• Любовни (съдба) карти: Крал на сърцата
• Гадание върху восък, което означава патица
• Голямо оформление на Ленорман у дома
• Как да си направим руни от дърво?
• Какво означава това в нумерологията?
• Какво означава това в нумерологията?
• Краля на жезлите в Таро - значението на тълкуването на картата Краля на жезлите
• Мантри за късмет - индийската мъдрост ще ви помогне
• Гадаене на утайка от кафе - тълкуване на символи
• Гадание върху восък - значението на фигурите

Гаутама Буда, или Буда Шакямуни (Śākyamuni), получил при раждането си името Сиддхатха Готама (Siddhārtha Gautama), което означава „потомък на Готама, успешен в постигането на целите“, по-късно става известен просто като Буда или Върховен Буда (Sammāsambuddha).

Сидхарта Гаутама е ключова фигура в будизма, чийто живот, мъдри поговорки, разговори с неговите последователи и монашески заповеди стават основата на пълния набор от свещени текстове на будизма, Трипитака. В допълнение, Буда е герой на множество дхармични религии, включително късен Бон и индуизъм, и герой, включен сред аватарите на Вишну вместо Баларама, една от формите на Бог в индуизма.

Гаутама Буда е роден около 563 г. пр.н.е. д. или 623 г. пр.н.е пр. н. е. обаче има толкова малко надеждна информация за живота му, че традиционно биографията се основава на редица будистки текстове, включително Лалитавистара (Lalitavistara Sūtra). Но дори първите текстове, свързани с името на Буда, се появяват 400 години след смъртта му и преминават през преувеличение, одобрено от монасите.

Буда Шакямуни започва своя път към просветлението на стотици животи, преди да напусне болезненото „колело на редуването на живот и смърт“, от срещата на учения брамин Сумеда с Буда Дипанкара. Поразен от спокойствието на Буда, Сумедха искал такова състояние и след смъртта му силата на това желание повлияла на последващите му прераждания в човешки и животински тела, а самият Сумеха започнал да се нарича „бодхисатва“. Живеейки в цикъла и усъвършенствайки се, бодхисатва се появява за предпоследния път сред боговете, където получава възможността да избере място за окончателното раждане на земята. И той избра семейството на цар Шакя, за да покажат хората повече уважение и доверие в предстоящите проповеди на Буда.

Традиционната биография казва, че Раджа Судходана, най-вероятно член на управляващото събрание на Кшатриите, става баща на Буда, а майка му е кралица Маха Мая, принцеса от царството на Колиите. В нощта на зачеването на бъдещия основател на будизма Маха видя насън слон с шест бели зъба, който влезе в дясната й страна.

Отдавайки почит на традицията Шакя, Маха Мая дойде в къщата на родителите, където трябваше да се случи раждането, но детето се роди по-рано - по пътя, под дървото ашока, в горичката Лумбини. Новороденото веднага се изправи на крака, заявявайки, че е същество, превъзхождащо боговете и хората. Почти всички източници твърдят, че Маха Мая е починала няколко дни след раждането на син-чудо. Отшелницата Асита преброила 32 знака на величие по тялото на бебето и го благословила, като обещала, че момчето ще стане чакравартин или велик светец. На петия рожден ден на детето те нарекли Сидхарта („този, който постигна целта си“), поканили осем брамини и с тяхна помощ потвърдили неговото двойно бъдеще.

Сидхарта отгледа Маха Паджапати (Маха Паджапати), сестрата на Маха Мая, докато баща му направи всичко възможно, за да защити сина си от религиозните учения и познанието за слабостта на битието. Момчето живеело в три двореца, изпреварвало връстниците си, както във физическо, така и в умствено развитие, и имало склонност към размисъл. На 16-годишна възраст той се жени за братовчедка, принцеса Яшодхара, която няколко години по-късно му ражда син Рахула. В продължение на много години Сидхарта беше принцът на Капилавасту (Капилавасту), но вътре той чувстваше, че материалното богатство в никакъв случай не е крайната цел на неговото съществуване.

Когато Сидхарта празнува 29-ия си рожден ден, той успява, заедно с колесничаря на Чана, да излезе извън двореца, където спокойният принц видя "четири зрелища". Той разбираше всички реалности суров животкогато се натъкнал на беден човек, болен, отшелник и вонящ труп и разбрал, че единственият начин да се разбере цялото човешко страдание е пътят на себепознанието. След това Сидхарта тайно напуска дома, семейството и богатството си, за да намери начини да се отърве от страданието чрез дълги скитания.

Облечен като обикновен човек, Сидхарта става аскет, проси, изучава йогийска медитация, овладява учението на Алара Калама (Алара Калама) и става ученик на Удака Рамапутта (Удака Рамапутта). Достигайки най-високото ниво на медитативна концентрация, Сидхарта, заедно с петима другари, се озовава в Югоизточна Индия, където практикува тежък аскетизъм и умъртвяване на плътта, но след шест години - на прага на живота и смъртта - стига до заключение, че аскетизмът не дава по-голямо разбиране, а само замъглява ума и изтощава тялото.

В продължение на 45 години той се скита из долината на Ганг (Gang), безпристрастно споделяйки знания и правейки чудеса. Въпреки това, не всички отговориха радостно на посланието му, а опозиционните религиозни групи многократно се опитваха да убият Буда.

На 80-годишна възраст Гаутама Буда заявява, че скоро ще достигне последния етап на безсмъртието, Паринирвана, и ще се отърве от земното тяло. Легендата разказва, че преди смъртта си Буда казал на учениците си: „Стремете се към собственото си освобождение с особено усърдие“. След специална кремация мощите му били разделени на осем части и поставени в основата на ступите. Смята се, че Далада Малигава, Шри Ланка, притежава свещена реликва, „Зъбът на Буда“.

Тълкувания на историята за живота на Буда изобилстват. И ако ранната западна наука е била готова да приеме биографията духовен учителот древна Индия, днес учените не бързат да споделят непотвърдена информация за исторически факти, по един или друг начин свързани с Буда.

От седемгодишна възраст принцът учи грамотност и бойни изкуства. Само най-талантливите връстници дойдоха да играят с принца, в чийто кръг Сидхарта получи отлично образование и усвои основните бойни изкуства, превъзхождайки се сред другарите си във всичко.

Когато Сидхарта бил на 19 години, по настояване на краля, той избрал за съпруга Яшодхара (Гопа), дъщерята на Шакя Дандапати (според други източници, това била дъщерята на цар Супрабуда, по-големия брат на принца майка, която живееше в замъка Девадаха).

Биография на Буда (страница 1 от 2)

От Яшодхара Сидхарта има син, когото нарече Рахула.

До 29-годишна възраст принцът живее в дворците на баща си. По-късно Буда казал на учениците си за онези дни: „Монаси, живях в лукс, върхов лукс, пълен лукс. Баща ми дори имаше езера с лотоси в нашия дворец: червени лотоси цъфтят в едно от тях, бели лотоси в друго, сини лотоси в трето, всичко това заради мен.

Използвал съм само сандалово дърво от Бенарес. Тюрбанът ми беше от Бенарес, туниката ми, бельото ми и наметката също. Ден и нощ над мен държеше бял чадър, за да ме предпази от студ, топлина, прах, мръсотия и роса.

Имах три двореца: един за студения сезон, един за горещия сезон и един за дъждовния сезон. През четирите месеца на дъждовния сезон ме забавляваха в двореца за дъждовния сезон музиканти, сред които нямаше нито един мъж, и никога не напусках двореца.

В други къщи слугите, работниците и икономите бяха хранени с яхния от леща и натрошен ориз, докато в къщата на баща ми слугите, работниците и икономите бяха хранени с жито, ориз и месо.

Буда Шакямуни - биография, информация, личен живот

Буда Шакямуни

Буда Шакямуни (санск.

виетнамски Thich-ca Mâu-ni; 563 г. пр. н. е д. - 483 г. пр.н.е д.; Буквално "Пробуденият мъдрец от клана Шакя (Сакя)") - духовен учител, легендарният основател на будизма.

Като се има предвид рожденото му име Сидхатха Готама (Пали) / Сидхарта Гаутама (Санскрит) („потомък на Готама, успешен в постигането на целите“), по-късно той става известен като Буда (буквално „Пробуденият“) и дори Върховният Буда (Самамасамбуда) .

Наричат ​​го още: Татхагата („този, който дойде така“), Бхагаван („Бог“), Сугата (Правно ходене), Джина (Победител), Локаджестха (Почитан от света).

Сидхарта Гаутама е ключова фигура в будизма. Историите за живота му, неговите изказвания, диалози със студенти и монашески заповеди са обобщени от неговите последователи след смъртта му и са в основата на будисткия канон – Трипитака. Буда също е герой в много дхармични религии, по-специално Бон (късен Бон) и индуизма.

През Средновековието, в по-късните индийски Пурани (например в Бхагавата Пурана), той е включен сред аватарите на Вишну вместо Баларама.

Рожденият ден на Буда Шакямуни е национален празник на Република Калмикия.

Материал за научната реконструкция на биографията на Буда съвременната наукане достатъчно.

Затова традиционно биографията на Буда се дава на базата на редица будистки текстове (Животът на Буда от Ашвагоша, Лалитавистара).

Трябва обаче да се има предвид, че първите текстове, свързани с Буда, се появяват едва четиристотин години след смъртта му.

По това време са направени промени в историите за него от самите монаси, по-специално, за да се преувеличи фигурата на Буда.

Освен това писанията на древните индианци не обхващат хронологични моменти, като се концентрират повече върху философски аспекти.

Това е добре отразено в будистките текстове, в които описанието на мислите на Шакямуни надделява над описанието на времето, когато се е случило всичко.

Пътят на бъдещия Буда Шакямуни към просветлението започва стотици и стотици животи преди пълното му излизане от „колелото на редуването на живота и смъртта”. Започна със срещата на богатия и учен брамин Сумедха с Буда Дипанкара.

Сумедха беше поразен от спокойствието на Буда и се закле да постигне същото състояние. Затова той е наречен "бодхисатва".

След смъртта на Сумедха силата на желанието му за Просветление го накара да се роди в различни тела, както човешки, така и животински. През тези животи бодхисатва усъвършенства мъдростта и милостта и се ражда за предпоследния път сред боговете, където може да избере благоприятно място за последното си раждане на земята.

И той избра семейството на почитаемия цар Шакя, за да имат хората повече доверие в бъдещите му проповеди.

Според традиционната биография бащата на бъдещия Буда е Раджа Шудходана, глава на племето Шакя от малко княжество със столица Капилаватту (Капилавасту).

Гаутама е неговата готра, аналог на съвременно фамилно име.

Въпреки че будистката традиция го нарича "раджа", но, съдейки по редица различни източници, правителството в страната на Шакя е изградено според републиканския тип. Следователно, най-вероятно той е бил член на управляващото събрание на кшатриите (сабхи), което се състои от представители на военната аристокрация.

Майката на Сидхарта, кралица Маха Мая, съпругата на Шудходана, била принцеса от царството на колиите.

В нощта на зачеването на Сидхарта, кралицата сънувала, че в нея влиза бял слон с шест бели бивни.

Според дългата традиция на Шакиите, Махамая отиде в къщата на родителите си, за да роди. Тя обаче роди по пътя, в горичката Лумбини (на 20 км от границата на съвременния Непал и Индия, на 160 км от столицата на Непал Катманду), под дървото ашока. Бебето веднага се изправи на крака и се провъзгласи за същество, превъзхождащо хората и боговете.

В самия Лумбини се намираше къщата на краля, в съвременните източници наричана "дворец".

В реалния живот цялата основа на този дворец, разкопана от археолози, се побира под навес-навес 8х8 метра. Кралицата не отиде никъде, а роди спокойно вкъщи. Дори самият Буда не знаеше, че бебето превъзхожда хората и боговете, които спокойно живееха в този дворец, първо като момче, после се жени като съпруг и престолонаследник, отдавайки се на безделие и забавления.

Рожденият ден на Сидхарта Гаутама, пълнолунието през май, се празнува широко в будистките страни (Весак), а наскоро SAARC (Южноазиатска асоциация за регионално сътрудничество) и Япония построиха свои представителни храмове в Лумбини.

На мястото на раждането работи музей, а разкопките на основата и фрагменти от стени са достъпни за разглеждане.

Повечето източници твърдят, че Махамая е починала няколко дни след раждането.

Поканена да благослови бебето, отшелницата-прорицателка Асита, която живеела в планински манастир, открила по тялото му 32 признака на велик човек.

Въз основа на тях той заявява, че бебето ще стане или велик крал (чакравартин), или велик светец (Буда).

Шудходана извърши церемония по именуване на детето на петия ден от раждането му, като го кръсти Сидхарта, което означава „този, който е постигнал целта си“. Осем учени брамини бяха поканени да предскажат бъдещото дете. Те също така потвърдиха двойното бъдеще на Сидхарта.

Сидхарта е отгледан от по-малката сестра на майка си, Маха Паджапати.

Искайки Сидхарта да стане велик крал, баща му по всякакъв възможен начин защитавал сина си от религиозни учения или познания за човешкото страдание. Специално за момчето са построени три двореца. В своето развитие той изпревари всички свои връстници в науката и спорта, но показа склонност към размисъл.

Веднага след като синът навърши 16 години, баща му уреди сватба с принцеса Яшодхара, братовчедка, която също навърши 16 години.

Няколко години по-късно тя му ражда син Рахула. Сидхарта прекарва 29 години от живота си като принц Капилавасту. Въпреки че бащата е дал на сина си всичко, от което може да се нуждае в живота, Сидхарта смята, че материалното богатство не е крайната цел на живота.

Веднъж, когато принцът беше на 29 години, той, придружен от колесничаря Чана, излезе от двореца.

Там той видял „четири зрелища“, които променили целия му следващ живот: беден старец, болен, разлагащ се труп и отшелник. Тогава Гаутама осъзнава суровата реалност на живота – че болестите, мъките, стареенето и смъртта са неизбежни и нито богатството, нито благородството могат да защитят от тях и че пътят на себепознанието е единственият начин да се разберат причините за страданието. Това накара Гаутама, на 29-годишна възраст, да напусне дома, семейството и имуществото си и да тръгне да търси начин да се отърве от страданието.

Сидхарта напусна двореца си, придружен от слугата си Чана.

Легендата разказва, че „звукът от копитата на коня му бил заглушен от боговете“, за да запази заминаването му в тайна. След като напусна града, принцът се преоблече в прости дрехи, размени дрехите с първия срещнат просяк и пусна слугата. Това събитие се нарича „Голямото заминаване“.

Сидхарта започва своя аскетичен живот в Раджагриха, където проси на улицата. След като крал Бимбисара научил за пътуването му, той предложил на Сидхарта трона. Сидхарта отказал предложението, но обещал да посети царството на Магадха веднага щом постигне просветление.

Сидхарта напусна Раджагаха и започна да учи йогийска медитация от двама брамини отшелници.

След като усвоил учението на Алара (Арада) Калама, самият Калама помолил Сидхарта да се присъедини към него, но Сидхарта го напуснал след известно време.

Тогава Сидхарта става ученик на Удака Рамапута (Udraka Ramaputra), но след като достига най-високото ниво на медитативна концентрация, той също напуска учителя.

След това Сидхарта продължи към Югоизточна Индия. Там той, заедно с петима другари под ръководството на Каундиня (Конданна), се опита да постигне просветление чрез сурови аскетизми и умъртвяване на плътта.

След 6 години, на прага на смъртта, той открива, че тежките аскетични методи не водят до по-голямо разбиране, а просто замъгляват ума и изтощават тялото. След това Сидхарта започна да преосмисля пътя си. Той си припомни момент от детството, когато по време на празника на началото на оран изживява транс.

Това го потопи в състояние на концентрация, което му се струваше блаженно и освежаващо, състояние на дхяна.

Четирима от неговите спътници, вярвайки, че Гаутама е изоставил по-нататъшни търсения, го изоставят. Така той продължил да се скита сам, докато стигнал до горичка близо до Гея.

Тук той взел малко мляко и ориз от една селска жена на име Суджату, която го сбъркала с дървесен дух, такъв беше изтощеният му вид.

живот на Буда

След това Сидхарта седна под едно фикусово дърво, което сега се нарича дървото Бодхи, и се закле, че няма да стане, докато не намери Истината.

Не желаейки да пусне Сидхарта от властта си, демонът Мара се опита да наруши концентрацията му, но Гаутама остана непоклатим - и Мара се оттегли.

След 49 дни медитация на пълнолунието на месеца Вайшакха, в същата нощ, когато е роден, на 35-годишна възраст, Гаутама постига Пробуждане и пълно разбиране на природата и причината за човешкото страдание - невежеството - и стъпките които са необходими за отстраняване на тази причина.

Това знание по-късно е наречено "Четирите благородни истини", а състоянието на най-висше пробуждане, което е достъпно за всяко същество, се нарича нибана (пали) или нирвана (санскрит). След това Гаутама започва да се нарича Буда или „Пробуденият“.

Буда останал в състояние на самадхи няколко дни, решавайки дали да преподава Дхарма на други хора. Той не беше сигурен, че хората, изпълнени с алчност, омраза и измама, ще могат да видят истинската Дхарма, чиито идеи са много дълбоки, фини и трудни за разбиране.

Въпреки това, Брахма Сахампати се застъпи за хората и помоли Буда да донесе Дхарма на света, тъй като „винаги ще има онези, които разбират Дхарма“. Най-накрая, с голямото си състрадание към всички същества на земята, Буда се съгласи да стане учител.

Първите ученици на Буда са двамата търговци, които среща, Тапуса и Бхалика.

Буда им подари чифт коса от главата си, която според легендата се пази в пагодата Шведагон.

След това Буда отишъл във Варанаси, възнамерявайки да каже на бившите си учители Калама и Рамапутта какво е постигнал. Но боговете му казали, че вече са умрели.

След това Буда отишъл в Еленовата горичка (Сарнатх), където прочел първата си проповед „Първият завой на колелото на Дхарма“ на бившите си другари по аскетизъм. Тази проповед описва Четирите благородни истини и Осмократния път.

Така Буда задейства Колелото на Дхарма. Първите му слушатели стават първите членове на будистката Сангха, която завършва формирането на Трите бижута (Буда, Дхарма и Сангха).

И петимата скоро станаха архати.

По-късно Яса се присъединява към сангха със своите 54 другари и трима братя Касапа с ученици (1000 души), които след това пренасят Дхарма на хората.

През останалите 45 години от живота си Буда пътува по долината на река Ганг в централна Индия в компанията на своите ученици, преподавайки своето Учение на голямо разнообразие от хора, независимо от техните религиозни и философски възгледи и каста - от воини до чистачи, убийци (Ангулимала) и канибали (Алавака).

Правейки това, той извърши много свръхестествени дела.

Сангха, водена от Буда, пътувала всяка година в продължение на осем месеца. През останалите четири месеца от дъждовния сезон се ходеше доста трудно, така че монасите ги прекарваха в някой манастир, парк или гора. Хората от близките села сами идваха при тях, за да слушат инструкции.

Крал Бимбисара, който стана привърженик на будизма след среща с Буда, подари на сангха манастир близо до столицата си Раджагриха. А богатият търговец Анатхапиндада дарява горичка близо до град Шравасти.

Първата Васана се провежда във Варанаси, когато за първи път се формира Сангха. След това те отидоха в Раджагаха (Раджагриха), столицата на Магада, за да почетат с посещението си крал Бимбисара, когото Буда обеща да посети след своето Просвещение.

Именно по време на това посещение се състоя посвещението на Сарипутта (Сарипутра) и Махамогалана (Махамаудгаляяна) – те трябваше да станат двама от най-важните ученици на Буда. Следващите трима васали бяха държани от Буда в манастира Велувана в бамбуковата горичка, в Раджагаха, столицата на Магада. Този манастир се поддържаше за сметка на Бимбисара, въпреки че беше доста отдалечен от центъра на града.

След като научил за Просветлението, Шудходана изпратил кралска делегация при Буда, за да се върне в Капилавасту.

Общо девет делегации бяха изпратени при Буда, но всички делегати се присъединиха към Сангха и станаха архати. Десетата делегация, водена от Калудайи (Калодайин), приятел от детството, беше приета от Буда и той се съгласи да отиде при Капилавасту.

Тъй като все още било рано за Васана, Буда тръгнал на двумесечно пътуване до Капилавасту пеша, проповядвайки Дхарма по пътя.

В петата васана Буда е живял в Махаван близо до Весали (Вайшали).

След като научава за предстоящата смърт на баща си, Буда отива при Шудходана и му проповядва Дхарма. Шудходана става архат точно преди смъртта си. След смъртта на баща му, приемната му майка Маха Паджапати поиска разрешение да се присъедини към Сангха, но Буда отказва и решава да се върне в Раджагаха. Маха Паджапати не прие отказа и поведе група благородни жени от фамилиите Шакя и Колия, които последваха Сангха.

В крайна сметка Буда ги прие в Сангха с мотива, че способността им за просветление е наравно с мъжете, но им даде допълнителни правила за виная, които да следват.

Буда също е бил обект на опити за покушение от опозиционни религиозни групи, включително многократни опити за убийство.

Според Pali Mahaparinibbana Sutta, на 80-годишна възраст Буда обяви, че скоро ще достигне Паринирвана или последния етап на безсмъртие, освобождавайки земното си тяло. След това Буда изяде последното ядене, което получи от ковача Кунда.

Точният състав на последното хранене на Буда е неизвестен; традицията на Теравада предполага, че е било свинско, докато традицията на Махаяна казва, че е било трюфели или някаква друга гъба.

В Махаяна Вималакирти Сутра се казва, че Буда не се е разболял или остарял, той умишлено е приел тази форма, за да покаже на родените в самсара болката, причинена от обидни думи, като по този начин насърчи желанието им за Нирвана.

Според една легенда, преди смъртта си Буда помолил учениците си да разберат дали имат някакви съмнения или въпроси.

Нямаше такива. Тогава той влезе в Паринирвана; последните му думи бяха: „Всички съставни неща са краткотрайни. Стремете се към собственото си освобождение с особено усърдие.” Буда Гаутама е кремиран в съответствие с ритуала за Вселенския владетел (чакравартина). Неговите останки (реликви) са разделени на осем части и лежат в основата на специално издигнати ступи. Смята се, че някои от паметниците са оцелели до нашето време. Например Далада Малигава в Шри Ланка е мястото, където се съхранява зъбът на Буда.

Буда също инструктира своите ученици да не следват водача, а да следват учението, Дхарма.

Въпреки това, в Първия будистки съвет Махакашяпа е провъзгласен за глава на Сангха заедно с двама от главните ученици на Буда - Махамогалана и Сарипутта, които умират малко преди Буда.

Навигация в страницата: География на будизма Раждането на будизма Биография на Буда Митологична биография на Буда Основни принципи и особености на будизма като религия Използвани книги

Доклад за будизма. Биография на Буда Митологична биография на Буда Съдържание География на будизма……………………………………………………………….1 Раждането на будизма………………………………………………………………………………1 Биография на Буда…………………………………………………………………2 Митологичната биография на Буда……………………………3 Основни принципи и особености на будизма като религия…………….4 Списък на използваната литература…………………………………………8 География на будизма Будизмът е най-старата от световните религии, получила името си от името, или по-скоро от почетното звание на своя основател Буда, което означава „Просветен“. Буда Шакямуни (мъдрец от племето Шакя) е живял в Индия през 5-4 век. пр.н.е д. Други световни религии – християнството и исляма – се появяват по-късно (съответно пет и дванадесет века по-късно). Ако се опитаме да си представим тази религия сякаш „от птичи поглед”, ще видим пъстра петна от направления, училища, секти, подсекти, религиозни партии и организации. Будизмът погълна много разнообразни традиции на народите на тези страни, които попаднаха в неговата сфера на влияние, а също така определи начина на живот и мисли на милиони хора в тези страни. Повечето привърженици на будизма днес живеят в Южна, Югоизточна, Централна и Източна Азия: Шри Ланка, Индия, Непал, Бутан, Китай, Монголия, Корея, Виетнам, Япония, Камбоджа, Мианмар (бивша Бирма), Тайланд и Лаос. В Русия будизмът традиционно се практикува от буряти, калмици и туванци. Будизмът беше и си остава религия, която приема различни форми в зависимост от това къде се разпространява. Китайският будизъм е религия, която говори на вярващите на езика на китайската култура и националните представи за най-много важни ценностиживот. Японският будизъм е синтез на будистки идеи, шинтоистка митология, японска култураи т.н. Раждането на будизма Самите будисти отчитат времето на съществуване на своята религия от смъртта на Буда, но сред тях няма консенсус относно годините на живота му. Според традицията на най-старата будистка школа – Теравада, Буда е живял от 624 до 544 г. пр.н.е. д. Според научната версия животът на основателя на будизма е от 566 до 486 г. пр. н. е. д. В някои клонове на будизма се придържат към по-късни дати: 488-368. пр.н.е д. Родното място на будизма е Индия (по-точно долината на Ганг). обществото древна индияТой е бил разделен на варни (класове): брамини (най-висшият клас духовни наставници и жреци), кшатрии (воини), вайшии (търговци) и шудри (обслужващи всички останали класове). Будизмът за първи път се обръща към човек не като представител на някаква класа, клан, племе или определен пол, а като личност (за разлика от последователите на брахманизма, Буда вярва, че жените, заедно с мъжете, са способни да постигнат висше духовно съвършенство). За будизма само личните заслуги са били важни за човек. И така, думата „брахман“ Буда нарича всеки благороден и мъдър човек, независимо от неговия произход. Биография на Буда Биографията на Буда отразява съдбата на реален човек, обграден от митове и легенди, които с течение на времето почти напълно отблъснаха историческата фигура на основателя на будизма. Преди повече от 25 века, в един от малките щати в североизточната част на Индия, синът на Сидхарта е роден на крал Шудходана и съпругата му Мая. Фамилното му име беше Гаутама. Принцът живееше в лукс, без да се тревожи, в крайна сметка създаде семейство и вероятно щеше да наследи баща си на трона, ако съдбата не беше постановила друго. След като научил, че в света има болести, старост и смърт, принцът решил да спаси хората от страдание и тръгнал да търси рецепта за всеобщо щастие. В района на Гая (все още се нарича Бодх-Гая днес) той постигна Просветление и му се отвори пътят за спасяване на човечеството. Това се случи, когато Сидхарта беше на 35 години. В град Бенарес той прочете първата си проповед и, както казват будистите, „завъртя колелото на Дхарма“ (както понякога се нарича учението на Буда). Той пътуваше с проповеди в градове и села, имаше ученици и последователи, които щяха да слушат наставленията на Учителя, когото започнаха да наричат ​​Буда. На 80-годишна възраст Буда почина. Но учениците, дори след смъртта на Учителя, продължиха да проповядват неговото учение в цяла Индия. Те създават монашески общности, където това учение се съхранява и развива. Това са фактите истинска биографияБуда - човек, който стана основател на нова религия. Митологична биография на Буда Митологичната биография е много по-сложна. Според легендата бъдещият Буда се е прераждал общо 550 пъти (83 пъти е бил светец, 58 - цар, 24 - монах, 18 - маймуна, 13 - търговец, 12 - пиле, 8 - гъска, 6 - слон; освен това риба, плъх, дърводелец, ковач, жаба, заек и др.). Така беше, докато боговете решиха, че е дошло времето той, роден под маската на човек, да спаси света, затънал в мрака на невежеството. Раждането на Буда в семейство кшатрии е последното му раждане. Ето защо той беше наречен Сидхарта (този, който постигна целта). Момчето е родено с тридесет и два знака за „велик съпруг“ (златна кожа, знак на колело на стъпалото, широки токчета, светъл кръг от косми между веждите, дълги пръсти, дълги ушни миди и др.). Странствуващият астролог-аскет предсказал, че го очаква голямо бъдеще в една от двете области: или ще стане могъщ владетел, способен да установи праведен ред на земята, или ще бъде велик отшелник. Буда Шакямуни Майка Мая не е участвала във възпитанието на Сидхарта – тя умира (и според някои легенди отива в рая, за да не умре от възхищение към сина си) малко след раждането му. Момчето е отгледано от леля си. Принцът израства в атмосфера на лукс и просперитет. Бащата направи всичко възможно, за да попречи на предсказанието да се сбъдне: той обгради сина си с прекрасни неща, красиви и безгрижни хора, създаде атмосфера на вечен празник, така че той никога да не знае за мъките на този свят. Сидхарта израства, ожени се на 16 години и има син Рахула. Но усилията на баща му бяха напразни. С помощта на слугата си принцът успява да се измъкне три пъти от двореца. За първи път той срещна пациент и разбра, че красотата не е вечна и че в света има болести, които обезобразяват човека. Вторият път той видя стареца и разбра, че младостта не е вечна. За трети път той наблюдава погребалното шествие, което му показа крехкостта на човешкия живот. Сидхарта решил да потърси изход от капана на болестта – старостта – смъртта. Според някои версии той срещнал и отшелник, което го накарало да се замисли за възможността да преодолее страданието на този свят, водейки самотен и съзерцателен начин на живот. Когато принцът решава на голям отказ, той е на 29 години. След шест години аскетична практика и друг неуспешен опит да постигне по-високо прозрение чрез пост, той се убеди, че пътят на самоизмъчването няма да доведе до истината. След това, като възвърна силите си, той намери уединено място на брега на реката, седна под едно дърво (което отсега нататък се нарича дървото Бодхи, тоест „дървото на просветлението“) и се потопи в съзерцание. Преди вътрешното око на Сидхарта да премине собствените му минали животи, минало, бъдеще и реален животвсички живи същества и тогава най-висшата истина, Дхарма, беше разкрита. От този момент нататък той става Буда – просветлен или пробуден – и решава да преподава Дхарма на всички хора, които търсят истината, независимо от техния произход, класа, език, пол, възраст, характер, темперамент и умствени способности. Буда прекарва 45 години, разпространявайки учението си в Индия. Според будистки източници той спечели привърженици сред най-много различни слоевеобществото. Малко преди смъртта си Буда казал на любимия си ученик Ананда, че може да удължи живота си за цял век, а след това Ананда горчиво съжалявал, че не се е сетил да го попита за това. Причината за смъртта на Буда беше хранене при бедния ковач Чунда, по време на което Буда, знаейки, че бедният човек ще почерпи гостите си със застояло месо, поиска да му даде цялото месо. Буда умира в град Кушинагара и тялото му е кремирано според обичая, а пепелта е разделена между осем последователи, шестима от които представляват различни общности. Прахът му е погребан на осем различни места, а впоследствие над тези погребения са издигнати мемориални надгробни плочи – ступи. Според легендата един от учениците извадил зъба на Буда от погребалната клада, която станала основната реликва на будистите. Сега той е в храм в град Канди на остров Шри Ланка. Основни принципи и особености на будизма като религия Подобно на други религии, будизмът обещава на хората избавление от най-болезнените аспекти на човешкото съществуване – страдание, несгоди, страсти, страх от смъртта. Въпреки това, като не признава безсмъртието на душата, не я смята за нещо вечно и неизменно, будизмът не вижда смисъл да се стреми към вечен живот на небето, т.к. безсмъртен животот гледна точка на будизма и другите индийски религии, това е просто безкрайна поредица от прераждания, смяна на телесните черупки. В будизма терминът "самсара" е възприет за неговото обозначение. Будизмът учи, че същността на човека е неизменна; под влияние на неговите действия се променят само битието на човека и светоусещането. Като действа лошо, той жъне болести, бедност, унижение. Правейки се добре, вкусва радост и мир. Такъв е законът на кармата (моралното възмездие), който определя съдбата на човек както в този живот, така и в бъдещите прераждания. Будизмът вижда най-висшата цел на религиозния живот в освобождаването от кармата и излизането от кръга на самсара. В индуизма състоянието на човек, който е постигнал освобождение, се нарича мокша, а в будизма - нирвана. Хората, които са повърхностно запознати с будизма, вярват, че нирвана е смърт. Грешно. Нирвана е мир, мъдрост и блаженство, угасване на огъня на живота, а с него и значителна част от емоциите, желанията, страстите - всичко, което съставя живота на обикновения човек. И все пак това не е смърт, а живот, но само в друго качество, живот на съвършен, свободен дух. Искам да отбележа, че будизмът не принадлежи нито към монотеистичните (признаващи един Бог), нито към политеистичните (основани на вярата в много богове) религии. Буда не отрича съществуването на богове и други свръхестествени същества (демони, духове, адски създания, богове под формата на животни, птици и др.), но вярва, че те също са обект на действието на кармата и въпреки всичките им свръхестествени сили, не може най-важното е да се отърват от преражданията. Само човек е в състояние да „застане на пътя“ и чрез последователна промяна на себе си, да премахне причината за прераждането, да достигне до нирвана. За да бъдат освободени от прераждане, боговете и другите същества ще трябва да се родят в човешки образ. Само сред хората могат да се появят по-висши духовни същества: буди - хора, които са достигнали просветление и нирвана и проповядват дхарма, и бодхисатви - тези, които отлагат отиването си в нирвана, за да помогнат на други създания. За разлика от други световни религии, броят на световете в будизма е почти безкраен. В будистките текстове се казва, че има повече от капки в океана или пясъчни зърна в Ганг. Всеки от световете има своя собствена земя, океан, въздух, много небеса, където живеят богове, и нива на ада, обитавани от демони, духове на зли предци - прета и т.н. В центъра на света стои огромна планина Меру, заобиколена от седем планински вериги. На върха на планината е „небето на 33-те богове”, начело с бог Шакра. Най-важна за будистите е концепцията за дхарма – тя въплъщава учението на Буда, най-висшата истина, която той е разкрил на всички същества. „Дхарма“ буквално означава „подпора“, „това, което поддържа“. Думата "дхарма" в будизма означава морална добродетел, на първо място, това са моралните и духовни качества на Буда, които вярващите трябва да подражават. Освен това дхармите са крайните елементи, в които от гледна точка на будистите се разбива потокът на съществуване. Буда започва своето учение с „Четирите благородни истини“. Според първата истина цялото съществуване на човека е страдание, недоволство, разочарование. Дори щастливите моменти от живота му в крайна сметка водят до страдание, защото са свързани с „изключване от приятното“. Въпреки че страданието е универсално, то не е първоначалното и неизбежно състояние на човека, тъй като то има своя собствена причина – желанието или жаждата за удоволствие – която е в основата на привързаността на хората към съществуването в този свят. Това е втората благородна истина. Песимизмът на първите две благородни истини е преодолян от следващите две. Третата истина казва, че причината за страданието, тъй като е породена от самия човек, е подчинена на неговата воля и може да бъде отстранена от него – за да се сложи край на страданието и разочарованието, човек трябва да спре да изпитва желания. Как да постигнем това, казва четвъртата истина, посочвайки осемкратния благороден път: „Този ​​благоприятен осемкратен път е: правилни възгледи, правилни намерения, правилна реч, правилни действия, правилен поминък, правилно усилие, правилно осъзнаване и правилна концентрация. Четирите благородни истини са много подобни на принципите на лечението: история, диагноза, признаване на възможността за възстановяване, предписание за лечение. Неслучайно будистките текстове сравняват Буда с лечител, който е зает не с общи разсъждения, а с практическото излекуване на хората от духовни страдания. И Буда насърчава своите последователи да работят непрекъснато върху себе си в името на спасението и да не губят време да се разправят по теми, които не знаят от собствения си опит. Той сравнява любителя на абстрактните разговори с глупак, който вместо да пусне стрелата, която го е ударила, започва да говори кой я е стрелял, от какъв материал е направена и т.н. В будизма, за разлика от християнството и исляма, няма църква, но има общност от вярващи – сангха. Това е духовно братство, което помага за напредването по будисткия път. Общността осигурява на членовете си строга дисциплина (виная) и напътствията на опитни ментори. Използвани книги: В този доклад са използвани материали от сайта: http://www.bestreferat.ru

живот на Буда

Буда В будизма върховна държавадуховно развитие и името, дадено на основателя на будизма Сидхарта Гаутама (623-544 г. пр. н. е.).

Според традиционните будистки датировки, Шакямуни Буда (Шакя туб-па), известен още като Гаутама Буда (Гау-та-ма), е живял от 566 до 485 г. пр.н.е.

в централната част на северна Индия. Будистките източници съдържат множество различни биографии на Буда, снабдени с допълнителни подробности, които се появяват постепенно с течение на времето. Тъй като първата будистка литература е написана едва три века след заминаването на Буда, е трудно да се установи точността на описанието на всеки конкретен детайл, открит в тези биографии. Не може обаче да се пренебрегне надеждността на някои детайли спрямо други, само на основание, че са се появили писмено по-късно.

Много описания може да са били предавани устно за дълго време, докато други са били записани.

Освен това традиционните биографии на великите будистки майстори, включително на самия Буда, са съставени предимно за дидактически цели, а не за запазване на исторически факти.

Това важи особено за биографиите на великите майстори, които са изградени по такъв начин, че да учат и вдъхновяват последователите на будисткото учение в тяхното преследване. духовен пътза постигане на освобождение и просветление.

Житиетата на Буда са съставени няколко века по-късно; те съобщават, че той е роден в кралско семейство на племето Шакя в подножието на Хималаите, в южната част на съвременния Непал, и е получил името Сидхарта (буквално - Постигане на целта, Успешен). Името на бащата беше Шудходана (буквално - имащ ориз), майката се казваше Мая (Илюзия).

Бащата на момчето му дава името Сидхарта, което означава „изпълнение на желанията“.

След много години последователите започнали да го наричат ​​Буда – Просветленият. От детството Сидхарта е възпитан в лукс. Той живееше в три различни двореца в зависимост от сезона, облечен скъпи дрехи, яде най-редките ястия, а красиви танцьори го сервираха.

Както подобава на принц, той получи отлично образование в областта на индийската класическа литература. Той принадлежеше към кастата на воините, така че също беше научен на всичко, което човек с благороден ранг трябва да знае: да язди кон, да се катери на слон, да управлява колесница и да командва армия.

Вероятно е бил много красив, защото има много препратки към „съвършенството на видимото му тяло“. Когато е на 16 години, той се жени за принцеса от съседно кралство на име Яшодхара. Скоро те имат син - Рахула. Животът в двореца бил богат и безгрижен, но Гаутама скоро се наситил от чувствени удоволствия.

Той беше надарен с чувствителна душа. Постепенно навикът за необуздано угаждане на всички желания беше заменен у престолонаследника и воина с безгранично състрадание към хората.

Такава промяна се предвиждаше при раждането на момче. Когато баща му събра известни мъдреци в двореца, за да определят съдбата на принца, всички се съгласиха, че това е напълно необичайно дете. Животът му може да върви в две посоки: избирайки светски път, той може да обедини разпокъсаните земи и да стане най-великият от владетелите на Индия; в случай на заминаването му от света, той беше предопределен за пътя на велик мислител. Прорицатели предупреждават принца, че щом синът му се сблъска със старост, болест и смърт, той ще напусне дома си.

Принцът положи всички усилия да предпази сина си от реалния живот възможно най-дълго в лукса на двореца и направи всичко, за да гарантира, че мислите на момчето са приковани към моментни удоволствия. Принцът никога не се е сблъсквал с болест, скръб, смърт. Дори пътищата, по които трябваше да мине, бяха разчистени от бегачите на княза, за да не види нещо подобно.

четири знака

Едва на 29 години Гаутама наистина мисли за живота.

Четири събития напълно промениха житейския му път. Един ден той привлече вниманието към един мършав, сивокос и беззъб старец, който трепереше и се свиваше в опърпаните си парцали. Друг път той хвана окото на неизлечимо болен човек и принцът беше шокиран от гледката на страданието му - трагедията на човешкото съществуване започна да прониква в душата на Гаутама. Той също трябваше да се изправи пред погребална процесия и той осъзна, че всички хора умират рано или късно.

И когато най-после по пътя срещнал монах-аскет, облечен в парцали и обръснат на плешив, за първи път му хрумнала мисълта да се оттегли от света. Така Гаутама разбра болката и смъртта и плътските удоволствия загубиха всякаква стойност за него.

Пеенето на танцьорите, звуците на лютни и кимвали, разкошните пиршества и шествия сега му се струваха подигравка. Цветята, люлеещи се от вятъра, и снеговете, които се топят в Хималаите, му говореха още по-силно за крехкостта на всичко земно. Той реши да последва вътрешния си призив и да се откаже светски живот. Родителите бяха ужасени, когато научиха за намеренията на сина си. Но когато се опитаха да попречат на принца да изпълни решението си, Гаутама каза на баща си: „Татко, ако можеш завинаги да ме освободиш от страданието на раждането, болестта, старостта и смъртта, аз ще остана в двореца; ако не, трябва да напусна и да осмисля земния си живот."

Решимостта на принца да напусне двореца и да се заеме с медитация беше непоколебима.

Още същата нощ, когато жена му роди сина му, той тайно напусна младото си семейство и отиде в гората. Така започва търсенето на истината в живота му.

Гаутама става скитащ просяк аскет.

Накратко за историята на живота на Буда – от раждането до окончателното заминаване до нирвана

Той обръсна косата си, започна да носи дрехи, направени от парчета. За легло му служеха клони, покрити с тръни; почти отказа да яде. Гаутама търси двамата най-почитани учители в Индия по това време, за да научи мъдрост и медитация от тях. С течение на времето обаче разбра, че са го научили на всичко, на което могат, но така и не постигна желаното пълно освобождение.

Тогава той се присъединил към група от крайни аскети, които вярвали, че суровото отношение към тялото ще доведе до освобождение на душата. През следващите шест години Гаутама преживява всякакви материални лишения.

Прекарваше дълги часове, без да се движи в неудобни позиции. Той живееше или в гъсти гори, пълни с диви животни, или в студени снегове, или в гореща пустиня, или в пълно уединение. Опита се да забави или спре дишането си, пости и накрая спря да се храни напълно. Описвайки състоянието си по време на едно от гладуването си, Гаутама каза: „Мислейки да докосна кожата на стомаха си, аз всъщност докоснах гръбнака“.

Човек с непоколебима воля, той далеч надмина другите по самоограничение. Но въпреки факта, че обуздаваше тялото си, научи се да сдържа емоциите си и да контролира мислите си, бившият принц чувстваше, че аскетичният живот не го доближава до истината.

Почти изтощен от последния си пост, той изяде купа ориз и мляко, изостави аскетичния си живот и реши да се заеме с медитация. Неговите събратя подвижници се отвърнаха от него с отвращение, смятайки това за слабост. Този опит обаче е в основата на първата заповед на Гаутама – принципът на Средния път между крайностите на аскетизма и неограниченото самоугаждане. Хората трябва да живеят в топлина, чистота и добра храна, но ако животът ви е подчинен само на задоволяването на тези нужди, тогава щастието ще бъде краткотрайно.

Ако сте сити, никоя храна няма да ви направи по-щастливи. Нито притежаването на богатство, нито задоволяването на физическите желания ще ви спасят.

Физическите нужди са лесни за задоволяване, но алчността не може да бъде задоволена. Но, от друга страна, човек не трябва напълно да отхвърля материалната страна на живота - това също не носи щастие. Следователно самоограничението е добро, но безсмисленото страдание е безполезно; добре е да помагаш на другите и да се стремиш да подобряваш света и себе си, но пълната самота не е необходима.

Освен това този опит помогна на Гаутама да разбере, че физическото страдание засяга хората, че човек не е просто душа, затворена в тяло, а същество, състоящо се от тяло и дух.

Просвещение

Яжте ориз с мляко. Гаутама заспал и тази нощ сънувал пет съня. Събуждайки се сутринта, той седна под едно дърво и започна да медитира, решен да не се движи, докато не бъде просветлен. Той седеше неподвижно в продължение на седем дни, потънал в медитация, Мара, водачът на демоните, се опита да го разсее. красиви жении плаши с ужасяващи демони.

Гаутама обаче устоя на всички изкушения, концентрирайки се още по-дълбоко. Тази нощ той постигна просветление. Мисълта му стана спокойна и отстранена и радостта го изпълни. Скоро мислите се отдръпнаха и остана само радостта.Накрая и радостта изчезна и духът му стана спокоен, спокоен и чист; това беше остро оръжие, готово да проникне в ядрото на реалността. Подготвен по този начин, Гаутама прозря в природата на човешкото съществуване и реализира своята цел – пълен мир.

Постигнатото от него състояние на нирвана не може да се опише с думи. В продължение на четиридесет и девет дни той седеше в екстаз под дървото, което неговите последователи намериха дървото Бодхи (дървото на просветлението).

завладях всичко; Знам всичко и животът ми е чист.

Оставих всичко и съм свободен от желания.

Сам намерих пътя. На кого да нарека учителя?

кого ще уча?

Гаутама стана Буда – този, който сам намери истината, без подкрепата на гуру (учител).

След просветлението Мара отново дойде да изкуши Гаутама. Той каза, че никой няма да разбере дълбоката истина, която е открил, така че защо да учиш някого? Защо просто не напуснете света, така че, след като се откажете от тялото, завинаги да останете в състояние на нирвана?

Но Буда реши, че ще посвети остатъка от живота си на спасяването на другите.

проповедник

Той потърси бившите си събратя аскети и им изнесе първата си проповед, известна като Проповедта в Еленския парк. В него той им обясни „Четирите благородни истини“ (които ще разгледаме в следващата глава). Монасите стават първите му последователи. Последните 45 години от живота си Буда посвети на проповядване на послание, което носи на хората освобождение от оковите на егоизма.

Неговото учение беше много радикално предизвикателство за установените тогава институции. Той проповядва на разговорния народен език, а не на санскрит от индийските писания.

Той наруши монопола на брамините (индийски учители) върху религиозните знания, призовавайки всеки човек към лично религиозно търсене.

„Не приемайте всичко, което чувате, не приемайте традициите, не приемайте само защото е в книгите, или защото е във вашата вяра, или защото вашият учител казва така.

Бъдете свои собствени светлини. Тези, които сега или след моята смърт ще разчитат на себе си и няма да търсят външна помощ освен себе си, те ще достигнат висините.

Буда също се смееше на щателното спазване на древните обреди, тъй като всичко това нямаше нищо общо с трудния път на самоусъвършенстване. Той не придаваше значение на спекулативните аргументи за Бога и душата - смяташе това за безсмислено. Многократно правейки чудеса, той въпреки това каза, че истината надминава най-голямото чудо.

Буда вярвал, че във външни обреди или чудеса хората понякога търсят прости пътища, които всъщност не съществуват, вместо да се стремят към собственото си спасение. Отхвърляйки фатализма, той призова всички да положат усилията, необходими за просветление.

Не е изненадващо, че подобни атаки срещу познати светилища предизвикват съпротива. Индуистите смятали Буда за най-великия еретик и в продължение на много векове индуизмът и будизмът били враждуващи. Въпреки твърдата кастова система, Буда проповядва на всички, които искаха да слушат.

Възниква будистка общност или сангха, състояща се от четири слоя: монаси, монахини, миряни и миряни. Цялото му семейство, включително баща му, стават негови последователи.

В проповедите си той често използвал притчи, като добре познатата притча за слепите и слона. Много епизоди от живота му също се превръщат в поучителни истории, като историята на Кисаготами.През следващите 45 години от живота си Буда проповядва Закона, Дхарма, установен от него в състоянието на Просвещението. През всичките тези години Буда и неговите ученици вървяха (почти в кръг) през градовете на 6 щата в средното течение на долината на Ганг.

Той изнесе първата си проповед в Сарнат близо до Варанаси, а последната си в Кушинагар.

Места на раждане, Просвещение, първа и последна проповед - това са четирите светилища, най-почитани от всички будисти по света.

Буда не остави след себе си наследник, а обяви такъв Закон, който всеки има право да следва по силата на собственото си разбиране. Буда Дхарма е една от основите, които обединяват будизма.

Буда Шакямуни (санскр. Sākyamuni, Pali Sakyamuni / Sakyamuni, тиб. Shakya Tupa / Shakya Tupa) е татхагата на нашето време. Според някои оценки времето на живота му се приписва на 624-544 г. пр. н. е. д. Буда често е наричан Шакямуни, „мъдрецът на Шакя“, защото е роден в семейство, принадлежащо на голямо семейство Шакя.

Днес повечето изследователи са съгласни, че Буда е живял около края на 6-ти - началото на 5-ти век пр.н.е.

Вероятно в бъдеще точното време ще бъде установено с научни методи. Негово светейшество Далай Лама вече предложи оцелелите реликви да бъдат анализирани с помощта на съвременни технологии, за да се определи живота на Буда.

Шакямуни е роден в кралско семейство, принадлежащо към семейство Шакя.

Баща му, крал Шудходана Гаутама, управлява малка държава с център град Капилавасту, разположен на брега на река Рохини, която тече в южното подножие на Хималаите (сега това е територията на Непал в южната му част).

Майката - кралица Мая - беше дъщеря на чичото на краля, който също царуваше в една от съседните държави.

Повече от двадесет години съпрузите нямаха деца. Но една нощ кралицата сънувала сън, в който бял слон влязъл в нея през дясната й страна и тя заченала. Царят, придворните и целият народ с нетърпение очакваха раждането на дете.

Когато времето на раждането започнало да наближава, кралицата, според обичая на своя народ, отишла да ражда в собствения си дом.

По пътя тя седна да си почине в градината Лумбини (мястото се намира в западната част на Непал).

Беше хубав пролетен ден и дърветата ашока цъфтяха в градината. Кралицата се протегна дясна ръка, за да откъсне цъфтящ клон, тя го грабна и в този момент започна раждането.

В историята за живота на Буда се казва, че Махамая роди безболезнено и по чудо: бебето излезе от лявата страна на майката, която по това време стоеше, хващайки клон на дърво.

След като се роди, принцът направи седем стъпки напред. Там, където стъпи, под краката му се появиха лотоси. Бъдещият Буда провъзгласил, че е дошъл, за да освободи човечеството от страданието.

Царят, като научил, че му се е родило момче, се зарадвал. Той кръсти сина си Сидхарта, което означава „Изпълнение на желанията“.

Но след радостта на краля, мъката чака: кралица Мая скоро умря. Принцът е отгледан от по-малката й сестра Махапраджапати.

Недалеч в планината живеел един свят отшелник на име Асита.

Беше му показано новородено и Асита откри тридесет и два големи знака и осемдесет малки знаци върху тялото на бебето, според които той предсказал, че когато принцът порасне, той или ще стане универсален владетел (чакравартин), който е бил способен да обедини целия свят; или, ако напусне двореца, ще влезе по пътя на отшелничеството и скоро ще стане буда, който ще спаси съществата от страдание.

Царят отначало беше възхитен, след това разтревожен: в единствения си син той искаше да види изключителен кралски наследник, но не и аскет отшелник.

Тогава бащата на Сидхарта решава: за да не тласка сина си към философски размишления за смисъла на живота, кралят ще му създаде напълно райска атмосфера, изпълнена с нищо друго освен радости.

От седемгодишна възраст принцът учи грамотност и бойни изкуства.

Само най-талантливите връстници дойдоха да играят с принца, в чийто кръг Сидхарта получи отлично образование и усвои основните бойни изкуства, превъзхождайки се сред другарите си във всичко.

Когато Сидхарта бил на 19 години, по настояване на краля, той избрал за съпруга Яшодхара (Гопа), дъщерята на Шакя Дандапати (според други източници, това била дъщерята на цар Супрабуда, по-големия брат на принца майка, която живееше в замъка Девадаха). От Яшодхара Сидхарта има син, когото нарече Рахула.

До 29-годишна възраст принцът живее в дворците на баща си.

По-късно Буда казал на учениците си за онези дни: „Монаси, живях в лукс, върхов лукс, пълен лукс. Баща ми дори имаше езера с лотоси в нашия дворец: червени лотоси цъфтят в едно от тях, бели лотоси в друго, сини лотоси в трето, всичко това заради мен.

Използвал съм само сандалово дърво от Бенарес. Тюрбанът ми беше от Бенарес, туниката ми, бельото ми и наметката също.

Ден и нощ над мен държеше бял чадър, за да ме предпази от студ, топлина, прах, мръсотия и роса.

Имах три двореца: един за студения сезон, един за горещия сезон и един за дъждовния сезон. През четирите месеца на дъждовния сезон ме забавляваха в двореца за дъждовния сезон музиканти, сред които нямаше нито един мъж, и никога не напусках двореца. В други къщи слугите, работниците и икономите бяха хранени с яхния от леща и натрошен ориз, докато в къщата на баща ми слугите, работниците и икономите бяха хранени с жито, ориз и месо.

Въпреки че бях надарен с такова богатство, такъв пълен лукс, ми хрумна мисълта: „Когато един необразован, обикновен човек, който сам е подложен на стареене, не е превъзмогнал стареенето, види друг човек, който е стар, той изпитва страх, презрение. и отвращението, забравяйки за това, че самият той е подложен на стареене, не е преодолял стареенето.

Ако аз, подвластен на стареенето, който не съм преодолял стареенето, изпитвам страх, презрение и отвращение при вида на друг стар човек, за мен ще бъде неподходящо. Когато забелязах това, опиянението на младостта, характерно за младите хора, напълно изчезна.

Откриването на непостоянството на младостта, непостоянството на здравето, непостоянството на живота накара принца да преосмисли живота си и той осъзна, че никакви дворци няма да го предпазят от старост, болест, смърт.

И в този живот, както и в много от предишните си животи, той избра пътя на усамотението в търсене на Освобождението.

Той дойде при баща си и каза:

Дойде време да си тръгна. Моля ви да не ми пречите и да не сте тъжни.

Царят отговорил:

Ще ти дам всичко, което пожелаеш, стига да останеш в двореца.

На това Сидхарта каза:

Дай ми вечна младост, здраве и безсмъртие.

Безсилен съм да ти дам това“, отвърнал кралят и същата нощ Сидхарта тайно напуснал двореца.

След като отряза косата си в знак на отричане от света, той се присъедини към скитащите монаси.

По това време той беше на 29 години.

Първоначално Сидхарта отиде при отшелниците, които живееха около брамина Райвата, но бързо напусна това място и се премести във Вайшали, при известния съзерцател Арада-Калама, който според неговите възгледи очевидно принадлежеше към древната индийска философска школа Санкхя .

Арада-Калама имал 300 ученици, на които той преподавал медитацията на сферата на нищото (Светът на пълното отсъствие на всичко, принадлежи към света без форми). След кратко обучение, Бодхисатва успява да достигне до състояние на потапяне в Сферата на Нищото и пита учителя: „Само това ниво на концентрация ли сте достигнали?“ — Да — каза Арада, — сега това, което знам, го знаеш. Тогава Бодхисатва си помисли: „И така, трябва да потърсим нещо по-ефективно.“ И той отиде в Централна Индия.

Там, след известно време, той срещна Удрак Рамапутра, който научи 700 ученика да концентрират ума в сферата нито на съзнанието, нито на несъзнанието (Светът на нито присъствието [знание], нито отсъствието [знание] принадлежи на света без Форми) и започна да се учи от него. След като за кратко време достигнал до Сферата нито на съзнанието, нито на несъзнанието, Бодхисатва, след разговор с Удрака, както и с Арада, го напуснал, казвайки си: „Не, това също не води до Нирвана!“ Петима от учениците на Удраки го последваха.

Пристигайки на брега на река Найранджана, Сидхарта решава сам да се отдаде на аскетизъм.

Той прекара шест години в дълбока концентрация, през цялото това време ядеше не повече от три зърна на ден и стана много слаб.

Усещайки, че такава строгост е крайна и за да продължи духовния подвиг, е необходимо да се освежи, той тръгна по реката към Бодхгая и, срещайки селска девойка Суджата, прие дарение на храна от нея - купа подкислена мляко или мляко с мед и ориз.

Петима спътници аскети, виждайки, че Сидхарта се връща към нормалната храна, приеха това като падение, загубиха вяра в него, напуснаха го, тръгнаха към Варанаси. Бодхисатва се изми, подстриже косата и брадата си, които бяха пораснали през годините на отшелничеството, и, като възстанови силите си с храна, прекоси реката и седна под разпръснато дърво, оттогава наречено дърво Бодхи (в ботаниката това видът сега се нарича ficus religiosa).

Сидхарта си даде обещание: „Нека кръвта ми изсъхне, нека плътта ми изгние, костите ми да изгният, но аз няма да помръдна от това място, докато не го достигна“.

Пренебрегвайки дяволските заплахи и изкушения на Мара, той навлезе в дълбока медитативна поглъщане (самадхи) и, без да напуска мястото си, скоро осъзна ненадминатото състояние на Буда. По това време той беше на 35 години.

От това време нататък работата по спасяването на съзнателни същества от оковите на Самсара започва за Буда.

Първите му ученици бяха онези петима другари, които смятаха, че той не издържа.

Пред тях Буда изнася първата си проповед, която по-късно става известна като „Първото завъртане на колелото на Дхарма“ („Сутрата за завъртането на колелото на закона“).

В него Буда излага основите на учението за Четирите благородни истини. Това се случи в Еленския парк на град Сарнат (близо до Варанаси).

В Раджагриха Буда обърна крал Бимбисара.

Отседнал в своя дворец, той започнал да проповядва Учението в цялата страна. Скоро повече от две хиляди души станаха негови ученици, включително двамата му главни ученици Шарипутра и Маудгаляяна.

Крал Шудходана, който не искаше синът му да напусне светския живот и дълбоко натъжен от напускането му от двореца, Махапраджапати, който кърмеше принца, принцеса Яшодхара и други от клана Шакя също станаха негови последователи и ученици.

Проповядвайки Учението в продължение на 45 години, Шакямуни достига 80-годишна възраст.

Във Вайсали, по пътя от Раджагриха за Шравасти, той предсказва в разговор с Ананда, че ще отиде в Нирвана след три месеца. Продължавайки пътя си и проповядвайки Дхарма, Буда стигна до Пава, където опита храната, донесена му от ковача Чунда, сушено свинско месо, причина за физическото му неразположение.

Знаейки какво яде, Буда забранява на учениците, които са придружавали Буда, да го използват.

На 80-годишна възраст, в покрайнините на град Кушинагара, Буда напуска този свят на страданието, влизайки в Паринирвана.

Разбира се, думите будизъм, будисти са широко известни. Всеки знае, че тези термини означават една от световните религии и нейните преки привърженици, но малко хора знаят за човека, който я е основал. Кой беше той. И как се превърна в култова личност.

• Сидхарта
• Гаутама
• Шакямуни
• Татха-гата
• Джина
• Бхагаван

Всичко това са имената на един и същи човек, по-известен като Буда. Всички тези имена изразяват или принадлежност към светски статус и семейство, или към религиозен и митологичен живот. Нека се опитаме да разберем какво означават всички тези многобройни имена:

• Сидхарта е името, дадено след раждането.
• Гаутама - име, символизиращо принадлежността към рода.
• Шакямуни – „мъдрецът от племето Так“.
• Буда означава „просветлен“.
• Татха-гата - "така идва и така си отива"
• Джина - "победител"
• Бхагаван - "триумфиращ".

На този моментима данни за пет версии на биографиите на Буда:

1. "Махавасту", написана през 2 век сл. Хр.
2. „Лалитавистара”, създадена през II-III в. сл. Хр.
3. „Будачарита“, изложена от поета Ашвагоша около 1-2 век сл. Хр.
4. „Ниданакатха”, която се появява благодарение на работата на неидентифицирани автори някъде през 1 век сл. Хр.
5. Абхинишкраманасутра, която излезе от перото на будисткия схоластик Дхармагупта сравнително наскоро, в ранното Средновековие.

Кога е роден Буда?

И до днес сред историците има противоречия относно датата на живота на Сидхарта. Някои се позовават на официалната будистка хронология и посочват датите 623-544 г. пр. н. е. Други се придържат към различна датировка, според която Буда е роден през 564 г. пр. н. е. и умира през 483 г. пр. н. е.

Неточности и несъответствия могат да бъдат проследени не само в датите на живота и смъртта, но и в самата биография. Кой е Буда?В описанията на живота му реални и митологични събития са толкова тясно преплетени, че става почти невъзможно да се отделят едно от друго, така че е много трудно да се прецени къде е истината и къде е измислицата.

Кратка биография на Буда

Въпреки това, нека се опитаме да разберем поне малко поне с това къде мистериозна личност. Той е роден в град Лумбини близо до град Капилавасту, разположен в североизточната част на Индия, в семейството на Шудходана, царят на племето Шакя, живял в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. в северните райони на долината на Ганг в Индия, а кралица Мая се ражда като наследник принц. И колкото и странно да звучи, но в даването е така написано, той е роден от дясната страна на майка си.

Явно заради това нетрадиционен начинраждането, боговете обърнаха внимание на бебето, което извърши обред на поклонение пред него. Като просто родено бебе, Буда успя да говори и изнесе кратка реч, адресирана до боговете, които дойдоха при него. В кратката си реч той разказа защо е дошъл на този свят. И той дойде, за да стане владетел на света, който ще сложи край на смъртта и старостта, както и на пренаталните мъки на майките.

Родителите на принца, като много богати хора, направиха всичко, за да гарантират, че принцът няма нужда от нищо. Когато Гаутама пораснал, най-добрият учител му бил назначен, но скоро той заявил, че неговият ученик е успял във всички науки и знае много повече от учителя си.

Виждайки изключителна интелигентност и мъдрост в Сидхарта, роднините на краля съветват да се оженят за сина им, за да не тръгне да пътува, напускайки трона. Започва търсенето на достойна булка и момичето Гопа от клана Шакя, което смята себе си за идеален кандидат и притежава всички необходими добродетели, действа като доброволец.

Бащата на момичето много се страхува, че разглезеният принц няма да може да стане достоен съпруг за дъщеря си и организира състезания за правото да притежава дъщеря си. Буда лесно печели състезания по вдигане на тежести, като вдига мъртъв слон с един пръст и го хвърля далеч извън границите на града. Печели и състезания по писане, смятане и стрелба с лък.

Впоследствие Буда се жени за Гопа и те имат син. Те живеят щастливо, заобиколени от харем от 84 000 момичета в двореца. Но един ден той научава за съществуването на болести, старост и смърт на земята и веднага напуска двореца и тръгва да търси начин да освободи човечеството от страданието.

Не беше лесно да се намери спасителен път за човечеството. По време на дългото си пътуване принцът трябваше да разбере и преживее много неща. различни приключения. Но в крайна сметка той намери отговора на въпроса си и започна да разпространява това знание сред масите. Буда създава първата монашеска общност (сангха). И заедно със своите ученици в продължение на 40 години той се скита из населените места и отдалечените кътчета на Индия, проповядвайки своето учение.

Буда умира на място, наречено Кушинагара, на 80-годишна възраст. Тялото му традиционно е кремирано, а пепелта е раздадена на осем негови последователи, шестима от които са емисари на монашески общности. Всеки, който получи част от пепелта, го зарови и построи на това място гробна пирамида (ступа).

Има друга легенда, която казва, че един от учениците на Буда е успял да извади зъба на учителя направо от пламъка на погребалната клада. С течение на времето зъбът се превърнал в реликва, която била почитана, която била опазвана и пренасяна от страна на държава по време на войната за безопасност. В крайна сметка зъбът намира постоянното си място на пребиваване в Шри Ланка в град Канди, където е издигнат Храмът на зъба на Буда в негова чест и храмовите тържества се провеждат ежегодно, започвайки от 5 век след Христа.

Прераждане на Буда

Е, с това, което е повече или по-малко реално в биографията на Буда, разбрахме, можете да преминете към по-интересното - митичния компонент и да разберете кой е Буда?Според привържениците на Буда той се прераждал 550 пъти под формата на различни същества:

• 83 той беше светец
• 58 пъти крал
• 24 пъти монах
• 18 пъти маймуна
• 13 пъти търговец
• 12 пъти пилешко
• 8 пъти гъска
• 6 пъти като слон

И имаше още:

• риба
• плъх
• дърводелец
• ковач
• жаба
• Заек и др.

Всички тези прераждания са се случили през много калпи, където 1 калпа е период от време, равен на 24 000 „божествени“ години или 8 640 000 000 човешки години.

Не е изненадващо, че за толкова време на земята, след като се е преродил като принц, Буда надмина всички учители със своите знания. Удивително е защо през толкова много години Буда никога преди не е чувал за нуждата на живеещите на този свят и не е намерил начин да помогне.

Просветление и прераждане на Буда

По един или друг начин срещата с монаха подсказва на княза пътя, по който трябва да тръгне. Откриването на истината обаче изискваше малко повече размисъл.

Според легендата Сидхарта седи под едно дърво и се потапя в състояние на съзерцание за 49 дни, докато накрая достигне просветление.

След като Буда умря, всички негови последователи очакват следващото му прераждане на земята под формата на човек и може би това събитие вече се е случило.

През 2008 г. стотици поклонници посетиха горите на Непал, за да видят със собствените си очи 17-годишното момче Рама Бахадур Банджана, неофициално обявено още през 2005 г. за следващото прераждане на Буда.

И все пак не всички будисти вярват, че този млад мъж е този, за когото се представя. През 2008 г. той обяви, че ще се оттегли от всички за съзерцание и медитация за три години, но след няколко месеца се оказа, че не става дума за усамотение.

Из Непал плъзнаха слухове, че Рам изнася 45 минути проповеди близо до столицата Катманду. Много черпаци веднага заляха столичното летище, бързайки да слушат за какво проповядва мисията. Оказа се, че по време на проповедите се събират значителни дарения от идващите – уж за построяването на храма.

Властите на Непал все още не са предприели никакви действия, но не изключват Рам Бахадур Банджан да е измамник и измамник. Проповеди се водят и днес, но храмът все още не е построен. Къде отиват парите е мистерия.

име:Сидхарта Гаутама

Години на живот:около 623 до 543 г. пр. н. е

състояние:Индия

Сфера на дейност:религия

Най-голямо постижение:Създаване на нова световна религия, наречена на негово име – будизъм

Името на Буда е познато на всички. Като името на Исус Христос или на пророка Мохамед. Разбира се, за последователите на будизма това има свещено значение. За други той е интересен като исторически персонаж с удивителна съдба. За които ще разкажем.

Биография

Бъдещият Буда е роден като обикновено дете. По-скоро не съвсем обикновено – в кралското семейство. Баща му е раджа (принц) на шакиите, племе, което живее в Хималаите. Майката също принадлежеше към кралското семейство - името й беше Махамая. Запазени са източници, които твърдят, че майката е знаела за раждането на специално дете - имала е пророчески сънища. Веднъж, в навечерието на зачеването, принцесата сънувала, че в нея влиза голям бял слон с шест бивни. Още тогава родителите разбраха, че бъдещото им бебе чака страхотно бъдеще, но не знаеха колко.

Накрая жената на Раджа забременяла. В края на чакането принцесата отиде да ражда в дома на родителите си. Но не пристигна. Всичко се случи в горичката Лумбини (сега това е територията на Непал, на 20 км от границата с Индия) под короните на дървото ашока. Това значимо събитие се случва приблизително през 623 г. пр. н. е. - много е трудно, почти невъзможно да се установи точната дата на живота на бъдещия духовен учител.

Майката напусна този свят няколко дни след раждането. Бащата покани бебето отшелник да благослови бебето, което само веднъж погледна бебето, каза, че момчето ще стане или велик крал, или Буда (противно на общоприетото схващане, терминът Буда може да се отнася за всеки човек, който е постигнал просветление Сидхарта не беше първият). Момчето получи красиво имеСидхарта Гаутама Шакямуни.

Бащата запомнил думите на отшелниците и предпазил детето от всички трудности. Момчето не излезе от двореца, не знаеше какво е болест, бедност, смърт. Той беше заобиколен от солидно богатство. За сина си раджата заповядва да построят още три двореца - каквото и да е, само за да изпълни волята на брамините. Когато младежът е на 16 години, той се жени за принцеса Яшодхара по съвет на баща си. Скоро младата двойка има син Рахул. Въпреки това, замисленият млад принц чувствал, че извън луксозните дворци все още има друг живот, различен от неговия.

четири обратни страни

На 29-годишна възраст най-накрая му се разкрива истината – Сидхарта успява да излезе от двореца със своя слуга. Тогава той видя четирите обратни страни на живота – болест, мъка, стареене и смърт. Той осъзна, че всички благословии и богатства на света няма да могат да защитят човека от тези злини. Истината се оказва толкова шокираща за Гаутама, че той оставя всичко – семейство, злато, лукс – и тръгва да търси пътя на просветлението и избавлението от страданието. Напускайки града, той срещнал просяк и разменил дрехи с него, за да се почувства още повече като нов живот.

Започна нова глава от неговото съществуване. По пътя за Индия той отсяда при брамините отшелници, които стъпка по стъпка учеха бившия принц как да намери пътя към просветлението. Най-накрая, след много години скитания и аскетичен начин на живот, Гаутама дойде в град Гая в Индия. Той вече беше сам - онези последователи, които бяха с него в началото на пътуването, бяха изоставени. Той осъзнава, че начинът на живот, наложен от монасите, не е подходящ за търсене на пътя на просветлението. Самоизмъчването, обетите изобщо не са за търсене на истината и блаженството в нирвана.

В горичката, където дойде бившият княз, имаше малка колиба. Жената, която живеела там, пуснала скитника и го нахранила с оскъдна храна – ориз и мляко. Сидхарта прие с благодарност храната, след това излезе в горичката и седна под едно дърво, като се закле да не става, докато не постигне просветление. Това дърво стана известно като дървото Боши - друго име на фикус. По време на нирвана принцът е нападнат от различни демони, които се опитват да го отклонят, да го отклонят от медитацията с помощта на благословиите и красотите на земния живот. Но той беше неумолим и не се поддаде на провокации. В продължение на 49 дни той седял неподвижно под фикус, докато в нощта на раждането си не постигнал просветление. След това започнаха да го наричат ​​Буда, тоест този, който постигна просветление.

учението на Буда

След като натрупал нови знания, бившият принц започнал да разпространява учението си и да печели все повече ученици и последователи. В продължение на 45 години той пътува из Индия и разказва за преживяванията си. По-късно към него се присъединиха почти всички, които слушаха духовния учител. Това се случи с охраната, изпратена от баща му, за да върне сина му в двореца. 9 от 10 последваха господаря си, но в малко по-различно качество.

Какво учеше Просветеният? Неговото учение се основава на четири истини – страдание, желание, което е причината, нирвана – прекратяване на страданието, пътят към постигане на нирвана. очерта и заповедите, по които трябва да живее човек – правилният начин на живот, добри намерения, точна реч, концентрация, като път към нирвана.

Сидхарта умира на доста почтена възраст - на около 80 години. След смъртта му останките му са кремирани, разделени на няколко части и поставени в специални ступи. Почитането на учителя обаче не свършва дотук - последователите от поколение на поколение предават ценните знания, казани от Буда, а също така, за да почетат своя учител, те започват да издигат оригинални паметници на него - самия него, седнал в позицията на лотос, когато самият Буда се опита да постигне просветление.

В някои страни, които са избрали учението на Буда за основна религия, има не само „седящи“ статуи, но и в пълен ръст. Например в Индия, в град Хайдерабад, има статуя на Буда в центъра на изкуствено езеро. Друга необичайна статуя е главата на Буда в дърво в град Аютая в Тайланд. Най-известният е Храмът на Полегналия Буда в Банкок. в Китай, в провинция Съчуан, има най-голямото изображение на Буда – високо 71 метра. Прави се от век.

буда храмове

В много будистки страни има не само статуи, но и храмове, посветени на великия Гаутама. В Шанхай има Храмът на Нефритения Буда – фигурката е изработена от нефрит, който е символ на спокойствие и интелигентност. Често има храмове с изображение на жълт или златен Буда. Почитането на духовния учител е толкова голямо, че вярващите в азиатските страни правят огромни предложения на Буда, често в скъпоценни и парични еквиваленти, за да отворят малък храм или да инсталират друга статуя.

Но всичко това не е основното - Буда постигна целта си, Просветлението. Новата религия се превърна в една от най-разпространените и най-мирните в света. Името на Буда е останало от векове и можете да сте сигурни, че няма да бъде забравено за много дълго време.

Има ли историческа основа за историите за живота на Буда? Авторът на тази книга предлага доказателства за съществуването на Просветения въз основа на факти, дати и археологически находки, свързани с неговия живот. Книгата прави преглед на източниците, прави интересни аналогии, разкрива значенията на термините и понятията на будизма.

Раждането на Буда

Като цяло се смята, че рождената дата на Готама Буда е около 563 г. пр.н.е. д. На две места в Канона се казва, че е син на Судходана и кралица Мая. Първият от тези пасажи в Махападана Сута всъщност е история за живота на Буда, града, откъдето е дошъл, неговата каста, родители и главни ученици. В допълнение, същите подробности са дадени там със същите термини относно шестте предишни Буди, първият от които - Випасин - е живял деветдесет и една калпа преди Готама. Друг фрагмент се съдържа в "Будавамса", стихотворение, което не е признато за канонично от всички школи. Използва почти същата фразеология, но вече говори за двадесет и четири предишни Буди. Това показва развитието на традицията, тъй като последователността на последните шест буди (Випасин или Випашит, Сикхин, Весабху или Вишвабху, Какучханда или Кракучханда, Конагамана или Канакамуни и Касапа или Кашапа) съвпада с тази, възприета от други школи.

Традицията се развива и в други училища, макар и по различен начин. Лалитавистара изброява петдесет и четири Буди, а Махавасту изброява повече от сто, като и двата списъка включват Дипанкара, Буда, при когото Готама решава да постигне просветление. Дори най-ранната форма на легендата на Пали разказва за раждането, отричането, просветлението и първата проповед на Випасин в почти същите термини като живота на Готама. Всички версии на легендата за раждането на Буда се основават на идеята, че той е бил кралски син. Общоприето обаче е, че това не е историческо. Има обичайна практика сред изследователите да изключват очевидно неправдоподобни фрагменти и да приемат всичко останало като исторически достоверна информация. Наистина, намираме места, където просто се казва, че Буда е принадлежал към благородно семейство на кшатриите и в неговото семейство е имало седем поколения чистокръвни кшатрии както по майчина, така и по бащина страна. Няма обаче информация за имената и събитията, свързани с раждането му. Единствено в легендата за царския му произход срещаме споменаване на имената на родителите му и остава въпросът: оправдано ли е в него да се отделят външно правдоподобни фрагменти? Не е ли цялата традиция за произхода на Буда по-късно изобретение, към което се добавят не само имената на чичовците и братовчедите му, но и имената на съпругата и родителите му?

Фрагменти от тази легенда се срещат и в Канона. За първи път последователното му представяне се намира в коментара на Джатаките и в Lalitavistar. Готама, който по време на предишното си раждане при Дипанкара е взел решението да стане Буда, се преражда след много животи в рая Тушита. Там той остана, докато не дойде времето за неговото прераждане в последното съществуване. Когато боговете обявяват, че предстои да се появи нов Буда, Бодхисатата мисли пет пъти.

На първо място, той избира времето. В началото на калпа, когато хората живеят повече от сто хиляди години, те не разбират какво са старостта и смъртта и затова все още не е времето за проповядване. Когато възрастта им е твърде кратка, призивът към тях няма да има време да влезе в сила; те трябва да проповядват, когато продължителността на човешкия живот е около сто години. Той открива, че трябва да се роди по това време.

След това той преценява кой континент му подхожда и избира Джамбудипа (остров Сизиги), тоест Индия, според древните географски представи - един от четирите големи континента (планината Меру се намира в центъра на света). Трето, той избира държава. Това е Маджхи-мадеса, Средната област, защото там се раждат Будите, великите адепти на учението и господарите на света; там е Капилаватту.

Четвърто, той смята семейството - то трябва да бъде брамин или кшатрия, но не по-ниско. Тъй като кшатриите, кастата на воините, тогава бяха в чест, той ги избра, казвайки: „Крал Судходана ще бъде мой баща“. След това, съобразявайки се с достойнствата на майка си, той избрал кралицата Маха-мая - Мая Великата и видял, че животът й ще продължи още десет (лунни) месеца и седем дни.

В Lalitavistara Бодхисатата не мисли за избора на родителите, а описва шестдесет и четири качества, изисквани от семейството, и тридесет и две, изисквани от майката. Въз основа на това боговете определят кой ще стане негови родители. Когато всичко това се установи, той се раздели с боговете, слизайки на земята; и след това, според Лалитавистара, той назначи Бодхисата Майтрея за свой викарий в небето, който трябва да стане следващият Буда.

Следващата история за зачеването и раждането има две характеристики, които го правят полезно да анализираме различните му форми. Тази история се среща както в самия Канон, така и в по-късните текстове и затова имаме пример за най-старото свидетелство. Второ, цялата история е сравнена с чудотворното раждане в Евангелията и представлява един елемент от проблема за историческата връзка между будизма и християнството. Неговата канонична версия е изложена в Дискурса за чудесни и чудесни събития, където любимият ученик на Ананда разказва на Буда за зачеването и раждането. Ананда също заявява в текста, че е чул за тях от Господа. Това не е вдъхновено твърдение; за коментатора беше естествено да направи подобна забележка, тъй като за него това със сигурност беше вярно. Смятало се, че Ананда е запомнил и разказа всички разсъждения, а истината за забележителните събития може да дойде само от Буда.

Лице в лице, о, скъпи, чух от Господ, лице в лице, което съдържах: „Роден в паметта и в съзнанието, Ананда, Бодхисата е роден в тялото на Тушита”. И, господине, спомням си, че Бодхисата се роди в паметта и съзнанието в тялото на Тушита като чудно и прекрасно дело на Господа.

В паметта и съзнанието Бодхисата живееше в тялото на Тушита.

През целия си живот Бодхисатата живее в тялото на Тушита.

В паметта и съзнанието, Бодхисата, след като слезе от тялото на Тушита, влезе в утробата на майка си.

Когато Бодхисата, слязъл от тялото на Тусита, влезе в утробата на майка си, в света с неговите богове, мари и брахми, сред създания, включително отшелници и брамини, богове и хора, се появява голямо безгранично сияние, надхвърлящо чудна слава на боговете. И в пространствата между световете, мрачни, отворени, тъмни, в мрак и мъгла, където и луната, и слънцето не могат да греят толкова мощно и величествено, дори там се издига голямо безгранично сияние, превъзхождащо чудната слава на боговете. И преродените там същества се отличават в това сияние и си мислят: разбира се, господа, тук има и други преродени същества. И тази вселена от десет хиляди светове се тресе, и трепери, и трепери, и в света се появява голямо безгранично сияние, превъзхождащо чудната слава на боговете.

Когато Бодхисата се вмести в майка си, четирите богове се приближават до нея, за да защитят четирите страни, казвайки: „Нищо човешко, свръхчовешко или нещо друго да не навреди на Бодхисата или майката на Бодхисата“.

Когато един Бодхисата живее в майка си, майката на Бодхисата има правилния морален характер – въздържа се от убийство, от кражба, от вредно угаждане на чувствени желания, от лъжа и необмислена консумация на упойващи напитки.

Когато бодхисата обитава майка си, в нея не възникват чувствени мисли за мъже, майката на бодхисата не може да се поддаде на страстта на който и да е мъж.

Когато един Бодхисата завладее майка си, майката на Бодхисата има пет сетива, тя е защитена и надарена с пет сетива.

Когато един Бодхисата обитава майка си, тя не се разболява, тя е блажена, защото тялото й е неуморно. И майката на Бодхисата вижда в тялото си Бодхисата с всичките му крайници и всичките му сетива. Той е като скъпоценен берил, чист, благороден, октаедъричен, красиво обработен, пронизан със синя, жълта, червена, бяла или жълтеникав конец: който можеше да го види, ще го вземе в ръката си и, като го погледне, ще каже: „Този ​​скъпоценен берил, чист, благороден, осмоъгълен, красиво обработен, пронизан със син, жълт, червен, бял или жълтеникав конец. Ето какво е бодхисата...

Когато изминат седем дни от раждането на Бодхисатата, майката на Бодхисатата умира. Тя се преражда в тялото на Тусита.

Други жени раждат девет или десет (лунни) месеца след зачеването. Така не ражда майката на бодхисата. Майката на Бодхисата ражда Бодхисата десет месеца след зачеването. Други жени раждат в седнало или легнало положение. Така не ражда майката на бодхисата. Майката на Бодхисатата ражда Бодхисатата в изправено положение.

Когато се ражда Бодхисата, боговете първо го приемат, а след това хората.

Когато се роди Бодхисата, той не пада на земята. Четирите богове го вдигат и го показват на майка му с думите: „Радвай се, господарке. Силен син ти се ражда."

Когато се роди Бодхисата, той ще се роди чист, не оцветен с течност, не оцветен със слуз, не оцветен с кръв, не оцветен с никаква мръсотия, но неопетнен и чист. По същия начин, ако поставите перла върху плат от Бенарес, нито перлата оцветява плата, нито кърпата оцветява перлата, и защо? Защото и двете са чисти и така, когато се роди Бодхисата, той се ражда чист...

Когато се ражда Бодхисата, две струи вода, една студена и една гореща, падат от небето и къпят Бодхисата и майка му.

След като се роди, Бодхисата веднага, здраво опрял краката си, прави седем големи стъпки на север, а над него (боговете) държат бял чадър. Той се оглежда и с благороден глас заявява: „Аз съм главата на света. аз съм най-добрият в света. Аз съм първият в света. Това е последното ми раждане. След това няма да има повече животи."

Това е последвано от описание на земетресението със същите термини, в които е описана неговата концепция. Тези събития също са споменати в дълга история в Nidanakatha и именно в тази форма те са най-известни.

По това време в град Капилаватту беше обявен празник в чест на пълнолунието на месец Асалха (юни-юли) и много хора го празнуваха. Кралица Мая от седмия ден преди пълнолунието празнува триумфа. Тя не пиеше упойващи напитки, а се кичеше с гирлянди и се намазваше с тамян. Ставайки на седмия ден сутринта, тя се окъпа в благоуханна вода и раздаде четиристотин хиляди монети в милостиня - голям дар. Облечена в пълно облекло, тя яде избрани ястия и даде обет на упосатха. Тя влезе в украсената си княжеска спалня, легна на леглото и, заспивайки, сънува: четирима велики царе, както й се стори, я вдигнаха заедно с леглото. След като го донесоха в Хималаите, те го спуснаха на платото Маносила, което се простира на шестдесет левги, под голямо салово дърво високо седем левги, и застанаха от едната страна. Тогава се появиха техните кралици и я отведоха до езерото Анотата, изкъпаха я, за да измие човешката мръсотия, облякоха я в райски дрехи, намазаха я с благоухания и я украсиха с чудни цветя. Недалеч имаше сребърна планина, а на нея златна кула. Там приготвиха чудесно легло, чиято глава гледаше на изток, и го положиха там. Тогава Бодхисата стана бял слон. Недалеч от там имаше златна планина. Той слезе от него и се спусна върху сребърната планина, приближавайки се към нея от север. В багажника си, който приличаше на сребърно въже, той носеше бял лотос; тръбейки, той влезе в златната стая, описа три правилни кръга около леглото на майка си, удари я от дясната страна и се озова в утробата й. Така, когато луната беше в лунния дом на Утарасалха, той придоби нов живот. На следващия ден кралицата се събудила и разказала на краля за съня си. Царят повика 64 известни брамини, почете ги, зарадва ги с отлична храна и други подаръци. Когато се насладили на тези удоволствия, той наредил на кралицата да разкаже съня и попитал какво ще се случи. Браманите казаха: „Не се тревожи, о, царю, кралицата е родила мъжко бебе, а не женско, и ти ще имаш син; ако живее у дома, ще стане цар, владетел на света; ако напусне дома си и напусне света, той ще стане Буда, който ще премахне воала (на невежеството) от света.”

Следва историята на земетресението и списък от тридесет и два признака, разкрити по това време. Първата от тях е великата безгранична светлина; и сякаш копнее да съзерцава славата му, слепите виждат, глухите чуват, немите говорят, осакатените крайници се изправят, куците ходят, огънят във всички адове угасва. Освен това, до раждането се разказват други събития, които съвпадат с описаните в сутта; и тогава историята продължава.

Кралица Махамая, която носеше Бодхисата в продължение на десет месеца като масло в бокал, когато й дойде времето, пожела да се прибере вкъщи при роднините си и се обърна към крал Судходана: „Искам, о царю, да отида в Девадаха, града на моето семейство ” Кралят се съгласи и нареди пътят от Капилаватту до Девадаха да бъде изравнен и украсен с съдове, пълни с банани, знамена и знамена. И като я настани в позлатен паланкин, който носеха хиляди придворни, той я изпрати с голяма свита. Между градовете има прекрасна горичка от салови дървета, принадлежащи на жителите на двата града; нарича се Лумбини Гроув. По това време от корените до върховете на клоните беше непрекъсната маса от цветя, а между клоните и цветята пърхаха рояци от петцветни пчели и мелодично чуруликаха ята различни птици. Когато кралицата видяла това, тя искала да се забавлява в горичката. Придворните отнесоха кралицата в горичката. Тя отиде до подножието на голямо салово дърво и искаше да се хване за клон. Клонът, като гъвкава тръстика, се наведе и не беше далеч от ръката й. Протягайки ръка, тя грабна един клон. След това тя започна да получава контракции. Тогава свитата, поставяйки параван пред нея, се оттегли. Стискайки клона и изправена, тя реши. В този момент четирима Махабрахми, притежаващи чисто съзнание, се появиха със златна мрежа и, като приеха Бодхисата в нея, го показаха на майка му с думите: „Радвай се, о кралице, ти роди могъщ син. Други същества са изцапани с мръсотия, когато се родят, но не и Бодхисата. Бодхисатата, като проповедник на Доктрината, слизащ от мястото на преподаване, като човек, слизащ по стълба, изправи ръцете и краката си и, не замърсен или изцапан от никаква мръсотия, сияещ като перла върху тъканта на Бенарес, е роден от майка му. Въпреки това, за да почетат Бодхисата и майка му, два потока вода паднаха от небето, извършвайки правилната церемония над телата на Бодхисата и майка му. Тогава от ръцете на Брахмите, които стояха и го приемаха в златна мрежа, четиримата велики царе го получиха, като го поставиха върху тържествена обвивка от мека кожа на антилопа и от ръцете им хората го получиха, като го поставиха върху копринена възглавница . Когато се освободи от ръцете на хората, той стъпи на земята и погледна към източната част на земята. Тогава боговете и хората го почитат, украсяват го с благоуханни гирлянди и казват: „О, велики, няма никой, който би бил като теб, и още повече, че няма къде по-високо от теб“. И така, след като проучи четирите четвърти на света, междинните квартали на надира, зенита и десетте четвърти и като не видя никой като него, той каза: "Това е северната четвърт" - и направи седем стъпки. Когато Махабрахма държеше над себе си бял чадър, суяма, ветрило, и останалите божества го последваха с други символи на кралското величие в ръцете си, на седмата стъпка той спря и, издигайки благородния си глас, изрева с лъвски рев : "Аз съм главата на света."

На този ден започват да съществуват и други седем същества: Дървото на Просветлението, майката на Рахула (бъдещата му съпруга), четири вази със съкровища, неговият слон, конят му Кантака, неговият колесничар Чана и Калудайин - синът на министъра. Всички те се появяват отново в легендата. В същия ден жителите на двата града придружиха Бодхисата обратно в Капилаватта. Майка му почина, както всички майки на Бодхисат, след седем дни.

Денят на неговото зачеване е денят на пълнолунието на утарасалха, второто от двете лунни съзвездия, след което е кръстен месецът асалха или асадха (юни-юли). Това е в съответствие с традиционната дата на неговото раждане в деня на пълнолунието на Вишакха или Вайсахи (април-май). Но в Lalitavistar това е датата на зачеването; освен това санскритският текст съдържа много други различия. Така той описва слизането на Бодхисата под формата на бял слон като реално събитие, непосредствено последвано от очевидно по-стар разказ за същото събитие, представен обаче като сън на кралица Мая. Когато се събужда, тя отива с прислужницата си в горичката на дърветата ашока и изпраща да повикат краля. Но той не може да влезе в горичката, докато боговете на Чистото жилище не му кажат какво се е случило. Тя го моли да изпрати брамините, които тълкуват съня. След това следва подробно описание на състоянието на Бодхисата и как той е почитан от безброй богове и бодхисати в продължение на десет месеца.

Мая не споменава намерението си да отиде в Девадаха, просто иска да се разходи в горичката Лумбини. Тя изразява желанието си към царя в стихове, в които се говори за саловите дървета, но в по-нататъшен прозаичен разказ, когато ражда, тя грабва не клон на салово дърво, а плачещ клон. И Лалитавистара, и Махавасту казват, че Бодхисата е излязла от дясната й страна и по-специално добавят, че дясната й страна изглежда е непокътната. В крайна сметка Бодхисатата се връща не на същия ден, а на седмия ден след раждането.

Ясно е, че нито една от формите на тази легенда в този вид не може да се възприема като запис реални събития. Но защо "Ниданаката" трябва да се приема поне като скица на вероятна история, а другите версии да се игнорират? Очевидно, защото палийският текст се смята за по-стар. Това е чиста илюзия. Тук не говорим за възрастта на Канона, а за възрастта на коментара (това е съвсем друг въпрос). Що се отнася до това, ние нямаме причина да смятаме, че текстът на Пали е по-стар от Lalitavistara. Коментарът се основава на по-стар сингалски коментар, който от своя страна е извлечен от ранен индийски материал. Но Lalitavistara съдържа и по-ранен материал и не е минал през процеса на обратен превод (с изключение на превода на текста от местния език на санскрит). В резултат на това езикът на санскритската версия често съответства дословно на фрагменти от палийския канон в по-голяма степен, отколкото коментара на палий, който е преминал през превод на сингалски и обратен превод на палийски. Легендарният и вероятно традиционен материал както в текстовете на Пали, така и в санскритските текстове идва от по-ранни коментари и нямаме причина да считаме един от тях за по-достоверен от другия.

Доктриналният аспект на доктрината за въплъщението на бодхисата или потенциален Буда включва редица особености, много характерни за индуистките вярвания. Философски аспектВедическата религия се развива в доктрината за душата (атман)като крайната реалност. Атман означава както индивидуалната душа, така и безкрайността на душите, затворени в материята. Очевидно будизмът е познавал само второто значение във формата, в която се разглежда във философията на санкхя и джайнизма. Именно в този смисъл будистите отричат ​​атмана, като твърдят, че нищо не съществува извън психичните и менталните елементи, които съставляват емпиричния индивид. Елементите се променят постоянно, но никога не се разсейват напълно, докато силата, която ги държи заедно и ги принуждава да се възродят, не бъде унищожена. Тази сила е жажда, желание, желание за съществуване. (танха,на санскрит - тришна).

Със смъртта индивидът се трансмигрира, преминавайки в ново тяло и ново съществуване, което е повече или по-малко щастливо в зависимост от количеството добри или лоши дела. (карма),извършени от тях преди. Миграцията, според будистката теория, може да се случи по различни начини, но в случай на прераждане като личност, бащата, майката в детеродна възраст и gandhabba- безплътен индивид, който трябва да се прероди.

Най-старите разкази за родословието на Буда изглежда не предполагат, че раждането му е било по някакъв начин необичайно. Просто се казва, че както от страна на майка му, така и от баща му, седем поколения от неговите предци са били благородни. Според по-късна традиция той не е роден като другите хора, а напротив, като владетеля на света (чакравартин), той слязъл от небето на Тушита по избор и баща му нямаше нищо общо с това. Това не е девствено раждане в пълния смисъл на думата, но можем да говорим за партеногенеза в смисъл, че Суддходана не е негов родител. Според Lalitavistara, по време на празника в средата на лятото, Мая се приближила до краля и го помолила за благодат, казвайки, че е дала осемкратния обет упосата. „О, господарю на хората, не ме желае... Нека не ти се струва недостойно, о царю; позволете ми да спазвам моралните си обети за дълго време.” Това се подразбира и в Ниданаката, не само в хода на историята, но и защото се казва, че кралицата е дала обетите на упосата за определен период.

Направен е опит да се открие доктрината за Непорочното зачатие в Махавасту (i, 147), във френския превод на Барт: „Дори в мислите си те (тоест майките на бодхисатвите) нямат плътски сношения със своите съпрузи“. Но всъщност текстът казва: „Дори в мислите страстта не се заражда в тях. (рага)на всеки мъж, като се започне от съпрузите им. „Махавасту“ всъщност не предполага идеи, различни от тези, отразени в други текстове, което се доказва от молбата на кралицата към Суддходана (ii, 5, i, 201): „Желанието ми е, о наслада на Шакиите, да прекарам нощ без теб."

Именно в тази история A.J. Едмъндс предлага да види Индийско влияниекъм християнството. Той съпоставя това с думите на евангелист Лука (I, 35): „Светият Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те осени“. Няма нужда да се излагат неговите аргументи, тъй като цялата сила на това сравнение се основава на съмнителната прилика на тези истории. Достатъчно сходни ли са помежду си, за да се предполага, че евангелската история е изкривена заемка от индианците? Този проблем най-накрая може да бъде оценен, когато се вземат предвид други, по-забележителни паралели.

• Защо мечтаете за бадеми Знак за просперитет и късмет
• Тълкуване на съня: за какво мечтае дъщеря
• Карта Таро Knight of Swords: тълкуване, комбинация с други Arcana Knight of Swords в таро
• Прераждане на душата: разберете кой сте били в минал живот (6 снимки) Как да разберете кой в ​​минал живот
• Тълкуването на карти за игра по време на гадаене - тайни от миналото
• Прилагателни имена и степени на съпоставка на прилагателни имена
• Къща на моята мечта английска тема
• Диалог на английски "Пътешествие около Европа"
• Общопричастно определение на немски език
• Как е работният ми ден на немски

• Как да съставя историята "Моето ежедневие" на английски?
• Предлози на немски език
• Опишете лъв на английски с превод
• Модален глагол will на английски
• Английски глаголни форми
• Немски изречения (обща информация)
• Зелен чай Матча (Matcha) от Япония
• Задушено месо със зеленчуци - прости и оригинални рецепти за вкусно ястие със сос Месо със зеленчуци, запечени в тиган
• Вкусовете на Испания - характеристики на националната кухня
• Ягодово мохито - най-вкусният коктейл Рецепта за ягодово мохито у дома