi Hanti i Mansi imaju gotovo istu mitologiju. Razlika leži u nekim imenima bogova i u činjenici da Hanti imaju predodžbu o sličnosti sva tri svijeta, odnosno vjerovali su da na nebeskoj i podzemnoj razini postoji ista aktivnost kao u prosjeku, jedina razlika je u tome što u podzemlju se sve događa obrnuto (konjska koža ispada s mesom vani, a krzno dolje).

Trokatna struktura svemira i njegova projekcija na stan istog su tipa, međutim, ovo nije jedina podjela prostora kuće među Hantijima. Postoje i pogledi na vodoravnu (linearnu) podjelu, prema kojoj je gornji svijet južni dio, gdje teče Ob. Istodobno, donji svijet je dio, negdje na sjeverozapadu, blizu mora, odatle ljudi dolaze duhovi koji donose bolest.

Razmotrimo detaljnije raspodjelu mjesta u stanu Hantija. U čumu, od ulaza do krajnjeg zida, nalazi se razdjelna traka, na njoj je, u središtu ognjišta. Iza ognjišta je kosi stup ( shimzy), od ulaza iznad kamina na njega idu dva vodoravna stupa, na njima poprečna šipka provučena kroz rupe kuke za vješanje kotla. "S lijeve i desne strane razdjelne trake nalaze se uklonjive podne daske, zatim sa bočnih strana posteljina od prostirki i sobova kože. Prostor blizu ulaza je za ogrjev, nasuprot ulaza je svetinja, na razdjelnoj traci kuhinjski prostor, na daskama blagovaonica, na leglima je prostor za spavanje. "[Khomich L. V., 1995: 124].

Kako je L.V. Khomich, najpočasnije mjesto je u sredini lijeve polovice, tu su supružnici domaćini, zatim - u sredini desne polovice, gdje su smješteni gosti. Zona koja se proteže od sredine do simze mjesto je neoženjenih muškaraca ili starijih roditelja, bliže ulazu, kao u Mansi, neudate žene. Očito je da svi narodi Sibira imaju jednak odnos prema ženi, njezinoj određenoj ulozi i smještaju u životnom prostoru kuće. Ovo je projekcija socijalne sfere na plan stanovanja u tradicionalnoj kulturi.

Khanty i Mansi bili su vrlo ljubazni prema svijetu oko sebe. Nisu se smatrali pametnijima od životinje, jedina razlika između čovjeka i zvijeri bila je u nejednakim fizičkim mogućnostima jednog ili drugog. Prije sječe stabla ljudi su mu se dugo ispričavali. Sječena su samo suha stabla.

Vjerovalo se da drvo ima živu, ali bespomoćnu dušu, štoviše, drvo je bilo poveznica s nebeskim svijetom, budući da je vrh stabla zaglavljen u oblacima, a korijenje je išlo duboko u zemlju. Stoga je drvo glavni građevinski materijal koji simbolizira mjesto određeno za čovjeka u svemiru.

Obrski Ugrijani, odabirući uglavnom staničnu strukturu za svoje prebivalište, pokušali su, koristeći arhitektonska načela, usmjeriti svoj model svijeta. Stan je bio povezan sa sva tri svijeta i imao je svoje jasno mjesto u kozmičkom pogledu na svemir. Te osnovne odredbe kozmogonskog modela svijeta naroda Hanti i Mansi prenose se na model stambene zgrade.