Dom > Varajuća žena > Životni i stvaralački put M. Šolohova. Kreativnost i životni put M. A. Šolohova


Životni i stvaralački put M. Šolohova. Kreativnost i životni put M. A. Šolohova




Rijetko tko od poznatih kulturnih ličnosti uspije postići svjetsko priznanje i svjetsku slavu tijekom svog života. Kreativni život Mihaila Šolohova sretna je iznimka. Za života je dobio titulu akademika, heroja socijalističkog rada, postao je laureat državne i Lenjinove nagrade i dobio je prestižnu Nobelovu nagradu. Vlasti nisu samo ljubazno postupale s njim, već su i dobile uistinu popularnu ljubav i priznanje za njegov talent. Život i rad skladno se "uklapaju" u biografiju zemlje socijalizma.

Šolohova biografija ukratko

Mikhail Sholokhov rođen je 11. svibnja 1905. na farmi Kruzhilin u selu Vyoshenskaya oblast donske vojske. Djetinjstvo i mladost Mihaila puni su proturječnih činjenica, pretpostavki, sve do najfantastičnijih, što ih književnik za života nikada nije javno porekao, ali nije ni potvrdio. Zapravo, u tom razdoblju poznati, javni ljudi u našoj zemlji nisu voljeli razgovarati o svom osobnom životu, a to nije bilo prihvaćeno. Široj javnosti nedavno je postalo poznato da je Miša Šolohov bio izvanbračno dijete, iako je do 8. godine nosio ime Kozaka Kuznjecova i čak je imao zemljišnu parcelu kao sin Kozaka. Ali 1913. godine usvojio ga je vlastiti otac, trgovac A. M. Sholokhov, a dječak je izgubio sve kozačke privilegije i postao samo sin trgovca. Svi su ti događaji, naravno, ostavili traga na liku Šolohova. Pokušao je obraniti pravdu i, ako je moguće, izbjeći laž. Obitelj je imala teško vrijeme tijekom građanskog rata: za Redse su bili eksploatatori, a za Bijele "izvan grada".

Dvadesetih godina dvadesetog stoljeća, nakon što je završio 4 razreda gimnazije, Mihail je završio u Moskvi. Radio je kao utovarivač, radnik i službenik. Upoznao se s članovima književnog kruga i počeo se okušavati kao književnik.

Djelo Šolohova

Kao i mnogi mladi pisci dvadesetih godina, i Mihail Aleksandrovič počeo je pisanjem feljtona. Tada je napisao nekoliko priča i 1925. godine objavljena je zbirka "Don priče", a 1926. još jedna - "Azurna stepa". Te su priče pune akutne drame, koja ponekad dosegne i tragediju. Ta se djela ne mogu nazvati talentiranima ili visokoumjetnicima, ali bila su u skladu s tekućim društvenim promjenama. Unatoč mladosti, uspio je vidjeti puno toga, pa su se događaji njegovih djela temeljili na stvarnim događajima, a njihovi su junaci napisani od živih, a ne izmišljenih ljudi. Ali, ili mladenački maksimalizam, ili želja da što prije postanu jedan od pobjednika, čine njegove junake pomalo shematskim, jasno ih dijeleći na crvene i bijele. U ovom su slučaju crveni znakovi uvijek pozitivni, a bijeli negativni. Najpopularnija zavjera za mladog pisca je smrtonosni sukob oca i sina ili braće i sestara, koji nužno završava krvlju, mučenjem i smrću.

Epski "Tihi Don"

U pozadini tih ne baš snažnih djela, objavljivanje 1928. godine prvih dijelova epskog romana "Tihi Don" dopustilo je sumnje u autorstvo, a Šolohov je morao na ispitivanje predati rukopis romana, nacrte, koji su potvrdili autorstvo Mihaila Aleksandroviča. plagijarizam opet počinje pretjerivati. Najčešće se javljaju neke sumnje zbog činjenice da djelo takvog opsega zahtijeva ne samo veliko znanje, već i puno iskustva. Istodobno je potpuno previdio da je mladi književnik bio vrlo energičan, imao je fenomenalno pamćenje i 1920-ih godina bila su dostupna sjećanja čak i na bijele generale. Iz prve je ruke poznavao život, manire i običaje donskih kozaka. Mnogi ljudi koji su izbliza upoznati s njegovim život vjeruju da je ovaj roman u velikoj mjeri autobiografski, što se posebno vidjelo u bacanju njegovog protagonista Grigorija Melihova koji uvijek pokušava biti iskren i pokušava pronaći pravdu.

"Djevičansko tlo uzdignuto"

Kolektivizacija seljaštva, koja nije zaobišla Kozake, odgodila je kraj Tihog Dona na neodređeno vrijeme. Odvikavajući događaji oduzimanja vlasništva ostavili su golem dojam na Šolohova. Čak je Stalinu napisao pismo u kojem je izložio sve negativne aspekte ovog razdoblja. Svoju viziju kolektivizacije, pomalo ublaženu verziju, iznosi u romanu "Djevica prevrnuta", koji postaje programsko djelo u proučavanju moderne književnosti. Do 1940. Šolohov je završio Tihi don i iz njegova pera neće proizaći ništa tako moćno i nadareno. Sve preostale godine bavit će se državnim i društvenim djelatnostima, neprestano živeći na voljenom Donu. Umrijet će tamo gdje je rođen - u selu Veshenskaya, Rostovska oblast, 1984. godine.

Djetinjstvo i mladost, obiteljsko okruženje Mihaila Šolohova, tvorac jedinstvene za cijelu svjetsku kulturu XX. stoljeća. tragični epski roman "Tiho teče Don", dobitnik Nobelove nagrade (za 1965.), dugo je bio normativno, čak i svečano. U biografiji Šolohova, jednog od najtragičnijih umjetnika 20. stoljeća, uneseno je mnogo izmjena i dopuna "za veličanstvo", za dobrobit, vanjsku uzornost, osmišljenih samo da oblikuje sliku idealnog pučkog ljetopisca koji živi "zarad ljudi i među ljudima ".

Formiranje takve uzorne biografije-upitnika započelo je gotovo odmah nakon izlaska The Quiet Don. Već 1929. godine, godinu dana nakon objavljivanja prvih knjiga genijalnog romana, JV Staljin pisao je o „slavnom piscu našega doba, suborcu Sholokhov ”, kao da predodređuje instalaciju za stvaranje„ brončane ”, čak i“ pozlaćene ”biografije pisca. Šolohov se, kako se govorilo tih godina, morao pred narodom pojaviti "čist poput stakla".

U međuvremenu, sudbina Šolohova, prema figurativnom izrazu biografa pisca V. Osipova - autora knjige "Mihail Šolohov: Godine skrivene u arhivima" (1995.), "u početku je bila određena nevoljama ispresijecanim pobjede ".

Obitelj Šolohova seže do novgorodskog seljaka Stepana Šoloha (kraj 15. stoljeća) i sustavno se prati od sredine 17. stoljeća, od Firsa Šolohova (oko 1644. - između 1708. - 1715.) do trgovca Mihaila Mihajloviča Šolohova, književni djed, koji se nastanio na Donu, u Be-shenskoj, sredinom XIX. Prije toga, Šolohovi su živjeli u Zarajjsku, provincija Rjazanj, u Puškarskoj slobodi i bili su, poput oružnika, po statusu bliski Kozacima.

Mihail Mihajlovič Šolohov, prešavši iz službenog naroda u građanski sloj, duboko ukorijenjen u selu Veshenskaya. Oženio se kćerkom trgovca Mohova (njegov potomak živi na stranicama "Tihog Dona"). Otac budućeg književnika, Aleksandra Mihajloviča Šolohova (1865.-1925.), Nakon završetka župne škole, bio je službenik, šef manufakturne radnje na farmi Kružilin, vlasnik galanterije i skladišta žitarica. U poslovima vezanim uz kupnju i preprodaju kruha često je posjećivao obiteljsko imanje zemljoposjednika Popova, susjednog Kruzhilina, Yasenovka (na tihom Donu, imanje Listnitsky Yagodnoye), gdje je upoznao buduću majku spisateljice, sluškinju vlasnika Anastasia Danilovna Kuznetsova, rođena Chernikova (1871.-1942.) ...

"Sudbina majke obdarila je autora" Tihog Dona "s dvije najpoetičnije slike u romanu - Aksinya i Ilyinichna", - napominje suvremeni školarac VV Vasiliev. Prekrasna sluškinja s crnim pletenicama, "boje gavranova krila", čak i s divnim glasom i sluhom (činilo se da je njezina majka Šolohovu prenijela drhtavu ljubav prema ukrajinskim i donskim pjesmama) postala je predmet udvaranja mladog gospodina u Yasenovki . Možda ga je voljela sve do braka s izvjesnom damom Veshenskaya (Turgenjeva mlada dama Listnitsky), udovicom poljske krvi, a da je nije neugodno zbog očite socijalne nejednakosti? Da bi sakrila "grijeh", Anastazija je na brzinu udana za starijeg kozačkog udovca Stefana Kuznjecova, no ubrzo je otkriven "grijeh" (rodila je djevojčicu), a nakon maltretiranja, premlaćivanja uvrijeđenog supruga, smrt djevojčice Anastasia, žena, naravno, ponosna, snažnog karaktera, opet se vratila u Yasenovku - Yagodnoye. Otuda je ona, "dvo udata", odnosno nerazvedena od istog Kuznjecova, bez ceremonije vjenčanja, a kao svoju suprugu uzeo ju je usamljeni Aleksandar Mihajlovič Šolohov. 11. (24.) svibnja 1905. Anastasia Danilovna - imala je već 34 godine - rodila je sina Mihaila. Bio joj je jedino dijete; međutim, sve do 1913. (prije smrti prvog supruga, prije novog vjenčanja) nosio je ime Mihail Stefanovič Kuznjecov. To je pojačalo otuđenje rodbine iz cijele neobične obitelji.

Nije iznenađujuće nakon ove pozadine ono "pretjerano", kao da je pretjerano majčinsko osjećanje iscrpljene Iljinične u "Tihom Donu": u finalu "Tihog Dona" očekuje Grigorija kao ... jedinca?! “Mamanija za njega, pa, stvarno je žudjela za njim! Ne zove ga drugačije: "Moja najmlađa", kaže Grigorijeva sestra Dunyashka Aksinye, iskreno ne uvrijeđena što je čak i "najmlađa" kći - kao za majku i ne računa se ... Zapravo, svi ostali bebe, najčešće dječake, "koje je Šolohov dao u ruke očajnih heroja s iskrivljenom sudbinom" (kako je jednom rekao VP Astafjev), bilo da je Nakhalenok zadirkivan od vršnjaka ("a ti si muškarac, a majka te rodila ispod ograde! "), Mišatka Melekhov u" Tihom Donu ", Vanjuška u" Sudbini čovjeka "- okruženi su istom iznimnom tjeskobom odraslih kao i njihova posljednja, jedina podrška. Prizor u romanu kod pletene ograde u mjesečini obasjanoj noći, kada Aksinya ugleda staru Iljiničnu kako šapće: „Grišenka! Draga moja! ”- ovo je dijalog, sjajan dvodijelni glas, bifurkacija jednog dramatičnog životnog iskustva majke, prototip obje junakinje.

KM Simonov nazvat će Sholokhova "velikim inatom", očito odajući dugu njegovoj volji za svijetlim kreativnim samoostvarenjem, za pobjedom nad katastrofama, čak i povijesnog plana. Dakle, unatoč svim nevoljama ratova, Građanskom ratu, mladi Šolohov nije odustao od studija u gimnazijama (u Moskvi, Bogučaru i 1918. - Veshenskaya). Zapravo je siromašna obitelj Šolohovih - često su iznajmljivali sobu za troje od vlasnika - završila na prvoj crti bojišnice u mjestu Veshki, na imanjima Rubezhnoye i Pleshakov. Pa ipak, 1922. godine, budući da je bio ili nabavljač ili službenik za hranu, koga je jednom gotovo ubila banda Makhna, ili učitelj za nepismene, mladi tvrdoglavi čovjek otišao je u Moskvu kako bi nastavio studirati i bavio se književnim radom.

Gdje je živio, što je radio u Moskvi? Tko se sjećao budućeg autora Tihog don na zakrivljenim ulicama Moskve?

Mihail Šolohov nije ni uspio ući na radni fakultet (radnički fakultet) za naknadni prijelaz na studente: nije imao nikakvo radno iskustvo, nije bio član Komsomola s karakteristikama preporuke. Da bi se nekako prehranio, morao je raditi kao zidar, zatim kao utovarivač u stanici Jaroslavlj, pa kao knjigovođa. Na fotografijama tih godina Šolohov, "mladi orao", prema figurativnoj definiciji AS Serafimoviča, najčešće u kubanskoj košulji, u tuniki, veselog pogleda. Stiliziran je "pod kozakom", kao što je nekada mladi Jesenjin bio odjeven u duhu Rjazanske slike seljaka Lel. U međuvremenu, život u Moskvi - i ne samo on, već od 1924. i supruga Marija Petrovna - u svim vrstama skučenih stanova bio je neudoban i težak. „Obrtnici čekićem čekićem iza zida. I radovali smo se poput djece. Loše se živjelo, ponekad nije bilo ni komada kruha. Miša će dobiti naknadu - nekoliko rubalja, kupit ćemo haringu, krumpir - i imamo odmor. Misha je pisao noću, danju je trčao u redakcije ”, prisjetila se supruga književnika MP Sholokhov.

Što je napisao u to vrijeme, u koja izdanja je trčao?

Po dolasku u Moskvu, Šolohov (zahvaljujući novom poznaniku Vasiliju Kudaševu, mladom seljačkom piscu) ušao je u književnu grupu "Mlada garda", okupljajući se na Pokrovki (njezin tajnik Mark Kolosov, kasnije bliski prijatelj N. Ostrovskog). U ovoj se grupi Sholokhov upoznao sa studentima, mladim pjesnicima i proznim piscima - A. Bezymenskyom, A. Veselyem, M. Svetlovom, Yu Lebedinskyem, V. Gerasimovom, A. A. Fadeevim, itd. Mogao se upoznati, slušati više iskusni pisci - N Aseeva, V. Šklovski, O. Brik, V. Majakovski. Zahvaljujući istom Kudashevu, koji je radio u "Časopisu seljačke omladine", ovaj je časopis objavio prve priče-etide Šolohova: "Pastir", "Aljoška", "Krivuljasti bod", "Galoše".

1926. Šolohov se vratio na Don.

Ova odluka - uistinu sudbonosna za tvorca "Tihog Dona" - napustiti novo književno okruženje, osnovati svoje "književno gnijezdo", kuću na Donu kao bedem neovisnosti i neraskidive veze s domovinom, nije bila slučajna. 1926. Šolohov je dobio kćer Svetlanu i Marija Petrovna odmah je s njom napustila Moskvu u domovinu. Ali to je samo jedan od razloga za povratak Šolohova u rodnu zemlju. Još je jedna stvar važnija - oluja nad Donom 1917. - 1920., najveći povijesni događaj, koji je drsko privukao um i srce mladog umjetnika.

Valja napomenuti da je pisac dugi niz godina, u korist poluzvanične kanonizacije njegove slike, radi stvaranja idiličnog slijeda fotografija susreta i razgovora klasika socijalističkog realizma, u krnjim, istaknutim upitnicima napisao o njegova supruga: "učiteljica iz sela Bukanovskaja". Ho Maria Petrovna bila je kći P. Ya. Gromoslavskog (18 ... - 1939), diplomca Novočerkaskog bogoslovnog sjemeništa, čitatelja psalma i na kraju seoskog poglavara (do 1916.), uistinu "živeće kozačke enciklopedije" (V. Voronov). Preživio je i tragediju "bijelog logora" i kozački ustanak 1919. godine.

U Tihom donu starovjerski vozač govori, na primjer, o „doprinosu“ komesara Malkina notornom ljuljanju: „Sakuplja starce s farmi, vodi ih u šikaru, izvlači duše iz njih, postavlja ih i ne nalaže rođacima da ih sahrane. " Ispostavilo se da je taj isti Malkin ... odsjeo u kući P. Ya. Gromoslavskog. I nakon objave. "Tihi Don", ovaj iskorjenjivač antike, koji je postao 30-ih godina. glavni "čistač" u OGPU-u, izrazio je ljutnju prema Šolohovu i njegovom romanu ("čak ni Malkin nije promijenio ime") na samog Staljina. Istina, Staljin je mučno odbacio Malkinov zahtjev da njegovo ime izuzme iz romana.

Još jedan detalj, koji je nesumnjivo nastao u ozračju razgovora, priče P. Ya. Gromoslavskog: izbor novog poglavara Dona koji će zamijeniti Kaledina, koji se ustrijelio u proljeće 1918., u vojnom krugu u Novočerkasku. Pred pogledom neiskusnih seoskih glavara pojavio se hrabri ceremonijalni general s "gustim sijanjem naredbi" na uniformi, "koji izgleda kao ... ažnik na Aleksandra III", i dodirnuo stare birače. Pravi P. N. Krasnov, plodan pisac u emigraciji, nije dijelio mišljenja ni o svojoj književnoj ravnopravnosti sa Šolohovom (izjednačio ih je G. V. Adamovič), ni o navodnim Šolohovljevim "donatorima slika" (V. Nabokov), ili još više gospodski , kastovsko mišljenje IA Bunina ("Jučer sam završio drugu knjigu Tihog Dona. On je dosad, ipak plebej"), oduševilo se istinitošću romana. Na pitanje: "Dakle, i ono što je napisao o vama ... je duboko istinito?" - odgovorio ovako: „Naravno. Činjenice su točne, ali pokrivenost tim činjenicama? Mora biti, i istina je. Tada nisam imao ogledalo ispred sebe. "

Moskovsko "komsomolsko-proletersko" okruženje Šolohova nije mu dalo takva "zrcala" koja bi odražavala sve puteve i sudbine Kozaka u godinama previranja, cijelu tragediju zabluda "ruske Vandeje". Što bi se moglo reći o svijetloj i složenoj prošlosti kozaka, o Šolohovima i Gromoslavskim, o pjesmama i samoj prirodi ove zemlje, ako bismo zauzeli "streljački vod", nihilistički položaj glasnih razarača u odnosu na bivšu Rusiju ? I tih su godina pisali o Rusiji, o njenoj prošlosti u duhu takvih uroka:

Sranje! Gubi se, stari!
Ne muči se, starice, da dovršiš gradnju!
(A. Yasny)

Polumrtva prošlost koja žuri,
Uspon iz praznina i bunara.
(S. Rodov)

Imajte na umu da mladi Sholokhov, čak i znajući tragične kvržice u sudbini svoje majke i oca, prošlost nije mogao nazvati polumrtvom, nije ga mogao samo osuditi i prokleti. Nije mogao iz svog sjećanja izbaciti ni beskrajna donska prostranstva s vrućim suncem nad Donom, ni same Kozake - ovog veselog, dobrodušnog, podrugljivog, pjesmastog naroda.

Bez obzira na to kako su Mihaila Šolohova ograđivali od ovog nasljeđa socijalnim barijerama - „nerezident“, „porijeklom iz radne baze“, „mladi komsomolac, borio se šakama“ itd. - nije se mogao odvojiti, otkinuti s ove zemlje, njenog divnog jezika, pjesama o "tihom ocu Donu" ...

Što su sami kozaci za dijete i mladost Šolohova? Možda nije razumio zašto su Kozaci, koji su u trci često nerazdvojni od konja i sedla, strogi ljudi koji, međutim, poput djece u vračarstvu, zavjerama, predznacima, tako aristokratski preziru ljude? Stvar je u tome što kozaci nisu bili kmetovi, oni su potomci slobodnih ljudi, trpjeli su svoju slobodu. Za Šolohova Kozaci (i selo) nisu imanje, ni kasta, ni vojni logor neke vrste vojno-komunalnih slobodnjaka, već najživopisnije, najslikovitije utjelovljenje svih složenih i različitih moralnih kvaliteta Rusije - njezina prirodna sloboda ("volja") i, avaj, politička naivnost, sljepoća, opsjednutost strastima i djetinja lakovjernost.

Stoljećima (od vremena Razina, Pugačova) donska zemlja, "Donščina" bila je gnijezdo najšarenijeg narodnog načina života, "Šetalište", utočište najljubaznijih i najsmjelijih priroda.

Sestra Grigorija Melehova Dunyashka, također kozakinja, iskreno se smije kad vidi kako su se 1919. godine „konjanici (muškarci Crvene armije) koji su ušli na njihovu farmu, skačući gore-dolje, tresli na dragunskim sedlima“ (Tihi Don). Jao, ovaj najpouzdaniji detalj u romanu, koji je nastao prirodno, poput disanja, poput glasa sjećanja, iznjedrio je zlu optužbu: „Kako možeš tako pisati o crvenoarmejcima?! Pa, ovo je kontrarevolucija! " I spisatelj je bio prisiljen pozvati se na dojmove iz djetinjstva i adolescencije: uostalom, tu su kozačka sedla, s visokim mašnama i jastukom, i sedla "dragoon", u kojima se, naravno, ne može jahati a da se "ne skoči" ili "ležeći".

Kozaci su država cijele regije, zajednica ljudi, kada „rat“ i „mir“, obradiva zemlja, kuren (koliba), tihi moćni volovi i ratni konj, koplje, stalna spremnost ljudi za kampanje, bitka je postojala gotovo nerazdvojno. To je donekle bio golem "Zaporoški sič", sličan onome prikazanom u Gogoljevom "Tarasu Bulbi". Pa čak i slična onoj državi Rusiji, kad su se vojnici "hranili s kraja koplja" ("Položaj Igorove pukovnije"). Ali pored "rata" i "mira" kao uzvišenih stanja uma živjela je anarhistička "pobuna": jednom su i Razin i Pugačov izašli s Dona - utjelovljenje "ruske pobune, besmislene i nemilosrdne".

U tihom Donu Šolohov će jasno reći o ovoj dualnosti ponašanja Kozaka u veljači 1917. godine: s jedne strane, Kozaci, uključujući carski konvoj Kozaka, nisu razumjeli carevo „odricanje“, pretjerano svjetovnu gestu, nije mentalno prihvatio odricanje, ali, s druge strane, i nije se borio protiv agresivne tvorničke i seljačke Rusije za cara, carstvo, za stari sustav. To je bio njihov povijesni pogled. "Srce kralja je u Božjoj ruci", vjerovali su. Bog ga je "ispustio", "ispustio" Rusiju - nema se što učiniti, Bog će je spasiti.

Kozačka zajednica je, naravno, imala svoje „bogate“ i „siromašne“. Ho Sholokhov je mladić također pronašao duh svojevrsne jednakosti, zajedništva, poštovanja osobne hrabrosti, odvažnosti i napornog rada. Bogataš Koršunov u "Tihom Donu", vidjevši marljivost siromašne obitelji Melekhovih, dao je kćer u ovu mnogo manje dobrostojeću kuću. Ima nešto umjetno u toj "ćeliji" podzemnih radnika, koji dijele farmu Tatarsky, koju je sastavio funkcioner Štokman: zapravo nije imala odakle doći! Kad je Štokman uhićen, Kozak ga odvodeći u zatvor, osjećajući krajnju stranost ovog agitatora, boji se razgovarati s njim, poviče „divljim hrapavim glasom:

Sjedni! Hakirat ću ga!

Prvi put u svom jednostavnom životu vidio je čovjeka koji je išao protiv samog kralja. "

Dakle, kozaci su "zaostajali" za vremenom, u svim fazama sazrijevanja revolucije. Već su znali kako ubijati kraljeve. Ali kako je nadmašio sve ostale: u najdubljoj ljubavi prema zemlji, prema volji, u ljepoti i snazi \u200b\u200bosjećaja! U sjećanje na pisca najjasnije je urezana univerzalna težnja kozaka, djece prirode, prema zemlji, kruženju prirode, jednostavnim i jasnim svima temeljnim načelima ljudskog postojanja, slobodnim od svake "politike" , iz letaka i slogana, iz propovijedi neprijateljstva. „... Kad sam zamišljao kako će do proljeća pripremiti drljače, kola, tkati iz crvenih jaslica, a kad se zemlja razodjenula i osušila, odlazio je u stepu; držeći se za chapigi svojim dosadnim rukama, slijedit će plug, osjećajući njegovo živo udaranje i trzaje; Zamišljao sam kako će slatki duh mlade trave i černozema kojeg podižu oranice, a koji još nisu izgubili svježu aromu snježne vlage, udahnuti slatki duh mlade trave, - ugrijao mi se u duši ”- ovako je pisac rekao o glavnom osjećaju života Grigorija Melehova.

U takvim trenucima život je nedjeljiv u "prokletu" prošlost i "svijetlu" budućnost, u nešto "reakcionarno" i čisto "revolucionarno". Ovdje, u stepi, iznad Dona, svaki napor orača, žene-majke put je ka jedinstvu sa svijetom, a ne put raskola. Život ovdje zna svoju ljepotu. Ni samu stepu ni Don ne treba uspoređivati \u200b\u200bs nečim izvan njih, s doktrinom, programom, kako bi se "pohvalila" njihova vrijednost! Kozačke pukovnije, vraćajući se iz službe, prelazeći "tihi Don", jedini za njih, oduševljeno i s ljubavlju bacale su nešto nezaboravno u rijeku! U ovom radu na obradivoj zemlji, u uskrsnuću za dobrobit čovjeka životvorne snage zemlje, u biti postoji sve ono što se negdje naziva ljepotom, dobrom, svjetlošću, vječnošću, slobodom.

Don se smatrao reakcionarnim, "neprogresivnim", jer ovdje jedan dio ljudi dugo nije želio dijeliti u razrede, očito nije želio uništiti drugi u ime ideje. I kako je bilo teško Štokmanu provoditi „propagandni posao“ u ustajaloj farmi Tatarsky! U tako inertnoj masi koja vrednuje sadašnje, živo jedinstvo. Čak i žestoka borba kozaka u mlinu s Ukrajincima-Taurima (zbog reda za mljevenje) nimalo ne nalikuje epizodi klasne borbe koju je Štokman priželjkivao, buđenju revolucionarne svijesti: kolica sa žitom jednako su bogata za oboje ...

Čak i 1917. godine, nakon što su prošli kroz elemente smrti u ratu, hladne rovove, žestinu napada, kozaci ne razumiju kako Bunchuk može trenutno, bez suđenja, ubiti monarhističkog oficira Kalmykova (doslovno zatvoriti usta) kao odgovor na njegove nerazumljive optužbe kozaka protiv Boljševici: “Vi niste stranka, već banda gnusnog ološa društva! Tko vas vodi? - Njemačko sjedište! " "Metak mu je ušao u usta", kaže pisac o pucanju Bunčuka, "podigao se promukli odjek." A što rade i osjećaju utrnuli kozaci? Oni su zapanjeni i samo glupo, potpuno besmisleno (za Bunchuka) pitaju agitatora-krvnika, dijeleći ljude na neprijatelje:

“- Mitrich ... Što si ti, Mitrich? .. Zašto si on?

Bunchuk je stisnuo Dugina ramena; zabivši mu u oči neprekinuti pogled (neobičan, govoreći o tuđini ove psihologije mržnje.

Oni smo mi ili mi smo oni! .. Nema sredine. Za krv - krvlju ... "

"Don priče" (1920) i "Azurna stepa" (1920) kao kratka priča pretpovijest epa "Tihi Don" (1928-1940). Poznato je da Tihi Don završava smislenom scenom. Može se nazvati ovako: „Zbogom oružje” ... Grigorij Melehov prelazi Don na martovskom ledu, već ugledavši svoj dom, i baca pušku, torbicu, patrone pod led (nehotice, po inerciji, brojeći ih). Odustaje od onoga s čime se nije rastao od 1914. godine, odnosno punih šest godina. I sam Šolohov cijenio je ovaj trenutak rastanka s oružjem, možda i viši od poznate scene susreta Grigorija i njegovog sina Mišatke. "Grishka je bacio oružje pod led", tiho je rekao Mihail Aleksandrovič. - Ispod leda! - pojačao je intonaciju u glasu. - Melekhov se vratio u rodnu zemlju! Duša je još živa u njemu. To je njegova snaga! Ovo je najveće otkriće! " - prisjetio se jedan od spisateljevih suvremenika.

"Don priče" nisu oproštaj, već susret s oružjem, to je element gorčine, a ne pomirenja. Govoreći o "Don pričama", jedan od najstarijih učenjaka sholokhov FG Biryukov iskreno priznaje: "Stranice priča gusto su obojene krvlju." To je tužno, ali, nažalost, zaista tako: premda mladi književnik rekreira pokoreni donski kraj (nakon odlučujućih bitaka građanskog rata, odlaska Denikina, pa čak i Wrangela s Krima), on nekako zamišlja umiruće vatre neprijateljstva, pretvara male bande i odjele crvene hrane u neku vrstu dugotrajne aktivne vojske, vječito čekajući jedna drugu, napadajući iznenada. Ovdje je rat bez granica, bez fronta. Bjesni u obiteljima, uništava djecu očevim rukama i obrnuto. Zavjere krvoprolića, bratoubistva, filicida na temelju snažno naglašenog klasnog razgraničenja, tipičnog socijalnog sukoba vrlo ilustrativno prikazanih "bogatih" i "siromašnih" doslovno preplavljuju knjigu. Zapravo je čitav niz Don-ovih priča izuzetno sociološki zasnovan na tipičnim situacijama premlaćivanja, uništavanja dijela ljudi drugim dijelom. Argumenti za istrebljenje su na razini agitacije i slogana.

Na primjer, u priči "Rodni žig", poglavica Bijele garde grozom je hakirao crvenog zapovjednika u bitci ... po njegovom rodnom znaku prepoznao je umirućeg sina i počinio samoubojstvo nakon ovog otkrića:

"Sonny! .. Nikolushka! .. Draga! .. Moja mala krv ...

Pritisnuvši ga na prsa, poglavica je poljubio smrznute ruke svog sina i, škrgućući zubima zamagljenog čelika Mausera, pucao mu u usta ... "

U priči "Prodcomissar" kozak Ignat Bodyagin podržava bezobzirnu odluku suda: pogubiti vlastitog oca zbog sabotaže ... Klasna mržnja jača je od obiteljskih osjećaja. Ignat si dopušta samo malu slabost, kaže ocu "zadavljeno": "Ne ljuti se, tata ..." Istina, i sam je - to naglašava humanost junaka - u konačnici umro, spasivši dijete iz bande.

Takva koncentracija namjerno klasnih bitaka, dubina podjele ljudi na klase, čitav element prolijevanja krvi, možda i sva proza \u200b\u200biz 1920-ih. dosegnut samo u pojedinačnim djelima: u "Rusiji opranom krvlju" (1924.-1936.) A. Veselyja, u pričama "Chernozemye" (1922.) P. Nizovoya i "Vataga" (1924.) V. Shishkova. A autor potonjeg ovu je priču o strašnom krvoproliću u Sibiru, u Kuznječku, u organizaciji anarhista-partizana Zykova, čak nazvao "strašnom ruskom bajkom".

Mladi Sholokhov, reproducirajući, sažimajući, koncentrirajući strašne epizode i motive mržnje, gorčine, ni u kom slučaju nije napisao bajke, a ne nešto izvanredno u životu. Neprijatelj je romantičnih ljepota, žestoko je ponavljao već tih godina da je nemoguće previše slikovito, živopisno pisati o smrti među „sivom perjanom travom“, da bi se pripisalo državama koja su propadala kada su „umirali, gušeći se u lijepim riječima“: „Rovovi obrasli u trputac i labud (njihovi mogu se vidjeti u bijegu iza svake stanice), nijemi svjedoci nedavnih bitaka mogli su reći o tome kako su ružni ljudi u njima jednostavno umrli "(" O Kolčaku, koprivama i ostalim stvarima ").

Don Priče su ponekad naglašeno naturalističke, antiromantične, a u jezičnom smislu aktivno su upućene na najautentičniji narodni element jezika. Takve riječi i okreti govora kao otkel, igraj se, zauzimaj se, poslije si ti za mene prazno ništavilo, iz kolibe sam čuo plač stenjanja ranjenog mitraljesca, zviždanja, otoka od bijesa itd., Pozvani su naglasiti prozaičnost, svakodnevicu svega što se događa.

Međutim, mladi umjetnik još nije mogao postići potpunu pobjedu nad apstrakcijama, dogmama o značenju, o "ljepoti" građanskog rata. Općenito, vodio se "tradicijom sablja" koja je prevladavala u tim godinama prikazivanja i veličanja građanskog rata. Vjerovalo se da su revolucija i građanski rat jasan praznik radnog naroda i izrabljivanih, vrijeme njihovog bezgraničnog trijumfa nad bogatima, nasilnicima, radničkom osvetom nad kapitalom. Čak i osveta Kristu kapitalistu! Ubojstvo kao takvo uopće nema - postoji klasna osveta, koju ne sputava nikakav univerzalni ljudski moral. To znači da su i grižnja savjesti, osjećaj grijeha otkazani ...

1921. prisilno je usvojen NEP, usvojen nakon masovnih seljačkih ustanaka (u regiji Tambov, u Sibiru). Više nije bilo moguće besramno, na temelju "revolucionarnog osjećaja za pravdu", grabiti kruh od seljaka u ime revolucije. Istina, brojni su pisci koji su beskrajno hvalili sablja, sječu, romantiku klasne osvete, doživljavali osjećaj razočaranja, gubitka Domovine-revolucije, straha za težinu svojih fraza, psalme o "crvenoj istini" iz listopada: pjesniku N. Aseevu činilo se da je "Vrijeme je obojeno crveno, a ne crveno", da su čak i transparenti "postali crvenkasti", a on se okrenuo od vremena: "Kako ću biti tvoj pjesnik?"

I mladi Šolohov na svoj način nije shvatio da su jezik i običaji ratnog komunizma, jezik nasilja i brzo pogubljenje buržoazije 1923.-1925. u izmučenoj zemlji već su bankrotirali. S nekom vrstom mladenačke strasti, žestokom razigranošću izazivajući revolucionarno nestrpljenje, Šolohov je raspalio žar ugasle vatre ... U Don Storiesu je izgrađen svijet u kojem zakon i dalje djeluje: "Vaša riječ, druže Mauser ..." Kruh se uzima od seljaka u atmosferi linča.

“Ja sam iskrena osoba, nemam gluposti, drsko sam ljuljala kruh. Doći ću sa svojim anđelima do kozaka, koji je bogatiji, i prvo s njegovim ultimatumom: „Kruh!“ - „Ne“. - "Kako ne?" - "Nema šanse, kaže, poskok, ne." Pa, rekao sam mu, - kaže junak priče, - naravno, bez sažaljenja, zabit ću Mausera u pupak i anemičnim glasom reći: „Deset metaka u unakrsnoj vatri, ubit ću deset metaka, deset ću puta zakopati i natrag iskopati! Uzimaš! "" („O Donprodkomu i nezgodama zamjenika donprodkomskog druga Ptitsyna“, 1923.-1925.).

Nedvojbeno je da je mladi Šolohov već znao kako se okupiti, prikupiti događaje i likove u skučeni prostor priče "malog formata", otkriti mozaik međusobnih veza između osobnosti i njenog okruženja, odabrati detalje i verbalne boje kako bi prenio duhovno samopokretanje, introspekciju junaka. Savršeno je razumio tehnologiju romana: u njemu - kratkoća „malih radnji“, brzi razvoj sukoba, karakter na skučenoj platformi, koja se trenutno urušava, neočekivani kraj. Šolohovljev romaneskni svijet već je vrlo jasno vidljiv i čujan.

Već zna kako predstavljati samu ... riječ! Prirodni tok govora vrlo je vješto prekinut, narušen upadom metafore, živopisnom usporedbom, neočekivanim epitetom, protjerivanjem automatizma percepcije teksta. Slika svijeta, njegova čujnost i vidljivost dramatično su obogaćeni, na primjer, takvom konvergencijom prirodnog i mentalnog svijeta kao što je "smrt trepćuće poziva"; "Vrtovi su se razbjesnili: procvjetali su mliječno ružičastom bojom"; "Noć se otvorila nad stepom i dvorišta prekrila mlijekom izmaglice"; "Alarm je glasno šibao u tišini i pljusnuo po uspavanom selu"; "Vjetar se glupo vrtio i kovitlao bjelkastu prašinu"; "Tatini brijestovi su smotani" (odnosno uništit će, ubit će) itd.

Čitav niz priča (recimo, „Ždrijebe“, a posebno „Sjeme Šibalkova“) svjedočio je da Šolohov više nije bio zadovoljan poetikom propagande, parolama, primitivnim objašnjenjima krvoprolića. Njegovi junaci imaju, kao, dvije razine svijesti, dvije dubine duše. Formirali su površni, najpolitiziraniji sloj navodne svijesti, sustav procjena uvedenih izvana, zaključke, koji su, u biti, tuđi, izbačeni letkom, izvještajem, govornikom na skupovima i lukavim propagandnim govorom. Teško se može pretpostaviti da je čak i tada Šolohov bio u potpunosti zadovoljan takvim praznim verbalnim klišejima kako bi "objasnio" ubojstva ili opravdao dobra djela koja bljesnu u "Don pričama":

"Petka Kremnev jednom je rekla: Makhno je građanski plaćenik" ("Put-put");

"A sada smo vas izliječili, neka vaše srce i dalje kuca - u korist radničke i seljačke moći" ("Aleshkino srce");

"Uznemirivao sam ih i svi su se složili sa mnom da je sovjetska vlada naša majka i da se svi moramo pridržavati njezinog ruba" ("Predsjedavajući Revolucionarnog vojnog vijeća Republike").

Ali već u to vrijeme, mladi prozaik je osjetio: postoji u ljudima (osim "ispolitiziranog" sloja svijesti) i druga dubina, potpuno drugačiji sloj stava, odgovornost za život, za ljude i Rusiju. Ta je dubina i složenija i važnija, što je svjetliji sloj vanzemaljskog politiziranog verbalnog čavrljanja.

Genijalni Yasha Shibalok, mitraljezac stotine posebnih namjena u priči "Sjeme Shibalkovo", drugim riječima, zupčanik u stroju nasilja, neočekivano vrši ispravak, "ispravak" u moralu propisanom nasiljem, u cijeloj zloglasnoj romansi pogubljenja. Ubio je savjesnog "špijuna" iz bande atamana Grigorieva, ali na bezobraznu, okrutnu ponudu stotine u vezi s bebom, vlastitim i sinom ovog špijuna, iznenada je pronašao drugačiju univerzalnu istinu koja nije predviđena mehanizmom terora, pronašao je svoj odgovor:

“Pijuckao sam tugu s ovim djetetom.

Zbog njegovih nogu i na volanu! .. Zašto patiš s njim, Shibalok? govorili su kozaci.

I žao mi je strijelca do krajnjih granica. Mislim: "Nekhai raste, tatini brijestovi smotani - sin će braniti sovjetsku vlast. Sva će memorija prema Yakovu Shibalki biti, neću umrijeti od korova, potomci će ostati."

Mjesto "Don priča" u odnosu na "Tihi Don" ne može se protumačiti jednoznačno. Oni su zaista pripremili budući ep, pomogli piscu da se uzdigne iznad uskih shema, dogme o radosnom "blagdanu-revoluciji", bile su pozornica uvida, faza obogaćivanja narodnim jezikom samog jezika, škola slika ... "Tihi Don" razvio je mnogo toga što se bojažljivo probio kroz niz "Don priče". Ali, s druge strane, u Tihom Donu Šolohov je često jasno prevladao kult nasilja, žargon „ultimatuma“, ideal borca \u200b\u200b- kotačić u revoluciji „s Lenjinom u glavi i s revolverom u ruci“, koji je objektivno dominirao u ovom ranom ciklusu. Ako je u "Don pričama" samo crvenoarmejac Trofim (a ne i "bijeli čovjek"), na primjer, mogao umrijeti spašavajući ždrijebe, a bijeli časnik koji ga je ubio samo je "ravnodušno pomaknuo pušku, izbacivši pušački rukav", onda u "Tihom Donu" i časnik Listnitsky i mnogi drugi likovi iz "bijelog tabora", a još više Grigorij Melehov, uzdignuti su do dubokog razumijevanja ljepote donskog kraja, vrijednosti ljudskog života, općenito svega što "dušu odijeva u meso" ...

Mikhail Sholokhov rođen je 11. (24. svibnja) 1905. godine na farmi Kruzhilin (danas Rostovska oblast) u obitelji zaposlenika trgovačkog poduzeća.

Prvo obrazovanje iz biografije Šolohova steklo je u Moskvi tijekom Prvog svjetskog rata. Zatim je studirao u gimnaziji u provinciji Voronezh u gradu Boguchar. Došavši u Moskvu da nastavi školovanje i ne ulazeći, bio je prisiljen promijeniti mnoge radne specijalnosti kako bi se prehranio. Istodobno u životu Mihaila Šolohova uvijek je bilo vremena za samoobrazovanje.

Početak književnog puta

Njegova su djela prvi put objavljena 1923. godine. Kreativnost je uvijek igrala važnu ulogu u životu Šolohova. Nakon objavljivanja feljtona u novinama, pisac objavljuje svoje priče u časopisima. Godine 1924. novine "Mladi lenjinist" objavile su prvu od Sholokhovih serija donskih priča - "Rođeni žig". Kasnije su sve priče iz ovog ciklusa kombinirane u tri zbirke: "Don priče" (1926), "Azurna stepa" (1926) i "O Kolčaku, koprivi i ostalim stvarima" (1927).

Procvat kreativnosti

Šolohov je bio nadaleko poznat po svom radu o donskim kozacima tijekom rata - romanu "Tihi Don" (1928.-1932.).

Ova je epika na kraju postala popularna ne samo u SSSR-u, već i u Europi, Aziji i prevedena je na mnoge jezike.

Drugi poznati roman M. Sholokhova je Djevica u uzdignutoj zemlji (1932. - 1959.). Ovaj roman o vremenima kolektivizacije u dva toma dobio je Lenjinovu nagradu 1960.

Od 1941. do 1945. Šolohov je radio kao ratni dopisnik. U to je vrijeme napisao i objavio nekoliko priča i eseja (Znanost o mržnji (1942), Na Donu, Kozaci i drugi).
Poznata djela Šolohova su također: priča "Sudbina čovjeka" (1956), nedovršeni roman "Borili su se za domovinu" (1942-1944, 1949, 1969).

Treba napomenuti da je važan događaj u biografiji Mihaila Šolohova 1965. godine primanje Nobelove nagrade za književnost za epski roman "Tihi Don".

posljednje godine života

Od 60-ih godina Sholokhov je praktički prestao studirati književnost, volio je vrijeme posvećivati \u200b\u200blovu i ribolovu. Sve svoje nagrade darovao je u dobrotvorne svrhe (izgradnja novih škola).
Pisac je umro 21. veljače 1984. od raka i pokopan je u dvorištu svoje kuće u selu Veshenskaya na obali rijeke Don.

Kronološka tablica

Ostale mogućnosti biografije

Test biografije

Gotovo nitko ne može odgovoriti na sva pitanja testa, provjerite svoje znanje o kratkoj biografiji Sholokhova.

Pošaljite svoje dobro djelo u bazu znanja jednostavno. Koristite donji obrazac

Studenti, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja na svojim studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

[Unesite tekst]

Sažetak na temu:

Kreativnost M.A. Šolohov

Plan

Uvod

1. Biografija M.A. Šolohov

2. Kreativni put književnika

3. Izvornost M.A. Šolohov

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Mihail Aleksandrovič Šolohov jedan je od najtajanstvenijih ruskih pisaca. Priznati klasik sovjetske književnosti, koji je u svojim djelima reflektirao najvažnije povijesne događaje - revoluciju, formiranje sovjetske vlasti, stvarnosti novog života, borbu sovjetskog naroda za pobjedu u Velikom domovinskom ratu. Sve je napisano, naravno, sa stajališta ideološkog, komunističkog, klasnog, ideološki provjerenog. Ali talent pisca bio je toliko svijetao i originalan da ideološki patos ne može amortizirati njegov nevjerojatan, jedinstven jezik, dubinu otkrivanja ljudske duše, razmjere povijesnih događaja koje je pokazao.

Svrha ovog rada je razmotriti rad M.A. Šolohov.

1. Biografiya M.A. Šolohov

Mihail Aleksandrovič Šolohov rođen je 24. svibnja 1905. godine na farmi Kružilin sela Veshenskaya, Donja kozačka regija (danas Rostovska regija). Njegova službena biografija izgleda ovako. Njegov otac, Aleksander Mihajlovič Šolohov, rodom iz provincije Rjazan, od malih nogu radio je najamno, lutajući donskim farmama i selima. Majka Anastasia Danilovna, kći ukrajinskog kmetova kmetova u provinciji Černigov, od dvanaeste godine do braka, radila je na imanju Yasenovka, smještenom nedaleko od farme Kruzhilin. Nepismena žena posjedovala je oštar prirodan um, živahan, figurativan govor, duhovno bogatstvo, a te je osobine naslijedio budući književnik.

Međutim, posljednjih godina postale su poznate i druge činjenice. Zapravo, sin činovnika 1. klase i unuk trgovca 2. ceha (najviši za selo Veshenskaya) u Komsomolu uopće nije mogao biti prihvaćen kao porijeklom iz obitelji eksploatatora, tada su oružje, naravno, dobivali samo pripadnici Komsomola.

Njegovo je djelo autobiografsko samo u najmanjoj mjeri. A ako pretpostavka njegovog starijeg prijatelja E.G. Levitskaja: „U kolebanju Grigorija (Melehova) ima, naravno, puno autobiografskih ...“ - tada nema apsolutno nikakvog razloga za sumnju u Šolohovu želju da se odmakne od prošlosti, kao da započinje potpuno novi život; a takva je težnja osnova komunističke ideologije. 1933. godine, vidjevši dovoljno ružnoće i zločina iz razdoblja kolektivizacije, Šolohov, koji nije pokazao sve u uzdignutoj djevičanskoj zemlji, samo jača svoju komunističku vjeru i u pismu traži od Staljina da u regiju pošalje „autentične komuniste koji bi imali hrabrosti, bez obzira na to osobe, da razotkriju sve, čijom je krivnjom kobna ekonomija regije smrtno potkopana. Levitskaya, član stranke od 1903. (Šolohov - od 1932.), divi mu se 1935.: „Od otrovanja neprijateljima i„ prijateljima “(pod navodnicima!) Šolohov se pretvorio u svjetski poznatog pisca ... Od„ dvojioca “, teturajući - u čvrstog komunista koji zna kamo ide, jasno videći i cilj i sredstva za njegovo postizanje. " To je nakon Šolohovih pisama o ljudima koji umiru od gladi na cijelim farmama. Šolohov se doista nadao najboljem.

U dobi od 17 godina imenovan je povjerenikom za hranu u selu Bukanovskaja, provincija Caricin. Godine 1923. M.A. Sholokhov je došao u Moskvu, radio kao radnik, zidar, utovarivač, kućni pomoćnik i zadržao svoj san da postane književnik. U komsomolskim novinama Yunosheskaya Pravda pojavljuju se feljtoni potpisani pseudonimom M. Šoloh ”. Književnost mu je ubrzo postala glavna profesija. Krajem 1924. objavljena je njegova prva priča "Rodni žig", a zatim priča "Put-put". Sholokhov se pridružio književnoj grupi "Mlada garda", u kojoj su bili M. Svetlo, Yu. Lebedinsky, A. Fadeev i drugi pisci. Šolohov je 1925. već objavljivao priču za pričom u periodičnim publikacijama, od kojih je pet objavljeno kao zasebne knjige. Ukupno je dva i pol tuceta priča. Iste godine Šolohov ih je uvrstio 19 u svoju prvu zbirku "Don priče", koja je odmah ponovno objavljena s dodacima pod naslovom "Azurna stepa" (1926). Šolohov je prepoznat. U jesen 1926. započeo je iznova Tihi don - s opisom predratnog života donskih kozaka. Kad je sama riječ "kozak" pobudila gorčinu, a malo je tko i zamišljao što su, ti Kozaci, Šolohov ih je odlučio pokazati svima ne kao policijsku silu carizma, već kao cijeli svijet, svijet posebnih navika, normi ponašanja i psihologije, svijet zanimljivih ličnosti i najsloženiji ljudski odnosi.

1932. Šolohov je počeo pisati Uvrnuta djevičanska zemlja. Tijekom Velikog domovinskog rata pukovski komesar, zatim pukovnik M.A. Šolohov je ratni dopisnik, autor aktualnih novinarskih eseja i članaka. Peru Šolohov posjeduje roman Oni su se borili za domovinu (nije dovršen).

Šolohov nije bio apsolutni favorit vođa. 1944. odjel za propagandu Središnjeg komiteta Svevezničke komunističke partije boljševika nominirao ga je za izvršnog urednika Novog Mira, no on je to mjesto odbio. Napisan 60. godine, drugi je dio Ugrožene djevice, prema kritičarima, prepoznat kao slabo djelo. Vrhunac spisateljeve kreativnosti ostaje "Tihi Don".

2. Kreativni put književnika

sholokhov feljton rimski don

Kad su se 1925. pojavile "Don priče" dvadesetogodišnjeg književnika Mihaila Šolohova, čitatelji su odmah osjetili da je u književnost došao sjajan talent. A prva i druga knjiga "Tihog Dona", objavljene 1928. u časopisu "Listopad", svrstale su ga među najbolje književnike sovjetske zemlje. U "Tihom Donu" i prijeratni život je daleko od idiličnog, a svjetski i građanski ratovi dovode do uistinu katastrofalnih posljedica. Roman je stvoren, takoreći, u svjetlu narodne pjesme o tihom Donu, koju Šolohov nije mogao izravno upotrijebiti na svojim stranicama, „U pjesmi je Tihi Don prikazan kao siroče, ostao bez 'bistrih sokola - donskih kozaka'“. I to više nije bila hiperbola. Šolohov. čiji je priručnik u to vrijeme bio "Rat i mir", od samog početka svoje je djelo gradio kao epski roman, u kojem se "širina" i "dubina" ne isključuju, već su međusobno povezani i međusobno ovisni.

Epsko prihvaćanje svijeta je neselektivno, bitni principi života stabilni su i očituju se u svemu - u velikom i malom. Život je sam po sebi vrijedan, izvan projekcije na neke apstraktne ideale. Povezanost događaja u epu ne provodi se zapletom, već cijelim svjetskim stavom, u kojem se izražava primat općeg nad pojedincem. I svakodnevni život i svaki ovdje događaj, za razliku od romana s koncentričnom radnjom, potrebni su ne samo za nešto kasnije, već i za vlastiti, samodostatan sadržaj.

Roman "Tiho teče Don" izazvao je mnogo pogrešnih interpretacija Šolohovog autorstva. Otkrio novinar L.E. Kolodnyjevi rukom napisani originali prvih dijelova Tihog dona osnova su za sumnju u autorstvo Sholokhova, koja je nastala neposredno nakon što su se prve dvije knjige epskog romana pojavile u tisku, krajnje klimave. Sumnje je pokrenula sposobnost 22-godišnjeg provincijala s četverogodišnjim obrazovanjem (što je, međutim, više nego ono prvog ruskog nobelovca Bunina, a o Gorkyju da i ne govorimo) da napiše tako veliko djelo, koje je, između ostalog, tražilo najšire i najsvestranije znanje. Ali Šolohov je zaista odrastao - kolosalno i brzo. Tada su bili dostupni mnogi izvori, uključujući memoare bijelih emigranata. U svakom slučaju, prije kolektivizacije bilo je moguće ispitati preostale sudionike Prvog svjetskog rata i Građanskog rata, Gornjo-donskog ustanka. U prilog tome može govoriti i dobro poznata znatiželja - prisutnost, prema romanu, u Istočnoj Pruskoj "grada Stolipina", koji je korišten kao argument protiv Šolohova autorstva: ovo je tipičan slučaj narodne etimologije, neki nepismeni Kozak promijenio je nerazumljivo ime na poznat način i tako ispričao to radoznaloj mladosti. Što se tiče života i običaja Kozaka, prije Šolohova jednostavno nije bilo književnika koji ih je tako dobro poznavao i razumio.

1930., neposredno nakon završetka prve verzije treće knjige Tihog Dona, Šolohov je počeo pisati i 1932. objavio prvu knjigu Djevica uzdrmana tla. Radnja se temeljila na jasno arhaičnom sukobu, ali objektivno predviđajući buduće raširene potrage za "neprijateljima naroda" - sukob zavjerenika i graditelja novog života. Prva knjiga započinje dolaskom Polovceva i Davydova u Gremyachy Log (prema kronologiji događaja, pješak od 25 000 metara stigao je ranije, ali prikazan je prvi dolazak neprijatelja),

Naravno, prva knjiga kolektivnog poljoprivrednog romana sadrži puno pobunog materijala za te godine. No, ubrzo je "Djevica uzbrdana" proglašena uzornim djelom za svu sovjetsku književnost. Staljin je bio zadovoljan hrabrošću i oštrinom u granicama dopuštenog, a činilo se da visoka umjetnička kvaliteta knjige dokazuje plodnost komunističke ideologije u umjetnosti. Šolohov je, usprkos svemu, i dalje bezuvjetno na strani svojih komunističkih heroja. Njihove su slike reljefne, lako ih se pamte s mnogim detaljima, žive poput junaka Tihog Dona, u umu čitatelja, poput stvarnih ljudi. Očigledan je autorov stav da suosjeća s njima. Utopijsko, normativno razumijevanje globalnih društveno-povijesnih okolnosti paradoksalno se kombinira s realizmom likova i postupcima likova.

Tijekom Velikog domovinskog rata moralni ideali koje je potvrdio Šolohov stekli su posebno značenje. U njegovoj ratnoj prepisci, esejima "Na Donu", "Na jugu", "Ratni zarobljenici", "U kozačkim kolektivnim farmama", "Kozaci", u priči "Nauka o mržnji" otkriva se antihumani karakter rata koji su pokrenuli nacisti, junaštvo sovjetskog naroda, ljubav prema domovini , pobjednički humanizam. Odnos sovjetskog naroda prema fašistima karakterizira razgovor koji pisac prenosi u esejima "Na jugu". Tijekom vatrogasne borbe s opkoljenom njemačkom jedinicom, mladi je vojnik rekao: „Očito je riječ o ideološkim fašistima, druže poručniče. Gledajte, oni ne žele odustati, ali mi ćemo ih prebiti i vidjeti kakve ideje imaju, odgovorio je poručnik. Nakon bitke, zarobljeni vagonski vlak sadržavao je bale dječje cipele, posjekotine tkanine, ženske kapute i druge opljačkane stvari. Na ubijenom neprijateljskom teritoriju poručnik je vidio majstorstvo nacista i bio je zapanjen manifestacijom nečuvene mizantropije. “Sela su izgorjela do temelja, stotine žena, djece, staraca strijeljano, osakaćeni leševi zarobljenih vojnika Crvene armije, silovane i svirepo ubijene žene, djevojke i tinejdžerice ...” A pored njih bile su školske bilježnice i udžbenici obliveni krvlju ...

Gerasimov je podnio neopisivu muku kad su ga nacisti zarobili. Ali sve je izdržao, pobjegao iz zarobljeništva i vratio se na dužnost. Da se osveti neprijateljima do gorkog kraja. Usred Velikog domovinskog rata, književnik je započeo rad na novom romanu - "Borili su se za domovinu". Od 1943. poglavlja romana prvo su objavljena u novinama, a zatim su izašla kao zasebno izdanje. Objavljena poglavlja romana opisuju prvo razdoblje rata kada se sovjetska armija povukla pod navalom nadmoćnih neprijateljskih snaga. Uz teške borbe, ruski vojnici su se povukli, stali su do smrti na periferiji Staljingrada. Roman jednostavno i istinito reproducira junaštvo sovjetskih vojnika, frontovski život drugarskih razgovora, krvno neraskidivo prijateljstvo. Čitatelj je izbliza upoznao i zaljubio se u radnika - rudara Petra Lopahina, kombajnera Ivana Zvjaginceva, agronoma Nikolaja Strelcova, sibirskog oklopca Akima Borzyhha, kaplara Kochetova, poručnika Goloshchekova, kuhara Pyotra Lisichka.

Roman "Oni su se borili za domovinu" duboko otkriva ruski nacionalni karakter, koji se jasno očituje u danima teških iskušenja. Sjećajući se kako su tijekom ratnih godina nacisti podrugljivo nazivali sovjetskog vojnika "ruskim Ivanom". Šolohov je u jednom članku napisao: „Simbolični Rus Ivan čovjek je odjeven u sivu kaput koji je bez oklijevanja dao posljednji komad kruha i prvih trideset grama šećera djetetu koje je za vrijeme strašnih ratnih dana ostalo siroče, čovjeku koji je nesebično pokrio svog druga svojim tijelom, spasivši nego od neizbježne smrti ".

1. siječnja 1957. godine u Pravdi se pojavljuje "Sudbina čovjeka". Ova je priča pravo "djevičansko tlo" koje je odgojio pisac. Evo ga u svom pravom elementu: u tragičnim okolnostima pokazuje osobu koja je veličanstvena u svojoj jednostavnosti. Kao i u Tihom donu, u središtu je djela jedna osoba, a problemi su globalni, univerzalni, a banalni naslov priče prerasta u simbol. Književnik je ponovno uspio pokazati što ogromnu - i neshvatljivu - vrijednost može najobičnija, domišljata osoba predstavljati. Ovo je istinski heroj, ali za razliku od uobičajenog heroja socrealizma koji je snimao zapise na poslu i kosio neprijatelje poput trave (sjetite se Šolohova Gerasimova), njegovo se junaštvo možda najjasnije očituje u načinu na koji pije votku na gozbi njemačkih časnika. Bilo je to nečuveno novo za 1956. Sudbinu čovjeka “- najvažnija prekretnica na putu transformacija ideja o heroju književnosti, konceptu ličnosti.

3. Njegovakreativnost M.A. Šolohov

Sovjetska književnost zamišljena je prvenstveno od radničkih i seljačkih. Šolohovljevo je djelo u najvećoj mjeri zadovoljilo ovaj kriterij. Njegov je umjetnički svijet demonstrativno "antiintelektualan". U četverotomnoj knjizi "Tihi Don" među središnjim je junacima samo jedan intelektualac (u širem smislu) - Evgeny Listnitsky, i pretpostavlja se da je taj junak prije negativan nego pozitivan. U dvotomnom Djevičanskom uzdignutom tlu, gdje je trebalo biti riječi o usponu svijesti ljudi, koje je Šolohov bio prisiljen poistovjetiti s „djevičanskom zemljom“, inteligencija s tim nema nikakve veze, samo bljeska slika učitelja, koja gotovo nema nikakvog značenja. U nedovršenom romanu "Borili su se za domovinu" jedan od glavnih likova, Nikolaj Streltsov, agronom je, intelektualac sa zemlje, i nije slučajno što je apsolutno na svom mjestu kao običan vojnik Crvene armije, a slika njegovog brata generala stvorena je kasnije i igrana na mnogo načina uloga autorovog usnika u odnosu na problem „kulta ličnosti“. U jedinoj Šolohovljevoj priči koja ima vrlo veliko književno značenje - "Sudbina čovjeka" - slika liječnika je epizodna i taj je čovjek dan u percepciji vozača. U većini svojih djela Šolohov nastoji ne poduzimati radnju daleko (ili dugo vremena) od obala rodnog Dona, od mjesta u kojima je živio gotovo cijeli život i koja je zaista dobro poznavao.

Glavna tema romana "Tihi Don" sudbina je ljudi tijekom godina revolucije i građanskog rata. U predgovoru engleskom izdanju romana Tihi Don, Šolohov je napisao: „Bio bih sretan kad bi, iza opisa života donskih Kozaka, tuđih Europljanima, engleski čitatelj uzeo u obzir nešto drugo: one kolosalne pomake u svakodnevnom životu, životu i ljudskoj psihologiji koji su se dogodili u kao rezultat rata i revolucije ”.

Ep o Šolohovu popularan je, prije svega, u smislu "običnih ljudi", ali bez pojednostavljenja, a sa svojim općim značajem, istodobno je upravo donski ep. “U stranim zemljama i zemlja i bilje različito mirišu. Ne jednom je (Grigorij) u Poljskoj, Ukrajini i na Krimu trljao metlicu pelina u dlanove, mirisao i s mukom razmišljao: "Ne, ne to, tuđe ...".

Šolohova je zasluga upravo u tom očuvanju osebujnog, za razliku od svega njemu dragog svijeta, što je mogao sačuvati na stranicama svojih djela.

Zaključak

Glavna zasluga Sholokhova umjetnika sastoji se u podizanju na najviši stupanj umjetnosti kreativnog zadatka koji je prvi postavio I.S. Turgenjev u "Bilješkama lovca" - otkrivajući u najjednostavnijoj osobi svijetlu individualnost, ponekad izvanrednu osobnost, pretvaranje ove osobe u nezaboravnu do najmanjih crta, lako zamislivu, uvjerljivu, stvarno živu sliku. U Tihom Donu, a dijelom i u drugim djelima, ovo se postignuće uspješno kombinira s drugim - najambicioznijim i najdubljim u književnosti 20. stoljeća, utjelovljenjem grandioznih društvenih i povijesnih događaja.

Bibliografija

1. Gordovich K. Povijest ruske književnosti dvadesetog stoljeća. SPb .: 1997.

2. Povijest ruske književnosti XX. Stoljeća (20-90-ih). Glavna imena. (Uredio S.I.Kormilov). M., 2003.

3. Leiderman N., Barkovskaya N., Lipovetsky M. Ruska književnost dvadesetog stoljeća. Jekaterinburg, 1995.

4. Makarov A., Makarova S. Prema podrijetlu "Tihog Dona". Moskva: 1991.

5. Ognev A.M. Šolohov i naše vrijeme. Tver .: 1996.

6. Ogledi o povijesti ruske književnosti dvadesetog stoljeća. 1. izdanje. M.: 1995.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

    Pokušaj stvaranja panorame rata u romanu Oni \u200b\u200bsu se borili za domovinu. Svjetska percepcija osobe u ratu u romanu "Borili su se za domovinu". Inovacija humanističkog rješenja problema ljudskog života u ratu u priči M.A. Šolohova "Sudbina čovjeka".

    teza, dodana 25.09.2009

    Epski roman M.A. Šolohovljev "Tihi Don" epsko je djelo o sudbini ruskih kozaka tijekom Prvog svjetskog i Građanskog rata. Realizam "Tihog Dona". Odraz građanskog rata u romanu.

    sažetak, dodan 31.08.2007

    Analiza kreativnosti M. Šolohova - pisca sovjetske ere, sljedbenika realne tradicije klasika u ruskoj književnosti. "Obiteljska misao" u romanu M. Sholokhova kao odraz unutarnjeg svijeta protagonista u romanu "Tihi Don". Tragedija G. Melekhova.

    sažetak, dodan 06.06.2012

    Roman M.A. Šolohovljev "Tihi Don" značajno je djelo o tragediji donskih Kozaka tijekom godina revolucije i građanskog rata. Proučavanje književnog stila, značenja frazeoloških jedinica i simbola riječi. Ideje epskog romana i analiza jezičnih sadržaja.

    seminarski rad, dodan 24.04.2009

    Tema Građanskog rata kao jedne od središnjih u ruskoj književnosti XX. Stoljeća. Građanski rat i revolucija: u vremenu previranja i razvrata. Povijest obitelji Melekhov u romanu M.A. Šolohov "Tihi Don". Ljudska tragedija tijekom velikog sloma društvenog sustava.

    seminarski rad, dodan 27.10.2013

    Vještina M. Sholokhova u prikazivanju obiteljskih i ljubavnih odnosa (Grigorij i Natalija, Grigorij i Aksinja). Od prototipa do slike: uloga ženskih slika i prototipova u epskom romanu M. Šolohova "I tiho teče Don". Korištenje povijesnih događaja u romanu.

    teza, dodana 18.07.2014

    "Tihi Don" M. Šolohova najveći je epski roman 20. stoljeća. Dosljedan historicizam epa. Široka slika života donskih kozaka uoči Prvog svjetskog rata. Borbe na frontama rata 1914. godine. Upotreba narodnih pjesama u romanu.

    sažetak, dodan 26.10.2009

    I sam je živio kozački život koji opisuje u Tihom Donu. U romanu ne samo da prikazuje događaje građanske revolucije i svjetskog rata, već govori i o njihovom utjecaju na miran način života Kozaka, njihovih obitelji i njihovu sudbinu.

    sastav, dodan 20.01.2003

    Tema sudbine naroda tijekom revolucije i građanskog rata. Razlika između slike rata M. A. Sholokhova od drugih autora. Sredstva kojima je M. A. Sholokhov napisao svoj sjajni roman - ep "Tihi Don". Problem rata, njegov utjecaj na sudbinu ljudi.

    sažetak dodan 28.11.2008

    Mihail Šolohov kao jedan od najsjajnijih pisaca 20. stoljeća. Glavne funkcije i uloga krajolika u epskom romanu M.A. Šolohov "Tihi Don". Priroda tihog Dona, daleka stepa i otvoreni prostori kao zasebni likovi u romanu. Odraz stvarnih događaja na pozadini prirode.

Mihail Aleksandrovič Šolohov (1905-1984) - poznati prozni pisac, publicist. Rođen na farmi Kruzhilin, na Donu, u blizini sela Veshenskaya. Majka Šolohova bila je iz seljačke obitelji, otac, rodom iz provincije Rjazan, uzgajao je pšenicu na kupljenoj kozačkoj zemlji; služio kao službenik koji je upravljao parnim mlinom. Utisci o djetinjstvu i mladosti imali su velik utjecaj na formiranje Mihaila Šolohova kao književnika. Beskrajna prostranstva donskih stepa, zelene obale veličanstvenog Dona zauvijek su ušle u njegovo srce. Od djetinjstva je upijao svoj rodni dijalekt, duševne kozačke pjesme. Od djetinjstva, književnik je bio okružen neobičnom atmosferom: životom kozaka, njihovim svakodnevnim radom na zemlji, teškim vojnim obvezama, kosidbom u zemlji, oranjem, sjetvom, žetvom pšenice.

Šolohov je studirao u župnoj školi i gimnaziji. 1912. godine ušao je u osnovnu školu Karginsky, razred koji je vodio Mihail Grigorievič Kopylov (kasnije ga je Šolohov prikazivao pod svojim prezimenom u romanu "Tihi Don"). Ubrzo nakon toga, Mihail Šolohov teško se razbolio od upale očiju, a otac ga je odveo u očnu kliniku u Moskvu, u onu bolnicu Snežhirev, koja prima i glavnog junaka "Tihog Dona" - Grigorija Melehova. Bez diplome iz škole Karginsky, Sholokhov je ušao u pripremni razred moskovske gimnazije Shelaputin, a tri godine kasnije nastavio je studij u gimnaziji Bogucharov. Tijekom studija Šolohov je s oduševljenjem čitao knjige ruskih i stranih pisaca klasika. Posebno su ga se dojmile priče i romani Lava Nikolajeviča Tolstoja. Među znanostima koje su se predavale u gimnaziji, Šolohova su najviše zanimale književnost i povijest. Dajući prednost književnosti, u mladosti se počeo okušavati u poeziji i prozi, skladao priče, šaljive scene.

Prije revolucije obitelj Šolohov naselila se na farmi Pleshakov u selu Elanskaya, gdje je otac književnika radio kao upravitelj parne mlinice. Ljeti je Mihail posjećivao roditelje na odmoru, a otac ga je često vodio sa sobom na izlete na Don. Na jednom od tih putovanja, Šolohov se susreo s Davidom Mihajlovičem Babičevim, koji je ušao u "Tihi Don" pod imenom Davydka valjak, koji je u mlinici Plešakov radio od svoje dvanaeste godine. Istodobno, u mlinu Plešakov radio je zarobljeni Čeh Ota Gins, koji je pod imenom Shtokman prikazan u romanu "Tihi Don". Ovdje, u Pleshkiju, Sholokhov, srednjoškolac, upoznao je obitelj Drozdov. Sudbina braće Alekseja i Pavela bila je tragična, što je bilo povezano s građanskim ratom koji se odvijao na Donu. Stariji brat Drozdovih, Pavel, umro je u prvim bitkama kada su jedinice Crvene armije ušle na farmu Elanskaya stanitsa. Pavel Drozdov umro je gotovo na isti način kao i Pyotr Melekhov u "Quiet Don".

Kad je u lipnju 1918. godine njemačka konjica ušla u tihi, okrug Don grada, Boguchary, Šolohov je bio sa svojim ocem na farmi Pleshakov, smještenoj nasuprot Elanskaya stanitsa. U to je vrijeme na Donu izbio akutni klasni rat. U ljeto 1918. bijeli su kozaci zauzeli Gornji Don; početkom 1919. jedinice Crvene armije ušle su na područje farmi Elanske stanice, a rano u proljeće iste godine izbio je Veshenski ustanak. Ti su se tragični događaji odvijali pred Mihailom Šolohovom. Tijekom ustanka živio je u Rubezhnoyeu i gledao panično povlačenje pobunjenika, bio očevidac njihovog prelaska preko Dona; bio u prvoj crti kad su u rujnu trupe Crvene armije ušle na lijevu obalu Dona. Do kraja godine, bijeli su kozaci, poraženi kod Voronježa, pobjegli s gornjeg Dona.

1920. godine, kada je sovjetska vlast napokon uspostavljena na Donu, obitelj Šolohovi preselila se u selo Karginskaja. Mihail Šolohov aktivno je sudjelovao u formiranju sovjetske vlasti u svojoj domovini. Od veljače 1920. radio je kao učitelj na uklanjanju nepismenosti među odraslima na farmi Latyshev; od sredine godine - novinar vijeća sela Karginsky, zatim - učitelj u osnovnoj školi; od sredine 1921. - statističar stanice u stanici Karginskaya; od siječnja 1922. - službenik seoskog ureda, a nakon nekog vremena - proizvođač sela Bukanovskaja.

Krajem rujna 1920. u okrug je ušao Makhnov tisućni odred. Jedne noći bande su zauzele selo Karginskaja i opljačkale ga. Komunisti i komsomolci morali su se nekoliko dana skrivati \u200b\u200bu šikarama trske uz Chir. Tijekom bitke kod farme Konkov razbojnici su odveli Šolohova u zarobljeništvo. Ispitivao ga je Nestor Makhno. U slučaju novog sastanka, prijetio je mladiću vješalima.

1921. bila je vrlo teška godina na Donu, kao i u Povolžju - sušna i gladna. Lokalne bande Fjodora Melihova, Kondratjeva, Makarova djelovale su na Donu, razbojnički odredi Maslakov, Kurochkin i Kolesnikov probili su se iz susjedne pokrajine Voronjež. Banda Jakova Fomina bila je posebno okrutna, više puta okupirajući i pljačkajući selo Karginskaja. U to je vrijeme Šolohov aktivno sudjelovao u borbi protiv bandi, ostajući na Donu dok nisu potpuno poraženi.

U listopadu 1922. Šolohov je stigao u Moskvu gdje je namjeravao nastaviti studij. Ali nije uspio ući u radničku školu kako je želio. Baveći se samoobrazovanjem, Šolohov je radio kao utovarivač, radnik, službenik, knjigovođa. A iza njega je već bila oštra škola građanskog rata, borbe za sovjetsku vlast na Donu. U to se vrijeme, prema riječima samog književnika, pojavila "prava žudnja za književnim radom". 1924. godine časopisi su počeli objavljivati \u200b\u200bŠolohove priče, koje su potom kombinirane u zbirke "Don Priče" i "Azurna stepa". Teme ovih priča su građanski rat na Donu, žestoka klasna borba i transformacije na selu. Prva zbirka - "Don priče" - Šolohovu nije donijela veliku popularnost, ali je pokazala da je u rusku književnost ušao pisac koji je bio sposoban uočiti važne trendove svog vremena u običnom životu.

1924. Šolohov se vratio na Don u selu Veshenskaya, gdje je od tada živio stalno. Ovdje je počeo pisati roman "Tihi Don" (1928.-1940.), U kojem su prikazani donski kozaci tijekom Prvog svjetskog i građanskog rata. Sljedeće značajno djelo Šolohova bio je roman Djevojačko uzdignuto tlo (1932.-1960.), Koji govori o revolucionarnoj prekretnici u životu sela.

Tijekom Velikog domovinskog rata Šolohov je bio ratni dopisnik. Već u prvim mjesecima rata u časopisima su objavljeni njegovi eseji "Na Donu", "Na jugu", "Kozaci" i drugi. Priča "Nauka mržnje" (1942.) bila je vrlo popularna među vojnicima. 1943.-44. počela su se tiskati poglavlja iz romana Oni su se borili za domovinu (nova verzija ovog djela objavljena je 1969.). Šolohova priča "Sudbina čovjeka" (1956.-57.), U kojoj je prikazana tragična povijest života u svojoj neraskidivoj povezanosti s iskušenjima u životu ljudi i države, postala je zapažen fenomen u književnosti. Sudbina Andreja Sokolova utjelovljuje strašno zlo rata i istodobno potvrđuje vjeru u dobrotu. U malom opsegu djela, život heroja prolazi pred čitateljima, upijajući sudbinu zemlje. Andrej Sokolov je miroljubivi radnik koji mrzi rat koji mu je oduzeo cijelu obitelj, sreću i nadu u najbolje. Ostavši sam, Sokolov nije izgubio humanost, mogao je vidjeti i ugrijati beskućnika u svojoj blizini. Pisac završava priču sa sigurnošću da će se nova osoba podići blizu ramena Andreja Sokolova, spremna prevladati bilo kakve sudbine.

Nakon rata Šolohov je objavio niz publicističkih djela: "Riječ o domovini", "Borba se nastavlja" (1948.), "Svjetlost i tama" (1949.), "Dželati ne mogu pobjeći sa Suda naroda!" (1950.) i dr. Povezanost književnosti i života, u razumijevanju Šolohova, prije svega je veza s narodom. "Knjiga je naporan posao", rekao je na Drugom kongresu književnika. Mnogo se puta u njegovim izjavama ponavlja ideja da bi pisac trebao znati reći istinu, bez obzira koliko to teško moglo biti; da se ocjeni umjetničkog djela treba pristupiti prvenstveno sa stajališta povijesne istinitosti. Prema piscu, samo umjetnost koja služi interesima naroda ima pravo na život. "Jedan sam od onih pisaca koji sami u sebi vide najveću čast i najveću slobodu u neobuzdanoj prilici da svojim olovkom služe radnom narodu", rekao je u govoru nakon što je 1965. dobio Nobelovu nagradu.

U posljednjim godinama svog života Šolohov je bio teško bolestan, ali je čvrsto stajao. Čak su se i liječnici čudili njegovom strpljenju. Prebolio je dva moždana udara, dijabetes, zatim rak grla. I, unatoč svemu, nastavio je pisati. Djelo Šolohova dalo je ogroman doprinos književnosti. U svojim djelima pjesničko nasljeđe ruskog naroda kombiniralo se s ostvarenjima realističnog romana 19. i 20. stoljeća, otkrivao je nove veze između duhovnih i materijalnih principa, između čovjeka i svijeta oko njega. U njegovim se romanima radni narod prvi put u povijesti svjetske književnosti pojavljuje u svoj raznolikosti i bogatstvu vrsta i likova, u takvoj punini moralnog i emocionalnog života što ih čini jednim od primjera svjetske književnosti.