Mari qisqacha qanday dehqon savdosi bilan shug'ullangan? Marilar Evropada butparastlikni saqlab qolgan yagona xalq - HALAN
Ushbu toifadagi odamlarga tegishli bo'lishi mumkin Finno-ugr xalqlari... Ular boshqa yo'l bilan mars deb ataladi va boshqa so'zlar bilan. Mari El Respublikasi bunday odamlarning yashash joyidir. 2010 yil uchun taxminan 547 ming kishi bor Mari, ularning yarmi shu respublikada yashaydi. Volga va Ural mintaqalari va respublikalarida siz vakillarni ham uchratishingiz mumkin bu odamlardan... Vyatka va Vetluga qo'shilishida Mari aholisi asosan to'planadi. Ushbu toifadagi odamlarning tasnifi mavjud. Ular 3 guruhga bo'lingan:
- tog,
- o'tloq,
- sharqona.
Asosan, bunday bo'linish yashash joyiga asoslanadi. Lekin ichida Yaqinda ba'zi o'zgarishlar yuz berdi: ikki guruh bittaga birlashdi. Yaylov va sharqiy Mari kombinatsiyasi o'tloq-sharqiy kenja turini tashkil etdi. Bu odamlar gapiradigan til Mari yoki Mountain Mari deb ataladi. Bu erda pravoslavlik e'tiqod sifatida qabul qilinadi. Mari an'anaviy dinining mavjudligi menoteizm va politeizmning birikmasidir.
Tarix ma'lumotnomasi
5-asrda Iordaniya ismli gotika tarixchisi o'z yilnomasida Mari va Gotlar o'rtasida o'zaro ta'sir bo'lganligini aytadi. Oltin O'rda va Qozon xonligi bu odamlar ham kiritilgan. Rossiya davlatiga qo'shilish juda qiyin edi, bu kurashni hatto qonli deb atash mumkin.
Subural antropologik turi Mari bilan bevosita bog'liq. Ushbu toifadagi odamlar Ural irqining klassik versiyasidan faqat mongoloid komponentining katta ulushi bilan farq qiladi. Bu xalqning antropologik ko'rinishi qadimgi Ural jamoasiga tegishli.
Kiyimdagi xususiyatlar
Bunday xalqlar uchun hatto an'anaviy kiyimlar ham mavjud edi. Tunik shaklidagi kesimni ko'ylakda ko'rish mumkin, bu alohida odamlar uchun xosdir. Bu tuvyr deyiladi. Shimlar, yolashlar ham bu xalq qiyofasining ajralmas qismiga aylangan. Shuningdek, majburiy atribut - bu kaftan, aks holda shovyr deb ataladi. Buning uchun kamar sochiq (soly) o'ralgan kiyim, ba'zan kamar (ÿshtö) ishlatilgan. Mari erkaklariga chekka, chivinli to'r yoki shlyapali kigiz shlyapa ko'proq xosdir. Yog'och platforma (ketrma) kigiz etiklar, bosh poyabzal yoki charm etiklarga biriktirilgan. Kamar suspenziyalarining mavjudligi ayollar uchun eng xosdir. Boncuklar, kovri qobiqlari, tangalar va qisqichlardan yasalgan bezaklar - bularning barchasi noyob ayollar kostyumining o'ziga xos bezaklari uchun ishlatilgan va o'zining go'zalligi bilan hayratlanarli edi. Ayollar uchun shlyapalarni quyidagicha tasniflash mumkin:
Oksipital lobli konus shaklidagi qalpoq;
- magpie,
-sharpan - bosh kiyimli bosh sochiq.
Diniy komponent
Ko'pincha Marilar butparastlar va Evropada oxirgi ekanligini eshitishingiz mumkin. Shu munosabat bilan Yevropa va Rossiya jurnalistlari bu xalqqa katta qiziqish bildirmoqda. 19-asr Marilarning e'tiqodlari ta'qib qilinganligi bilan ajralib turadi. Namoz o‘qiladigan joy Chumbylat kurik deb atalgan. U 1830 yilda portlatilgan. Ammo bunday chora hech qanday natija bermadi, chunki Mari uchun asosiy boylik tosh emas, balki unda yashagan xudo edi.
Mari ismlari
Milliy nomlarning mavjudligi bu millatga xosdir. Keyinchalik turkiy-arab va bilan aralashgan Xristian ismlari... Masalan, Ayvet, Aymurza, Bikbay, Malika. Ro'yxatda keltirilgan ismlar an'anaviy Mari bilan ishonchli tarzda bog'lanishi mumkin.
Odamlar to'y an'analari uchun juda mas'uliyatli. To'y qamchi Sÿan lupsh bayramning asosiy atributidir. Yangi turmush qurganlar o'tishi kerak bo'lgan hayot yo'li ushbu tumor bilan himoyalangan. Mashhur Mari orasida Mari Elning 2-prezidenti bo'lgan Vyacheslav Aleksandrovich Kislitsin, shoir Valentin Xristoforovich Kolumb va boshqa ko'plab shaxslar bor. Statistik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, Mari aholisining ta'lim darajasi ancha past. 2006 yilda rejissyor Aleksey Fedorchenko film suratga oldi, unda qahramonlar suhbat uchun mari tilidan foydalanadilar.
Bu xalqning o‘z madaniyati, dini va tarixi, turli sohalarda ko‘plab taniqli namoyandalari, o‘z tili bor. Bundan tashqari, ko'plab Mari odatlari bugungi kunda noyobdir.
Hikoya Mari xalqi qadim zamonlardan beri. 2-qism Mari xalqining kelib chiqishi masalasi hali ham munozarali. Mari etnogenezining ilmiy asoslangan nazariyasini birinchi marta 1845 yilda mashhur fin tilshunosi M. Kastren ifodalagan. U Marini annalistik o'lchov bilan aniqlashga harakat qildi. Bu nuqtai nazarni 19-asr 2-yarmi — 20-asrning 1-yarmi tadqiqotchilari T.S.Semenov, I.N.Smirnov, S.K.Kuznetsov, A.A.Spitsin, D.K.Zelenin, M.N.Yantemir, F.E.Egorov va boshqa koʻplab tadqiqotchilar qoʻllab-quvvatlagan va ishlab chiqqan. Taniqli sovet arxeologi A.P.Smirnov 1949 yilda Gorodets (mordoviyaliklarga yaqin) asosi haqida xulosaga kelgan yangi gipoteza bilan chiqdi, boshqa arxeologlar O.N.Bader va V.F.Gening bir vaqtning o‘zida Dyakyan (o‘lchovga yaqin) haqidagi dissertatsiyani himoya qildilar. ) marilarning kelib chiqishi. Shunga qaramay, arxeologlar o'sha paytda ham Meri va Mari bir-biriga bog'liq bo'lsa ham, bir xil odamlar emasligini ishonchli isbotlay oldilar. 1950-yillarning oxirida, doimiy Mari arxeologik ekspeditsiyasi ishlay boshlaganida, uning rahbarlari A.X.Xolikov va G.A.Arxipovlar mari xalqining aralash Gorodets-Azelin (Volga-Fin-Perm) asoslari nazariyasini ishlab chiqdilar. Keyinchalik, G.A.Arxipov ushbu farazni yanada rivojlantirib, yangi arxeologik yodgorliklarni ochish va o'rganish jarayonida Gorodets-Dyakovskiy (Volga-Fin) komponentining mari va mari etnosining shakllanishining aralash asoslarida ustunlik qilganligini isbotladi. eramizning 1-mingyilligining birinchi yarmida, umuman olganda, 9-11-asrlarda tugaydi, shu bilan birga, mari etnosi ikkita asosiy guruhga - togʻli va oʻtloqli Mari (ikkinchisi, birinchisiga nisbatan) boʻlinishni boshladi. , Azelin (Permo tilida so'zlashuvchi) qabilalarining ta'siri kuchliroq bo'lgan). Umuman olganda, bu nazariyani hozirda ushbu muammo bilan shug'ullanadigan ko'pchilik arxeolog olimlar qo'llab-quvvatlamoqda. Mari arxeologi V.S. Patrushev boshqa farazni ilgari surdi, unga ko'ra Mari, shuningdek, Meri va Muroma etnik asoslarining shakllanishi Axmilov ko'rinishidagi aholi asosida sodir bo'lgan. Til ma'lumotlariga tayanadigan tilshunoslar (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), Mari xalqining shakllanish hududini arxeologlar fikricha, Vetlujsko-Vyatka qo'zg'olonidan emas, balki janubi-g'arbiy tomondan, Oka va Oka daryolari oralig'ida izlash kerak, deb hisoblashadi. sura. Olim-arxeolog T.B.Nikitina nafaqat arxeologiya, balki tilshunoslik ma'lumotlarini hisobga olgan holda, Mari ajdodlarining uyi Oka-Surskiy qo'zg'olonining Volga qismida va Povetlujieda joylashganligi va harakat haqida xulosaga keldi. sharqda, Vyatkagacha, 8-11 cc.da sodir bo'lgan, bu jarayonda azelin (permo tilida so'zlashuvchi) qabilalari bilan aloqa qilgan va aralashgan. Azelin madaniyati - Volga-Vyatka daryosi oralig'idagi 3-5 asrlarga oid arxeologik madaniyat. U V.G.Gening tomonidan tasniflangan va Kirov viloyati, Malmyjskiy tumani, Azelino qishlog'i yaqinidagi Azelinskiy qabristonining nomi bilan atalgan. U Pianoborsk madaniyati an'analari asosida shakllangan. Yashash joylari aholi punktlari va aholi punktlari bilan ifodalanadi. Butun iqtisodiyoti dehqonchilik, chorvachilik, ovchilik va baliqchilikka asoslangan. Buysk posyolkasi (Buyskiy Perevoz) 200 ta temir ketmon va nayzalardan iborat xazinani yashirgan. Ko'pincha yumaloq taglikli idishlar tishli yoki shnurli izlar bilan naqshlangan. Tuproqli qabristonlar, boshlari shimolga qaratilgan. Ayollar kostyumi: shlyapa yoki gulchambar, bog'ichli va temporal marjonlarni, marjonlarni, tork va bilaguzuklar, ko'krak plitalari, fartuk, keng kamar, ko'pincha epauletga o'xshash qisqichli, qoplamalar va osilgan qoziqlar, turli chiziqlar va marjonlar, poyabzal kayışlar bilan. Erkak qabrlarida ko'plab qurollar - nayzalar, boltalar, dubulg'alar, zanjirli pochta va qilichlar mavjud. Mari qabilalarini ajratishning yakuniy jarayoni miloddan avvalgi 6-7-asrlarda yakunlandi. Mari xalqining qadimgi afsonasida aytilishicha, bir vaqtlar Volga daryosi yaqinida qudratli gigant yashagan. Uning ismi Onar edi. U shu qadar katta ediki, u tik Volga yonbag'rida turib, rangli kamalak o'rmonlari ustida ko'tarilayotganda boshiga zo'rg'a qo'l cho'zardi. Shuning uchun ham kamalak qadimgi afsonalarda Onar darvozasi deb ataladi. Kamalak har xil rangda yaltiraydi, ko‘zni uzolmay qizg‘ish, O‘narning kiyimlari esa yanada chiroyli edi: oq ko‘ylak ko‘kragiga qirmizi, yashil va sariq shoyi bilan kashta tikilgan, O‘nar kamarli. ko'k munchoqlar kamari va shlyapada kumush taqinchoqlar porlaydi. O‘nar ovchi bo‘lgan, hayvonlarni ovlagan, yovvoyi asalarilardan asal yig‘ardi. Xushbo'y asalga to'la yirtqich hayvonlar va hayvonlarni qidirib, u Volga qirg'og'ida joylashgan o'zining kudo uyidan uzoqqa ketdi. Bir kun ichida Onar Nemda bilan birga Volga va Pijmani ziyorat qilishga muvaffaq bo'ldi, u yorqin Vichaga oqib tushdi, chunki Vyatka daryosi Marida deyiladi. Aynan shuning uchun, mariylar, biz o'z yurtimizni qahramon Onar diyori deb ataymiz. Qadimgi Mari fikriga ko'ra, ONARS er yuzidagi dengiz suvlaridan ko'tarilgan birinchi aholidir. ONARS - g'ayrioddiy o'sish va kuchga ega ulkan odamlar. O'rmonlar tizzagacha cho'zilgan edi. Gornomariyskiy hududidagi ko'plab tepaliklar va ko'llarni xalq qadimgi gigantning izlari deb ataydi. Va yana, asuralar haqidagi qadimgi hind afsonalari - qadimgi odamlar (Yer sayyorasining birinchi aholisi) - asuralar, ular ham gigantlar bo'lgan - ularning balandligi 38-50 metrni tashkil etgan, keyinchalik ular pastroq bo'lgan - 7 metrgacha (Atlantaliklar kabi) , beixtiyor xayolimga keladi. Butun qadimgi rus xalqining avlodi hisoblangan qadimgi rus qahramoni Svyatogor ham asur edi. Marilarning o'zlari o'z xalqlarini Mari deb atashadi. Olimlar davrasida ularning kelib chiqishi masalasi ochiq. Etimologiyaga ko'ra, Mari - qadimgi ma'buda Maryam homiyligida yashovchi xalq. Maraning marilarning e'tiqodiga ta'siri kuchli. Marilar Evropadagi so'nggi butparast xalq hisoblanadi. Mari dini inson hurmat qilishi va hurmat qilishi kerak bo'lgan tabiat kuchlariga ishonishga asoslanadi. Mari ibodatxonalari - Muqaddas bog'lar. Mari El Respublikasi hududida ularning besh yuzga yaqini bor. Muqaddas bog'da insonning Xudo bilan aloqasi mumkin. Cheremis (Mari) haqida birinchi yozma eslatma gotika tarixchisi Iordaniyada (6-asr) uchraydi. Ular “O‘tgan yillar ertagi”da ham tilga olingan. Taxminan bu davrda qadimgi Mari bilan bog'liq bo'lgan boshqa qabilalar - asosan Vetlujskiy viloyatining g'arbiy qismida yashagan Meshchera, Murom, Merya haqida birinchi eslatmalar bog'liq. Ba'zi tarixchilarning ta'kidlashicha, mari xalqi "Mari" nomini qadimgi Eron xudosi Mara nomidan olgan, ammo men eronliklar orasida bunday xudoni uchratmaganman. Ammo hind-evropa xalqlarida Mara ismli ko'plab xudolar mavjud. Mara - G'arbiy va Sharqiy slavyan an'analarida, ayol mifologik xarakter tabiatning o'lishi va tirilishining mavsumiy marosimlari bilan bog'liq. Mara - tungi iblis, Skandinaviya va slavyan mifologiyasida arvoh Buddizmda Mara jin bo'lib, san'atsizlik timsolidir, ruhiy hayotning o'limi Mara - Latviya mifologiyasida sigirlarni boqadigan ma'buda. Ba'zi hollarda u Bibi Maryamning mifologik tasviriga to'g'ri keladi. Natijada, men "Mari" nomining kelib chiqishi Ural va Hind-Yevropa xalqlari yonma-yon yashagan yoki bir xalq (giperboreylar, boreylar, biarmlar) bo'lgan davrdan kelib chiqqan deb hisoblayman. Mari xalqi tarixining ba'zi tadqiqotchilari, mari qadimgi Eron qabilalarining Chud qabilalari bilan qorishmasidan kelib chiqqan deb hisoblashadi. Bu erda savol tug'iladi qachon bo'lgan. Qadimgi Mari hududida eronliklar paydo bo'lganida men uzoq vaqt tekshirdim, lekin bunday faktni topmadim. Qadimgi Eron qabilalari (skiflar, sarmatlar) o'rtasida aloqa mavjud edi, lekin u janubda ancha uzoqroq edi va aloqa Mari bilan emas, balki qadimgi Mordoviya qabilalari bilan bo'lgan. Natijada, men Mari xalqi "Mari" nomini Ural xalqlari, hind-yevropa xalqlari (jumladan, slavyanlar, baltlar, eronliklar) yonma-yon yashagan eng qadimgi davrlardan boshlab olgan deb hisoblayman. Va bu Biarmians, Boreans yoki hatto Hyperborean davri. Keling, Mari xalqining tarixi haqida ko'proq gapirishni davom ettiramiz. Milodiy 4-asrning 70-yillarida Sharqiy Yevropaning janubida hunlar paydo boʻlgan - koʻchmanchi turkiyzabon xalq (aniqrogʻi, turkiy va turkiy boʻlmagan xalqlarni oʻz ichiga olgan koʻplab koʻchmanchi xalqlar ittifoqi edi). . Buyuk xalqlar migratsiyasi davri boshlandi. Hunn qabilalarining ittifoqi Sharqiy Yevropaning janubi boʻylab (asosan dashtlar boʻylab) rivojlangan boʻlsa-da, bu voqea koʻproq shimoliy xalqlar tarixiga, jumladan, qadimgi Mari xalqi tarixiga ham taʼsir koʻrsatdi. Gap shundaki, ko‘chmanchi qabilalar oqimida qadimgi turkiy xalqlardan biri bulg‘orlar ham ishtirok etgan (dastlab ular o‘nogurlar, o‘tigurlar, kutrigurlar deb atalgan). Shimoliy Kavkaz va Don dashtlari hududiga qadimgi bulgʻor qabilalari bilan bir qatorda boshqa turkiyzabon qabilalar - suvarlar ham kelgan. IV asrdan Qora va Kaspiy dengizlari oralig'idagi bu joylarda hamda Don va Volga cho'llarida kuchli xazar davlati paydo bo'lgunga qadar ko'plab turli ko'chmanchi qabilalar - alanlar, akatsirlar (xunlar), maskutlar, barsillar yashagan. , Onogurlar, Kutrigurlar, Utigurlar) ... 8-asrning 2-yarmida bolgarlarning bir qismi Oʻrta Volga boʻyi va Kamaning quyi oqimiga koʻchib oʻtdi. U erda ular Volga Bolgariya davlatini yaratdilar. Dastlab bu davlat Xazar xoqonligiga qaram edi. Bolgarlarning Kamaning quyi oqimida paydo bo'lishi qadimgi Mari qabilalari egallagan yagona makonning ikki qismga bo'linishiga olib keldi. Boshqirdistonning g'arbiy qismida yashagan marilarning katta qismi Marining asosiy hududidan uzilgan. Bundan tashqari, bulgarlarning bosimi ostida Marilarning bir qismi shimolga ko'chib o'tishga va qadimgi Udmurt qabilalarini (Votyaks) itarishga majbur bo'ldi, Mari Vyatka va Vetluga daryolari o'rtasida joylashdi. Ma’lumot uchun, o‘quvchilarga shuni ma’lum qilamanki, o‘sha paytlarda zamonaviy Vyatka o‘lkasi boshqa nomga ega edi – “Votskaya o‘lkasi” (Votyaklar mamlakati). 863 yilda Shimoliy Kavkaz va Don hududida yashovchi suvorlarning bir qismi arablar bosqinlari ta'sirida Volga bo'ylab O'rta Volga bo'yiga ko'chib o'tdi va u erda 10-asrda Volga Bolgariyasining bir qismi bo'lib qoldi. suvar shahri. Volga Bolgariyasidagi bir qator boshqird tarixchilarining fikriga ko'ra, suvarlar son jihatdan ustun etnik guruh bo'lgan. Zamonaviy chuvashlar suvarlarning ahamiyatsiz avlodlari ekanligiga ishoniladi. 960-yillarda Volga Bolgariya mustaqil davlatga aylandi (Chunki Xazar xoqonligi Kiev knyazi Svyatoslav tomonidan vayron qilingan). "Mari" va "Cheremis" etnonimlarining kelib chiqishi masalasi ham qiyin va noaniq bo'lib qolmoqda. Mari xalqining o'z nomi bo'lgan "mari" so'zining ma'nosi ko'plab tilshunoslar tomonidan hind-evropacha "mar", "mer" atamalaridan turli xil tovush o'zgarishlarida ("odam", "er" deb tarjima qilingan) chiqariladi. ). "Cheremis" so'zi (ruslar Mari deb atashgan va bir oz boshqacha, ammo fonetik jihatdan o'xshash talaffuzda ko'plab boshqa xalqlar) juda ko'p turli xil talqinlarga ega. 960-yillar - bu etnonim haqida birinchi yozma eslatma (asl "ts-r-mis"da) Xazar xoqoni Yusufning Kordoba xalifasi Hasday ibn-Shaprutga yo'llagan maktubida uchraydi. D.E.Kazantsev 19-asr tarixchisi G.I.Peretyatkovichga ergashib, “Cheremis” nomini marilarga mordoviya qabilalari bergan degan xulosaga kelgan va tarjimada bu soʻz “quyoshli tomonda, sharqda yashovchi odam” degan maʼnoni anglatadi. " I.G.Ivanovning taʼkidlashicha, “cheremis” – “chera yoki chora qabilasidan boʻlgan odam”, boshqacha aytganda, mari qabilalaridan birining nomi. Keyinchalik qo'shni xalqlar bu nomni butun Mari xalqiga tarqatdilar. 1920-yillar - 1930-yillarning boshlaridagi Mari mahalliy tarixchilari F.E.Yegorov va M.N.Yantemirning versiyasi, ular bu etnonim turkiy atamaga qaytadi, deb taxmin qilishdi. jangovar odam". F.I.Gordeev, shuningdek, uning varianti I.S.Galkin turkiy tillar vositachiligida “sarmat” etnonimidan “cheremis” so‘zining kelib chiqishi haqidagi farazni himoya qiladi. Bir qator boshqa versiyalar ham ifodalangan. "Cheremis" so'zining etimologiyasi muammosi, o'rta asrlarda (17-18-asrlargacha) nafaqat mariylar, balki ularning qo'shnilari chuvash va udmurtlar ham shunday nomlanganligi bilan yanada murakkablashadi. bir qator holatlar. Masalan, "Mariy xalqi tarixi" darsligi mualliflari eron tilida so'zlashuvchi qabilalar bilan bog'liq bo'lgan arxeologik topilmalar haqida yozishlaricha, Volga bo'yidagi aholi punktlarida uy hayvonlari suyaklari ko'p bo'lgan qurbonlik kaminlari chuqurlari topilgan. Olovga sig'inish va hayvonlarni xudolarga qurbon qilish bilan bog'liq marosimlar keyinchalik Mari va boshqa Fin-Ugr xalqlarining butparastlik kultining ajralmas qismiga aylandi. Quyoshga sig'inish o'z aksini topgan amaliy san'at: aylana va xoch ko'rinishidagi quyosh (quyosh) belgilari Fin-Ugr xalqlarining bezaklarida muhim o'rin egalladi. Umuman olganda, barcha qadimgi xalqlarning quyosh xudolari bo'lgan va Quyoshga Yerdagi hayot manbai sifatida sig'ingan. Yana bir bor eslatib o'tamanki, suralar (Quyoshdan kelgan qadimiy xudolar) birinchi odamlar - asuralarning ilohiy ustozlari bo'lgan. Miloddan avvalgi birinchi ming yillikning oxiri Mari Volga mintaqasi uchun temirdan foydalanishning boshlanishi bilan tavsiflanadi va asosan mahalliy xom ashyolardan - botqoq rudasidan. Ushbu material nafaqat o'rmonlarni er uchun tozalash, haydaladigan erlarni o'stirish va hokazolarni osonlashtiradigan asboblarni ishlab chiqarish uchun emas, balki yanada ilg'or qurollarni ishlab chiqarish uchun ham ishlatilgan. Urushlar tez-tez sodir bo'la boshladi. O'sha davrning arxeologik yodgorliklari orasida qo'rg'on va ariqlar bilan dushmandan himoyalangan mustahkam turar-joylar eng xarakterlidir. Hayvonlarning (elk, ayiq) va suv qushlarining keng tarqalgan sig'inishi ov turmush tarzi bilan bog'liq. A. G. Ivanov va K. N. Sanukov qadimgi Marilarni ko'chirish haqida gapiradilar. Marian xalqining birinchi ming yillik boshlariga kelib shakllangan qadimiy asosi yangi ta'sirlar, chalkashliklar va harakatlarga duchor bo'ldi. Ammo moddiy va ma'naviy madaniyatning asosiy belgilarining uzluksizligi saqlanib qoldi va mustahkamlandi, masalan, arxeologik topilmalar: vaqtinchalik halqalar, ko'krak zargarlik buyumlari elementlari va boshqalar, shuningdek, dafn marosimining ba'zi xususiyatlari. Qadimgi etnoshakllanish jarayonlari qarindosh va qarindosh bo'lmagan qabilalar bilan aloqalar va o'zaro munosabatlarning kengayishi sharoitida sodir bo'lgan. Bu qabilalarning haqiqiy nomlari noma'lumligicha qoldi. Arxeologlar ularga birinchi marta yodgorlik qazilgan va o'rganilgan aholi punkti nomiga ko'ra shartli nomlar berishgan. Qabilalarning ijtimoiy rivojlanishiga kelsak, bu davr ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi va shakllanish davri edi. harbiy demokratiya... I ming yillik boshidagi “Xalqlarning buyuk koʻchishi” oʻrmon zonasi va oʻrmon-dasht chegarasida yashagan qabilalarga ham taʼsir koʻrsatdi. Gorodets madaniyatining qabilalari (qadimgi mordoviya qabilalari) dasht aholisining bosimi ostida shimolga Sura va Oka bo'ylab Volgaga ko'chib o'tdilar va chap qirg'oqqa, Povetlujie va u erdan Bolshaya Kokshaga keldilar. Vyatkadan bir vaqtning o'zida Azeliniyaliklar Bolshaya va Malaya Kokshaga daryolari hududiga ham kirishdi. Ularning aloqa va uzoq muddatli aloqalari natijasida ancha qadimgi mahalliy aholi ishtirokida ularning asl madaniyatida katta oʻzgarishlar yuz berdi. Arxeologlarning fikricha, 1-ming yillikning 2-yarmida gorodets va azelin qabilalarining «oʻzaro assimilyatsiyasi» natijasida qadimgi mariya qabilalari shakllangan. Bu jarayonni Kozmodemyansk qarshisidagi Volganing chap qirg'og'idagi Kichik Axmilov qabristoni, Morkinskiy tumanidagi Shor-Unjinskiy qabristoni, Kirov viloyatining janubidagi Kubashevskoe posyolkasi va boshqalar kabi arxeologik yodgorliklar tasdiqlaydi. Gorodets va Azelinskiy madaniyatlari. Aytgancha, qadimiy Mari ikki asosida shakllanishi arxeologik madaniyatlar tog 'va o'tloqi Mari o'rtasidagi dastlabki farqlarni oldindan belgilab qo'ygan (birinchisida Gorodets madaniyati xususiyatlarining ustunligi, ikkinchisida Azelin madaniyati). G'arbiy va janubi-g'arbiy qismida qadimgi Mari qabilalarining shakllanishi va dastlabki yashash hududi zamonaviy Mari El Respublikasi chegaralaridan ancha uzoqqa ketgan. Bu qabilalar nafaqat barcha Povetluga va Vetluga-Vyatka qoʻzgʻolonlarining markaziy hududlarini, balki Vetlugadan gʻarbdagi Unji daryosi hududidagi meryan qabilalari bilan chegaradosh yerlarni ham egallagan; Volganing ikkala qirg'og'ida ularning yashash joylari Kazanka og'zidan Oka og'ziga qadar cho'zilgan. Janubda qadimgi Mari nafaqat zamonaviy Gornomariyskiy viloyatining erlarini, balki Shimoliy Chuvashiyani ham egallagan. Shimolda ularning turar-joy chegarasi Kotelnich shahri hududidan o'tdi. Sharqda Mari g'arbiy Boshqirdiston hududini egallagan. 1-2-ming yilliklar boʻsagʻasida, qadimgi mari xalqi allaqachon rivojlangan paytda, qarindosh fin-ugr qabilalari bilan yaqin munosabatlar (eng yaqin qoʻshnilar – mordoviyaliklar va udmurtlar bundan mustasno) amalda toʻxtadi va ular bilan ancha yaqin aloqalar oʻrnatildi. Volgaga bostirib kirgan ilk turklar (Suvarlar va Bulgarlar) ... Oʻsha davrdan boshlab (1-ming yillik oʻrtalari) mari tili kuchli turkiy taʼsirga ega boʻla boshladi. Qadimgi Mari allaqachon o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan va tegishli fin-ugr xalqlari bilan ma'lum bir o'xshashlikni saqlab, jiddiy turkiy ta'sirni boshdan kechira boshladi. Mari hududining janubiy chekkasida aholi bolgarlar bilan assimilyatsiya qilingan va qisman shimolga ko'chirilgan. Ta’kidlash joizki, Xitoy, Mo‘g‘uliston va Yevropaning ayrim tadqiqotchilari Atilla imperiyasi tarixini yoritar ekanlar, O‘rta Volga bo‘yidagi fin tilida so‘zlashuvchi qabilalarni imperiya tarkibiga kiritadilar. Menimcha, bu bayonot juda noto'g'ri edi. ... Marilar o'rtasida urug'lar tizimining parchalanishi 1-ming yillikning oxirida sodir bo'ldi, saylangan oqsoqollar tomonidan boshqariladigan klan knyazliklari paydo bo'ldi, keyinchalik mariylar orasida Omlar deb atalgan knyazlar paydo bo'la boshladi. Ular o‘z mavqeidan foydalanib, oxir-oqibatda qabilalar ustidan hokimiyatni egallab, ularning hisobiga boyib, qo‘shnilariga bostirib kirisha boshladilar. Biroq, bu ularning o'zlarining ilk feodal davlatlarining shakllanishiga olib kela olmadi. Allaqachon o'zlarining etnogenezini yakunlash bosqichida Marilar Turkiy Sharqdan (Bolgariyaning Volga-Kama davlati) va Slavyan davlatidan (Kiyev Rusi) kengayish ob'ekti bo'lgan. Janubdan Marilar Volga bolgarlarining, keyin Oltin O'rda va Qozon xonligining bosqiniga duchor bo'lishdi. Rossiya mustamlakachiligi shimoldan va g'arbdan davom etdi. Taxminan 11-asrda Vetlya-Shangon quguzstvo (Mari Vetluj knyazligi) tashkil topdi. O'z chegaralarini ruslarning Galich knyazligidan oldinga siljishidan himoya qilish uchun Shanza qal'asi qurildi, bu qal'a keyinchalik Vetluj knyazligining markaziga aylandi. Shanza qal'asi (hozirgi Sharya viloyatidagi Staro-Shangskoye qishlog'i) Mari tomonidan o'z erlari chegarasida ruslarning yurishini kuzatib turuvchi qo'riqlash posti (ko'zlari) sifatida o'rnatildi. Bu joy mudofaa uchun qulay edi, chunki uning uch tomonida tabiiy qal'a "devorlari" bor: baland qirg'oqli Vetluga daryosi va tik yonbag'irli chuqur jarliklar. "Shanza" so'zi Mari shentse (shenze) dan kelib chiqqan va ko'z degan ma'noni anglatadi. Rossiyaning shimoliy-sharqiy chegaralari 11-asrda Mari posyolkasi hududiga yaqinlashdi. Mari erlarini mustamlaka qilish tinch va zo'ravonlik bilan boshlandi. Volganing o'ng qirg'og'ida Mari Nijniy Novgorodgacha yashagan. Suraning g'arbida Somovskoe I va II Mari posyolkalari va toponimiyasi ma'lum. Cheremisskoe ko'li, Cheremiskining ikkita qishlog'i va Mari nomli ko'plab qishloqlar mavjud - Monari, Abaturovo, Kemary, Makatelem, Ilevo, Kubaevo va boshqalar. Mordoviyaliklar tomonidan bosilgan Mari, Suraning orqasida shimol va sharqqa ko'chib o'tdi. Mari qabila elitasi bo'linib ketdi, uning ba'zi vakillari rus knyazliklariga e'tibor qaratdilar, boshqa qismi bolgarlarni (va keyinchalik tatarlarni) faol qo'llab-quvvatladilar. Bunday sharoitda milliy feodal davlatni barpo etish haqida gap bo'lishi mumkin emas edi. Rus yozma manbalarida Mari haqida birinchi eslatma 12-asr boshlariga to'g'ri keladi. va rohib Nestorning "O'tgan yillar haqidagi ertak" da topilgan. Rossiyaga hurmat ko'rsatadigan slavyanlar bilan qo'shni bo'lgan fin-ugr xalqlarini sanab o'tgan yilnomachi Cheremisni ham eslatib o'tadi: "Beleozeroda hamma joyda o'tiring, Rostov ko'lida va Kleshchina ko'lida o'lchov bir xil. Va Volgaga oqadigan Otse reetsning so'zlariga ko'ra, Muromaning o'z tili va Cheremis sizning tilingiz, Mordvinlarning o'z tili bor. Rossiyada faqat sloven tiliga qarang; glade, derevlyans, nougorodtsi, polochans, dregovichi, shimoliy, buzhany, bir xil Velynyans keyin Bug bo'ylab skidding. Va bu chet tillarining mohiyati, boshqalar Rossiyaga o'lpon beradi: chyud, o'lchov, hamma, muroma, cheremis, mordoviyaliklar, Perm, pechera, pit, litva, zimigola, kors, noroma, lib: bu sizning tilingizning mohiyatidir. mol-mulk, Afetov qabilasidan va boshqalar. yarim tun mamlakatlarida yashaydilar ... ". 12-asrning boshlarida Shanga shahzodasi Kay rus otryadlaridan qo'rqib, Shangani mustahkam shaharga aylantiradi va o'zi uchun ko'proq quradi. yangi shahar Xlynov vetlujskiy. Bu vaqtda Galisiya knyazi Konstratin Yaroslavich (Aleksandr Nevskiyning ukasi) qurol kuchi bilan Vetlujskiy cheremislarini Galichga bo'ysunishga va "Zakamsk kumushi" bilan o'lpon to'lashga majbur qilishga urindi. Ammo Cheremis o'z mustaqilligini himoya qildi. 12-16-asrlarda mariylar hozirgidan koʻra mahalliy etnografik guruhlarga aniqroq boʻlingan. Moddiy va ma’naviy madaniyat, til, iqtisodda tafovutlar bor edi. Ular turar-joy hududining o'ziga xos xususiyatlari va mari xalqining ma'lum guruhlarini shakllantirishda ishtirok etgan turli etnik tarkibiy qismlarning ta'siri bilan bog'liq edi. Etnografik guruhlardagi ayrim farqlarni arxeologik jihatdan kuzatish mumkin. Mari tilining tuzilishini o'rganish, shuningdek, mustaqil va juda boshqacha dialektlarga ega bo'lgan mari qabilaviy birlashmalari mavjudligini tasdiqlaydi. Mari tog'i Volganing o'ng qirg'og'ida yashagan. Yaylovli Mari Malaya Kokshaga daryosining sharqida joylashdi. Qozonga nisbatan ular "pastki" va "yaqin" cheremis deb ham atalgan. Malaya Kokshaga g'arbida Vetluj va Kokshay Mari yashagan, ularni olimlar shimoli-g'arbiy deb ham atashgan. Bu allaqachon zamondoshlar tomonidan qayd etilgan. Qozon yilnomachisi “o‘tloq cheremislari” haqida xabar berib, davom etadi: “... o‘sha Lugovoy mamlakatida cheremis, ko‘ksha va vetlug‘ bor”. Cheremis va 1565-1568 yillardagi Qozon haqidagi kotib kitobi Ko‘kshay va o‘tloqlarga bo‘lingan. Urals va Kama viloyatlarida yashagan Marilar Sharqiy yoki Boshqirdlar deb nomlanadi. 16-asrda taqdirning irodasi bilan g'arbda (Ukrainada) chemeris deb ataladigan yana bir mari guruhi tuzildi. Mari jamiyati qabilalarni tashkil etuvchi klanlarga bo'lingan. Mari afsonalaridan biri 200 dan ortiq urug'lar va 16 qabilalarning mavjudligini ko'rsatadi. Qabiladagi hokimiyat odatda yiliga bir yoki ikki marta yig'iladigan oqsoqollar kengashiga tegishli edi. Unda bayramlar, namoz o‘qish tartibi, xo‘jalik ishlari, urush va tinchlik masalalari kabi masalalar hal qilindi. Folklordan ma'lumki, har 10 yilda bir marta barcha Mari qabilalarining kengashi umumiy manfaatlarga taalluqli masalalarni hal qilish uchun yig'ilgan. Bu kengashda ovchilik, baliqchilik va pansionatlarni qayta taqsimlash amalga oshirildi. Mari butparastlik diniga e'tiqod qilgan, ularning xudolari tabiatning ruhiy kuchlari edi. Qozonga yaqin yashagan mariylarning bir qismi, ayniqsa qabila elitasi 16-asrda qoʻshni tatarlar taʼsirida islom dinini qabul qilgan, keyinchalik otatarlashgan. G'arbda yashovchi mariylar orasida pravoslavlik tarqaldi. Mari o'rmon xo'jaligi, asalarichilik, baliqchilik va ovchilikning iqtisodiy faoliyatida muhim o'rin tutganligi ular haqiqatan ham unumdor o'rmon erlarida yashaganligi bilan izohlanadi. Cheksiz zich aralash bokira o'rmonlar butun Lugovaya tomonini doimiy massivda egallab, shimoldagi tayga bilan birlashdi. Mari hududini tasvirlashda zamondoshlar ko'pincha "o'rmon tayanchlari", "yovvoyi", "o'rmon cho'llari" kabi iboralarni ishlatishgan. Mari o'rmonlarida o'yinlarning xilma-xilligi bor edi - ayiqlar, buloqlar, bug'ular, bo'rilar, tulkilar, silovsinlar, erminlar, samurlar, sincaplar, suvsarlar, qunduzlar, quyonlar, ko'plab qushlar, daryolar baliq bilan to'la edi. Marilar orasida ov qilish tijorat bo'lib, sotish uchun mo'yna ishlab chiqarishga qaratilgan. Mari arxeologik yodgorliklari suyaklarini tekshirish shuni ko'rsatadiki, ularning 50% ga yaqini mo'ynali hayvonlar turlariga, asosan qunduz, marten va samurlarga tegishli. Marilar orasida hunarmandchilik ham yoʻlga qoʻyilgan. Ular temirchilik va zargarlik, yog'ochga ishlov berish, teriga ishlov berish, kulolchilikni bilishgan. Mari ayollari zig'ir va jundan kiyimlar to'qishgan. Mari yog'och uylarda, bir nechta uylardan iborat kichik qishloqlarda - ilems va zaimkas - ruemlarda yashagan. Aholi punktlari suv havzalari qirg'oqlarida joylashgan edi. Shuningdek, ariqlar, qal'alar va palisadlar bilan mustahkamlangan "tayanchlar" va "qal'alar" mavjud bo'lib, ularda harbiy tahdid yuzaga kelganda Marilar panoh topdilar. Bu qal’alarning ba’zilari ma’muriy va qabila markazlari edi. Mari zodagonlari rus manbalarida boshliqlar, ellikchilar, yuzboshilar va yuzlab knyazlar nomi bilan atalgan. Oʻn yillik boshqaruv shakli Oltin Oʻrdaning maʼmuriy, moliyaviy va harbiy maqsadli tashkiliy chora-tadbirlari natijasida shakllangan. Ushbu boshqaruv shakli umuman Marilar orasida allaqachon mavjud bo'lgan qabilaviy tashkilotga mos kelgan va shuning uchun ular tomonidan qabul qilingan. Marilarning o'zlari o'zlarining rahbarlarini shÿdyvuy, ko'lmak, luzhavui, luvui va kuguoz (kug'yza) deb atashgan, bu "buyuk usta, oqsoqol" degan ma'noni anglatadi. Mari rus knyazlarining o'zaro nizolarida yollanma qo'shin sifatida harakat qilishi va yakka o'zi yoki bolgarlar yoki tatarlar bilan ittifoqda rus erlariga yirtqich reydlar uyushtirishi mumkin edi. Ko'pincha Bolgar va Qozon hukmdorlari mariylar orasidan yollanma jangchilarni yollagan va bu jangchilar yaxshi jang qilish qobiliyati bilan mashhur edilar. Rossiyaning shimolidagi barcha hududlar dastlab "Velikiy Novgorod xo'jayini" ga bo'ysungan. Uning o'g'illari shimol bilan Volgani bog'laydigan suv yo'lini Vetluga, Voxma, Shimoliy Dvina va Volga o'rtasidagi kichik port orqali, Yug va Shimoliy Dvina daryolari orqali bilishgan. Ammo ruslarning shimoli-sharqqa yurishi har yili doimiy ravishda tezlashdi va 1150 yilga kelib rusichlar o'z hokimiyatiga to'liq bo'ysunib, Murom qabilalarini va Meri qabilalarining muhim qismini (Kostroma viloyatining g'arbiy qismida) o'z davlatlariga kiritdilar. ). Rusichi allaqachon Unja qirg'oqlariga kirib borgan, ammo ular Yuqori Vetluga vodiysida (Vetluga viloyatida) emas edi. Shimoliy Mari, Cheremis hali ham u erda yashagan. Ammo shimoldan Novgorodiyaliklar asta-sekin bu hududga, Suzdal va Nijniy Novgorodiyaliklar Vetluga janubi hududiga kirib borishdi. 12-asrning oxirida Mari qurolli guruhlari Kostroma va Galisiya knyazlarining o'zaro urushlarida qatnashib, urushayotgan knyazlardan biriga yordam berishdi. Ammo bu uzoq davom etmadi.
Mari
Marians-ev; pl. Mari Respublikasining asosiy aholisini tashkil etuvchi fin-ugr tillari guruhidagi odamlar; bu xalq, respublika vakillari.
◁ Mariets, -ryets; m. Mariika, -va; pl. jins.- Riek, sanalar.-riykam; f. Mari (qarang). Mari shahrida, ergash gap
mari(o'z nomi - Mari, eskirgan - Cheremis), xalq, Mari Respublikasining tub aholisi (324 ming kishi) va Volga bo'yi va Uralning qo'shni hududlari. Rossiyada jami 644 ming kishi (1995). Tili - Mari. Mari imonlilari pravoslavlardir.
MariansMARITSY (eskirgan - Cheremis), odamlar ichida Rossiya Federatsiyasi, Mari Respublikasining tub aholisi (312 ming kishi), shuningdek, Volga bo'yi va Uralning qo'shni hududlarida, jumladan Boshqirdistonda (106 ming kishi), Tataristonda (18,8 ming kishi), Kirov viloyatida (39 ming kishi) yashaydi. , Sverdlovsk viloyati (28 ming kishi), shuningdek, Tyumen viloyati (11 ming kishi), Sibir federal okrugi (13 ming kishi), Janubiy federal okrugi (13,6 ming kishi). Rossiya Federatsiyasida jami 604 ming mari bor (2002). Marilar uchta hududiy guruhga bo'lingan: tog', o'tloq (yoki o'rmon) va sharqiy. Mari tog'i asosan Volganing o'ng qirg'og'ida, o'tloq - chapda, sharqiy - Boshqirdiston va Sverdlovsk viloyatida yashaydi. Rossiyadagi tog'li Mari soni 18,5 ming kishi, Sharqiy Mari - 56 ming kishi.
Antropologik ko'rinishiga ko'ra, Mari Ural irqining Subural tipiga tegishli. Fin-ugr tillarining volga-fin guruhiga kiruvchi mari tilida togʻ, oʻtloq, sharqiy va shimoli-gʻarbiy shevalar ajralib turadi. Marilar orasida rus tili keng tarqalgan. Yozma til - kirill alifbosiga asoslangan. 16-asrda Mari yerlari Rossiya davlati tarkibiga kirgandan so'ng, Marilarni nasroniylashtirish boshlandi. Biroq, sharqiy va kichik guruhlar Yaylovli Mari nasroniylikni qabul qilmadi, ular 20-asrgacha nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlarni, ayniqsa ajdodlarga sig'inishni saqlab qolishdi.
Mari qabilalarining shakllanishining boshlanishi eramizning birinchi ming yillik boshlariga to'g'ri keladi, bu jarayon asosan Volganing o'ng qirg'og'ida, qisman chap qirg'oq hududlarini egallab olgan. Cheremis (Mari) haqida birinchi yozma eslatma gotika tarixchisi Iordaniyada (6-asr) uchraydi. Ular “O‘tgan yillar ertagi”da ham tilga olingan. bilan yaqin etnik-madaniy aloqalar turkiy xalqlar... Rus madaniyati, ayniqsa Mari Rossiya davlatiga kirgandan keyin (1551-1552) sezilarli ta'sir ko'rsatdi. 16-asr oxirida Marilarning Sis-Uralga ko'chishi boshlandi, bu 17-18-asrlarda kuchaydi.
Asosiy an'anaviy kasb- dehqonchilik. Bogʻdorchilik, yilqichilik, chorvachilik va qoʻychilik, ovchilik, oʻrmonchilik (oʻrmon kesish va rafting, smolachilik), asalarichilik ikkinchi darajali ahamiyatga ega edi; keyinchalik - asalarichilik, baliqchilik. Marilar badiiy hunarmandchilikni rivojlantirdilar: kashtachilik, yog'och o'ymakorligi, zargarlik.
An'anaviy kiyimlar: mo'l-ko'l naqshli tunikali ko'ylak, shim, tebranadigan yozgi kaftan, kanopli kanvas sochiq, kamar. Erkaklar kichik qirrali kigiz shlyapa va qalpoq kiyishgan. Ov qilish, o'rmonda ishlash uchun chivinli to'r turidagi bosh kiyim ishlatilgan. Mari poyafzallari - unichi, charm etiklar, kigiz etiklar. Botqoqli joylarda ishlash uchun poyabzalga yog'och platformalar biriktirilgan. Ayollar kostyumi fartuk va munchoqlar, payetlar, tangalar, kumush xulgan mahkamlagichlar, shuningdek, bilaguzuklar va uzuklardan yasalgan zargarlik buyumlarining ko'pligi bilan ajralib turadi.
Ayollarning bosh kiyimlari xilma-xildir - oksipital lobli konus shaklidagi qopqoqlar; rus magpiyasidan olingan, bosh kiyimli bosh sochiqlar, qayin po'stlog'i ramkasida baland belkurak kabi bosh kiyimlar. Ayollar ustki kiyimlari - qora yoki oq mato va mo'ynali kiyimlardan tikilgan tekis va yig'ilgan kesilgan kaftanlar. An'anaviy kiyim turlari keksa avlod vakillari orasida keng tarqalgan bo'lib, to'y marosimlarida qo'llaniladi.
Mari oshxonasi - go'sht yoki tvorog bilan to'ldirilgan köfte, puff krep, tvorog krep, ichimliklar - pivo, sariyog ', kuchli mead. Mari oilalari asosan kichik, ammo katta, bo'linmaganlar ham bor edi. Oiladagi ayol iqtisodiy va huquqiy mustaqillikka ega edi. Nikoh tugagach, kelinning ota-onasiga fidya to'langan va ular qizi uchun sep berishgan.
18-asrda pravoslavlikni qabul qilgan Marilar o'zlarining butparastlik e'tiqodlarini saqlab qolishgan. Ekish boshlanishidan oldin, yozda va o'rim-yig'imdan keyin muqaddas bog'larda o'tkaziladigan qurbonliklar bilan ommaviy ibodatlar xarakterlidir. Sharqiy Mari orasida musulmonlar bor. Xalq amaliy sanʼatida yogʻoch oʻymakorligi, kashtachilik oʻziga xosdir. Mari musiqasi (gusli, baraban, truba) shakl va ohangning boyligi bilan ajralib turadi. Xalq og‘zaki ijodi janrlaridan qo‘shiqlar alohida ajralib turadi, ular orasida “qayg‘u qo‘shiqlari”, ertak va afsonalar alohida o‘rin tutadi.
ensiklopedik lug'at. 2009 .
Sinonimlar:Boshqa lug'atlarda "Mari" nima ekanligini ko'ring:
Mari ... Vikipediya
- (Mariyning o'z nomi eskirgan. Cheremis), millat, Mari Respublikasining tub aholisi (324 ming kishi) va Volga bo'yi va Uralning qo'shni hududlari. Rossiya Federatsiyasida 644 ming kishi (1992). Umumiy soni 671 ming kishi. Tili - Mari ... Katta ensiklopedik lug'at
- (o'z ismlari Mari, Mari, Cheremis) umumiy soni 671 ming kishi bo'lgan odamlar. Asosiy aholi punktlari: Rossiya Federatsiyasi 644 ming kishi, shu jumladan. Mari El Respublikasi 324 ming kishi Boshqa aholi punktlari: Qozog'iston 12 ming kishi, Ukraina 7 ming ... ... Zamonaviy ensiklopediya
MARIANS, ev, ed. tuxum, tuxum, er. Mari bilan bir xil (1 raqamda). | xotinlar marika va. | adj. Mari, oh, oh. Ozhegovning izohli lug'ati. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegovning izohli lug'ati
- (Mariyning o'zini o'zi belgilashi, eskirgan Cheremis), Rossiya Federatsiyasidagi odamlar, Mari Respublikasining tub aholisi (324 ming kishi) va Volga bo'yi va Uralning qo'shni hududlari. Rossiya Federatsiyasida jami 644 ming kishi bor. Mari Volga tili ... ... Rossiya tarixi
Noun., Sinonimlar soni: 2 mari (3) cheremis (2) ASIS sinonim lug'ati. V.N. Trishin. 2013 yil ... Sinonim lug'at
Mari- (o'z ismlari Mari, Mari, Cheremis) umumiy soni 671 ming kishi bo'lgan odamlar. Asosiy aholi punktlari: Rossiya Federatsiyasi 644 ming kishi, shu jumladan. Mari El Respublikasi 324 ming kishi Boshqa aholi punktlari: Qozog'iston 12 ming kishi, Ukraina 7 ming ... ... Illustrated entsiklopedik lug'at
Mari- (o'zini mari deb ataydi, ruscha eskirgan cheremis nomi). Ular togʻ, oʻtloq va sharqqa boʻlinadi. Ular vakilda yashaydilar. Mari El (Volga prospektida va qisman chapda. Togʻli, qolganlari oʻtloq), Boshkda. (sharqda), shuningdek, qo'shni respublikalarda oz miqdorda. va mintaqa ...... Ural tarixiy entsiklopediya
Mari Etnopsixologik lug'at
Marians- Volga Vetlujsko-Vyatka oralig'ida, Kama va Ural mintaqalarida va o'zlarida yashovchi fin-ugr xalqlaridan birining vakillari (qarang). milliy psixologiya va chuvashlarga o'xshash madaniyat. Marilar mehnatkash, mehmondo'st, kamtarin, ... ... Psixologiya va pedagogikaning entsiklopedik lug'ati
Bu Finno-Ugr xalqi ruhlarga ishonadi, daraxtlarga sig'inadi va Ovdadan ehtiyot bo'ladi. Marining hikoyasi boshqa sayyorada paydo bo'lgan, u erda o'rdak uchib, ikkita tuxum qo'ygan, undan ikkita aka-uka paydo bo'lgan - yaxshi va yomon. Yerda hayot shunday boshlangan. Mari bunga ishonadi. Ularning marosimlari betakror, ajdodlarining xotirasi hech qachon so'nmaydi va bu xalqning hayoti tabiat xudolariga hurmat bilan to'yingan.
Maryam emas, balki Meri deyish to'g'ri - bu juda muhim, urg'u emas - va qadimiy vayron bo'lgan shahar haqida hikoya bo'ladi. Bizniki esa barcha tirik mavjudotlarga, hatto o'simliklarga ham juda ehtiyotkor bo'lgan Mari qadimiy g'ayrioddiy odamlari haqida. To‘qay ular uchun muqaddas joy.
Mari xalqining tarixi
Afsonalarda aytilishicha, mari tarixi erdan uzoqda, boshqa sayyorada boshlangan. Nest yulduz turkumidan o'rdak ko'k sayyoraga uchib, ikkita tuxum qo'ydi, ulardan ikkita aka-uka - yaxshilik va yomonlik paydo bo'ldi. Yerda hayot shunday boshlangan. Mari hali ham yulduzlar va sayyoralarni o'ziga xos tarzda chaqiradi: Ursa Major - Elk yulduz turkumi, Somon yo'li - Xudo yuradigan Yulduzli yo'l, Pleiade - Nest yulduz turkumi.
Marining muqaddas bog'lari - Kusoto
Kuzda yuzlab Mari katta bog'ga keladi. Har bir oila o'rdak yoki g'oz olib keladi - bu purlik, butun Mari ibodatlari uchun qurbonlik. Marosim uchun faqat sog'lom, chiroyli va yaxshi oziqlangan qushlar tanlanadi. Mari kartalar uchun navbat - ruhoniylar. Ular qushning qurbonlikka mos kelishini tekshiradilar, so'ngra undan kechirim so'raydilar va tutun yordamida muqaddaslashadilar. Ma'lum bo'lishicha, Mari olov ruhiga hurmat bildiradi va u yomon so'zlar va fikrlarni yoqib yuboradi, kosmik energiya uchun bo'sh joyni tozalaydi.
Marilar o'zlarini tabiat farzandi deb bilishadi va bizning dinimiz shundayki, biz o'rmonda, bog'lar deb ataydigan maxsus ajratilgan joylarda ibodat qilamiz ", deydi maslahatchi Vladimir Kozlov. - Daraxtga o'girilib, biz kosmosga murojaat qilamiz va ibodat qiluvchilar va kosmos o'rtasida bog'liqlik mavjud. Bizda Mari ibodat qiladigan cherkov yoki boshqa tuzilmalar yo'q. Tabiatda biz o'zimizni uning bir qismi kabi his qilamiz va Xudo bilan muloqot daraxt orqali va qurbonliklar orqali o'tadi.
Hech kim muqaddas bog'larni maxsus ekmagan, ular qadim zamonlardan beri mavjud. Mari ajdodlari ibodat qilish uchun bog'larni tanladilar. Bu joylar juda kuchli energiyaga ega ekanligiga ishoniladi.
Ular bog'larni bir sababga ko'ra tanladilar, ular birinchi navbatda quyoshga, yulduzlar va kometalarga qarashdi, - deydi Arkadiy Fedorov kart.
Maridagi muqaddas bog'lar Kusoto deb ataladi, ular urug'lar, qishloqlar va butun Marilardir. Ba'zi Kusotolarda ibodat yiliga bir necha marta o'tkazilishi mumkin, boshqalarida esa - har 5-7 yilda bir marta. Mari El Respublikasida jami 300 dan ortiq muqaddas bog'lar saqlanib qolgan.
Muqaddas bog'larda so'kinish, qo'shiq aytish va shovqin-suron qilish kerak emas. Bu muqaddas joylarda buyuk kuch saqlanadi. Mari tabiatni afzal ko'radi, tabiat esa Xudodir. Ular tabiatni ona deb atashadi: vud ava (suv onasi), mlande ava (erning onasi).
To'qaydagi eng chiroyli va eng baland daraxt asosiy hisoblanadi. U yagona oliy xudo Yumoga yoki uning ilohiy yordamchilariga bag'ishlangan. Ushbu daraxt yonida marosimlar o'tkaziladi.
Muqaddas bog'lar Mari uchun shunchalik muhimki, ular besh asr davomida ularni saqlab qolish uchun kurashdilar va o'z e'tiqodlariga bo'lgan huquqlarini himoya qildilar. Dastlab ular sovet tuzumining nasroniylashtirilishiga qarshi chiqdilar. Cherkov e'tiborini muqaddas bog'lardan chalg'itish uchun Mari rasmiy ravishda pravoslavlikni qabul qildi. Odamlar cherkov xizmatlariga borishdi, keyin yashirincha Mari marosimlarini o'tkazishdi. Natijada, dinlarda chalkashlik yuzaga keldi - ko'plab xristian ramzlari va an'analari Mari e'tiqodiga kiritilgan.
Muqaddas bog', ehtimol, ayollar ishdan ko'ra ko'proq dam oladigan yagona joydir. Ular faqat qushlarni yulib, so'yishadi. Qolgan hamma narsani erkaklar bajaradi: ular olov yoqadilar, qozon o'rnatadilar, bulyon va don pishiradilar, Onapuni jihozlaydilar - muqaddas daraxtlar shunday nomlanadi. Daraxt yonida maxsus stol usti o'rnatilgan bo'lib, ular dastlab qo'llarni anglatuvchi archa novdalari bilan qoplangan, so'ngra sochiq bilan qoplangan va shundan keyingina sovg'alar qo'yiladi. Onapu yaqinida xudolarning ismlari yozilgan lavhalar bor, asosiysi Tun Osh Kugo Yumo - yagona nurli Buyuk Xudo. Namozga kelganlar xudolardan qaysi birini non, kvas, asal, krep bilan taqdim etishlarini hal qilishadi. Shuningdek, ular xayr-ehson sochiqlari va sharflarini osib qo'yishadi. Marosimdan so'ng, Mari ba'zi narsalarni uyiga olib boradi, ammo bog'da biror narsa osilgan holda qoladi.
Ovda haqidagi afsonalar
...Bir vaqtlar o'jar Mari go'zalligi yashagan, lekin u samoviylarni g'azablantirdi va Xudo uni yelkasiga tashlab yuborilishi mumkin bo'lgan katta ko'kraklari, qora sochlari va oyoqlari oldinga burilgan poshnali dahshatli mavjudot Ovdaga aylandi. Odamlar u bilan uchrashmaslikka harakat qilishdi va Ovda odamga yordam berishi mumkin bo'lsa-da, lekin ko'pincha u zarar etkazdi. Ba'zan u butun qishloqlarni la'natlagan.
Afsonaga ko'ra, Ovda qishloqlarning chekkasida o'rmonda, daralarda yashagan. Qadimgi kunlarda aholi u bilan tez-tez uchrashishardi, ammo 21-asrda qo'rqinchli ayol hech kim ko'rmagan. Biroq, bugungi kunda ham ular yolg'iz yashagan chekka joylarga bormaslikka harakat qilishadi. Mish-mishlarga ko'ra, u g'orlarga panoh topgan. Odo-Qurik (Ovda togʻi) degan joy bor. O'rmon qa'rida megalitlar - ulkan to'rtburchaklar toshlar mavjud. Ular sun'iy bloklarga juda o'xshash. Toshlar tekis qirralarga ega bo'lib, ular qirrali panjara hosil qiladigan tarzda tuzilgan. Megalitlar juda katta, ammo ularni aniqlash unchalik oson emas. Ular aqlli tarzda niqoblanganga o'xshaydi, lekin nima uchun? Megalitlar paydo bo'lishining versiyalaridan biri bu inson tomonidan yaratilgan mudofaa inshootidir. Ehtimol, qadimda mahalliy aholi shu tog‘ hisobiga o‘zini himoya qilgan. Bu qal’a esa qo‘llar bilan qal’a shaklida qurilgan. Keskin pasayish ko'tarilish bilan birga edi. Dushmanlar uchun bu qal'alar bo'ylab yugurish juda qiyin edi va mahalliy aholi yo'llarni bilishgan va yashirinib, kamondan o'q uzishlari mumkin edi. Mari udmurtlarga er uchun jang qilishi mumkin degan taxmin mavjud. Ammo megalitlarni qayta ishlash va ularni o'rnatish uchun qanday kuchga ega bo'lishingiz kerak edi? Hatto bir nechta odam ham bu toshlarni qimirlata olmaydi. Ularni faqat sirli mavjudotlar harakatga keltira oladi. Afsonalarga ko'ra, Ovda o'z g'origa kirishni yashirish uchun toshlar o'rnatishi mumkin edi va shuning uchun ular bu joylarda o'ziga xos energiya deyishadi.
Psixiklar megalitlarga kelishadi, g'orga kirishni, energiya manbasini topishga harakat qilishadi. Ammo Mari Ovdani bezovta qilmaslikni afzal ko'radi, chunki uning xarakteri tabiiy elementga o'xshaydi - oldindan aytib bo'lmaydigan va nazorat qilib bo'lmaydigan.
Rassom Ivan Yamberdov uchun Ovda tabiatdagi ayollik tamoyili, kosmosdan kelgan kuchli energiya. Ivan Mixaylovich ko'pincha Ovdaga bag'ishlangan rasmlarni qayta yozadi, lekin har safar nusxalari olinmaydi, lekin asl nusxalar yoki kompozitsiya o'zgaradi yoki tasvir birdan turli xil konturlarni oladi. “Aks holda boʻlishi mumkin emas,” deb tan oladi muallif, “chunki Ovda doimo oʻzgarib turadigan tabiiy energiya.
Uzoq vaqt davomida hech kim mistik ayolni ko'rmagan bo'lsa-da, Mari uning mavjudligiga ishonadi va ko'pincha Ovda tabiblari deb ataladi. Axir, pichirlovchilar, payg'ambarlar, o'simlikshunoslar, aslida, o'sha juda oldindan aytib bo'lmaydigan tabiiy energiyaning o'tkazuvchilari. Lekin faqat tabiblar, farqli o'laroq oddiy odamlar, uni qanday boshqarishni bilish va shu bilan odamlarda qo'rquv va hurmatni uyg'otish.
Mari tabiblari
Har bir shifokor ruhan o'ziga yaqin bo'lgan elementni tanlaydi. Jodugar shifokor Valentina Maksimova suv bilan ishlaydi va vannada, unga ko'ra, suv elementi qo'shimcha kuchga ega bo'lib, har qanday kasallikni davolash mumkin. Vannada marosimlarni o'tkazar ekan, Valentina Ivanovna bu hammom ruhlari hududi ekanligini va unga hurmat bilan munosabatda bo'lish kerakligini doimo eslaydi. Va javonlarni toza qoldiring va minnatdorchilik bildiring.
Yuriy Yambatov - Mari Elning Kuzhenerskiy tumanidagi eng mashhur tibbiyot xodimi. Uning elementi daraxtlarning energiyasidir. Unga kirish bir oy oldin tuzilgan. U haftada bir kun va faqat 10 kishi oladi. Avvalo, Yuriy energiya maydonlarining mosligini tekshiradi. Agar bemorning kafti harakatsiz qolsa, unda hech qanday aloqa yo'q, samimiy suhbat yordamida uni o'rnatish uchun ko'p harakat qilishingiz kerak bo'ladi. Davolanishni boshlashdan oldin Yuriy gipnoz sirlarini o'rgandi, tabiblarni kuzatdi, bir necha yil davomida o'z kuchini sinab ko'rdi. Albatta, u davolanish sirlarini oshkor qilmaydi.
Sessiya davomida tabibning o'zi ko'p energiya yo'qotadi. Kun oxiriga kelib, Yuriy shunchaki kuchga ega emas, tiklanish uchun bir hafta kerak bo'ladi. Yuriyning so'zlariga ko'ra, kasalliklar odamga noto'g'ri hayotdan, yomon fikrlardan, yomon ishlardan va xafagarchiliklardan keladi. Shuning uchun, faqat tabiblarga tayanib bo'lmaydi, tabiat bilan uyg'unlikka erishish uchun inson o'zi kuch sarflashi va xatolarini tuzatishi kerak.
Mari qiz kiyimi
Mariyki kiyinishni yaxshi ko'radi, shunda kostyum ko'p qatlamli va ko'proq bezaklar mavjud. O'ttiz besh kilogramm kumush to'g'ri. Kiyinish marosimga o'xshaydi. Kiyim shu qadar murakkabki, uni yolg'iz kiyib bo'lmaydi. Ilgari har bir qishloqda kiyim-kechak ustalari bor edi. Kiyimdagi har bir element o'ziga xos ma'noga ega. Masalan, bosh kiyimda - shrapanada - dunyoning uchligini anglatuvchi uch qavatli tuzilishga rioya qilish kerak. Ayol kumush taqinchoqlar to'plami 35 kilogrammni tashkil qilishi mumkin edi. U avloddan-avlodga o'tib kelgan. Ayol zargarlik buyumlarini qiziga, nabirasiga, keliniga vasiyat qilgan va uni o'z uyiga qoldirishi mumkin edi. Bunday holda, unda yashovchi har qanday ayol bayramlar uchun to'plam kiyish huquqiga ega edi. Qadimgi kunlarda hunarmand ayollar raqobatlashdi - ularning kostyumi kechqurungacha ko'rinishini saqlab qoladi.
Mari to'yi
... Mari tog'ida quvnoq to'ylar bor: darvoza qulflangan, kelin qulflangan, sotuvchilarga ruxsat berish oson emas. Qiz do'stlari umidsizlikka tushmaydilar - ular hali ham to'lovni olishadi, aks holda kuyov kelinni ko'rmaydi. Tog'li Mari to'yida kelin shunday yashiringan bo'lishi mumkinki, kuyov uni uzoq vaqt qidiradi, lekin uni topa olmasa, to'y xafa bo'ladi. Mari tog'i Mari El Respublikasining Kozmodemyanskiy viloyatida yashaydi. Ular o'tloq marilaridan tili, kiyimi va an'analari bilan farq qiladi. Tog'li mariyanlarning o'zlari o'tloq Mariyadan ko'ra ko'proq musiqiy ekanligiga ishonishadi.
Braid tog'li Mari to'yida juda muhim element hisoblanadi. U doimo kelinning atrofida bosiladi. Qadimgi kunlarda esa qiz olgan, deyishadi. Ma’lum bo‘lishicha, bu ota-bobolarining hasadgo‘y ruhlari yosh va kuyovning qarindoshlariga zarar yetkazmasligi, kelinni tinchgina boshqa oilaga qo‘yib yuborishi uchun qilingan ekan.
Mari sumkalari - shuvyr
...Bir kavanoz bo'tqa ichida sho'r sigir pufagi ikki hafta davomida aylanib yuradi, shundan so'ng ular sehrli otishma qiladilar. Yumshoq siydik pufagiga naycha, shox biriktiriladi va siz Mari sumkasini olasiz. Shuvyrning har bir elementi asbobga o'z kuchini beradi. O'yin davomida Shuvyrzo hayvonlar va qushlarning ovozini tushunadi va tinglovchilar transga tushadi, hatto shifo topish holatlari ham mavjud. Shuvyr musiqasi ham ruhlar olamiga eshik ochadi.
Marilar orasida vafot etgan ajdodlarni hurmat qilish
Har payshanba kuni Mari qishloqlaridan birining aholisi vafot etgan ajdodlarini ziyorat qilishga taklif qilishadi. Buning uchun ular odatda qabristonga bormaydilar, ruhlar uzoqdan taklifni eshitadilar.
Hozirgi vaqtda Mari qabrlarida ismlar yozilgan yog'och palubalar mavjud va qadimgi kunlarda qabristonlarda hech qanday shaxsni aniqlash belgilari yo'q edi. Mari e'tiqodiga ko'ra, odam osmonda yaxshi yashaydi, lekin u hali ham erni juda sog'inadi. Va agar tiriklar dunyosida hech kim ruhni eslamasa, u g'azablanib, tiriklarga zarar etkazishi mumkin. Shuning uchun, o'lgan qarindoshlari kechki ovqatga taklif qilinadi.
Ko'rinmas mehmonlar xuddi tirikdek qabul qilinadi, ular uchun alohida dasturxon yoziladi. Bo'tqa, krep, tuxum, salat, sabzavotlar - styuardessa bu erda pishirgan har bir taomning bir qismini qo'yishi kerak. Ovqatdan so'ng, uy hayvonlariga ushbu stoldan shirinliklar beriladi.
Yig'ilgan qarindoshlar boshqa dasturxonda kechki ovqatlanadilar, muammolarni muhokama qiladilar va qiyin masalalarni hal qilishda ota-bobolarining ruhlaridan yordam so'rashadi.
Aziz mehmonlar uchun kechqurun hammom isitiladi. Ayniqsa, ular uchun qayin supurgi bug'lanadi, ular issiqlikka berilishadi. Egalari o'liklarning ruhlari bilan o'zlarini bug'lashlari mumkin, lekin odatda ular biroz keyinroq kelishadi. Ko'rinmas mehmonlarni qishloq yotib ketguncha kutib olishadi. Shunday qilib, qalblar tezda o'z dunyosiga yo'l topadi, deb ishoniladi.
Mari ayiq - niqob
Afsonaga ko'ra, qadimgi davrlarda ayiq odam bo'lgan. yomon odam... Kuchli, aniq, ammo ayyor va shafqatsiz. Uning ismi ovchi Mask edi. U ermak uchun hayvonlarni o'ldirdi, keksalarning gapiga quloq solmadi, hatto Xudoning ustidan kuldi. Buning uchun Yumo uni hayvonga aylantirdi. Mask yig'lab yubordi, yaxshilanishga va'da berdi, undan inson qiyofasiga qaytishni so'radi, lekin Yumo unga mo'yna terisida yurishni va o'rmonda tartibni saqlashni aytdi. Va agar u o'z xizmatini muntazam ravishda bajarsa, keyingi hayotda u yana ovchi sifatida tug'iladi.
Mari madaniyatida asalarichilik
Mari afsonalariga ko'ra, asalarilar er yuzida oxirgi marta paydo bo'lgan. Ular bu erga hatto Pleiades yulduz turkumidan emas, balki boshqa galaktikadan kelgan, aks holda asalarilar ishlab chiqaradigan hamma narsaning o'ziga xos xususiyatlarini - asal, mum, asalari noni, propolisni qanday tushuntirish mumkin. Aleksandr Tanygin - bu eng yuqori karta, Mari qonunlariga ko'ra, har bir ruhoniy asalarichilikka ega bo'lishi kerak. Aleksandr bolaligidan asalarilarni o'rgangan, ularning odatlarini o'rgangan. O'zi aytganidek, ularni bir qarashda tushunadi. Asalarichilik Mari xalqining eng qadimiy kasblaridan biridir. Qadimgi davrlarda odamlar soliqni asal, asalari noni va mum bilan to'lashgan.
V zamonaviy qishloqlar uyalar deyarli har bir hovlida joylashgan. Asal pul ishlashning asosiy usullaridan biridir. Uyaning tepasi eski narsalar bilan qoplangan, bu isitgich.
Mari belgilari non bilan bog'liq
Yiliga bir marta Mari yangi hosildan non tayyorlash uchun muzeydan tegirmon toshlarini olib chiqadi. Birinchi non uchun un qo'lda maydalanadi. Styuardessa xamir qoqqanida pichirlaydi yaxshi tilaklar bu nondan bir bo'lak oladiganlar uchun. Mari non bilan bog'liq ko'plab belgilarga ega. Xo'jalik a'zolarini uzoq safarga jo'natishda dasturxonga maxsus pishirilgan non qo'yishadi va marhum qaytib kelguncha uni olib tashlamaydilar.
Non barcha marosimlarning ajralmas qismidir. Va hatto styuardessa uni do'konda sotib olishni afzal ko'rsa ham, bayramlarda u o'zi non pishiradi.
Kugeche - Mari Pasxa
Mari uyidagi pechka isitish uchun emas, balki pishirish uchun. Tandirda o'tin yonayotganda, styuardessalar ko'p qatlamli kreplarni pishiradilar. Bu qadimgi milliy Mari taomidir. Birinchi qatlam oddiy krep xamiri, ikkinchisi esa pyuresi, u qovurilgan krep ustiga qo'yiladi va pan yana olovga yaqinroq yuboriladi. Pancakes pishirilgandan so'ng, ko'mir chiqariladi va bo'tqa bilan piroglar issiq pechga joylashtiriladi. Bu taomlarning barchasi Pasxa, aniqrog'i Kugeche bayramiga mo'ljallangan. Kugeche - tabiatning yangilanishi va o'liklarni xotirlashga bag'ishlangan qadimgi Mari bayrami. Bu har doim xristian Pasxa bayramiga to'g'ri keladi. Uy qurilishi shamlari bayramning majburiy atributidir, ular faqat yordamchilari bilan kartalar orqali amalga oshiriladi. Mari, mum tabiatning kuchini o'zlashtiradi, deb hisoblaydi va u eriganida, u ibodatlarni kuchaytiradi.
Bir necha asrlar davomida ikki dinning urf-odatlari shunchalik aralashib ketganki, ba'zi Mari uylarida qizil burchak mavjud va bayramlarda piktogrammalar oldida uy qurilishi shamlari yoqiladi.
Kugeche bir necha kun davomida nishonlanadi. Non, krep va tvorog dunyoning uchligini anglatadi. Kvass yoki pivo odatda maxsus cho'pga quyiladi - unumdorlik ramzi. Namozdan keyin bu ichimlik barcha ayollarga ichish uchun beriladi. Shuningdek, Kugecheda rangli tuxum iste'mol qilish kerak. Mari uni devorga urib yubordi. Shu bilan birga, ular qo'lni yuqoriga ko'tarishga harakat qilishadi. Bu tovuqlar to'g'ri joyga shoshilishlari uchun amalga oshiriladi, lekin agar tuxum pastki qismida singan bo'lsa, unda qatlamlar o'z joylarini bilmaydi. Mari ham bo'yalgan tuxumni aylantiradi. O'rmonning chetiga taxtalar qo'yiladi va tilaklar aytilganda tuxum tashlanadi. Tuxum qanchalik uzoqroq bo'lsa, rejaning bajarilishi ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi.
Aziz Guryev cherkovi yaqinidagi Petyali qishlog'ida ikkita buloq bor. Ulardan biri o'tgan asrning boshlarida, Qozon onasi Ermitajidan bu erga Smolensk Xudo onasining ikonasi olib kelinganida paydo bo'lgan. Uning yonida suvga cho'mish shrifti o'rnatildi. Ikkinchi manba esa qadim zamonlardan beri ma'lum. Xristianlik qabul qilinishidan oldin ham bu joylar Mari uchun muqaddas edi. Bu yerda haligacha muqaddas daraxtlar oʻsadi. Shunday qilib, suvga cho'mgan Mari ham, suvga cho'mmagan odamlar ham manbalarga kelishadi. Har bir inson o'z Xudosiga murojaat qiladi va tasalli, umid va hatto shifo oladi. Darhaqiqat, bu joy ikki din - qadimgi Mari va nasroniylarning yarashuvi ramziga aylandi.
Mari haqida filmlar
Mari Rossiyaning chekkasida yashaydi, ammo Denis Osokin va Aleksey Fedorchenkoning ijodiy ittifoqi tufayli butun dunyo ular haqida biladi. Kichkina xalqning ajoyib madaniyati haqidagi "Mari o'tloqining samoviy xotinlari" filmi Rim kinofestivalini zabt etdi. 2013 yilda Oleg Irkabaev birinchi filmni suratga oldi Badiiy film Mari xalqi haqida "Qishloq ustida bir juft oqqush". Mari Mari nigohida - film xuddi Mari xalqining o'zlari kabi mehribon, she'riy va musiqiy bo'lib chiqdi.
Mari muqaddas bog'idagi marosimlar
... Namozning boshida kartochkalar sham yoqadi. Qadimgi kunlarda bog'ga faqat uy qurilishi shamlari olib kelingan, cherkov shamlari taqiqlangan. Endi bunday qat'iy qoidalar yo'q, bog'da hech kimdan uning qaysi e'tiqodga e'tiqod qilishini so'rashmaydi. Inson bu erga kelgani uchun u o'zini tabiatning bir qismi deb biladi va bu asosiy narsa. Shunday qilib, ibodat paytida siz Mari suvga cho'mganini ham ko'rishingiz mumkin. Mari psalteriyasi - bu bog'da o'ynashga ruxsat berilgan yagona musiqa asbobi. Gusli musiqasi tabiatning ovozidir, deb ishoniladi. Boltaning pichog'iga pichoq urishi qo'ng'iroqlarni eslatadi - bu tovush bilan tozalash marosimidir. Havo bilan tebranish yovuzlikni haydab chiqaradi, deb ishoniladi va hech narsa odamni sof kosmik energiya bilan to'yintirishga to'sqinlik qilmaydi. Xuddi shu shaxsiylashtirilgan sovg'alar planshetlar bilan birga olovga tashlanadi va tepada kvas bilan quyiladi. Mari, kuygan mahsulotlarning tutuni xudolarning ovqati ekanligiga ishonishadi. Ibodat uzoq davom etmaydi, undan keyin, ehtimol, eng yoqimli daqiqalar keladi - zavqlanish. Mari birinchi navbatda barcha tirik mavjudotlarning qayta tug'ilishining ramzi bo'lgan tanlangan suyaklarni idishlarga solib qo'ydi. Ularda go'sht deyarli yo'q, lekin bu muhim emas - suyaklar muqaddasdir va bu energiyani har qanday idishga o'tkazadi.
To‘qayzorga qancha odam kelmasin, hamma uchun noz-ne’matlar yetarli bo‘ladi. Bu yerga kela olmaganlarni davolash uchun bo‘tqani ham uylariga olib ketishadi.
To'qayda ibodatning barcha sifatlari juda oddiy, hech qanday jingalak yo'q. Bu hamma Xudo oldida teng ekanligini ta'kidlash uchun qilingan. Bu dunyodagi eng qimmatli narsa bu insonning fikri va harakatlaridir. Va muqaddas bog' - bu kosmik energiyaning ochiq portali, koinotning markazi, shuning uchun biz muqaddas bog'ga qanday kayfiyat bilan kirsak, u uni shunday energiya bilan mukofotlaydi.
Hamma ketganda, yordamchilari bo'lgan kartalar narsalarni tartibga solish uchun qoladi. Ertasi kuni ular marosimni yakunlash uchun bu erga kelishadi. Bunday ulug' duolardan so'ng, muqaddas bog' besh yildan etti yilgacha dam olishi kerak. Hech kim bu erga kelmaydi, Kusomo tinchligini buzmaydi. To'qay kosmik energiya bilan to'ldiriladi, u bir necha yil o'tgach, ibodat paytida u yana Marilarga bitta yorqin Xudoga, tabiatga va kosmosga bo'lgan ishonchini mustahkamlash uchun beradi.
Mari etnosi eramizning 1-ming yilliklarida Volga-Vyatka boʻylari oraligʻida yashagan fin-ugr qabilalari asosida shakllangan. e. bulgarlar va boshqa turkiyzabon xalqlar, hozirgi tatarlarning ajdodlari bilan aloqalar natijasida,.
Ruslar Mari Cheremis deb atashgan. Marilar uchta asosiy subetnik guruhga bo'lingan: tog'li, o'tloqli va sharqiy Mari. XV asrdan beri. Mari tog'i Rossiya ta'siri ostida qoldi. Qozon xonligining bir qismi bo'lgan Yaylov Mari uzoq vaqt davomida 1551-1552 yillardagi Qozon yurishi paytida ruslarga qattiq qarshilik ko'rsatdi. ular tatarlar tomoniga o'tdilar. Marilarning bir qismi suvga cho'mishni istamay, Boshqirdistonga ko'chib o'tdi (sharqiy), qolganlari 16-18-asrlarda suvga cho'mgan.
1920 yilda Mari avtonom viloyati, 1936 yilda Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, 1992 yilda Mari El Respublikasi tashkil etildi. Hozirgi vaqtda Mari tog'i Volganing o'ng qirg'og'ida, o'tloqlari Vetlujsko-Vyatka qo'zg'olonlarida, sharqiylari daryoning sharqida yashaydi. Vyatka, asosan, Boshqirdiston hududida. Marilarning aksariyati Mari El Respublikasida, to'rtdan bir qismi - Boshqirdistonda, qolganlari - Tatariya, Udmurtiya, Nijniy Novgorod, Kirov, Sverdlovsk, Perm viloyatlari... 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiya Federatsiyasida 604 mingdan ortiq Mari yashagan.
Mari iqtisodiyotining asosini ekin maydonlari tashkil etdi. Ularda uzoq vaqtdan beri javdar, suli, arpa, tariq, grechka, kanop, zig'ir, sholg'om yetishtirilgan. Bogʻdorchilik ham rivojlangan, asosan piyoz, karam, turp, sabzi, hop 19-asrdan boshlab ekilgan. kartoshka keng tarqaldi.
Mari tuproqni omoch (qadam), ketmon (katman) va tatar omoch (saban) bilan ishlov bergan. Chorvachilik unchalik rivojlanmagan edi, buning dalili shundan dalolat beradiki, ekin maydonlarining 3-10% gagina goʻng yetarli edi. Imkon qadar ot, qoramol va qo‘y boqildi. 1917 yilga kelib, Mari xo'jaliklarining 38,7 foizi ekinsiz, asalarichilik (keyinchalik asalarichilik), baliqchilik, shuningdek ovchilik va turli xil o'rmon xo'jaliklari edi: pichan, yog'och va yog'och suzuvchi, ovchilik katta rol o'ynadi.
Ov paytida Mari 19-asrning o'rtalariga qadar. kamon, nayzalar, yog'och qopqonlar, chaqmoqlar ishlatilgan. Yog'ochni qayta ishlash korxonalarida keng miqyosda otxodnik ishlab chiqilgan. Hunarmandchilik orasida Mari kashtachilik, yog'och o'ymakorligi va ayollar kumush taqinchoqlarini ishlab chiqarish bilan shug'ullangan. Yozda asosiy transport vositasi to'rt g'ildirakli aravalar (oryava), tarantas va vagonlar, qishda - chanalar, yog'ochlar va chang'ilar edi.
XIX asrning ikkinchi yarmida. Mari aholi punktlari ko'cha tipidagi bo'lib, Buyuk rus sxemasi bo'yicha qurilgan tomi bilan qoplangan yog'och kulba: izba-kanyon, izba-kanyon-izba yoki izba-kanyon-qafas, turar joy bo'lib xizmat qilgan. Uyda ruscha pechka, bo'linma bilan ajratilgan oshxona bor edi.
Uyning old va yon devorlari bo'ylab skameykalar, old burchakda uy egasi uchun maxsus stol va stul, piktogramma va idish-tovoqlar uchun javonlar, eshik yon tomonida karavot yoki yotoq bor edi. ranza. Yozda Mari yozgi uyda yashashi mumkin edi, u shiftli yoki tomli tomisiz va tuproqli polli yog'ochdan yasalgan bino edi. Uyingizda tutun chiqishi uchun teshik bor edi. Bu yerda yozgi oshxona tashkil etildi. Binoning o'rtasida to'xtatilgan qozonli o'choq o'rnatilgan. Oddiy Mari mulkining yordamchi binolariga qafas, yerto'la, omborxona, omborxona, tovuqxona va hammom kiradi. Boy Mari galereya-balkonli ikki qavatli omborxonalar qurdi. Birinchi qavatda oziq-ovqat, ikkinchi qavatda esa idishlar saqlangan.
An'anaviy Mari taomlari - bu chuchvara bilan sho'rva, go'sht yoki tvorog bilan chuchvara, cho'chqa yog'idan yoki qondan tayyorlangan qaynatilgan kolbasa, ot go'shtidan quritilgan kolbasa, puff krep, cheesecakes, qaynatilgan yassi kek, pishirilgan yassi kek, chuchvara, baliq bilan to'ldirilgan pirog, tuxum, kartoshka, kanop urug'i. Marilar xamirturushsiz non pishirdilar. Milliy oshxonada sincap go'shti, kalxat, burgut boyo'g'li, tipratikan, ilon, ilon, quritilgan baliq uni, kanop urug'idan tayyorlangan o'ziga xos taomlar ham ajralib turadi. Ichimliklardan Mari pivo, sariyog '(eran), meadni afzal ko'rdi, ular kartoshka va dondan aroqni qanday haydashni bilishardi.
Marilarning an'anaviy kiyimlari tunikaga o'xshash ko'ylak, shim, tebranadigan yozgi kaftan, kanopli kanvasdan qilingan belbog'li sochiq va kamar hisoblanadi. Qadim zamonlarda Mari uyda tikilgan zig'ir va kanop matolaridan, so'ngra sotib olingan matolardan kiyim tikgan.
Erkaklar kichik qirrali kigiz shlyapa va qalpoq kiyishgan; ov qilish, o'rmonda ishlash uchun ular chivinli to'r turidagi bosh kiyimdan foydalanganlar. Oyoqlariga bast tufli, charm etik, kigiz etik kiygan. Botqoqli joylarda ishlash uchun poyabzalga yog'och platformalar biriktirilgan. Ayollar milliy libosining oʻziga xos belgilari fartuk, kamar kulonlari, koʻkrak, boʻyin, munchoqlardan yasalgan quloq bezaklari, kovri, payet, tangalar, kumush qisqichlar, bilaguzuklar, uzuklar edi.
Turmush qurgan ayollar turli xil shlyapalar kiyishgan:
- shymaksh - qayin po'stlog'ining ramkasiga kiyiladigan oksipital lobli konus shaklidagi qalpoq;
- ruslardan qarzga olingan magpie;
- tarpan - bosh kiyimli bosh sochiq.
XIX asrgacha. Ayollarning eng keng tarqalgan bosh kiyimi shurka bo'lib, Mordoviya bosh kiyimlarini eslatuvchi qayin po'stlog'idagi baland bosh kiyim edi. Ustki kiyim qora yoki oq mato va mo'ynali kiyimlardan yasalgan tekis va yig'ilgan kaftanlar edi. An'anaviy kiyim turlari hali ham keksa avlod Mari tomonidan kiyiladi, Milliy liboslar ko'pincha to'y marosimlarida ishlatiladi. Ayni paytda milliy kiyimning zamonaviylashtirilgan turlari – oq rangli matodan tikilgan ko‘ylak va kashta va kana bilan bezatilgan ko‘ylak, rang-barang iplardan to‘qilgan belbog‘lar, qora va yashil matolardan tikilgan kaftanlar keng tarqalgan.
Mari jamoalari bir necha qishloqlardan iborat edi. Shu bilan birga, aralash mari-rus, mari-chuvash jamoalari mavjud edi. Mari asosan kichik monogam oilalarda yashagan, katta oilalar juda kam uchraydi.
Qadimgi kunlarda marilarda kichik (urmat) va kattaroq (namal) qabila bo'linmalari bo'lgan, ikkinchisi qishloq jamoasining (mer) bir qismi edi. Nikoh paytida kelinning ota-onasiga fidya to'langan va ular qizi uchun sep (shu jumladan qoramol) berganlar. Kelin ko'pincha kuyovdan katta edi. To'yga hamma taklif qilindi va u umumiy bayram xarakterini oldi. To'y marosimlarida hali ham mavjud an'anaviy xususiyatlar Mari qadimiy urf-odatlari: qo'shiqlar, bezakli milliy liboslar, to'y poezdi, hammaning mavjudligi.
Mari kosmos tushunchasiga asoslangan juda rivojlangan xalq tabobatiga ega edi muhimlik, xudolarning irodasiga, buzilish, yomon ko'z, yovuz ruhlar, o'liklarning ruhlari. Xristianlikni qabul qilishdan oldin, Mari ajdodlar va xudolarga sig'inishgan: oliy xudo Kugu Yumo, osmon xudolari, hayot onasi, suvning onasi va boshqalar. Ushbu e'tiqodlarning aks-sadosi o'liklarni qishki kiyimda (qishki shlyapa va qo'lqoplarda) dafn etish va hatto yozda ham jasadlarni chanada qabristonga olib borish odati edi.
An'anaga ko'ra, marhum bilan birga uning hayoti davomida yig'ilgan mixlar, gul shoxlari va kanvas parchasi dafn etilgan. Mari keyingi dunyoda tog'larni yengib o'tish, qoyalarga yopishish uchun mixlar kerak bo'ladi, yovvoyi atirgul ilonni va kirishni qo'riqlayotgan itni haydab chiqarishga yordam beradi, deb ishonishgan. o'liklar shohligi, va tuvalning bir bo'lagida, masalan, ko'prikda, o'liklarning ruhlari oxiratga ketadi.
Qadim zamonlarda Marilar butparastlar edi. Ular 16-18-asrlarda xristian dinini qabul qilishgan, ammo cherkovning barcha sa'y-harakatlariga qaramay, Marilarning diniy qarashlari sinkretik bo'lib qoldi: Sharqiy Marilarning kichik bir qismi islomni qabul qildi, qolganlari esa butparastlik marosimlariga sodiq qolishdi. shu kungacha.
Mari mifologiyasi mavjudligi bilan ajralib turadi katta raqam ayol xudolar. Ona (ava) ni bildiruvchi kamida 14 xudo mavjud bo'lib, bu matriarxatning kuchli qoldiqlaridan dalolat beradi. Mari ruhoniylar (kartalar) boshchiligida muqaddas bog'larda butparast jamoaviy ibodatlarni o'qidi. 1870 yilda Marilar orasida modernist-butparastlik e'tiqodidagi Kugu Sorta sektasi paydo bo'ldi. Yigirmanchi asrning boshlarigacha. Marilar orasida qadimgi urf-odatlar kuchli edi, masalan, ajralish paytida, ajrashmoqchi bo'lgan er va xotin birinchi navbatda arqon bilan bog'langan, keyin esa kesilgan. Bu ajralishning butun marosimi edi.
So'nggi yillarda mariylar qadimiylarni qayta tiklashga harakat qilishdi milliy an'analar va urf-odatlar jamoat tashkilotlarida birlashtirilgan. Ulardan eng yiriklari "Oshmari-Chimari", "Mari Ushem", Kugu sorta tariqatlari (Katta sham).
Mari Ural oilasining Fin-Ugr guruhining mari tilida gaplashadi. Mari tilida togʻ, oʻtloq, sharqiy va shimoli-gʻarbiy shevalar ajralib turadi. Yozuv yaratishga birinchi urinishlar 16-asr oʻrtalarida boʻlgan, 1775-yilda kirill alifbosida birinchi grammatika nashr etilgan. 1932-34 yillarda. lotin yozuviga oʻtishga harakat qilindi. 1938 yildan boshlab kirill alifbosida birlashtirilgan grafika qabul qilindi. Adabiy til oʻtloq va togʻ Mari tiliga asoslanadi.
Mari folklori asosan ertaklar va qo'shiqlar bilan ajralib turadi. Bitta epos yo'q. Musiqa asboblari baraban, gusli, nay, yog'och quvur (to'plam) va boshqalar bilan ifodalanadi.
Agar siz ushbu maqolani ijtimoiy tarmoqlarda baham ko'rsangiz, minnatdor bo'laman:
