Беше ли Емеля глупак в приказката "По команда на щуката"? Анализ "По заповед на щуката".

Оригинал взет от анимамарина в Изучаване на приказката "По волята на щуката"

Красив! Благодаря за линка afepucmka
http://www.proza.ru/2009/05/24/1110
Копирам само около една приказка, а има още.
Това си помислих: „От щука команда”- за умението да слушаш желанията си и да ги следваш и същността си, а тук е още по-дълбоко.

Владислав Лебедко
Свещеното значение на руските приказки.

— По заповед на щуката.

В едно село живеел старец. Той имаше трима сина: двама умни, третият - глупачката Емелия.
По-големите братя работят, но Емелия цял ден лежи на печката и не прави нищо.

Кой е Емеля, защо е глупак и защо лежи на печката, а не на пейката, например. И така почти цялата приказка ... И защо нищо? Ето го и първият въпрос, който възникна. И каква работа правят братята там?

Един ден братята тръгнаха за пазар, а жените, снахите, да го изпратим:
- "Иди, Емеля, за вода." И той им каза от печката: - "Нежелание" ...
- "Върви, Емеля, иначе братята ще се върнат от пазара, няма да ти донесат подаръци."
- "ДОБРЕ".

Какви са тези булки? Защо плашат Емеля с възможното лишаване от подаръци? И кои са тези братя? Защо Емеля не желае да отиде за вода? Само мързел ли е или нещо друго?

Емел слезе от печката, обу се, облече се, взе кофи и брадва и отиде до реката.
Проряза леда, загреба кофи и ги остави, а самият той гледа в дупката. И видях Емеля в дупката на щуката. Той се изхитри и грабна щуката в ръката си: - "Тук ухото ще бъде сладко!"

Защо действието се развива през зимата? Защо Емеля не отиде в гората и не говори с гоблин или дърво? Защо започна с риба? Откъде идва щуката през зимата в ледената дупка - известно ли е, че щуките, като всяка риба, се крият в дупки на дъното за зимата? Защо Емеля погледна в дупката, след като взе вода? Възможно е да се прибера вкъщи, по-скоро до печката ... По-нататък: как е - очевидно, като, глупак - лиска - диван Емеля не само видя щука, но и се оказа толкова пъргав и сръчен, че успял да измъкне от водата щука, която в реалния свят, вероятно, може би за няколко майстори? Каква е тази щука, която може да се грабне от дупката и каква е тази дупка, където се намират такива щуки? Може би са символи на нещо? Какво? Защо щуката говори с човешки глас? Възможно ли е? В приказката всяко абсурдно или по друг начин различно от общоприетото гладко, просто място служи като индикация за входа към по-дълбоките слоеве на същността. Има приказки, които се състоят почти от нищо друго освен абсурди и въпреки това живеят от векове, например същата „Ряба кокошка“. И какво означава желанието за сладката супа на Емели? В крайна сметка е ясно, че дупката и щуката символизират нещо. Може би ухото също е символ?
Емеля е глупак - за да не му пречи умът да вижда света и да учи. Умният човек мисли, че вече знае какво му трябва и следователно не учи и не вижда света, а за по-лесно го приспособява към своите представи и вижда това, което иска да види или което е решил да види.
Братята му са точно такива - умни - и работят в обществото и за обществото, за да ги цени и одобрява; и с тези "благини" снахите прелъстяват Емеля. Познава себе си, легнал на печката.
зима - свободно времеот сезона на прибиране на реколтата, подходящото време за обучение, а то, обучението, започва, когато има желание за това от душата. Емеля беше внимателен към света, той слушаше и усещаше себе си и света и затова видя щука в дупката - тук, наред с други неща, щуката означава шанс, доста рядък, но реален, шанс да осъзнаеш себе си или Духът, Душата в себе си. И бдителната Емеля се възползва от това - грабна вниманието (тук с ръка) нещо в ума си и в своите вътрешен свят.

Изведнъж щуката му казва с човешки глас: - Емеля, пусни ме във водата, ще ти бъда полезна. А Емеля се смее: - „За какво ще ми бъдеш полезен? Не, ще те занеса вкъщи, ще кажа на снахите да сготвят рибената чорба. Ухото ще бъде сладко." Щуката отново се помоли:
- "Емеля, Емеля, пусни ме във водата, ще направя каквото искаш."

Защо Емеля не беше изненадана от думите на щуката? Отново въпросът е - що за щука е тази, която изпълнява желания? И какво намерение и състояние показва Емелия, когато сключва споразумение и проверява спазването му?

Беше готов, така че не беше изненадан. Той знаеше или усещаше езика на Духа, езика на намерението, и затова безстрастно изпита каква сила е това, като заплаши да свари щука. И силата се показа.

- "Добре, само покажи първо, че не ме мамиш, тогава ще те пусна." Пайк го пита: - „Емеля, Емеля, кажи ми - какво искаш сега?

Точно така - не какво "имаш нужда", а "какво искаш сега", пита щуката и е ясно, че това е свързано с желанията на Душата, с желанията, с лова, а не със задълженията, т.е. силата на щуката се отнася до вътрешния свят на човек, към неговия психични състоянияи импулси. Казано по-просто, тук рибата щука отразява душата на човек - Емеля в този случай, плаваща в глобалната душа, а бдителната - внимателна Емеля действа като символ на ученик, който търси себе си в този свят. И Емеля се научава да слуша и осъзнава, да вижда неговите желания, тяхната сила, техните най-прости, най-святи, естествени желания. А не образът, който е необходим, за да станеш силен или умен. Тези прости желания и чувства, които ние, в съвременния свят, напротив, крием по-дълбоко, опитвайки се да бъдем някой по-добър, но не и себе си. Pike-Soul научи Емеля да бъде точно себе си.
И защо в крайна сметка пусна щуката, въпреки че можеше да я сготви? И отговорът на този въпрос беше намерен: оказа се, че производството на рибена супа би означавало спиране на познанието на ниво овладяване на някакъв занаят, който ви позволява да се храните, да живеете. Емелия не беше глупава и отиде по-далеч, преодолявайки призива на първичните нужди. И да се научим да ги приемаме и задоволяваме.

- „Искам кофите да се приберат сами и водата да не се пръска“ ...
Щуката му казва: „Запомни думите ми: когато искаш нещо, просто кажи: „По команда на щуката, според моето желание“. Емеля и казва: - „По команда на щуката, според моето желание - вървете, кофи, приберете се сами" ... Той просто каза - самите кофи и тръгна нагоре. Емеля пусна щуката в дупката и той отиде за Кофите минават през селото, хората се чудят, а Емеля върви отзад, хили се...

Какво означава желанието - кофите да се приберат сами и какво означава - „по желание на щуката по моя воля“? Какво символизира тук щуката и какво е моето желание? Защо хората се учудват на това, което се случва, изглежда разбираемо - това е чудо, но има и смисъл - хората се учудват на простото и лесно задоволяване на вътрешните желания, хармонията в себе си, очевидно, не се случва на всеки . Емеля пусна щуката в дупката, тоест той спазва споразумението, той е честен и по този начин показва на анимационния свят, че е възможно да се сътрудничи с него. Следващият смислов слой е, че след като се е сблъскал със силата на душата, той е осъзнал нейната същност и е осъзнал, че е невъзможно да я притежаваш напълно, не можеш да я държиш под контрол, а можеш само да я докоснеш и да я пропуснеш, да я преведеш себе си и затова стана съзерцател, той осъзна, че винаги има той, винаги има река и винаги можеш да отидеш до дупката ...
„По заповед на щуката, по моя воля“ означава единството на Душата и Духа, тоест Душата заповядва да искаш и Духът ръководи тази воля. Абсолютно невъзможно е да не искаш, а по-добре е да искаш правилно, в съответствие с щуката - духовната заповед, която отразява и душата на света, неговата същност, желания и структура. И осъзнаването на душата на Емелия беше и осъзнаване на оживлението на света.

Кофите влязоха в колибата и сами застанаха на пейката, а Емеля се качи на печката.
Колко, колко малко време е минало - снахите му казват: - „Емеля, защо лъжеш? Бих отишъл да цепя дърва." - "Нежелание" ... - "Няма да цепиш дърва, братята ще се върнат от пазара, няма да ти донесат подаръци."

И все пак – кои са тези жени-снахи? Защо всичко се случи без баща, който ще бъде запомнен по някаква причина в началото? Какви подаръци трябва да носят братята? Какво означава дърво?
Жените на снахата се оказаха естествените естествени нужди на тялото за живот, без задоволяване на които, желанието да се направи това или нежеланието - няма значение, никой не може да живее нормално, дори и големият аскетът Буда в един прекрасен ден започнал да яде храна и да изповядва умереност във всичко. Баща, разбира се, означава Създателят и следователно явно не присъства, но е посочен в началото на приказката. Братята са други хора, които са заети да живеят в обществото (нямат време да изследват себе си) и в същото време самото общество, което е опасност за тези, които не искат да се съгласят с него. Но ако Емеля си сътрудничи, тоест отива за вода, дърва за огрев и т.н., грижи се за себе си, тогава въпреки че е „глупак“, той не е луд и не можете да го докоснете, оставете го да живее за себе си. Обещаните подаръци тук са одобрението на други хора.

Емеля не желае да слезе от котлона. Спомни си щуката и бавно казва:
- "По заповед на щуката, по моя воля - отидете, брадва, нацепете дърва и дърва - влезте сами в колибата и я сложете във фурната" ...

Емеля на печката и забрави за щуката и нейните възможности и очевидно не беше привързана към притежаването на власт, което се подчертава от тази част от приказката за втори път. Легнал на печката, той беше зает с нещо. А именно осъзнаване на себе си, лутане в света на своето съзнание...
Пещта тук означава себе си, Божията искра, вътрешен огън, светлина и пространството на неговото съзнание, в което Емелия се опитваше да остане през цялото време и напусна с видимо нежелание, особено в началото, и само за извършване на най-необходимите действия. Тоест той беше зает с почти постоянно самосъзерцание.

Брадвата изскочи изпод пейката - и в двора, и да нацепим дърва за огрев, а самите дърва за огрев отиват в колибата и се качват във фурната. Колко, колко малко време е минало - снахите отново казват: - „Емеля, вече нямаме дърва за огрев. Отидете в гората, сечете." А той им каза от печката:
- "Да, на какво си?" - „Какво правим? .. Наша работа ли е да отидем в гората за дърва за огрев?“ - "Не съм склонен" ... - "Е, няма да има подаръци за вас."

Но въпреки това светът редовно напомня за себе си и вече не става дума за вода - тук тя е символ на дълбочината на Душата и силата на Душата и Духа като активна единица. Въпросът се отнася до дърва за огрев, което тук също означава впечатления от събитията в света за поддържане на вътрешния Божествен огън - жив интерес към света и знания за външния свят, които също трябва да бъдат получени, подобно на дърва за огрев, чрез вид труд на вниманието. Но сега вече е много по-лесно, тъй като е усвоено нов начинразбиране и постижение - не хаотично и инстинктивно както преди, а единството на съзнателно желание и намерение. Тук снахата просто трябва да го научи как да ги задоволява. Емеля се опита да ги обвини за този въпрос, но не беше там, никой не може да наруши законите на природата и не е необходимо, природата е естествена. Тук приказката учи и на това очевидно нещо - няма нужда да се бориш с природата си, по-добре е да я следваш.

Нищо за правене. Емел сълзи от печката, обу се, облече се. Той взе въже и брадва, излезе на двора и седна в шейна: - „Жени, отворете портата!“ Снахите му казват: "Защо, глупако, се качи в шейната, а не впрегна коня?" - "Не ми трябва кон."
Снахите отвориха портите и Емеля каза тихо: „По заповед на щуката, по моя воля, тръгни, шейна, сам в гората“ ...

Едно пътуване извън портата означава началото на необходимата, макар и принудителна, работа за разбиране на външния свят. По това време Емеля вече се беше научил да се контролира - снахите му отвориха портите за него, конят, тоест обикновеното внимание, не е необходимо, което означава, че някои вътрешни сили вече са се оказали послушни на неговата воля. Пътуването с тобоган тук означава пътуване на съзнанието както във външния свят, така и във вътрешния свят, който отразява външния.
Самата шейна отиде до портата и толкова бързо - беше невъзможно да се настигне на кон.

И трябваше да отида в гората през града и тогава той смачка много хора, потисна ги. Хората викат: „Дръжте го! Хванете го!“ „... Брадвата започна да сече, да сече сухи дървета, а самите дърва за огрев падат в шейната и плетат с въже. Тогава Емеля заповяда на брадвата да изреже бухалка за себе си - такъв, че едва ли можеше да го вдигне.Седна на каруцата: - "По щука команда, по мое желание - тръгвай, шейна у дома...

Защо да отидете в гората през града? Защо да тласкате хората в това? Що за град е това, какви хора? Градът е светът обикновените хора, която Емеля, бидейки човек, по никакъв начин не може да подмине в своето пътуване на съзнанието. Хората в града са човешки форми, маски, създадени за измама, които по същество не е жалко да се натискат, въпреки че се карат и заплашват с репресии. Клубът е сила и средство за трансформиране на маскировките, което се прави само със сила, с усилие.

Шейната се втурна към дома. Пак Емеля минава през града, където току-що смачка, смачка много хора, а там вече го чакат. Те хванаха Емеля и я измъкнаха от каруцата, караха я и я биеха. Той вижда, че нещата са зле и бавно: - "По команда на щуката, по моя воля - хайде, клуб, отчупи им страните." Клубът изскочи - да бием. Хората се втурнаха, а Емеля се прибра и се качи на печката.

Защо да отчупи страните, а не да убие, например? Но само страните - ръбовете са най-очевидният символ на формата и изобщо не си струва да убивате маските, те са необходими по някаква причина. А това не е просто нещо, работата с маски и образи, трябва да го повтаряш, да пробиеш с усилие, с бой – толкова голяма е обвързващата сила на образите.

Колко дълго, колко кратко - царят чул за хитростите на Емелин и изпратил офицер за него: да го намери и да го доведе в двореца.

Кралят е господарят, истинският владетел. Нещо го интересуваше в триковете на Емелин. По някаква причина той не нарежда да затворят Емеля, например, а изпраща офицер да доведе Емеля при него. Тук офицерът е символ на простата власт на йерархичното социално подчинение-управление и в същото време появата му е първият тест, тъй като царят не възнамерява да унищожи Емеля, а царят се нуждае от Емеля по някаква причина. За какво? Кралят има нужда от достоен приемник.
Един офицер пристига в това село, влиза в колибата, където живее Емеля, и пита: „Ти ли си глупакът на Емеля?“ А той от печката: - Какво ти трябва? – „Скоро се обличай, ще те заведа при царя“. - “Ама не ми се”... Полицаят се ядоса и го удари по бузата. И Емеля тихо казва: - "По команда на щуката, по моя воля - палка, отчупете му страните" ... Палката изскочи - и да победим офицера, той взе краката му със сила.

„Глупак“ вече е нещо като заглавие или статус и, между другото, Емеля не се назова тук - „Аз съм уж глупак“, той веднага започна да гледа корена. Клубът като сила за трансформиране на маскировките, които от своя страна са създадени за обществено-йерархична употреба и тук помогна да се преодолее вече натискът на силата на обществото в лицето на офицера. Тоест Емеля доказа своята независимост и независимост от мнението на обществото, независимост от общественото мислене. Той показа на царя своята същност - че трябва да се учи по-нататък.

Царят се изненадал, че неговият офицер не може да се справи с Емеля и изпратил най-големия благородник: - „Доведете глупака Емеля при мен в двореца, иначе ще си сваля главата от раменете си.“ Той купи най-големия благородник стафиди, сини сливи, меденки, дойде в това село, влезе в тази колиба и започна да пита снахите си какво обича Емеля.
- "Нашият Емелия обича да бъде нежно помолен и обещан червен кафтан - тогава той ще направи всичко, което поискате."

Царят, като владетел, веднага усети наследник (така веднага обявиха фигурите - изпълнителите на ролите), но редът е ред - от просто към сложно и от малко към голямо, затова офицерът беше пръв - бел. че без армия, тоест символ на вид посвещения.
Най-големият благородник означава сила от съвсем различен порядък. Това е умът – мениджърът, който планира и обмисля действията, организира събитията, схваща и разбира причините и следствията и е в състояние да ги разбере. За него е важен резултатът, а не методът и има голямо разнообразие от начини за постигане на целта.

Най-големият благородник даде на Емеля стафиди, сини сливи, меденки и каза: „Емеля, Емеля, защо лежиш на печката? Да отидем при краля." - "И на мен ми е топло" ... - "Емеля, Емеля, царят ще те нахрани и напои добре, моля те, да вървим." - "Но аз не искам" ... - "Емеля, Емеля, царят ще ти даде червен кафтан, шапка и ботуши." Емеля помисли и помисли: - "Е, давай, а аз ще те последвам."
Най-великият благородник разбира, че не можете да го вземете насила, и обещава храна, кафтан, шапка и ботуши, тоест телесно и чувствено удовлетворение и удовлетворение от суетата. Това привлече Емеля поради естествената склонност на хората към удоволствието и поради своята новост и неизследваност и беше още един тест-тест. Освен това Емеля разбираше добре какво се случва.

Благородникът си тръгна, а Емелия лежеше неподвижно и каза: - „По заповед на щуката, по моя воля - добре, печете, отидете при царя“ ... Тогава ъглите се напукаха в колибата, покривът се разклати, стената излетя , а самата печка отиде по улицата, по пътя, право към царя.
Защо на печката, а не на шейна, например, а не заедно с колибата? Тук има сложна смесица от значения. Фурната тук действа като символ вътрешна силапечки - вътрешното пространство, което е усвоено, реализирано, на което вие сте собственик. Защо не цялата хижа? Но тъй като можете да отидете на среща с краля с това, което е самият крал. Хижата, в този случай, не е само вътрешно пространство, който се тества, но и целия свят на Емеля, а по това време той все още не е собственик. Затова реших да не ходя до печката и да показвам силата си, защото вече разбирах и предусещах какво го чака. И чака посвещението си на краля.

Царят гледа през прозореца, чуди се: - „Що за чудо е това?“ Най-големият благородник му отговаря: - "А това е Емеля на печката, която отива при вас."

Царят, макар и цар, също не е готов за такова проявление на себе си на Емелия, той трябва да разбере какво се случва, което прави чрез ума - най-големият благородник.

Царят излезе на верандата: - „Нещо, Емеля, има много оплаквания за теб! Ти смачка много хора." „Защо са пропълзяли под шейната?“

Много показателен диалог: казва се, че много хора са били потиснати по някакъв начин, сякаш не за хора. Истински нарушител отдавна щеше да бъде наказан и без краля. И тук царят лично тества силата и способността на Емеля да реализира, разрушава и създава образи, включително социални. Емеля ясно показва сила, но все още не съвсем умение: защо се качиха под шейната? Което иносказателно означава - имам сила и знам как да я насоча за постигане на целта си, макар и директно и грубо, безизкусно, но мога. Царят тук и като цяло в приказката е учител, наставник, който притежава знания, духовен баща. А не държавния глава като общност. Въпреки че, разбира се, имаше различни Емеля ...
Тук също може да се проследи, първо, признаването на действащия крал, и второ, урокът за управление на властта.

В това време царската дъщеря, принцеса Мария, го гледаше през прозореца. Емеля я видя на прозореца и тихо каза: - "По заповед на щуката, според моето желание - нека царската дъщеря се влюби в мен" ... И той отново каза: - "Върви, пече, иди у дома" . .. Печката се обърна и се прибра, влезе в колибата и се върна на първоначалното си място. Емеля отново лежи.

Емеля не можеше да се влюби в Мария Царевна, ако не го обичаше. Тук, в царския двор, при посвещението, Емеля се срещна с вътрешната си женска част - анимата. Само над това той е наистина силен, за да й позволи да се прояви. И той го разбра. Дойде време за набиране не само на сила, но и вътрешна цялост. Той разбра, че за любовта не е нужно много, нужно е разрешение. В това: „нека царската дъщеря ме обича“ е позволението да обичаш себе си - думата „нека“. И тук има още един смислов пласт - началото на осъзнаването на себе си като цар.
Отбелязваме, че царят освободи Емеля без никакви възражения и не се противопостави на заминаването му на печката, тъй като това, което беше направено, беше направено - Емеля премина теста и те общуваха с царя не на социално ниво, а на езика на силите, следователно, очевидно толкова безцеремонно и кратко.

А царят в двореца крещи и плаче. На принцеса Мария й липсва Емеля, не може да живее без него, моли баща си да я омъжи за Емеля. Тогава царят се затрудни, агонизира и отново заговори на най-великия благородник. - "Иди, доведи ми Емеля, жива или мъртва, иначе ще сваля главата си от раменете си."

Ето какво се оказа зашифровано тук: идва момент, когато и учителят трябва да се учи. Жив или мъртъв означава или Емеля в чувства, или по споразумение. Защото тук не е достатъчно умението на самия крал и той не знае предварително. И царят, преподавайки на ученик, сам полага изпит за владеене на изкуството.

Великият благородник купи сладки вина и различни закуски, отиде в това село, влезе в тази колиба и започна да се наслаждава на Емеля. Емеля се напи, яде, напи се и си легна. И благородникът го качи на каруца и го закара при царя. Царят веднага заповядал да навият голямо буре с железни обръчи. Те качили Емеля и Мария Царевна в него, накланили го и хвърлили бурето в морето.

Защо царят всъщност отиде да убие дъщеря си и Емелия, въпреки че не се беше опитвал да го направи преди това? Защо в буре в морето, а не в огън например или пещера или река? Царят, чрез най-великия благородник, даде на Емелия още едно изпитание - за изкушенията на тялото и чувствата. Работеше безупречно. Това показва обусловеността на човек от тялото и неговите нужди. Той също така показва периоди в развитието на съзнанието и самосъзнанието и прераждане след пътуване в състояние на почтеност - в море от чувства. Морето тук е колективното несъзнавано или светът на прототипите, Емеля е Духът, който се е самозабравил. И учителят по пътя дава на Емелия урок по самозапомняне. Принцеса Мария - Душа, която чувства и помни себе си и познаване на живота. Тя не може да живее без Духа. Царят, учителят, знаеше какъв ще бъде резултатът от пътуването. Тук също има разрез истинския живот- като истински царе заради властта или прищявката понякога не щадят децата си. Една приказка ни учи да виждаме живота и няколко значения наведнъж и, приемайки всичко такова, каквото е, да не бъркаме едното с другото.

Колко дълго, колко кратко - Емеля се събуди; вижда - тъмно, пренаселено. "Къде съм?"
А те му отговарят: - „Скучно и гадно е, Емелюшка! Хвърлиха ни в една бъчва, хвърлиха ни в синьото море.” - "А ти кой си?" - "Аз съм принцеса Мария." Емеля казва: - "По команда на щуката, според моето желание - ветровете са жестоки, търкаляйте цевта на сухия бряг, на жълтия пясък" ...
Ветровете духаха силно. Морето се развълнува, варелът беше изхвърлен на сух бряг, върху жълт пясък. От него излязоха Емеля и принцесата Мария.

Душата помогна на Духа да си спомни за себе си в пътуването през прототипите и даде силата да се събуди, да пожелае и да се прероди, да придобие независимост.

- „Емелюшка, къде ще живеем? Постройте някаква колиба."
- „Ама не ми се иска“ ... Тогава тя започна да го пита още повече, а той каза: - „По заповед на щуката, по моя воля, постройте каменен дворец със златен покрив“ . .. Веднага щом каза, каменен дворец със златен покрив. Наоколо - зелена градина: цветя цъфтят и птици пеят.

Какъв вид хижа има, а не дворец, - по някаква причина пита принцесата, привидно свикнала с дворците. Тя не се нуждае от много, за да започне в състояние на почтеност с Духа. Тя е толкова добра. Но тук имаше и един вид тест за мизерия, изведнъж Емелия не се събужда, не си спомня каква сила и възможност има и строи каква колиба, а не дворец. Емеля също издържа този изпит.
Как може да се изгради и къде? Нищо освен мисъл в ума ви.

Мария Царевна и Емелия влязоха в двореца и седнаха до прозорчето. - "Емелюшка, не можеш ли да станеш красив?" Тук Емеля не мисли дълго: „По заповед на щуката, според моето желание, трябва да стана добър човек, написан красив мъж“ ... И Емеля стана такъв, че не може да каже в приказка или описвам с химикалка.

Що се отнася до самоличността и вътрешната трансформация, Емеля веднага се съгласи, тоест видя, разпозна и прие Божествена красотасветът и себе си, за които му напомняше Душата, видя Бог в себе си. Той се трансформира вътрешно. Очевидно това е специално действие, може би дори целта му и завършва цялата верига от трансформации на Емеля.

И в това време царят отишъл на лов и вижда - има един дворец, където преди нищо не е имало.
- "Що за невежа е построил дворец на моята земя без мое разрешение?"
И той изпрати да разберат, да попитат: "Кои са те?"

Защо кралят отиде точно на лов, а не на риболов или някъде в посолство? Това се показва и обичайния животземни царе, но показва и пространството на О-ХОТА, в което живеят други царе – царе на себе си. Те живеят в o-hot, тоест правят каквото си искат. И така, в този свят на лов, един безименен цар (очевидно защото е символ на учител) видя лова на друг - вече също вътрешно преобразен, пълноправен цар, преминал всички изпитания на Емеля, и реши за да провери дали е бил невеж. Тоест пълно ли е знанието на Емеля? Игнориране е с други думи: непознаване на правила. Тоест тук е последният изпит и окончателното признаване на правото на Емелия върху царството. Това право трябва да бъде засвидетелствано от друг крал.

Посланиците тичаха, стояха под прозореца и задаваха въпроси. Емеля им отговаря:
– „Помолете царя да ме посети, аз сам ще му кажа“. Царят му дойде на гости. Емеля го посреща, води го в двореца, слага го на масата. Започват да пият. Царят яде, пие и не се учудва: - „Кой си ти, добри приятелю?“ - „Помните ли глупака Емеля - как дойде при вас на печката, а вие заповядахте него и дъщеря ви да бъдат хвърлени в буре, хвърлени в морето? Аз съм същата Емеля. Ако искам, ще изпепеля цялото ви кралство и ще го унищожа.

Емеля кани учителя лично в неговия свят, за да погледне и оцени всичко такова, каквото е. Идва и преценява. И двамата първо се преструват, че не разпознават приятел, а може би царят наистина не разпознава Емелия. Това показва пълнотата на промените, настъпили с Емеля, и тяхната дълбочина.
И тук за последен път Емеля издържа изпита и показва силата си и че сега може да се справи с цялото кралство. Преди това не можеше и не се говореше за това.

Царят много се уплаши, започна да моли за прошка: - „Ожени се за дъщеря ми, Емелюшка, вземи моето царство, само не ме съсипвай!“ Те направиха празник за целия свят. Емеля се ожени за принцеса Мария и започна да управлява царството.

Искането на прошка също е свещен вътрешен акт - старият цар, отгледал пълноправен наследник - ученик, разбира, че може да си тръгне, и той очиства душата си с разрешение и покаяние, прехвърля царството на младата Емелия и продължава огнено пътуване, известният и мистериозен огнен преход, който той ще помогне на ученика да завърши. Ето защо Емеля казва, че ще гори с огън, показва, че притежава огън и заплашва да наводни не с вода, например.
Тук беше възможно да се „унищожи царят“ (образът на царя на собственика - създателят като етап от личната еволюция) именно чрез неприемане на царството на Емелия и тук животът е ясно показан със своите закони на прехода и приемственост, казвайки на всеки да расте и да се развива, да умножава знания и умения. Да бъдеш цар на земята и господар.

Тук приказката свършва.

Така една проста на вид приказка се оказа точен водач и показалец по пътя на човека към себе си, към Бога, към смисъла на живота.

Детската приказка за Емла учи на всичко мило и добро. Въпреки че Емеля не беше много трудолюбив и не обичаше да става от котлона, той беше сърдечен и внимателен. Той се смили над щуката и я пусна обратно във водата, за което беше възнаграден. Добри делавинаги намира отклик и благодарност, добротата се връща стократно. Не беше обикновена щука, която се хваща за готвене на храна, а магическа и говореща, която е жалко да се изпрати в тиган, толкова прекрасна и необичайна. Заради вниманието и щедростта на душата Земята получава възможност да изпълни много желания. Всъщност в живота трябва да работиш сам, за да осигуриш себе си. Но ако в живота се случи чудо, тогава трябва да го видите, да го забележите и да го оцените. Детските приказки учат децата на много, за да станат по-внимателни и по-чувствителни в живота.

Всички руски приказки са пълни таен смисъл, което е скрито от обикновения читател "зад седем печата". Глупакът всъщност не е глупак, той е вид маска, която крие истинската същност на героя.

Така че Емеля изглежда като мързелив човек, който лежи на печката. Но от друга страна, той самият хвана щука в дупката. Отишъл за вода, но след като се напоил, погледнал водата и видял щука. Не го мързеше да я хване!

Защо гледаше водата? Водата е като огледало, той се вгледа в себе си. Защо беше на котлона? Вероятно мисъл.

Той обаче не беше глупав. И накрая се ожени за принцеса.

Струва си да се гледа не външното и видимото, а по-дълбоко. Съдим по плодовете.

Приказката "По командата на щуката" според мен е пълна с позитив и доброта. Емеля, след като хвана щука, не я донесе в тигана, но, съжалявайки рибата, говореща с човешки глас, я пусна във водата, за което беше награден стократно. Добротата ражда доброта – това е лайтмотивът, който минава през цялата приказка. И всички прекрасни трансформации, прекрасни неща, които свършиха цялата работа за Емел и му помогнаха във всичко - това е фолк мечта за щастието, за живота по-лесен и комфортен от работата на полето от зори до здрач. Тази приказка е мечта за по-добър живот.

Приказка актуални в нашето време. Сегашното младо поколение (поне много) мечтае колко красиво ще живее и колко ще има. И всичко това ще се случи, защото на небето ще се появи щастлива звезда и всичко ще се реши в тяхна полза.

Малко хора разбират, че за това трябва да учите много, да работите усилено, да се развивате и усъвършенствате. Освен това трябва да оценявате и приемате с благодарност всяка помощ, съвет и друго участие на другите в живота ви. А неблагодарността и гордостта никога не водят до нищо добро. В края на краищата, това, което лесно се получава, също толкова лесно се губи.

Имаше една история в моя живот, когато един човек помогна на друг в живота. В същото време той даде всичко, което имаше. И този "благодарник", когато се изправи на крака, дори не се ръкува с благодетеля си. Тогава животът му тръгна на зле, той остана на стари години без нищо. Не знам дали осъзнах грешките си. Изглежда не. Той смята, че няма късмет и съдбата се е отнесла несправедливо с него.

Тази приказка учи, на първо място, че мързелът е великият двигател на прогреса и обикновено мързеливите хора са в състояние да измислят такива неща, за да улеснят живота си възможно най-лесно, за което трудолюбивите хора не са и мечтали. Да вземем Емеля, това, което той прави, на първо място, създава самоходни кофи, тоест роботи, измисля печка скутер, тоест прототип на парен локомотив или дори кола, защото първите коли също имаха парни двигатели. Тоест, ако човек не е толкова мързелив, колкото има развито въображение и фантазия, тогава разумът ще излезе от него.

Освен това тази приказка учи, че дългът е червен в плащането и ако някой вече ви е помогнал веднъж, вие също трябва да му помогнете Трудно време. С други думи, всяко ваше добро дело трябва да се окаже добро за вас.

Е, третият урок от тази приказка е, че имайки мощни покровители, не можете дори да се страхувате от краля. Не е най-етичното заключение, но признаваме, че ако Емеля нямаше благодарността на щука, той нямаше да види принцесата Мария.

Само мечта. За съжаление не виждам нищо полезно в него. Емеля лежи на печката, а на него това и това ... по заповед на щука. Няма полезно значение. Много повече харесвам приказките, където се възпитава труд, а не безделие.

Успех. Минимум движение, максимален резултат. Какви упражнения за развиване на способности. Медитация. Психологически упражнения. И хванете своята "щука" - тоест и интуицията. Първото упражнение изпълних, държейки в ръката си коса, ръчно. Мисля, защо не? Спомняйки си как Емеля каза на приятелите си - добре, кофи, отидете сами. И аз казах, "добре, плитка, коси себе си". В същото време, като си представя, че косата ми е вълшебна, тя се движи сама, аз просто я държа.И косих малко по-голяма площ от обикновено наведнъж. И въпреки това не е уморен. И тогава разбрах мъдростта на Емелин. Трябва да се отървете от проблемите, които пречат на успеха. Не знам дали методите на Емелин са приложими за бизнеса, но са доста подходящи за физически бизнес. Особено в ритмичните произведения. С лопата, ръчен трион.

По-късно срещнах подобни учения с Хасай Алиев, същият, който обучаваше съветските космонавти. Само неговите упражнения касаят само тялото. Например, мислено вдигнете ръката си. Няма мускулно участие.

Сега гледам образователен документален филм от шест епизода, воден от Радуга, който също провежда подобни упражнения.Например, трябва да завъртите финото тяло около оста си, докато физическото тяло остава на място. Въпреки че има тези упражнения, за да се научи да влиза в астралния план, след като се е научил да откъсва финото тяло от физическото, обаче, вярвам, че ще бъде полезно в домакинството.

Веднага започнах с упражненията на Емелин, без подготовка. Тоест не от тялото, а веднага от външните обекти.С течение на времето все повече разбирам колко дълбока е мъдростта на руските приказки.

Всяка приказка носи именно поука и се чете, за да се правят изводи и да се извличат житейски догми от нея.И тази приказка ясно казва това любезен човеквинаги ще намира благословиите и любовта на другите хора и че злото винаги ще бъде победено само от доброто.

И също така има такъв морал, че ако ви е направено добро дело от някого, тогава трябва да платите всичко с една и съща монета, тоест не забравяйте да отговорите на доброто, така че винаги да има взаимен обмен с Вселената.

И има такъв морал, че човек трябва да бъде съден, а не според дрехите и външен вид иоцени го според душата му и виж цялата красота, която се крие в нея.

Да се надяваш и да мечтаеш. Трябва да вярвате, че имате късмет, да привличате положителни събития към себе си. Малко от филма Тайната, най-вероятно през всичките тези години Емеля лежеше на печката, дъвчеше калачи и си представяше колко скоро всичко ще се промени за него. Визуализирано. И не допускаше мисълта, че няма да се получи.

Моето мнение е, че Емеля е безплатна в живота. той е като тези, които вярваха на МММ - иска да получи собствената си изгода за нищо.

Да, той е мечтател. Но е хубаво да седнеш на топла печка и да мечтаеш за нещо красиво. Братята се разкъсват, а той мечтае за сън. И се сбъдва. И самият късмет отива в неговите ръце.

Не знам дали си струва да се обучаваме днес на такава приказка - всичко ще дойде от само себе си, просто не правете нищо сами.

Изследване на магическия театър

Заедно с Евгений Найденов

Разкриване на смисъла на руските народни приказки

с Магическия театър.

руснаци приказкии Магически театър .

Приказка, легенда, приказка, история, шоу, изглежда ... Думи от един и същи корен. Да кажеш, да разкажеш - означава да покажеш образ или прототип с помощта или чрез посредничеството на дума. С - дума, шоу - показвам. Образ от живота, от този живот, от това пространство, където живее Душата, където живее Духът, където все още няма несъзнателно, няма забрана, където всичко е възможно, където живеят Боговете,

Герои и приказни, както ги наричаме, същества.

В предишни, съвсем неотдавнашни времена, в работещите артели беше обичай: те държаха специален човек - разказвач, плащаха му за живеенето при тях и всеки ден той не работеше, а вечер им разказваше приказки и епоси. а на почивка историите са други. Така тези хора хранеха душите си с впечатления и образи на света, живееха заедно с разказвача на съдбата на героите от историите, изучаваха живота, разпознаваха го и навлизаха в онези светове и състояния, където всичко това се случи.

Тогава мястото на разказвача беше заето първо от вестниците, след това от радиото, след това от телевизията и историите и приказките станаха съвсем различни ...

А преди това - в старите епични времена - те посвещаваха старите млади с приказки на състоянията на живота и ги водеха във всякакви светове, и образоваха, и предаваха мъдростта на живота. Приказките се запомнят лесно както от деца, така и от възрастни и всички деца ги обичат, те имат тайнствена омагьосваща, вълнуваща магия, която привлича душата с някаква първична чистота и почтеност.

Приказката е лъжа, но в нея има намек - урок за добри хора; нито в приказка да разказваш, нито с писалка да описваш; и, обратно, - да не мислим, да не гадаем - само да кажем в приказка ... Колко често всички сме чували тези думи и, честно казано, не сме мислили особено какво означават и дали означават нещо изобщо. Някак си ни се случи да разбираме значението на думата приказка като измислица, красива и може би безсмислена измислица, която вероятно е била някъде там, в миналото (кой знае как изобщо е било там, след всичко, всичко беше, но беше ...), но за нас изглежда напълно нереалистично, с неразбираема цел, преразказвано от поколение на поколение от хората.

Думата разказвач по значение често се сравнява с изобретател и лъжец. Може би това е такъв народен трик, хумор - да прикриеш собствената си бедност и невинност с ярка неразбираемост, да се преструваш, че има нещо зад това, да защитиш културата си и правото на самобитен живот, а там, в приказките, няма нищо - само красиви приказки. Но защо хората от поколение на поколение, въпреки всички усилия на педагози и психолози, които все още се опитват да измислят научен заместител на четенето за деца като: „мама изми рамката, ние не сме роби - не сме роби, ” преразказват и преписват приказки? И защо много известни възрастни са се занимавали с този бизнес: А. Толстой, например, и Н. Афанасиев? Каква сила има в тях? И защо например законите на физиката или правописните правила, упорито запомнени, някак си бързо се забравят и въпреки мъчителните опити никога не се помнят или се помнят със скука, а приказките се помнят от почти всички и изплуват от паметта лесно и ярко , весело , и носят със себе си вълна от оптимизъм, жива и ярка радост? Въпроси и въпроси... И може би е невъзможно да ги разрешите по друг начин, освен чрез душата и сърцето си. За съжаление тук науката е безсилна. Много поколения учени са постигнали само разлагането на приказките на съставните части, сравнението и статистическия анализ. Защитени са дисертации, като се измисля колко пъти и каква буква се среща в такива и такива текстове ... Интересно, разбира се ... Информативно. Но... Науката все още не е доказала на себе си, че Душата съществува, така че науката не може да разбере приказката без Душата.

Приказката е лъжа, но в нея има намек ... Чудя се как и какъв може да бъде урокът в лъжата и каква лъжа е това, в която има урок и дори добри хора? Нека обърнем внимание - под неразбираема алегория винаги има един или дори няколко слоя смисъл. Или - "не мисли, не гадай, само казвай в приказка" ... Да мислим: не мисли - по модерен начин - не измисляй, не гадай - съответно не гадай, само разказвай приказка. Оказва се – не за измисляне, не за отгатване, а само за преразказване. И можете само да преразкажете какво се случи! Това, което съществуваше и се виждаше. И е казано. C - в смисъла взет и - показан, тоест показан като изображение. Казано е. По-добре да не казвам.

Именно неразбираемостта в текстовете, нелогичността и откровените абсурди ни накараха да им обърнем внимание и да се чудим защо тези текстове, които нямат очевидна, хармонична логика, се предават от поколение на поколение. Освен това хората, които са били и са в такива условия, че няма нито сили, нито време за нищо друго освен за най-необходимото за живот. И каква вътрешна латентна невидима сила държи тези абсурди и инциденти, за какво служат и защо никой не ги изтрива, не коригира текста до правилния и красив, светски? Какви инциденти? Повече за това по-късно...

Тоест процесът на нашето познание за значението на приказките започна именно с това, че накрая всички тези абсурди и несъответствия, усетени от детството, но не осъзнати, семантични обрати и завъртулки на приказките станаха видими и привлякоха вниманието, осъзнаха, стана много интересно - какво се крие зад тях. Усети се - покрито е. И в различно времеОт различни източници бяха прочетени и чути буквално няколко фрази относно значението на приказките. Това бяха искри, макар и дребни, но определено удряха в душата и вече блеснаха и се отложиха, запалиха се вътре и движението продължи - останалото беше въпрос на време и технология.

Когато четете история, веднага възникват много въпроси. Защо или защо в приказка "Ряба кокошка"старецът и старицата са чукали яйцето и не са го счупили? Това е въпрос от интерес за мнозина. Наистина, защо да го бием? Много по-лесно се продават и събират пари. Защо мишката леко го счупи или смачка с опашката си? Защо старецът и старицата плакаха от това, те също искаха да го счупят? Защо Кокошката обеща да сложи обикновен тестис за утеха? Защо в различните версии на приказката вълкът виеше и плачеше заедно с дядо си и баба си, а мечката дори му откъсна опашката? Или в друга версия дяконът е прекъснал църковните камбани и е скъсал поповите книги, когато са разбрали, че златното яйце е счупено?

Защо Емеля лежеше на печката? Кои са снахите и какви са тези щуки през зимата в дупката - в ямите ли са? Защо трябваше да ходиш в гората през града за дърва? Защо царят го тури в една бъчва с дъщеря си и го пусна по морето? Защо Емеля винаги се съпротивляваше, когато трябваше да се направи нещо и как принцесата го покани да стане красив, веднага ли се съгласи? Това са само част от въпросите, които възникват при четенето на добре познати приказки.

Защо войникът стоеше сам до часовниковата кула? Това е от приказката "Елена Мъдрата". Защо тридесет години? Защо пусна дявола? И като цяло - изглежда пълна глупост, когато дяволът казва на гладен войник, който му се оплаква: "Ела в двореца ми, имам три красиви дъщери, ще се грижиш за тях и те ще те хранят за това." Какъв нормален баща - дори дяволът - спокойно ще остави красивите дъщери на младия войник и ще го храни за това! Какви са тези войници и какви са тези красавици? И що за надзор е това? И така нататък…

И най-мистичният алхимичен и смисленможе би приказка "Иди там - не знам къде, донеси това - не знам какво."От детството също мислите са в застой: как е възможно да отида там - не знам къде да отида и дори тогава - не знам какво да донеса?

И така, ако се вгледате внимателно, - във всяка приказка. Въпроси, въпроси и въпроси...

Беше възможно да се изтрие настрана и да се пропусне всичко под името на марката - "фикция", но нещо вътре не даде почивка.

И накрая, един ден, това се случи. Имаше осъзнаване, прозрение, което можете да опитате Магически театър, по не съвсем класическа за него схема, да загуби от малко по-различен ъгъл, да постави приказка и да видим какво ще стане. В МТ, в края на краищата, изпълнителите на роли възприемат състоянията на показаните образи и личности и отговарят на въпроси за тяхната същност, така че реших, че може да се разпита - това са въпросите, дадени по-горе и много други. И веднъж решиха, поставиха приказка и разпитаха ... Но не очаквахме такава сила и благодат ...

Оказа се, че всеки известен руснак народна приказкаима свое ясно семантично жизнено и чувствено пространство. Има няколко нива на семантични сюжети наведнъж, няколко нива или слоя информация за структурата на света, човека, човешкото обществои основите на жизнените процеси, дълбоко скрити и разгръщащи се на пластове - те са и ключът или входът към едно специално състояние, състояние на прозрение и цялост. В една приказка няма нито едно случайно празна думаили изображение и всяко изображение има няколко нива на значение и няколко секции на семантични връзки с други изображения и участва в показването и формирането на много значения. И можете да ги отворите за много дълго време; нашата работа продължи, докато имахме достатъчно сили и общо усещанеразбиране. Нещо повече, силата и желанието свършиха приблизително по едно и също време - точно навреме за края на преминаването на няколко от най-видните и очевидни слоеве на смисъла. Приключихме, когато дойде усещането за завършен процес, но на всички беше ясно, че има още много. След приключване на процеса на разкриване на приказката, много благословено, светло и радостно състояние се спусна върху всички участници, приказката живееше в нас и ни огряваше със своята светлина.

Работата протече по следния начин: събраха се група хора, запознати с работата в Магическия театър. Разбрахме се да поставим или разкрием избрана с общо гласуване приказка, избрахме приказка и разпределихме ролите според усещането - кой каквото иска, кой на каквото ще отговори. По пътя, в зависимост от това каква е приказката, те решаваха терапевтични задачи, човек с лична заявка, която той отработи, като изживя пътя на главния герой, влезе в съответните роли.

Първата приказка, разкрита по този начин, е „Разлюлената кокошка“, в други версии е просто „Яйце“. Ние не я представяме тук, първо, защото вече има добра печатна интерпретация и, второ, защото тази приказка е толкова гениално проста, че нейното тълкуване може да се сведе или до два-три реда, или може да се напише цяла книга. Тези два или три реда са както следва: в приказката „Разлюлената кокошка” се разказва за това как в света на хората се е родило - появил се е начин на мислене - не директно, а чрез проби, отпечатъци от предишно значение. И възприемането на света по този начин беше изкривено, хората загубиха зрението си.

И една от първите приказки, изглежда третата, разкрита по този начин, беше "Чрез магия". Класически, познат на всички, който, може да се каже, изнервя зъбите с обичайния си „общоприет“ и въпреки това не съвсем ясен „смисъл“ и редовно припомняне на Емеля. Случаят освен това се разиграл в майската гора. Един от членовете на групата имаше молба, формулирана накратко по следния начин – „съдба, пътят на човека на Земята“.

Той стана Емелей. Първо прочетете историята на глас и я слушайте внимателно.

След това останалите участници си разпределиха ролите. Имахме щука, река с дупка и пещ. Хижата и Дубината са изиграни от един и същи човек. Имаше още Сани, Снахите, Офицерът, Най-големият гранд, Царят, Мария Царевна и Емеля.

Огледалата бяха раздадени... Щатите, за разлика от обичайното, трябваше да бъдат раздадени на Вожда.

И постепенно работата започна. Всеки е станал изследовател, своеобразен ловец на смисъл. Това беше малко по-различно от кройката и посоката на работа в "обикновения" МТ, но беше не по-малко оживено и интересно. Отначало трудно се превключваха и клатеха, но постепенно, след няколко успешни въпроса на Водещия, които интересуваха всички, работата лека-полека продължи и навлезе в дълбочина. Смисълът се осъзнаваше от всички поред, в зависимост от това кой беше фокусът. Понякога смисълът се разкриваше на всички едновременно, понякога на Вожда. И беше ясно, че приказката е жива, тя примамва в себе си и иска да бъде разкрита. За това е създадена...

Разучаване на приказката "По заповед на щуката".

В едно село живеел старец. Той имаше трима сина: двама умни, третият - глупачката Емелия.

По-големите братя работят, но Емелия цял ден лежи на печката и не прави нищо.

Един ден братята тръгнаха за пазар, а жените, снахите, да го изпратим:

- "Иди, Емеля, за вода." И той им каза от печката: - "Нежелание" ...

- "Върви, Емеля, иначе братята ще се върнат от пазара, няма да ти донесат подаръци."

- "ДОБРЕ".

Емел слезе от печката, обу се, облече се, взе кофи и брадва и отиде до реката.

Проряза леда, загреба кофи и ги остави, а самият той гледа в дупката. И видях Емеля в дупката на щуката. Той се изхитри и грабна щуката в ръката си: - "Тук ухото ще бъде сладко!"

Емеля е глупак - за да не му пречи умът да вижда света и да учи. Умният човек мисли, че вече знае какво му трябва и следователно не учи и не вижда света, а за по-лесно го приспособява към своите представи и вижда това, което иска да види или което е решил да види.

Братята му са точно такива - умни - и работят в обществото и за обществото, за да ги цени и одобрява; и с тези "благини" снахите прелъстяват Емеля. Познава себе си, легнал на печката.

Зимата е свободно време от жътва, подходящо време за учение, а то, учението, започва, когато има желание на душата за това. Емеля беше внимателен към света, той слушаше и усещаше себе си и света и затова видя щука в дупката - тук, наред с други неща, щуката означава шанс, доста рядък, но реален, шанс да осъзнаеш себе си или Духът, Душата в себе си. И бдителният Емеля се възползва от това - грабна внимание (тук с ръка) на нещо в съзнанието и във вътрешния му свят.

- "Емеля, Емеля, пусни ме във водата, ще направя каквото искаш."

И защо в крайна сметка пусна щуката, въпреки че можеше да я сготви? И отговорът на този въпрос беше намерен: оказа се, че производството на рибена супа би означавало спиране на познанието на ниво овладяване на някакъв занаят, който ви позволява да се храните, да живеете. Емелия не беше глупава и отиде по-далеч, преодолявайки призива на първичните нужди. И да се научим да ги приемаме и задоволяваме.

- „Искам кофите да се приберат сами и водата да не се пръска“ ...

Щуката му казва: - „Запомни думите ми: когато искаш нещо, просто кажи: „По команда на щуката, според моето желание“. Емеля и казва: - "По команда на щуката, по моя воля - вървете, кофи, приберете се сами" ... Той просто каза - самите кофи тръгнаха нагоре. Емеля пусна щуката в дупката и той отиде за кофите. Кофите минават през селото, хората се чудят, а Емеля върви отзад и се смее...

„По заповед на щуката, по моя воля“ означава единството на Душата и Духа, тоест Душата заповядва да искаш и Духът ръководи тази воля. Абсолютно невъзможно е да не искаш, а по-добре е да искаш правилно, в съответствие с щуката - духовната заповед, която отразява и душата на света, неговата същност, желания и структура. И осъзнаването на душата на Емелия беше и осъзнаване на оживлението на света.

Кофите влязоха в колибата и сами застанаха на пейката, а Емеля се качи на печката.

Колко, колко малко време е минало - снахите му казват: - „Емеля, защо лъжеш? Бих отишъл да цепя дърва." - "Нежелание" ... - "Няма да цепиш дърва, братята ще се върнат от пазара, няма да ти донесат подаръци."

Жените на снахата се оказаха естествените естествени нужди на тялото за живот, без задоволяване на които, желанието да се направи това или нежеланието - няма значение, никой не може да живее нормално, дори и големият аскетът Буда в един прекрасен ден започнал да яде храна и да изповядва умереност във всичко. Баща, разбира се, означава Създателят и следователно явно не присъства, но е посочен в началото на приказката. Братята са други хора, които са заети да живеят в обществото (нямат време да изследват себе си) и в същото време самото общество, което е опасност за тези, които не искат да се съгласят с него. Но ако Емеля си сътрудничи, тоест отива за вода, дърва за огрев и т.н., грижи се за себе си, тогава въпреки че е „глупак“, той не е луд и не можете да го докоснете, оставете го да живее за себе си. Обещаните подаръци тук са одобрението на други хора.

Свещеното значение на руските приказки

Емеля не желае да слезе от котлона. Спомни си щуката и бавно казва:

- "По заповед на щуката, по моя воля - отидете, брадва, нацепете дърва и дърва - влезте сами в колибата и я сложете във фурната" ...

Пещта тук означава себе си, Божията искра, вътрешен огън, светлина и пространството на неговото съзнание, в което Емелия се опитваше да остане през цялото време и напусна с видимо нежелание, особено в началото, и само за извършване на най-необходимите действия. Тоест той беше зает с почти постоянно самосъзерцание.

- "Да, на какво си?" - „Какво правим? .. Наша работа ли е да отидем в гората за дърва за огрев?“ - "Не съм склонен" ... - "Е, няма да има подаръци за вас."

Но въпреки това светът редовно напомня за себе си и вече не става дума за вода - тук тя е символ на дълбочината на Душата и силата на Душата и Духа като активна единица. Въпросът се отнася до дърва за огрев, което тук също означава впечатления от събитията в света за поддържане на вътрешния Божествен огън - жив интерес към света и знания за външния свят, които също трябва да бъдат получени, подобно на дърва за огрев, чрез вид труд на вниманието. Но сега вече е много по-лесно, тъй като е усвоен нов начин на разбиране и постигане - не хаотично и инстинктивно, както преди, а единство на съзнателно желание и намерение. Тук снахата просто трябва да го научи как да ги задоволява. Емеля се опита да ги обвини за този въпрос, но не беше там, никой не може да наруши законите на природата и не е необходимо, природата е естествена. Тук приказката учи и на това очевидно нещо - няма нужда да се бориш с природата си, по-добре е да я следваш.

Снахите отвориха портите и Емеля каза тихо: „По заповед на щуката, по моя воля, тръгни, шейна, сам в гората“ ...

Самата шейна отиде до портата и толкова бързо - беше невъзможно да се настигне на кон.

И трябваше да отида в гората през града и тогава той смачка много хора, потисна ги. Хората викат: „Дръжте го! Хванете го! ”, И той знае шейните. Той дойде в гората: - „По команда на щуката, според моето желание - брадва, нацепете сухи дърва за огрев, а вие, дърва за огрев, сами паднете в шейната, плетете се“ ... Брадвата започна да сече, да сече суха дървета, а самите дърва за огрев падат в шейната с въже. Тогава Емеля заповяда на брадвата да избие една бухалка за себе си - такава, че едва можеше да я вдигне. Той седна на каруцата: - "По команда на щуката, според желанието ми - върви, шейна, у дома" ...

Защо да отидете в гората през града? Защо да тласкате хората в това? Що за град е това, какви хора? Градът е светът на обикновените хора, който Емеля, бидейки човек, не може да заобиколи в своето пътуване на съзнанието. Хората в града са човешки форми, маски, създадени за измама, които по същество не е жалко да се натискат, въпреки че се карат и заплашват с репресии. Клубът е сила и средство за трансформиране на маскировките, което се прави само със сила, с усилие.

Един офицер пристига в това село, влиза в колибата, където живее Емеля, и пита: „Ти ли си глупакът на Емеля?“ А той от печката: - Какво ти трябва? – „Скоро се обличай, ще те заведа при царя“. - “Ама не ми се”... Полицаят се ядоса и го удари по бузата. И Емеля тихо казва: - "По команда на щуката, по моя воля - палка, отчупете му страните" ... Палката изскочи - и да победим офицера, той взе краката му със сила.

- "Нашият Емелия обича да бъде нежно помолен и обещан червен кафтан - тогава той ще направи всичко, което поискате."

Най-големият благородник означава сила от съвсем различен порядък. Това е умът – мениджърът, който планира и обмисля действията, организира събитията, схваща и разбира причините и следствията и е в състояние да ги разбере. За него е важен резултатът, а не методът и има голямо разнообразие от начини за постигане на целта.

Най-големият благородник даде на Емеля стафиди, сини сливи, меденки и каза: „Емеля, Емеля, защо лежиш на печката? Да отидем при краля." - „И на мен ми е топло тук“ ... - „Емеля, Емеля, царят ще те нахрани и напои добре, моля те, да вървим.“ - "Но аз не искам" ... - "Емеля, Емеля, царят ще ти даде червен кафтан, шапка и ботуши." Емеля помисли и помисли: - "Е, давай, а аз ще те последвам."

Най-великият благородник разбира, че не можете да го вземете насила, и обещава храна, кафтан, шапка и ботуши, тоест телесно и чувствено удовлетворение и удовлетворение от суетата. Това привлече Емеля поради естествената склонност на хората към удоволствието и поради своята новост и неизследваност и беше още един тест-тест. Освен това Емеля разбираше добре какво се случва.

Свещеното значение на руските приказки

Благородникът си тръгна, а Емеля лежеше неподвижно и каза: „По команда на щуката, според моето желание, хайде, печете, отидете при царя“ ... Тогава ъглите изпукаха в колибата, покривът се разклати, стената полетя навън, а самата печка отиде по улицата, по пътя, право при царя.

Защо на печката, а не на шейна, например, а не заедно с колибата? Тук има сложна смесица от значения. Печката тук действа като символ на вътрешната сила на печката - вътрешното пространство, което се овладява, осъзнава, на което вие сте собственик. Защо не цялата хижа? Но тъй като можете да отидете на среща с краля с това, което е самият крал. Хижата в този случай не е само вътрешното пространство, което се тества, но и целият свят на Емелия, а по това време той все още не е бил собственик. Затова реших да не ходя до печката и да показвам силата си, защото вече разбирах и предусещах какво го чака. И чака посвещението си на краля.

Много показателен диалог: казва се, че много хора са били потиснати по някакъв начин, сякаш не за хора. Истински нарушител отдавна щеше да бъде наказан и без краля. И тук царят лично тества силата и способността на Емеля да реализира, разрушава и създава образи, включително социални. Емеля ясно показва сила, но все още не съвсем умение: защо се качиха под шейната? Което иносказателно означава - имам сила и знам как да я насоча за постигане на целта си, макар и директно и грубо, безизкусно, но мога. Царят тук и изобщо в приказката е учител, наставник, притежаващ знания, духовен баща. А не държавния глава като общност. Въпреки че, разбира се, имаше различни Емеля ...

Тук също може да се проследи, първо, признаването на действащия крал, и второ, урокът за управление на властта.

В това време царската дъщеря, принцеса Мария, го гледаше през прозореца. Емеля я видя в прозореца и каза тихо: „С щука, с моето желание, нека царската дъщеря се влюби в мен“ ... И той също каза: „Иди, пече, прибери се у дома“ ... Фурната обърна се и се прибра вкъщи, влезе в хижата и стана на първоначалното си място. Емеля отново лежи.

Отбелязваме, че царят освободи Емеля без никакви възражения и не се противопостави на заминаването му на печката, тъй като това, което беше направено, беше направено - Емеля премина теста и те общуваха с царя не на социално ниво, а на езика на силите, следователно, очевидно толкова безцеремонно и кратко.

Защо царят всъщност отиде да убие дъщеря си и Емелия, въпреки че не се беше опитвал да го направи преди това? Защо в буре в морето, а не в огън например или пещера или река? Царят, чрез най-великия благородник, даде на Емелия още едно изпитание - за изкушенията на тялото и чувствата. Работеше безупречно. Това показва обусловеността на човек от тялото и неговите нужди. Той също така показва периоди в развитието на съзнанието и самосъзнанието и прераждане след пътуване в състояние на почтеност - в море от чувства. Морето тук е колективното несъзнавано или светът на прототипите, Емеля е Духът, който се е самозабравил. И учителят по пътя дава на Емелия урок по самозапомняне. Мария Царевна - Душа, която чувства и помни себе си и познава живота. Тя не може да живее без Духа. Царят, учителят, знаеше какъв ще бъде резултатът от пътуването. Показва и отрязък от реалния живот - как истинските крале, заради властта или прищявката си, понякога не щадят децата си. Една приказка ни учи да виждаме живота и няколко значения наведнъж и, приемайки всичко такова, каквото е, да не бъркаме едното с другото.

Колко дълго, колко кратко - Емеля се събуди; вижда - тъмно, пренаселено. "Къде съм?"

А те му отговарят: - „Скучно и гадно е, Емелюшка! Хвърлиха ни в една бъчва, хвърлиха ни в синьото море.” - "А ти кой си?" - "Аз съм принцеса Мария." Емеля казва: - „По команда на щуката, по моя воля - ветровете са жестоки, търкаляйте цевта на сухия бряг, върху жълтия пясък“ ...

Ветровете духаха силно. Морето се развълнува, варелът беше изхвърлен на сух бряг, върху жълт пясък. От него излязоха Емеля и принцесата Мария.

- „Емелюшка, къде ще живеем? Постройте някаква колиба."

- "Ама не ми се" ... Тогава тя започна да го пита още повече, а той каза: - "По заповед на щуката, по моя воля, постройте каменен дворец със златен покрив" ... Щом казал, се появил каменен дворец със златен покрив. Наоколо - зелена градина: цветя цъфтят и птици пеят.

Как може да се изгради и къде? Нищо освен мисъл в ума ви.

Мария Царевна и Емелия влязоха в двореца и седнаха до прозорчето. - "Емелюшка, не можеш ли да станеш красив?" Тук Емеля не мисли дълго: „По заповед на щуката, според моето желание трябва да стана добър младеж, ръкописен красавец“ ... И Емеля стана такъв, че не може да каже нито във фея приказка, нито описване с химикалка.

Що се отнася до самоличността и вътрешната трансформация, Емелия веднага се съгласи, тоест той видя, разпозна и прие Божествената красота на света и себе си, за което му напомняше Душата, видя Бог в себе си. Той се трансформира вътрешно. Очевидно това е специално действие, може би дори целта му и завършва цялата верига от трансформации на Емеля.

И в това време царят отишъл на лов и вижда - има един дворец, където преди нищо не е имало.

- "Що за невежа е построил дворец на моята земя без мое разрешение?"

И той изпрати да разберат, да попитат: "Кои са те?"

Защо кралят отиде точно на лов, а не на риболов или някъде в посолство? Той също така показва обикновения живот на земните царе, но също така показва пространството на О-ХОТА, в което живеят други царе - царе сами за себе си. Те живеят в o-hot, тоест правят каквото си искат. И така, в този свят на лов, един безименен цар (очевидно защото е символ на учител) видя лова на друг - вече също вътрешно преобразен, пълноправен цар, преминал всички изпитания на Емеля, и реши за да провери дали е бил невеж. Тоест пълно ли е знанието на Емеля? Игнориране е с други думи: непознаване на правила. Тоест тук е последният изпит и окончателното признаване на правото на Емелия върху царството. Това право трябва да бъде засвидетелствано от друг крал.

Посланиците тичаха, стояха под прозореца и задаваха въпроси. Емеля им отговаря:

– „Помолете царя да ме посети, аз сам ще му кажа“. Царят му дойде на гости. Емеля го посреща, води го в двореца, слага го на масата. Започват да пият. Царят яде, пие и не се учудва: - „Кой си ти, добри приятелю?“ - „Помните ли глупака Емеля - как дойде при вас на печката, а вие заповядахте него и дъщеря ви да бъдат хвърлени в буре, хвърлени в морето? Аз съм същата Емеля. Ако искам, ще изпепеля цялото ви кралство и ще го унищожа.

И тук за последен път Емеля издържа изпита и показва силата си и че сега може да се справи с цялото кралство. Преди това не можеше и не се говореше за това.

Тук беше възможно да се „унищожи царят“ (образът на царя на собственика - създателят като етап от личната еволюция) именно чрез неприемане на царството на Емелия и тук животът е ясно показан със своите закони на прехода и приемственост, казвайки на всеки да расте и да се развива, да умножава знания и умения. Да бъдеш цар на земята и господар.

Тук приказката свършва.

Разучаване на приказката "Елена Мъдрата".

И ето още една приказка и ще я анализираме малко по-различно.

"Елена Мъдрата"

AT древни временав едно царство, не в нашата държава, това се случи на един войник, стоящ на каменна кула пред часовника; кулата беше заключена и запечатана с печат, но беше през нощта.

Тук войникът е човек, и то обществен човек, и в същото време той е човешкият дух с неговите качества. Кулата е хранилището на неговата вътрешна сила. Брава и печат - забрани.

Точно в дванадесет часа един войник чува, че някой вика от тази кула: - "Хей, войнико!" Войникът пита: - "Кой ме вика?" - "Аз съм - дяволът", отговаря глас иззад желязната решетка, "трийсет години седя тук, нито пия, нито ям."

Дяволът е вътрешна сила, която без вниманието на човек седеше в него за известно време. Тридесет години са свещена възраст, възраст на израстване. Определян е и като дявол, защото необузданата власт е изпълнена с изкушения и опасности.

- "Какво ти е необходимо?" - „Пусни ме на свобода. Когато си в нужда, аз самият ще ти бъда полезен; просто ме помни - и аз ще дойда да те спася точно в този момент.

Войникът веднага счупи печата, счупи ключалката и отвори вратите - дяволът изскочи от кулата, издигна се и изчезна по-бързо от светкавица. „Е – мисли си войникът, – извърших делата си; цялата ми услуга отиде напразно. Сега ще ме арестуват, ще ме предадат на военен съд и, което е хубаво, ще ме накарат да мина през строя; Предпочитам да избягам, докато има още време." Хвърлил пистолета и раницата на земята и тръгнал без цел.

Постъпката му е спонтанно осъзнаване на вътрешната потребност от свобода.

Той вървеше ден, и още един, и трети; разглоби глада си, но няма нищо за ядене и пиене; седна на пътя, заплака горчиви сълзи и си помисли: „Е, не съм ли глупав? Той служи на царя десет години, всеки ден получаваше три фунта хляб. Така че не! Бягаше на свобода, за да умре от глад. О, по дяволите, ти си виновен!"

Разбирането на случващото се е все още от стари навици.

Изведнъж от нищото пред него застана нечист човек и попита: „Здравей, военнослужещ! За какво тъгуваш?" - "Как да не тъгувам, като гладувам трети ден." - „Не се притеснявайте, това е правилното нещо!“ - каза дяволът. Той се втурна напред-назад, влачи всякакви вина и припаси, нахрани и напои войника и го вика със себе си:

Първото използване на сила.

- „В моята къща ще имате свободен живот; пийте, яжте и се разхождайте, колкото душата ви иска, само гледайте дъщерите ми - нищо друго не ми трябва.

Войникът се съгласи. Дяволът го хвана за ръцете, вдигна го високо, високо във въздуха и го отнесе далече, в най-далечната страна - в белокаменните стаи.

Тридесетото състояние е самият център на себе си. Пътуване към себе си - със силата си.

Дяволът имал три дъщери - красавица. Той им заповяда да се подчиняват на този войник и да го хранят и напояват достатъчно, докато самият той отлетя да прави мръсни номера: знаете ли - по дяволите! Той никога не седи неподвижен, а обикаля света и обърква хората.

Три дъщери - три органа на възприятие. Зрение, слух и осезание.

Имаше един войник с червени моми и такъв живот му се случи, че дори нямаше нужда да умира. Едно нещо го дразни: всяка вечер червените момичета напускат къщата, но не се знае къде отиват.

Все още неосъзнатото пространство на сънищата.

Започнах да ги питам за това, те не казват това, те се заключват. „Добре – мисли си войникът, – ще бъда на стража цяла нощ и ще видя къде се влачиш“.

Навсякъде, където можеш да проникнеш с дума, но само с чувство.

Вечерта войникът легна на леглото, престори се на дълбоко заспал, но самият той не можеше да чака - щеше ли да се случи нещо? Така дойде време-време, той се промъкна бавно до спалнята на момичето, застана на вратата, наведе се и погледна през ключалката. Червените момичета донесоха вълшебен килим, разстилаха го на пода, удариха този килим и станаха гълъби; стресна се и излетя през прозореца. „Какво чудо! – мисли войникът. "Нека се опитам." Той скочи в спалнята, удари се в килима и се превърна в червеноперка, излетя през прозореца и ги последва.

Овладяване на промяната в състоянието на съзнанието чрез дълбоко съзерцание на собствените ритми и процеси. Сливане със съзнанието.

Гълъбите кацнаха на зелената поляна, а червеноперката седна под храста на касиса, скри се зад листата и погледна оттам.

Пътуване насън през пространството на световната душа и учене насън.

На това място видимо долетяха гълъби, покриха цялата поляна; в средата стоеше златен трон. Малко по-късно заблестяха и небето, и земята - из въздуха лети златна колесница, впрегната в шест огнени змии; Принцеса Елена Мъдрата седи на колесница - такава неописуема красота, че не можете да я измислите, нито да я познаете, нито да я разкажете в приказка!

Елена Премъдра е Световната душа и същевременно нейно отражение във всяка жена.

Тя слезе от колесницата, седна на златен трон; започнала да вика последователно гълъбите при себе си и да ги учи на различни мъдрости. Свършила учението, скочила на колесницата – и тя такава! Тогава всеки един гълъб излетя от зелената поляна и полетя всеки в своята посока. Птицата червенушка запърха след трите сестри и се озова в спалнята с тях. Гълъбите се удариха в килима - станаха червени моми, а червеноперката се удари - превърна се във войник. - "От къде си?" – питат го момичетата.

„И аз бях с теб на зелена поляна, видях красива принцеса на златен трон и чух как принцесата те научи на различни трикове. „Е, късметът ви е, че оцеляхте! Все пак тази принцеса е Елена Мъдрата, нашият могъщ суверен. Ако имаше магическата си книга със себе си, веднага щеше да те познае - и тогава нямаше да избегнеш зла смърт. Внимавай, офицер! Не лети повече към зелената поляна, не се чуди на Елена Премъдра, иначе ще сложиш дивата си глава.

Опасност от егоистично използване на властта.

Войникът не пада духом, липсват му тези речи. Изчака още една нощ, удари килима и стана птица робин. Робин отлетя в зелена поляна, скри се под храст от касис, гледа Елена Мъдрата, възхищава се на любимата й красота и си мисли: „Ако можехте да получите такава жена, нямаше да има какво да желаете на света! Ще летя след нея и ще разбера къде живее.

Вътрешен зов към почтеност, към единение на Духа с Душата.

Тук Елена Премъдрата слязла от златния трон, седнала на колесницата си и се втурнала във въздуха към чудния си дворец; след нея полетя червеноперката. Принцесата дойде в двореца; бавачки и майки изтичаха да я посрещнат, хванаха я за ръцете и я отведоха в боядисаните стаи. И птицата робин запърха в градината, избра красиво дърво, което просто стоеше под прозореца на спалнята на кралицата, седна на един клон и започна да пее толкова хубаво и тъжно, че принцесата не затвори очи цяла нощ - тя слушаше всичко Щом изгря червеното слънце, Елена Премъдрата извика с висок глас:

- „Бавачки, майки, бягайте в градината възможно най-скоро; хвани ми птица робин!“

Бавачките и майките се втурнаха в градината, започнаха да хващат пойната птица ... Но къде са те, стари жени! Робинът лети от храст на храст, не лети далеч и не се дава в ръцете.

Принцесата не издържа, изтича в зелената градина, иска сама да хване робина; приближава се до храста - птицата не мърда от клона, седи след крилата си, сякаш го чака. Принцесата се зарадвала, взела птицата в ръце, донесла я в двореца, сложила я в златна клетка и я окачила в спалнята си.

Целият процес на улавяне и златната клетка са собственически чувства, присъщи на женската природа. И също така показва нуждата на Духа да изпитва себе си и да поема рискове.

Мина денят, слънцето залезе, Елена Мъдрата отлетя на зелената поляна, върна се, започна да сваля шапката си, съблече се и си легна. Щом принцесата заспала, птицата робин се превърнала в муха, излетяла от златната клетка, паднала на пода и станала добър човек.

Способността да се реете свободно в съня си в чувства както към Душата, така и към Духа.

Един добър човек се приближи до леглото на кралицата, погледна, погледна красавицата, не издържа и я целуна по захарните устни. Вижда - принцесата се събужда, бързо се превръща в муха, лети в клетката и става птица робин. Елена Мъдрата отвори очи, огледа се - нямаше никого. „Вижда се“, мисли той, „Сънувах за това насън!“ Тя се обърна и отново заспа. И войникът е нетърпелив; Пробвах втори и трети път - принцесата спи дълбоко, след всяка целувка се събужда. За трети път тя стана от леглото и каза: - "Тук има нещо с добра причина: нека погледна в магическа книга." Тя погледна в магическата си книга и веднага разбра, че това не е обикновена птица робин, която седи в златна клетка, а млад войник.

Вълшебната книга е осъзнаването на собствената природа и самата способност да бъдеш осъзнат. Самосъзнанието е дълбоко.

Елена Мъдрата

– „Ах ти! — извика Елена Мъдрата. - Излезте от килията. За твоята неистина ще ми отговориш с живота си. Няма какво да се прави - птица робин излетя от златна клетка, удари се на пода и се превърна в добър човек. - "За теб прошка няма!" – казала Елена Мъдрата и извикала на палача да отсече главата на войника. Откъдето и да дойде, пред нея застана великан с брадва и секач, събори войника на земята, притисна жестоката си глава към сакала и вдигна брадвата. Тук принцесата ще размаха кърпичката си, а смелата глава ще се търкаля ...

Намиране на искреност и смирение и за двамата.

- Смили се, красива принцесо - каза войникът със сълзи, - нека накрая изпея една песен. - „Пей, да, побързай!“ Войникът изпя песен, тъй тъжна, тъй жална, че самата Елена Премъдра избухна в сълзи; съжалила й добрия човек, казала на войника: „Давам ти десет часа; ако успееш да се скриеш така хитро в това време, че да не те намеря, тогава ще се оженя за теб; и ако не успеете да направите това, ще ви наредя да отрежете главата си.

Първият тест за искреност и чистота е преминат, започва вторият - за способността да се създаде нещо ново - безпрецедентно.

Един войник излезе от двореца, заблуди се в гъста гора, седна под един храст, помисли, завъртя се. „О, нечистият дух! Заради теб съм изгубен. Точно в този момент му се явил дяволът: - "Какво ти трябва, военнослужещ?" - „О, казва той, смъртта ми идва! Къде да се скрия от Елена Мъдрата?

Гъстата гора е състояние на сън - творческо състояние, в което по правило всички проблеми се решават.

Дяволът удари влажната земя и се превърна в сивокрил орел: - "Седни, войнико, на гърба ми, ще те нося в небето." Войникът седна на орела; орелът се издигна и полетя над облаците - черни облаци. Минаха пет часа. Елена Мъдрата взе вълшебната книга, погледна - и всичко сякаш беше на дланта й; тя извика с висок глас:

- „Хайде, орле, лети в небето; слезте до дъното - не можете да се скриете от мен.

Всичко се случва в свят, познат и достъпен и за двамата, докато нищо ново не бъде създадено и осмислено.

Орелът кацна. Войникът започна да се върти повече от всякога: - „Какво да правя сега? Къде да се скрие? - "Чакай", казва дяволът, "ще ти помогна." Той изтича до войника, удари го по бузата и го превърна в карфица, а самият той стана мишка, грабна карфицата в зъбите си, промъкна се в двореца, намери магическа книга и заби карфица в нея.

Минаха последните пет часа. Елена Премъдра отвори магическата си книга, гледа, гледа - книгата нищо не показва; принцесата много се ядоса и я хвърли в пещта.

Карфицата е тънка, остра мисъл, мишката мисли, забиването на карфица в магическа книга означава сливане на мисълта с реалния живот толкова много, че не можете да я различите, а това е най-високата степен на чистота и умение. Чиста визия. Хвърлената в пещта книга е разрушаването на старата представа за света на Елена Мъдрата.

Карфицата падна от книгата, удари се на пода и се превърна в добър човек.

Елена Мъдрата го хвана за ръката. - Аз - казва той - съм хитър, а и ти ме хитруваш!

Те не се колебаеха дълго време, ожениха се и заживяха щастливо досега.

Това беше целта на цялото начинание. Да обединим Духа и Душата на Мъжкото и Женското начало в пълноценно хармонично единство и уважение и да живеем в детелина, тоест с песен.

Тук има още много смисъл и оставяме възможността да го разкрие на самия читател.

Разучаване на приказката „Иди там – не знам къде, донеси онова – не знам какво“.

Живял един цар. Той беше ерген, не женен. И имаше на служба един стрелец на име Андрей.

Кралят тук олицетворява егото – личността, и нейното поведение. Андрей Стрелок - Духът на човек и в същото време ученик.

Веднъж Андрей стрелецът отишъл на лов. Вървял, вървял цял ден през гората - нямал късмет, не могъл да нападне дивеча. Часът беше вечерта, той се връща - върти. Вижда гълъб, седнал на едно дърво. „Дайте ми – мисли той, – ще снимам поне този“. Той стрелял и я ранил – гургулицата паднала от дърво на влажна земя. Андрей я вдигна, искаше да й претърколи главата, да я сложи в торба.

И гълъбът му казва с човешки глас: „Не ме убивай, Андрей стрелецо, не ми режи главата, вземи ме жив, върни ме у дома, тури ме на прозореца. Да, вижте как ще ме намери сънливост - тогава ме бийте с десния си бекхенд: ще получите голямо щастие.

Душата моли Духа да я защити и да я събуди от блуждаенето в Нави и да я върне в света на разкриването, проявяването, одухотворяването. Учението започна.

Андрей стрелецът беше изненадан: какво е това? Прилича на птица, но говори с човешки глас. Донесе гълъба у дома, сложи го на прозореца, а самият той чака.

Мина малко време, гълъбът пъхна глава под крилото си и задряма. Андрей си спомни, че тя го наказа, удари я с десния бекхенд. Гълъбът падна на земята и се превърна в девойка, принцеса Мария, и толкова красива, че не можете да го измислите, не можете да си го представите, можете да го кажете само в приказка.

Срещата на Душата и Духа в пълно съзнание в Света на Откровението и тяхното обединение. Както в мъжа, така и между мъжа и жената.

Царевна Мария казва на стрелеца: „Той успя да ме вземе, да ме задържи - с спокоен празник и за сватбата. Ще бъда твоята честна и весела съпруга. Те се разбраха по това. Андрей стрелецът се ожени за принцесата Мария и живее с младата си съпруга, забавлявайки се. И той не забравя службата: всяка сутрин, нито светлина, нито зора отива в гората, стреля дивеч и го носи в царската кухня. Те не живяха дълго, принцесата Мария казва:

Споразумение за преподаване. И докато стар животв услуга на индивида.

- „Живееш в бедност, Андрей!“ — Да, както виждате. - "Вземете сто рубли, купете различна коприна с тези пари, аз ще оправя цялата работа." Андрей се подчини, отиде при другарите си, от които взе назаем една рубла, от които взе назаем две, купи различна коприна и я занесе на жена си. Принцеса Мария взе коприната и каза: „Лягай си, утрото е по-мъдро от вечерта. Андрей си легна, а принцеса Мария седна да тъче. Цяла нощ тя тъче и тъче килим, какъвто не е виждал в целия свят: цялото царство е нарисувано на него, с градове и села, с гори и ниви, и птици в небето, и животни в планините, и риба в моретата; около луната и слънцето отиват...

Съвместна душа и дух, осъзнаване на богатството на душата и духовен свят. И насън.

На следващата сутрин Мария Царевна дава килима на съпруга си: „Занесете го в двора за гости, продайте го на търговците, но вижте - не питайте за цената си, но вземете това, което ви дават.

Осъзнаването няма цена.

Андрей взе килима, закачи го на ръката си и тръгна по редовете в хола.

Един търговец се приближава до него: - "Слушай, почитаеми, колко искаш?" - "Ти си търговец, хайде ти и цената." Тук търговецът мислил, мислил - не може да оцени килима. Друг скочи, последван от друг. Голяма тълпа от търговци се е събрала, гледат килима, чудят се, но не могат да го оценят. По това време кралският съветник минаваше покрай редиците и искаше да разбере какво си говорят търговците. Той слезе от каретата, проправи си път през голямата тълпа и попита: „Здравейте, търговци, задгранични гости! За какво говориш? - „Така и така, не можем да оценим килима.“ Кралският съветник погледна килима и се учуди:

Кралски съветник - Мислене за човек, в този случай в услуга на Личността.

- "Кажи ми, стрелецо, кажи ми истината: откъде взе такъв славен килим?" - "Така и така, жена ми бродира." — Колко ще дадеш за него? „Аз самият не знам. Жена ми нареди да не се пазаря: колкото дадат, наше е.” - "Е, ето ти десет хиляди, стрелец." Андрей взе парите, даде килима и се прибра. И царският съветник отиде при царя и му показа килима. Царят погледнал - на килима се виждало цялото му царство. Той ахна: - "Ами каквото искаш, но килима няма да ти дам!"

Его личността е притежателна, хитра, покоряваща и насилствена по природа.

Царят извади двадесет хиляди рубли и дава съветника от ръка на ръка. Съветникът взе парите и мисли. „Нищо, ще поръчам друг, още по-добър, за себе си.“ Върна се в каретата и препусна в галоп към селището. Той намери хижата, в която живее Андрей стрелецът, и почука на вратата. Принцесата Мария му отваря вратата. Съветникът на царя прекрачи единия си крак на прага, но не издържа на другия, млъкна и забрави за работата си: такава красота стоеше пред него, той нямаше да откъсне очи от нея цял век, щеше да погледне и виж. Принцеса Мария чакаше, чакаше отговор, но обърна кралския съветник за раменете и затвори вратата. Насила той дойде на себе си, неохотно се затътри у дома. И от този момент нататък той яде - не яде и пие - не пие: винаги си представя жената на стрелеца. Царят забелязал това и започнал да разпитва какви проблеми има. Съветникът казва на царя: „Ах, видях жена на един стрелец, все за нея мисля! И не го изпивайте, не го яжте, не го омагьосвайте с никаква отвара.

Красотата на Душата побеждава и Мислите, и Егото.

Самият цар дойде да види жената на стрелеца. Той се облече в проста рокля, отиде в селището, намери хижата, в която живее Андрей стрелецът, и почука на вратата. Принцеса Мария му отвори вратата. Царят вдигна единия си крак през прага, а другия не може, беше напълно вцепенен: неописуема красота стои пред него. Принцеса Мария чакаше, чакаше отговор, обърна царя за раменете и затвори вратата. Кралят беше ощипан от сърдечна сладост. „Защо — мисли си той — оставам сам, а не женен? Иска ми се да се оженя за тази красавица! Тя не трябва да бъде стрелец, тя е предназначена да бъде кралица в семейството си. Кралят се върна в двореца и замисли лоша идея - да победи жена си от живия й съпруг. Той вика съветник и казва: - „Помислете как да убиете Андрей стрелеца. Искам да се оженя за жена му. Ако се сетиш, ще те възнаградя с градове и села и златна съкровищница, ако не се сетиш, ще сваля главата си от раменете си.”

Проява на хищническата природа на Егото, задача на Мисленето да реши проблем.

Царският съветник се завъртя, отиде и провеси нос. Как да вар стрелецът няма да излезе с. Да, от мъка се завих в една механа да пия вино. Кон на таверна тича до него (механата е редовен посетител на таверната) в разкъсан кафтан:

Кръчмарско дърпане - тук е проява на Сянката, сенчестата страна на несъзнаваното. Сянката познава всички нужди и възможности на човек, така да се каже, отвътре и отдолу ...

- „Какво, кралският съветник, се разстрои, защо си увисна носа?“ - "Върви си, кръчма terreben!" - "Не ме изгонвай, по-добре донеси чаша вино, ще те накарам да се сетиш."

Мисленето по стари шаблони не даде резултати, изискваше потапяне в непознати дълбини. Сянката инициира познаването на себе си от Духа на човек (!!!). Използване на егото

(!). Първата задача: овладяване на пътуване в съзнанието и преминаване в други светове.

Кралският съветник му донесе чаша вино и му разказа за мъката си.

Механата тереб и му казва: - „Не е трудна работа да кажеш на Андрей стрелеца - самият той е прост, но жена му е болезнено хитра. Е, да, ще отгатнем такава гатанка, че тя не може да се справи. Върни се при царя и кажи: нека изпрати Андрей стрелеца на другия свят, за да разбере как е покойният цар-баща. Андрей ще си тръгне и няма да се върне. Царският съветник благодари на кръчмарската дрънкалка - и хукна към царя: - "Така и така, можете да варите стрелеца." И той ми каза къде да го пратя и защо. Царят се зарадва, заповяда да извикат Андрей стрелеца. - „Е, Андрей, ти ми служи вярно, направи още една услуга: иди в другия свят, разбери как е баща ми. Иначе моят меч е главата ти от раменете.

Андрей се върна у дома, седна на една пейка и наведе глава. Мария Царевна го пита: „Какво е нещастно? Или някакво нещастие? Андрей й разказа каква услуга му е направил царят. Принцеса Мария казва: - „Има за какво да скърбим! Това не е услуга, а услуга, услугата ще бъде напред. Лягай си, утрото е по-мъдро от вечерта."

Рано сутринта, щом Андрей се събуди, Мария Царевна му даде торба бисквити и златен пръстен. „Иди при краля и поискай кралски съветник като твой другар, иначе, кажи ми, няма да ти повярват, че си бил в онзи свят. И когато излезеш с приятел на пътя, хвърли пръстен пред себе си, той ще ти донесе. Андрей взе торба с бисквити и пръстен, сбогува се с жена си и отиде при царя да поиска другар за пътуване. Няма какво да прави, царят се съгласи, нареди на съветника да отиде с Андрей в другия свят.

Ето ги заедно и тръгнаха по пътя. Андрей хвърли пръстен - той се търкаля, Андрей го следва през чисти полета, мъхове, блата, реки, езера, а царският съветник се влачи зад Андрей. Уморяват се от ходене, ядат бисквити - и отново на път. Близо, далече, скоро, късо стигнаха до гъста, гъста гора, слязоха в дълбоко дере и тогава пръстенът спря.

Гъстата гора отново е състоянието на сънливост на сънливостта - ключът към проникването на мисълта, към прозрението.

Андрей и царският съветник седнаха да ядат бисквити. Гледайте, покрай тях на стар, престарял цар, два дявола носят дърва - огромна каруца - и гонят царя с тояги, единият от дясната страна, другият отляво. Андрей казва: - "Вижте: няма начин, това покойният ни цар-баща ли е?" - "Истината ти е, че той носи дървата." Андрей се провикна на дяволите: - „Ей, господа, дяволи! Освободете ми този мъртвец, поне за кратко, трябва да го питам за нещо. Дяволите отговарят: - „Има време да чакаме! Сами ли да донесем дърва?“ – „И вземете свеж човек да ме замести.“ Е, дяволите разпрегнаха стария цар, на негово място впрегнаха в каруцата царския съветник и хайде да го караме от двете страни с тояги - той се огъва, но има късмет. Андрей започна да разпитва стария цар за живота му. - „Ах, Андрей стрелецът - отговаря царят, - лошият ми живот на онзи свят! Поклонете се от мен на сина си и кажете, че твърдо заповядвам на хората да не обиждат, в противен случай същото ще се случи и с него.

Щом имаха време да си поговорят, дяволите вече се връщаха с празна количка. Андрей се сбогува със стария цар, взе царския съветник от дяволите и тръгнаха на връщане. Идват в своето царство, идват в двореца. Царят видя стрелеца и в сърцата си го нападна: - "Как смееш да се връщаш?" Андрей стрелецът казва:

- „Така и така, бях на онзи свят с починалия ти родител. Живее зле, заповяда да се поклониш и строго наказа хората да не обиждат. „А как ще докажеш, че си отишъл в другия свят и си видял моя родител?“ – „И с това ще докажа, че вашият съветник има знаци на гърба си и сега още можете да видите как дяволите са го карали с тояги.“

Тогава царят се убеди, че няма какво да прави - пусна Андрей да се прибере у дома. И той казва на съветника:

- "Помислете как да измамите стрелеца, иначе моят меч е главата ви от раменете."

Първата задача е изпълнена. Сянката продължава да използва Егото и Духа, за да опознае себе си.

Кралският съветник отиде, провеси носа си още по-ниско. Влиза в една механа, сяда на масата, иска вино. При него притичва кръчмарски кон: - „Защо се сърдиш? Дай ми чаша, ще те накарам да се замислиш." Съветникът му донесе чаша вино и му разказа за мъката си. Кръчмарят му казва: - Върни се и кажи на краля да даде на стрелата такава услуга - не е просто какво да прави, трудно е да го измислиш: той ще го изпрати в далечни страни, в далечното царство да вземете котката Баюн” ... Царският съветник изтича при царя и му каза каква служба да възложи на стрелеца, за да не се върне обратно. Царят изпраща да повикат Андрей. - „Е, Андрей, направи ми услуга, направи още една: иди в тридесетото царство и ми вземи котка Баюн. Иначе моят меч е главата ти от раменете. Андрей се прибра вкъщи, сведе глава под раменете си и разказа на жена си каква услуга му е дал царят.

Втората задача за ученика е осъзнаването на себе си и вътрешната му сила, представена в образа на котката Баюн.

- "Има за какво да хленчим!" - казва принцеса Мария. - „Това не е услуга, а услуга, услугата ще бъде напред. Лягай си, утрото е по-мъдро от вечерта." Андрей си легна, а принцесата Мария отиде в ковачницата и нареди на ковачите да изковат три железни капака, железни клещи и три пръта: един железен, друг меден, трети тенекиен. Рано сутринта Мария Царевна събуди Андрей: „Ето ти три шапки и клещи и три пръта, иди в далечни страни, в далечна държава. Няма да стигнете три мили, силна мечта ще ви победи - котка Байюнще ви направи сънливи. Не спиш, хвърли ръка върху ръката си, влачи крак след крак и къде се търкаляш с пързалка. И ако заспиш, котката Баюн ще те убие. И тогава принцеса Мария го научи как и какво да прави и го пусна на пътя.

Душата отново показва на Духа пътя на познанието.

Скоро приказката се разказва, делото не става - Андрей Стрелецът дойде в тридесетото царство. В продължение на три мили сънят започна да го завладява. Андрей сложи три железни шапки на главата си, метна ръка върху ръката си, влачи крак след крак - върви и къде се търкаля като пързалка. Някак си оцеля в сънливостта си и се озова на висок стълб.

Котаракът Баюн видя Андрей, изръмжа, измърка и скочи от стълба на главата му - счупи едната шапка и другата, взе я, беше, за третата. Тогава Андрей стрелецът хвана котката с щипци, завлече го на земята и да го погали с пръти. Първо, с железен прът; той счупи желязната, започна да я обработва с мед - а този я счупи и започна да бие с калай. Тенекиената пръчка се огъва, не се чупи, увива се около билото. Андрей бие, а котката Баюн започна да разказва приказки: за свещеници, за чиновници, за дъщерите на свещеника. Андрей не го слуша, знаеш, че го ухажва с тояга. Котката стана непоносима, видя, че не може да се говори, и се помоли: - Остави ме, добри човече! Каквото и да имате нужда, ще направя всичко за вас." "Ще дойдеш ли с мен?" - "Където искаш да отидеш." Андрей се върна и поведе котката след себе си, стигна до своето царство, дойде в двореца с котката и каза на царя: „Той направи услугата така и така, взе ти котката Баюн.“ Царят се изненадал и казал:

- "Хайде, котко Баюн, покажи голяма страст." Тук котката точи нокти, разбира се с техния цар, иска да разкъса белите му гърди, да го извади от живо сърце. Царят се уплашил

- "Андрей стрелеца, убий котката Баюн!"

За първи път егото осъзнава силата на Духа и заплахата за себе си, плаши се, но засега не губи позициите си.

Андрей умилостиви котката и я затвори в клетка, а той се прибра у дома при принцеса Мария. Живее добре - забавлява се с младата си жена. А царят още повече смразява от сладостта на сърцето. Отново той извика на съветника: - Мисли каквото искаш, изведи Андрей стрелеца, иначе моята сабя е главата ти от раменете. Царският съветник отива направо в кръчмата, намира там кръчмарски зъб в парцаливо палто и го моли да му помогне да излезе, да го вразуми. Кръчмарят теребен изпи чаша вино, избърса си мустака. „Иди“, казва той, при царя и кажи: нека изпрати Андрей стрелеца там - не знам къде, донесе нещо - не знам какво. Андрей никога няма да изпълни тази задача и няма да се върне обратно.

Третата задача е да намерите и осъзнаете инстинктите и Ума си, брилянтно показани като „отидете – не знам къде и донесете това – не знам какво“.

Съветникът изтича при царя и му докладва всичко. Царят изпраща да повикат Андрей.

- „Ти ми служи две верни услуги, служи трета: иди там - не знам къде, донеси това - не знам какво. Ако служиш, ще те възнаградя кралски, в противен случай моят меч е главата ти от раменете. Андрей се прибра, седна на една пейка и заплака. Княгиня Мария го пита:

- „Какво, скъпи, е тъжно? Или някакво друго нещастие? „О, казва той, аз нося всички нещастия чрез твоята красота! Царят ми заповяда да отида там - не знам къде, да донеса нещо - не знам какво.

- „Това е служба, услуга! Е, не си лягай, утрото е по-мъдро от вечерта.”

Принцеса Мария изчака до нощта, отвори вълшебната книга, прочете, прочете, хвърли книгата и се хвана за главата: нищо не се казва за гатанката на царя в книгата. Принцеса Мери излезе на верандата, извади носна кърпа и я размаха. Всякакви птици долетяха, всякакви животни дотичаха. Принцеса Мария ги пита: „Горски зверове, небесни птици, вие, животни, бродите навсякъде, вие птици, летете навсякъде, не сте ли чували как да стигнете до там - не знам къде, донесете нещо - аз не знам какво?" Животните и птиците отговориха: - Не, принцесо Мария, не сме чували за това. Принцеса Мери размаха носната си кърпичка - животните и птиците изчезнаха, сякаш никога не са били. Друг път махна с ръка - пред нея се появиха двама великани: - „Каквото и да е? Какво е необходимо? - "Мои верни слуги, заведете ме в средата на Океана-море."

Великаните вдигнаха принцеса Мария, отнесоха я в океана-море и застанаха в средата на самата бездна - самите те стоят като стълбове и я държат в ръцете си. Принцеса Мери размаха кърпичката си и всички влечуги и морски риби доплуваха към нея. - „Вие, влечуги и морски риби, плувате навсякъде, посещавате всички острови, не сте ли чували как да стигнете до там - не знам къде, да донесете нещо - не знам какво?“ - "Не, принцесо Мария, не сме чували за това."

Царевна Мария се завъртя и заповяда да я носят у дома. Великаните я вдигнаха, доведоха я в двора на Андреев и я поставиха до верандата.

Задачата е непосилна дори за Душата, очевидно поради разликата между нейната природа и Ума. Но пътят все още сочи насам.

Рано сутринта Мария Царевна събра Андрей на пътя и му даде кълбо конци и бродирана муха (мухата е кърпа). - „Хвърлете топката пред вас - където се търкаля, отивайте там. Да, вижте, където и да отидете, ще се измиете, не се бършете с чужда муха, но се бършете с моята.

Да следваш топката с тротинетка означава да развиеш нишката от мисли, която в крайна сметка води до техния източник - Ума.

Андрей се сбогува с принцеса Мария, поклони се на четирите страни и отиде на аванпоста. Той хвърли топката пред себе си, топката се търкаля - търкаля се и се търкаля, Андрей го следва. Скоро приказката казва, но не скоро делото. Андрей мина през много царства и земи. Топката се търкаля, нишката се простира от нея. Стана малка топка, горе-долу колкото пилешка глава; толкова е станала малка, не се вижда на пътя.

Андрей стигна до гората, вижда, че има колиба на пилешки бутчета. - "Хижа, хижа, обърни се към мен отпред, обратно към гората!" Хижата се обърна, Андрей влезе и видя - сива старица седеше на пейка и въртеше теглене. - „Фу, фу, руски дух не се чу, гледка не се видя, а сега руският дух сам дойде! Ще те изпека във фурната, ще те изям и ще яздя костите. Андрей отговаря на възрастната жена: - „Каква си ти, стара баба-яга, пътен човек ще ядеш! Пътният човек е костелив и черен, затопляте банята предварително, измивате ме, изпарявате се, след това ядете. Баба Яга нагря банята. Андрей се изпари, изми се, извади мухата на жена си и започна да се бърше с нея. Баба Яга пита: - „Откъде взе мухата? Дъщеря ми го бродира. - "Дъщеря ви е моя жена, тя ми даде моята муха."

Баба Яга живее много близо до целта, кълбото на нишката на мислите е малко, почти невидимо, но целта е още по-далеч, извън обикновения свят.

- „Ах, любими зет, с какво да те почерпя?“ Тук Баба Яга приготви вечеря, нареди всякаква храна и мед. Андрей не се хвали - той седна на масата, да похапнем. Баба Яга седна до него. Той яде, тя пита: как се ожени за принцеса Мария, но добре ли живеят? Андрей разказа всичко: как се ожени и как царят го изпрати там - не знам къде, за да вземе това - не знам какво. „Иска ми се да ми помогнеш, бабо!“

Ах, зет, дори аз никога не съм чувал за това чудно чудо. Една стара жаба знае за това, тя живее в блатото триста години ... Е, нищо, лягай си, утрото е по-мъдро от вечерта.

Старата жаба е Сянка. Сянката е също толкова древна, очевидно, като влечугите и живее в блато от чувства.

Андрей си легна, а Баба Яга взе два голика (голик е брезова метла без листа), отлетя до блатото и започна да вика: - „Бабо, скачаща жаба, жива ли е?“ - "Жив."

- "Ела при мен от блатото." Старата жаба излязла от блатото, Баба Яга я пита

- "Знаете ли къде - не знам какво?" - "Знам. - „Точка, направи ми услуга. На моя зет му беше дадена услуга: да отида там - не знам къде, да взема това - не знам какво. Жабата отговаря:

- „Бих го изпратил, но е много старо, не мога да скоча дотам. Твоят зет ще ме занесе в прясно мляко до огнената река, тогава ще ти кажа. Баба Яга взе скачаща жаба, отлетя у дома, издои мляко в гърне, сложи жаба там и събуди Андрей рано сутринта: - „Е, скъпи зет, обличай се, вземи гърне с прясно мляко, там е жаба в мляко, но седни на моя кон, той ще те отведе до огнената река. Остави коня там и извади жабата от гърнето, тя ще ти каже. Андрей се облече, взе гърне, седна на коня на Баба Яга. Колко дълго, колко кратко, конят го караше до огнената река. Никое животно няма да го прескочи, нито птица ще го прелети.

Огнената река тук, през която животните и птиците и дори хората не могат да преминат живи, очевидно е границата със света на боговете, следователно Разумът е божествено качество, ако се намери в света на боговете.

Андрей слезе от коня си, жабата му каза: - "Извади ме от гърнето, добри приятелю, трябва да прекосим реката." Андрей извади жабата от гърнето и я сложи на земята.

- "Е, добри приятелю, сега седни на гърба ми." - "Какво си, бабо, ека малка, чай, ще те смачкам." „Не се страхувайте, няма да смажете. Седни и се дръж здраво."

Андрей седна на скачаща жаба. Тя започна да се цупи. Нацупил, нацупил - станал като купа сено. — Държиш ли се здраво? - "Силно, бабо."

Пак се нацупи жабата, нацупи се - стана по-висока от тъмната гора и как скочи - и прескочи огнената река, пренесе Андрей на другия бряг и пак стана малък. - „Върви, добри приятелю, по тази пътека ще видиш кула - не кула, колиба - не колиба, навес - не навес, влез там и застани зад печката. Там ще намерите нещо - не знам какво.

Сянката има достъп до друг свят, знае всичко, но не е наясно с всичко.

Андрей тръгна по пътеката, вижда: старата хижа не е хижа, заобиколена от ограда, без прозорци, без веранда. Влезе и се скри зад печката. Малко по-късно се чу почукване, гръм из гората и селянин с нокът, брада колкото лакът, влиза в колибата и как вика:

- „Хей, сватовник Наум, искам да ям!“ Той само извика - от нищото се появява сложена маса, на нея буре с бира и печен бик, отстрани изсечен нож. Малко човече с размер на нокът, брада колкото лакът, седна близо до бика, извади изсечен нож, започна да реже месото, да го натопи в чесън, да яде и хвали. Обработих бика до последната кост, изпи цяла бъчва бира. - "Хей, сватове Наум, махни остатъците!"

Малък човек с нокът е инстинкти и телесни нужди, древните са дълбоко скрити, както и образът на човек с ограничени нужди.

И изведнъж масата изчезна, както никога не се е случвало - ни кости, ни буренце... Андрей изчака човечеца да си тръгне, излезе иззад печката, събра смелост и вика:

- "Сват Наум, нахрани ме" ... Щом се обади, от нищото се появи маса, на нея различни ястия, мезета и мезета и мед. Андрей седна на масата и каза:

- "Сват Наум, седни, братко, с мен, да ядем и да пием заедно." Невидим глас му отговаря: - „Благодаря ти, мили човече! Сто години служа тук, изгоряла кора не съм виждал, а вие ме сложихте на масата. Андрей гледа и се учудва: никой не се вижда, а чиниите от масата сякаш са изметени с бъркалка, бирата и медовината сами се изсипват в кофата - и луп, луп и луп. Андрей пита: - "Сват Наум, покажи ми се!" - "Не, никой не може да ме види, не знам какво." „Сват Наум, искаш ли да ми служиш?“

- „Защо не искам? Ти, виждам, си мил човек. Тук ядоха. Андрей казва:

- "Ами изчисти всичко и ела с мен." Андрей излезе от хижата, огледа се:

- "Сват Наум, тук ли си?" - "Тук. Не бой се, няма да те оставя."

Самият Разум не се вижда по никакъв начин и може да се определи, очевидно, само по следи, по резултатите от неговата дейност, а той, Разумът, по-охотно служи на човек с различни искания. Задоволяването само на инстинктите е скучно за него, той има самосъзнание и е в състояние да определи добротата, да оцени собственика, въпреки че е призван да служи и служи. Тук също е брилянтно показана Божествената самоосъзната природа на Ума.

Андрей стигна до огнената река, където го чакаше жаба: - "Добри приятелю, намери ли нещо - не знам какво?" - "Намерих го, бабо." - "Седни върху мен." Андрей отново седна на него, жабата започна да се издува, наду се, скочи и го пренесе през огнената река.

След това благодари на скачащата жаба и продължи пътя си към своето царство. Върви, върви, обръща се: - "Сват Наум, тук ли си?" - "Тук. Не бой се, няма да те оставя." Вървял Андрей, вървял, пътят е далечен - пъргавите му крака бяха заковани, белите му ръце паднаха.

- "О, - казва той, - колко съм уморен!" А сватовникът Наум му: - „Защо не ми каза дълго време? Бих те завел на твое място." Андрей бил подхванат от бурна вихрушка и понесени - планини и гори, градове и села така долу и трептят. Андрей лети над дълбокото море и се уплаши. - "Сват Наум, почини си!" Веднага вятърът отслабна и Андрей започна да се спуска към морето. Той гледа - там, където шумолеха само сини вълни, се появи остров, на острова има дворец със златен покрив, красива градина наоколо ...

Умът създава образи и начини за решаване на проблеми. Пътешествие през света на съзнанието.

Суат Наум казва на Андрей: - „Отпусни се, яж, пий и гледай морето. Три търговски кораба ще минат покрай него. Викаш търговците и ги почерпиш, почерпиш ги добре - те имат три любопитства. Ще ме размените за тези любопитства; Не се страхувай, ще се върна при теб." Колко дълго, колко кратко, западната часттри кораба плават. Моряците видяха острова, на него дворец със златен покрив и красива градина наоколо.

- "Какво чудо?" - те казват. - „Колкото пъти плувахме тук, не видяхме нищо друго освен синьото море. Да се качваме!" Три кораба хвърлиха котва, трима корабни търговци се качиха на лека лодка и отплаваха към острова. И Андрей стрелецът ги среща: - "Моля, скъпи гости." Търговци-корабари се чудят: на кулата покривът гори като треска, птици пеят по дърветата, прекрасни животни скачат по пътеките. „Кажи ми, добри човече, кой е построил тук това чудно чудо?“ - "Слугата ми, сватовникът Наум, за една нощ построи." Андрей поведе гостите към кулата: - "Хей, сватове Наум, събери ни нещо за пиене и ядене!"

От нищото се появи сложена маса, на нея - храна, каквото душа иска. Търговците-корабари само ахнат. „Хайде“, казват те, „добър човек, промени: дай ни своя слуга, сватовника Наум, вземи всяко любопитство от нас за него.“

„Защо не се промени? И какви ще бъдат вашите любопитства? Един търговец вади тояга от пазвата си. Просто й кажете: „Хайде, клуб, отчупи страните на този мъж!“ - самата палка ще започне да бие, който и да е силен мъж ще се отчупи от страните.

Друг търговец изважда брадва изпод пода, обръща я с главата надолу - самата брадва започва да сече: тяп и грешка - корабът е напуснал; tyap да гаф - друг кораб. С платна, с оръдия, с храбри моряци. Корабите плават, оръдията гърмят, смелите моряци искат заповеди.

Обърна брадвата с приклада надолу - веднага корабите изчезнаха, сякаш ги нямаше.

Третият търговец извади лула от джоба си, наду я - появи се войска: и кавалерия, и пехота, с пушки, с оръдия. Войските маршируват, музиката гърми, знамената се веят, конниците препускат, искат заповеди. Търговецът свири от другия край - няма нищо, всичко е изчезнало. Андрей стрелецът казва: - Твоите любопитства са добри, но моите са по-скъпи. Ако искате да промените, дайте ми и трите любопитства за моя слуга, сватовника Наум. - "Ще има ли много?" - "Както знаете, иначе няма да се променя."

Осъзнаване на силата на Ума, взаимодействащ със света и неговите сили. Умът е универсално нещо. И от тези, които са го осъзнали, няма да отиде доникъде.

Търговците мислили, мислили: „Какво ни трябва бухалка, брадва и тръба? По-добре да сменим, със сватовника Наум ден и нощ ще сме без грижи и сити и пияни.

Търговците-корабари дадоха на Андрей бухалка, брадва и тръба и викаха:

- „Хей, сватове Наум, водим те с нас! Ще ни служиш ли вярно?“ Невидим глас им отговаря: „Защо не служат? Не ме интересува кой живее с някого."

Върнаха се търговците-корабари на корабите си и да пируват - пият, ядат, знаят викат: - "Сват Наум, обърни се, дай това, дай онова!"

Всички се напиха, където седнаха, и там заспаха.

А стрелецът седи сам в кулата, натъжи се той. „О — мисли си той, — къде е сега моят верен слуга, сватовникът Наум? - "Тук съм, от какво имаш нужда?"

Андрей беше възхитен: - „Сват Наум, не е ли време да отидем в нашата родна малка страна, при нашата млада съпруга?“ Заведи ме вкъщи Отново вихрушка вдигна Андрей и го отнесе в неговото царство, в родната му страна. И търговците се събудиха, и искаха да се напият: - „Хей, сватове Наум, събери ни нещо за пиене и ядене, обърни се бързо!“ Колкото и да викаха, да крещяха, всичко беше безуспешно. Гледат, а остров няма: само сини вълни шумолят на негово място.

Търговци-корабари скърбят: „О, един недобър човек ни измами!“ - да, няма какво да се прави, вдигнаха платната и отплаваха накъдето трябва.

Силата на образите, създадени от Разума, пленява, омагьосва хората, които са особено погълнати от собствените си цели, като същия марксизъм-ленинизъм.

И Андрей стрелецът полетя към родната си страна, потъна близо до къщата си, погледна: вместо къща стърчи овъглена тръба. Провеси глава под раменете си и отиде от града към синьото море, на празно място. Седна и седи. Внезапно, от нищото, син гълъб долита, удря се на земята и се превръща в младата му съпруга, принцеса Мария. Прегърнаха се, поздравиха се, започнаха да се разпитват, да си разказват. Принцеса Мария каза: - „Откакто напуснахте дома си, аз летя като гълъб през горите и през горичките. Царят три пъти ме викаше, но не ме намериха и изгориха къщата.

Последната решителна вътрешна криза на ученика преди окончателното обединение в съвършена почтеност.

Андрей казва: - "Сват Наум, не може ли да поставим дворец на празно място до синьото море?" - "Защо не? Сега ще бъде направено." Преди да успеят да погледнат назад, дворецът беше узрял и толкова славен, по-добър от кралския, наоколо имаше зелена градина, птици пееха по дърветата, прекрасни животни подскачаха по пътеките. Стрелецът Андрей и принцесата Мария се качиха в двореца, седнаха до прозореца и разговаряха, възхищавайки се един на друг. Живеят, скръбта не познават, и деня, и другия, и третия. А царят в това време отиде на лов, на синьото море, и вижда - на мястото, където нямаше нищо, има дворец. - "Кой невежа без да пита му е хрумнало да строи на моята земя?" Пратеници се затичаха, всички разузнаваха и докладваха на царя, че този дворец е създаден от Андрей стрелеца и той живее в него с младата си жена, принцесата Мария. Царят се ядоса още повече, изпратен да разбере дали Андрей е отишъл там - не знам къде, дали го е донесъл - не знам какво. Пратеници тичаха, разузнаваха и докладваха: - "Андрей стрелецът отиде там - не знам къде и го взе - не знам какво." Тук царят се разгневи напълно, заповяда да съберат войска, да отидат до морето, да разрушат този дворец до основи, а Андрей стрелеца и принцесата Мария да бъдат предадени на люта смърт.

В името на запазването на властта егото фалира и е готово дори да унищожи Духа и Душата за това. Пълна проява на природата на егото.

Андрей видя, че силна войска идва към него, по-скоро грабна брадвата, обърна я с главата надолу. Брадва тяп да гаф - има кораб на морето, пак тяп да гаф - има друг кораб. Той удари сто пъти, сто кораба плаваха през синьото море. Андрей извади тръба, наду я - появи се армия: и кавалерия, и пехота, с оръдия, със знамена.

Лидерите чакат. Андрей заповяда да започне битката. Музиката започна да свири, барабаните биеха, рафтовете се движеха. Пехотата разбива войниците, кавалерията препуска, пленява ги. И от сто кораба оръдия все още удрят столицата.

Царят вижда войската си да бяга, сам се втурна към войската - да спре. Тогава Андрей извади бухалка: - „Хайде, бухалка, счупи страните на този крал!“ Самата палка вървеше като колело, от край до край се хвърля открито поле; настигнал царя и го ударил по челото, убил го до смърт. Тук битката приключи. Хората се изсипаха от града и започнаха да молят стрелеца Андрей да стане цар. Андрей се съгласи и стана крал, а съпругата му стана кралица.

Дух и Душа, напълно въоръжени и в пълно съзнание, с помощта на Разума, побеждават Его-личността. Появява се човек - Бог е негов пълен господар - царят.

Сянката инициира пътя на човек към себе си, познаването на целия свят по този път и дава мотивация на почти всички герои от приказката! Ето я Сянката! Тази приказка е просто съкровище от гледна точка на точността, дълбочината и силата на знанията, вложени в нея. Чудя се кой трябва да си, за да създадеш такава приказка? Това е въпрос за бъдеща работа...

Владислав Лебедко. Заедно с Евгений Найденов.

Свещеното значение на руските приказки.

Изследване на магическия театър

Всяка добре позната руска народна приказка има свое ясно семантично жизнено и чувствено пространство. Има едновременно няколко нива на семантични сюжети, няколко нива или пластове информация за устройството на света, човека, човешкото общество и основите на жизнените процеси, дълбоко скрити и разгръщащи се на пластове - те също са ключът или входът към специално състояние, състояние на прозрение и почтеност. В приказката няма нито една случайна празна дума или образ, а всеки образ има няколко нива на значение и няколко раздела на семантични връзки с други образи и участва в показването и формирането на много значения. И можете да ги отворите за много дълго време; Работата ни продължи, докато имахме достатъчно сили и общо чувство за размисъл. Нещо повече, силата и желанието свършиха приблизително по едно и също време - точно навреме за края на преминаването на няколко от най-видните и очевидни слоеве на смисъла. Приключихме, когато дойде усещането за завършен процес, но на всички беше ясно, че има още много. След приключване на процеса на разкриване на приказката, много благословено, светло и радостно състояние се спусна върху всички участници, приказката живееше в нас и ни огряваше със своята светлина.

Първата приказка, разкрита по този начин, е „Разлюлената кокошка“, в други версии е просто „Яйце“. Ние не я представяме тук, първо, защото вече има добра печатна интерпретация и, второ, защото тази приказка е толкова гениално проста, че нейното тълкуване може да се сведе или до два-три реда, или може да се напише цяла книга. Тези два или три реда са както следва: в приказката "Кокошката" се разказва за това как в света на хората се заражда - появява се начин на мислене - не пряко, а чрез образци, отпечатъци от предишното смислено. И възприемането на света по този начин беше изкривено, хората загубиха зрението си.

Разучаване на приказката "По заповед на щуката".

В едно село живеел старец. Той имаше трима сина: двама умни, третият - глупачката Емелия.

По-големите братя работят, но Емелия цял ден лежи на печката и не прави нищо.

Един ден братята тръгнаха за пазар, а жените, снахите, да го изпратим:

- "Иди, Емеля, за вода." И той им каза от печката: - "Нежелание" ...

- "Върви, Емеля, иначе братята ще се върнат от пазара, няма да ти донесат подаръци."

- "ДОБРЕ".

Емел слезе от печката, обу се, облече се, взе кофи и брадва и отиде до реката.

Зимата е свободно време от жътва, подходящо време за учение, а то, учението, започва, когато има желание за това от душата. Емеля беше внимателен към света, той слушаше и усещаше себе си и света и затова видя щука в дупката - тук, наред с други неща, щуката означава шанс, доста рядък, но реален, шанс да осъзнаеш себе си или Духът, Душата в себе си. И бдителният Емеля се възползва от това - грабна внимание (тук с ръка) на нещо в съзнанието и във вътрешния му свят.

- "Емеля, Емеля, пусни ме във водата, ще направя каквото искаш."

- „Искам кофите да се приберат сами и водата да не се пръска“ ...

Щуката му казва: - „Запомни моите думи: когато искаш нещо, просто кажи: „По команда на щуката, според моето желание.” Емеля казва: „По команда на щуката, по мое желание - давай, кофи, давай вкъщи сам" ... Той просто каза - самите кофи тръгнаха нагоре. Емеля пусна щуката в дупката, а той отиде за кофите. Кофите минават през селото, хората се чудят, а Емеля върви отзад, смее се .. .

Какво означава желанието - кофите да се приберат сами и какво означава - "по волята на щуката по моя воля"? Какво символизира тук щуката и какво е моето желание? Защо хората се учудват на това, което се случва, изглежда разбираемо - това е чудо, но има и смисъл - хората се учудват на простото и лесно задоволяване на вътрешните желания, хармонията в себе си, очевидно, не се случва на всеки . Емеля пусна щуката в дупката, тоест той спазва споразумението, той е честен и по този начин показва на анимационния свят, че е възможно да се сътрудничи с него. Следващият смислов слой - той, изправен пред силата на душата, осъзна същността й и осъзна, че е невъзможно да я притежаваш напълно, не можеш да я държиш под контрол, а можеш само да я докоснеш и пропуснеш, да я проведеш чрез себе си и затова стана съзерцател, той осъзна, че винаги има той, винаги има река и винаги можеш да отидеш до дупката ...

„По заповед на щуката, по моя воля“ означава единството на Душата и Духа, тоест Душата заповядва да искаш и Духът ръководи тази воля. Абсолютно невъзможно е да не искаш, а по-добре е да искаш правилно, в съответствие с щуката - духовна заповед, която отразява и душата на света, неговата същност, желания и структура. И осъзнаването на душата на Емелия беше и осъзнаване на оживлението на света.

Кофите влязоха в колибата и сами застанаха на пейката, а Емеля се качи на печката.

Емеля не желае да слезе от котлона. Спомни си щуката и бавно казва:

Но въпреки това светът редовно напомня за себе си и вече не става дума за вода - тук тя е символ на дълбочината на Душата и силата на Душата и Духа като активна единица. Въпросът се отнася до дърва за огрев, което тук също означава впечатления от събитията в света за поддържане на вътрешния Божествен огън - жив интерес към света и знания за външния свят, които също трябва да бъдат получени, подобно на дърва за огрев, чрез вид труд на вниманието. Но сега вече е много по-лесно, тъй като е усвоен нов начин на разбиране и постигане - не хаотично и инстинктивно, както преди, а единство на съзнателно желание и намерение. Тук снахата просто трябва да го научи как да ги задоволява. Емеля се опита да ги обвини за този въпрос, но не беше там, никой не може да наруши законите на природата и не е необходимо, природата е естествена. Тук приказката учи и на това очевидно нещо - няма нужда да се бориш с природата си, по-добре е да я следваш.

Снахите отвориха портите и Емеля каза тихо: „По заповед на щуката, по моя воля, тръгни, шейна, сам в гората“ ...

Едно пътуване извън портата означава началото на необходимата, макар и принудителна, работа за разбиране на външния свят. До този момент Емеля вече се беше научил да се контролира - снахите му отвориха портите за него, конят, тоест обикновеното внимание, не е необходимо, което означава, че някои вътрешни сили вече са се оказали послушни на неговата воля. Пътуването с тобоган тук означава пътуване на съзнанието както във външния свят, така и във вътрешния свят, който отразява външния.

Самата шейна отиде до портата и толкова бързо - беше невъзможно да се настигне на кон.

Защо да отчупи страните, а не да убие, например?Но само страните - ръбовете - най-очевидният символ на формата и изобщо не си струва да убивате маските, те са необходими по някаква причина. А това не е просто нещо, работата с маски и образи, трябва да го повтаряш, да пробиеш с усилие, с бой – толкова голяма е обвързващата сила на образите.

Царят, като владетел, веднага почувства наследник (фигурите - изпълнителите на ролите), веднага обявен, но редът е ред - от простото към сложното и от малкото към голямото, затова офицерът беше първи - забележете, че без армия, тоест символ на един вид посвещения.

Защо на печката, а не на шейна, например, а не заедно с колибата?Тук има сложна смесица от значения. Печката тук действа като символ на вътрешната сила на печката - вътрешното пространство, което се овладява, осъзнава, на което вие сте собственик. Защо не цялата хижа? Но тъй като можете да отидете на среща с краля с това, което е самият крал. Хижата в този случай не е само вътрешното пространство, което се тества, но и целият свят на Емелия, а по това време той все още не е бил собственик. Затова реших да не ходя до печката и да показвам силата си, защото вече разбирах и предусещах какво го чака. И чака посвещението си на краля.

Царят излезе на верандата: - „Нещо, Емеля, има много оплаквания за теб! Ти смачка много хора." - "Защо се качиха под шейната?"

Много показателен диалог: казва се, че много хора са били потиснати по някакъв начин, сякаш не за хора. Истински нарушител отдавна щеше да бъде наказан и без краля. И тук царят лично тества силата и способността на Емеля да реализира, разрушава и създава образи, включително социални. Емеля ясно показва сила, но все още не съвсем умение: защо се качиха под шейната? Това, което иносказателно означава - имам сила и знам как да я насоча, за да постигна целта си, макар и директно и грубо, безизкусно, но мога. Царят тук и изобщо в приказката е учител, наставник, притежаващ знания, духовен баща. А не държавния глава като общност. Въпреки че, разбира се, имаше различни Емеля ...

Тук също може да се проследи, първо, признаването на действащия крал, и второ, урокът за управление на властта.

Трябва да се отбележи, че царят освободи Емеля без възражения и не се съпротивляваше на заминаването му на печката, тъй като това, което беше направено, беше направено - Емеля премина теста и те общуваха с царя не на социално ниво, а на езика на силите , следователно, очевидно толкова безцеремонно и кратко.

Защо царят всъщност отиде да убие дъщеря си и Емелия, въпреки че не се беше опитвал да го направи преди това? Защо в буре в морето, а не в огън например или пещера или река?Царят, чрез най-великия благородник, даде на Емелия още едно изпитание - за изкушенията на тялото и чувствата. Работеше безупречно. Това показва обусловеността на човек от тялото и неговите нужди. Той също така показва периоди в развитието на съзнанието и самосъзнанието и прераждане след пътуване в състояние на почтеност - в море от чувства. Морето тук е колективното несъзнавано или светът на прототипите, Емеля е Духът, който се е самозабравил. И учителят по пътя дава на Емелия урок по самозапомняне. Принцеса Мария - Душа, която чувства и помни себе си и познава живота. Тя не може да живее без Духа. Царят, учителят, знаеше какъв ще бъде резултатът от пътуването. Показва и отрязък от реалния живот - как истинските крале, заради властта или прищявката си, понякога не щадят децата си. Една приказка ни учи да виждаме живота и няколко значения наведнъж и, приемайки всичко такова, каквото е, да не бъркаме едното с другото.

Колко дълго, колко кратко - Емеля се събуди; вижда - тъмно, пренаселено. - "Къде съм?"

А те му отговарят: - „Скучно и гадно е, Емелюшка! Хвърлиха ни в една бъчва, хвърлиха ни в синьото море.” - "А ти кой си?" - "Аз съм принцеса Мария." Емеля казва: - "По команда на щуката, според моето желание - ветровете са жестоки, търкаляйте цевта на сухия бряг, на жълтия пясък" ...

- „Емелюшка, къде ще живеем? Постройте някаква колиба."

- „Ама не ми се иска“ ... Тогава тя започна да го пита още повече, а той каза: - „По заповед на щуката, по моя воля, постройте каменен дворец със златен покрив“ . .. Веднага щом каза, каменен дворец със златен покрив. Наоколо - зелена градина: цветя цъфтят и птици пеят.

Как може да се изгради и къде? Нищо освен мисъл в ума ви.

Мария Царевна и Емелия влязоха в двореца и седнаха до прозорчето. - „Емелюшка, не можеш ли да станеш красив?“ Тук Емеля не мисли дълго: „По заповед на щуката, според моето желание, трябва да стана добър човек, написан красив мъж“ ... И Емеля стана такъв, че не може да каже в приказка или описвам с химикалка.

И в това време царят отишъл на лов и вижда - има един дворец, където преди нищо не е имало.

- "Що за невежа е построил дворец на моята земя без мое разрешение?"

И той изпрати да разберат, да попитат: "Кои са те?"

Защо кралят отиде точно на лов, а не на риболов или някъде в посолство?Той също така показва обикновения живот на земните царе, но също така показва пространството на О-ХОТА, в което живеят други царе - царе за себе си. Те живеят в o-hot, тоест правят каквото си искат. И така, в този свят на лов, един безименен цар (очевидно защото е символ на учител) видя лова на друг - вече също вътрешно преобразен, пълноправен цар, преминал всички изпитания на Емеля, и реши за да провери дали е бил невеж. Тоест пълно ли е знанието на Емеля? Игнориране е с други думи: непознаване на правила. Тоест тук е последният изпит и окончателното признаване на правото на Емелия върху царството. Това право трябва да бъде засвидетелствано от друг крал.

Посланиците тичаха, стояха под прозореца и задаваха въпроси. Емеля им отговаря:

Тук приказката свършва.

Живял един старец. Той имаше трима сина: двама умни, третият - глупачката Емелия.

Тези братя работят, но Емелия цял ден лежи на печката, без да иска да знае нищо.

Отидоха веднъж братята на пазар, а жените, снахите, да го пратим:

Иди, Емеля, за вода. А той им каза от печката:

Нежелание…

Върви, Емеля, иначе братята ще се върнат от пазара, няма да ти донесат подаръци.

ДОБРЕ.

Емел слезе от печката, обу се, облече се, взе кофи и брадва и отиде до реката.

Проряза леда, загреба кофи и ги остави, а самият той гледа в дупката. И видях Емеля в дупката на щуката. Той се изхитри и грабна щуката в ръката си:

Тук ухото ще бъде сладко!

Емеля, пусни ме във водата, ще ти бъда полезна.

И Емелия се смее:

За какво ще ме използваш? Не, ще те занеса вкъщи, ще кажа на снахите да сготвят рибената чорба. Ухото ще бъде сладко.

Щуката отново се помоли:

Емеля, Емеля, пусни ме във водата, ще направя каквото искаш.

Добре, просто покажи първо, че не ме мамиш, тогава ще те пусна.

Пайк го пита:

Емеля, Емеля, кажи ми - какво искаш сега?

Искам кофите да се приберат сами и водата да не се разлее ...

Щуката му казва:

Помнете думите ми: когато искате нещо - просто кажете:

Според желанието ми.

Емеля казва:

Според моето желание -

вървете, кофи, прибирайте се сами ...

Той просто каза - самите кофи тръгнаха нагоре. Емеля пусна щуката в дупката и той отиде за кофите.

Кофите минават през селото, хората се чудят, а Емеля върви отзад, кикотейки се ... Кофите влязоха в колибата и сами застанаха на пейката, а Емеля се качи на печката.

Колко време мина, колко малко време - снахите му казват:

Емеля, защо лъжеш? Отидох да цепя дърва.

Нежелание…

Ако не нацепиш дърва, братята ще се върнат от пазара, няма да ти донесат подаръци.

Емеля не желае да слезе от котлона. Спомни си щуката и бавно казва:

Според моето желание -

отидете, брадва, нацепете дърва и дърва за огрев - влезте сами в колибата и я сложете във фурната ...

Брадвата изскочи изпод пейката - и в двора, и да нацепим дърва за огрев, а самите дърва за огрев отиват в колибата и се качват във фурната.

Колко, колко малко време мина - снахите пак казват:

Емеля, нямаме повече дърва за огрев. Отидете в гората, накълцайте.

А той им каза от печката:

Какво си намислил?

Какво правим?.. Наистина ли ни е работата да ходим в гората за дърва?

не ми се...

Е, няма да има подаръци за вас.

Нищо за правене. Емел сълзи от печката, обу се, облече се. Взех въже и брадва, излязох на двора и се качих в шейна:

Татковци, отворете портата! Шаферките му казват:

Защо, глупако, се качи в шейната, но не впрегна коня?

Не ми трябва кон.

Снахите отвориха портите и Емеля каза тихо:

Според моето желание -

върви, шейна, в гората ...

Самата шейна отиде до портата и толкова бързо - беше невъзможно да се настигне на кон.

И трябваше да отида в гората през града и тогава той смачка много хора, потисна ги. Хората викат: „Дръжте го! Хвани го! И той познава шейните. пристигнах

Според моето желание -

брадва, нацепете сухи дърва за огрев, а вие, дърва за огрев, сами паднете в шейната, плетете се ...

Брадвата започна да сече, да сече сухи дърва, а самите дърва за огрев паднаха в шейната и се свързаха с въже. Тогава Емеля нареди на брадвата да избие клуба му -

като да вдигнете със сила. Седна на количката:

Според моето желание -

върви, шейна, прибирай се ...

Шейната се втурна към дома. Пак Емеля минава през града, където току-що смачка, смачка много хора, а там вече го чакат. Те грабнаха Емеля и

измъкнат от каруца, мъмрен и бит.

Вижда, че нещата са зле и бавно:

Според моето желание -

хайде, клуб, откъсни им страните ...

Клубът изскочи - и да бием. Хората се втурнаха, а Емеля се прибра и се качи на печката.

Колко дълго, колко кратко - царят чул за хитростите на Емелин и изпратил офицер за него: да го намери и да го доведе в двореца.

В това село пристига офицер, влиза в колибата, където живее Емеля, и пита:

Ти глупачка ли си Емеля?

И той е от печката:

И какво ви трябва?

Обличай се бързо, ще те заведа при краля.

И не ми се...

Полицаят се ядосал и го ударил по бузата. И Емеля тихо казва:

Според моето желание -

клуб, счупете му страните ...

Изскочи тоягата - и хайде да бием офицера, насила му взе краката.

Царят се изненада, че офицерът му не може да се справи с Емеля и изпраща най-великия си благородник:

Доведете глупака Емеля при мен в двореца, иначе ще сваля главата си от раменете си.

Той купи най-големия благородник стафиди, сини сливи, меденки, дойде в това село, влезе в тази колиба и започна да пита снахите си какво обича Емеля.

Нашият Емеля обича да го молят любезно и да му обещават червен кафтан - тогава той ще направи всичко, което поискате.

Най-големият благородник даде на Емела стафиди, сини сливи, меденки и каза:

Емеля, Емеля, защо лежиш на печката? Да отидем при краля. - Тук ми е топло...

Емеля, Емеля, царят ще ви даде добра храна и напитки - моля, да вървим.

И не ми се...

Емеля, Емеля, царят ще ти даде червен кафтан, шапка и ботуши.

Емеля помисли и помисли:

Добре, давай, а аз ще те последвам.

Благородникът си тръгна, а Емелия лежеше неподвижно и каза:

Според моето желание -

хайде, печете, отивайте при царя ...

Тук в колибата ъглите се напукаха, покривът се разклати, стената излетя, а самата пещ тръгна по улицата, по пътя, право към царя.

Царят гледа през прозореца, чуди се;

Какво е това чудо? Най-големият благородник му отговаря:

И това е Емеля на печката, която отива при вас. Кралят излезе на верандата:

Нещо, Емеля, има много оплаквания за вас! Смазахте много хора.

И защо се качиха под шейната?

В това време царската дъщеря, принцеса Мария, го гледаше през прозореца. Емеля я видя на прозореца и каза тихо:

Според моето желание -

нека царската дъщеря ме обича ... И той пак каза:

Върви, пече, прибирай се вкъщи...

Печката се обърна и се прибра, влезе в колибата и застана на първоначалното си място. Емеля отново лежи.

А царят в двореца крещи и плаче. На принцеса Мария й липсва Емеля, не може да живее без него, моли баща си да я омъжи за Емеля. Ето го кралят

той беше началник, направи го трудно и каза отново на най-великия благородник:

Иди и ми доведи Емелия, жива или мъртва, иначе ще си сваля главата от раменете.

Великият благородник купи сладки вина и различни закуски, отиде в това село, влезе в тази колиба и започна да се наслаждава на Емеля.

Емеля се напи, яде, напи се и си легна. И благородникът го качи на каруца и го закара при царя.

Царят веднага заповядал да навият голямо буре с железни обръчи. Те качили Емеля и Мария Царевна в него, накланили го и хвърлили бурето в морето.

Колко дълго, колко кратко - Емеля се събуди; вижда - тъмно, пренаселено:

Къде съм?

А те му отговарят:

Скучно и гадно, Емелюшка! Хвърлиха ни във варел, хвърлиха ни в синьото море.

А ти кой си?

Аз съм принцеса Мери. Емеля казва:

Според моето желание -

силни ветрове, търкулнете варела на сухия бряг, на жълтия пясък...

Ветровете духаха силно. Морето се развълнува, варелът беше изхвърлен на сух бряг, върху жълт пясък. От него излязоха Емеля и принцесата Мария.

Емелюшка, къде ще живеем? Изградете всякакъв вид колиба.

И не ми се...

Тогава тя започна да го разпитва още повече, а той каза:

По заповед на щуката, според моето желание - подредете каменен дворец със златен покрив ...

Щом казал, се появил каменен дворец със златен покрив. Наоколо - зелена градина: цветя цъфтят и птици пеят.

Мария Царевна и Емелия влязоха в двореца и седнаха до прозорчето.

Емелюшка, не можеш ли да станеш красавец?

Тук Емеля се замисли известно време:

Според моето желание -

станете добър млад мъж за мен, написан красив мъж ...

И Емеля стана такава, че нито в приказка може да се каже, нито да се опише с писалка.

И в това време царят отишъл на лов и вижда - има един дворец, където преди нищо не е имало.

Що за невежа е създал дворец на моята земя без мое разрешение?

И той изпрати да разберат, да попитат: "Кои са те?"

Посланиците тичаха, стояха под прозореца и задаваха въпроси.

Емеля им отговаря:

Помоли краля да ме посети, аз сам ще му кажа.

Царят му дойде на гости. Емеля го посреща, води го в двореца, слага го на масата. Започват да пият. Царят яде, пие и не се учудва:

Кой си ти, добри приятелю?

Помните ли глупака Емеля - как дойде при вас на печката, а вие заповядахте него и дъщеря ви да бъдат хвърлени в буре, хвърлени в морето? Аз съм същата Емеля.

Ако искам, ще изгоря и унищожа цялото ви кралство.

Царят беше много уплашен, започна да моли за прошка:

Ожени се за дъщеря ми, Емелюшка, вземи царството ми, но не ме съсипвай!

Тук те организираха празник за целия свят. Емеля се ожени за принцеса Мария и започна да управлява царството.

Тук приказката свършва и който е слушал - браво.

Категории

Избор на редакторите

Беше ли Емеля глупак в приказката "По команда на щуката"? Анализ "По заповед на щуката".

Търсене

Абонамент

Популярни записи

Последните бележки