„Zluradosti su dostojni plodovi“: slika Mitrofanushke u Fonvizinovoj komediji „Minor. Ovdje su zli dostojni plodovi "Moje doba prolazi
Denis Ivanovič Fonvizin () "Maloljetnik".
Denis Ivanovič Fonvizin ušao je u povijest književnosti kao izvanredan prozaist Katarinina doba, kao dramatičar, čije su satirične komedije, koje su postale klasike, uvrštene na repertoar modernih kazališta.
Točan i lakonski opis izuzetnog ruskog komičara zvučao je u Puškinovom "Eugeniju Onjeginu":
Čarobna zemlja! Tamo u starim godinama
Fonvizin, prijatelj slobode, zasjao je ...
Fonvizin je bio poznat kao jedan od obrazovanih ljudi svog vremena. Odgojen je u uvjerenju da plemstvo kojem je pripadao treba biti obrazovano, humano, neprestano brinući o interesima otadžbine i carske moći - da promiče dostojne plemiće na visoke položaje za opće dobro. No, među plemićima je vidio okrutne neznalice, a na dvoru - "plemiće u slučaju" (jednostavno rečeno, caričine ljubavnike), vladajući državom po volji.
Kao sin siromašnog moskovskog plemića, ipak je dobio dobar kućni odgoj i obrazovanje. Poslije će napisati: "Moja sklonost pisanju bila je još u djetinjstvu, a ja sam, baveći se prijevodima na ruski jezik, dosegla svoju mladenačku dob." Fonvizin je studirao u gimnaziji na Sveučilištu u Moskvi, a zatim na Filozofskom fakultetu Sveučilišta (u tom su razdoblju prva prevedena djela budućeg pisca objavljena u moskovskim časopisima).
Bez diplome na sveučilištu, Fonvizin je odlučio služiti. Njegova se karijera razvijala na takav način da je iz osobnog iskustva mogao steći stvarnu predodžbu o stanju u Rusiji. Fonvizin služi u Sankt Peterburgu kao tumač u Kolegiju vanjskih poslova, zatim kao tajnik ministra kabineta I. Elagin (bio je zadužen za analizu predstavki za najviše ime, a kasnije - za carska kazališta). Utjecaj kruga mladih slobodoumnih časnika doveo je Fonvizina do tada modne strasti prema skepticizmu čija su načela utjelovljena u satiričnom djelu "Poruka mojim slugama Šumilovu, Vanki i Petruški ...". Kasnije se Fonvizin, koji iza svog odgoja ima snažne vjerske temelje, s užasom prisjetio ovog kruga, jer se "najbolje vrijeme proteklo u bogohuljenju i bogohulstvu".
Za formiranje Fonvizinova svjetonazora važan je bio njegov rad kao tajnika šefa Kolegija vanjskih poslova, odgojitelja prijestolonasljednika. Pokazalo se da je Panin bio blizak Fonvizinu: obojica su kritizirali favoriziranje na dvoru Katarine II, bili su uvjereni u potrebu za reformama i usvajanjem "temeljnih zakona".
U prvim godinama svog Peterburškog života, književnik je potaknuo veliko zanimanje za kazalište. U godinama koje propadaju, u svojim memoarima, priznat će: „Ali ništa me u Sankt Peterburgu nije toliko fasciniralo kao kazalište koje sam prvi put vidio iz svog života ... Radnje koje je kazalište u meni izvodilo gotovo je nemoguće opisati: komedija koju sam vidio bila je prilično glupa, Djelo sam smatrao najvećim razlogom, a glumce - sjajne ljude za koje bi mi poznanstvo predstavljalo prosperitet ... ". Uskoro će se i sam Fonvizin proslaviti kao autor izvorne satirične komedije "Brigadir", čije su glavne prednosti mogli uvidjeti jedan od njegovih prvih slušatelja: "... Brigadir je vaša rodbina svima; nitko ne može reći da ta ista Akulina Timofeevna nema ni baku, ni tetu, ni nekakvog rođaka. "
Nakon putovanja u Francusku i Njemačku, Fonvizin je napisao Bilješke o prvom putniku, u kojima je iznio mnoge prikladne kritičke prosudbe o europskom životu.
Komedija "Minor" nastala je godina, u najmračnijem razdoblju vladavine Katarine II. Ovo je prva ruska društveno - politička komedija u kojoj je autor prikazao vlasnike koji nikako ne vladaju, plemiće nedostojne biti plemićima, samozvane učitelje. Prva produkcija predstave dogodila se 24. rujna 1782. i postigla je ogroman uspjeh: "publika je pljeskala predstavi bacajući torbice". I princ Potemkin izgovorio je frazu koja je postala poznata: „Umri sada, Denis, ili barem ne piši ništa drugo! Tvoje ime će biti besmrtno nakon ove jedne predstave. "
Nakon Paninove smjene, Fonvizin napušta državnu službu. Napisao je niz satiričnih djela, anonimno objavljuje na francuskom "Život grofa Nikite Ivanoviča Panina", crtajući sliku idealnog prosvjetljenog plemića.
Izrečena je zabrana objavljivanja Fonvizinovih djela: zbirka njegovih djela u pet svezaka nije objavljena, članci su distribuirani samo na popisima. U posljednjim godinama svog života Fonvizin je radio na svojoj autobiografskoj priči "Iskreno priznanje u mojim djelima i mislima", kojoj prethodi epigraf "Moje bezakonje je poznato i moj grijeh nije pokriven." Pisac nije uspio završiti svoje djelo: Fonvizin je umro u Sankt Peterburgu i pokopan je u lavri Aleksandra Nevskog.
Komedija "Minor" s pravom se smatra vrhunskim djelom. Formalno se dramaturg držao načela klasične drame, stvarajući oštro polarizirani sustav likova, promatrajući tri jedinstva: vrijeme, mjesto, radnju. Istodobno, temelji realističke tradicije postavljaju se u Nedoroslu.
Predstava se odvija u selu okrutnih feudalnih vlastelina Prostakova. Dvije skupine likova otvoreno se sukobljavaju i same se prepoznaju kao protivnici. Prema zakonima klasicizma, ovo je podjela na pozitivne i negativne likove. O svakom od njih može se suditi po imenima, prema prezimenima koja govore, što su svojevrsne prostrane karakteristike likova. S jedne strane, tu je dobro odgojena djevojka po imenu Sophia, njezin zaručnik Milon, ujak Starodum, njihov prijatelj, pošteni službenik Pravdin - ovo je krug uzornih, idealnih likova. S druge strane, to su "zlonamjerne neznalice" - vlastita, despotska zemljoposjednica Prostakova (rođena Skotinina), njezin suprug, gospodin Prostakov, brat Taras Skotinin, sin Mitrofan (s grčkog "poput majke"). To su oni o kojima Starodum, izražavajući autorove misli, kaže: „Plemić nedostojan biti plemićem! Ne znam ništa podlije od njega. " Uz to, u komediji sudjeluju sluge (krojač Trishka, dadilja Eremeevna) i učitelji: sjemeništarac Kuteikin, umirovljeni narednik Tsyfirkin, učitelj (bivši kočijaš) Vralman.
Čestiti likovi međusobno razgovaraju vrlo dugo i s velikom presudom; ogromne scene ispunjene su razgovorima o moralu, neustrašivosti, životu na dvoru, dužnosti plemića. Na suprotnom polu je gospođa Prostakova. Čim čuje razuman prigovor, počinje psovati. Pa ipak, ona ima svoju najstrožu logiku, koja se temelji na nepokolebljivom povjerenju da je svijet stvoren za nju i njene interese. Primjerice, nakon što je saznala da je Starodum, za kojeg se vjerovalo da je mrtav, živ i „nikada nije umro“, Prostakova uzleti: „Nije umro! Ne može li umrijeti? " S njezine točke gledišta, trebao je umrijeti (jer joj to koristi). Ako nije umro, znači da ga je netko postavio u svoje sebične svrhe. Ima puno sličnih primjedbi. Neki od njih su se kasnije proslavili, na primjer: „Plemić nije slobodan šibati sluge kad to želi; ali zašto nam je dana uredba o plemićkim slobodama? "
Tko je gospođa Prostakova?
Starost heroine: Volio bih je nazvati starom, ali Mitrofan ima 16 godina, i, prema tome, "neljudska dama" ima nešto više od 30 i jedva više od 40 godina (ovo je doba ranih brakova). Ovakva dobna percepcija heroine vjerojatno je posljedica činjenice da je se svi boje i da je nitko ne voli. Odrasla je u neukoj obitelji, nije dobila odgoj ni obrazovanje. Smatra da je obrazovanje suvišno: "Ljudi žive i živjeli su bez znanosti." Zašto je za svog sina angažirala učitelje? Prvo, "nismo gori od drugih", i drugo, prisiljena je slijediti odredbu Petra I o plemenitoj djeci. Djecu koja su navršila 15 godina tada su nazivali „noviksima“, a mlađu premalom. No, zakon iz 1736. godine proširio je pravo na smanjenje veličine do 20 godina, prije nego što se stekne obrazovanje.
Prostakova je nemilosrdna prema onima koji su u njezinoj vlasti, koji kmetove smatraju svojim vlasništvom, opljačkala ih je do kože: „Budući da smo oduzeli sve što su imali seljaci, ne možemo ništa otkinuti. Kakva katastrofa! " U životu joj je glavna osobna korist. Govor joj je bezobrazan, ima mnogo kolokvijalnih riječi i izraza, neprestano ga grdi. Trishka naziva prevaranta, lopova, stoku, lopovsku zecu, budalom. Kaže njezinom mužu: "Zašto si danas tako prevaren, oče moj?" I samo je prema sinu nježna: "Mitrofanushka, moj prijatelju"; "Moj srčani prijatelj"; "sin". Ne stoji na ceremoniji s drugima. Ako ne naiđe na otpor, postaje arogantan. Ali ako naiđe na snagu, postaje kukavička, pred jakim je čak spremna poniziti se. Despotska u odnosu na svog supruga, gura ga oko sebe.
Autokratska, nemoralna, "gnusna bijes" voli samo svog sina: nježna je i brižna s njim, čak se i nešto ljudsko očituje u komunikaciji. Smisao njezina života je briga za njegovu sreću i dobrobit. Ali slijepa majčina ljubav ne oplemenjuje, već unakazi Mitrofana.
A što je Mitrofan?
Razmaženi sin. Njegovo ime znači "poput majke". Doista, on je ogledalo Prostakove s njezinom grubošću, neznanjem, okrutnim odnosom prema ljudima oko sebe. Lijena osoba (zgađena radom i učenjem), hirovita, navikla na izdašnu i obilnu hranu, slobodno vrijeme provodi u golubarniku. Ne zna voljeti - ne zna ni za svoje najmilije. Unatoč svom neznanju, ne može se reći da je budala ni u sposobnosti prilagodbe majci, ni u fatalnoj sceni Sophijeve otmice, ni u sceni ispita. Zna varati i izmicati. U govoru ima mnogo kolokvijalnih riječi, često mu je ton hirovit i bezobrazan. Prostakova ne živi niti minutu bez zlostavljanja - njezin sin nakon što je viknula na medicinsku sestru (Eremeevnu naziva "starom grihovkom", prijeti joj odmazdom), bezobrazan je prema učiteljima. Baš kao i majka, ona priznaje samo pravo snažnog. Sve dok ona drži moć u svojim rukama, on je s njom; ali čim izgubi ovu moć, sin je izda. Zašto Mitrofan kopira majku? Prikladno je biti poput nje: u svijetu Skotinina i Prostakova može se preživjeti samo pridržavanjem istog stila ponašanja. Ime Mitrofanushka postalo je kućno ime. Tako se često u naše vrijeme mladi nazivaju neukim i ne žele ništa znati: "Ne želim učiti, ali želim se vjenčati."
Skotinin... Neznalica, bezobrazan, pohlepan. "Ne budi taj Skotinin koji želi nešto naučiti." Tipičan predstavnik malih posjeda. Surovi kmet. Radi mogućnosti da se profitabilno oženi, spreman je uništiti svog suparnika - vlastitog nećaka Mitrofana. Autor donosi svoju sliku groteskno: glavni interes Tarasova života je staja, uzgoj svinja. Samo svinje u njemu izazivaju tople osjećaje, samo prema njima pokazuje zabrinutost. Po njemu je obitelj Skotinin "starija od Adama, koju je stvorio Stvoritelj zajedno sa stokom".
Pozitivni likovi.
Starodum. Industrijalac. Osoba koja razmišlja "na stari način" (daje prednost prethodnoj, Petrovoj eri, čuva njezine tradicije, budući da je odgojena u duhu Petrovog vremena). Prosvijetljeni čovjek, domoljub. Zahtjevi za ograničavanjem samovolje feudalnih veleposjednika: "Protuzakonito je tlačiti vlastitu vrstu ropstvom." Moral vrednuje iznad prosvjetljenja: „Um je, ako je to samo um, najsitnija stvar ... Dobre manire daju izravnu cijenu umu. Bez toga je inteligentna osoba čudovište. Znanost u izopačenoj osobi žestoko je oružje za činjenje zla. " Ukazuje na glavni razlog pojave takvih ljudi kao Prostakovi, Skotinini - ovo je država. Zahvaljujući caričinim dekretima koji su štitili prava plemstva, u zemlji cvjetaju "iščašene", "nijeme", "grbave" duše u kojima je, prema Starodumu, "plemstvo pokopano sa svojim precima". To je čitav patos optužujuće komedije.
Obrazovni i moralni ideali Staroduma odražavali su se u njegovim aforizmima. Kao i narodne izreke, bilo ih je lako zapamtiti (čak su i živjeli neovisan život), utječući na umove čitatelja. Ti su aforizmi zanimljivi i relevantni u naše vrijeme.
ü Prosvjetljenje uzdiže jednu kreposnu dušu.
ü Nada bez duše je zvijer.
ü Veliki suveren je mudar suveren.
ü Rangiranje započinje - iskrenost prestaje.
ü Imaj srca, imaj duše i bit ćeš čovjek u svakom trenutku.
ü Savjest uvijek kao prijatelj upozorava prije, a ne kao što sudac kažnjava.
ü Za hir jedne osobe sav Sibir nije dovoljan.
ü Uzalud je pozivanje liječnika bolesniku nije izliječeno. Ovdje liječnik neće pomoći, osim ako se sam ne zarazi.
ü Drskost kod žene znak je opakog ponašanja.
ü Novac nije novčana vrijednost. Zlatna budala je sva budala.
ü Slijedite prirodu, nikad nećete biti siromašni.
Pravdin -pošten i besprijekoran službenik. Kao člana namjesništva poslan je u okrug kako bi spriječio zločine koje su zemljoposjednici činili nad seljacima; u kući Prostakovih smjesti se pod krinkom gosta.
Lijepom - oficir, vjeran svojoj dužnosti, domoljub. Smješta svoje vojnike u selo Prostakov.
Sophia - obrazovana i skromna djevojka, odgojena u duhu poštovanja i poštovanja prema starijima. Starodumova nećakinja.
Pozitivni junaci, za razliku od negativnih, izražavaju svoje stavove o odgoju i obrazovanju, što još oštrije ističe poroke Prostakovih i Skotinina.
Učitelji Mitrofan. Učitelj matematike je Tsyfirkin, učitelj ruskog jezika Kuteikin, učitelj povijesti njemački Vralman ne trude se naučiti Mitrofana - često se prepuštaju njegovoj lijenosti. Varaju Prostakovu, shvaćajući da ona ne može provjeriti rezultate njihova rada. Autor se, s očitom simpatijom, poziva samo na Tsifirkina, obdarujući ga teškim radom. Ostali su učitelji i sami neuki. Kuteikin je lukav i pohlepan. Vralman je bivši kočijaš. Prema Prostakovoj, on je bolji od ostalih učitelja (ona malo razumije iz riječi Nijemca, a to joj ulijeva poštovanje i, što je najvažnije, on ne preopterećuje Mitrofana).
Eremeevna, Trishka. Autor treba bolje razotkriti kmetstvo: oni nemaju samopoštovanje, ne samo mržnju, već čak i prosvjed protiv svojih tlačitelja. Eremeevna je nesebično posvećena vlasnicima, ropski im je vezana. Ne štedeći se, štiti Mitrofana ("Umrijet ću na mjestu, ali se neću odreći djeteta!"). U kući Prostakovih - Skotinina služi više od 40 godina, ali nikada nije dobila zahvalnost za odanost.
Komedijski sukobizgrađen je na sučeljavanju dobra i zla, podlosti i plemenitosti, pohlepe i velikodušnosti, časti i nečasti, iskrenosti i neiskrenosti, iskrenosti i licemjerju, životinjske prirode u čovjeku i istinskih visina duhovnosti.
Zaplet spletki Komedija je izgrađena oko Sofije, za koju tri junaka proriču da će im biti supruge: Milon, koji je iskreno zaljubljen u nju, Skotinin, koji sanja da preuzme posjed Sofijinog imanja, i Mitrofan, koji sanja da se makne s majčine brige i više voli brak nego studiranje. Prostakova, koja je saznala da Sophia dobiva bogato nasljedstvo, pokušava silom i lukavstvom udati svog sina za bogatu Sophiju. Skotinin, saznavši za svog suparnika Mitrofana, zaboravlja na obiteljske osjećaje i započinje prepirku. Novi zaokret bio je dolazak Starodumovih Prostakova. Sanja o vjenčanju sa Sofijom za njemu poznatog mladića, Milona, \u200b\u200bali za strica je važan pristanak same Sophije. Ubrzo se ispostavlja da se Milo i Sophia već dugo vole. Starodum sretno blagoslivlja Sophiju i odlazi s njom u Moskvu. Gospođa Prostakova ne može se pomiriti sa Sophininim odbijanjem i pokušava je silom odvesti niz prolaz, ali Milon oslobađa svoju mladenku. U finalu komedije Pravdin objavljuje uredbu da vlada preuzima njihovu kuću i sela "zbog neljudskosti" Prostakovih. Prostakova pokušava naći oslonac u svom sinu uzvikujući: "Ti si jedina koja je ostala sa mnom, dragi moj prijatelju, Mitrofanuška!" Ali nezahvalni i žilavi Mitrofan dovede majku do nesvjestice, odgurnuvši je: "Da, siđi, majko, kako nametnuta ..." Odlučuju dodijeliti Mitrofana u službu. U očaju Prostakova viče: „Potpuno sam umrla! Moć mi je uzeta! Od srama ne možete nigdje pokazati oči! Ja nemam sina! " Posljednja primjedba predstave, koja pripada Starodumu, otvoreno je didaktična: "Evo dostojnih plodova zlobe!"
U "Nedoroslu" su književnikovi prosvjetiteljski pogledi našli živopisno umjetničko utjelovljenje. S jedne strane, autor osuđuje društvene poroke i nizak moral vlasnika kmetova, ružne manifestacije kmetstva i ekstremne oblike neznanja. S druge strane, nudi ideal društvenog ponašanja: aktivna ljubav prema Domovini, spremnost na naporan rad, sposobnost stvaranja dobrodušne obitelji itd. Iz aforističnih primjedbi pozitivnih likova predstave formira se čitav pozitivan program usmjeren na ispravljanje morala, svojevrsni kodeks dobrodušnosti: „Sretan ti, prijatelju, što možeš ublažiti sudbinu nesretnika “(Milo); "Sve ostalo je u modi: moda za umove, moda za znanje, poput kopči, gumba" (Starodumov otac); "Izravno dostojanstvo u čovjeku je duša" (Pravdin). Dijalozi idealnih junaka probleme predstave obogaćuju etičkim i filozofskim pitanjima. Što određuje dobrobit ljudi i što je važnije: prosvijetljeni um ili plemenita duša? Kako se treba ponašati prema činovima i nagradama i koji su dostojni načini bogaćenja? Trebamo li težiti bogatstvu i trebamo li djeci prepustiti bogato nasljeđe? Što je sreća i o čemu ona ovisi? Što generira ljubomoru i biste li trebali izbjegavati nevoljeti druge? Što štiti osobu od poroka i koja je dužnost osobe? Teško je iscrpiti popis pitanja koja postavljaju i odgovaraju heroji-rezonatori.
Dakle, kritika tamnih strana života kombinirana je u predstavi s praktičnim savjetima o promjeni društva i pojedinaca. Fonvizin je uvjeren u prirodnu jednakost svih ljudi, u potrebu da se svi pridržavaju razumnih zakona, bez obzira na stalež i položaj u društvu, uvjeren je da moralni odgoj mlađe generacije može dovesti društvo do skladne strukture u kojoj će svaki njegov član biti dostojan građanin. Stoga scene povezane s Mitrofanovim treningom i pregledima igraju posebnu ulogu u ideološkom sadržaju predstave: ispada da majka uči sina zbog izgleda i samo zato što je to sada moderno, pokušavajući uštedjeti novac na učiteljima i štiteći sina od "prekomjernog rada". Te scene omogućavaju dramaturgu da razvije najvažniju temu odgoja i obrazovanja za predstavu.
Služeći se slikama negativnih likova, dramatičar pokazuje da što je osoba više neuka i lijena, sebična i sebična, zavidna i okrutna, varljiva i ravnodušna. Nije slučajno što dramaturg aktivno koristi metodu zoologiziranja slika (izgovaranje prezimena, Skotinin i Mitrofanova sklonost prema svinjama, uspoređivanje Prostakove sa psom i njezinog supruga s magarcem, Mitrofanov zapis u bilježnicu pod Kutejkinovim diktatom: „Ja sam stoka ...“ itd.). Prethodno navedeno ne negira složenost izgradnje likova, odraz različitih aspekata osobnosti u njima. Na primjer, analizirajući sliku Mitrofana, u njemu treba vidjeti ne samo glupu i neuku, bezobraznu i pohlepnu, nezahvalnu i okrutnu neznalicu, već i lukavu, utajivu, licemjernu, laskavu osobu, sposobnu za ucjenu i spremnu na izdaju voljenih. Sredstva za stvaranje živopisnih tipova su govorne karakteristike lika, metode samoizlaganja, procjena junaka drugim likom, pozadine, autorske primjedbe itd.
Govoreći o žanrovskim značajkama predstave, valja istaknuti značajke društveno-političke komedije i komedije obrazovanja. Dao je točan opis komedije: "Fonvizin je razotkrio" rane i bolesti našeg društva, teška unutarnja zlostavljanja, koja su nemilosrdnom snagom ironije izložena u zapanjujućim dokazima. "
U umjetničkom stilu komedije uočljiva je borba između klasicizma i realizma, odnosno autor teži najistinitijem prikazu života. Stoga u komediji možete vidjeti značajke realističnog pravca u književnosti, koje se očituju u sljedećem:
ü Kombinacija slika svakodnevnog života i otkrivanje pogleda heroja.
ü Značajke ne samo glavnih, već i sporednih znakova pažljivo su napisane.
ü Svaka slika otkriva određenu stranu stvarnosti.
ü Autor ne krije raspoloženje i antipatiju prema junacima (neke nemilosrdno pogubljuje s ljutitim ogorčenjem i zajedljivo, ubijajući smijeh, tretira druge s veselom podsmijehom, a druge privlači s velikom simpatijom).
ü Vješto se otkriva duhovni život junaka, njihov stav prema životu, ljudima i postupcima.
ü Svaki je heroj (posebno negativan) tipičan predstavnik svoje klase.
ü Svaki je junak živa osoba, a ne shema, nije utjelovljenje neke kvalitete, kao što je bilo prije.
ü Uz glavnu radnju, radnja je dopunjena scenama koje su samo neizravno povezane.
ü Svjetlina i izražajnost jezika.
Usklađenost u konstrukciji komedije i zakoni klasicizma.
Pravila "tri jedinstva":
1. Jedinstvo mjesta imanje je Prostakovih.
2. Jedinstvo vremena - u roku od jednog dana.
3. Jedinstvo akcije - borba trojice podnositelja zahtjeva za pravo postati suprugom Sophije.
Razdvajanje svih heroja na pozitivne i negativne:
Pozitivno - Starodum, Pravdin, Milon, Sophia.
Negativni: Prostakov, Prostakova, Mitrofan, učitelji.
"Govoreća" prezimena: Skotinin, Prostakova, Mitrofan, Vralman, Kuteikin, Pravdin, Starodum, Sophia.
Svi omiljeni (pozitivni) junaci Fonvizina, u skladu s pravilima klasicizma, govore u "visokoj smirenosti", ispravnim književnim jezikom, budući da govore o uzvišenim konceptima javne službe i moralne dužnosti.
Glavni rezultat komedije: porok se kažnjava, a vrlina pobjeđuje.
Neusklađenosti u izgradnji komedije sa zakonima klasicizma.
Likovi ne samo glavnih, već i sporednih likova pažljivo su napisani.
Postoje likovi koje nije moguće jasno pripisati ni pozitivnim ni negativnim junacima (Eremeevna, Trishka). Autor ih treba za razotkrivanje kmetstva.
Svaki lik je živa slika.
Predstava osim komičnih scena uključuje i takve slike koje otkrivaju teške aspekte kmetova života. A u komedijama klasicizma mješavina herojskog i komičnog nije bila dopuštena.
Fonvizin ne krije svoj stav prema likovima: izražava suosjećanje, ogorčenje, podsmijeh i sarkastično razotkriva nekoga.
Junaci komedije su ljudi niske klase koji imaju osnovne interese vrijedne ismijavanja. Razlika između pozitivnih i negativnih likova toliko je velika da je komedija postala poučna i poučna za suvremenike.
Zadaci u formatu ispita.
Akcija 2. Fenomen 1. Pravdin i Milon.
B1.Navedi žanr kojem pripada Fonvizinova "Minor". ( komedija)
U 2. Pravdin govori o "neljudskosti" i "čovjekoljublju". Kako se naziva oštro suprotstavljanje pojava u umjetničkom djelu? (antiteza ili kontrast)
U 3. Kako se zove dotična heroina u ovoj sceni i tko će sudjelovati u razgovoru Pravdina i Milona? (Sophia)
AT 4. Pravdinov govor sadrži figurativne definicije: "zlonamjerne neznalice", "paklena narav". Navedite odgovarajući pojam. (epitet)
AT 6. Navedite prezime zemljoposjednika - "prezloy fury", koje Pravdin spominje u razgovoru. (Prostakova)
U 7. Iz prve primjedbe Pravdina, ispišite definiciju riječi koja otkriva unutarnju suštinu lokalnih zemljoposjednika i ponovljenu (u obliku imenice) u posljednjoj primjedbi Staroduma.
(zlonamjerno)
Čin 2. Fenomen 2. (Sophia, Pravdin, Milon)
U 1. Navedite vrstu literature kojoj pripada predstava Fonvizin. (drama)
U 2. Načela kojeg su književnoga toka, koji je dominirao književnošću 18. stoljeća, bila utjelovljena u komediji "Minor"? (klasicizam)
U 3. Govoreći o Milonovoj suparnici, Sophia koristi izraze koji sadrže skriveno ruganje ("Da ste ga vidjeli, vaša bi vas ljubomora dovela do krajnosti!"). Kako se zove takav stilski uređaj? (ironija)
AT 4. Junaci predstave nose prezimena koja sadrže njihove karakteristike. Kako se zovu ta imena? (govori)
AT 5. Navedite ime mlađeg Prostakova, za kojeg njegovi roditelji proriču da su prosci Sofije. (Mitrofan)
AT 6. Planovi Sophijeve tazbine sukobljavaju se s ljubavnim izborom heroine. Kako se zove nepomirljivo proturječje u osnovi dramske radnje? (sukob)
U 7. Navedite ime strica spomenutog u posljednjoj Sophininoj primjedbi. (Starodum)
Akcija 3. Fenomen 3.
U 1. Predstava "Minor" udovoljava osnovnim zahtjevima klasicizma. Navedite književni smjer čija su obilježja prisutna u predstavi i koja je svojstvena objektivnom prikazu stvarnosti. (realizam)
U 2. Kako se naziva način prikazivanja u književnosti i umjetnosti, koji se temelji na ismijavanju društvenih poroka i koji je u osnovi djelovanja "Manje"? (satira)
U 3. Gornja scena prikazuje oštar sudar dvaju likova. Kako se zove nepomirljiva proturječnost koja potiče razvoj radnje u predstavi? (sukob)
AT 4. “Naš gost je neprocjenjiv! Oh, ja sam bezbrojna budala! " Koji je umjetnički medij koji koristi autor predstave? (epitet)
AT 5. "... koju imamo, poput baruta u oku." Kako se zove ova tehnika? (usporedba)
AT 6. Junaci predstave sudjeluju u akciji, razmjenjujući redove. Koji je pojam za ovaj oblik komunikacije između likova? (dijaloški okvir)
Akcija 4. Fenomen 2.
U 1. Posljednja Starodumova primjedba je nerazvijena izjava, cjelovita po značenju. Kako se zove? (monolog)
U 2. U obrazloženju Staroduma nalaze se kratke prigodne izreke koje sadrže cjelovitu misao. Kako se oni zovu? (aforizmi ili krilatice)
U 3. Prezime Sophijinog ujaka sadrži izvorne karakteristike ovog lika. Koje je to prezime? (govori)
AT 4. U razgovoru između Staroduma i Sophije pojavljuju se oštro polarni pojmovi i kategorije: vrlina je porok; visoki impulsi - niske misli itd. Navedite pojam koji označava oštro suprotstavljanje pojmova i pojava (antiteza ili kontrast)
Akcija 4. Fenomen 8.
U 1. “Pravdin. Ne može biti bolje. Snažan je u gramatici. " Kako se zove latentno ismijavanje, koje je posebna vrsta stripa? (ironija)
U 2. Tekst fragmenta sastoji se od izjava junaka - Staroduma, Pravdina, Mitrofana itd. Kako se zove izjava lika u dramskom djelu? (replika)
U 3. Prigodni ispit koji Mitrofan položi važan je događaj u predstavi. Koji je izraz za tijek događaja u umjetničkom djelu? (zemljište)
AT 4. Navedite ime lika koji se u ovoj sceni naziva "Nijemac" i "Adam Adamich". (Vralman)
Akcija 5. Fenomen 1.
U 1. Kako se nazivaju umjetnička izražajna sredstva kojima pribjegava Starodum u svojoj posljednjoj opasci („uronjen u ponor prezira i prijekora“). (metafora)
Akcija 5. Fenomen 6.
B1 Pronađite i zapišite riječ iz posljednje primjedbe Prostakove koja se odnosi na narodni jezik i na određeni način karakterizira heroinu. (nigdje)
U 2. Drugi dio fragmenta je završnica djela. Kako se zove ovaj element njezine kompozicije? (spoj)
Zadaci s detaljnim odgovorom u iznosu od 5-10 rečenica.
1. Kako se prezimena "govorećih" likova Fonvizina odnose na njihova gledišta i postupke?
2. Koji su junaci ruskih klasika dirigenti autorovih ideja i na koji su način bliski Pravdinu i Milonu?
3. Koji je Miloov "suparnik", nad čijim se "zaslugama" podsmjehuje Sophia?
4. U kojim su djelima ruskih klasika junakinje bile prisiljene braniti svoj ljubavni izbor i što ove likove približava Sofiji Fonvizin?
5. U kojim su djelima ruskih klasika prikazani običaji zemljoposjednika i na koji način njihov prikaz odjekuje suštinu likova Fonvizina?
6. Što daje osnovu Starodumu nazvati herojem-rezonatorom?
7. U kojim su djelima ruskih pisaca predstavljeni junaci koji su bliski Fonvizinu Starodumu?
8. U kojim se djelima ruskih klasika pokreće tema obrazovanja i na koji se način ta djela mogu uspoređivati \u200b\u200bs Fonvizinovom "Minor"?
10. Koji su ruski pisci pokušali stvoriti sliku idealnog vladara na stranicama svojih djela i kako se ona uspoređuje s idealom Staroduma?
12. U kojim su djelima ruskih klasika prikazani „zli plodovi dostojni“ i što njihove junake približava likovima „Malog rasta“?
U Minoru, DI Fonvizin u satiričnom obliku otkriva tipično ozračje života lokalnog plemstva, promatrajući pritom sustav slika svojstven književnom klasicizmu. Samo ime komedije govori o lažnom odgoju, a tekst koristi "govoreća" prezimena.
Autor obitelj Prostakov pripisuje negativnim junacima, primjenjujući na njih prikladnu definiciju "zlonamjernih neznalica". Već na prvim stranicama drame čitatelj razumije koliko su zemljoposjednici Prostakovi slabo obrazovani i okrutni u odnosu na ljude niže klase.
Vlasnica imanja po prirodi je vrlo despotska: neprestano grdi i tuče sluge, traži poslušnost od supruga i netolerantna je za neslaganje sa vlastitim mišljenjem. Pravdin prikladno naziva Prostakova "pretencioznom bijesom". Vlasnik zemlje koji ne zna čitati uvjeren je da je znanje nepotrebno.
Njezin se brat ne razlikuje od Prostakove. Skotinin smatra ugnjetavanje sluga prirodnim fenomenom, pa njegova stoka živi bolje od kmetova. Ime junaka rječito karakterizira ovog junaka. Odrastao je u istom okruženju kao i njegova sestra,
stoga također ne blista inteligencijom. Fonvizin sarkastično prikazuje ograničenja Skotinina, čija glavna strast leži u ljubavi prema svinjama. Njegov je san preuzeti Sophijevo nasljedstvo kako bi "otkupio sve svinje sa svijeta".
Ali primjer bezobrazluka, gluposti i neznanja je Mitrofan, koji je odrastao od djetinjstva u ozračju popustljivosti. Ovaj razmaženi idiot naslijedio je sve negativne osobine svoje majke, koja mu je bila dobar primjer. Lijen je, pohlepan, bezobrazan prema slugama i unajmljenim učiteljima, ne pokazuje interes za prosvjetljenje. Izjava neznalice: "Ne želim učiti, ali želim se udati", postala je uistinu besmrtna. Dijete je uspjelo nadmašiti majku čak i u okrutnosti. Čim su Prostakovu uhvatili sebični motivi, bezdušni sin smjesta ju je odbio oduzevši vlasniku zemlje bivšu moć.
Dakle, kroz satirični prikaz despotskih i okrutnih ruskih vlasnika kmetova, zaglibljenih u filistinizmu, Fonvizin čitatelju otkriva značenje pojma „zlonamjerne neznalice“.
Ostali radovi na ovu temu:
- Želim vam reći kako je rođen i odrastao izvanredni književnik-komedijaš Denis Ivanovič Fonvizin. Budući dramatičar rođen je u tisuću sedamsto četrdeset i pet u obitelji siromašnog plemića ...
- Fonvizinova komedija "Minor" osuđuje kmetstvo i sve njegove negativne posljedice ne samo za seljake, već i za njihove gospodare. Dok su kmetovi ...
- Vlasnica zemljišta Prostakova, gospodarica kuće, glupa je, arogantna, zla i neljudska, ima samo jednu naizgled pozitivnu osobinu - nježnost za svog sina. Potpuno je neobrazovana i ...
- Denis Fonvizin napisao je svoju komediju "Minor" 1781.-1782. Djelo pripada književnom pokretu klasicizma, pa je autor posebnu pozornost posvetio odabiru naslova predstave, ...
- Značenje naslova komedije "Minor" razmatra se s dvije strane. U rječniku možete pronaći dva značenja riječi "podrast". U prvoj verziji riječ ima značenje: „mladi plemiću, više ...
- Prostakova besramno pljačka kmetove i to je ono što joj održava dobrobit. Već je oduzelo sve što su imali seljaci, a sada se nema što oduzeti. Cijeli dan...
- Značenje imena komedije "Minor" "Minor" najpoznatije je djelo Denisa Ivanoviča Fonvizina. Predstava se pojavila u 18. stoljeću i bila je socijalne i socijalne naravi. Budući da je u njemu ...
- Govoreći o slikama komedije "Minor" DI Fonvizina, podsjetio bih na riječi poznatog njemačkog književnika i mislioca I. Goethea koji je ponašanje usporedio sa zrcalom u kojem ...
U komediji se sukobljavaju dvije vrste odgoja: "stari" i novi, postpetrinski. U razgovoru sa Starodumom P. se nedužno divi patrijarhalnoj tradiciji: „Drevni ljudi, oče moj! Ovo nije bilo sadašnje stoljeće. Ništa nas nisu učili. Nekad su ljubazni ljudi išli kod svećenika, molim vas, molim vas, kako bi barem mogli poslati brata u školu. Bilo po članku, pokojnik je lagan i rukama i nogama, njemu nebesko kraljevstvo! Ponekad bi se udostojila viknuti: proklinjem malog pljačkaša koji nešto uzme od Basurmana, a da nije bilo tog Skotinina, on bi želio nešto naučiti “(u. 3., aplikacija V). Njezin je ideal duhovna stagnacija („Nekad je bilo da svi u našoj zemlji gledaju na mir“), što ne ometa stjecanje bogatstva mitom. U problemu predloženom Mitrofanu Tsyfirki-
Nym, radi se o podjeli novca. P. zamišljeno primjećuje:
“Pronašao sam novac, nisam ga podijelio ni s kim. Uzmi sve za sebe, Mitrofanuška. Ne proučavajte ovu glupu znanost ”(d. 3, manifest. VII). Tsyfirkin predlaže još jedan problem koji se bavi povećanjem plaće. P. ponovno intervenira: „Ne radi uzalud, prijatelju! Neću dodati ni lipe; i to nikako. Znanost nije takva. Samo se ti mučiš, a sve je, vidim, praznina ". P.-ova divljina je smiješna, ali ne i bezazlena. San o 10 000 prihoda sa Sofijinog imanja daje plan za njezin prisilni brak s Mitrofanom.
Drugi razlog P.-ove "zlobe" je moralna posljedica Katarininog zakona "O slobodi plemića", objavljenog 18. veljače 1762. Jednom kada je legalizirao obveznu službu plemića, a to je postalo moralno i pravno opravdanje za zemljoposjednike koji su imali kmetove. Plemić je služio državi i otadžbini, seljak je služio plemiću; okrutni zemljoposjednici trebali su biti pod starateljstvom. Katarinin dekret službeno je oslobodio plemića obveze služenja državi; i, iako se suverena služba i dalje smatrala časnom dužnošću plemstva, pitanje časti, ipak je moralno pravo plemića da posjeduje seljake (zadržavajući pritom zakonska i stvarna prava) postalo sumnjivo. Za razliku od plemića poput Staroduma, Pravdina i Milona, \u200b\u200bi u suprotnosti s formalnim značenjem uredbe, većina plemstva shvatila ga je u duhu P. - kao cjelovitog, neodgovornog nad kmetovima bez ikakvih moralnih, socijalnih, socijalnih i drugih ograničenja. Parafrazirajući P., plemić je slobodan, "kad hoće", raditi sa kmetom sve što "želi". "Stručnjak za tumačenje uredbi!" (Starodum), P. “htjela je reći da zakon opravdava njezino bezakonje. Rekla je gluposti i u toj je gluposti cijelo značenje "Neznalica" (Klyuchevsky).
Dakle, drugi razlog P.-ove "zlobe" je zabluda o "slobodi" plemstva, koja nije podložna moralnim normama.
U raspletu komedije P. je poražen. Pokušavajući se spasiti zamišljenim pokajanjem i već postigavši \u200b\u200bgotovo uspjeh, slomi se, odlučujući da je opasnost prošla ("... sad sam sva od glave do glave ..." - datoteka 5, manifest. IV). No, nakon Pravdinove najave skrbništva, napokon shvaća da je sve izgubila. Ovo je prirodno tužna i jadna sudbina "starih ljudi" koji su pošli protiv povijesti, stagnirali u "zlu", nemoralu, neljudskosti, divljim instinktima i ušli u nepomirljivi sukob s dobom Petra I i doba prosvjetiteljstva. P.-ov kolaps poraz je cijelog nekadašnjeg "sustava" obrazovanja i jamstvo pobjede novih ideja koje su proklamirali pozitivni likovi. P.-ove posljednje riječi i općenito posljednji fenomen komedije „stoje“, kako je rekao P. A. Vjazemsky, „na granici između komedije i tragedije“. Ali P. je sa svojom osobnom tragedijom povezao nadolazeći trijumf novog morala, koji isključuje "zlo" iz svakodnevnog života i temelji se na blagodatima domovine. Činilo se da je P. Puškin "arhetip" ruske provincijalne plemkinje; majka nakon udaje i preseljenja u selo zaboravlja na romantične snove i uči kako upravljati svojim mužem.
Sophia - Starodumova nećakinja (kći njegove sestre); S. majka je Prostakova provodadžija i rođakinja (poput S.) Prostakova. Sofija - na grčkom znači "mudrost". Međutim, ime junakinje dobiva posebnu nijansu u komediji: S.-ova mudrost nije racionalna, niti mudrost, da tako kažem, uma, već mudrost duše, srca, osjećaja, mudrost vrline.
Slika S. stoji u središtu radnje. S jedne strane, S. je siroče, a Prostakovi su to iskoristili u odsustvu njenog skrbnika Staroduma („Vidjevši da smo ostali sami, odveli smo je u naše selo i nadzirali njezino imanje kao da je naše“ - br. 1, yavl. V). Vijest o Starodumovom dolasku u Moskvu izaziva pravu paniku u kući Prostakove koja shvaća da će se sada morati rastati s prihodima od imanja S. S druge strane, S. je djevojka u bračnoj dobi i ima ljubavnika (Milona), kojem je obećala ruku i srce, međutim, Prostakov je brata Skotinina čitao kao svog supruga. Iz Starodumova pisma Prostakov i Skotinin doznaju da je S. nasljednica ujakovih 10 000 rubalja; a sada se i njoj udvara Mitrofan, potičući ga na majku njegova majka Prostakova.
Skotinin i Mitrofan ne vole S., a S. ih ne voli, otvoreno prezirući i smijući se oboma. Pozitivni likovi grupirani su oko S. i aktivno doprinose njezinu oslobađanju iz
Pod sitnom i plaćeničkom brigom Prostakove. Tijekom akcije, zapreke za S.-in brak s Milonom propadaju, a imanje Prostakova, kao rezultat cijele ove priče, potpada pod nadzor vlasti.
Kroz komediju S.-ov lik ostaje nepromijenjen:
Odana je Milu, iskreno poštuje Starodum i poštuje Pravdina. S. je pametna, ona odmah primijeti da je Prostakova „postala privržena do same podlosti“ i da je „čita“ kao mladenku svom sinu “(u. 2, manifest. II), rugajući se (ismijava nekoga tko je na nju ljubomoran na Skotinina i Mitrofanu Milon), osjećajna i ljubazna (gorljivo izražava radost kad Starodum pristane na njezin brak s Milom; u trenutku sreće oprašta Prostakovu za nanesenu štetu i sažaljeva "prezrenu bijes"). S. dolazi od poštenih plemića koji su je školovali (ona čita Fenelonov esej o obrazovanju djevojaka na francuskom jeziku). Njeni su jednostavni osjećaji humani: čast i bogatstvo, vjeruje, treba steći radom (u. 2, manifest. V), djevojka je pristojna krotkost i poslušnost prema starijima, ali svoju ljubav može i mora braniti. Kad Starodum, još ne poznajući Milu, želi oženiti S. kao određenog mladića, S. se "posrami" i vjeruje da izbor mladoženje ovisi o njezinu srcu. Starodum potvrđuje S.-ovo mišljenje, a ona se odmah smiruje, proglašavajući svoju "poslušnost".
Fonvizin je uložio mnogo napora kako bi S. dao živahne crte. U tu svrhu koristio je tehnike zapadnjačke melodrame, kombinirajući dramske trenutke s osjetljivima. Međutim, njega je više zanimao odgoj poštene osobe, dostojne titule plemića. Zbog svoje je mladosti njegovoj junakinji trebao iskusan vođa-mentor. Ulazila je u novu, možda najodgovorniju fazu svog života, a dramaturg nije prošao pored toga. S.-ovu prirodnu vrlinu trebalo je mentalno rezati. Na pragu vjenčanja, Starodum daje S. savjete iz čijeg sadržaja postaje jasno kako on (i autor "Manjice") razumije ispravan odgoj djevojaka i žena.
Trebate preuzeti esej? Pritisnite i spremite - "" Malice "u Fonvizinovoj komediji" Minor ". I gotova kompozicija pojavila se u oznakama.31.12.2020 - Na forumu web mjesta završio je rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koji je uredio I.P. Tsybulko. "
10.11.2019 - Na forumu stranice završen je rad na pisanju eseja o zbirci testova za ispit 2020, urednik I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Na forumu web stranice započeo je rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, urednik I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Na forumu web stranice započeo je rad na pisanju eseja o zbirci testova za ispit 2020, urednik I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Prijatelji, mnogi materijali na našoj web stranici posuđeni su iz knjiga samarskog metodologa Svetlane Jurjevne Ivanove. Od ove godine sve njezine knjige mogu se naručiti i dobiti poštom. Kolekcije šalje u sve dijelove zemlje. Sve što trebate je nazvati 89198030991.
29.09.2019 - Za sve godine rada naše stranice, najpopularniji je bio materijal s foruma, posvećen radovima na temelju zbirke I.P. Tsybulka u 2019. godini. Gledalo ga je više od 183 tisuće ljudi. Link \u003e\u003e
22.09.2019 - Prijatelji, imajte na umu da će tekstovi izjava na OGE 2020 ostati isti
15.09.2019 - Na forumu web stranice započela je majstorska tečaj o pripremi za završni esej u smjeru "Ponos i poniznost"
10.03.2019 - Na forumu stranice završen je rad na pisanju eseja o prikupljanju testova za Jedinstveni državni ispit od strane I.P. Tsybulka.
07.01.2019 - Dragi posjetitelji! U VIP odjeljku web stranice otvorili smo novi pododjeljak koji će zainteresirati one koji žure provjeriti (dovršiti pisanje, očistiti) svoj esej. Pokušat ćemo provjeriti brzo (u roku od 3-4 sata).
16.09.2017 - Zbirka priča I. Kuramshine "Filial duty", koja također uključuje priče predstavljene na polici s knjigama stranice Kapkany Unified State Exam, može se kupiti u elektroničkom i papirnatom obliku na poveznici \u003e\u003e
09.05.2017 - Danas Rusija slavi 72. godišnjicu pobjede u Velikom domovinskom ratu! Osobno imamo još jedan razlog za ponos: upravo je na Dan pobjede, prije 5 godina, pokrenuta naša web stranica! I ovo je naša prva godišnjica!
16.04.2017 - U VIP dijelu web stranice iskusni stručnjak provjerit će i ispraviti vaš rad: 1. Sve vrste eseja na ispitu iz književnosti. 2. Eseji o ispitu iz ruskog jezika. P.S. Najisplativija mjesečna pretplata!
16.04.2017 - Na web mjestu završio je rad na pisanju novog bloka eseja temeljenih na tekstovima OBZ-a.
25.02 2017 - Stranica je započela rad na pisanju eseja o tekstovima OB Z. Eseji na temu "Što je dobro?" već možete gledati.
28.01.2017 - Na web mjestu nalaze se gotove jezgrovite izjave o tekstovima OBZ FIPI,
Da biste dovršili zadatak, odaberite samo JEDNU od četiri predložene teme eseja (17.1-17.4). Napišite esej na ovu temu u obujmu od najmanje 200 riječi (ako je obujam manji od 150 riječi, esej se ocjenjuje 0 bodova).
17.2. Kako je susret s Platonom Karataevim utjecao na svjetonazor Pierrea Bezukhova? (Prema romanu Lava Tolstoja "Rat i mir")
17.3. Koje je značenje naslova M.A. Šolohova "Sudbina čovjeka"?
Obrazloženje.
Komentari na eseje
Neznanje, sebičnost i okrutnost Prostakova-Skotinina nastali su u uvjetima kmetstva, a odgoj podrasta Mitrofan još je jedan uvjerljiv primjer činjenice da okoliš, životni uvjeti u velikoj mjeri određuju ponašanje osobe u društvu i njegove poglede na život. Fonvizin je uspio stvoriti uistinu tipične slike koje su postale uobičajene imenice i nadživjele svoje vrijeme. Imena Mitrofan, Skotinin, Prostakova postala su „besmrtna“, a sama Fonvizinova komedija „Minor“ postala je važna prekretnica u povijesti ruske drame. Autor objašnjava poroke negativnih junaka njihovim gustim Neznanjem. Dakle, Prostakova, njezin suprug i njezin brat ne znaju ni čitati, štoviše, duboko su uvjereni u beskorisnost i beskorisnost znanja. Njihovi preci "nisu znali čitati i pisati", "Skotinini nikad ništa nisu čitali od rođenja".
Primitivna priroda Prostakove posebno se živo otkriva u naglim prijelazima od arogancije do kukavičluka, od samopravednosti do servilnosti. Autorica više puta naglašava ograničenja Prostakove, nerazvijenost njezina uma. Velika zasluga Fonvizina je što je vidio ovisnost ponašanja, karaktera ljudi o okolini u kojoj žive i djeluju.
17.2. Kako je susret s Platonom Karataevim utjecao na svjetonazor Pierrea Bezukhova? (Prema romanu Lava Tolstoja "Rat i mir")
Na primjeru Pierrea Bezukhova i Platona Karataeva, LN Tolstoj pokazao je dvije potpuno različite vrste ruskih likova, dva različita socijalna heroja.
Prvi od njih je grof kojeg su Francuzi zarobili kao "palikuću" i čudom je izbjegao smaknuće. Drugi je jednostavan, iskusan, strpljiv vojnik. Ipak, vojnik Platon Karataev mogao je igrati izuzetno važnu ulogu u životu Pierrea Bezukhova. Od Karataeva grof stječe seljačku mudrost, u komunikaciji s njim "stječe onu smirenost i samozadovoljstvo, čemu je prije uzaludno težio". Platon se pojavio pored Pierrea, kao spasitelj, u najtežem trenutku svog života i ležerno otišao. No, unatoč tome, njegova je osobnost toliko izvanredna, a utjecaj na sudbinu Pierrea toliko je velik da se Karataev ne može računati jednostavno kao epizodne junake romana.
Nije se bez razloga Pierre često sjećao godina kasnije, razmišljajući o tome što će Platon reći o ovom ili onom događaju, "bi li odobrio ili ne." Susret ove dvojice junaka uvelike je odredio daljnju sudbinu grofa Pierrea Bezukhova i pokazao najveću mudrost ruskog naroda, utjelovljenu u liku vojnika Platona Karataeva.
17.3. Koje je značenje naslova M.A. Šolohova "Sudbina čovjeka"?
Priča Mihaila Aleksandroviča Šolohova "Sudbina čovjeka" napisana je sredinom pedesetih godina dvadesetog stoljeća. Bilo je to vrijeme revizije ideoloških stavova staljinističkog razdoblja, kada su postojale neke oprosti u strogim ograničenjima cenzure. Konkretno, postalo je moguće govoriti u tisku o ljudima koje su nacisti zarobili tijekom Velikog domovinskog rata 1941.-1945. U duhovnoj borbi s fašizmom otkriva se lik Andreja Sokolova i njegova hrabrost. Podvig čovjeka pojavio se u Šolohovljevoj priči uglavnom ne na bojnom polju i ne na radnoj fronti, već u uvjetima fašističkog zarobljeništva, iza bodljikave žice koncentracijskog logora. "Sudbina čovjeka" nije samo priča o životu vojnika, već sudbina čovjeka koji je utjelovio tipična obilježja ruskog nacionalnog karaktera.
17.4. Komedija ili drama? (prema drami A. Gribojedova "Jao od pameti").
Jao pameti satirična je komedija, jer su glavne nedosljednosti društveno uvjetovane. Prvo, nesklad između vanjskog i unutarnjeg, misli i ponašanja (Molchalin je cinik, ali prema van izmišljen). Drugo, individualne psihološke nedosljednosti (gosti na balu na svoj su način komični: gluha grofica baka pokušava se objasniti gluhom princu Tugukovskom).
Komični efekt stvaraju parodijske slike. Repetilov je parodija na Chatskog (tehnika "iskrivljujućeg zrcala").
Iz radnje u radnju strip stječe sve opipljiviji prizvuk sarkazma i gorke ironije. Svi se likovi šale sve manje kako komedija odmiče. Na kraju, Chatsky više nije šaljivac, ismijava sve i svakoga. "Slijepac!" viče u očaju. Dramski motiv sve više raste prema kraju. Chatsky napušta Moskvu - društvo se sretno riješilo iritanta. Ovako predstava završava tragično.
