Chatskiyning jamiyat bilan to'qnashuvini qanday ziddiyat belgilaydi? "Hozirgi yosh" va "O'tgan asr". "Aqldan voy" komediyasidagi avlodlar bahsi
Chatskiyning jamiyat bilan to'qnashuvi dastlab belgilab beradi sevgi mojarosi Chatskiy va Sofiya o'rtasidagi, bu Chatskiyning tevarak-atrofga nigohini o'ziga tortadi. Qaror qabul qilishga urinish sevgi muammosi, u diqqat bilan e'tibor beradi, hatto o'z fikrlarida ilgari e'tibordan chetda qolgan bir qator odamlarning mavjudligini shunchaki eslaydi.
Chatskiy noxush hayratda va qiziqib qoldi " mashhur jamiyat"Uni allaqachon ilgaklari bilan bog'lab, e'tiborini tortdi va u o'z atrofidagi odamlarni yuqori ruhiy tahliliy madaniyatli shaxs sifatida tushunishga harakat qilib, ularga aniq, ixcham xususiyatlarni beradi. Odatdagi belgilar sifatida bunday odamlar, hatto kichik va shaxsiy ko'rinishlarida ham ba'zi tarixiy naqshlarni aks ettiradilar.
Befarq rivojlanayotgan ziyolilar va o'ta egosentrik xiralik (Chatskiy, Molchalin va Repetilov) o'rtasidagi davrning tarixiy to'qnashuvi ularning dialoglarida aks ettirilgan. Chatskiy ularni jiddiy qabul qilmaydi va behuda, chunki ular uni jiddiy qabul qilishadi. Onaning spektaklidagi eski oddiy sikofanlar va yangi firibgarlar o'rtasidagi to'qnashuv Molchalinning vaqtincha chekinishi bilan tugaydi, ammo Famusov bunga sabab emas. Famusov, sodir bo'lgan voqeadan so'ng, o'zini aldangan "yosh va erta" yordamchi deb hisoblashi mumkin. Chatskiy va eski jamiyat o‘rtasidagi kurash Chatskiyning butun e’tiborini chalg‘itadi va u g‘alabani nishonlashga tayyor bo‘lgach, hokimiyatga niqob ostida jim odamlar kelgani ma’lum bo‘ladi. Shu sababli, Chatskiy va Famusov o'rtasidagi qarama-qarshilik eng baquvvat va shovqinli bo'lsa-da, bu aslida Chatskiy uchun yolg'on yo'ldir, u buni sezmaydi, lekin siz bilganingizdek, Chatskiyning fikrini inkor etgan A. S. Pushkin payqagan narsadir.
Qahramonlardan qaysi biri “o‘tgan asr”ga, kim “hozirgi asr”ga mansubligi haqida gapirganda, quyidagilarni aniq aytish kerak: A.C. Griboedov yaratgan o'lmas qahramonlar, arxetiplarning bir turi, ya'ni inson zotining asl turlari. Har qanday jamiyatda, shu jumladan zamonaviy, biz ushbu komediyaning barcha vakillarini topishimiz mumkin. Yana bir narsa shundaki, vaqt o'tishi bilan, tabiiyki, bu belgilar o'zgaradi va hozirgi Famusov shubhasiz xizmat va aql ko'rsatkichi sifatida o'z boshliqlariga xizmatkorlikni ochiqchasiga targ'ib qilishi dargumon. Xuddi shu tarzda, Molchalinning ochiq-oydin yovuz ikkiyuzlamachiligi, qoida tariqasida, yashirin va qalb tubida yashirinib, faqat vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladi.
Chatskiy kabi insonlar jamiyatning mangu ertangi kuni, uning g‘ayrati, bukilmas irodasi bo‘lib, har kimni o‘zining asl yuzi namoyon bo‘lishiga undaydi. U, shubhasiz, "hozirgi asr" ga tegishli, ehtimol, nozik ayyor Molchalin, u yuqori tug'ilishning yo'qligiga qaramay, o'zini qanday qilib mavjud kuchlarga jalb qilishni va ularni o'zining mayda manfaatlarida ishlatishni biladi.
Famusovning o'zi yoki Skalozub yoki boshqa hurmatli mehmonlar, albatta, "o'tgan asr" ga tegishli. Ular o'zgaruvchan sharoitlarda mavjud bo'lish uchun zarur bo'lgan xatti-harakatlarning minimal moslashuvchanligiga ega emaslar. Keyinchalik uni maqtash uchun har qanday kompaniyaga qo'shilishga tayyor bo'lgan o'sha suhbatdosh Repetilov ahmoq Skalozubga qaraganda ancha qat'iyroq. Monolit sekin aqlli va ochiq ahmoqlar o'rnini ayyor, xushmuomala yolg'onchilar va o'zlarini jozibali narsa sifatida ko'rsatishga harakat qiladigan ahmoqlar egallaydi, ya'ni o'zini qandaydir paydo bo'lgan ideal bilan sekin-asta beixtiyor korrelyatsiya qiladi va birinchi, hali ham aqlga sig'maydigan rollarni o'ynashga urinishlar boshlanadi.
Chatskiyning jamiyat bilan to'qnashuvi dastlab Chatskiy va Sofiya o'rtasidagi sevgi to'qnashuvini belgilaydi, bu Chatskiyning atrof-muhitga sarson va pastkash nigohini jalb qiladi. Sevgi muammosini hal qilishga urinib, u diqqat bilan qaraydi, hatto o'z fikrlarida ilgari e'tiborsiz qoldirgan bir qator odamlarning mavjudligini shunchaki eslaydi.
Chatskiy noxush hayratda va qiziqish uyg'otadi, "mashhur jamiyat" uni allaqachon ilgaklar bilan bog'lab qo'ygan, uning e'tiborini tortgan va u o'z atrofidagi odamlarni yuqori ruhiy tahliliy madaniyatli shaxs sifatida tushunishga harakat qilib, ularga aniq, ixcham xususiyatlarni beradi. . Odatdagi belgilar sifatida bunday odamlar, hatto kichik va shaxsiy ko'rinishlarida ham ba'zi tarixiy naqshlarni aks ettiradilar.
Befarq rivojlanayotgan ziyolilar va o'ta egosentrik xiralik (Chatskiy, Molchalin va Repetilov) o'rtasidagi davrning tarixiy to'qnashuvi ularning dialoglarida aks ettirilgan. Chatskiy ularni jiddiy qabul qilmaydi va behuda, chunki ular uni jiddiy qabul qilishadi. Onaning spektaklidagi eski oddiy sikofanlar va yangi firibgarlar o'rtasidagi to'qnashuv Molchalinning vaqtincha chekinishi bilan tugaydi, ammo Famusov bunga sabab emas. Famusov, sodir bo'lgan voqeadan so'ng, o'zini aldangan "yosh va erta" yordamchi deb hisoblashi mumkin. Chatskiy va eski jamiyat o‘rtasidagi kurash Chatskiyning barcha e’tiborini chalg‘itadi va u g‘alabani nishonlashga tayyor bo‘lgach, hokimiyatga niqob ostida jim odamlar kelgani ma’lum bo‘ladi. Shu sababli, Chatskiy va Famusov o'rtasidagi qarama-qarshilik eng baquvvat va shovqinli bo'lsa-da, bu aslida Chatskiy uchun yolg'on yo'ldir, u buni sezmaydi, lekin siz bilganingizdek, Chatskiyning fikrini inkor etgan A. S. Pushkin payqagan narsadir.
Qahramonlardan qaysi biri «o‘tgan asr»ga, kim «hozirgi asrga» tegishli ekanligi haqida gapirganda, quyidagilarni aniq aytish kerak: A.C. Griboedov o'lmas xarakterlarni, o'ziga xos arxetiplarni, ya'ni inson zotining asl turlarini yaratdi. Har qanday jamiyatda, shu jumladan zamonaviy, biz ushbu komediyaning barcha vakillarini topishimiz mumkin. Yana bir narsa shundaki, vaqt o'tishi bilan, tabiiyki, bu belgilar o'zgaradi va hozirgi Famusov shubhasiz xizmat va aql ko'rsatkichi sifatida o'z boshliqlariga xizmatkorlikni ochiqchasiga targ'ib qilishi dargumon. Xuddi shu tarzda, Molchalinning ochiq-oydin yovuz ikkiyuzlamachiligi, qoida tariqasida, yashirin va qalb tubida yashirinib, faqat vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladi.
Chatskiy kabi insonlar jamiyatning mangu ertangi kuni, uning g‘ayrati, bukilmas irodasi bo‘lib, har kimni o‘zining asl yuzi namoyon bo‘lishiga undaydi. U, shubhasiz, "hozirgi asr" ga tegishli, ehtimol, nozik ayyor Molchalin, u yuqori tug'ilishning yo'qligiga qaramay, o'zini qanday qilib mavjud kuchlarga jalb qilishni va ularni o'zining mayda manfaatlarida ishlatishni biladi.
Famusovning o'zi yoki Skalozub yoki boshqa hurmatli mehmonlar, albatta, "o'tgan asr" ga tegishli. Ular o'zgaruvchan sharoitlarda mavjud bo'lish uchun zarur bo'lgan xatti-harakatlarning minimal moslashuvchanligiga ega emaslar. Keyinchalik uni maqtash uchun har qanday kompaniyaga qo'shilishga tayyor bo'lgan o'sha suhbatdosh Repetilov ahmoq Skalozubga qaraganda ancha qat'iyroq. Monolit sekin aqlli va ochiq ahmoqlar o'rnini ayyor, xushmuomala yolg'onchilar va o'zlarini jozibali narsa sifatida ko'rsatishga harakat qiladigan ahmoqlar egallaydi, ya'ni o'zini qandaydir paydo bo'lgan ideal bilan sekin-asta beixtiyor korrelyatsiya qiladi va birinchi, hali ham aqlga sig'maydigan rollarni o'ynashga urinishlar boshlanadi.
A. S. Griboedov butun rus adabiyotiga katta ta'sir ko'rsatgan va unda alohida o'rin egallagan bitta ajoyib asar muallifiga aylandi. "Aqldan voy" komediyasi rus adabiyoti tarixida birinchi bo'ldi realistik komediya. U davrning asosiy ziddiyatini - jamiyatning konservativ kuchlarining yangi odamlar va yangi tendentsiyalar bilan to'qnashuvini hayratlanarli aniqlik bilan aks ettirdi.
Rus adabiyoti tarixida birinchi marta jamiyatning bir illati emas, balki birdaniga hammasi komediyada masxara qilinadi: krepostnoylik, vujudga kelayotgan byurokratiya, mansabparastlik, sikofanlik, martinetizm, past darajadagi bilim, begona hamma narsaga qoyil qolish, xizmatkorlik. , xizmatkorlik, jamiyat insonning shaxsiy fazilatlarini emas, balki "ikki ming qarindosh qalb", martaba, pulni qadrlashi.
"Hozirgi asr" ning asosiy vakili komediya - Aleksandr Andreevich Chatskiy - yaxshi ma'lumotli, "Vatan tutuni" "shirin va yoqimli" ekanligini tushunadigan yosh yigit, lekin o'sha paytda Rossiya hayotida ko'p narsalarni va birinchi navbatda, ongni o'zgartirish kerak. odamlarning.
Qahramon har qanday ilg'or g'oyalar, erkin fikrlash fikrlari ularning tinch, osoyishta, to'yingan hayotiga xalaqit berishidan qo'rqib, hech narsani o'zgartirishni istamasligi bilan birlashgan Famus jamiyatiga qarshi turadi. Uning asosiy vakili Famusov - amaldor, dunyoviy aqlli odam, lekin har qanday yangi, ilg'or, har qanday erkin fikrlash, erkinlik, yangi g'oyalarning ashaddiy raqibi:
Men bu janoblarni qat'iyan man qilgan bo'lardim
Otish uchun poytaxtga boring,
– deydi u Chatskiy va unga o‘xshaganlarni nazarda tutib.
Famusov o'zi vakili bo'lgan jamiyat g'oyalarini ifodalab, har qanday ta'limni keraksiz deb hisoblaydi va "o'qishdan foyda kam", "o'rnashgan ilmiy qo'mitadagi" "yordoshi", deydi. qichqiriqlar qasamyod qilishni talab qildilar, shunda "savodni hech kim bilmasdi va o'qimadi, bolalari uchun o'qituvchilar esa madaniyatda xushomad qilishga majbur bo'lgan zodagonlar edi. Rossiya jamiyati, "ko'proq raqam, arzonroq narxda" yollangan.
Chet elliklar va begona hamma narsa - bu Famus jamiyati vakillari teng keladigan ideal. Famusovning o'zi - "Ingliz klubining sharafli a'zosi" - "teklif qilingan va chaqirilmaganlar uchun, ayniqsa chet elliklar uchun eshik ochiq", deb ta'kidlaydi va tabiiyki, "o'tgan asr" odamlari Chatskiyning so'zlari, "Nijniy Novgorod bilan frantsuz" tillari aralashmasi bo'lgan tilda gapiring.
Ammo Famusovning uyida nafaqat chet elliklar mehmon bo'lishadi. U o'z uyiga tashrif buyurgan har bir erkakni Sofiya uchun potentsial kuyov deb bilishi aniq, ammo ma'naviy fazilatlarga emas, balki fe'l-atvorga emas, balki "kuyovlarga nomzod" ga ma'lum talablar qo'yiladi, Famus jamiyati vakillari bunga ahamiyat bermaydilar. bu haqda, lekin moddiy boylikka:
Kambag'al bo'ling, ha, agar tushunsangiz
Ming ikki qabilaning ruhi,
Bu va kuyov.
Albatta, Sofya Molchalinning sevgilisi, Famusovning pulsiz, ildizsiz va so'zsiz kotibi, "axir, boshqalarga bog'liq bo'lishi kerak" hech qanday imkoniyatsiz qolmoqda: "kim kambag'al" Sofya uchun "er-xotin emas", balki polkovnik Skalozub. - "va oltin sumka va generallar uchun mo'ljallangan.
Va Chatskiy "yulduzlar va darajalar" ga boshqacha munosabatda bo'ladi. U "xizmat qilishdan xursand bo'lardi", lekin unga xizmat qilish juda og'ir, u "shaxslarga emas, balki ish uchun" xizmat qilish kerak deb hisoblaydi.
Lekin “o‘tgan asr” jamiyatida xizmatkorlik va xizmatkorlik sharafli sanaladi. Masalan, Famusov amakisi Maksim Petrovich haqida gapiradi, u "nafaqat kumush, balki oltin bilan ovqatlangan" va "uning xizmatida yuzta odam" bo'lgan, lekin
Qachon xizmat qilish kerak?
Va u orqaga egildi.
Chatskiy esa bunday bema'nilikka dosh berishga tayyor emas, men "hozirgi asr" va "o'tgan asr" ni taqqoslayman:
U mashhur bo'lgani uchun bo'yni tez-tez egilib turardi.
Urushda emas, balki dunyoda peshonasi bilan olib ketishdi.
Afsuslanmasdan polga taqillatdi!..
Ammo ov oladiganlar orasida,
Hatto eng qizg'in xizmatkorlikda ham
Endi odamlarni kuldirish uchun.
Boshning orqa qismini jasorat bilan qurbon qilish.
Ammo martabalar, formalar, pullar - bular "o'tgan asr" tomonidan sig'inadigan ideallar. Ayollar "formaga yopishib olishadi", "lekin ular vatanparvar bo'lgani uchun", - deydi Griboedov Chatskiyning og'zidan kinoya bilan.
Ammo "kashta tikilgan va chiroyli" forma harbiylarning "zaifligi va qashshoqligini" yashirdi. Asosiy misol Bunga polkovnik Skalozub xizmat qiladi, u faqat "front va saflar" haqida gapiradi, hamma narsani "haqiqiy faylasuf kabi" hukm qiladi va ayol haqida beparvolik bilan javob beradi: "Biz u bilan birga xizmat qilmaganmiz". DA sorority erkaklardagi kabi qonunlar hukm suradi. Unda muhokama qilinadigan mavzular - kiyim-kechak, so'nggi "to'p va maskarad" va yangi g'iybat, "ular oddiylik bilan bir og'iz so'z aytmaydilar, hamma g'alati bilan". Sentimental o'qigandan keyin Fransuz romanlari, ular o'z tasavvurlarida "o'g'il-er, xizmatkor-er" idealini yaratadilar.
Va bunda, g'alati, Famusovning o'zi Chatskiyning "ittifoqchisi" bo'lib, xitob qildi:
Yaratgan bizni qachon qutqaradi
Ularning shlyapalaridan! Cheptsov! Va stullar! Va pinlar!
U frantsuzlarni "cho'ntak va yuraklarni buzuvchilar" deb ataydi. Chatskiy atrofidagi jamiyatning illatlarining kelib chiqishi jamiyatning o'zida yotadi. Shunday qilib, "o'tgan asr" vakillari "malika Mariya Aleksevna nima deydi" va "nima" oldida titraydi. dunyo kuchlari bu "mahalliy kichkina odamga" yoqmaydi ". "Axir, endi ular soqovlarni yaxshi ko'rishadi", - deb umidsizlik bilan xitob qiladi Chatskiy, "hukmini aytishga jur'at eta olmaydigan" Molchalinga ishora qilib.
Hamma narsaning va har kimning har doim ham munosib bo'lmagan odamlarning fikriga bog'liqligi Famus jamiyatining gullab-yashnashining natijasidir, bu erda krepostnoylar suhbat va maqtanish mavzusi bo'lib, ularni “uch taz”ga almashtirish mumkin. va nopok odam "hamma joyda la'natlangan, lekin hamma joyda qabul qilinadi" u erda olijanoblik, fidoyilik va sevgi uchun joy yo'q.
Ammo, xayriyatki, Chatskiy yolg'iz emas. Uning yangi kuchi endigina "tug'ilgan". Chatskiydan tashqari, sahna qahramonlarining hech biri uni komediyada emas, balki replikalarda tasvirlaydi. aktyorlar Skalozubning amakivachchasi, "kimyogar va botanik", Pedagogika instituti professorlari haqida "ajralish va e'tiqodsizlik bilan shug'ullanuvchi" knyaz Fyodor haqida so'z boradi.
Muallifning hamdardligidan farqli o'laroq, g'alaba Famus jamiyati tomonida, garchi ma'naviy g'alaba Chatskiyni yutadi. Bu komediyaning realizmidir.
Chatskiy va unga o'xshagan odamlar bilan nima bo'ladi, hech kim bilmaydi, muallif buni o'quvchining o'ziga qoldiradi.
A.S.Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi 19-asrning birinchi yarmida yozilgan boʻlib, u qarashlar haqidagi satiradir. olijanob jamiyat o'sha vaqt. Asarda ikki qarama-qarshi lager to‘qnash keladi: konservativ zodagonlar va jamiyat tuzilishiga yangicha qarashlarga ega bo‘lgan yosh avlod. Bosh qahramon"Aqldan voy" Aleksandr Andreevich Chatskiy bahslashayotgan tomonlarni "hozirgi asr" va "o'tgan asr" deb atagan. “Aqldan voy” komediyasida ham avlodlar bahsi namoyish etiladi. Tomonlarning har biri nimani ifodalaydi, ularning qarashlari va ideallari qanday bo'lishi "Aqldan voy" tahlilini tushunishga imkon beradi.
Komediyadagi "o'tmish yoshi" raqiblarining lageriga qaraganda ancha ko'p. Konservativ zodagonlarning asosiy vakili - Pavel Afanasyevich Famusov, uning uyida barcha komediya hodisalari sodir bo'ladi. U davlat uyining boshqaruvchisi. Qizi Sofiya bolaligidan u tomonidan tarbiyalangan, chunki. onasi vafot etdi. Ularning munosabatlari "Wo from Wit" kitobida otalar va bolalar o'rtasidagi ziddiyatni aks ettiradi.
Birinchi pardada Famusov Sofiyani ularning uyida yashovchi kotibi Molchalin bilan bir xonada topadi. Qizining xatti-harakati unga yoqmaydi va Famusov unga axloqni o'qiy boshlaydi. Uning ta'lim haqidagi qarashlari butun zodagonlarning pozitsiyasini aks ettiradi: "Bu tillar bizga berilgan! Qizlarimizga hamma narsani o'rgatish uchun uyga ham, chiptaga ham sargardonlarni olib boramiz. Chet ellik o'qituvchilarga minimal talablar qo'yiladi, asosiysi ular "soni ko'proq, arzonroq" bo'lishi kerak.
Biroq, Famusovning fikricha, qiziga eng yaxshi tarbiyaviy ta'sir o'z otasining namunasi bo'lishi kerak. Shu munosabat bilan “Aqldan voy” spektaklida ota-bola muammosi yanada keskinlashadi. Famusov o'zi haqida "o'zining monastir xulq-atvori bilan tanilganini" aytadi. Ammo u shundaymi? yaxshi misol taqlid qilish uchun, agar u Sofiyani axloqiylashtirishni boshlashdan bir soniya oldin, o'quvchi uni xizmatkor Liza bilan ochiqchasiga tomosha qilgan bo'lsa? Famusov uchun faqat u haqida dunyoda aytilganlar muhim. Va agar olijanob jamiyat uning haqida g'iybat qilmasa sevgi ishlari Bu uning vijdoni pokligini bildiradi. Hatto Famusovning uyida hukmron bo'lgan axloqqa singib ketgan Liza ham o'zining yosh bekasini Molchalin bilan tungi uchrashuvlardan emas, balki ommaviy g'iybatlardan ogohlantiradi: "Gunoh muammo emas, mish-mish yaxshi emas". Bu pozitsiya Famusovni axloqiy jihatdan buzilgan shaxs sifatida tavsiflaydi. Axloqsiz odam qizi oldida axloq haqida gapirishga, hatto unga o‘rnak bo‘lishga ham haqqi bormi?
Shu munosabat bilan, xulosa shuni ko'rsatadiki, Famusov uchun (va uning shaxsida butun eski Moskva zodagon jamiyati uchun) ko'rinish muhimroqdir. munosib inson, lekin bo'lmaslik. Bundan tashqari, "o'tgan asr" vakillarining ishlab chiqarish istagi yaxshi taassurot faqat boy va olijanob odamlarga taalluqlidir, chunki ular bilan muloqot shaxsiy daromad olishga hissa qo'shadi. Yuksak martabasi, mukofoti, boyligi bo‘lmagan kishilar esa, olijanob jamiyat tomonidan faqat nafrat bilan e’zozlanadi: “Kimga kerak bo‘lsa: kibrlilarga tuproqda yotar, oliylarga xushomad to‘rdek to‘qiladi. ”.
Famusov odamlar bilan muomala qilishning ushbu tamoyilini unga bo'lgan munosabatga o'tkazadi oilaviy hayot. “Kim kambag'al senga teng kelmaydi”, deydi u qiziga. Sevgi tuyg'usining kuchi yo'q, uni bu jamiyat xor qiladi. Famusov va uning tarafdorlari hayotida hisob-kitob va foyda hukmronlik qiladi: "Kambag'al bo'ling, lekin agar oilada ikki ming kishi bo'lsa, bu kuyovdir." Bu pozitsiya bu odamlarning erkinligi yo'qligini keltirib chiqaradi. Ular garovga olingan va o'z qulayligining quli: "Moskvada kim tushlik, kechki ovqat va raqslarda og'zini yummagan?"
Yangi avlodning ilg‘or odamlari uchun xo‘rlangan narsa konservativ zodagonlar vakillari uchun norma hisoblanadi. Va bu endi "Aqldan voy" asaridagi avlodlar bahsi emas, balki urushayotgan ikki tomonning qarashlarida ancha chuqurroq tafovutdir. Famusov katta hayrat bilan amakisi Maksim Petrovichni eslaydi, u "hammadan oldin hurmatni bilardi", "o'z xizmatida yuzta odam" bo'lgan va "barchasi buyurtmada" edi. U jamiyatdagi yuksak mavqeiga qanday loyiq edi? Bir marta imperatorning ziyofatida u qoqilib yiqilib, boshining orqa qismiga og'riqli zarba berdi. Avtokratning yuzidagi tabassumni ko'rib, Maksim Petrovich imperator va sudni xursand qilish uchun uning yiqilishini yana bir necha bor takrorlashga qaror qildi. Famusovning so'zlariga ko'ra, bunday "xizmat qilish qobiliyati" hurmatga loyiqdir va yosh avlod undan o'rnak olishi kerak.
Famusov polkovnik Skalozubni “bir dono so‘z aytmaydigan” qiziga da’vogar sifatida o‘qiydi. U faqat "ko'p farq belgilarini olgani" uchun yaxshi, lekin Famusov, "barcha Moskvadagi kabi", "yulduzli va darajali kuyovni xohlaydi".
Konservativ zodagonlar jamiyatidagi yosh avlod. Molchalin surati.
"Hozirgi asr" va "o'tgan asr" o'rtasidagi ziddiyat otalar va bolalar mavzusiga bag'ishlangan "Aqldan voy" komediyasida aniqlanmagan va cheklanmagan. Masalan, yoshi bo'yicha yosh avlodga mansub Molchalin "o'tgan asr" qarashlariga amal qiladi. Birinchi ko'rinishlarda u o'quvchi oldida Sofiyaning kamtar sevgilisi sifatida namoyon bo'ladi. Ammo u ham xuddi Famusov kabi jamiyatda u haqida yomon fikr paydo bo‘lishidan juda qo‘rqadi: “Yomon tillar quroldan ham battar”. Spektakl harakati rivojlanib borar ekan, Molchalinning asl qiyofasi ochiladi. Ma'lum bo'lishicha, u Sofiya bilan "maqomi bo'yicha", ya'ni otasini rozi qilish uchun birga bo'lgan. Aslida, u xizmatkor Lizaga ko'proq ishtiyoqlidir, u bilan Famusovning qiziga qaraganda ancha erkinroq harakat qiladi. Molchalinning sustligi ostida uning ikkiyuzlamachiligi yashiringan. U ziyofatda nufuzli mehmonlarga yordam berish imkoniyatini qo'ldan boy bermaydi, chunki "birov boshqalarga bog'liq bo'lishi kerak". Bu yigit "o'tgan asr" qoidalariga ko'ra yashaydi va shuning uchun "Silsiz odamlar dunyoda baxtiyordir".
“Aqldan voy” spektaklidagi “Hozirgi asr”. Chatskiyning surati.
Chatskiy asarda ko'rib chiqilgan muammolar bo'yicha boshqa qarashlarning yagona himoyachisi, "hozirgi asr" vakili. U Sofiya bilan birga tarbiyalangan, ular o'rtasida yoshlik muhabbati bor edi, uni qahramon spektakl voqealari paytida qalbida saqlaydi. Chatskiy uch yil davomida Famusovning uyida bo'lmagan, chunki. dunyo bo'ylab sayohat qildi. Endi u umidlar bilan qaytdi o'zaro sevgi Sofiya. Ammo bu erda hamma narsa o'zgardi. Sevimli uni sovuqqonlik bilan kutib oladi va uning qarashlari Famus jamiyatining qarashlariga mutlaqo ziddir.
Famusovning "Boring va xizmat qiling!" Chatskiy, u xizmat qilishga tayyor, deb javob beradi, lekin faqat "odamlarga emas, balki ish uchun", lekin unga "xizmat qilish" odatda "kasal". "O'tgan asrda" Chatskiy inson uchun erkinlikni ko'rmaydi. U "bo'yni tez-tez egilganligi bilan mashhur bo'lgan" jamiyat uchun hazil bo'lishni xohlamaydi, bu erda odam shaxsiy fazilatlari bilan emas, balki uning moddiy ne'matlari bilan baholanadi. Darhaqiqat, “darajani odamlar beradi-yu, lekin odamlarni aldash mumkin” bo'lsa, qanday qilib odamni faqat martabasiga qarab hukm qilish mumkin? Chatskiy Famus jamiyatida dushmanlarni ko'radi erkin hayot va undan namuna topa olmaydi. Famusov va uning tarafdorlariga qarshi o'zining ayblovchi monologlarida bosh qahramon krepostnoylikka, rus xalqining begona hamma narsaga qullik muhabbatiga, xizmatkorlik va mansabparastlikka qarshi. Chatskiy - ma'rifat tarafdori, vijdonga muvofiq harakat qilishga qodir ijodiy va izlanuvchan aql.
“Hozirgi asr” asarda son jihatidan “o‘tgan asr”dan pastroq. Chatskiy bu jangda mag‘lub bo‘lishga mahkum bo‘lishining yagona sababi shu. Chatskiyning vaqti kelguncha. Olijanob muhitda bo'linish endigina paydo bo'la boshladi, ammo kelajakda "Aqldan voy" komediya qahramonining ilg'or qarashlari yam-yashil surgunlarni beradi. Endi Chatskiy aqldan ozgan deb e'lon qilindi, chunki aqldan ozganlarning ayblovchi nutqlari dahshatli emas. Konservativ zodagonlik, Chatskiyning aqldan ozganligi haqidagi mish-mishlarni qo'llab-quvvatlab, o'zlarini juda qo'rqqan, ammo muqarrar bo'lgan o'zgarishlardan vaqtincha himoya qilishdi.
topilmalar
Shunday qilib, "Aqldan voy" komediyasida avlodlar muammosi asosiy muammo emas va "hozirgi asr" va "o'tgan asr" o'rtasidagi ziddiyatning to'liq chuqurligini ochib bermaydi. Ikki lagerning qarama-qarshiligi ularning hayotni va jamiyat tuzilishini idrok etishidagi, bu jamiyat bilan turlicha munosabatda bo'lish usullaridagi farqdadir. Bu mojaroni og'zaki janglar bilan hal qilib bo'lmaydi. Faqat vaqt va ketma-ketlik tarixiy voqealar tabiiyki, eskisini yangisi bilan almashtiradi.
O'tkazildi qiyosiy tahlil Ikki avlod 9-sinf o'quvchilariga Griboedovning "Aqldan voy" komediyasida "Hozirgi asr" va "O'tgan asr" mavzusidagi insholarida "hozirgi asr" va "o'tgan asr" o'rtasidagi ziddiyatni tasvirlashga yordam beradi.
Badiiy asar testi
Chatskiyning jamiyat bilan to'qnashuvini qanday ziddiyat belgilaydi? Komada qanday aks etgan? tarixiy ziddiyat davr? Qahramonlardan qaysi biri "o'tgan asr" ga, kim esa "hozirgi asrga" tegishli?
Javoblar:
Chatskiyning jamiyat bilan to'qnashuvi dastlab sevgida umidsizlikda. Gap shundaki, uzoq vaqt yo'qligidan so'ng (ajralish), Moskvaga qaytib, u sevgilisi boshqa birovga jiddiy ishtiyoq bilan qarashini tushunadi. Chatskiy shunchaki boshini yo'qotadi, chunki Sofiya unga tanlaganini darhol ko'rsatmaydi. U uzoq vaqt davomida javob berishdan qochadi, o'zini sobiq muxlisga tushuntirishni xohlamaydi. Bundan tashqari, Chatskiy uni kimga almashtirganligi haqidagi fikrlardan qiynaladi, chunki uning muhitida, uning fikricha, munosib variantlar yo'q. Sofiyaga nisbatan o'z harakatlarida Chatskiy deyarli jinnilikka tushadi, Sofiya bundan muvaffaqiyatli foydalanib, qasos olish maqsadiga erishdi. Hissiy tajribalarga qo'shimcha ravishda, Chatskiy hafsalasi pir bo'ladi va tamom. Moskva jamiyati. Dunyoni ko'rib, o'z vataniga qaytib, u bu vaqt ichida juda ko'p begona narsalar (moda, tillar va h.k.) kiritilganligini, lekin asoslar o'zgarmaganligini aniqlaydi. Hali ham martabalar tanish-bilish, qarindosh-urug‘ tomonidan olinadi. Qizlar foydali turmush qurishni qidirmoqdalar. Poraxo‘rlik va o‘zboshimchalik avj oldi. Chatskiy o'zining monologlarida dunyoviy jamiyatni "tanqadi". Tabiiyki, bu hech kimga yoqmaydi. O'sha davrning tarixiy qarama-qarshiligi, mening fikrimcha, "Voydan voy" komediyasida frantsuz romanlarini o'qib, Sofiya bir yigitni tunash uchun xonasiga taklif qilishga jur'at etdi. Bu, albatta, bema'nilik. Bu tarixiy ziddiyat. Chunki, printsipial jihatdan, bunday bo'lmasligi kerak edi, qizlar boshqacha ruhda tarbiyalangan va bunga qodir emas edi. Sofiya esa arzimas jonzot uchun o'z fikrini himoya qilishga, o'zini qurbon qilishga tayyor edi. Uni “sevgi jinniligi”, “sevgi ko‘rligi” yoqasida turgani bilan oqlash mumkin. Butun "mashhur jamiyat" "o'tgan asr" ga tegishli, chunki unga juda ko'p begona narsalar kiritilganiga qaramay, asoslar o'zgarishsiz qolmoqda, hech narsani o'zgartirish istagi yo'q, Moskva jamiyati eskisini saqlashni, muzlatishni xohlaydi. hayot yo'li. Chatskiyning o'zini "hozirgi asr" ga kiritish mumkin, chunki u aqlli, zamonaviy yigit, ambitsiyalari va eng yaxshisiga intilishi. Ammo u jamiyatga qarshi chiqadi va biri, siz bilganingizdek, bu sohada jangchi emas. Chatskiy obrazi qanchalik yuksak va fojiali tasvirlangan bo‘lsa, shunchalik kulgili bo‘ladi. U o'zini topadigan sharoitlar qo'pol va ahmoqona ko'rinadi.
