• Задачи от отворената банка fipi за изпита по литература Подготовка за изпита по литература
• Аргументи за есе (USE на руски)
• Аргументи за есе по проблема за връзката между човека и властта
• Към изпита и изпита. Грибоедов "Горко от остроумие". Ах, Александър Андрейч Чацки! ... (А. С. Грибоедов "Горко от остроумие") МА Шолохов "Тихият Дон"
• Какво въздействие оказва природата върху хората?
• Проблемът със съвестта. Състав на изпита. Проблемът със съвестта: аргументи. Примери от художествена литература Литературен пример за съвест
• Подготовка за писане на есе-описание върху картинката I
• "Брезова горичка" - есе по картината на Исак Левитан
• Авторът на картината обрасло езерце
• Бояря Морозова е легендарна личност

Кавказ - могъща планинска верига, простираща се от запад на изток от Азовско море до Каспийско море. В южните отроги и долини установявам се Грузия и Азербайджан , в западната част на склоновете му се спуска до Черноморското крайбрежие на Русия... Народите, които ще бъдат разгледани в тази статия, живеят в планините и подножието на северните склонове. Административно територията на Северен Кавказ е разделена между седем републики : Адигея, Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария, Северна Осетия-Алания, Ингушетия, Чечения и Дагестан.

Външен вид много от местните жители на Кавказ са еднородни. Това са светлокожи, предимно тъмнооки и тъмнокоси хора с остри черти на лицето, голям („гърбав“) нос и тесни устни. Горците обикновено са по-високи от тези в равнините. Сред адигеите русата коса и очи са често срещани (вероятно в резултат на смесване с народите от Източна Европа), и в жителите на крайбрежните райони на Дагестан и Азербайджан има примес, от една страна, на иранска кръв (тесни лица), а от друга, на Централна Азия (малки носове).

Не напразно Кавказ се нарича Вавилон - тук са „смесени“ почти 40 езика. Учените се идентифицират Западни, Източни и Южнокавказки езици . В Западнокавказкия, или Абхазко-Адигейскиказвам абхазци, абазини, шапсуги (живеят северозападно от Сочи), адиги, черкези, кабардианци . Източнокавказки езици включва нах и Дагестан. Да нах включва ингуш и чеченци, а дагестанид са разделени на няколко подгрупи. Най-големият от тях е аваро-андо-цезийски... въпреки това аварски - езикът не само на самите авари. IN Северен Дагестан живее 15 малки нации , всяко от които обитава само няколко съседни села, разположени в изолирани високопланински долини. Тези народи говорят различни езици и avar за тях е езикът на междуетническото общуване , преподава се в училищата. В Южен Дагестан звук езици лезги . Лезгинс на живо не само в Дагестан, но и в районите на Азербайджан, съседни на тази република ... Докато Съветският съюз беше единна държава, подобно разделение не беше много забележимо, но сега, когато държавната граница премина между близки роднини, приятели, познати, хората го преживяват болезнено. Говорят се езици лезги : tabasaran, Aguls, Rutuls, Tsakhurs и някои други . В Централен Дагестан преобладават даргин (по-специално се говори в известното село Кубачи) и Лак езици .

Тюркските народи също живеят в Северен Кавказ - kumyks, Nogais, Balkars и Karachais . Има планински евреи- татс (в D агестан, Азербайджан, Кабардино-Балкария ). Техният език, татски , отнася се до иранска група от индоевропейско семейство ... Иранската група също включва осетински .

До октомври 1917г. почти всички езици на Северен Кавказ не са написани. През 20-те години. за езиците на повечето кавказки народи, с изключение на най-малките, развити азбуки на латинска основа; бяха публикувани голям брой книги, вестници и списания. През 30-те години. латинската азбука беше заменена от азбуки на руска основа, но те се оказаха по-малко адаптирани към предаването на звуците на речта на кавказците. В наши дни книги, вестници, списания се издават на местни езици, но литературата на руски все още се чете от по-голям брой хора.

Общо в Кавказ, без да се броят заселниците (славяни, германци, гърци и др.), Има повече от 50 големи и малки коренни народи. Тук живеят и руснаци, главно в градове, но отчасти в села и казашки села: в Дагестан, Чечения и Ингушетия това е 10-15% от цялото население, в Осетия и Кабардино-Балкария - до 30%, в Карачаево-Черкесия и Адигея - до 40-50%.

Повечето от местните народи на Кавказ по религия - мюсюлмани ... въпреки това Осетинците са предимно православни , а Планинските евреи изповядват юдаизма ... Дълго време традиционният ислям е съжителствал с пред-мюсюлмански, езически традиции и обичаи. В края на XX век. в някои региони на Кавказ, главно в Чечения и Дагестан, идеите на уахабизма стават популярни. Това движение, възникнало на Арабския полуостров, изисква стриктно спазване на ислямските норми на живот, отказ от музика, танци и се противопоставя на участието на жените в обществения живот.

КАВКАЗО ЛЕЧЕНИЕ

Традиционни занимания на народите от Кавказ - земеделие и пасища ... Много села Карачай, Осетия, Ингуш, Дагестан са специализирани в отглеждането на определени видове зеленчуци - зеле, домати, лук, чесън, моркови и др. ... В планинските райони на Карачаево-Черкесия и Кабардино-Балкария преобладава развъждането на овце и кози в далечни пасища; пуловери, шапки, шалове и др. са плетени от вълна и пух от овце и кози.

Храната на различните народи от Кавказ е много сходна. Нейната основа са зърнените храни, млечните продукти, месото. Последното е 90% овнешко, свинското месо се яде само от осетинците. Говедата рядко се колят. Вярно е, че навсякъде, особено в равнините, се отглеждат много птици - пилета, пуйки, патици, гъски. Adyghe и Kabardians са добри в готвенето на домашни птици. Известни кавказки кебапи не се приготвят много често - овнешкото месо е или варено, или задушено. Овенът е заклан и заколен според строги правила. Докато месото е прясно, от червата, стомаха, вътрешностите те правят различни видове варени колбаси, които не могат да се съхраняват дълго време. Част от месото се изсушава и суши за съхранение в резерв.

Зеленчуковите ястия не са типични за севернокавказката кухня, но зеленчуците се ядат постоянно - пресни, мариновани и мариновани; те се използват и като пълнеж за пайове. В Кавказ обичат горещи млечни ястия - разреждат трохи от сирене и брашно в разтопена заквасена сметана, пият охладен млечен продукт - айран... Всеки знае кефир - изобретение на кавказките планинци; ферментира се със специални гъби в меховите кожи. Карачаи наричат \u200b\u200bтози млечен продукт " gypy-ayran ".

В традиционния празник хлябът често се заменя с други видове брашно и зърнени ястия. На първо място е така разнообразие от зърнени култури . В Западен Кавказ например с всякакви ястия те ядат стръмно много по-често от хляба просо или царевична каша . В Източен Кавказ (Чечения, Дагестан) най-популярното ястие с брашно е хинкал (парчета тесто се варят в месен бульон или просто във вода и се ядат със сос). И кашата, и хинкалът изискват по-малко гориво за готвене, отколкото печенето на хляб, и следователно са често срещани, когато дърва за огрев са в недостиг. В планините , за овчарите, където има много малко гориво, основната храна е овесена каша - грубо брашно, пържено до кафяво, което се замесва с месен бульон, сироп, масло, мляко, в краен случай, само с вода. От полученото тесто се формоват топки и те се изяждат, измиват с чай, бульон, айран. Всички видове битово и церемониално значение имат в кавказката кухня пайове - с месо, картофи, блатове от цвекло и, разбира се, сирене . Осетинци , например, такава торта се нарича " fydiin ". На празничната трапеза трябва да има три "walibah"(пайове със сирене) и ги подредете така, че да могат да се видят от небето до Свети Георги, когото осетинците особено почитаха.

През есента хостесите прибират реколтата конфитюри, сокове, сиропи ... Преди това захарта в производството на сладкиши беше заменена с мед, меласа или варен гроздов сок. Традиционната кавказка сладост е халва. Приготвя се от препечено брашно или зърнени топчета, пържени в олио, с добавяне на масло и мед (или захарен сироп). В Дагестан приготвят вид течна халва - урбеч. Препечени семена от коноп, лен, слънчоглед или кайсия се смилат с растително масло, разредено в мед или захарен сироп.

Страхотно гроздово вино се прави в Северен Кавказ . Осетинци отдавна варете ечемичена бира ; сред адигите, кабардите, черкезите и тюркските народи замества го buza, или makhsym a, - род лека бира от просо. По-силно питие се получава чрез добавяне на мед.

За разлика от своите съседи християни - руснаци, грузинци, арменци, гърци - планински народи от Кавказ не яжте гъби, но бране на горски плодове, диви круши, ядки ... Ловът, любимо занимание на планинците, вече е загубил значението си, тъй като големи части от планините са заети от природни резервати и много животни, като бизони, са включени в Международната червена книга. В горите има много диви свине, но те не се ловят често, защото мюсюлманите не ядат свинско месо.

КАВКАЗКИ СЕЛА

От древни времена жителите на много села, в допълнение към земеделието, са били ангажирани занаяти . Балкарите са били известни като сръчни зидари; laks произведени и ремонтирани метални изделия, а на панаирите - своеобразни центрове на социалния живот - често се изпълняват жители на село Цовкра (Дагестан), овладели изкуството на цирковите въжета. Занаяти на Северен Кавказ известен далеч извън границите му: рисувана керамика и шарени килими от лакското село Балхар, дървени предмети с метални прорези от аварското село Унцукул, сребърни бижута от село Кубачи... В много села от Карачаево-Черкесия до Северен Дагестан са ангажирани сплъстяване на вълна - правят бурки, филцови килими . Бърка - необходима част от планинското и казашкото кавалерийско оборудване. Той предпазва от лошо време не само по време на езда - под добър плащ можете да се скриете от лошо време, като в малка палатка; той е абсолютно незаменим за овчарите. В селата на Южен Дагестан, особено сред лезгините са направени разкошни купчини килими високо ценен по целия свят.

Древните кавказки села са изключително живописни ... Каменни къщи с плоски покриви и отворени галерии с издълбани колони са оформени близо една до друга по тесни улички. Често такава къща е заобиколена от защитни стени, а до нея се издига кула с тесни вратички - по-рано в такива кули цялото семейство се е криело по време на набези на врага. В днешно време кулите са изоставени като ненужни и постепенно се разрушават, така че живописността постепенно изчезва, а нови къщи се строят от бетон или тухли, с остъклени веранди, често два или дори три етажа.

Тези къщи не са толкова оригинални, но са удобни и понякога обзавеждането им не се различава. от града - модерна кухня, течаща вода, отопление (в двора обаче често се намират тоалетна и дори мивка). Новите къщи често служат само за приемане на гости, а семейството живее или на приземния етаж, или в стара къща, превърната в своеобразна жива кухня. На някои места все още можете да видите руините на древни крепости, стени и укрепления. На редица места има запазени гробища със стари, добре запазени погребални сводове.

ПРАЗНИК В ПЛАНИНСКО СЕЛО

Високо в планината се намира йезийското село Шайтли. В началото на февруари, когато дните стават по-дълги и за първи път през зимата, слънчевите лъчи докосват склоновете на връх Хора, който се издига над селото, в Шайтли празнувайте празника " игби ". Това име произлиза от думата" ig "- това е името, дадено на йезите, изпечени с пръстен хляб, подобно на багел, с диаметър 20-30 см. За празника на Игби такива питки се пекат във всички домове, а младежите приготвят картонени и кожени маски, изящна рокля.

Утрото на празника идва. Отряд "вълци" - момчета, облечени в овчи кожуси, получени с козина, с вълчи маски на лицата и дървени мечове - излиза по улиците. Техният водач носи лента от кожено вимпе, а двамата най-силни мъже носят дълъг стълб. „Вълци“ обикалят селото и събират данък от всеки двор - празничен хляб; те са нанизани на стълб. В отряда има и други кукери: „таласъм“ в костюми от мъх и борови клони, „мечки“, „скелети“ и дори съвременни персонажи, например „полицаи“, „туристи“. Кукерите играят забавна сиена, тормозят публиката, могат да се срутят в снега, но никой не се обижда. Тогава на площада се появява „Куидли“, което символизира изминалата година, отминаващата зима. Човекът, изобразяващ този герой, е облечен в дълга роба от кожи. От гнездото на качулката стърчи стълб, а върху него има „прекалено“ глава със страшна уста и рога. Актьорът, неусетно от публиката, контролира устата с помощта на струни. „Куидли“ се изкачва на „подиум“ от сняг и лед и произнася реч. Той пожелава на всички добри хора късмет през новата година и след това се обръща към събитията от изминалата година. Имената на тези, които са извършили лоши дела, бъркащи се, хулигани и „вълци“ хващат „виновните“ и ги влачат към реката. По-често те се освобождават наполовина, само след като са се търкаляли в снега, но те могат да потопят малко във водата, макар и само краката си. Тези, които са се отличили с добрите си дела "Quiddies", напротив, поздравяват ги и им дават поничка от стълб.

Веднага след като „куидиите“ напуснат подиума, кукерите се нахвърлят върху него и го бутат на моста над реката. Там водачът на „вълците“ с меч го „убива“. Момче, което играе "Quiddly" под качулка, отваря скрита бутилка с боя и "кръв" се лее обилно върху леда. „Убитият“ се слага на носилка и тържествено се отнася. На уединено място кукерите се събличат, останалите гевреци се разделят помежду си и се присъединяват към забавните хора, но без маски и костюми.

ТРАДИЦИОНЕН КОСТЮМ K A B A R D I N C E V I CH E R K E S O V

Адиги (Кабарди и черкези) дълго време се считаха за създатели на тенденции в Северен Кавказ и следователно традиционната им носия имаше забележимо въздействие върху облеклото на съседните народи.

Мъжка носия на кабарди и черкези формирани по времето, когато мъжете са прекарали значителна част от живота си във военни кампании. Ездачът не можеше без дълъг плащ : тя замени къщата и леглото му по пътя, предпази го от студ и горещина, дъжд и сняг. Друг вид топло облекло - овчи палта, носени от овчари и възрастни мъже.

Служи и като връхна дреха черкезки ... Беше пришит от плат, най-често черен, кафяв или сив, понякога бял. Преди премахването на крепостничеството белите черкези и наметалата са били разрешени да се носят само от принцове и благородници. От двете страни на гърдите на черкез зашити върху джобове за дървени тръби, газове, в които са съхранявали заряди за пистолети ... За да докажат смелостта си, благородните кабардианци често носели скъсано черкезско палто.

Под черкезкото палто, над ризата на бельото, те бяха облечени бешмет - кафтан с висока изправена яка, дълги и тесни ръкави. Представители на висшите класи са шили бешмети от памук, коприна или фин вълнен плат, селяни от домашен плат. Бешмет за селяните беше домашно и работно облекло, а черкезите бяха празнични.

Шапка за глава се считаше за най-важния елемент на мъжкото облекло. Носеше се не само за защита от студ и топлина, но и за „чест“. Обикновено се носи кожена шапка с дъно от плат ; в горещо време - шапка с широка периферия ... При лошо време хвърлиха шапка глава от плат ... Тържествени шапки украсени плитки и златна бродерия .

Принцовете и благородниците носеха червени марокански обувки, украсени с плитки и злато , а селяните - груби обувки от сурова кожа. Неслучайно в народните песни борбата на селяните с феодалите се нарича борба на „обувки от сурова кожа с марокански ботуши“.

Традиционна дамска носия на кабарди и черкези отразява социалните различия. Бельото беше дълга риза от коприна или памук в червено или оранжево ... Слагат ризата къс кафтан, обшит с галон, с масивни сребърни закопчалки и. Нарязан, той приличаше на мъжки бешмет. Над кафтана - дълга рокля ... Отпред имаше цепка, в която се виждаше долната риза и орнаментите на кафтана. Костюмът беше допълнен колан със сребърна катарама . Червените рокли имаха право да носят само жени с благороден произход.

Възрастните хора износени ватен ватиран кафтан , а млад , според местния обичай, не трябва да има топло горно облекло... Само вълнен шал ги пришиваше от студа.

Шапки се променя в зависимост от възрастта на жената. Момиче отиде в шал или без глава ... Когато можеше да се ухажва, тя се обличаше и носеше "златната капачка" до раждането на първото си дете . Капачката беше украсена със златна и сребърна дантела ; дъното е направено от плат или кадифе, а горната е увенчана със сребърно копче. След раждането на детето жената смени шапката си за тъмен шал ; отгоре върху него обикновено се хвърляше шал, за да покрие косата му . Обувките бяха от кожа и мароко, празничните обувки бяха винаги червени.

ЕТИКЕТ ЗА МАСА КАВКАЗИЯ

Народите на Кавказ винаги са придавали голямо значение на спазването на питейните традиции. Основните предписания на традиционния етикет са оцелели и до днес. Писането трябваше да е умерено. Не само лакомия беше осъдена, но и „яде твърде много“. Един от писателите на ежедневието на народите от Кавказ отбелязва, че осетинците се задоволяват с такова количество писане, „при което един европеец трудно може да съществува за какъвто и да е период от време“. Освен това това се отнася за алкохолните напитки. Например, сред черкезите се смяташе за безчестие да се напиваш на парти. Пиенето на алкохол някога е било сродно на свещен ритуал. „Те пият с голяма тържественост и благоговение ... винаги с оголени глави в знак на най-високо смирение“, съобщава италиански пътешественик от XV век за черкезите. J. Interiano.

Кавказки празник - вид представление, където поведението на всички е описано подробно: мъже и жени, възрастни и юноши, домакини и гости. Като правило, дори ако храненето се провеждаше в домашен кръг, мъжете и жените не седяха заедно на една маса ... Първо мъжете се хранеха, последвани от жени и деца. По празници обаче им е било позволено да се хранят по едно и също време, но в различни стаи или на различни маси. Старейшините и по-младите също не седяха на една маса, а ако седяха, то по установения ред - старейшините в „горния", по-младите в „долния" край на масата. В старите времена, например, сред кабардинците, по-младите само стояха до стените и обслужваха старейшините; те бяха наречени така - „подпорите на стените“ или „стоящи над главите“.

Организатор на празника не беше домакинът, а най-големият от присъстващите, „тамадата“. Тази адигейско-абхазка дума стана широко разпространена и сега тя може да се чуе извън Кавказ. Той направи тостове, даде думата; на големи маси тамадата разчиташе на асистенти. Като цяло е трудно да се каже какво е било направено повече на кавказката трапеза: яде ли се или препича. Тостовете бяха великолепни. Качествата и достойнствата на човека, за когото се говори, бяха издигнати до небето. Тържествената трапеза винаги се прекъсваше от песни и танци.

Когато се приемаше уважаван и скъп гост, те правеха жертва: или крава, или овен, или пиле беше заклано. Това „проливане на кръв“ беше знак на уважение. Учените виждат в него ехо от езическото отъждествяване на госта с Бог. Не напразно черкезите имат поговорката „Гостът е Божият пратеник“. При руснаците звучи още по-категорично: „Гост в къщата - Бог в къщата“.

Както в тържествения, така и в обикновения празник, голямо значение се отдаваше на разпределението на месото. Най-добрите, почетни парчета бяха дадени на гости и старейшини. Имайте абхазци на основния гост беше подарена лопатка или бедро, най-старият - половин глава; в кабардианци Най-добрите парчета бяха дясната половина на главата и дясната лопатка, както и гърдите и пъпа на птицата; в балкарци - дясна лопатка, бедро, стави на задните крайници. Други получиха своите акции по реда на старшинството. Трупът на животното е трябвало да бъде разчленен на 64 парчета.

Ако домакинът забележи, че гостът му, от благоприличие или смущение, спира да яде, той му предлага още една почетна част. Отказът се смяташе за неприличен, колкото и пълен да беше. Домакинът не спираше да се храни преди гостите.

Етикет на масата предоставени стандартни формули за покана и отказ. Така звучаха например сред осетинците. Те никога не отговаряха: „Пълен съм“, „Пълен съм“. Трябваше да кажете: „Благодаря, не се срамувам, лекувах се добре“. Също така се смяташе за неприлично да се яде цялата храна, сервирана на масата. Ястията, които останаха недокоснати, бяха наречени от осетините „частта от човека, който почиства трапезата“. Известният изследовател на Северен Кавказ В. Ф. Мюлер каза, че в бедните къщи на осетинците етикетът на масата се спазва по-стриктно, отколкото в позлатените дворци на европейското благородство.

Празникът никога не е забравял за Бог. Храната започваше с молитва към Всевишния, а всяка наздравица, всяко добро пожелание (към собственика, къщата, тамадата, присъстващите) - с произношението на неговото име. Те помолиха абхазците Господ да благослови въпросния; черкезите на фестивал, да речем, по отношение на строежа на нова къща, те казаха: „Бог да направи това място щастливо“ и др .; Абхазците често използваха следната таблица добра воля: „Нека Бог и хората да ви благословят“ или просто: „Нека хората да ви благословят“.

Жените в мъжкия празник, според традицията, не са участвали. Те можеха да сервират пиршеството само в стаята за гости - „кункатска“. Сред някои народи (планински грузинци, абхазци и др.) Домакинята на къщата понякога излизаше при гостите, но само за да обяви наздравица в тяхна чест и незабавно да си тръгне.

ПРАЗНИК НА ВРЪЩАНЕТО НА ПРАХА

Най-важното събитие в живота на фермера е орането и сеитбата. Сред народите на Кавказ началото и завършването на тези произведения бяха придружени от магически ритуали: според народните вярвания те трябваше да допринесат за обилна реколта.

Адигите тръгват към полето едновременно - с цялото село или, ако селото е било голямо, с улицата. Те избраха „старши орач“, определиха мястото за лагера и построиха колиби. Тук те инсталираха " знаме на орачи - пет до седемметров стълб с прикрепено към него парче жълт плат. Жълтият цвят символизираше узрели уши, дължината на полюса - размерът на бъдещата реколта. Затова те се опитаха да направят „знамето“ възможно най-дълго. Той бил зорко охраняван, за да не бъдат откраднати орачите от други лагери. Загубилите „знамето“ бяха заплашени с невъзможна реколта, докато похитителите, напротив, имаха повече зърно.

Първата бразда е направена от най-успешния зърнопроизводител. Преди това обработваемата земя, биковете, плуг се обливаха с вода или буза (опияняваща напитка, приготвена от зърнени култури). Лили бузу също на първия обърнат слой земя. Орачите си събаряха шапките и ги хвърляха на земята, за да ги разора плугът. Смяташе се, че колкото повече шапки има в първата бразда, толкова по-добре.

През целия период на пролетните работи орачите живееха в лагера. Те работеха от зори до зори, но въпреки това имаше време за забавни шеги и игри. И така, след като тайно посетиха селото, момчетата откраднаха шапката на момиче от знатно семейство. Няколко дни по-късно тя беше тържествено върната и семейството на „жертвата“ уреди освежителни напитки и танци за цялото село. В отговор на кражбата на капачката селяните, които не напуснали полето, откраднали от лагера плуг. За „помощ на колана“ в къщата, където той бил скрит, били донесени храни и напитки. Трябва да се добави, че редица забрани са свързани с плуга. Например беше невъзможно да се седи на него. „Виновният“ бил бит с коприва или вързан за колелото на количка, която била съборена отстрани и се завъртяла. Ако „непознат“ седеше на ралото, а не от собствения си лагер, от него се искаше откуп.

Играта е известна " позорни готвачи. " Избраха си „комисионна“ и провериха работата на готвачите. Ако тя открие пропуски, роднините трябваше да носят храна на полето.

Черкезите отбелязаха края на сеитбата особено тържествено. Жените предварително приготвяха буза и различни ястия. Дърводелци за състезания по стрелба направиха специална мишена - механа („механа“ на някои тюркски езици е вид тиква). Целта приличаше на порта, само малка. Дървени фигури на животни и птици бяха окачени на напречната греда и всяка фигура обозначаваше определена награда. Момичетата работеха върху маската и облеклото за ажегафе („танцуваща коза“). Азхегафе беше главният герой на празника. Ролята му беше изиграна от остроумен, весел човек. Сложи маска, обърната кожена шуба, завърза опашка и дълга брада, увенча главата си с кози рога, въоръжи се с дървена сабя и кама.

Тържествено, на украсени каруци, орачите се върнаха в селото ... На предната количка имаше „банер“, а на последната беше фиксирана цел. Процесията беше последвана от конници и с пълен галоп стреляха в кръчмата. За да бъде по-трудно да се ударят фигурите, целта беше специално разклатена.

По пътя от полето към селото Ажегафе забавляваше хората. Дори и най-смелите шеги се измъкнаха. Слугите на исляма, считайки свободите на ажегафе за богохулство, го проклинаха и никога не участваха в празника. Този герой обаче беше толкова обичан от адигамията, че те не обърнаха внимание на забраната на свещениците.

Преди да стигне до селото, шествието спря. Орачите създадоха платформа за съвместни ястия и игри и заораха дълбока бразда около нея. По това време Ажегафе обикаляше къщата, събирайки храна. Той беше придружен от „съпругата“ си, чиято роля играе мъж, облечен в дамски дрехи. Те разиграваха забавни сцени: например ажегафе падна мъртъв и за неговото „възкресение от собственика на къщата поискаха почерпка и т.н.

Празникът продължи няколко дни и беше съпроводен с обилна храна, танци и забавления. В последния ден бяха организирани конни надбягвания и конна езда.

През 40-те. XX век празникът на завръщането на орачите изчезна от живота на черкезите ... Но един от любимите ми герои - azhegafe - и сега често е възможно да се срещнете на сватби и други тържества.

ХАНЦЕГУАШЕ

Може ли най-обикновената лопата да стане принцеса? Оказва се, че се случва.

Сред черкезите има ритуал за правене на дъжд, наречен "ханиегуаше" ... „Хание“ - в адигейски „лопата“, „гуа-ше“ - „принцеса“, „любовница“. Церемонията се извършва по правило в петък. Млади жени се събираха и от дървена лопата да духат зърно, за да направят Принцесата: те прикрепиха напречна греда към дръжката, облякоха лопатата в дамско облекло, покриха я с шал и я препасаха. „Вратът“ беше украсен с „огърлица“ - опушена верижка, на която над огнището беше окачен котел. Опитаха се да я заведат в къща, където имаше случаи на смърт от удар на мълния. Ако собствениците се противопоставиха, понякога веригата дори беше открадната.

Жени, винаги боси, хванаха страшилището за „ръцете“ и с песента „Боже, в Твое име водим Ханиегуаше, изпрати ни дъжд“ обиколиха всички дворове на селото. Хостесите изнесоха храна или пари и изляха жените с вода, казвайки: „Боже, приеми благосклонно“. Съседите осъдиха онези, които направиха оскъдни приноси на Ханиегуаше.

Постепенно шествието се увеличи: към него се присъединиха жени и деца от дворовете, където беше „воден” \u200b\u200bХаниегуаше. Понякога носеха със себе си цедки за мляко и прясно сирене. Те имаха о магическо значение: толкова лесно, колкото млякото преминава през филтъра, трябва да вали от облаците; сиренето символизирало почвата, наситена с влага.

Като заобиколили селото, жените пренесли плашилото до реката и го поставили на брега. Време беше за ритуално къпане. Участниците в церемонията се тласнаха един друг в реката и се изляха вода един върху друг. Те особено се опитваха да изливат вода на млади омъжени жени с малки деца.

След това черноморските шапсуги хвърлиха плюшеното животно във водата, а след три дни го извадиха и счупиха. Кабардианците обаче донесоха плашилото в центъра на селото, поканиха музиканти и танцуваха около Ханиегуаше до тъмно. Празненствата завършиха със "седем кофи вода, изляти върху плюшеното животно. Понякога вместо него по улиците се носеше облечена жаба, която след това се хвърляше в реката.

След като слънцето залезе, започна празник, на който те изядоха храната, събрана в селото. Общото забавление и смях имали магическо значение в обреда.

Образът на Ханиегуаше се връща към един от персонажите на черкеската митология - господарката на реките Психогуаше. Тя беше помолена да изпрати дъжд. Тъй като Ханиегуаше олицетворяваше езическата богиня на водите, денят от седмицата, когато тя „посети“ селото, се смяташе за свещен. Според народните вярвания неприличен акт, извършен на този ден, е особено тежък грях.

Капризите на времето са извън човешкия контрол; суша, както преди много години, от време на време посещава нивите на фермерите. И тогава Ханиегуаше се разхожда из адигските села, давайки надежда за бърз и обилен дъжд, правейки весели стари и малки. Разбира се, в края на XX век. този обред се възприема по-скоро като забавление и в него участват предимно деца. Възрастните, дори не вярващи, че е възможно да се предизвика дъжд по този начин, с удоволствие им подаряват сладкиши и пари.

АТАЛИ

Ако един съвременен човек бъде попитан къде трябва да се отглеждат деца, той ще бъде озадачен да отговори: "Къде, ако не вкъщи?" Междувременно, в древността и ранното средновековие, той е широко разпространен обичаят, когато едно дете е дадено непосредствено след раждането, да бъде отглеждано в чуждо семейство ... Този обичай е регистриран сред скитите, древните келти, германци, славяни, турци, монголи и някои други народи. Съществува в Кавказ до началото на 20 век. всички планински народи от Абхазия до Дагестан. Кавказките учени го наричат \u200b\u200bтюркска дума "атализъм" (от „аталик“ - „като баща“).

Веднага щом се роди син или дъщеря в уважавано семейство, кандидатите за длъжността аталик побързаха да предложат своите услуги. Колкото по-благородно и по-богато беше семейството, толкова повече имаше желаещи. За да изпревари всички, новороденото понякога е било откраднато. Смятало се е, че аталик не трябва да има повече от един ученик или ученик. Неговата съпруга (аталичка) или неин роднина стана медицинска сестра. Понякога с течение на времето детето преминава от един аталик в друг.

Приемните деца са възпитавани почти по същия начин като роднините. Разликата беше в едно: аталик (и цялото му семейство) обърна много повече внимание на рецепцията, беше по-добре нахранен и облечен. Когато момчето беше научено да язди кон, а след това и джигит, да владее кама, пистолет, пистолет, да ловува, те го гледаха по-внимателно, отколкото собствените му синове. Ако имаше военни сблъсъци със съседи, аталикът вземаше тийнейджъра със себе си и го зашиваше със собственото си тяло. Момичето беше запознато с женските домакински задължения, научено е да бродира, преподавано в тънкостите на сложния кавказки етикет, внушено в приетите идеи за женска чест и гордост. В родителския дом предстоеше изпит и младежът трябваше да покаже наученото публично. Младите мъже обикновено се връщат при баща си и майка си, когато навършат пълнолетие (на 16 години) или по време на брака (на 18 години); момичетата обикновено са по-рано.

През цялото време, докато детето живееше с аталика, не виждаше родителите си. Затова той се върна в дома си, сякаш в чуждото семейство. Минаха години, преди да свикне с баща си и майка си, братя и сестри. Но близостта със семейството на аталика продължи цял живот и според обичая тя беше приравнена на кръв.

Връщайки ученика, аталик му даде дрехи, оръжия, кон ... Но той и съпругата му получиха още по-щедри подаръци от бащата на ученика: няколко глави добитък, понякога дори земя. Между двете семейства се установи тясна връзка, така наречената изкуствена връзка, не по-малко силна "от кръвта.

Сродството чрез атализъм се установи между хора с еднакъв социален статус - князе, благородници, богати селяни; понякога между съседни народи (абхази и мингрелийци, кабарди и осетинци и др.). По този начин княжеските фамилии влизат в династически съюзи. В други случаи превъзходният феодал предавал детето на подчинен или богат селянин, който бил по-малко проспериращ. Отей не само подари ученика на аталик, но и го подкрепи, защити от врагове и т.н. По този начин той разшири кръга на зависимите хора. Аталик се разделя с част от своята независимост, но придобива покровител. Не случайно сред абхазците и черкезите възрастните биха могли да станат „ученици“. За да се счита, че връзката с млякото е призната, „ученикът“ докосна устни до гърдите на съпругата на аталик. Чеченците и ингушите, които не познаваха изразената социална стратификация, не развиха обичая на атализма.

В началото на 20 век учените предложиха 14 обяснения за произхода на атализма. Сега така или иначе сериозни обяснения остават двама. Според М. О. Косвен, виден руски експерт по Кавказ, атализъм - останалата част от авнукулата (от лат. avunculus - „брат на майка“). Този обичай е бил известен в древността. Като реликва тя е оцеляла сред някои съвременни народи (особено в Централна Африка). Avunculate установи най-тясната връзка между детето и чичото от страна на майката: според правилата именно чичото е отгледал детето. Привържениците на тази хипотеза обаче не могат да отговорят на прост въпрос: защо братът на майката не е станал аталик, а непознат? Друго обяснение изглежда по-убедително. Възпитанието като цяло и кавказкият атализъм не е регистриран по-рано, отколкото по времето на разпадането на първобитнообщинната система и появата на класове. Старите роднински връзки вече бяха скъсани, но все още нямаше нови. Хората, за да придобият поддръжници, защитници, покровители и т.н., установиха изкуствена връзка. Атализмът се превърна в един от видовете му.

"СТАРЕШЕ" И "МЛАДЕЖ" В КАВКАЗА

Вежливостта и сдържаността са високо ценени в Кавказ. Нищо чудно, че адигетската поговорка казва: „Не се стремете към почетно място - ако го заслужавате, ще го получите“. Специален адигеите, черкезите, кабардинците са известни със строгия си морал ... Те придават голямо значение на външния си вид: дори в горещо време сакото и шапката са незаменими детайли от облеклото. Трябва да ходите спокойно, да говорите бавно, тихо. Стоенето и седенето трябва да е красиво, не можете да се облягате на стената, да кръстосвате крака, още по-небрежно да се излежавате на стол. Ако мине по-възрастен човек, макар и напълно непознат, трябва да станете и да се поклоните.

Гостоприемство и уважение към старейшините са крайъгълните камъни на кавказката етика. Гостът е заобиколен от бдително внимание: те ще разпределят най-добрата стая в къщата, няма да оставят нито една минута - през цялото време, докато гостът си легне, самият собственик или брат му или друг близък роднина ще бъде с него. Домакинът обикновено вечеря с госта, може би ще се присъединят по-възрастни роднини или приятели, но домакинята и другите жени няма да седят на масата, а само ще сервират. По-младите членове на семейството може да не изглеждат изобщо и дори да ги накараш да седнат на масата със старейшините е напълно немислимо. Те седят на масата в приетия ред: начело е тамадата, тоест управителят на празника (собственикът на къщата или най-големият сред публиката), вдясно от него е почетен гост, след това по старшинство.

Когато двама души вървят по улицата, по-младият обикновено отива вляво от по-възрастния ... Ако към тях се присъедини трети човек, да речем, на средна възраст, най-младият се пренарежда надясно и леко назад, а новодошлият заема мястото му отляво. Те сядат в същия ред в самолет или кола. Това правило датира от Средновековието, когато хората са ходели въоръжени, с пришита на лявата ръка, а по-младият е бил длъжен да предпазва по-големия от възможна засада.

В Северен Кавказ над 50 отличителни национални етнически групи живеят в компактни групи в земите на древните си предци. През вековете, в хода на наситения със събития исторически процес в този регион, съвсем различни народи имаха обща съдба и така нареченото общокавказко етнографско единство постепенно се формира.

Общо 9 428 826 души живеят в Севернокавказкия ФР, от които преобладаващото мнозинство са руснаци - 2 854 040 жители, но в националните региони и републики делът на руснаците е значително по-малък. Вторият по големина народ на Севера са чеченците, техният дял е 1 355 857 души. И третата по брой нация в Северен Кавказ са аварите, тук живеят 865 348 души.

Адигски хора

Адигеите принадлежат към адигетската етническа група и се наричат \u200b\u200b"адиге". Днес адигеите представляват етнически независима общност и имат административна територия на пребиваване в Адигския автономен окръг в Краснодарския край. Те живеят на брой 107 048 души в долното течение на Лаба и Кубан на площ от 4654 кв. км.

Плодородните земи на обширната равнина и подножието с умерено топъл климат и черноземни почви, дъбови и букови гори са отлични за развитието на земеделието. Адигите отдавна са аборигените в този севернокавказки район. След отделянето на кабардианците от обединената общност на адигите, последвалото им преселване, племената на темиргоевците, джедугите, абадзеците, шапсугите, натухаите остават в родните си земи на Кубан, от които се формира единна адигска нация.

До края на кавказката война броят на всички адигски племена достигна 1 милион души, но през 1864 г. много адиги се преместиха в Турция. Руските черкези се съсредоточиха върху малка площ от прародините на и Лабе. След революцията през 1922 г. адигеите са обособени на национална основа в автономна област.

През 1936 г. районът е значително разширен чрез анексирането на квартал Гиагински и град Майкоп. Майкоп става столица на региона. През 1990 г. Адигейската АССР е отделена от Краснодарския край, а малко по-късно през 1992 г. е образувана независима република. От Средновековието адигеите запазват традиционната си икономика, отглеждане на пшеница, царевица, ечемик, овощни градини и лозя и заседнало говедовъдство.

Арменци

190 825 арменци живеят в региона и въпреки че арменският етнос се е формирал забележимо на юг в Арменското планинско планинско край, част от този народ живее в Севернокавказкия федерален окръг. Арменците са древен народ, който се появява на историческата арена през 13-6 век. Пр.н.е. д. в резултат на смесването на голям брой многоезични племена на урартите, лувианците и хурианците в арменските планини. Арменският език принадлежи към голямото индоевропейско семейство езици.

Историческият процес на държавността на арменците датира от 2,5 хилядолетия, дори при Александър Велики Малката Армения е била известна, тогава през 316 г. пр. Н. Е. д. Царство Айрарат, по-късно царство Софенски. През III-II век. Пр.н.е. д. политическият и културен център на арменците се премести в Закавказието, в долината Арарат. От IV век. н. д. Арменците приеха християнството, тук се формира Арменската апостолска църква, уважавана в християнския свят. След ужасния геноцид през 1915 г. от османските турци, повечето арменци днес живеят извън историческата си родина.

Черкези

Местните жители на Карачаево-Черкесия, Адигея и някои региони на Кабардино-Балкария са черкезите, севернокавказкият народ наброява 61 409 души, от които 56,5 хиляди живеят гъсто в 17 високопланински села на Карачаево-Черкесия. Древногръцките историци ги наричали „Керкет“.

Тази етническа група според археолозите включва древната култура на Кобан, датираща от 13 век. Пр.н.е. д. При формирането на етнографска група черкези могат да участват „proadygi“ и „provinakhs“. Учените отричат \u200b\u200bучастието на древните скити във формирането на черкеския етнос.

През 1921 г. се формира Горската АССР, а по-късно през 1922 г. в РСФСР се формира националната Карачайско-Черкеска автономна област. Ето защо черкезите дълго време бяха наричани черкези и мина много време, преди черкезите да бъдат определени като независим народ. През 1957 г. в територията на Ставропол е обособена отделна Каранайско-Черкеска автономна област.

Основните традиционни занимания на черкезите отдавна са отдалеченото планинско говедовъдство, отглеждането на крави, овце, коне, кози. От древността в долините на Карачаево-Черкесия растат градини и лозя, отглеждат се ечемик, тегло и пшеница. Черкезите са били известни сред другите народи с изработването на висококачествен плат и изработването на дрехи от него, ковачеството и изработката на оръжия.


Карачаис

Друг местен тюркоезичен народ, който от незапомнени времена е живял в Карачаево-Черкесия по долините на Кубан, Теберда, Уруп и Болшая Лаба, е доста малко карачаевци. Днес в северната част на Северна Кавказка живеят 211 122 души.

За първи път за националността "корачи" или "карочай" се споменава в записите на руския посланик Федот Елчин в Мергелия през 1639 г. По-късно „харачаите“, живеещи на високите върхове на Кубан и говорещи „татарския“ език, са споменавани неведнъж.

При формирането на етноса на карачаите през VIII-XIV век. участваха местни алани и турци кипчак. Най-близките етнически групи по отношение на генофонда и езика до карачаевците са черкезите и абазините. След преговори и решението на старейшините през 1828 г. земите на Карачаевите влизат в руската държава.

По време на Втората световна война Карачаевският автономен окръг за дълго време 1942-1943. е бил под фашистка окупация. Поради съучастие с враговете, показване на нацистите на проходите в Закавказието, масово присъединяване към редиците на нашествениците, приютяване на германски шпиони през есента на 1943 г., Съветът на народните комисари на СССР издаде указ за преселването на 69 267 корочаевци в Киргизстан и Казахстан. Карачаи бяха издирвани в други региони на Кавказ; 2 433 души бяха демобилизирани от армията.

Дълго време, в продължение на три века от 16 до 19 век, процесът на ислямизация на племената Карачай продължава, те все още в своите вярвания запазват определена смесица от езичество, поклонение на най-висшия дух на природата Тенгри, вяра в естествената магия, свещени камъни и дървета с християнски учения и ислям. Днес по-голямата част от карачаите са мюсюлмани сунити.

Балкарите

Един от тюркоезичните народи на региона, живеещ в подножието и планините в центъра на региона в горното течение на Хазнидон, Чегем, Черек, Малка и Баксан, е Балкар. Има две версии за произхода на етнонима, някои учени предполагат, че думата „Балкар“ е модифицирана от „Малкар“, жител на Малкарското дефиле, или от балканските българи.

Днес основното население на Балкарите е 110 215 души. Живеят в Кабардино-Балкария. Балкарите говорят на карачайско-балкарския език, който практически не е разделен на диалекти. Балкарите живеят високо в планините и се считат за един от малкото високопланински народи в Европа. Алано-осетинските, сванските и адигските племена участваха в дългата етногенеза на балкарите.

За първи път той споменава етнонима „Балкар” в бележките си от 4 век. Мар Абас Катина, тази безценна информация е запазена в Историята на Армения, записана през 5 век от Мовсес Хоренаци. В руските исторически документи за първи път етнонимът "басианци", отнасящ се до балкарите, се появява през 1629 година. Осетините-алани отдавна наричат \u200b\u200bбалкарите магарета.

Кабардианци

Повече от 57% от населението на Република Кабардино-Балкария се състои от хората Кабардин, доста многобройни за този регион. В руската част на региона представителите на тази етническа група живеят 502 817 души. Най-близки по езикови и културни традиции до кабардианците са черкезите, абхазците и адигите. Кабардинците говорят свой собствен кабардински език, близък до черкеския, който принадлежи към абхазко-адигската езикова група. Освен Русия, най-голямата кабардинска диаспора живее в Турция.

До XIV век най-близките черкезки народи са имали обща история. Много по-късно различни от тези народи са придобили своя собствена история. И антики от IV хилядолетие пр.н.е. д. под общия етноним черкезите са потомци на представители на оригиналната майкопска култура, именно от това впоследствие възникват севернокавказките, кубанските и кобанските култури.

Императорът на Византия Константин Порфирогенит първи споменава страната Косогс, съвременни кабарди през 957 г. Според много изследователи скитите и сарматите са участвали в ентогенезата на кабардианците. От 1552 г. кабардинските принцове, начело с Темрюк Идаров, започват политика на сближаване с Русия, така че тя да им помогне да се защитят от кримския хан. По-късно те участват в превземането на Казан на страната на Иван Грозни, руският цар дори сключва политически брак с дъщерята на Темрюк Идаров.

Осетинци

Основното население на Северна Осетия, Алания и Южна Осетия са потомците на безстрашните воини от древността, аланите, които се противопоставиха и никога не бяха покорени от великия Тамерлан - осетинците. Общо в Северен Кавказ живеят 481 492 души, които смятат, че принадлежат към осетинската етническа група.

Етнонимът "осетинци" се появява след името на региона, в който представителите на този народ "осети" са живели дълго време. Така грузинците наричат \u200b\u200bтази област в Кавказките планини. Думата „ос“ идва от самоопределението на един от клановете на Алан „аси“. В добре познатия кодекс на воините „Нарт епос“ има още едно самоназвание на осетинците „Алон“, от което произлиза думата „Алан“.

Осетинският говорим език принадлежи към иранската група и е единственият сред езиците на света, най-близък до древния скито-сарматски език. В него лингвистите правят разлика между два свързани диалекта според две субетнически групи на осетинците: желязо и дигор. Превъзходството в броя на говорещите принадлежи на иронския диалект, той стана основа за литературния осетински език.

Древните алани, потомци на понтийските скити, са участвали в етногенезата на осетините, те са се смесили с местните племена. Безстрашните алани през Средновековието представлявали голяма опасност за хазарите, били интересни като доблестни воини и съюзници за Византия, воювали при равни условия с монголите и се противопоставяли на Тамерлан.

Ингуш

Коренното население на Ингушетия, Северна Осетия и района Сунженски в Чечения са „гаргареите“, споменати от Страбон - севернокавказката ингуша. Техните предци са носители на културата на Кобан, която е местна за много кавказки народи. Днес 418 996 ингуши живеят тук, в родните си земи.

През средновековието ингушите са били в обединението на аланските племена, заедно с предците на балкарците и осетинците, чеченците и карачаите. Именно тук в Ингушетия се намират руините на така нареченото селище Еказжевско-Яндир, според археолозите, столицата на Алания - Магас.

След поражението на Алания от монголите и сблъсъка на аланите с Тамерлан остатъците от сродни племена отиват в планините и там започва формирането на ингушкия етнос. През 15 век ингушите правят няколко опита да се върнат в равнината, но в кампанията на принц Темрюк от 1562 г. те са принудени да се върнат в планините.

Преселването на Ингуш в долината на Тара приключва след присъединяването към Русия едва през 19 век. Ингушите са част от Русия след решението на старейшините от 1770г. По време на строителството на грузинската военна магистрала през ингушските земи през 1784 г. крепостта Владикавказ е основана на брега на Терек.

Чеченци

Коренното население на Чечения са чеченци, самоимето на племето Вайнах е "Нохчий". За първи път народ с името „Сасан“, идентичен с „Нохча“, се споменава в хрониката на персийския Рашид-ад-Дин от 13-14 век. Днес в региона живеят 1 335 857 чеченци, повечето от които в Чечения.

Планинската Чечня влезе в руската държава през 1781 г. по решение на почетни старейшини на 15 села в южната част на републиката. След продължителна и кървава кавказка война повече от 5 хиляди чеченски семейства заминават за Османската империя, техните потомци стават основата на чеченските диаспори в Сирия и Турция.

През 1944 г. над 0,5 милиона чеченци са преселени в Централна Азия. Причината за депортацията е бандитизъм; тук са действали до 200 бандитски формирования, наброяващи до 2-3 хиляди души. Малко хора знаят, че сериозна причина за депортацията е работата от 1940 г. на подземната организация на Хасан Исраилов, чиято цел е да отдели региона от СССР и да унищожи всички руснаци тук.

Ногайци

Друг тюркски народ в региона са ногаите, самоимето на етноса е „ногай”, понякога ги наричат \u200b\u200bногайски татари или кримски степни татари. Повече от 20 древни народи са участвали във формирането на етноса, сред тях са сираците и уйгурите, нойманите и дорманите, керейците и асите, кипчаците и българите, аргините и кенегесите.

Етнонимът "ногай" принадлежи на името на политика от Златната орда от 13-ти век Темник Беклербек Ногай, който обединява всички разнородни етноси от протоногаи в един етнос под негово ръководство. Първият държавен съюз на ногаите е така наречената ногайска орда, тя се появява на историческата арена с разпадането на Златната орда.

Образуването на ногайската държава продължи под управлението на Златната орда на Едиге, легендарният и героичен владетел, проповедник на исляма продължи да обединява ногаите. Той продължил всички традиции на ногайското управление и напълно отделил ногаите от силата на хановете на Златната орда. Ногайската орда се споменава в хроники и руски посланически книги за 1479, 1481, 1486 г., писма на европейски владетели, полски крал Сигизмунд I, в писма и писма на Русия и средновековна Полша, кримски ханове.

Караван маршрути между Централна Азия и Европа преминаваха през столицата на Ногайската орда Сарайчик на река Урал. Ногайците влязоха в руската държава по решение на старейшините на клановете през 1783 г., сто беше потвърдено от Манифеста на Екатерина II. В отделни групи ногайците все още се бориха за независимост, но военното ръководство на А. В. Суворов не им остави шанс. Само малка част от ногайците се приютяват в района между реките Терек и Кума, на територията на съвременна Чечения.

Други народи

Много други етнически групи и националности живеят в подножието на Кавказ. Тук живеят авари 865 348 души, кумици 466 769 души, лакове 166 526 души, даргини според резултатите от последното преброяване на населението 541 552 души, 396 408 души лезгини, 29 979 души агули, 29 413 души рутули, 127 941 са табасаран и други.

Кавказ е историко-етно-графична област, много сложна по своя етнически състав. Особеността на географското положение на Кавказ като свързваща връзка между Европа и Азия, близостта му до древните цивилизации в Западна Азия изиграха значителна роля за развитието на културата и за формирането на някои населяващи я народи.

Главна информация. В относително малък район на Кавказ са заселени много народи, различни по брой и говорещи различни езици. По света има малко области с толкова пъстро население. Наред с големи народи, наброяващи милиони хора, като азербайджанци, грузинци и арменци, в Кавказ, особено в Дагестан, има народи, чийто брой не надвишава няколко хиляди.

Според антропологичните данни цялото население на Кавказ, с изключение на ногаите, които имат монголоидни черти, принадлежи към голямата кавказка раса. Повечето жители на Кавказ са тъмно пигментирани. Светлият цвят на косата и очите се среща при някои групи от населението на Западна Грузия, в планините на Големия Кавказ, а също и частично в народите Абхаз и Адиге.

Съвременният антропологичен състав на населението на Кавказ се формира в далечни времена - от края на бронзовата и началото на желязната епоха - и свидетелства за древните връзки на Кавказ както с районите на Мала Азия, така и с южните райони на Източна Европа и Балканския полуостров.

Най-често срещаните езици в Кавказ са кавказките или иберо-кавказките езици. Тези езици са се формирали в древността, а в миналото са били по-широко разпространени. В науката все още не е решен въпросът дали кавказките езици представляват едно семейство езици или те не са свързани от общ произход. Кавказките езици са обединени в три групи: южен или карвелски, северозападен или абхазко-адигейски, и североизточен, или Нах-Дагестан.

Картвелските езици се говорят от грузинци, както източни, така и западни. Грузинци (3571 хиляди) живеят в Грузинската ССР. Отделни групи от тях се установяват в Азербайджан, както и в чужбина - в Турция и Иран.

Абхазко-адигейските езици се говорят от абхази, абазини, адиги, черкези и кабарди. Абхазци (91 хиляди) живеят в компактна маса в Абхазката АССР; Абазини (29 хиляди) - в Карачаево-Черкеския автономен регион; Адигейци (109 хиляди) обитават Адигейския автономен регион и някои области на Краснодарския край, по-специално Туапсе и Лазаревски, черкези (46 хиляди) живеят в Карачаево-Черкеския автономен район на Ставрополската територия и други части на Северен Кавказ. Кабарди, черкези и адигети говорят един и същ език - адигския език.

Езиците на Nakh включват езиците на чеченците (756 хил.) И ингуша (186 хил.) - основното население на Чеченско-Ингушската автономна съветска социалистическа република, както и кистините и Цова-Тушините или Батсбиеви - малък народ, живеещ в планините в Северна Грузия на границата с чеченците Ингушска АССР.

Дагестанските езици се говорят от многобройните народи на Дагестан, населяващи планинските му райони. Най-големите от тях са аварите (483 хиляди), живеещи в западната част на Дагестан; Даргинс (287 хиляди), обитаващи централната му част; Laks или Laks (100 хиляди) живеят до Даргините; южните райони са заети от лезгините (383 хиляди), на изток от които живеят табасараните (75 хиляди). Географски, така наречените народи Андо-Дидо или Андо-Цез са съседни на аварите: Андианците, Ботлихите, Дидоанците, Хваршините и др .; на Даргинс - Кубачинс и Кайтакс, на Лезгинс - Агули, Рутули, Цахури, някои от които живеят в районите на Азербайджан, граничещи с Дагестан.

Значителен процент от населението на Кавказ са народи, говорещи тюркските езици от алтайското езиково семейство. Най-многобройни от тях са азербайджанци (5477 хил.), Живеещи в Азербайджанската ССР, Нахичеванската АССР, както и в Грузия и Дагестан. Извън СССР азербайджанците обитават ирански Азербайджан. Азербайджанският език принадлежи към огузския клон на тюркските езици и показва най-голяма прилика с туркменските.

На север от азербайджанците, в равнинната част на Дагестан, живеят кумици (228 хиляди), говорещи тюркския език на групата Кипчак. Тази група тюркски езици включва езика на два малки тясно свързани народи от Северен Кавказ - балкарите (66 хил.), Обитаващи Кабардино-Балкарската АССР, и карачаите (131 хил.), Живеещи в автономната област Карачаево-Черкес. Ногайците (60 хиляди), заселили се в степите на Северен Дагестан, в територията на Ставропол и на други места в Северен Кавказ, също са тюркоязычни. Малка група трухмени или туркмени, имигранти от Централна Азия, живеят в Северен Кавказ.

В Кавказ има и народи, които говорят иранските езици от индоевропейското езиково семейство. Най-големите от тях са осетинците (542 хил.), Обитаващи Северноосетинската автономна съветска социалистическа република и Южноосетинския автономен регион на Грузинската ССР. В Азербайджан иранските езици се говорят от талиши в южните райони на републиката и татите, които са заселени главно на полуостров Абшерон и други места в Северен Азербайджан, някои от татите, изповядващи юдаизма, понякога се наричат \u200b\u200bпланински евреи. Те живеят в Дагестан, както и в градовете на Азербайджан и Северен Кавказ. Иранският език също принадлежи на кюрдите (116 хиляди), живеещи на малки групи в различни региони на Кавказ.

Езикът на арменците (4151 хиляди) се отличава в индоевропейското семейство. Повече от половината арменци от СССР живеят в Арменската ССР. Останалите живеят в Грузия, Азербайджан и други региони на страната. Повече от един милион арменци са разпръснати в различни страни от Азия (главно Западна Азия), Африка и Европа.

В допълнение към изброените по-горе народи, в Кавказ има гърци, които говорят новогръцки и отчасти турски (уру-ние), Айсори, чийто език принадлежи към семитско-хамитското езиково семейство, цигани, които използват един от индийските езици, евреи от Грузия, които говорят грузински, и т.н.

След присъединяването на Кавказ към Русия там започват да се заселват руснаци и други народи от европейска Русия. В момента в Кавказ има значителен процент от руското и украинското население.

Преди Октомврийската революция повечето езици на Кавказ са били неписани. Само арменци и грузинци са имали собствена древна писмена система. През 4 век. н. д. Арменският педагог Месроп Маштоц създаде арменската азбука. Писането е създадено на древния арменски език (грабар). Грабар съществува като литературен език до началото на 19 век. На този език е създадена богата научна, художествена и друга литература. В момента литературният език е съвременният арменски език (ашха-рабар). В началото на n. д. имаше и писмен език на грузински език. Тя се основаваше на арамейската писменост. На територията на Азербайджан, през периода на Кавказка Албания, е имало писмен език на един от местните езици. От 7 век. Започна да се разпространява арабската писменост. При съветската власт писмеността на азербайджанския език беше преведена на латински, а след това и на руска графика.

След Октомврийската революция много от неписаните езици на народите на Кавказ получиха писмен език, базиран на руска графика. Някои малки народи, които не са имали свой собствен писмен език, като например Агули, Рутули, Цахури (в Дагестан) и други, използват руския литературен език.

Етногенеза и етническа история. Кавказ е овладян от човека от древни времена. Там са открити останки от каменни сечива от ранен палеолит - Schelle, Aschelle и Mousterian. За ерата на късния палеолит, неолит и енеолит в Кавказ може да се проследи значителна близост на археологическите култури, което дава възможност да се говори за историческо родство на племената, населяващи го. През бронзовата епоха е имало отделни културни центрове както в Закавказието, така и в Северен Кавказ. Но въпреки оригиналността на всяка култура, те все още имат общи черти.

От II хилядолетие пр.н.е. д. народите на Кавказ се споменават на страниците на писмени източници - в асирийските, урартските, древногръцките и други писмени паметници.

Най-големите кавказоезични хора - грузинците (Картвелс) - са се образували на територията, която в момента заемат от древните местни племена. Те включваха и част от чалдите (урарти). Картвелите бяха разделени на западни и източни. Картвелските народи включват свани, мингрелийци и лази или ватове. Повечето от последните живеят извън Грузия, в Турция. В миналото западните грузинци са били по-многобройни и са населявали почти цяла Западна Грузия.

Грузинците рано започнаха да развиват държавност. В края на II хилядолетие пр.н.е. д. в югозападните райони на заселването на грузински племена се образуват племенни съюзи на Диаохи и Колх. През първата половина на I хилядолетие пр.н.е. д. е известно обединението на грузинските племена под името Саспер, което обхваща голяма територия от Колхида до Мидия. Сасперс изигра значителна роля за поражението на Урартското царство. През този период част от древните Халди са асимилирани от грузинските племена.

През 6 век. Пр.н.е. д. в Западна Грузия възниква Кралство Колхида, в което земеделието, занаятите и търговията са силно развити. Едновременно с кралство Колхида в Източна Грузия имаше иберийска (Картлианска) държава.

През цялото Средновековие, поради феодална фрагментация, хората от Картвелия не представляват монолитен етнически масив. Отделни екстериториални групи останаха в него дълго време. Особено отличили се грузински алпинисти, живеещи в северната част на Грузия в откосите на Главния кавказки хребет; Свани, хевсури, пшави, тушини; аджарците, които от дълго време са били част от Турция, приели исляма и се различават донякъде в културата от останалите грузинци, се изолират.

В хода на развитието на капитализма в Грузия се формира грузинска нация. В условията на съветската власт, когато грузинците получиха своята държавност и всички условия за икономическо, социално и национално развитие, се формира грузинската социалистическа нация.

Етногенезата на абхазците протича от древни времена на територията на съвременна Абхазия и прилежащите региони. В края на I хилядолетие пр.н.е. д. имаше два племенни съюза: Абазги и Апсилс. От името на последното идва самоназоваването на абхазците - ap-sua. През I хилядолетие пр.н.е. д. предците на абхазите са изпитали културното влияние на елинския свят чрез гръцките колонии, възникнали на брега на Черно море.

През феодалния период се оформя абхазката националност. След Октомврийската революция абхазите получават своята държавност и започва процесът на формиране на абхазката социалистическа нация.

Адигските народи (самоимето и на трите народа - Адиге) в миналото са живели в компактна маса в района на долното течение на реката. Кубан, притоците й Бяло и Лаба, на полуостров Таман и по Черноморието. Проведените в тази област археологически проучвания показват, че предците на народите адигеи са населявали този район от древни времена. Адигски племена, започвайки от 1-во хилядолетие пр.н.е. д. възприема културното въздействие на древния свят чрез Боспорското царство. През 13 - 14 век. част от черкезите, в които животновъдството, особено коневъдството, се развива значително, в търсене на свободни пасища се премества на изток, в Терек и по-късно започва да се нарича кабардианци. Тези земи преди са били окупирани от аланите, които са били частично унищожени по време на монголско-татарското нашествие, частично изтласкани на юг, в планините. Някои групи алани бяха асимилирани от кабардианците. Кабарди, заселили се в началото на 19 век. в горното течение на Кубан, били наричани черкези. Адигските племена, останали на старите си места, съставлявали адигските хора.

Етническата история на народите адигета, както и другите планинци от Северен Кавказ и Дагестан, имаше свои собствени характеристики. Феодалните отношения в Северен Кавказ се развиват по-бавно, отколкото в Закавказието, и се преплитат с патриархални общински отношения. По времето на присъединяването на Северен Кавказ към Русия (средата на 19 век) планинските народи са били на различни нива на феодално развитие. Кабардианците, оказали голямо влияние върху социалното развитие на други планинци от Северен Кавказ, напредват по пътя на развитието на феодалните отношения.

Неравномерното социално-икономическо развитие се отразяваше в нивото на етническа консолидация на тези народи. Повечето от тях запазиха следи от племенно разделение, на основата на което се формираха етнотериториални общности, които се развиха по линията на интеграция в националността. По-рано от други този процес беше завършен сред кабардианците.

Чеченците (Нахчо) и Ингуш (Галга) са тясно свързани народи, образувани от племена, свързани по произход, език и култура, които са били древното население на североизточните отроги на Главния Кавказки хребет.

Народите на Дагестан също са потомци на най-древното кавказоезично население на този регион. Дагестан е най-пъстър регион на Кавказ по отношение на етническия състав, в който доскоро имаше около тридесет малки народа. Основната причина за такова разнообразие от народи и езици в относително малък район беше географската изолация: неравен планински вериги допринесоха за изолирането на някои етнически групи и запазването на отличителни черти в техния език и култура.

През Средновековието сред редица най-големи народи на Дагестан възникват ранни феодални държавни образувания, но те не водят до консолидация на екстериториалните групировки в една националност. Например, един от най-големите народи на Дагестан, аварите, е имал Аварското ханство с център в село Кунзах. Едновременно с това съществували т. Нар. „Свободни“, но зависими от хана, аварски общества, заемащи отделни проломи в планините, представляващи етнически изолирани групи - „сънародници“. Аварите не са имали нито една етническа идентичност, но техните сънародници са били ясно проявени.

С проникването на капиталистическите отношения в Дагестан и нарастването на работниците мигранти, предишната изолация на отделни народи и техните групи започва да изчезва. В условията на съветската власт етническите процеси в Дагестан поеха в съвсем друга посока. Тук консолидацията на по-големите народи в националността става с едновременното консолидиране на малки сродни етнически групи в техния състав - например народите Андо-Дидо, свързани с тях по произход и език, са обединени в аварския народ.

В равнинната част на Дагестан живеят тюркоезичните кумици (кумук). Тяхната етногенеза включва както местни кавказоезични компоненти, така и извънземни турци: българи, хазари и особено кипчаци.

Балкарите (Taulu) и Karachais (Karachayly) говорят на един и същ език, но географски дисоциирани - балкарци живеят в басейна на Терек, а карачаи живеят в басейна на Кубан, а между тях е трудно достъпна планинската система Елбрус. И двата народа са формирани от смесица от местното кавказоезично население, ираноязычните алани и номадските тюркски племена, главно българи и кипчаци. Езикът на балкарите и карачаите принадлежи към кипчакския клон на тюркските езици.

Тюркоезичните ногайци (но-гай), живеещи в крайния север на Дагестан и извън него, са потомци на популацията на улуса Златна Орда, оглавяван в края на 13 век. Темник Ногай, от чието име идва името им. Етнически това е смесено население, което включва монголите и различни групи турци, особено кипчаците, които предават своя език на ногаите. След разпадането на Златната орда, част от ногаите, съставлявали голямата ногайска орда, в средата на 16 век. взе руско гражданство. По-късно и други ногайци, които се разхождаха в степите между Каспийско и Черно море, също станаха част от Русия.

Етногенезата на осетинците се е състояла в планинските райони на Северен Кавказ. Техният език принадлежи към иранските езици, но заема специално място сред тях, разкривайки тясна връзка с кавказките езици както в лексиката, така и в фонетиката. В антропологични и културни отношения осетинците образуват едно цяло с народите на Кавказ. По мнението на повечето изследователи, основата на осетинския народ е формирана от аборигенските кавказки племена, смесени с ираноязычните алани, изгонени в планините.

По-нататъшната етническа история на осетинците има много общо с други народи от Северен Кавказ. Осетините, съществували до средата на 19 век. социално-икономическите отношения с елементи на феодализма не доведоха до формирането на осетинската националност. Разединените групи осетинци бяха отделни сънароднически сдружения, които носеха имената си след проломите на Главния кавказки хребет, които заеха. В дореволюционния период част от осетинците слязоха до самолета в района на Моздок, образувайки група от моздокски осетинци.

След Октомврийската революция осетинците получават национална автономия. На територията на заселването на севернокавказките осетини се формира Северноосетинската автономна съветска социалистическа република, относително малка група от закавказките осетинци получи регионална автономия в рамките на Грузинската ССР.

По времето на съветската власт повечето северноосетинци бяха преселени от планинските проломи, неудобни за живота, в равнината, което наруши изолираността на сънародниците и доведе до смесването на отделни групи, което в условията на социалистическото развитие на икономиката, социалните отношения и културата постави осетинците по пътя на формирането на социалистическа нация.

Процесът на етногенеза на азербайджанците протича в трудни исторически условия. На територията на Азербайджан, както и в други региони на Закавказието, рано започнаха да възникват различни племенни сдружения и държавни образувания. През 6 век. Пр.н.е. д. южните райони на Азербайджан са били част от мощната медианска държава. През 4 век. Пр.н.е. д. независимата държава на малките медии или Atropatena се издигна в Южен Азербайджан (самата дума „Азербайджан“ идва от „Atropatena“, изкривена от арабите). В тази държава е имало процес на сближаване между различни народи (манеани, кадуси, каспийци, част от мидите и др.), Които са говорили главно ирански езици. Най-разпространеният сред тях бил език, близък до Талиш.

През този период (4 век пр. Н. Е.) В северната част на Азербайджан възниква албански съюз на племена, а след това в началото на н.е. д. е създадена държавата Албания, чиито граници на юг достигат до реката. Araks, на север тя включваше Южен Дагестан. В тази държава е имало повече от двадесет народа, които са говорили на кавказки езици, основната роля сред които е принадлежала на езика на Utiy или Udin.

През III-IV век. Атропатена и Албания са включени в Сасанийския Иран. За да засилят своето господство в завладената територия, Са-санидите преселват населението от Иран, по-специално татите, заселили се в северните райони на Азербайджан.

Към 4 - 5 век. началото на проникването на различни групи турци в Азербайджан (хуни, българи, хазари и др.).

През 11 век. Азербайджан е нападнат от турците селджуки. Впоследствие притокът на тюркско население в Азербайджан продължава, особено през периода на монголо-татарското завоевание. В Азербайджан тюркският език се разпространява все повече и повече, който става доминиращ през 15 век. От това време започва да се формира съвременният азербайджански език, принадлежащ към огузския клон на тюркските езици.

Във феодален Азербайджан азербайджанският народ започва да се оформя. С развитието на капиталистическите отношения той пое по пътя на превръщането си в буржоазна нация.

По време на съветския период в Азербайджан, заедно с консолидацията на азербайджанската социалистическа нация, имаше постепенно сливане с азербайджанците на малки етнически групи, говорещи и ирански, и кавказки езици.

Арменците са един от най-големите народи на Кавказ. Те имат древна култура и богата история. Самоимето на арменците е хай. Районът, в който се е състояло формирането на арменския народ, се намира извън съветската Армения. Има два основни етапа в етногенезата на арменците. Началото на първия етап датира от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Основната роля на този етап е изиграна от племената на Хаев и Арминс. Хай, който вероятно е говорил езици, близки до кавказките, през II хилядолетие пр.н.е. д. създал племенен съюз в източната част на Мала Азия. През този период индоевропейците - армините, проникнали тук от Балканския полуостров, се смесват с хай. Вторият етап от етногенезата на арменците се е състоял на територията на щата Урарту през I хилядолетие пр. Н. Е. д., когато халди, или урарти, са участвали във формирането на арменците. През този период възниква политически съюз на предците на арменци Арме-Шуприя. След поражението на урартската държава през 4 век. Пр.н.е. д. Арменците излязоха на историческата арена. Смята се, че ираноезичните кимерийци и скити, проникнали през I хилядолетие пр. Н. Е., Също са станали част от арменците. д. от степите на Северен Кавказ до Закавказието и Западна Азия.

Поради преобладаващата историческа ситуация, поради завоеванията на арабите, селджуците, след това монголите, Иран, Турция, много арменци напуснаха родината си и се преместиха в други страни. Преди Първата световна война значителна част от арменците са живели в Турция (над 2 милиона). След арменското клане от 1915 г., вдъхновено от турското правителство, когато много арменци са избити, оцелелите се преместват в Русия, страните от Западна Азия, Западна Европа и Америка. Сега в Турция процентът на селското арменско население е незначителен.

Образуването на Съветска Армения беше голямо събитие в живота на многострадалния арменски народ. Той се превърна в истинска свободна родина на арменците.

Домакинство. Кавказът като особен исторически и етнографски регион се отличава с голяма оригиналност в професиите, бита, материалната и духовна култура на населяващите го народи.

Земеделието и скотовъдството се развиват в Кавказ от древни времена. Началото на земеделието в Кавказ датира от 3-то хилядолетие пр.н.е. д. По-рано той се разпространява в Закавказието, а след това и в Северен Кавказ. Най-старите зърнени култури са просо, пшеница, ечемик, гоми, ръж, ориз от 18 век. започна да отглежда царевица. В различни области преобладават различни култури. Например, абхазко-адигските народи предпочитаха просо; дебела каша от просо с пикантен сос беше любимото им ястие. Пшеницата е била засявана в много региони на Кавказ, но особено в Северен Кавказ и Източна Грузия. Царевицата преобладаваше в Западна Грузия. Оризът се култивира във влажните райони на Южен Азербайджан.

Лозарството е известно в Закавказието от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Народите на Кавказ са разработили много различни сортове грозде. Наред с лозарството, рано се развива и градинарството, особено в Закавказието.

От древни времена земята е обработвана с различни дървени обработваеми инструменти с железни накрайници. Те бяха леки и тежки. Белите дробове се използваха за плитка оран, на меки почви, главно в планините, където полетата бяха малки. Понякога планинците създават изкуствени обработваеми земи: носят земя в кошници на терасите по планинските склонове. Тежки плугове, в които са били впрегнати няколко двойки волове, са били използвани за дълбока оран, главно в равни площи.

Реколтата бе събрана навсякъде със сърпове. Зърното се вършеше с вършачки с каменни вложки от долната страна. Този метод на вършит датира от бронзовата епоха.

Говедовъдството се появява в Кавказ през 3-то хилядолетие пр.н.е. д. През II хилядолетие пр.н.е. д. започва да се разпространява широко във връзка с развитието на планински пасища. През този период в Кавказ се развива своеобразен тип животновъдство от далечни пасища, който съществува и до днес. През лятото добитъкът се пасеше в планините, а през зимата ги караха в равнините. Говедовъдството извън добива се развило в номадско само в някои региони на Източното Закавказие. Там добитъкът беше държан на паша през цялата година, като ги караше от място на място по определени маршрути.

Пчеларството и развъждането на копринени буби също имат древна история в Кавказ.

Кавказкото занаятчийско производство и търговия се развиват рано. Някои занаяти са на повече от сто години. Най-широко разпространени са тъкането на килими, бижутерията, оръжейното производство, производството на керамични и метални съдове, наметало, тъкане, бродерия и др. Изделия на кавказки майстори са били известни далеч отвъд Кавказ.

След присъединяването си към Русия Кавказ беше включен в общоруския пазар, което направи значителни промени в развитието на икономиката му. В периода след реформата земеделието и скотовъдството започват да се развиват по капиталистическия път. Разширяването на търговията предизвика спад в занаятчийското производство, тъй като продуктите на занаятчиите не можеха да се конкурират с по-евтините произведени стоки.

След установяването на съветската власт в Кавказ започва бърз възход в икономиката му. Започва да се развива петролната промишленост, нефтопреработката, минното дело, машиностроенето, строителните материали, машиностроенето, химическата промишленост, различни отрасли на леката промишленост и др., Изграждат се електроцентрали, пътища и др.

Създаването на колективни ферми позволи значително да промени естеството и посоката на земеделието. Благоприятните природни условия на Кавказ позволяват да се отглеждат топлолюбиви култури, които не растат в други части на СССР. В субтропичните региони акцентът е върху чаените и цитрусовите култури. Площите под лозя и овощни градини нарастват. Земеделието се извършва на базата на най-новите технологии. Много внимание се отделя на напояването на сухите земи.

Говедовъдството също пристъпи напред. На колхозите са определени постоянни зимни и летни пасища. Много се работи за подобряване на породите животни.

Материална култура. Когато характеризираме културата на народите от Кавказ, трябва да правим разлика между Северен Кавказ, включително Дагестан и Закавказието. В рамките на тези големи области има и културни особености на големи народи или групи от малки народи. В Северен Кавказ може да се проследи голямо културно единство между всички адигски народи, осетинци, балкарци и карачаи. Населението на Дагестан е свързано с тях, но въпреки това дагестанците имат много отличителни черти в културата, което дава възможност да се разграничи Дагестан в специален регион, който е в съседство с Чечня и Ингушетия. В Закавказието специални региони са Азербайджан, Армения, Източна и Западна Грузия.

В дореволюционния период по-голямата част от населението на Кавказ са жители на селските райони. В Кавказ имаше малко големи градове, от които най-голямо значение имаха Тбилиси (Тифлис) и Баку.

Типовете селища и жилища, съществували в Кавказ, са били тясно свързани с природните условия. Тази зависимост може да бъде проследена до известна степен в момента.

Повечето села в планинските райони се характеризираха със значителна стегнатост на развитие: сградите бяха в непосредствена близост една до друга. В самолета селищата бяха разположени по-свободно, всяка къща имаше вътрешен двор и често малко парче земя

Дълго време всички народи на Кавказ поддържат обичая, според който роднините се установяват заедно, образувайки отделна четвърт.С отслабването на семейните връзки местното единство на сродни групи започва да изчезва.

В планинските райони на Северен Кавказ, Дагестан и Северна Грузия типично жилище е правоъгълна каменна сграда, едно- и двуетажна с плосък покрив.

Къщите на жителите на равнинните райони на Северен Кавказ и Дагестан се различават значително от планинските жилища. Стените на сградите са издигнати от кирпичена или плетена ограда. Турлучните (плетени) конструкции с двускатен или четвърти покрив са характерни за народите адигета и за жителите на някои райони на плоския Дагестан.

Жилищата на народите на Закавказието имаха свои особености. В някои райони на Армения, Югоизточна Грузия и Западен Азербайджан имаше особени сгради, които бяха каменни конструкции, понякога донякъде задълбочени в земята; покривът представляваше дървен стъпаловиден таван, който отвън беше покрит с пръст. Този тип жилище е едно от най-старите в Закавказието и по произход е тясно свързано с подземното жилище на древното заседнало население на Мала Азия.

В други части на Източна Грузия жилищата са били изградени от камък с плосък или двускатен покрив, едно или двуетажни. Във влажните субтропични райони на Западна Грузия и Абхазия къщите са били построени от дърво, върху стълбове, с двускатни или четвърти покриви. Подът на такава къща е бил повдигнат високо над земята, за да предпази жилището от влага.

В Източен Азербайджан типични са кирпичени, покрити с глина едноетажни жилища с плосък покрив, обърнати към улицата с празни стени.

През годините на съветската власт жилищата на народите на Кавказ претърпяват значителни промени и многократно придобиват нови форми, докато не се развият типовете, които са широко разпространени в момента. Сега няма такова разнообразие от жилища, съществували преди революцията. Във всички планински райони на Кавказ камъкът остава основният строителен материал. На тези места преобладават двуетажни къщи с плоски, двускатни или четвърти покриви. На равнината кирпичената тухла се използва като строителен материал. Често срещано в развитието на жилищата на всички народи на Кавказ е тенденцията към увеличаване на неговите размери и по-внимателна декорация.

Външният вид на колхозни села се промени в сравнение с миналото. В планините много села са преместени от неудобни места в по-удобни. Азербайджанци и други народи започнаха да строят къщи с прозорци, обърнати към улицата, изчезнаха високи празни огради, които ограждаха двора от улицата. Подобряване на благоустрояването на селата, водоснабдяване. Много села имат течаща вода, а насажденията с плодове и декоративни растения се увеличават. Повечето големи села не се различават от градските селища по отношение на своите удобства.

В дрехите на народите от Кавказ в дореволюционния период имаше голямо разнообразие. Той отразяваше етническите характеристики, икономическите и културните връзки между народите.

Всички адигски народи, осетинци, карачаи, балкарци и абхази имаха много общи неща в дрехите. Мъжката носия на тези народи се е разпространила в целия Кавказ. Основните елементи на този костюм са: бешмет (кафтан), тесни панталони, прибрани в меки ботуши, шапка и бурка, както и тесен колан-колан със сребърни бижута, на които са носени сабя, кама и фотьойл. Горните класове носеха черкезско палто (горно люлеещо се облекло) с газ за съхранение на патрони.

Дамското облекло се състоеше от риза, дълги панталони, люлееща се рокля на кръста, високи шапки и покривки за легло. Роклята беше дръпната плътно до кръста с колан. Сред народите адигета и абхазците тънката талия и плоските гърди се считат за признак на красотата на едно момиче, така че момичетата преди брака са носели тесни стегнати корсети, които стягат кръста и гърдите. Костюмът ясно показваше социалното положение на собственика му. Костюмите на феодалната знат, особено жените, се отличавали с богатство и лукс.

Мъжката носия на народите на Дагестан в много отношения приличаше на дрехите на черкезите. Женското облекло варира леко между различните народи на Дагестан, но по основни черти е същото. Това беше широка риза, подобна на туника, препасана с колан, дълги панталони, които се виждаха изпод ризата, и шапка като прическа, в която беше завързана коса. Дагестанските жени носели различни тежки сребърни бижута (колан, гърди, темпорални), главно от производството на Кубачин.

Обувките както за мъже, така и за жени бяха дебели вълнени чорапи и стълбове, направени от цяло парче кожа, което покриваше крака. Меките ботуши за мъже бяха празнични. Такива обувки са характерни за населението на всички планински райони на Кавказ.

Дрехите на народите на Закавказието се различават значително от дрехите на жителите на Северен Кавказ и Дагестан. В него се наблюдават много паралели с облеклото на народите от Западна Азия, особено облеклото на арменци и азербайджанци.

Ризи, широки или тесни панталони, прибрани в ботуши или чорапи, и къси връхни дрехи с отворен връх, препасани с колан, бяха характерни за мъжката носия на целия Закавказие като цяло. Преди революцията мъжката адигейска носия, особено черкеската, беше широко разпространена сред грузинци и азербайджанци. Дрехите на грузинците по техен тип наподобяват тези на жените от Северен Кавказ. Беше дълга риза, на която беше носена дълга люлееща се вталена рокля, завързана с колан. На главите си жените носели обръч, покрит с плат, към който бил прикрепен тънък дълъг воал - лечаки.

Арменски жени, облечени в ярки ризи (жълта в западна Армения, червена в източна) и не по-малко ярки панталони. Ризата се носеше с широки дрехи в кръста с по-къси ръкави от ризата. На главите си арменските жени носеха малки твърди шапки, които бяха завързани с няколко шала. Беше обичайно долната част на лицето да се покрива с шал.

Освен ризи и панталони азербайджанските жени носеха и къси якета и широки поли. Под влиянието на мюсюлманската религия азербайджанските жени, особено в градовете, покривали лицата си с воал, когато излизали навън.

Характерно за жените от всички народи на Кавказ е да носят различни бижута, изработени от местни майстори предимно от сребро. Коланите бяха особено богато украсени.

След революцията традиционните дрехи на народите от Кавказ, както мъже, така и жени, започнаха бързо да изчезват. В момента мъжката носия на адигета е запазена като облекло на членове на артистични ансамбли, което стана широко разпространено почти в целия Кавказ. Традиционните елементи на дамското облекло все още могат да се видят на по-възрастните жени в много части на Кавказ.

Социален и семеен живот. Всички народи на Кавказ, особено севернокавказките планинци и дагестанци, в социалния живот и ежедневието, в по-голяма или по-малка степен, запазиха следи от патриархален ред и семейните връзки бяха стриктно поддържани, което беше особено ясно изразено в родоначалните отношения. Навсякъде в Кавказ имаше съседни общности, които бяха особено силни сред западните черкези, осетини, както и в Дагестан и Грузия.

В много региони на Кавказ през 19 век. продължават да съществуват големи патриархални семейства. Основният тип семейство през този период са малки семейства, чийто начин се отличава със същата патриархална природа. Моногамията беше доминиращата форма на брак. Полигамията била рядка, главно сред привилегированите слоеве на мюсюлманското население, особено в Азербайджан. Калим е широко разпространен сред много народи от Кавказ. Патриархатът на семейния живот оказа тежко влияние върху положението на жените, особено сред мюсюлманите.

При съветската власт семейният живот и положението на жените сред народите на Кавказ се промениха коренно. Съветските закони направиха жените равни по права с мъжете. Тя получи възможност да участва активно в трудови дейности, в социалния и културния живот.

Религиозни вярвания. По религия цялото население на Кавказ беше разделено на две групи: християни и мюсюлмани. Християнството започва да прониква в Кавказ през първите векове на новата ера. Първоначално тя е създадена сред арменците, които през 301 г. са имали собствена църква, която е получила името „арменско-григорианска“ след основателя си архиепископ Григорий Просветителят. Отначало Арменската църква се придържа към източноправославната византийска ориентация, но от началото на 6 век. стават независими, присъединявайки се към монофизитското учение, което признава само една „божествена природа“ на Христос. От Армения християнството започва да прониква в южен Дагестан, северен Азербайджан и Албания (6 век). През този период зороастризмът е широко разпространен в Южен Азербайджан, където култовете за поклонение на огъня заемат голямо място.

В Грузия християнството става доминираща религия през 4 век. (337). От Грузия и Византия християнството идва при племената абхази и адиги (6 - 7 век), чеченците (8 век), ингушите, осетинците и други народи.

Появата на исляма в Кавказ е свързана с агресивните кампании на арабите (7 - 8 век). Но ислямът при арабите не пусна дълбоки корени. Той наистина започва да набира позиция само след монголско-татарското нашествие. Това се отнася преди всичко за народите на Азербайджан и Дагестан. Ислямът започва да се разпространява в Абхазия от 15 век. след турското завоевание.

Сред народите на Северен Кавказ (черкези, черкези, кабарди, карачаи и балкарци) ислямът е разпространен от турските султани и кримските ханове през 15 - 17 век.

Той прониква до осетинците през 17 - 18 век. от Кабарда и е била приета главно само от висшите класи. През 16 век. Ислямът започва да се разпространява от Дагестан в Чечения. Ингушите приеха това вярване от чеченците през 19 век. Влиянието на исляма в Дагестан и Чечено-Ингушетия особено се засили през периода на движение на планинарите под ръководството на Шамил.

Нито християнството, нито ислямът са изместили древните местни вярвания. Много от тях станаха неразделна част от християнските и мюсюлманските ритуали.

През годините на съветската власт бяха проведени много антирелигиозни кампании и масова работа сред народите на Кавказ. По-голямата част от населението се е отдалечило от религията и само няколко, предимно възрастни хора, остават вярващи.

Фолклор. Устната поезия на народите от Кавказ е богата и разнообразна. Той има вековни традиции и отразява сложните исторически съдби на народите на Кавказ, борбата им за независимост, класовата борба на масите срещу потисниците и много аспекти от живота на хората. Устното творчество на кавказките народи се характеризира с разнообразие от теми и жанрове. Много известни поети и писатели, както местни (Nizami Ganje-vi, Мохамед Физули и др.), Така и руснаци (Пушкин, Лермонтов, Лев Толстой и др.), Заимстваха сюжети от кавказкия живот и фолклора за своите произведения.

В поетичното творчество на народите от Кавказ епичните легенди заемат значително място. Грузинците знаят епоса за героя Ами-рани, който се е бил с древните богове и е бил окован за скала за това, романтичната епопея "Естериани", която разказва за трагичната любов на Царевич Авесалом и овчарката Етери. Сред арменците е широко разпространен средновековният епос "Сасунски герои" или "Давид от Сасун", който отразява героичната борба на арменския народ с поробителите.

В Северен Кавказ, сред осетинците, кабардинците, черкезите, адигите, карачаевците, балкарците, както и Абхаз, има епос за Нарт, легенди за героите-герои на Нартите.

Народите на Кавказ са разнообразни в приказки, басни, легенди, пословици, поговорки, гатанки, които отразяват всички аспекти на народния живот. Музикалният фолклор е особено богат в Кавказ. Песенното творчество сред грузинците е достигнало голямо съвършенство; многогласието е широко разпространено сред тях.

Скитащи се народни певци - гусани (сред арменци), мествире (сред грузинци), ашуги (сред азербайджанци, дагестанци) - действаха като изразители на популярните стремежи, пазители на богатата съкровищница на музикалното изкуство и изпълнители на народни песни. Репертоарът им беше много разнообразен. Те изпълниха своите песни под акомпанимента на музикални инструменти. Особено популярна беше народната певица Саянг-Нова (18 век), която пееше на арменски, грузински и азерски.

Устното поетично и музикално народно изкуство продължава да се развива и днес. Той беше обогатен с ново съдържание. Животът на съветската страна намира широко отражение в песни, приказки и други видове народно изкуство. Много песни са посветени на героичното дело на съветския народ, приятелството на народите, подвизите във Великата отечествена война. Аматьорските състави са много популярни сред всички народи на Кавказ.

Много градове на Кавказ, особено Баку, Ереван, Тбилиси, Махачкала, сега са се превърнали в големи културни центрове, където се извършва разнообразна научна работа, не само от общосъюзно, но често и от световно значение.

Здравейте скъпи читатели. В тази статия ще разберем каква е била причината днес народите на Северен Кавказ да са разпръснати съвсем различни и в същото време подобни подобни народи (официално над 50), които са разпръснати на територията на съвременния Кавказ.

Също така ще отговоря на въпросите на много читатели, които се интересуваха от това на какво могат да учат кавказките народи, например същите руснаци. Въпреки това, думата „преподавам“ тук изглежда много неприлична, дори богохулна.

В крайна сметка народите на Кавказ винаги са били в сянката на руския народ. Но, повярвайте ми, има много положителни аспекти в характера, културата и традициите на кавказците, които руснаците нямат и от които човек може да се поучи.

Идеята за написването на тази статия ми беше изпратена от редовен читател на блога Dinara, за което изказвам дълбоката си благодарност. Не виждам причина да говоря по-подробно за всички кавказки народи тук, това ще отнеме много време. Но в бъдеще определено ще пиша големи и интересни статии за всяка отделна нация. По този начин ще бъде много по-добре и по-полезно. Тук ще дам обща информация за народите от Северен Кавказ, ще разбера причините за културното и етнографско единство и най-важното ще ви разкажа за това, което можете да научите от кавказците. Статията е много интересна и, повярвайте ми, просто трябва да я прочетете до края. Ще направите много открития за себе си.

И така, първо, ти и аз трябва ясно да си представим кои са кавказците? На какво приличат? Толкова смели ли са тези смели момчета? Е, време е да разсеем мита, че „руските момичета харесват кавказки момчета повече от руснаците“. Ами сега, вероятно съм го докоснал. Е, потърсете отговорите на всичко това по-нататък ...

Народи от Северен Кавказ: кратка справочна информация

Не забравяйте, че в статията ви разказах анекдотичен мит:

„По някакъв начин Бог реши да засели хората по цялата земя. Той събра всички народи по света в една торба и отиде да ги разпръсне. Всичко мина по план, но когато стигна до Кавказките планини, той се препъна над Елбрус и пусна торбата от ръцете си. В този момент всички хора, които все още живеят красиво, паднаха от чантата.

Изглежда смешно да се чете. Но момчета, за днес нататък територия на Кавказ (Северен Кавказ и Закавказието) живеят над 100 (!) Народа и националности. Да, ще кажете, че малко по-високо дадох съвсем друга цифра - 50. Но помислете сами: над 30 коренни народи живеят само в Дагестан. И това е само местно !!! Затова считам, че официалната статистика е нечестива. По едно време арабите от Кавказ дадоха много лаконично, но напълно отразяващо реалността име - „Планината на езиците“. И наистина, ако сте били в Кавказ, тогава на едно и също място (освен това по едно и също време) можете да чуете дузина езика наведнъж. Например, намирам за "по-приятно" да пътувам с градския транспорт в. Изглежда, че още няколко такива пътувания и можете да станете полиглот. Както се казва, благодарение на руския език !!!

Между другото, скоро ще напиша дълга статия за това как правилно да пътувате из Кавказ, какво непременно трябва да посетите, как да се държите с местното население. Читател на име Александър ме попита за това. Станете редовен читател на блогове за да получавате всички нови статии на вашия имейл ().

След това реших да разбера класификацията на кавказките народи. Признавам, че тук не само дяволът, но и самият дявол може да си счупи крака. Но, за да ви стане по-ясно, ще се опитам да обясня всичко на прост „човешки“ език. Класификацията на народите от Кавказ е най-лесна за разбиране и представяне въз основа на езикова идентичност. Тази идентичност се нарича още лингвистична. Е, опитвам се да правя всичко без сложни думи и понятия, но не мога. Мисля, че ще ми простиш. Бих искал да отбележа, че днес мнозинството историци и етнографи са на същото мнение. По-скоро съм на тяхно мнение.

Народите на Кавказ: езикова класификация

Общо има три големи езикови групи, всяка от които се състои от подгрупи и клонове.

1. Кавказка (палеокавказка) езикова група - най-многобройните и най-старите. На свой ред палеокавказката група се състои от три клона:

• Адиго-абхазки (второто име е западно). Но и този клон е разделен на подгрупата Adyghe и подгрупата Abkhaz-Abaza. Самоимето на народите адиге е Адиге. Те включват: адиги, черкези и кабарди. Логично е втората подгрупа да се състои от Абаза и Абхаз.
• Вайнахо-Дагестан (източен) клон, който също е разделен на две подгрупи: Вайнах и Дагестан. Говорихме за Ванайхите в статията и научихме, че това всъщност е колективен образ на чеченците и ингушите. В допълнение към тях тук са включени и батсбийците - жители на Грузия, които говорят на диалекта на Вайнах. Между другото, по време на преброяването в Грузия те бяха смятани за грузинци. Много народи на Дагестан принадлежат към дагестанската група народи: авари, даргини, лезгини, агули, табасарани. Тук трябва само да се отбележи, че след разпадането на Съветския съюз някои от народите останаха в Азербайджан. Това са лезгини, цахури, авари.
• Картвелска (южна) клонка. Това включва всички грузинци. Но тук е невъзможно да се говори толкова еднозначно. Всъщност днес на територията на съвременна Грузия живеят над дузина езикови (етнически) групи. Най-многобройни са аджарите, мингрелийците и сваните. Всъщност тези народи бяха много асимилирани, но запазиха езика си.

За по-голяма яснота реших схематично да ви покажа класификацията на кавказките народи. И ето какво имаме в палеокавказката езикова група:

2. Индоевропейска езикова група. Много голяма група, която е разделена на четири клона:

• Арменска група - всъщност самите арменци (около 5 милиона живеят в Армения, а около 8 милиона - извън страната). Подчертавам вашето внимание към факта, че основната движеща сила на Армения се намира в чужбина: Русия, САЩ, европейските страни. Най-простият пример за арменското лоби е неотдавнашното признаване от Франция на арменския геноцид. Имам собствено мнение по този въпрос, но няма да го изразя, тъй като няма желание да се разпалват етнически конфликти.

• Иранската група е потомците на древните иранци. Най-многобройните хора в тази група са осетинците, живеещи в Русия и Грузия. Но, изненадващо, осетинският народ е разделен на две части (не говорим за географското разделение на Южна и Северна Осетия) - православни осетинци и сунитски осетинци. Тази група включва още Талиш (живеят в Азербайджан), Тати (главно в Дагестан и Азербайджан), кюрди, езиди и планински евреи.

За сметка на така наречените планински евреи искам да кажа следното: имам познати от тази националност. Между другото, известната певица Жасмин (истинско име - Сара Яковлевна Манахимова) е виден представител на планинските евреи. И така, тези евреи не се различават много от класическите представители на тази нация. Мисля, че разбираш за какво говоря. Освен това двуседмичното ми пътуване до Израел ми позволява да ги сравня (прочетете статията).

• Славянска група Дали руснаци и украинци. Руснаците (включително казаците Кубан и Терек) живеят във всички региони на Северен Кавказ. В краснодарските и ставрополските територии те съставляват около 85-90% от населението. Въпреки че, честно казано, не бих отнесъл Краснодарския край към Северен Кавказ. Повече за това написах в статията.

Остава да добавя, че ще напиша интересна статия за положението на руския народ в региона на Северен Кавказ. Толкова много викове и крясъци за това бяха повдигнати през последните години, но реалността е съвсем различна. За да не пропуснете тази статия, абонирайте се за актуализации в блога. Сега нека разгледаме последния клон на индоевропейската група.

• Гръцка група - Понтийски гърци. Те практически загубиха своя понтийски език, сега говорят или руски, или съвременен гръцки. В момента те живеят в Грузия, Русия и Армения. Но трябва да се отбележи, че те активно напускат Грузия. Например в Перм има нощен клуб на понтийските гърци, наречен Парнас. Признавам, че по едно време аз и моите приятели стояхме там в охраната. Между другото, те идват от Турция, или по-скоро от Мала Азия (регион Понт). Сигурно защо са толкова СМЕШНИ ... шегувам се!

Остава да разгледаме последната група от хора, но преди да направим това, нека разгледаме графичната градация на индоевропейския народи от Северен Кавказ:

3. Езикова група на Алтай ("семейство Алтай")който се състои от два клона. Всъщност тя се състои от много клонове, но само два са представени в Северен Кавказ. Въпреки това, някои твърдят, че има един клон в Кавказ. Нека разберем:

• Тюркски клон (група, говореща на тюркски език). Най-ярките и многобройни представители на тази група са азербайджанците (също най-големият мюсюлмански народ в Кавказ, изповядващ шиитския ислям). Общият брой на азербайджанците в света е около 60 милиона: повече от 9 милиона живеят в самата република, около 30 милиона в Иран и около 3,5 милиона в Русия. Между другото, тези, които търгуват на пазарите, най-често са Talysh (граждани на Азербайджан, но не и азербайджанци). Сега ще отговоря на въпроса, който читателите на блога ми зададоха 500 пъти, вероятно. Момчета, аз съм азербайджанец по националност, живея в Дагестан. За да бъдем по-точни, в, преди 1846 г., част от Азербайджан (Кубинско ханство). Въпреки че от 7 години се връщам само в родния си град от време на време, но това е друга история.

Към тюркоезичните народи на Северен Кавказ се отнасят още: Балкарите (живеят в Кабардино-Балкария), Карачаевите (Карачаево-Черкесия), Кумиките (живеят предимно в Дагестан, но някои от тях живеят в Северна Осетия). В Грузия има и туркмени, които се наричат \u200b\u200b"Трухмени" и турци-месхетинци.

• Тюрко-монголски клон... Искам веднага да кажа, че не всеки го разпознава, но вярвам, че има къде да бъде. Например не може еднозначно да се твърди, че ногайците принадлежат към тюркоезичните народи. За това е отделена отделна група, която освен ногаите включва и някои от калмиците, изповядващи исляма. Както вероятно вече сте разбрали, тюркоезичните народи, освен сходството на техния език, имат и една вяра.

Това е кратко описание на севернокавказките народи. Да, правилно сте разбрали. Опитах се да обясня съвсем накратко. Той каза, че самият имп "ще си счупи крака". Слава Богу, аз съм цял и искам, за по-голяма яснота, да представя схема на алтайската езикова група на народите от Кавказ. Също така исках да представя обща схема, но това би отнело твърде много място:

Приятели, може би ми липсваха някои хора. Ако сте забелязали това, ще бъда много благодарен за допълненията в коментарите към тази статия. Да, надявам се, че не съм обидил никого с представената информация. Освен това има мнение, че всички кавказки народи имат общи корени. Нека да разгледаме това ...

Кавказките народи имат ли общи корени?

Знаете ли какво е уникалното в Кавказ? Спомняте ли си с какви думи започнах статията? Ако не ме лъже паметта, тогава имаше следното: „Северен Кавказ е територия на исторически, национални, религиозни, културни и други контрасти“. Да, да и отново да! Вижте колко народи, колко сплетения, колко култури и традиции. Повярвайте на думите ми, дори такива сродни народи, които се различават не само по култура, но дори и по диалектика. Независимо от това, абхазци, осетинци, грузинци, проповядващи християнството, а аварите, азербайджанци, лезгини, кабардинци (последователи на исляма) се наричат \u200b\u200bкавказци! И в това е уникалността народи от Северен Кавказ.

През вековете беше изкована общата историческа съдба на кавказците, което доведе до формирането на общо кавказко етнографско единство. И днес все по-често се чуват мисли за общия произход на кавказките народи, но Леонти Моровели е първият, който пише за това (11 век). Той е автор на труд върху историята на Грузия от митични времена. И така, Моровели съставя „генеалогично дърво на народите от Кавказ“ и излага теорията, че всички кавказки народи имат един общ прародител - Таргамос. И всички днешни народи са негови потомци.

Няма да оценявам възгледите на този уважаван човек, но съм съгласен, че единството на народите се проявява във всичко: в поведението (можете да прочетете повече за това в статията), в танцовото изкуство (едно от което си заслужава), в традициите. Например, куначество, най-дълбокото уважение към старейшините и много други обичаи и традиции съществуват в културата на всички кавказки народи. Характерните черти на „средния Кавказ“, да не говорим за външната идентичност, също са приблизително еднакви. В края на краищата, не забравяйте как обикновено казват: "Горещ кавказки човек!" Никога не съм чувал някой да казва: „Горещ осетински (азербайджански, аварски) човек“.

Между другото, това беше причината, че такъв (признавам, дори приятен) мит се е развил за кавказците, че те са горещи във ВСИЧКО! Самите те не винаги мислят така. Или греша? И така, буквално вчера читател на име Ирина ми изпрати следния въпрос:

Здравей Али! Сигурно сте чували за този израз: „Руските момичета най-много харесват кавказки момчета!“ Какво мислиш за това? Ако сте съгласни с това, посочете причината. Благодаря за отговора.

Скъпа Ирина, отговарям на въпроса ти. Няма да опровергая този израз (и също няма да споря, не съм момиче ... чувството за хумор е нещо хубаво), но ми се струва, че има причина за това. Не забравяйте, че през 90-те години в страната се играеха всякакви бразилски, мексикански и други южни „сапунени опери“ (телевизионни сериали), както и индийски филми. Главните актьори в тези сериали винаги са толкова тъмни (или дъбени), атлетични брюнетки. Не, не мислете, че съм гледал жадно телевизионни предавания. Така че, кавказците, най-често отговарят на това описание. Забележете, писах това най-често. Това е цялата загадка защо кавказките момчета се харесват от руските момичета. Въпреки че, честно казано, трябва да кажа, че момчетата не винаги отговарят на очакванията на момичетата.

Какво мислиш за това? Остава да обмислим какво можем да научим от кавказците.

Народите на Кавказ: какво можете да научите от тях (нас)?

Днес хората имат различно отношение към представителите на кавказките републики. Някъде самите кавказци са виновни, някъде медиите „свършиха добра работа“, но същността е една и съща - не можете да отнемете от хората онова, което им е присъщо в исторически план. Всичко, но традициите там все още са силни и това не може да не ме радва. Особено когато виждам какво се случва в останалата част на Русия. Не, не съм доволен, че другите се чувстват зле. Разстроен съм, че другите не искат да се учат от нашия опит. Преди да започнем да разговаряме с вас подробно, гледайте кратък фрагмент от програмата „Към бариерата“ от Владимир Соловьов (в една от предишните статии, които вече показах, не забравяйте да погледнете):

Да кажа ли нещо по-нататък? Това е отговорът на въпроса на скептиците дали. Съгласен съм, че сред кавказците има маргинали, но това е само 1-3%! Останалите са нормални хора! И те трябва да научат много. Не, не казвам, че няма какво да се научим от руснаците. От 7 години неуморно се уча от великата руска култура, интересно ми е. Но защо руснаците не се интересуват от това? Но е много традиционно, което означава, че е запазено почти в оригиналния си вид. Масовата култура все още не е имала време да поеме културата на народите на Кавказ. Не разбирам защо да крещят, когато милиони РУСКИ деца и възрастни хора са оставени да се оправят сами. Когато ветераните от войната не могат да получат апартаментите, които ТРЯБВА да им предоставим. Когато има хора, готови да обуят тези стари хора.

Знаете ли, че в Москва и Санкт Петербург вече са се появили специални прозорци, където можете да донесете бебета, изоставени от родителите си. Нашият професор (между другото, доктор по психологически науки) казва, че стволови клетки се получават от такива деца. Още веднъж искам да подчертая, че всички тези процеси се случват и в Северен Кавказ, но традициите там са толкова силни, че всичко това не оказва толкова силно влияние върху живота на обществото.

В живота ми имаше инцидент, който ще помня до края на живота си. През 2008 г. пристигнах в Саратов, трябваше да изчакам нощта, за да отида в Перм сутринта. И така, на гарата срещнах баба, която държеше ушите си и плачеше! Качих се и попитах какво се случи с нея. Тя каза, че в момента, в който е заспала, някой е изтичал до нея и е откъснал обеците от ушите ѝ. Просто ме шокира !!! В Кавказ всичко това също съществува, но не в такъв мащаб. Друг пример: когато живеех в Дагестан, познавах съседите си и съседите на съседите си по име, разговаряхме и си помагахме. В Перм наех апартамент за 2 години, но не можах да опозная съседите на площадката.

Затова нека се учим един от друг! Ние, кавказците, трябва да „затегнем“ нашата култура (на първо място, културата на поведение), нивото, но има и много да научим. Сигурен съм, че днес народите на Северен Кавказ в по-голямата си част искат да живеят в мир и да имат добросъседски отношения с руския народ.

1. Особености на етническата история.

2. Икономика и материална култура.

3. Особености на духовната култура.

1. Кавказ е своеобразен исторически и етнографски регион, характеризиращ се със сложен етнически състав на населението. Наред с големите народи, наброяващи милиони хора, като азербайджанци, грузинци и арменци, в Кавказ, особено в Дагестан, има народи, чийто брой не надвишава няколко хиляди.

Според антропологичните данни коренното население на Кавказ принадлежи към голямата кавказна раса, към южния му средиземноморски клон. В Кавказ има три малки кавказки раси: Кавказо-Балканска, Близкия Изток и Индо-Памир. Кавказо-балканската раса включва кавказкия антропологичен тип, който е широко разпространен сред населението на централните предпланини на Главното Кавказско било (източни кабарди и черкези, планински грузинци, балкарци, карачейци, ингуши, чеченци, осетинци), както и Западен и Централен Дагестан. Този антропологичен тип се е развил в резултат на запазването на антропологичните характеристики на най-древното местно кавказко население.

Кавказо-балканската раса включва и понтийския тип, който се носи от абхазко-адигските народи и западните грузинци. Този тип също се е образувал в древни времена в процеса на грацилизация на масивния протоморфен кавказки тип в условията на високопланинска изолация.

Централноазиатската раса е представена от арменоидния тип, чийто произход е свързан с територията на Турция и Иран и съседните райони на Армения. Към този тип принадлежат арменци и източни грузинци. Индо-памирската раса включва каспийския антропологичен тип, възникнал в Афганистан и Северна Индия. Азербайджанците принадлежат към каспийския тип и като добавка към кавказкия тип този тип може да се проследи сред кумиците и народите от Южен Дагестан (Lezgins и Dargins-kaytags). От всички народи на Кавказ, само ногайците, заедно с кавказоидите, също имат монголоидни характеристики.

Значителна част от местното население на Кавказ говори езиците на кавказкото езиково семейство, наброяващо около 40 езика, попадащи в три групи: абхазко-адигски, картвелийски и нах-дагестански.

Езиците на абхазко-адигската група включват абхазски, абаза, адигейски, кабардино-черкезки и убихски. Абхазци (apsua) живеят в Абхазия, отчасти в Аджария, както и в Турция и Сирия. Абаза (Абаза), живееща в Карачаево-Черкесия и други области на Ставрополската територия, са близки до абхазите по език и произход. Някои от тях живеят в Турция. Адигеи, кабарди и черкези наричат \u200b\u200bсебе си адиге. Адигеите обитават Адигея и други райони на Краснодарския край. Освен това те живеят в Турция, Сирия, Йордания и други страни от Близкия изток и на Балканите. Кабарди и черкези живеят в Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкесия. Срещат се в страните от Близкия изток.Убихите в миналото са живели по Черноморието, северно от Хоста. В момента малък брой от тях живеят в Сирия и Турция.

Картвелските езици включват грузинския език и трите езика на западните грузинци - мегрелски, лаз (или чан) и шван. Групата езици Нах-Дагестан включва Нах и Дагестан. Близкородствените чеченци и ингуши принадлежат на Нах. Чеченци (Nakhcho) живеят в Чечения, Ingush (Galga) в Ингушетия, някои чеченци също живеят в Грузия (кисти) и Дагестан (Akkins).

Дагестанската група се състои от: а) аварски-андоцески езици; б) Лак-даргински езици; в) езици лезги. От всички изброени езици само грузинският имаше собствена древна писмена система, базирана на арамейската писменост. Народите на Кавказ говорят и езиците на индоевропейските, алтайските и афразийските езикови семейства. Индоевропейското семейство е представено от иранската група, както и от арменския и гръцкия език. Ирански говорители са осетинци, тати, талиши и кюрди. Езикът на арменците се отличава в индоевропейското семейство. Някои от кавказките гърци (римляни) говорят съвременния гръцки език.

След присъединяването на Кавказ към Русия там започват да се заселват руснаци и други народи от европейска Русия. Семейството на алтайските езици в Кавказ е представено от собствената си тюркска група. Тюркоезичните са азербайджанци, туркмени (трухмени), кумици, ногайци, карачаи, балкарци и гръко-урум.

Асирийците говорят езика на семитската група от афразийското езиково семейство. Те живеят предимно в Армения и други части на Кавказ.

Кавказ е овладян от човека от древни времена. Там са открити археологически култури от долния и средния палеолит. Въз основа на материалите по лингвистика и антропология можем да заключим, че потомците на най-древното „автохтонно“ население на Кавказ са народите, които говорят езиците от кавказкото езиково семейство. В хода на по-нататъшното си етническо развитие те влизат в етнокултурни контакти с други етнически групи и в зависимост от конкретни исторически условия се смесват с тях, включвайки ги в своята етническа среда или самите те са подложени на асимилация.

През I хилядолетие пр.н.е. и през първите векове от н.е. степните области северно от Кавказкия хребет бяха заети от последователно заместващи се взаимно ираноезични номадски племена: кимерийци, скити, сармати и алани. В средата на IV век. Тюркоезични номади - хуните - нахлули в Северен Кавказ. В края на IV век. тук начело се формира голяма конфедерация от тюркски племена.

През VI-VII век. част от номадите се преместили в полуоседнали и заседнали в равнините и в предпланините, занимавайки се със земеделие и скотовъдство. През този период протичат процеси на етнополитическо консолидиране на средата на кавказоезичното население: сред източните и западните черкези.

В средата на VI век. аварите мигрирали в кавказките степи отвъд Волга. В началото на VII век. в Западното Кавказ възникна нова конфедерация на тюркските племена, известна като "Велика България", или"Оногурия", която обедини под своето управление всички номади от севернокавказката степ. В средата на VII век. тази конфедерация е победена от хазарите. Хазарският каганат управляваше населението на севернокавказката степ. През този период заселването на номадите започва да се приземява не само в подножието, но и в степните райони.

От средата на X до началото на XIII век. в предпланинските и планинските райони на Северен Кавказ имаше нарастване на производителните сили, първобитните комунални отношения продължиха да се сриват, процесът на формиране на класите протича в рамките на стабилни политически асоциации, поели по пътя на феодализацията. През този период особено се откроява Аланското кралство. Алания е подложена на монголско-татарското нашествие и е включена в Златната орда.

Адигските народи в миналото са живели в компактна маса в района на долното течение на реката. Кубан, притоците й Белая и Лаба, както и на полуостров Таман и по Черноморието Кабарди, мигрирали в началото на 19 век. в горното течение на Кубан, били наричани черкези. Адигските племена, останали на старите си места, съставлявали адигските хора. Чеченците и ингушите са били образувани от племена, свързани по произход, език и култура, които са били древното население на североизточните отроги на Главния Кавказки хребет.

Кавказоезичните народи на Дагестан също са потомци на най-древното население на този регион.

Формирането на народите в Закавказието е протичало при различни исторически условия. Грузинците са потомци на най-древното автохтонно население. Етногенетичните процеси, протичащи на територията на Грузия в древността, доведоха до формирането на източногрузински и западногрузински етнолингвистични общности. Западните грузинци (свани, мингрелийци, лазери или вадове) в миналото са заемали по-обширни области.

С развитието на капитализма стана консолидацията на грузинците в нация. След Октомврийската революция, в процеса на по-нататъшно развитие на грузинската нация, местните етнографски характеристики постепенно отслабват.

Етногенезата на абхазците протича от древни времена на територията на съвременна Абхазия и прилежащите региони. В края на I хилядолетие пр.н.е. имаше два племенни съюза: Абазги и Апсилс. От името на последното идва самоназоваването на абхазите - Apsua.

През I хилядолетие пр. Н. Е. В рамките на урартската държава протича процесът на формиране на древния арменски етнос. Арменците включват също хури, калди, кимерийци, скити и други етични компоненти. След падането на Урарту арменците излязоха на историческата арена.

Поради преобладаващата историческа ситуация, заради завоеванията на арабите. Селджуци, след това монголи, Иран, Турция, много арменци напуснаха родината си и се преместиха в други страни. Преди Първата световна война значителна част от арменците са живели в Османска Турция (над 2 милиона). След актовете на геноцид, вдъхновени от османското правителство през 1915-1916г. Арменците, включително изгнаниците, започнаха да се преместват в страните от Западна Азия, Западна Европа и Америка.

Етногенезата на азербайджанския народ е тясно свързана с етническите процеси, протичащи в Източното Закавказие през Средновековието.

През IV век. Пр.н.е. в северната част на Азербайджан възниква албански съюз на племена, а след това в началото на нашата ера е създадена държавата Албания, чиито граници на юг достигат до реката. Araks, на север тя включваше Южен Дагестан.

До IV-V век. началото на проникването на различни групи турци в Азербайджан (хуни, българи и др.).

Във феодалната епоха азербайджанският народ се оформя. По съветско време, заедно с консолидацията на азербайджанската нация, имаше частично сливане с азербайджанците на етнически групи, говорещи и ирански, и кавказки езици.

2. От древни времена основните занимания на народите на Кавказ са земеделието и скотовъдството. Развитието на тези сектори на икономиката, особено селското стопанство. е в пряка пропорция спрямо нивото на разположение на природните зони на това rорного регион. Долната зона е била заета от обработваема земя, която се е издигнала до хиляда и половина метра надморска височина. Над тях имаше сенокоси и пролетни пасища, а още по-високо бяха планински пасища.

Началото на земеделието в Кавказ датира от III хилядолетие пр.н.е. По-рано той се разпространява в Закавказието, а след това и в Северен Кавказ. Земеделието беше особено трудоемко във високите части. Липсата на обработваема земя доведе до създаването на изкуствени тераси, спускащи се на стъпала по планинските склонове. На някои тераси земята трябваше да се носи в кошници от долините. Терасовото земеделие се характеризира с висока култура на изкуствено напояване.

Вековният опит в земеделието позволи да се разработят за всяка природна зона специални сортове зърнени култури - пшеница, ръж, ечемик, овес, устойчиви на замръзване в планинските райони и устойчиви на суша в равнината. Просото е древна местна култура. От XVIII век. царевицата започва да се разпространява в Кавказ.

Реколтата бе събрана навсякъде със сърпове. Зърното се вършеше с вършачни дискове с каменни вложки от долната страна. Този метод на вършит датира от бронзовата епоха. Лозарството има дълбоки корени в Кавказ, което е известно от хилядолетието пр. Н. Е. Тук се отглеждат много различни сортове грозде. Ще седна с лозарството и градинарството, развити рано.

Говедовъдството се появява в Кавказ заедно със земеделието. През II хилядолетие той започва да се разпространява широко във връзка с развитието на планинските пасища. По време на периода в Кавказ се е развил един особен вид пасищно говедовъдство, което съществува и до днес. През лятото добитък се пасеше в планините, през зимата ги изгонваха в равнините. Отглеждани говеда и дребни преживни животни, особено овце. В равнините добитъкът беше в сергии през зимата. Овцете винаги са се държали на зимни пасища. Конете, като правило, не се отглеждат от селяните, конят се използва за езда. Воловете са служили като принудителна сила.

Занаятите се развиват в Кавказ. Тъкането на килими, изработването на бижута, изработването на оръжия, керамика и метални прибори и наметало били особено разпространени.

Когато характеризираме културата на народите на Кавказ, трябва да правим разлика между Северен Кавказ, включително Дагестан, и Закавказието. В рамките на тези големи региони има особености в културата на големи народи или цели групи от малки етнически групи. В дореволюционния период по-голямата част от населението на Кавказ са жители на селските райони.

Типовете селища и жилища, съществували в Кавказ, са били тясно свързани с природните условия, с характерно за Кавказ вертикално зониране, което може да бъде проследено до известна степен в момента. Повечето села в планината се отличаваха със значителна стегнатост на сградата: сградите бяха в непосредствена близост една до друга. Например в много планински села на Дагестан покривът на подлежащата къща е служил като двор за горната. Нав равнината селищата са били разположени по-свободно.

Дълго време всички народи на Кавказ имаха обичай, според който роднините се установяваха заедно, образувайки отделен квартал ..

Жилищата на народите от Кавказ се характеризираха с голямо разнообразие. В планинските райони на Северен Кавказ, Дагестан и Северна Грузия типично жилище е едно- и двуетажна каменна сграда с плосък покрив. IN тезив регионите са построени военни кули. На места имаше крепостни къщи. Къщите на жителите на равнинните райони на Северен Кавказ и Дагестан се различават значително от планинските жилища. Стените на сградите са издигнати от кирпичена или плетена ограда. Структурите Turluch (плетеница) с двускатен или четвърти покрив са характерни за народите адигети и абхазци, както и за жителите на някои райони на плоския Дагестан.

Жилищата на народите на Закавказието имаха свои особености. В някои райони на Армения, Югоизточна Грузия и Западен Азербайджан имаше особени сгради, направени от камък, понякога донякъде задълбочени в земята. Покривът представляваше дървен стъпаловиден под, който отвън беше покрит с пръст. Този тип жилища (дарбази - при грузинците, карадам - \u200b\u200bпри азербайджанците, Галатун - при арменците) е едно от най-старите в Закавказието и по своя произход е свързано с подземното жилище на древното малоазиатско заседнало население. На други места в Източна Грузия жилищата са били изградени от камък с плосък или двускатен покрив, едно- илидвуетажна. Във влажните субтропични райони на Западна Грузия и Абхазия къщите са били построени от дърво, върху стълбове, с двускатни или четвърти покриви. Подът на такава къща беше издигнат високо над земята, което предпазваше жилището от влага.

В момента в Кавказ градското население преобладава над селското. В няколкостотин домакинства възникнаха изчезнали аули с малки чифлици и големи, добре оборудвани селски селища. Оформлението на селата е променено. В равнината вместо пренаселени села се появиха селища с улично планиране, с лични парцели в близост до къщи. Много високи аули слизаха по-ниско, по-близо до пътя или реката.

Жилището е претърпяло големи промени. В повечето региони на Кавказ са широко разпространени двуетажни къщи с големи прозорци, галерии, дървени подове и тавани. В допълнение към традиционните строителни материали (местен камък, дърво, кирпичени тухли, плочки) се използват нови.

В дрехите на народите от Кавказ в дореволюционния период имаше голямо разнообразие. Той отразяваше етническите характеристики, класа и културни връзки между народите. Всички адигски народи, осетинци, карачаи, балкарци и абхази имаха много общо в костюма. Мъжките ежедневни дрехи включват бешмет, панталони, чуваки от сурова кожа с клинове, шапка от овча кожа и шапка от филц през лятото. Задължителен аксесоар за мъжки костюм беше тесен кожен колан със сребърни или прилепнали декорации, върху който се носеше оръжие (кама). При влажно и същото време те слагат качулка и наметало. През зимата носеха палто от овча кожа. Пастирите й носеха палта от филц с качулка.

Дамското облекло се състоеше от риза, подобна на туника, дълги панталони, люлееща се рокля на кръста с отворени гърди, шапки и покривки за легло. Роклята беше плътно препасана с колан. Мъжката носия на народите на Дагестан в много отношения приличаше на дрехите на черкезите

Традиционните дрехи на народите в Закавказието се различават значително от дрехите на жителите на Северен Кавказ и Дагестан. Той показа много паралели с облеклото на народите от Западна Азия. Ризи, широки или тесни панталони, ботуши и къси горни дрехи с отворен връх бяха типични за мъжката носия на цялото Закавказие. Дамско облекло сред различните народи на Закавказието имаше своя собственасмели черти. Роклята на грузинците приличаше на дрехите на жените от Северен Кавказ.

Арменски жени, облечени в ярки ризи (жълта в Западна Армения, червена в Източна) и не по-малко ярки панталони. На ризата слагат подплатени с люлки дрехи с по-къси ръкави от ризата. На главите си носеха малки твърди шапки, които бяха завързани с няколко шала. Беше обичайно долната част на лицето да се покрива с шал.

Освен ризи и панталони азербайджанските жени носеха и къси якета и широки поли. Под влияние на исляма те, особено в градовете, покриха лицата си с воал. За жените от всички народи на Кавказ беше характерно да носят различни бижута, произведени от местни майстори, главно сребро. Празничното облекло на дагестанските жени се отличаваше особено с изобилието от декорации.

След революцията традиционните облекла, както мъже, така и жени, започнаха да бъдат измествани от градската носия, този процес беше особено интензивен в следвоенните години.

Понастоящем мъжката адигска носия е запазена като облекло в артистични ансамбли. Традиционни дрехи могат да се видят на възрастни жени в много части на Кавказ.

Традиционната храна на народите от Кавказ е много разнообразна по състав и вкус. В миналото тези народи са наблюдавали умереност и непретенциозност в храната. Основата на ежедневната храна беше хлябът (от пшеница, ечемик, овесени ядки, ръжено брашно), както от безквасно тесто, така и от кисело (лаваш).

Наблюдават се значителни разлики в диетата на планинските обитатели в низинните райони. В планините, където животновъдството е било значително развито, освен хляб, млечните продукти, особено сиренето от овче мляко, заемат много хранене. Месото не се ядеше често. Липсата на зеленчуци и плодове се компенсираше от диви билки и горски плодове. В равнината доминираха ястия с брашно, сирене, зеленчуци, плодове, диви билки, понякога се яде месо. Например, сред абхазите и черкезите - гъста каша от просо (тестени изделия), те замениха хляба. Грузинците имали широко разпространено ястие от боб, дагестанците имали парчета тесто, приготвени в бульон с чесън под формата на кнедли.

По време на празниците имаше богат набор от традиционни ястия, когато се организираха сватби и възпоменания. Преобладават месните ястия В процеса на урбанизация градските ястия проникват в националната кухня, но традиционната храна все още е широко разпространена.

По религия цялото население на Кавказ беше разделено на християни и мюсюлмани. Християнството започва да прониква в Кавказ през първите векове на новата ера. През IV век. тя се утвърди сред арменци и грузинци. Арменците имаха своя църква, която получи името „арменско-григорианска“ след основателя си архиепископ Григорий Просветителят. Отначало Арменската църква се придържа към източноправославната византийска ориентация, но от началото на 6 век. стават независими, възприемайки монофизитското учение, което признава само една "божествена" природа на Христос. От Армения християнството започва да прониква в южния Дагестан и северния Азербайджан - до Албания (6 век). През този период зороастризмът е широко разпространен в Южен Азербайджан, където култовете за поклонение на огъня заемат голямо място.

От Грузия и Византия християнството идва при племената абхази и адиги, при чеченците, ингушите, осетинците и други народи. Появата на исляма в Кавказ е свързана с агресивните кампании на арабите (UP-USH векове). Но ислямът при арабите не пусна дълбоки корени. Той наистина започва да се утвърждава едва след монголско-татарското нашествие. Това се отнася преди всичко за народите на Азербайджан и Дагестан. Ислямът започва да се разпространява в Абхазия от 15 век. след турското завоевание.

Сред народите на Северен Кавказ (адигети, черкези, кабарди, карачаи и балкари) ислямът се разпространява от турските султани и кримските ханове. От Дагестан ислямът идва при чеченците и Ингуш. Влиянието на исляма в Дагестан беше особено засилено. Чечения и Ингушетия по време на освободителното движение на планинци, водено от Шамил. Повечето мюсюлмани в Кавказ са сунити; Шиитите са представени в Азербайджан. Нито християнството, нито ислямът изместиха древните местни вярвания (култове към дървета, природни явления, огън и др.), Много от които станаха неразделна част от християнските и мюсюлманските ритуали.

Устната поезия на народите от Кавказ е богата и разнообразна.Устното творчество на кавказките народи се характеризира с разнообразни сюжети и жанрове. В поезията епичните легенди заемат значително място. В Северния Кавказ, сред осетинците, кабардинците, черкезите, адигите, карачаевците, балкарците, както и Абхаз, има епос за Нарт, легенди за героите-герои на Нартите.

Грузинците знаят епоса за героя Амирани, който се е борил с древните богове и е бил закован в скала за това; романтичната епопея "Етериани", която разказва за трагичната любов на Царевич Авесалом и овчарката Етери. Арменците имат широко разпространен средновековен епос "Сасунски герои" или "Давид от Сасун", прославящ героичната борба на арменския народ срещу поробителите.

Защото гневът на Господа е срещу всички народи и гневът Му е срещу цялата им армия: Той ги заклина, даде ги на клане.

• Катерина - руска трагична героиня
• Урок за извънкласно четене по история Б
• Композиции Концепция и история на създаването деца бащи
• За какво се карат Базаров и Павел Петрович Кирсанов?
• Есе по темата: Чувство и чувственост в разказа Гранатова гривна, Куприн Смисъл и чувственост в разказа Гранатова гривна
• Образът на Катерина в пиесата „Гръмотевичната буря“: трагедията на „женския дял“ в интерпретацията на A
• Окончателното обяснение на Татяна и Онегин в романа А
• За Юджийн Онегин номер три Как Ленски умря
• Анализ на „Горещ сняг“ от Бондарев
• Левитан: Три гениални движения с четка, които промениха пространството и времето

• Електронна презентация за урока по литература "henrik ibsen" Норвежкият композитор Едвард Григ с удоволствие отговори на предложението на писателя да осигури продукцията с музика и сам разработи музикалния план
• Образът на Чацки („Горко от остроумие“)
• Есе по темата: Печорин и доктор Вернер, сравнителна характеристика на героите от романа М
• Шолохов М. а. М.Шолохов "Тихият Дон". Опит и грешки Грешки и опит
• Интересни факти Мелехов почина
• Проблеми, конфликт, идейно значение на романа L
• Как едно врабче прибързано резюме за дома
• Образът на Катерина в драмата "Гръмотевична буря"
• Сватбата на Настя Каменски и Потап: първите снимки и видеоклипове от романтичната церемония Дует Потап и Настя Каменски, история
• Как да различа Моне от Мане?