XIV-XVII asrlardagi rus madaniyati. Moskvalik Rossiyaning madaniyati XIV-XVII asrlar
10-asrdan boshlab Rossiyaning Yevropa qismining deyarli yarmi feodal Qadimgi Rossiya davlatining bir qismiga aylandi, bu erda asl san'at madaniyati shaharlarni qurish va obodonlashtirishda tajriba to'plagan bir qator mahalliy maktablar (janubiy-g'arbiy, g'arbiy, Novgorod-Pskov, Vladimir-Suzdal) bilan qadimiy me'morchilikning ajoyib yodgorliklari, freskalar, mozaikalar, piktogrammalarni yaratdi. Uning rivojlanishi mo'g'ul-tatar istilosi bilan to'xtatildi, bu Qadimgi Rossiyani iqtisodiy va madaniy tanazzulga olib keldi va Polsha-Litva davlatining bir qismi bo'lgan janubi-g'arbiy erlarning izolyatsiyasiga olib keldi. 13-asrning oxiridan boshlab Rossiya hududida joylashgan Qadimgi rus erlarida turg'unlik davridan keyin. Rus (Buyuk rus) badiiy madaniyati shakllana boshlaydi. Uning rivojlanishida san'atga qaraganda ko'proq seziladi Qadimgi Rossiya, moʻgʻul-tatar boʻyinturugʻidan qutulish va rus yerlarini birlashtirish uchun kurashda muhim ijtimoiy kuchga aylangan shahar quyi tabaqalarining taʼsiri namoyon boʻldi. XIV asrda allaqachon etakchi. bu kurash grand-gertsog Moskva 15-asrdan mahalliy maktablar yutuqlarini sintez va. muhim siyosiy va madaniy markazga aylanadi, bu erda axloqiy jasorat go'zalligiga chuqur ishonch bilan sug'orilgan Andrey Rublev san'ati va ulug'vorligi bilan insonga mutanosib Kreml me'morchiligi shakllanadi. Rossiya davlatini birlashtirish va mustahkamlash g'oyalari apofeozi 16-asr ibodatxonalari-yodgorliklarida o'z ifodasini topgan. XVII asrda iqtisodiy va ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishi bilan. alohida hududlarning izolyatsiyasi nihoyat tugatilib, xalqaro munosabatlar kengaymoqda, san'atda dunyoviy xususiyatlar kuchaymoqda. Umuman deyarli qadar tashqariga chiqish XVII oxiri v. diniy shakllar doirasidan tashqarida, san'at rasmiy cherkov mafkurasi inqirozini aks ettirdi va asta-sekin dunyoqarashning yaxlitligini yo'qotdi: to'g'ridan-to'g'ri hayotiy kuzatishlar cherkov ikonografiyasining shartli tizimini yo'q qildi va G'arbiy Evropa me'morchiligidan olingan tafsilotlar an'anaviy me'morchilikka zid keldi. rus cherkovining tarkibi. Ammo bu qisman 18-asr boshlarida sodir bo'lgan san'atni cherkov ta'siridan hal qiluvchi tarzda ozod qilishga tayyorladi. Pyotr I islohotlari natijasida.
Mo'g'ul-tatar istilosidan so'ng, xronikalarda uzoq vaqt davomida bizgacha saqlanib qolmagan yog'och inshootlarning qurilishi haqida so'z boradi. XIII asr oxiridan boshlab. Xarobadan qochgan Shimoliy-G'arbiy Rossiyada tosh me'morchilik, birinchi navbatda, harbiy me'morchilik ham qayta tiklanmoqda. Novgorod va Pskovning tosh shahar istehkomlari, daryo bo'ylarida (Koporye) yoki orollarda qal'alar qurilmoqda, ba'zan kirish qismida qo'shimcha devor bilan asosiy himoya yo'lagi - "Zaxab" (Izborsk, Porxov) minoralari, minoralar, boshida darvozalar ustida, so'ngra 15-asrda muntazamga yaqin joylashuvga ega bo'lgan istehkomlarning butun perimetri bo'ylab. Dag'al o'yilgan ohaktosh va toshlardan yasalgan notekis toshlar binoni bo'yash bilan ta'minlagan va ularning plastik ifodaliligini oshirgan. 13-asr oxiri — 14-asrning 1-yarmidagi bir gumbazli toʻrt ustunli kichik ibodatxonalarning devorlarining toshlari ham xuddi shunday boʻlib, ularning fasadlarini suvoqlash monolit koʻrinish bergan. boyarlar, boy savdogarlar. Shaharning ma'lum hududlarining me'moriy hukmronligiga aylanib, ular uning siluetini boyitib, tosh kremlin vakilining 1-2 ga teng bo'lgan tabiiy rel'ef bo'yicha tartibsiz yog'och uy-joy qurilishiga bosqichma-bosqich o'tishini yaratdilar. podvallarda, ba'zan uch qismli, o'rtada o'tish joyi bo'lgan qavatli uylar.
Novgorodda uning oldingi tartibi ishlab chiqilgan, Volxovga olib boradigan ko'chalar qo'shilgan. Detinets va Aylanma shaharning tosh devorlari, shuningdek, alohida boyarlar, savdogarlar va fuqarolar guruhlari hisobidan qurilgan cherkovlar Novgorod qiyofasini o'zgartirdi. XIII-XIV asrlarda. cherkov jabhalarining oxirlarida me'morlar yarim doira-zakomardan ko'proq dinamik pedimentlarga - "qisqichlarga" yoki ko'pincha ma'badning burchaklaridan pastroqda joylashgan tonozlar shakliga mos keladigan uch bo'lakli egri chiziqlarga o'tadilar.2. 14-asrning yarmi ulug'vor va nafis - Novgorod Respublikasining gullab-yashnashi, shahar aholisining dunyoqarashi va didini yanada to'liq aks ettiradi.. Yupqa, cho'zilgan nisbatlar, uch pichoqli egri chiziqlar bo'ylab sakkiz qiyalik qoplamasi bilan, keyinchalik tez-tez o'zgartirilgan. gable uchun ular arxitektura dekoratsiyasining go'zal va plastik boyligini (jabhalardagi qirrali pichoqlar, apsislardagi dekorativ arkadalar, naqshli g'ishtli toshlar, derazalar ustidagi relyef "qirralari", istiqbolli portallarning lansetli uchlari) tektonik ravshanlik va ixchamlik bilan birlashtiradi. yuqoriga yo'naltirilgan kompozitsiyadan. Ichkarida ustunlarning keng joylashishi interyerni yanada kengroq qildi. XV asrda. Novgorod cherkovlari yanada samimiy va qulayroq bo'lib, pastki cherkovda ayvonlar, ayvonlar, omborxonalar paydo bo'ladi. XIV-XV asrlardan boshlab. Novgorodda podval va ayvonli tosh turar-joy binolari paydo bo'ladi. G‘arb ustalari ishtirokida qurilgan arxiyepiskop Evtimiy hovlisida joylashgan bir ustunli “Fasetlar palatasi” gotika uslubidagi qovurg‘a tonozlariga ega.Boshqa xonalarda devorlar yelka pichoqlari va gorizontal kamarlar bilan bo‘lingan bo‘lib, ular monastir oshxonasiga o‘tgan. 16-asrga oid.
1320-1330 yillarda Moskvaning qayta tiklanishi bilan. birinchi oq toshli ibodatxonalar paydo bo'ladi. Saqlanmagan Ustun sobori va Bordagi Najotkor sobori mo'g'ullargacha bo'lgan davrdagi to'rt ustunli uch apsisli Vladimir ibodatxonasiga ko'tarilgan jabhalarida o'yilgan naqshli kamarlar bilan. XIV asrning ikkinchi yarmida. Kremlning birinchi tosh devorlari Neglinnayaning Moskva daryosi bilan qo'shilish joyidagi uchburchak tepalikda qurilmoqda. Kremlning sharqida Moskva daryosiga parallel bo'lgan asosiy ko'chaga ega bo'lgan aholi punkti bor edi. Rejaga ko'ra avvalgilariga o'xshash, XIV asr oxiri - XV asr boshlari ibodatxonalari. baraban tagida bahor kamarlarida ko'tarilgan qo'shimcha kokoshniklardan foydalanish tufayli qatlamli yuqori kompozitsiyaga erishildi. Bu binolarga go'zal va bayramona tus berdi, zakomarning qiya shaklidagi konturlari va portallarning tepalari, o'yilgan belbog'lar va jabhalardagi yupqa yarim ustunlar bilan yaxshilandi. Moskva Andronikov monastirining soborida asosiy hajmning burchak qismlari sezilarli darajada kamayadi va tepaning tarkibi ayniqsa dinamikdir. XIV-XV asr boshlaridagi Moskva maktabining ustunsiz cherkovlarida. har bir jabhada ba'zan uchta kokoshnik bilan toj kiygan.
XV asr oxiriga kelib shakllanishi. Markazlashgan davlat shahar va monastirlarda istehkomlar qurishni, uning poytaxti Moskvada esa oʻz ahamiyatiga mos keladigan ibodatxonalar va saroylar qurishni keng yoʻlga qoʻyish vazifasini qoʻydi. Buning uchun poytaxtga Rossiyaning boshqa shaharlaridan arxitektor va masonlar, italiyalik me'morlar va istehkom muhandislari taklif qilindi. Asosiy qurilish materiali g'isht edi. Buyuk Gertsog, Metropolitan, soborlar, boyar sudlari, monastirlar qarorgohlari joylashgan Moskva Kremli XV asrning ikkinchi yarmida edi. hozirgi hajmiga qadar kengayib, turar-joy uni uch tomondan qoplagan va radial ko'chalar bilan kesib o'tgan. Qizil maydon Kremlning sharqida paydo bo'ldi, aholi punktining bir qismi 1530-yillarda o'rab olingan. tosh devor, keyin Oq shaharning tosh devori va Tuproqli shaharning yog'och-tuproq devori poytaxtni ikki halqa bilan o'rab oldi, bu Moskvaning radial-halqa tartibini belgilab berdi. Shaharga yaqinlashishni himoya qilgan va o'z siluetida Kreml bilan uyg'un bo'lgan monastir-qal'alar oxir-oqibat Moskva chekkasining kompozitsion markazlariga aylandi. Yog'ochli yo'lakli radial ko'chalar Zemlyanoy va Bely Gorodsning baland darvozalari orqali markazga olib borardi. Shahar ko'chalarining turar-joy qurilishi asosan erto'lada ikki yoki uch qavatli, uyning har bir qismida alohida tomlar, o'rta vestibyul va ayvondan iborat bo'lgan yog'och uylardan iborat edi.
Boshqa shaharlarning Kremllari, xuddi Moskvadagi kabi, o'z rejalarida er relyefiga ergashgan va tekis joylarda ular muntazam to'rtburchaklar rejalariga ega edilar. Qal’a devorlari baland va qalinroq bo‘ldi. Moskva Kremlida italyan arxitektorlari tomonidan qo'llanilgan kaptar quyruq shaklidagi menteşeli bo'shliqlar va jangovar, shuningdek, Novgorod, Nijniy Novgorod, Tula va hokazo Kremlda paydo bo'ldi. Keyinchalik minoralar yelka pichoqlari va gorizontal tayoqlar bilan bezatila boshlandi, va trim bilan bo'shliqlar. Olisdagi Kirillo-Belozerskiy va Solovetskiy monastirlarining kuchli devorlari va minoralari katta toshlardan qurilgan va bezaklardan deyarli mahrum bo'lgan qal'alar yangi ta'sirlardan ozod bo'ldi.
Moskvadagi Buyuk Gertsog Kreml saroyining bir ustunli ulkan zali saqlanib qolgan qismi G'arbiy me'morchilikning o'ziga xos xususiyatlariga ega (qirrali rustikatsiya, ikki qavatli derazalar, Uyg'onish davri kornişlari), lekin saroyning butun tarkibi alohida binolardan iborat edi. o'tish joylari va ayvonlari bilan yog'och xorlar tarkibiga yaqin. XII asrning xuddi shu nomdagi sobori kabi qurilishi taklif qilingan Moskva Kremlining Assos sobori arxitekturasida. Vladimirda Vladimir-Suzdal me'morchiligi an'analari sezilarli darajada qayta ko'rib chiqildi. Besh gumbazli, kamdan-kam uchraydigan tirqishli derazalari kuchli barabanlarda kesilgan va devorlarning silliqligida kamar friz bilan o'ralgan mahobatli ma'bad o'zining prototipidan ko'ra kuchliroq va monumentaldir. Soborning biroz jirkanch jabhalaridan ta'sirchan kontrast - bu bir xil masofada joylashgan oltita baland yupqa ustunli interyer bo'lib, unga old zal ko'rinishini beradi. Nafaqat Kremlda, balki butun Moskvada hukmronlik qilgan Buyuk Ivan Ivanning qo'ng'iroq minorasi Rossiyaning boshqa shaharlarida ham xuddi shunday ko'p qavatli dominantlar uchun an'anaviy modelga aylandi. Ilk Venetsiyalik Uyg'onish davri motivlarini rus ibodatxonasiga o'tkazishga urinish jabhaning bosqichli bo'linmalari o'rtasidagi nomuvofiqlikka olib keldi. XV-XVI asrlarning ikkinchi yarmidagi boshqa ibodatxonalarda. XIV-XV asrlardagi Moskva me'morchiligiga xos xususiyatlar mavjud. zakomaralarning sathlari, lekin ularning ritmi kamroq dinamik va jabhalarning o'lchangan bo'linmalari, kemerli frizlar, terakota detallari bilan naqshli toshlar bilan bezatilgan, ibodatxonalarni nafis darajada ulug'vor qiladi. Terakota tafsilotlari Belozerye va Yuqori Volga mintaqasida, masalan, Uglichdagi saroy xonasida joylashgan bo'lib, u erda silliq devorlarga o'ralgan qisqichlar terakota qo'shimchalari bilan naqshli g'isht ishlari bilan to'ldirilgan. Bu davrdagi boshqa dunyoviy binolarning jabhalari odatda oddiyroq.
XIV-XVI asrlardan boshlab. bir qancha yog'och cherkovlar saqlanib qolgan. Avvalgilari “kletskiy” boʻlib, tomi tomi va xoʻjalik inshootlariga oʻxshash kulbaga oʻxshaydi.16-asr cherkovlari baland, sakkiz burchakli, chodir bilan qoplangan, ikki yoki toʻrt tomonidagi xoʻjalik inshootlari esa egri tomlari – “bochkalar”ga ega. Ularning nozik nisbatlari, figurali "bochkalar" va qattiq chodirning kontrastlari, galereya va ayvonlarning qattiq kesilgan devorlari va o'ymakorligi, ularning atrofdagi landshaft bilan chambarchas bog'liqligi artellarda ishlagan xalq hunarmandlari - "yog'ochsozlik" ustalarining yuksak mahoratidan dalolat beradi. .
Rossiya davlatining o'sishi va milliy o'ziga xoslik tatar bo'yinturug'i ag'darilgandan so'ng, u 16-asrning tosh ibodatxonalari-yodgorliklarida o'z aksini topdi. Moskva me'morchiligining yuksak yutug'ini ifodalovchi muhim voqealarga bag'ishlangan bu mahobatli binolar yog'ochdan yasalgan dumbali cherkovlar va 14-15-asrlardagi ibodatxonalarning pog'onali tepaliklarini birlashtirgandek tuyuldi. XVI asr soborlarining monumentalligi bilan. Tosh cherkov-minoralarida toshga xos bo'lgan shakllar etakchi o'rinni egalladi - derazalar orqali o'yilgan chodir atrofida zakomarlar va kokoshniklar qavatlari. Ba'zan chodir gumbazli baraban bilan almashtirildi yoki gumbazli minoralar chodir bilan qoplangan markaziy minorani o'rab oldi. Vertikallarning ustunligi ma'bad tarkibini yuqoriga qaratib, go'yo uni o'rab turgan ochiq "tez yordam mashinalari" dan o'sib chiqqandek, shodlik dinamikasi bilan ta'minlangan va nafis dekoratsiya tuzilishga bayram tantanasi baxsh etgan.
XV va XVI asr oxiri cherkovlarida. devorlarga o'rnatilgan xochli tog'oradan foydalanish, qo'llab-quvvatlovchi ustunlarning ichki qismini engillashtirdi va jabhalarni diversifikatsiya qilish imkonini berdi, ular uchta bo'lakli, ba'zan zakomariyani taqlid qiladigan yoki yaruslar bilan qoplangan. kokoshniklar. Shu bilan birga, ular to'rt ustunli besh gumbazli ibodatxonalar, ba'zan galereyalar va yon cherkovlar qurishni davom ettirdilar. 16-asrning tosh bir ustunli oshxona va turar-joy monastiri binolari. oddiy korniş yoki naqshli toshli kamar bilan tojlangan silliq devorlarga ega. Turar-joy me'morchiligida 1-2 qavatli uylar qurilgan yog'och ustunlik qildi, podvalda o'tish orqali bog'langan ko'p ramkali guruhlardan tashkil topgan boyar va episkop saroylari.
17-asrda tovar xoʻjaligiga oʻtish, ichki va tashqi savdoning rivojlanishi, markaziy hokimiyatning kuchayishi va mamlakat chegaralarining kengayishi janub va sharqda eski shaharlarning oʻsishiga va yangi shaharlarning paydo boʻlishiga olib keldi. mehmon uylari va ma'muriy binolar, boyarlar va savdogarlarning tosh uylari. Qadimgi shaharlarning rivojlanishi allaqachon o'rnatilgan rejalashtirish doirasida davom etdi va yangi mustahkamlangan shaharlarda ular ko'chalar tartibi va kvartallar shakliga muntazamlik kiritishga harakat qildilar. Artilleriyaning rivojlanishi munosabati bilan shaharlar sopol qo'rg'onlar bilan o'rab olingan. Janubda va Sibirda, shuningdek, sopol qoplamali yog'och devorlar qurilgan bo'lib, ularda osilgan jangovar minoralar va past tomlari bor edi. Shu bilan birga, Markaziy Rossiya monastirlarining tosh devorlari eski mudofaa inshootlarini yo'qotib, yanada bezakli bo'lib bordi. Monastirlar uchun rejalar yanada muntazam bo'ldi. Moskva miqyosining kengayishi bir qator Kreml binolarining ustki tuzilishiga olib keldi. Shu bilan birga, ular istehkomlarning mudofaa fazilatlarini yaxshilash haqida emas, balki siluetning ifodaliligi va bezakning nafisligi haqida ko'proq o'ylashgan. Kremlda qurilgan Terem saroyini murakkab siluet va karnizlar, ayvonlar va figurali arxitralarning boy oq tosh o'ymakorligi oldi. Toshdan qurilgan turar-joy binolari soni ortib bormoqda. B XVII asr. ular odatda uch qismli sxema bo'yicha qurilgan (o'rtada vestibyul bilan), pastki qavatda yordamchi xonalar va tashqi ayvon mavjud edi. Yog'ochli binolarda uchinchi qavat ko'pincha ramkali bo'lib, tosh binolarda - tonozlar o'rniga yog'och shift bilan qoplangan. Ba'zan tosh uylarning yuqori qavatlari yog'och edi. Pskovda 17-asrning uylari. deyarli dekorativ bezakdan mahrum va faqat kamdan-kam hollarda derazalar platbands bilan o'ralgan. Ko'pincha assimetrik bo'lgan, turli xil balandlik va shakldagi tomlari bo'lgan markaziy rus g'isht uylarida kornişlar, pollar uchun kamar, profilli g'ishtlardan yasalgan naqshinkor deraza romlari bo'lgan va rang berish va plitka qo'shimchalari bilan bezatilgan. Ba'zan xoch shaklidagi reja ishlatilgan, uch qismli binolar to'g'ri burchak ostida ulangan, tashqi zinapoyalar o'rniga ichki zinapoyalar.
17-asrdagi saroylar manzarali dispersiyadan ixchamlik va simmetriyaga aylandi. Buni Kolomenskoye qishlog'idagi yog'och saroyni Moskvadagi Lefortovo saroyi bilan taqqoslashdan ko'rish mumkin. Cherkov hukmdorlarining saroylari cherkovni o'z ichiga olgan, ba'zan esa bir qancha binolardan iborat bo'lib, ular minorali devor bilan o'ralgan va Kreml yoki monastirga o'xshardi. Monastir hujayralari ko'pincha uzun binolarni tashkil etuvchi uch qismli qismlardan iborat edi. 17-asrning ma'muriy binolari. uylarga o'xshardi. Arxangelskdagi Gostiniy Dvor, tepasida turar-joylari va quyida omborlari bo'lgan ikki qavatli binolari bo'lgan, bir vaqtning o'zida atrofdagi binolarda ustunlik qiladigan minoralari bo'lgan qal'a edi. Rossiya va G'arb o'rtasidagi madaniy aloqalarning kengayishi uylar va saroylarning jabhalarida tartib shakllari va sirlangan plitkalarning paydo bo'lishiga yordam berdi, ularni tarqatishda Patriarx Nikon uchun Yangi Quddus monastirini qurishda ishlagan Belaruslik kulolchilar. Istrada ma'lum bir rol o'ynadi. Ular patriarxal soborning bezaklariga taqlid qila boshladilar va hatto undan nafislik bilan oshib ketishga harakat qilishdi. XVII asr oxirida. buyurtma blankalari oq toshdan yasalgan.
Mo'g'ul-tatar istilosidan keyingi dastlabki o'n yilliklarda rasm qayta tiklandi. 13-asrning 2-yarmi va 14-asr boshlarida xalqaro va mintaqalararo munosabatlarning keskin qisqarishi sharoitida. eski rasm maktablari nihoyat kristallanadi va yangilari shakllanadi.
13-asrning 2-yarmidan boshlab Novgorod qo'lyozmalarining piktogramma va miniatyuralarida. Bu erda 12-asr rasmlarida rivojlangan sof mahalliy xususiyatlar aniqlanadi: aniq tasvir, allegoriyalar bilan murakkab bo'lmagan, biroz elementar katta rasm, dekorativ rang yorqinligi. Alexa Petrov tomonidan ijro etilgan Lipnadagi Aziz Nikolay cherkovining ma'bad belgisida Nicholas the Wonderworker odamlarga diqqatli murabbiy va yordamchi sifatida taqdim etilgan. Dumaloq chiziqlar, nafis bezaklar xalq amaliy san’atining dekorativ yo‘nalishlari ta’sirini aks ettirdi.
Qiyinchiliklar davrining oqibatlari
Qiyinchiliklar davri Rossiya uchun katta hududiy yo'qotishlar bilan yakunlandi. Smolensk o'nlab yillar davomida yo'qolgan; g'arbiy va sharqiy Kareliyaning muhim qismi shvedlar tomonidan bosib olingan. Milliy va diniy zulmga berilmagan, deyarli butun pravoslav aholisi, ham ruslar, ham karellar bu hududlarni tark etishdi. Rossiya Finlyandiya ko'rfaziga kirish imkoniyatidan mahrum bo'ldi. Shvedlar Novgorodni faqat 1617 yilda tark etishdi, butunlay vayron bo'lgan shaharda faqat bir necha yuz aholi qoldi.
Qiyinchiliklar davri chuqur iqtisodiy tanazzulga olib keldi. Shtatning tarixiy markazining koʻpgina tumanlarida ekin maydonlari hajmi 20 barobar, dehqonlar soni esa 4 barobar kamaydi. Gʻarbiy okruglarda (Rjevskiy, Mojayskiy va boshqalar) ekiladigan yerlar 0,05 dan 4,8% gacha boʻlgan. Iosif-Volokolamsk monastiridagi erlar "hamma narsa vayron bo'lgan va dehqon ayollari xotinlari va bolalari bilan kesilgan, munosiblari esa to'liq quvvatga keltirildi ... va besh-olti o'nlab dehqon ayollari. Litva vayronagarchiliklari haqida g'amxo'rlik qilinganidan keyin va ular hali ham vayronagarchilikdan va nondan qanday non tayyorlashni bilishmaydi. Bir qator hududlarda va 17-asrning 20-40-yillariga kelib aholi soni hali XVI asr darajasidan past edi. Va 17-asrning o'rtalarida Zamoskovniy o'lkasidagi "tirik ekiladigan erlar" kadastr kitoblarida qayd etilgan barcha erlarning yarmidan ko'pini tashkil qilmadi.
14-17-asrlarda Rossiya madaniyati.
10-asrdan boshlab Rossiyaning Yevropa qismining deyarli yarmi feodal Qadimgi Rossiya davlati tarkibiga kirdi, bu erda o'ziga xos badiiy madaniyat bir qator mahalliy maktablar (janubiy-g'arbiy, g'arbiy, Novgorod-Pskov, Vladimir-Suzdal) bilan rivojlandi, ular qurilish va obodonlashtirish tajribasiga ega bo'ldi. shaharlar, qadimiy me'morchilikning ajoyib yodgorliklari, freskalar, mozaikalar, ikonografiya yaratildi. Uning rivojlanishi mo'g'ul-tatar istilosi bilan to'xtatildi, bu Qadimgi Rossiyani iqtisodiy va madaniy tanazzulga olib keldi va Polsha-Litva davlatining bir qismi bo'lgan janubi-g'arbiy erlarning izolyatsiyasiga olib keldi. 13-asrning oxiridan boshlab Rossiya hududida joylashgan Qadimgi rus erlarida turg'unlik davridan keyin. Rus (Buyuk rus) badiiy madaniyati shakllana boshlaydi. Uning rivojlanishida, Qadimgi Rossiya san'atiga qaraganda, mo'g'ul-tatar bo'yinturug'idan xalos bo'lish va rus erlarini birlashtirish uchun kurashda muhim ijtimoiy kuchga aylangan shahar quyi tabaqalarining ta'siri sezilarli darajada namoyon bo'ldi.
XIV asrda allaqachon etakchi. Buyuk gertsog Moskva bu kurashni mahalliy maktablarning yutuqlaridan va 15-asrdan sintez qiladi. muhim siyosiy va madaniy markazga aylanadi, bu erda axloqiy jasorat go'zalligiga chuqur ishonch bilan sug'orilgan Andrey Rublev san'ati va ulug'vorligi bilan insonga mutanosib Kreml me'morchiligi shakllanadi. Rossiya davlatini birlashtirish va mustahkamlash g'oyalari apofeozi 16-asr ibodatxonalari-yodgorliklarida o'z ifodasini topgan. XVII asrda iqtisodiy va ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishi bilan. alohida hududlarning izolyatsiyasi nihoyat tugatilib, xalqaro munosabatlar kengaymoqda, san'atda dunyoviy xususiyatlar kuchaymoqda. Deyarli 17-asrning oxirigacha umuman chiqmasdan. diniy shakllar doirasidan tashqarida, san'at rasmiy cherkov mafkurasi inqirozini aks ettirdi va asta-sekin dunyoqarashning yaxlitligini yo'qotdi: to'g'ridan-to'g'ri hayotiy kuzatishlar cherkov ikonografiyasining shartli tizimini yo'q qildi va G'arbiy Evropa me'morchiligidan olingan tafsilotlar an'anaviy me'morchilikka zid keldi. rus cherkovining tarkibi. Ammo bu qisman 18-asr boshlarida sodir bo'lgan san'atni cherkov ta'siridan hal qiluvchi tarzda ozod qilishga tayyorladi. Pyotr I islohotlari natijasida.
XIV-XVI asrlardan boshlab. bir qancha yog'och cherkovlar saqlanib qolgan. Oldingilari - "qafas" bo'lib, ular tomi va qo'shimcha binolari bo'lgan kulbaga o'xshaydi. XVI asr cherkovlari - baland, sakkiz burchakli, chodir bilan qoplangan va ikki yoki to'rt tomondan kengaytmalar kavisli tomlarga ega - "barrel". Ularning nozik nisbatlari, figurali "bochkalar" va qattiq chodirning kontrastlari, galereya va ayvonlarning qattiq kesilgan devorlari va o'ymakorligi, ularning atrofdagi landshaft bilan chambarchas bog'liqligi artel sifatida ishlagan xalq hunarmandlari - "yog'ochchilar"ning yuksak mahoratidan dalolat beradi. .
Mo'g'ul-tatar istilosidan keyingi dastlabki o'n yilliklarda rasm qayta tiklandi. 13-asrning 2-yarmi va 14-asr boshlarida xalqaro va mintaqalararo munosabatlarning keskin qisqarishi sharoitida. eski rasm maktablari nihoyat kristallanadi va yangilari shakllanadi.
XIV asr oxiri - XV asr boshlari. Moskvaning badiiy roli kuchaydi. Bu yerda Feofan Grek, Gorodetslik Proxor, Andrey Rublev, Daniil Cherniy ishlagan. Moskva Kremlining Annunciation sobori ikonostazasida Feofan Masih, Xudoning onasi va azizlarning piktogrammalarining hajmini biroz oshirdi va siluetning aniq ifodalanishiga erishdi ("deesis darajasi"). Bu daraja bor edi katta ahamiyatga ega rus yuqori ikonostazining keyingi rivojlanishi uchun.
17-asrda rus san'atida uning uchun yangi janr - portret paydo bo'ldi. XVII asrning o'rtalariga qadar. portret mualliflari hali ham ikona chizish tamoyillariga amal qiladilar va ularning asarlari piktogrammalardan unchalik farq qilmaydi. Keyinchalik, Rossiyada ishlagan chet elliklarning ta'sirisiz emas, balki portretda G'arbiy Evropa rangtasvir texnikasi paydo bo'ldi, yuz xususiyatlari aniq belgilandi, figuraning hajmi oshkor bo'ldi, garchi kiyimlarning talqini bir tekis bo'lib qolsa ham, tasvir bir butun muzlagan va harakatsiz.
Moskva, Rostov, Romanov va Borisoglebskaya Sloboda, Vologda, Trinity-Sergius Lavra va boshqa shaharlarda ishlagan Yaroslavl va Kostroma piktogramma rassomlarining devor rasmlari bitmas-tuganmas fantaziya, atrofdagi voqelikka qiziqish bilan ajralib turadi. Hunarmandlar ko'p figurali, dinamikaga to'la, ko'rkam gilam bilan ibodatxonalar devorlari va gumbazlarini qoplagan rang-barang devoriy rasmlarga qiziqish va bezak qo'sha oldilar. Bir qator sahnalar rivoyat sikllarida shakllangan bo'lib, ko'plab nozik seziladigan kundalik tafsilotlar va haqiqiy landshaftlarning motivlari mavjud. Ilyos payg'ambarning Yaroslavl cherkovidagi piktogramma va Semyon Kolmogorodetsning bir nechta ajoyib piktogrammalari singari, bu devor rasmlari hali ham qo'rqoq, lekin er yuzidagi hayotning go'zalligini ochib beradigan odamlarning optimistik munosabati bilan o'ralgan.
17-asr san'ati, asosan, hikoya va dekorativ, adabiy va tashqi ekspressivlikka intildi, ko'pincha ikonografik sahnalarni juda erkin talqin qilish va ularni kundalik tafsilotlar bilan to'ldirish orqali erishildi. Bu, shuningdek, rassomlarning portretga va haqiqiy binolar va landshaftlarni tasvirlashga doimiy qiziqishi. Rus san'ati dunyoviy taraqqiyot yo‘liga. Biroq, bu o'tish san'atni cherkov ta'siridan qat'iy xalos qilmasdan, Pyotr I islohotlari bilan olib borilgan madaniyatga dunyoviy tamoyilni kiritmasdan turib mumkin emas edi.
Haykaltaroshlik rus o'rta asrlari badiiy hayotida alohida o'rin tutgan. Rasmiy cherkov unga butparastlikning qoldig'i sifatida salbiy munosabatda bo'ldi, lekin uning xalq orasida mashhurligi bilan hisoblanmaydi. Tarixning o'sha paytlarida, xalqning barcha kuchlarini birlashtirish ayniqsa muhim bo'lgan davrda, haykaltaroshlik ma'badga kirib, dolzarb g'oyalarning samarali dirijyori bo'lib xizmat qildi. Binobarin, unda xalq tafakkurida qahramonlik yoki yuksak axloqiy-estetik tamoyil bilan bog‘langan syujetlar ustunlik qiladi.
XIV-XVII asrlarda. haykaltaroshlik rasm bilan bir xil umumiy evolyutsiyani bosib o'tdi, statik figuralarni lapidar, umumlashtirilgan ishlov berishdan kattaroq hikoya va harakatni uzatishda erkinlikgacha. Vizantiya an'analari bilan bevosita bog'liq bo'lmagan haykal ideallarni mahalliy tushunishda erkinroq edi. axloqiy go'zallik va kuch. Ba'zi mahalliy maktablarda nasroniygacha bo'lgan an'analarning aks-sadolari seziladi. Bu urf-odatlar, garchi ularni yo'q qilish uchun cherkov tomonidan qat'iy choralar ko'rishni talab qilgan bo'lsa-da, xalq madaniyatida o'zining bevosita rivojlanishini topdi. haykal XVIII- 19-asr
Shunday qilib, XIV-XVII asrlarda. Rossiyada san'at cherkovning katta ta'siri ostida rivojlangan. V arxitektura yodgorliklari cherkovlar, rasm yodgorliklarida - piktogrammalar ustunlik qiladi. Bu davrda Rossiyaning rivojlanishiga Vizantiya naqshlarining kuchli ta'siri ham bo'lgan. Ushbu ta'sirga duchor bo'lmagan hunarmandchilikning faqat bir qismi mustaqil ravishda rivojlangan. Rus san'atining cherkov ta'siridan chiqishi faqat 16-asr oxiri - 17-asr boshlarida boshlandi, bu esa rivojlanishga kuchli turtki berdi.
Buyuk Pyotr I (Pyotr Alekseevich; 1672 yil 30 may - 1725 yil 28 yanvar) - Romanovlar sulolasidan bo'lgan so'nggi Butun Rossiya podshosi (1682 yildan) va birinchi Butunrossiya imperatori (1721 yildan).
Pyotr I ning barcha davlat faoliyatini shartli ravishda ikki davrga bo'lish mumkin: 1696-1715 va 1715-1725 yillar.
Birinchi bosqichning o'ziga xos xususiyati shoshqaloqlik va har doim ham o'ylanmaydigan tabiat edi, bu Shimoliy urushning o'tkazilishi bilan izohlanadi. Islohotlar, birinchi navbatda, urush uchun mablag' to'plashga qaratilgan bo'lib, kuch bilan amalga oshirildi va ko'pincha kerakli natijaga olib kelmadi. Birinchi bosqichda davlat islohotlari bilan bir qatorda turmush tarzini modernizatsiya qilish maqsadida ham keng ko‘lamli islohotlar amalga oshirildi. Ikkinchi davrda islohotlar tizimliroq bo'ldi.
V.O.Klyuchevskiy kabi bir qator tarixchilar Pyotr I ning islohotlari tubdan yangi narsa emasligini, balki XVII asrda amalga oshirilgan o'zgarishlarning davomi ekanligini ta'kidladilar. Boshqa tarixchilar (masalan, Sergey Solovyov), aksincha, Pyotr o'zgarishlarining inqilobiy xususiyatini ta'kidladilar.
Pyotrning islohotlarini tahlil qilgan tarixchilar uning ulardagi shaxsiy ishtiroki haqida turlicha fikr bildiradilar. Bir guruh Pyotr islohotlar dasturini ishlab chiqishda ham, ularni amalga oshirish jarayonida ham asosiy rol o'ynamagan (bu unga qirol sifatida tegishli edi) deb hisoblaydi. Boshqa bir guruh tarixchilar esa, aksincha, Pyotr I ning muayyan islohotlarni amalga oshirishdagi katta shaxsiy roli haqida yozadilar.
Qadimgi slavyanlar madaniyati. madaniyat Kiev Rusi. Rossiya erlarining madaniyati.
1. Kosa- qadah, sharobni muqaddaslash va birlashish paytida ishlatiladigan nasroniylarga sig'inish uchun idish. Yuriy Dolgorukiyning kumush kosasi (chashka) bizga tushdi.
2. Qadimgi kunlarda chaqirilgan nutqlar ta'limotlar so‘zlar esa notiqlik janriga mansub.
3. Skanerlash- rus ustalarining zargarlik texnikasi; chizma metall yuzaga lehimlangan ingichka sim bilan qo'llanilgan va filigra bo'linmalari orasidagi bo'shliqlar ko'p rangli emal bilan to'ldirilgan. Shunday qilib, kloison emal texnikasida tayyorlangan qimmatbaho zargarlik buyumlari, odatda rus zargarlik buyumlari olingan.
4. XI-XII asrlar qadimgi rus adabiyotining janr xilma-xilligi. kichik: xronika, hayot va so'z. Qadimgi rus adabiyoti asarlarini janrlarga bo'lish juda shartli. Buning sababi shundaki, Sharqiy slavyan ulamolarining o'zlari janr kategoriyalari haqida umumiy tushunchaga ega emas edilar. Xuddi shu, eng umumiy atama "so'z", yozuvchilar Metropolitan Hilarionning tantanali nutqini ham, harbiy voqeani ham chaqirdilar.
5. Asosiy qismida adabiy til- Qadimgi Rossiyaning tirik og'zaki tili, aniqrog'i - uning mintaqaviy dialektlari (janubiy va shimoliy) - Dnepr va Buyuk Novgorod. Biroq, uning rivojlanishi jarayonida katta rol u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, garchi kelib chiqishi, tili chet elda bo'lsa-da Qadimgi cherkov slavyan yoki cherkov slavyan. Aynan shu tilga Kiril va Metyus 9-asrning ikkinchi yarmida tarjima qilingan. Muqaddas Kitob kitoblari. Uning asosida Rossiyada cherkov yozuvi rivojlandi va ibodat o'tkazildi. Qadimgi bolgar tilining dialektlaridan biri bo'lgan cherkov slavyanchasi rus tilining ajralmas qismiga aylangan mavhum tushunchalarning katta to'plamiga ega edi: "kosmos", "abadiylik", "aql", "haqiqat".
6. Teogoniya- xudolarning kelib chiqishi haqidagi afsonalar; qadimgi slavyan kosmogonik miflarida, shuningdek, boshqa qadimgi xalqlarning afsonalarida doimo bir-biriga bog'langan.
7. Materialning qimmatligi yozishning tejamkorligi bilan bog‘liq: matn bir qatorda so‘z tanaffussiz berilgan, tez-tez uchraydigan so‘zlar qisqartma ostida berilgan. unvonlar. Titlo- diakritik belgi (tilshunoslikda - alifbo va bo'g'in yozuv tizimlarida tovushlarning mustaqil belgilari sifatida emas, balki boshqa belgilarning ma'nosini o'zgartirish yoki aniqlashtirish uchun ishlatiladigan turli xil ustun, pastki, kamroq tez-tez chiziq ichidagi belgilar) to'lqinli yoki zigzag ko'rinishidagi chiziq yunon va kirill grafiklarida qisqartmalar va belgilar uchun ishlatiladi raqamli qiymatlar; hozirda faqat cherkov slavyan tilida saqlangan.
8. XI-XIII asrlar qo‘lyozmasi. fanda deyiladi nizom aniq, tantanali xarakteri tufayli.
14-17-asrlarda Rossiya madaniyati.
1. G'ishtli pollarning yangi tizimi ixtiro qilindi - o'zaro to'qnashuv, bu kichik binolarni qurishga imkon berdi. ustunsiz ibodatxonalar. Ushbu ibodatxonalar me'morchiligida dunyoviy elementlar aniqroq ajralib turardi.
2. XVII asrdagi Rossiya tarixida. o'rta asrlarning oxiri. Evropaning ilg'or mamlakatlari allaqachon burjuaziya taraqqiyoti yo'liga o'tgan bo'lsa, Rossiya esa feodal mamlakat bo'lib qolaverdi. Nihoyat serfdom shakllandi (1649), bu sinfiy kurash va dehqonlar tartibsizliklarining keskin keskinlashishiga olib keldi. XVII asrda bo'lgani ajablanarli emas. chaqirdi isyonkor.
3. In Adabiyot XVII v. sekulyarizatsiya ham yuz berdi, realistik uy xo'jaligi va tarixiy ertak , bu erda cherkov elementlari asta-sekin yo'qoladi. Qahramonlar avliyolar emas, oddiy odamlar tasvirlangan real voqealar. Ermak tomonidan Sibirni bosib olish, kazaklarning Azov qamal o'rni va boshqalar haqida tarixiy hikoyalar mavjud edi.
4. Asr boshlarida Rossiya yillar davomida omon qoldi katta tartibsizlik, bu soxta Dmitriyning Moskvaga qarshi kampaniyasi bilan boshlandi. Moskvaning polyaklar tomonidan bosib olinishi, keyin esa Nijniy Novgorod savdogar Kozma Minin va knyaz Dmitriy Pojarskiy boshchiligidagi xalq militsiyasi tomonidan ozod qilinishi, Mixail Romanovning rus podshosi etib saylanishi va davlat hokimiyatining tiklanishi shaklida sinfiy vakillik monarxiyasi ijtimoiy munosabatlarni qayta qurishga olib keldi. Qiyinchiliklar vaqti - bu Rossiya tarixidagi 1598-1613 yillardagi tabiiy ofatlar, Polsha-Shvetsiya aralashuvi (bir yoki bir nechta davlatlarning boshqa davlatning ichki ishlariga harbiy, siyosiy yoki iqtisodiy aralashuvi) bilan belgilangan davrning belgisi. uning suverenitetini buzish), eng og'ir siyosiy, iqtisodiy, davlat va ijtimoiy inqiroz.
5. Gulbishche- podvallar ustidagi perimetri bo'ylab binoni o'rab turgan teras yoki galereya, rus me'morchiligining o'ziga xos elementi.
7. Rus adabiyotida janr yangi bo‘ldi demokratik satira. V satirik asarlar feodal sudining farmoyishlari o'zining hiyla-nayranglari, qog'ozbozliklari va sudyalarning o'zboshimchaligi bilan qoralanadi. Bular kundalik xalq tilida yozilgan "Shemyakina sudi haqida" va "Yersh Yershovich - Shchetinnikovning o'g'li haqida" satirik hikoyalari.
8. ajoyib naqsh- bu atama sharqiy, keyinroq - g'arbiy shakllarni o'zlashtirishgacha dekorativ naqshlarning ko'pligiga intilishni aks ettiradi.
9. XVII asr oxirida rus millatining shakllanishi boshlanadi. Umumlashtirilgan xalq an'analari, mahalliy urf-odatlarning o'zaro aloqasi mustahkamlanadi. Rossiyaning alohida hududlari o'rtasidagi aloqalarning savdo, chiqindi baliq ovlash, ko'chirish, urushlarda qatnashish va boshqalar orqali o'sishi. turli dialektlarning o'zaro kirib borishiga hissa qo'shadi, Moskva va janubdan unga tutash erlar lahjasi asosida yagona rus tili shakllanmoqda. Yaratilish yagona rus tili odamlarning yagona rus xalqi sifatida o'z-o'zini anglashining o'sishiga yanada ko'proq hissa qo'shdi.
Moskva qirolligi madaniyati (14—17-asrlar)
Mo'g'ullar davri mo'g'ul-tatar bosqini davrini o'z ichiga oladi. Bu taxminan ikki yarim asr davom etdi - 1243 yildan 1480 yilgacha. Bu davrda rus madaniyati katta yo'qotishlarga duch keldi, bu birinchi navbatda hunarmandchilikka ta'sir qildi. Ulardan ba'zilari zargarlik buyumlari, mahsulotlar ishlab chiqarishdir qimmatbaho metallar, kloison emal texnikasi - butunlay g'oyib bo'ldi. Boshqalar, texnologiyani soddalashtirish tufayli, sifat darajasini sezilarli darajada pasaytirdi. Butun bir asr davomida - 13-asrning o'rtalaridan 14-asrning o'rtalariga qadar - tosh qurilish deyarli to'xtadi. Bu holat o`z navbatida rangtasvirning, ayniqsa, fresk tasvirining rivojlanishiga salbiy ta`sir ko`rsatdi.
Mo'g'ul davrida Novgorod va Pskov, shuningdek, Moskva va Tver rus me'morchiligining asosiy markazlariga aylandi. Binoning asosiy turi hali ham kult - ma'bad va cherkov. 14-asrning ikkinchi yarmida shakllangan Novgorod ibodatxonasining klassik uslubi rus yog'och me'morchiligi an'analarini saqlab qoladi, u o'zining milliyligi, bayrami va go'zalligi bilan ajralib turadi. Daryodagi Teodor Stratilates cherkovi va Novgoroddagi Ilyin ko'chasidagi Najotkor cherkovi aynan shunday paydo bo'ladi. Pskov ijodida belgilangan xususiyatlar yanada kuchaygan. Moskva me'morchiligi 15-asrda shakllanib, mo'g'ul-tatar qaramligidan xalos bo'lish bilan birga asrning oxiriga kelib o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi.
Ikonografiya mo'g'ul davrida eng muvaffaqiyatli rivojlangan. 14-asrga kelib, rus ikonografiyasi Vizantiya rasmining rivojlanishini yakunlaydi va ancha etuk va mustaqil bo'ladi. Unda ko'plab original maktablar shakllangan - Novgorod, Pskov, Moskva, Tver, Rostov, Vologda, ularning har biri ajoyib asarlar yaratadi.
14-asrning 70-yillarida Vizantiyadan Rossiyaga ko'chib kelgan Yunon Teodan rus ikona rasmining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. Novgorodda u Ilyindagi Najotkor cherkovida chiroyli freskalar yaratdi. Moskvada Andrey Rublev va Gorodetslik Proxor bilan birgalikda u Kremldagi eski Annunciation soborining ikonostazini chizdi. U Moskva Kremlining Uspion soboridagi "Don ayolimiz", "Muqaddas havoriylar Pyotr va Pavlus" piktogrammalariga egalik qiladi. Uning asarlari ichki keskinlik va dramatiklik, yorqin ifodalilik bilan ajralib turadi.
Ikonografiya Andrey Rublev (taxminan 1360 va - 1430 yillar) ijodida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Yuqorida aytib o'tilgan Moskva Kremlidagi Annunciation soborini bo'yashda ishtirok etishdan tashqari, u Daniil Cherniy bilan birgalikda Vladimirdagi Uspiya sobori, Trinity-Sergiusdagi Trinity sobori devoriy rasmlari va piktogrammalarini yaratishda ishtirok etgan. Lavra va Moskvadagi Andronikov monastirining Spasskiy sobori.
Andrey Rublev ishining eng yuqori yutug'i Xudoning uchligini o'zida mujassam etgan uchta farishta haqidagi Bibliya afsonasidan olingan syujetda yozilgan mashhur "Uchbirlik" edi. Belgi o'zining ajoyib kompozitsiyasi, pushti va yashil bilan ajoyib ko'k rangning ajoyib uyg'unligi bilan o'ziga jalb qiladi. Undan qandaydir saodatli osoyishtalik, favqulodda musaffolik, sirli nur taraladi.
Andrey Rublev keyingi barcha ikona rasmlariga katta ta'sir ko'rsatdi. Uning ta'siri yana bir taniqli rassom - Dionisiyning ishida namoyon bo'ldi, u Moskva Kremlidagi Assob soborini bo'yashda qatnashgan, mitropolitanlar Pyotr va Aleksiyning piktogrammalarini chizgan, "Kuchlardagi Najotkor" ni chizgan, go'zal freskalar yaratgan. Belozerskiy viloyatidagi Ferapontov monastiri.
Andrey Rublev, Teofan yunon, Daniil Cherni, Dionisiy va boshqa rassomlarning ishi tufayli rus ikonka rasmlari beqiyos cho'qqilarga chiqdi. San'atning ushbu shaklida Rossiya Misr bilan bir xil - relyefda, Qadimgi Yunoniston - haykaltaroshlikda, Vizantiya - mozaikada - bir xil ustuvorlik sifatida tan olingan. Rus ikonasining asosiy mavzusi Xudoning onasi bo'lib, u juda ko'p variantlarga ega: "Rahmli", "Yupatuvchi", "Kutilmagan quvonch" va boshqalar. Hammasi bo'lib, onaning har xil turdagi piktogrammalarining 800 ga yaqin nomlari mavjud. Xudoning, rus xalqi va davlatining homiysi sifatida hurmatga sazovor.
Uchinchi davrda ikonografiya bilan bir qatorda adabiyot va ijtimoiy fikr ham rivojlandi. Bu erda asosiy mavzu - vatanparvarlik, mo'g'ul-tatar hukmronligiga qarshi kurashish uchun Rossiyani birlashtirish g'oyasi, bu kurashdagi qahramonlikni ulug'lash. Kulikovo g'alabasiga bag'ishlangan "Zadonshchina" she'riy hikoyasi, shuningdek, "Mamaev jangi haqidagi ertaklar" mazmunini aynan shu tashkil qiladi. Ajoyib cherkov arbobi va mutafakkiri Radonejskiy Sergiy (1321 - 1391) ijtimoiy fikr rivojiga ulkan hissa qo'shdi.
Qadimgi rus madaniyati evolyutsiyasining keyingi va oxirgi bosqichi 16-17-asrlarga to'g'ri keladi va 1480-1698 yillarga to'g'ri keladi. Bu davrda mo'g'ul-tatarlardan ozod bo'lish bilan birga yagona umumrus madaniyati ham shakllandi. joy oladi. Bu Rossiya taraqqiyotidagi eng katta yutuqlardan biriga aylandi.
16-asrda rus madaniyatida mutlaqo yangi hodisalar paydo bo'ldi. Ularning eng asosiysi matbaa, keyin esa butun madaniyatdagi tub o'zgarishlar. Rossiya bu sohada G'arbiy Evropadan bir asr orqada qoldi. Va 1564 yilda diakon Ivan Fedorov o'zining birinchi kitobini - "Havoriy" ni nashr etdi. Bir marta Lvovda u birinchi rus asarini (1574) nashr etadi - "rus xalqi manfaati uchun". Umuman olganda, XVI asrda Moskvada asosan diniy mazmundagi 20 ta kitob nashr etilgan.
XVI asrda rus xalqining milliy o'ziga xosligi keskin o'sdi. Rossiyada rus davlatining paydo bo'lishi, uning dunyodagi o'rni va roli haqida siyosiy kontseptsiya ishlab chiqilmoqda. "Vladimir knyazlari haqidagi ertak" afsonalarga asoslangan holda, Rossiya Buyuk Gertsoglarining Rim imperatori Avgustdan kelib chiqishi va Vladimir Monomax tomonidan Vizantiya imperatori Konstantin Monomaxdan qirollik qirolliklarini olishi haqida hikoya qiladi.
Moskvaning "uchinchi Rim" sifatidagi g'oyasi Pskov oqsoqoli Filotey tomonidan Vasiliy 3 (1510-1511) ga yozgan maktublarida shakllantirilgan, u erda, xususan, shunday deb yozadi: "Ikki Rim qulab tushdi, uchinchisi turibdi. va to'rtinchisi bo'lmaydi." Filoteyning fikricha, nasroniylikning markazi doimiy ravishda "eski" Rimdan "ikkinchi Rim" - Konstantinopolga va u erdan Moskvaga ko'chib o'tgan. Vizantiya 1439 yilda katolik cherkovi bilan ittifoq tuzishga rozi bo'lib, nasroniylikka xiyonat qildi. Faqat Moskva pravoslavlikka sodiq qoldi va shuning uchun xristianlikning jahon markazidir. Shunday qilib, Rossiyaning masihiy roli g'oyasi kelib chiqadi, u haqiqiy nasroniylik e'tiqodini saqlab qoladi va davom ettiradi, haqiqiy ma'naviyatni saqlaydi va shu bilan dunyoni yovuzlik va ifloslikdan qutqaradi.
16-asrning o'rtalarida rus ijtimoiy tafakkurida kuchli yuksalish yuz berdi, bu adabiyotda yangi janr - jurnalistikaning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi. Rus tafakkuri vujudga kelayotgan davlatning tabiatini, huquq va avtokratik irodaning rolini, "cherkov" va "shohlik" o'rtasidagi munosabatlarni, ma'naviy va dunyoviy hokimiyatni faol muhokama qilmoqda. Ivan Dahliz va knyaz Andrey Kurbskiy o'rtasida avtokratik hokimiyatning tabiati haqida bahs bor. Qirol hokimiyatining ilohiy kelib chiqishi haqidagi g'oyaga asoslanib, Ivan Dahliz nafaqat xatti-harakatlari uchun, balki fikrlari uchun ham hukm qilish va jazolash huquqiga ega ekanligini da'vo qiladi.
Umuman olganda, 16-asrda hayotning barcha sohalarida, jumladan, badiiy madaniyatda ham jonlanish yuz berdi.
Arxitekturada asosiy voqealardan biri dunyodagi eng go'zal me'moriy ansambllardan biriga aylangan Moskva Kremlining yaratilishidir. Bu rus xalqining ozodlik kurashidagi g'alabasini va Moskvani Rossiyaning markazi sifatida yakuniy tasdiqlashini ta'kidlaganga o'xshaydi. Uning ansambli uchta ajoyib soborni o'z ichiga oladi. Ulardan birinchisi - italiyalik arxitektor Aristotel Fioravanti tomonidan qurilgan besh gumbazli Dormition sobori (1475 - 1479) Buyuk Gertsog taxtiga o'tirish joyi bo'lib xizmat qilgan. U o‘z zamondoshlarini “ulug‘vorlik, yuksaklik, hukmdorlik, jarangdorlik va makon” bilan hayratda qoldirdi. U ulug'vorlik, jiddiylik va vazminlik bilan ajralib turadi.
Ikkinchisi - uch gumbazli Annunciation sobori (1484 - 1489) - nafis va nafis sud sobori Liboslar yotqizish cherkovi (1484 - 1486) bilan bog'langan saroy majmuasi, qabul zali - Marko Ruffo va Pietro Solario tomonidan qurilgan Faceted Palata (1487 - 1492).
Uchinchisi - Arxangelsk Soor (1505 - 1509) - dunyoviy elementlardan foydalangan holda qurilgan va buyuk knyazlik qabri bo'lib xizmat qilgan. Ansambl shuningdek, baland va ta'sirchan ustun shaklidagi cherkovni - "Buyuk Ivan" qo'ng'iroq minorasini (1500 - 1508) o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, Kreml 18 ta minoradan iborat uzunligi ikki kilometrdan ortiq bo'lgan yangi g'isht devorlari bilan o'ralgan bo'lib, ular nafaqat ishonchli istehkomlarga, balki haqiqiy san'at asarlariga ham aylandi.
Moskva Kremli rus me'morchiligining avvalgi barcha rivojlanishining o'ziga xos natijasiga aylandi. U Vladimir-Suzdal, Novgorod-Pskov va boshqa maktablarning eng yaxshi yutuqlarini o'zlashtirdi va shu bilan birga rus me'morchiligining yanada yuksalishiga, butun Rossiya milliy me'morchiligining shakllanishiga asos soldi.
Yangi hodisalar orasida 16-asrning boshlarida paydo bo'lgan, rus yog'och me'morchiligi an'analarini davom ettiruvchi va Vizantiya tipidagi xoch gumbazli cherkov bilan uzilib qolgan chodir uslubi.
Kolomenskoye qishlog'idagi yuksalish cherkovi (1530 - 1532) tosh chodir me'morchiligi yodgorligi edi. Bunday me'morchilikning eng mashhur yodgorligi rus me'morlari Barma va Postnik tomonidan Qozonning qo'lga kiritilishi xotirasiga qurilgan Avliyo Vasiliy sobori (1555 - 1561) nomi bilan ham mashhur bo'lgan Xandaqdagi Shafoat sobori edi. Umumiy asosda joylashgan 9 ta ustun shaklidagi ibodatxonalardan iborat Shafoat sobori ansambli. Markaziy ibodatxona katta chodir bilan tojlangan va uning atrofida qolgan sakkizta ibodatxonaning piyoz gumbazlari joylashgan. Dadil va o'ziga xos kompozitsiya, yorqin ranglar va gumbazlarning nafisligi soborni jahon san'atining eng nodir durdonasiga aylantirdi. Shafoat sobori, shuningdek, rus erlari va knyazliklarining yagona davlatga birlashishining ulug'vor ramziga aylandi.
rus madaniyati XIV – XVIIasrlar
Madaniy rivojlanish Shaharlarni qurish va obodonlashtirishda katta tajriba to'plagan, ajoyib me'moriy yodgorliklar, freskalar, mozaikalar, ikona rasmlarini yaratgan Qadimgi Rossiya mo'g'ul-tatar istilosi bilan to'xtatildi, bu esa davlatni iqtisodiy va madaniy tanazzulga olib keldi. Rus madaniyatining tiklanishi faqat oxirida mumkin bo'ldi XIII - boshlanish. XIV asrlar Moskva asta-sekin siyosiy va mo'g'ul-tatar bo'yinturug'iga qarshi kurash markaziga aylandi Madaniyat markazi rus yerlari.
Oxirigacha shakllanish XV asrlar davomida markazlashgan Rossiya davlati shahar va monastirlarda istehkomlar qurilishini keng kengaytirish, uning poytaxti Moskvada esa o‘z ahamiyatiga mos keladigan ibodatxonalar va saroylar qurish vazifasini qo‘ydi (ilgari mo‘g‘ullar tosh qurilishni taqiqlab, tosh qurishni taqiqlaganlar. mudofaa inshootlarini qurish). Buning uchun poytaxtga Rossiyaning boshqa shaharlaridan arxitektorlar, shuningdek, italiyalik arxitektorlar va muhandislar taklif qilindi (Rossiyada ishlagan taniqli italyan meʼmorlaridan biri Assos sobori va Kremlning Faset palatasini qurgan Aristotel Fioravanti edi). . Buyuk Gertsog, Metropolitan, soborlar, boyar sudlari, monastirlar qarorgohlari joylashgan Moskva Kremli XX asrning ikkinchi yarmida edi. XV v. hozirgi hajmiga qadar kengaytirildi. Qizil maydon Kremlning sharqida paydo bo'ldi va u oq tosh devor bilan o'ralgan edi (keyinchalik oq g'isht qizil rangga almashtirildi).
Davlat qurilishining yangi vazifalari adabiyotga ham bevosita ta'sir ko'rsatdi. Qadimgi rus yozuvida xalq ongidagi o'zgarishlar to'liq qayd etilgan, milliy birlashishga intilish mujassam. Kulikovo jangi haqidagi hikoyalarning ko'plab nashrlari ("Mamaev jangi haqidagi afsona", "Zadonshchina haqidagi ertak" va boshqalar) uni umumxalq jasorati sifatida taqdim etadi. Keyingi ko'plab adabiy manbalarda knyaz Dmitriy Donskoy milliy qahramon sifatida, uning merosxo'rlari, Moskva knyazlari esa milliy suveren sifatida namoyon bo'ladi. Mafkura ham chetda turmadi. Uning vazifasi davlat qurilishining yangi mafkuraviy shakllarini izlash edi.
Ma'naviy rivojlanish vektorining ta'rifi Vizantiya imperiyasining turklar hujumi ostida qulashi bilan aniqlandi. Pravoslav dunyosining eng qudratli davlati bo'lgan Rossiya haqiqiy (pravoslav) cherkovining forpostiga aylanib, boshqa pravoslav davlatlari orasida ustun mavqega ega bo'lishga intila boshladi. Turklar Sharqning barcha pravoslav monarxiyalarini yo'q qilib, barcha patriarxiyalarni qo'lga kiritgan bo'lsalar, Moskva ham o'zida, ham butun Sharqda pravoslavlikni saqlash va saqlashni o'z zimmasiga oldi. Moskva knyazi endi butun pravoslav dunyosining boshlig'iga aylandi (ayniqsa Ivan turmush qurgandan keyin) III oxirgi Vizantiya imperatori Sofiya Palaiologosning merosxo'ri haqida). Pskov monaxi ("oqsoqol") Filotey "Moskva uchinchi Rim" formulasida ifodalangan bunday intilishlarning nazariy asosini ishlab chiqdi: "masalan, ikkita Rim qulagan, uchinchisi (Moskva) turibdi va to'rtinchisi bo'lmaydi. ”. Bu munosabat Moskva ma'murlarini Buyuk Gertsog tomonidan "Sezar" unvonini rasmiy ravishda qabul qilish orqali Moskva knyazligini "qirollik" qilish qaroriga olib keldi - bizning talqinimiz bo'yicha "Tsar" gerbini qabul qilish. Rim va Vizantiya imperiyalari (ikki boshli burgut).
Mo'g'ul-tatar bosqinidan keyingi dastlabki o'n yilliklardayoq rasm qayta tiklandi. Yangi rivojlanish markazlari Novgorod, Rostov, Tver. Novgorod va Pskov maktablarida fresk rasmiga alohida e'tibor berilgan. Ushbu tendentsiyaning eng yorqin vakillaridan biri yunon Teofan edi. Uning astsetik diniy g'oyalarni o'zida mujassam etgan obrazlari psixologik keskinlik, yozish texnikasi dinamikasi va texnikaning o'ziga xosligi, o'ta vazminlik bilan bo'yalishi bilan ajralib turadi.
XIV asr oxiri - XV asr boshlarida asrlar Moskvaning badiiy roli kuchaydi. Bu erda Feofan Grek, Andrey Rublev, Daniil Cherni ishlagan. Moskvada Feofan tomonidan yaratilgan maktab mahalliy ustalarning rivojlanishini rag'batlantirdi, ammo ular Feofannikidan farqli uslubni ishlab chiqdilar. 1408 yilda Andrey Rublev va Daniil Cherni ijro etishdi yangi rasm Vladimirdagi Aspir sobori. An'anaviy ikonografik tasvirlardagi bu freskalar chuqurlikni ochib beradi ruhiy dunyo va zamondoshlarning fikrlari. Xalqni yetaklab kelayotgan havoriylarning nuroniy mehribon chehralari, rasmning mayin, uyg‘un ohanglari tinchlik tuyg‘usi bilan singib ketgan. Rublev hayotning yorqin tomonlarini san'atda aks ettirish uchun noyob sovg'aga ega edi ruhiy holat odam. Uning asarlarida Teofan obrazlarining zohidlik ajralishining ichki g‘alayonlari o‘rnini ko‘ngil xotirjamligi go‘zalligi va ongli axloqiy to‘g‘rilik kuchi egallaydi. Rublevning asarlari Moskva rassomlik maktabining cho'qqisi bo'lib, kengroq, umummilliy xarakterdagi g'oyalarni ifodalaydi. Trinity-Sergius monastiri sobori uchun chizilgan ajoyib "Uchbirlik" ikonasida Rublev sevgi va ma'naviy birlik g'oyalarini o'zida mujassam etgan, o'zi ishlab chiqqan diniy syujetning tor doirasidan ancha oshib ketadigan tasvirlarni yaratdi. Oxirgi uchinchi qismida XV v. Dionisiy o'zining badiiy faoliyatini boshlaydi. Dionisiy va uning maktabining piktogramma va freskalarida texnikaning ma'lum bir xilligi kuchayadi, ustalarning e'tibori san'at shakli, bayram va dekorativlikning xususiyatlari. Dionisiyning asarlari tantanali va nafis, ammo psixologik jihatdan ular Rublevdan pastroq.
San'at va hunarmandchilikning tiklanishi sekinroq davom etdi. Bu ko'plab hunarmandlarning asirga olinishi va bir qator hunarmandchilik mahoratining yo'qolishi bilan izohlangan. Ammo asta-sekin rus zargarlik san'ati ham qayta tiklanadi. Ta’qib qilish, pardozlash, yer emaliga bo‘yash, quyma va boshqa usullar asosan naqshli sharqona uslubda ishlangan o‘simlik va hayvon bezaklariga qaratilgan. Zeb-ziynatning ulug'vorligiga haddan tashqari ishtiyoq, to XVII v. ayniqsa, qimmatbaho toshlar va marvaridlar bilan buyumlarni bezashda badiiy o'lchovning yo'qolishiga olib keldi, ulardan ilgari oltindan yasalgan naqshlar yig'ilgan. Hatto temir buyumlarda ham naqshli shakllarga ishtiyoq bor (masalan, Andrey Choxovning Tsar Cannon). Bizgacha yetib kelgan suyak va yogʻoch oʻymakorligi yodgorliklarida ham oʻsimlik va hayvonot naqshlari ustunlik qilgan. Bundan tashqari, oymalar ko'pincha rang-barang bo'yalgan. Tikuvchilik ham rasm chizish bilan ko'p umumiyliklarga ega edi. V XVII v. Rossiyada geometrik to'rli naqshli yoki o'simlik elementlari bilan oltin dantel tarqalmoqda. Ba'zan naqshlarga marvaridlar, kumush plitalar, rangli burg'ulash toshlari kiritilgan.
Polsha-shved intervensiyasi boshlandi XVII v. san'atning rivojlanishini kechiktirdi, lekin asrning o'rtalariga kelib badiiy ijodkorlik yaqqol jonlandi. Bu davrda rus san'ati paydo bo'ladi yangi janr- portret. Birinchi portretlar piktogramma an'analarida chizilgan, ammo asta-sekin ularda G'arbiy Evropa rasmining texnikasi paydo bo'ladi - yuz xususiyatlarining aniq tasviri va uch o'lchovli figura. O'sha davrning texnikaviy yutuqlari bilan bog'liq madaniyat sohalarining kengayishi kitob nashr etish kabi yo'nalishda ham o'z aksini topdi.
An'anaga ko'ra, Rossiyada kitoblar qo'lda yozilgan. Shu bilan birga, matn boy (ko'pincha oltin va qimmatbaho toshlar bilan) qopqoqda qoralangan bezaklar bilan bezatilgan. Ammo go'zallik har doim ham qo'lda yozilgan kitoblarning kamchiliklarini, birinchi navbatda, yozuv uzunligini va matnlar bir necha marta qayta yozilganda paydo bo'ladigan xatolarni qoplay olmadi. 1551 yilgi Cherkov Kengashi hatto buzilgan matnli kitoblarni qayta yozishni oldini olish to'g'risida qaror qabul qilishga majbur bo'ldi. Cherkov matnlarini tuzatish va birlashtirish zarurati, eng kamida, Moskvada birinchi matbaa ustaxonasining ochilishiga ta'sir qildi. Uning asoschilari Dyak Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavets edi. Bosmaxonaning 12 yillik faoliyati davomida (1553 yildan 1565 yilgacha), 8 ta katta kitoblar nafaqat diniy, balki dunyoviy xususiyatga ega (masalan, birinchi alifboga aylangan Soat kitobi).
Biroq, o'sha davrda kitob chop etish, Evropa madaniyatiga xos bo'lgan boshqa ko'plab san'at va fan sohalari kabi, to'g'ri rivojlanmadi. Buning sababi, ayniqsa, rus madaniyatining o'ziga xos izolyatsiyasiga intilishdadir XVI asr. Ushbu konservativ tendentsiyalarning izohini, birinchi navbatda, G'arbdan ham, Sharqdan ham doimiy ravishda tashqi tajovuzlarga duchor bo'lgan Muskovit davlatining shakllanish tarixidan izlash kerak. Rossiya tarixining muhim davrlarida madaniy o'ziga xoslik, ehtimol, yagona qutqaruvchi va birlashtiruvchi omil bo'ldi. Vaqt o'tishi bilan o'z an'anaviy madaniyatini o'stirish gipertrofiyalangan shakllarni oldi va uning rivojlanishiga to'sqinlik qildi va boshqa mamlakatlar san'ati va fanlari yutuqlarining Rossiyaga kirib borish imkoniyatini yo'qotdi. Aniq kechikish (birinchi navbatda ilmiy-texnik sohada) faqat Butrus tomonidan engib o'tildi I , va hal qiluvchi va noaniq tarzda.
