Кои са башкирите, кои са те по националност. Население на Башкирия: размер, етнически състав, религия
1. История на башкирите
Люлката на древните башкирски племена е Тюркският каганат. Първите писмени сведения за „хора от тюрките, наречени Башкорт“ са оставени от арабските автори от 9-11 век. Заселвайки се в Урал, башкирите асимилират част от местното фино-угорско и скито-сарматско население.
През X век западнобашкирските племена изпадат в политическа зависимост от Волжка България. И през 1236 г. Башкирия, завладяна от монголите, става част от Златната орда. При тези условия башкирски хоране можах да създам своя собствена обществено образование.
След превземането на Казан Иван Грозни призова башкирите да се присъединят към руската държава.
Условията за влизане са запазени в руските хроники, както и в башкирския шажер (племенен епос). Башкирите се задължиха да плащат ясак с кожи и мед, както и да носят военна служба. Руското правителство гарантира на башкирите защита от претенциите на ногайските и сибирските ханове; запази земите, заети от башкирския народ; обеща да не посяга на религията на башкирите и обеща да не се намесва във вътрешния живот на башкирското общество.
Кралските писма, обещаващи мир и спокойствие, направиха силно впечатление на башкирите. През 50-те години на 16-ти век башкирските племена изразяват желание да преминат към руско гражданство. Между другото, нашият Иван Грозни спечели безпрецедентна популярност сред башкирите като мил и милостив „бял цар“.
Отначало руските власти свещено спазваха условията на договорните писма. Но от 17-ти век започва нарушаване на правата на местните ханове и бийове, изземването на племенни земи. Отговорът беше поредица от въстания, които нанесоха тежки щети и на двете страни в конфликта. Най-трудно за башкирите е въстанието от 1735-1740 г., по време на което, както се смята, загива почти всеки четвърти човек.
Последен пътбашкирите вдигнаха оръжие срещу Русия по време на известния "пугачовизъм". Башкирският съратник на Пугачов Салават Юлаев остана в паметта на башкирите като национален герой. Но за руското население на Поволжието това беше кърваво чудовище. Според съвременници православният свят „пъшкал и плакал” от неговия фанатизъм.
За щастие тези етнически борби са нещо от миналото.
2. Башкирите в Отечествената война от 1812 г
Герой Отечествена война 1812 г. Сергей Глинка пише в мемоарите си: „Не само древните синове на Русия, но и народи с отличен език, морал, вяра - и тези, заедно с естествените руснаци, бяха готови да умрат за руската земя ... правителства, дон те не се нуждаят от своите полкове."
Всъщност башкирските формирования станаха важна част от руската нередовна кавалерия. Общо башкирите изпратиха 28 кавалерийски полка в помощ на руската армия. Башкирските конници бяха облечени в кафтани от синьо или бяло платно, широки панталони в цвета на кафтан с червени широки ивици, бяла филцова шапка и ботуши.
Въоръжението на башкирския воин се състоеше от щука, сабя, лък и колчан със стрели - оръжията и пистолетите бяха рядкост за тях. Затова французите шеговито нарекоха башкирите „Амури“. Но башкирите майсторски използваха своите допотопни оръжия. В един съвременен документ четем: „В битка башкирът премества колчана от гърба си към гърдите си, взема две стрели в зъбите си, а другите две поставя на лък и моментално пуска една след друга“. На четиридесет крачки башкирският воин не пропусна.
Наполеоновият генерал Марбо пише в мемоарите си за един сблъсък с башкирската кавалерия: „Те се втурнаха към нас в безброй тълпи, но се срещнаха със залпове от оръдия, оставиха значителен брой мъртви на мястото на битката. Тези загуби, вместо да охладят лудостта им, само я подхранваха. Бягаха около нашите войски като рояци оси. Беше много трудно да ги изпреварим."
Кутузов в един от докладите отбеляза смелостта, с която „башкирските полкове побеждават врага“. След битката при Бородино Кутузов извика командира на един от башкирските полкове Кахим-тури и, благодаря за храбростта му в битката, възкликна: „О, добри хора, скъпи мои башкирци!“ Кахим-туря предаде думите на командира на своите конници, а башкирските воини, вдъхновени от възхвалата, съставиха песен, в припева на която се повтаряше следното: „Аматьори, любизар, добри хора, добри хора!“ Тази песен, възхваляваща подвизите на башкирските смелчаци, воювали с половин Европа, се пее днес в Башкирия.
3. Башкирска сватба
В сватбената церемония най-ярко се проявяват националните и религиозни традиции на народа.
Древен обичайда заговорничат с децата си в люлката се пази от башкирите до края на 19 век. Момче и момиче трябвало да си хапят ушите, а родителите на булката и младоженеца в знак на сключването на брачния договор пиели бата, разреден мед или кумис от една чаша.
Башкирите се ожениха рано: млад мъж се смяташе за узрял за сватба на 15 години, момиче на 13. Според традицията на част от башкирските племена беше невъзможно да се вземе жена от клан или волост. Но за друга част от башкирите бракът между роднини в пето и шесто поколение беше разрешен.
Сред мюсюлманските народи (а башкирите изповядват сунитския ислям) бракът се счита за валиден само когато се извършва при спазване на съответните ритуали и е осветен в името на Аллах. Тази сватбена церемония се нарича nikAh.
Поканен молла идва в къщата на свекъра и пита дали страните са съгласни да се оженят. Мълчанието на жената се приема за нейно съгласие. След това моллата чете поговорки от Корана и прави запис в регистъра на рождените.
Обикновено на моллата се плаща един процент от цената на калима за сделката. Днес калимът се разглежда като незадължително, но все пак желано условие за брак.
След като плати целия калим, младоженецът с роднините си отиде при свекъра за жена си. Преди пристигането си свекърът организира празник на туй, който продължи два-три дни. В заможните къщи тези дни се провеждаха състезания и състезания по национална борба (кереш).
При влизането в къщата на съпруга си младата жена коленичи три пъти пред родителите на мъжа си и три пъти е повдигана. След това бяха разменени подаръци. На следващия ден младата жена беше водена по водата, с хомот и кофи. Тя взе със себе си малка сребърна монета, вързана на конец, и я хвърли във водата, сякаш като жертва на водния дух. На връщане гледали дали младата вода ще се пръсне, което се смятало за неблагоприятен знак. И едва след тази церемония съпругата, без да се колебае, отвори лицето си пред съпруга си.
4. Кумис
Първото споменаване на кумиса принадлежи на "бащата на историята" Херодот, живял през 5-ти век пр.н.е. Той разказа, че любимата напитка на скитите било кобилешкото мляко, приготвено по специален метод. Според него скитите внимателно пазели тайната на приготвянето на кумис. Тези, които разкриха тази тайна, бяха ослепени.
Един от народите, които са запазили за нас рецептата за приготвяне на тази чудотворна напитка, са башкирите.
Навремето кумисът се приготвял в липови или дъбови вани. Първо, те получиха кваса - ферментирала. Башкирите им сервират кисело краве мляко. Ферментиралото се омесва с кобилешко мляко и се оставя да се запари.
Според времето на зреене кумисът се разделя на слаб (един ден), среден (два дни) и силен (три дни). Делът на алкохола в тях е съответно един, един и половина и три процента.
Естественият еднодневен кумис има диетични и лечебни свойства. Не напразно го наричат напитка за дълголетие и здраве. Известният башкирски писател Сергей Тимофеевич Аксаков пише за оздравителния ефект на кумиса: „През пролетта ... започва приготвянето на кумис и всеки, който може да пие - от бебе до мършав старец - пие изцеление , благословена напитка, и всички болести на гладната зима чудесно изчезват и дори в напреднала възраст хлътналите лица се обличат в пълнота, бледите хлътнали бузи са покрити с руж. В екстремни условия башкирите понякога ядат един кумис, без друга храна.
Още през първата половина на 19 век авторът “ Обяснителен речник„Владимир Дал, лекар по образование, забеляза ефекта на кумиса против скорбут. Дал пише, че след като свикнете с кумиса, вие неизбежно ще го предпочетете пред всички напитки без изключение. Охлажда, утолява глада и жаждата едновременно и ви дава особена енергичност, като никога не изпълва стомаха.
По императорско заповед през 1868 г. московският търговец Марецки създава първото лечебно заведение за кумис близо до Москва (в днешните Соколники).
Лечебните свойства на кумиса са високо оценени от много изключителни медицински учени. Например, Боткин нарече кумис „отличен лек“ и смята, че приготвянето на тази напитка трябва да стане общоприето, като приготвянето на извара или кисело мляко.
Всеки башкир ще потвърди, че кумисът е отлична алтернатива на бирата и колата.
В Руската федерация хората от най-много от различни националности... Всеки от тях има свои собствени традиции и обичаи. Един от най-многобройните народи са башкирите. Народът има богата вековна история и има свои традиции и обичаи. За да опознаете по-добре националността и да започнете да разбирате по-добре нейните представители, трябва да се запознаете с текущата информация по темата.
Малко за Башкортостан
Паметник на Салават ЮлаевНай-многобройните от народите имат свои поданици, които са част от Русия. И така, Република Башкортостан се намира в Приволжския федерален окръг. Принадлежи към Уралския икономически район. На границата с темата са:
- региони: Свердловск, Челябинск и Оренбург,
- региони: Перм,
- републики Удмуртия и Татарстан.
Град Уфа е избран за столица на Башкортостан. Темата беше обособена като част от Русия на национална основа, като получи такова право като първа сред такива автономии. Това се случи през 1917 г.
Основното население на Башкортостан са башкирите. За тях тази република е основното място на пребиваване в Руската федерация. Въпреки това, представители на националността могат да бъдат намерени в други части на Русия и дори извън нейните граници.
Кои са башкирите?
Днес повече от 1,5 милиона етнически башкири живеят в Русия. Народът има свой език и писменост, които до 20 век. на базата на арабски знаци. Въпреки това, през съветската епоха, писмеността е преведена първо на латиница, а след това на кирилица.
Религията е фактор, който позволява на представителите на националността да запазят своята общност. По-голямата част от башкирите са костюми мюсюлмани.
Да се потопим в миналото
Башкирите са много древен народ. Съвременните учени твърдят, че първите представители на националността са описани от Херодот и Птолемей. В историческите записи хората се наричат Аргипей. Според ръкописите представителите на националността са се обличали като скитите, но са имали свой собствен диалект.
Летописците на Китай тълкуват башкирите по различен начин. Учените от миналото класираха представителите на националността като племето на хуните. В „Книгата на Суи”, създадена през 7 век, се споменават два народа, които съвременните специалисти тълкуват като башкири и волжки българи. 
Пътуващите от арабските държави, пътували по света през Средновековието, направиха възможно внасянето на повече яснота в историята на хората. И така, около 840 г. Салам ат-Тарджуман идва в родината на представители на националността и описва подробно техния бит и обичаи. Според неговото описание башкирите са народ, живял и на двата склона на Уралските планини. Неговите представители живеели между 4 различни реки, сред които присъствала и Волга.
Представителите на националността се отличаваха със своята любов към свободата и независимостта. Те се занимаваха с скотовъдство, но в същото време водеха полуномадски начин на живот. Войнитствеността беше присъща на башкирите от миналото.
В древни времена представителите на националността изповядвали анимизъм. В тяхната религия имаше 12 богове, главният от които беше Духът на небето. В древните вярвания е имало и елементи на тотемизъм и шаманизъм.
Преминаване към Дунав
Постепенно нямаше достатъчно добри пасища за добитък и представители на различни народи започнаха да напускат обичайните си места, отивайки на пътешествие в търсене на по-добри места за живот. Такава съдба не избяга от башкирите. През 9 век те напускат обичайните си места. Първоначално хората се спират между Днепър и Дунав и дори образуват тук държава, която носи името Леведия.
Башкирите обаче не прекарваха много време на едно място. В началото на 10 век. хората започнаха да напредват на запад. Номадските племена били водени от Арпад. Не без завоевания. Преодолявайки Карпатите, номадите успяват да превземат Панония и основават Унгария. Въпреки това, представители на различни племена не можеха да действат заедно дълго време. Разделили се и започнали да живеят на различни брегове на Дунава.
В резултат на изселването се промени и вярата на башкирите. Хората се ислямизираха в Урал. Вярата му постепенно е заменена от монотеизъм. В древните хроники се казва, че мюсюлманските башкири се заселват в южната част на Унгарското кралство. Основният град за представителите на националността по това време е Керат.
Въпреки това християнството винаги е преобладавало в Европа. Поради тази причина ислямът не може да продължи толкова дълго. С течение на времето много от номадите, които са дошли тук и са живели в района, сменят вярата си и са станали християни. През 14 век. в Унгария не са останали мюсюлмани.
Вяра преди Изхода от Урал: тенгрианството
За да разберете по-добре представителите на националността, си струва да обърнете внимание на религията. Тя носеше името Тенги, което получи в чест на Бащата на цялото съществуване и върховния бог на небето. Според предците на съвременните жители на Башкортостан, Вселената е била разделена на 3 зони:
- земя,
- всичко, което е над земята,
- всичко, което е под земята.
Всяка от зоните имаше ясна и невидима част. Тенгри Хан се намираше на най-високото небесно ниво. Номадите по това време не знаеха за структурата на управлението. Те обаче вече имаха ясна представа за вертикалата на властта. Представителите на националността смятали, че останалите богове имат власт над природата и нейните елементи. Всички богове се подчиняваха на върховното божество.
Предците на башкирския народ вярвали, че душата е способна на възкресение. Те не се съмняваха, че ще дойде ден, когато ще се преродят в тялото и ще продължат пътя си по-нататък в съответствие с обичайните основи.
Как се стигна до съюза с мюсюлманската вяра?
През 10 век. в териториите, където живеят хората, започват да идват мисионери, които проповядват исляма. Номадите влязоха в новата вяра без насилствени протести и отхвърляне от обикновенни хора... Башкирите не се противопоставиха на учението поради факта, че първоначалната им вяра съвпада с концепцията за един Бог. Хората започнаха да свързват Тенгри с Аллах.
Въпреки това, башкирите дълго време продължиха да почитат "нисшите богове", които са отговорни за природните явления. Миналото на народа е оставило отпечатък върху настоящето. Днес в пословиците и обичаите можете да намерите много връзки с първоначалното вярване.
Характеристики на приемането на исляма от башкирския народ
Първите погребения на мюсюлмани, които са открити на територията на съвременна Башкирия, датират от 8-ми век. Експерти обаче твърдят, че загиналите не са родом от района. Това се доказва от предмети, които са открити заедно с останките.
Покръстването на башкирите в исляма започва през 10 век. През този период голямо влияние оказват мисионерите от братствата, наречени Накшбандия и Ясавия. Те дойдоха в земите на башкирите от Централна Азия. Повечето от местните жители са от Бухара. Благодарение на действията на мисионерите беше предопределено каква религия изповядват днес представителите на националността.
Повечето от башкирите приемат исляма през 14 век. Религията остава основната сред представителите на националността днес.
Процес на RF свързване
Влизането на Башкирия в Московското царство се случва, когато Казанското ханство е победено. Точният момент датира от 1552 г. Местните старейшини обаче не се подчинили напълно. Те успяха да се споразумеят и получиха възможността да запазят някаква автономия. Неговото присъствие позволи на башкирите да продължат да живеят според начина си. Така представителите на националността са запазили своята вяра и своите земи. Но не успяха да запазят окончателната независимост. И така, башкирската кавалерия участва в битките с Ливонския орден като част от руската армия.
Когато Башкирия официално стана част от Русия, култовете започнаха да проникват на територията на автономията. Държавата се стреми да поеме контрола над вярващите. Поради тази причина през 1782 г. в сегашната столица на републиката е утвърден муфриат.
Доминирането в духовния живот на представителите на народа довежда до разцепление на вярващите, което става през 19 век. Мюсюлманите на Башкирия бяха разделени на:
- традиционно крило,
- реформаторско крило,
- ишанизъм.
Единството беше загубено.
Каква вяра изповядват съвременните башкири?
Джамия в Кантюковка башкири - войнствени хора... Представители на националността не можаха да се примирят с изземването. Поради тази причина от 17 век. в района започват да се вдигат въстания. Повечето протести се провеждат през 18 век. Опитите за възвръщане на старата свобода са силно потискани.
Хората обаче били обединени от религията. Той успя да защити правата си и да запази съществуващите традиции. Представителите на националността продължиха да изповядват избраната от тях вяра.
Днес Башкортостан се превърна в център за всички хора, изповядващи мюсюлманската вяра, живеещи в Русия. В региона има над 300 джамии и други религиозни организации.
Какво казват културолозите за религията?
Прави впечатление, че вярванията, които са присъствали преди приемането на исляма, са запазени от башкирите и до днес. Ако се запознаете с ритуалите на представители на националността, можете ясно да проследите проявата на синкретизъм. Тенгри, в който някога са вярвали древните предци, става Аллах в умовете на хората. 
Идолите се превърнаха в духове
Амулетите могат да служат като пример за синкретизъм в башкирската религия. Те са направени от зъбите и ноктите на животните, но често се допълват с поговорки от Корана, написани върху брезова кора.
Освен това хората празнуват граничния празник Каргатуй. Той е запазил ясни следи от културата на своите предци. Има много традиции, които свидетелстват за факта, че в миналото башкирите са изповядвали езичество, се наблюдават по време на други събития, случващи се в живота на човек.
Какви други религии съществуват в Башкортостан?
Джамията Ляля Лале Въпреки факта, че републиката е получила името си от преобладаващите хора, живеещи на нейна територия, етническите башкири съставляват само една четвърт от общото население, живеещо на нейна територия. Поради тази причина в субекта на Руската федерация има други вярвания, които се изповядват от други националности. На територията на републиката живеят представители на следните религии:
- Православието, дошло до темата с руски заселници,
- староверци,
- католицизъм,
- юдаизъм,
- други религии.
Това разнообразие беше улеснено от многонационалното население на републиката. Неговите коренни жители са много толерантни към други религии, като същевременно продължават да почитат своите традиции. Толерантността позволява на представители на различни националности да съжителстват мирно помежду си, създавайки уникален вкус на Башкирия.
Подготвен материал: социолог, кандидат на историческите науки Мостакович Олег Сергеевич
2) Произходът на башкирския народ.
3) Първата информация за башкирите.
4) Саки, скити, сармати.
5) Древни тюрки.
6) Половци.
7) Чингис хан.
8) Башкортостан като част от Златната орда.
10) Иван Грозни.
11) Присъединяване на башкирите към руската държава.
12) Башкирски въстания.
13) Башкирски племена.
14) Вярванията на древните башкири.
16) Приемане на исляма.
17) Писаност сред башкирите и първите училища.
17) Появата на башкирските аули.
18) Появата на градове.
19) Лов и риболов.
20) Селско стопанство.
21) Borting.
22) Въздействието на Гражданската война върху икономическия и социалния живот на Башкирия
1) Произходът на башкирския народ. Формирането, формирането на народа не става веднага, а постепенно. През осми век пр. н. е. в Южен Урал живеят племена ананин, които постепенно се разпространяват и в други територии. Учените смятат, че племената на ананините са преки предци на коми-пермите, удмуртите, мари, а потомците на ананините са участвали в произхода на чувашите, Волжки татари, башкири и други народи от Урал и Поволжието.
Башкирите като народ не са мигрирали отникъде, а са се формирали в резултат на много сложно и дълго историческо развитие на почвата на местни племена, в процеса на контакти и кръстосване с извънземни племена от тюркски произход. Това са савромати, хуни, древни тюрки, печенеги, половци и монголски племена.
Процесът на формирането на башкирския народ е напълно завършен в края на 15 - през първата половина на 16 век.
2) Първата информация за башкирите.
Първите писмени свидетелства за башкирите датират от 9-10 век. Особено важни са свидетелствата на арабския пътешественик Ибн Фадлан. Според описанието му посолството е пътувало дълго време през страната на огуз-кипчаците (аралската степ), а след това в района на сегашния град Уралск пресича река Яик и веднага влиза в „страната на башкири измежду турците”.
В него арабите преминават през реки като Кинел, Ток, Сарай, а отвъд река Големия Черемшан започват границите на държавата Волжка България.
Най-близките съседи на башкирите на запад са българите, а на юг и изток - страхотните номадски племена гузи и кипчаци. Башкирите водят активна търговия с Китай, с държавите от Южен Сибир, Централна Азия и Иран. Те продавали кожите си, железните изделия, добитъка и меда на търговци. В замяна те получават коприна, сребърни и златни бижута, съдове. Търговци и дипломати, минаващи през башкирската страна, оставиха истории за това. В тези истории се споменава, че башкирските градове се състоят от наземни дървени къщи. Съседите на българите правеха чести набези срещу башкирските селища. Но войнствените башкири се опитаха да срещнат врагове на границата и не ги допуснаха близо до селата си.
3) Саки, скити, сармати.
Преди 2800 - 2900 години в Южен Урал се появи силен могъщ народ - саките. Основното им богатство били конете. Прочутата сакска кавалерия с бързи хвърляния залови плодородни пасища за многобройните си стада. Постепенно степ на Източна Европаот Южен Урал до бреговете на Каспийско и Аралско море и южната част на Казахстан става Сака.
Сред саките имаше особено богати семейства, които имаха няколко хиляди коне в стадата си. Богатите семейства подчинили бедните си роднини и избрали крал. Така възниква сакската държава.
Всички саки се смятали за роби на царя и цялото им богатство било негова собственост. Смятало се, че дори след смъртта той става крал, но само в друг свят. Кралете били погребани в големи дълбоки гробове. Дървените колиби бяха спуснати в ямите - вътре бяха поставени къщи, оръжия, съдове с храна, скъпи дрехии други. Всичко било направено от злато и сребро, за да не се съмнява никой в подземния свят в кралския произход на погребаните.
Цяло хилядолетие саките и техните потомци владееха широките степни простори. След това те се разделят на няколко отделни групи племена и започват да живеят отделно.
Скитите са били номадски народ от степите, обширни пасища, простиращи се в Азия от Манджурия до Русия. Скитите са съществували, отглеждайки животни (овце, говеда и коне) и отчасти ловуващи. Китайците и гърците описват скитите като свирепи воини, които образуват едно цяло със своите бързи малки коне. Въоръжени с лък и стрели, скитите се биеха на коне. Според едно описание те премахвали скалповете от враговете и ги съхранявали като трофей.
Богатите скити бяха покрити със сложни татуировки. Татуировката беше доказателство за принадлежността на човек към благородническо семейство, а отсъствието й беше знак за обикновен човек. Човек с шарки, нанесени върху тялото, се превърна в „ходещо“ произведение на изкуството.
Когато водачът умрял, жена му и слугите му били убити и погребани с него. Заедно с водача са заровени и конете му. Много много красиви златни предмети, открити в погребения, говорят за богатството на скитите.
Скитайки по границите на Зауралската степ на горската степ, саките влизат в контакт с живеещите там полуномадски племена. Според много съвременни изследователи това са фино-угорските племена - предците на марийците, удмуртите, пермските коми и вероятно маджарските унгарци. Взаимодействието на саките и угрите завършва през 4 век пр. н. е. с появата на сарматите на историческата арена.
През втори век пр. н. е. сарматите завладяват Скития и я опустошават. Някои от скитите били унищожени или пленени, други били покорени и слети със саките.
Известният историк Н. М. Карамзин пише за сарматите. „Рим не се срамуваше да купи със злато приятелството на сарматите“.
Скити, саки и сармати говорели ирански. Башкирският език съдържа най-древните иранизми, тоест думи, които са влезли в речника на башкирите от иранския език: kyar (краставица), kamyr (тесто), takta (дъска), byya (стъкло), bakta (вълна - линеене), поход (кои), шишме (извор, поток).
4) Древни тюрки.
През 6-7 век новите орди номади постепенно се преместват на запад от степите на Централна Азия. Турците създават огромна империя от Пасификана изток до Северен Кавказна запад, от горските степни райони на Сибир на север до границите на Китай и Централна Азия на юг. През 558 г. Южен Урал вече е част от тюркската държава.
Върховното божество сред тюрките било Слънцето (според други версии - небето) Той се наричал Тенгре. Боговете на водата, вятъра, горите, планините и други божества са били подчинени на Тенгре. Огънят, както са вярвали древните турци, очиства човека от всички грехове и лоши мисли. И денем, и нощем около юртата на хана горяха огньове. Никой не смееше да се приближи до хана, докато не мине през огнения коридор.
Турците оставиха дълбока следа в историята на народите на Южен Урал. Под тяхно влияние се формират нови племенни съюзи, които постепенно преминават към заседнал начин на живот.
5) През втората половина на 9 век нова вълна от тюркоезични номади, печенегите, преминава през степите на Южен Урал и Заволжието. Те са изгонени от Централна Азия и района на Аралско море, след като са победени във войните за притежание на оазисите на Сирдария и района на Северно Аралско море. В края на 9 век печенегите и сродните им племена стават действителни господари на степите на Източна Европа. Башкирските племена също са били част от печенегите, които са живели в степите на Трансволга и Южен Урал. Бидейки органична част от заволжските печенеги, башкирите от 9-11 век, нито по начин на живот, нито по култура, очевидно не се различават от печенегите.
Половците са номадски турци, появили се в средата на 11 век в степите на Урал и Волга. Самите половци наричали себе си кипчаци. Те се приближиха до границите на Русия. По времето на тяхното господство степта става известна като Дещи-Кипчак, половецка степ. За времената на половското господство на скулптурата - каменни "жени", стоящи върху степните могили. Въпреки че тези статуи се наричат "жени", сред тях преобладават изображенията на воини-герои - основателите на половските племена.
Половците действат като съюзници на Византия срещу печенегите, прогонват ги от Черноморието. Половците били едновременно съюзници и врагове на руските племена. Много от половците стават роднини на руските князе. И така, Андрей Боголюбски беше син на половчанка, дъщеря на хан Епа. Княз Игор, героят на „Лежа на Игоровия полк“, преди похода си срещу половците от 1185 г., самият кани половците да участват във военни набези срещу Русия.
През XIII-XIV век територията на Урал и Трансурал е била обитавана от кипчаците. Те влизат в семейни връзки с други племена, населяващи района.
6) Чингис хан е син на водача на малко монголско племе. На осем години той остава сирак. Когато бащата на Чингис Хан видял голямо родилно петно на дланта на бебето, той смятал това за знак, че синът му ще стане велик воин.
Истинското име на Чингис хан е Темучин. Неговата заслуга е, че обединява номадски племена, малко свързани помежду си, в един междуплеменен съюз. Той посвети целия си живот на изграждането на империя. Войната беше инструментът на тази конструкция. В монголската армия нямаше пешаци: всеки имаше по два коня, единият за себе си, другият за багаж. Те живееха, като се хранеха със завладяното население.
Градовете, ако населението им се съпротивлявало, били безмилостно унищожени заедно с всички жители. Вярно е, че ако се предадат без бой, може да ги очаква милост. Чингис хан и неговата армия станаха толкова известни със своята жестокост, че мнозина предпочетоха да му се предадат без битка.
Войските на Чингис хан преодоляват Великата китайска стена и скоро превземат цял Китай. През 1215 г. Пекин е превзет и цял Китай става част от великата монголска империя.
През 20-те години на XIII век Чингис хан със своята орда се приближава до околните градове на Русия. Въпреки че руските градове са добре укрепени, те не могат да задържат натиска на монголите. След като победи обединените сили на руските и половецките князе през 1223 г. в битката при Калка, монголската армия опустоши територията между Дон и Днепър на север от Азовско море.
През тринадесети век многобройни войски на страхотния Чингис хан се приближиха до Южен Урал. Силите бяха неравни, в няколко битки башкирите бяха победени. В знак на помирение, башкирският лидер Муитан хан, синът на Тукоб Хан, пристигна в щаба на монголския хан. Той донесе със себе си скъпи подаръци, включително хиляди добитък. Чингис хан остана доволен от скъпите подаръци и награди хана с грамота за вечното притежание на него и неговите потомци на земите, през които тече река Белая. Огромните земи, дадени на управлението на Муитан Хан, напълно съвпадат с територията на заселването на башкирските племена от 9-12 век.
7) През тринадесети век многобройни войски на страхотния Чингис хан се приближиха до Южен Урал. Силите бяха неравни, в няколко битки башкирите бяха победени. В знак на помирение, башкирският лидер Муитан хан, синът на Тукоб Хан, пристигна в щаба на монголския хан. Той донесе със себе си скъпи подаръци, включително хиляди добитък. Чингис хан остана доволен от скъпите подаръци и награди хана с грамота за вечното притежание на него и неговите потомци на земите, през които тече река Белая. Огромните земи, дадени на управлението на Муитан Хан, напълно съвпадат с територията на заселването на башкирските племена от 9-12 век.
Но широките маси на башкирите не се примириха със загубата на независимост и многократно се вдигаха на война срещу новите господари. Темата за борбата на башкирите срещу монголите е най-пълно отразена в легендата "Последният от клана Сартаево", която разказва за трагична съдбаБашкирският хан Джалик, който във войната срещу монголите губи двама от синовете си, цялото си семейство, но остава непокорен до края.
8) Страхотният цар Тимур остави своя отпечатък в историята на Башкортостан. Тимур (понякога наричан Тамерлан) беше владетел на голяма държава, а столицата му беше красивият град Самарканд. Той непрекъснато води войни срещу съседните страни, вземайки в плен момчета и момичета, крадеше добитък.
През юни 1391 г., близо до река Кундурча в Башкортостан, Тимур побеждава монголския цар Тохтамиш. Като победител, воините на Тимур се заеха с грабеж. Те отнеха дрехи, оръжия, коне от затворниците, разрушиха и унищожиха стотици башкирски села, десетки градове в района на Урал-Волга. Грабежът продължи 20 дни.
Тимур остави лош спомен за себе си. Ето една от башкирските легенди, която обяснява произхода на аула на Учала: „Веднъж хан на име Аксак Тимур дойде в башкирската земя. Той дойде и помоли башкирите да го оженят за приятелката си. Решиха да му дадат момиче от техния вид. Ханът плати щедро за това и си отиде. След известно време той отново дойде да вземе булката си. Но сега башкирите неочаквано се противопоставиха на желанието му. Те не издадоха момичето. Ханът беше много ядосан. За да отмъсти за честта си, той съсипа и изгори всички номади и юрти на местните башкирски кланове. Хората много пострадаха от този разрив. Дълго време те не забравяха жестокия хан, отбелязваха го с проклятия. По-късно тези места започват да се наричат Uss aldy - той си отмъщава. Казват, че името на аул Учали идва от тази дума.
9) На 16 януари 1547 г. митрополитът на цяла Русия Макарий в Успенската катедрала за първи път в руската история тържествено коронясва цар Иван Василиевич за цар.
Главата на царя била увенчана с шапката на Мономах. След Иван Грозни всички руски царе ще бъдат увенчани с Мономаховата шапка като корона. Болярите в онези дни се украсяваха един друг с високи кожени шапки. Смятало се, че колкото по-висока е шапката, толкова по-благороден е кланът. На обикновените хора не беше позволено да носят такива луксозни шапки. Излишно е да казвам: според Сенка и шапка.
При Иван Грозни територията на руската държава се увеличава значително, но самата държава е на ръба на катастрофата. Времето на неговото управление, от една страна, е белязано от успехи, а от друга, от кървавата война на царя срещу народа му. За да се бори с враговете, които му се струваха на всяка крачка, Иван Грозни измисли опричнина. Името "опричнина" идва от староруската дума "оприч" - освен това освен. Гвардейците носеха специална униформа. Навсякъде търсеха враговете на царя. Заедно с мъжа те заловиха всички членове на семейството му, слуги, често дори селяни. След жестоки изтезания, нещастниците са екзекутирани, а оцелелите са заточени.
10) В средата на 15 век Златната орда се разпада. На нейна територия възникват по-малки държави: Ногайската орда, Казанското, Сибирското и Астраханското ханство. Башкирите бяха под тяхна власт. Всичко това допълнително влоши положението на башкирите.
В средата на 16 век, след освобождението от монголско игомощта на руската държава започва да расте бързо. Изтокът обаче все още не беше спокоен. Казанското и Астраханското ханства с постоянните си набези опустошаваха руските земи, взеха много пленници. Само в Казан през 1551 г. повече от сто хиляди руски затворници изнемогват. Интересите на по-нататъшното развитие на руската държава изискваха решителни мерки срещу Казан. И цар Иван Грозни организира военен поход. С превземането на Казан на 2 октомври 1952 г. съществуването на Казанското ханство престава.
Иван Грозни се обърна с писма към народите на бившето Казанско ханство. В тях той призовава за доброволно приемане на руско гражданство и заплащане на ясак (данък). Той обеща да не докосва техните земи, религия и обичаи, тоест да остави всичко както е било преди монголското нашествие. Освен това той обеща защита и покровителство от всички врагове.
Гъвкавата дипломация на Белия цар, както башкирите наричаха Грозния, даде своите резултати: башкирите посрещнаха предложението му с одобрение. Първите, които приемат руско гражданство в края на 1554 г., са племената от Западен Башкортостан, които преди това са част от Казанското ханство. През пролетта на 1557 г. процесът на влизане на по-голямата част от башкирите в руската държава е завършен.
По време на юридическата регистрация на присъединяването бяха предвидени условията: башкирите бяха длъжни да носят военна служба - да охраняват източните граници, да участват във военни кампании с руснаците и да плащат ясак.
Присъединяването като цяло беше от прогресивно значение за башкирите. Прекратява се господството на Ногайското, Казанското и Сибирското ханство и безкрайните междуособни войни. Всичко това се отрази положително върху развитието на икономиката на региона. Башкирите започват да възприемат земеделски и занаятчийски умения от руските селяни, а руснаците от башкирите - някои от техниките на скотовъдството и пчеларството. Башкири, руснаци и други народи съвместно овладяват природните ресурси на региона.
Присъединяването към руската държава е придружено от изграждането на крепости и градове. Бирск е основан от самите башкири през 1555 г. През 1766 г. Стерлитамак е основан като кей. През 1762 г. започва строителството на Белорецкия завод, през 1781 г. Белебей получава статут на град.
11) Важно място в историята на Башкортостан заемат въстанията на местните жители срещу колониалното потисничество на царизма. Това потисничество се изразява в насилственото изземване на башкирските земи, в преследването на националната култура. Положението на башкирите се влошава от факта, че царските служители злоупотребяват при събирането на ясак, са нарушени условията за присъединяване на башкирите към Русия.
Башкирите нямаше къде да се оплакват, затова изразиха протеста си с оръжие в ръце. Башкирите организират 89 въоръжени въстания срещу руските колонизатори.
Големи въоръжени въстания на башкирите: 1662-1664 г. (водачи Сара Мерген и Ишмухамет Давлетбаев); 1681-1683 (Сеит Садир); 1704 - 1711 (Алдар Исянгилдин и Кусюм Тюлекеев); 1735 - 1740 (Килмяк абиз Нурушев, Акай Кусюмов, Бепеня Трупбердин, Карасакал); 1755 (Батирша Алиев); участие на башкирите в селската война на Емелян Пугачев през 1773 - 1775 г. (Салават Юлаев, Кинзя Арсланов, Базаргул Юнаев).
Народът съчинява песни, кубайри, легенди за защитниците на народа, за смелите водачи на въоръжени въстания. Салават Юлаев стана национален герой на башкирския народ. Салават Юлаев съчетава таланта на поет, дарбата на командир, безстрашието на воина. Тези качества отразяват духовния облик на башкирите. Башкири, руснаци, татари, мишари, чуваши, мари се събраха под знамето на Пугачов. Но първото място сред тях по брой участници принадлежи на башкирите. Първият от башкирските командири се появява в лагера на бунтовниците Кинзя Арсланов. Той ръководи отряд от 500 души. Като високообразован човек той веднага е приет в щаба на Пугачов.
Властите решиха да използват башкирите за борба с бунтовниците; много въоръжени башкири се събраха в град Стерлитамак по заповед на губернатора на Оренбург. Сред тях беше и Салават Юлаев. Салават се радваше на голямо доверие сред подчинените си. Още тогава той е известен като поет-импровизатор. С пламенна реч той говори на войниците, призовавайки ги да се присъединят към Пугачов. Всички единодушно подкрепиха Салават. Той става водач на цялата башкирска кавалерия.
След като Пугачов напусна Башкортостан, ръководството на въстанието изцяло премина в ръцете на Салават. Той продължава да се бори дори когато казаците-предатели екстрадират Пугачов на властите.
Но силите бяха неравни, въстанието утихна, войските на Салават бяха разбити. Батир е пленен на 25 ноември 1774 г. След дълги разпити, жестоки изтезания, той и баща му са изпратени на вечен тежък труд в Рогервик на 3 октомври 1775 г. Тук, заедно с други бунтовници, Салават и баща му Юлай Азналин работят по изграждането на пристанището Рогервик. Това беше изтощителна работа, но те издържаха на всички трудности. Историята знае този факт. След като шведите нападнаха гарнизона, те убиха всички пазачи и започнаха да плячкосват всичко. Тогава осъдените ги нападнали. Те пуснаха шведите в бягство и заловиха корабите им. След всичко, което се случи, Пугачевците можеха да отидат в открито море. Но вдигнаха Андреевото знаме и зачакаха властите. Осъдените се надяваха, че ще бъдат помилвани за подобна патриотична постъпка. Властите обаче решиха по свой начин: всичко остана непроменено. Юлай умира през 1797 г. На 26 септември 1800 г. Салават почина.
12) Всяко башкирско племе включваше няколко клана. Броят на родовете в племената е бил различен. Начело на клана бил бият, племенният водач. През 9-12 век властта на биите става наследствена. Бий разчита на народното събрание (yiyin) и съвета на старейшините (koroltai). По време на народните събрания се решаваха въпроси за война и мир, изясняване на границите. Националните събирания завършиха с тържества: бяха организирани конни надбягвания, разказвачи се състезаваха в поезия, изявиха кураисти и певци.
Всяко племе имаше четири отличителни черти: марка (тамга), дърво, птица и вик (оран). Например при бурзяните стрела беше марка, дъбът беше дърво, орелът беше птица, байсунгар беше вик.
Името на башкирския народ е Башкорт. Какво значи тази дума? В науката има над тридесет обяснения. Най-често срещаните са следните: Думата „башкорт” е съставена от две думи „баш” означава „глава, началник” и „корт” – „вълк”. Това обяснение е свързано с древните вярвания на башкирите. Вълкът беше един от башкирските тотеми. Тотемът е животно, по-рядко природен феномен, растение, което древните хора са почитали като бог, смятайки го за прародител на племето. Башкирите имат легенди за спасителя на вълка, водача на вълка, прародителя на вълка. Според друго обяснение думата „башкорт“ също се състои от две думи „баш“ означава „глава, началник“, а „корт“ означава „пчела“. Башкирите отдавна се занимават с пчеларство, а след това и с пчеларство. Възможно е пчелата да е била тотемът на башкирите и в крайна сметка да е станала тяхното име.
13) Религията сред древните хора е родена в опит да обяснят света около тях. Никой не можеше да обясни защо изведнъж настъпи студ или глад, или неуспешен лов.
Природните сили: слънцето, дъждът, гръмотевиците и светкавиците и т.н., предизвикваха особено уважение у хората. Всички народи в ранното си развитие са се покланяли на природните сили и на идолите, които ги представляват. Например, главният бог на древните гърци и славяни е бил гръмотевичник, който поразява непокорните му с мълния. Гърците го наричали Зевс, славяните - Перун. А древните башкири особено почитали слънцето и луната. Те представляваха слънцето под формата на жена, луната във формата на мъж. В мита за небесните тела слънцето се появява като червена водна девойка, изплуваща от морето с дълга бяла коса. С ръцете си вади звездите и украсява косата си с тях. Луната е нарисувана под формата на красив джигит, весело или тъжно гледащ хората от небето.
Земята, смятали древните башкири, почива върху огромен бик и голяма щука, а движенията на тялото им причиняват земетресения. Дърветата и камъните, земята и водата, подобно на човека, вярвали древните башкири, изпитват болка, негодувание, гняв и могат да отмъстят за себе си и за другите, да навредят или, напротив, да помогнат на човек. Птиците и животните също са били надарени с интелигентност. Древните башкири вярвали, че птиците и животните могат да говорят помежду си и по отношение на човек те се държат така, както заслужават. А огънят, според народните вярвания, бил източник на два принципа – злото под формата на убр и доброто – като сила за очистване от зли духове и като източник на топлина.
Ето защо башкирите се държаха внимателно по отношение на света около тях, за да не предизвикват гняв и недоволство от природата.
Преди около 1400 години на Арабския полуостров се появява нов пророк. Мохамед (Мохамед) е роден през 570 г. пр.н.е. На шестгодишна възраст остава сираче и е отгледан от осиновителите си.
В онези дни арабите почитали много богове. Подобно на други народи в ранен етап на развитие, те се покланяли на различни идоли. Племената на арабските номади живеели много бедно и в постоянна вражда помежду си. За да се обедините, беше необходима обща вяра. Ислямът се превърна в такава вяра.
Ислямът беше нова религия, но в същото време заимства много от юдаизма и християнството. Мохамед се обявява за пророк на Аллах, който чрез архангел Габриел (Джабраил) му разкрива истините на новата вяра, събрани по-късно в Корана.
Думата "ислям" в превод от арабски означава "подчинение". „Мюсюлманин“ означава „този, който се подчинява“. Новата вяра провъзгласи Аллах за единствения бог, който е добър към хората, но въпреки това отмъщава на онези, които не са предани на исляма. Трябва да се каже, че Коранът съдържа много легенди за пророците, които се споменават в свещените еврейски и християнски книги. Според Корана Мойсей (Муса), Исус (Иса) и много други са пророци.
Мохамед, проповядвайки от името на Аллах, принуди воюващите племена да се обединят в единен народ, което впоследствие доведе до създаването на Арабската империя. Мохамед и неговите последователи създават ново ислямско общество, което съчетава строги религиозни предписания със заповед за защита на слабите - жени, сираци и роби. Европейците често вярват, че ислямът е войнствена религия. Но това не е така. В продължение на векове евреите, християните и будистите са живели рамо до рамо с мюсюлманите по света.
Арабските завоевания доведоха до разпространението на исляма по целия свят. Ислямът изигра много важна роля в развитието на човечеството. Новата религия допринася за развитието на науката, архитектурата, занаятите, търговията. Например, след като решили да завладеят страните, с които ги разделяше морето, арабите станаха отлични мореплаватели. Повече от 840 милиона души днес са мюсюлмани.
15) Приемане на исляма.
Ислямът започва да прониква в башкирското общество през 10-11 век чрез българските и средноазиатските търговци, както и проповедниците. Арабският пътешественик Ибн Фадлан през 922 г. се срещна с един от башкирите, изповядващи исляма.
Още през XIV век ислямът става доминираща религия в Башкирия, за което свидетелстват мавзолеите и мюсюлманските погребения.
Разпространението на мюсюлманската религия навсякъде беше придружено от изграждането на молитвени сгради и мавзолеи над „гробовете на светци“, които сега са примери за древна башкирска архитектурна архитектура. Башкирите наричат тези паметници на изкуството "кешене". На съвременната територия на републиката има три мавзолея, построени през XIII-XIV век, от които два са в Чишмински, а третият е в районите на Кугарчински.
Един от тях е мавзолеят кешене на Хусаин-бек, разположен на левия бряг на река Дема, в покрайнините на гара Чишма. Кешене е построен над гроба на Хусаин-бек, един от активните мюсюлмански проповедници.
Сградата в оригиналния си вид не е оцеляла до наши дни. Основата на кешената е изградена от едри груби камъни, като за построяването на купола са използвани специално обработени и добре монтирани камъни.
Целият външен вид на сградата наподобява формата "тирме", това е архитектурен образ, който по това време доминира в степите на Башкортостан.
16) Башкирите, подобно на много тюркски народи, са използвали руническо писане преди приемането на исляма. Древните руни приличаха на башкирски племенни тамги. В древни времена башкирите са използвали камък, понякога брезова кора, като материал за писане.
С приемането на исляма те започват да използват арабската писменост. Буквите на арабската азбука бяха написани стихотворения и поеми, призиви на батирите, родословия, писма, надгробни плочи.
От 1927 г. башкирите преминават към латиница, а през 1940 г. - към руската графика.
Съвременна азбукаБашкирският език се състои от 42 букви. В допълнение към 33 букви, общи за руските езици, са приети още 9 букви за обозначаване на специфични звуци на башкирския език.
Първите училища в Башкирия възникват през втората половина на 16 век. Те копират традиционната религиозна школа на исляма - медресе (от арабското "Madras" - "място, където учат").
В медресето основното внимание беше отделено на религиозното и морално възпитание на децата. Учениците получиха и познания по математика, астрономия, класическа арабска литература.
От края на 18 век съществува мрежа от мектеби ( начални училища) и медресето в Башкирия бързо се разширява. И през първата половина на 19 век Башкирия се превръща в един от образователните центрове на руския изток. Особено известни бяха медресетата в село Стерлибаш (окръг Стерлитамак), Сеитовой посад (окръг Оренбург), Троицк (окръг Троицк).
Медресетата са основани от богати предприемачи, които отлично разбират колко важно е образованието за хората. През 1889 г. е открито медресето Хусаиния, което е издържано от братя Хусаинови. Други известни медресета в Уфа: "Гумания" (1887 г., сега сградата на училище № 14), "Гали" (1906 г.).
17) Много башкирски аули се отличават с красиво и удобно местоположение. Бадкирите бяха много внимателни при избора на място за зимуване (kyshlau) и лято-wok (yaylau).
Башкирските аули растяха и се развиваха от зимни квартири. Когато икономическата основа на живота беше номадското стадо, изборът на място за зимуване се определяше преди всичко от наличието на достатъчно количество фураж за отглеждане на добитък. Речните долини отговаряха на всички изисквания на башкирите.Техните широки заливни низини, обилно напоявани по време на пролетните наводнения, бяха покрити през лятото с висока сочна трева и бяха красиви зимни пасища, по-късно - сенокоси. Околните планини са защитавали басейните от ветровете, а склоновете им са били използвани за пасища.
Разположението на зимните квартири близо до водата също беше удобно, защото реките и езерата служеха като спомагателен източник, а за част от населението и основен поминък - риболовът.
Башкирските аули носят главно имената на своите основатели: Умитбай, Азнам, Янибай и др.
18) UFA
Разделението на труда е едно от най-големите постижениялице. Как беше разпределен трудът? Много е просто: някой е бил умел да прави съдове и други прибори от глина, някой е имал ковачество в душата си, а някой най-много обича да обработва земята. Така се появяват първите занаятчии.
Грънчарят, ковачът и земеделецът трябваше да разменят или продадат това, което произвеждат. И все пак беше необходимо да се защитава срещу врагове. Така се появяват първите селища на хора, които с течение на времето нарастват, стават център на търговия и цивилизация.
Първите градове, за които има информация, са построени от шумерите преди около пет и половина хиляди години. Земята на шумерите се намирала на територията на съвременен Ирак, между реките Тигър и Ефрат. Нарича се Месопотамия, което в превод от гръцки означава „страна между реките“.
В Южен Урал първите градове се появяват преди около 3 хиляди години. Един от тези градове - Аркаим - се намира на 60 километра от град Сибай. Селището е било оградено с три реда мощни стени от кални тухли, дърво и трева. Полуземляните къщи с размери 4х12 метра са планирани така, че стените да служат за стени на други две съседни жилища. Всяка къща имаше два изхода - в двори навън. Градът е имал обща канализация за отвеждане на водата. Такива крепости-селища са най-древните на територията на Русия. Тук отсядали търговци от далечни страни, купували от тях метали и изделия, търгували с донесените стоки. Но основната задача на такива укрепени градове беше да защитят мините от залавянето и унищожаването на враждебните им съседи. Преди около хиляда години преди новата ера човекът се научил да прави инструменти от желязо. С откриването на желязото се промени както културата, така и структурата на обществото. В Южен Урал по това време се развиват два начина на живот - номадско скотовъдство в степната част и заседнало скотовъдство и земеделие в горско-степната част. Основаването на град Уфа беше голямо събитие в историята на башкирите. Градът е получил името си от името на река Уфа, но какво означава името на самата река и какъв е нейният произход, нито славянски, нито тюркски, нито угро-финекнски езици ни дават отговор. През 1574 г. е основана крепостта Уфа. Крепостта позволи на башкирите да улеснят спазването на тежкото задължение за предаване на ясака, тъй като след присъединяването на техния регион към руската държава те бяха принудени да носят ясак до далечен Казан, което беше опасно. Но московските царе, съгласявайки се с изграждането на крепостта, мислеха не само за удобствата на коренното население на региона, но и за собствената си полза. Крепостта Уфа беше за тях крепостта, откъдето възможностразпространи господството на московските суверени все по-далеч на югоизток.
Дълги години крепостта води предпазлив, но като цяло относително тих и спокоен живот. Жителите са малко: до началото на 17 век само 230 души. Но броят на жителите нараства от година на година. В рамките на 30 - 40 години населението на града достига 700 - 800 души.
През втората половина на 17-ти век крепостта Уфа вписа своята страница в историята на Великата селска война под ръководството на Емелян Пугачов. Башкирия беше зоната на най-активните действия на бунтовниците. От първите дни свободният Пугачов се опитва да превземе Уфа, но от време на време набезите на бунтовническите казашки отряди и башкирите, които се присъединяват към тях, не постигат целта си. След ужасните събития на селската война, значението му като отбранително укрепление най-накрая изчезва. Правителственото постановление нарежда „да се продадат чугунените оръдия и да се изпратят медните в Оренбург“.
Съвременната Уфа се състои от няколко изолирани масива, простиращи се от югозапад на североизток на повече от 50 километра и заема площ от 468,4 квадратни километра. Това е град с повече от милион жители.
Белорецк
В живописната долина на река Белая, заобиколена от планините на Южен Урал, е израснал град Белорецк - най-старият в Урал и единственият център на черната металургия в Башкирия. Белорецк се намира в централната част на Южен Урал, в планинско-горския район на Башкирия, богат на желязна руда, огнеупорни глини, магнезити, доломити, кристални шисти, варовици, включително подобни на мрамор, които могат да се използват като облицовка камък. Планинските вериги около града в миналото са били покрити с гъсти иглолистни гори, предимно борови. Всичко това създава условия за изграждане на металургичен завод, когато чугунът се топи върху дървени въглища. Възникването на Белорецк датира от средата на осемнадесети век. През 1747 г. с помощта на местни башкирски жители е открита известната планина Магнитная. Но в района на тази планина нямаше гора и заводът е построен на значително разстояние от нея, на река Белая. Това беше Белорецкият желязолеярски завод. Братя Твердишеви основават завода върху парцел от 200 хиляди десятини, за който плащат на башкирите само 300 рубли. През 1923 г. Белорецк получава статут на град. Външно Белорецк има много общо със старите миньорски селища на Урал: в центъра му е огромно езерце с язовир през река Белая и металургичен завод с доменни пещи, каупери и комини, стърчащи към небето. Градът е разделен на три части от Бяла река и нейния приток. Долното село на десния бряг е историческият център на града. Тук са построени желязолеярна и железария, а по-късно стоманена тел и механична. Улиците на долното село се простират по бреговете на езерото и река Белая и перпендикулярно на тях. Старите квартали са застроени с малки едноетажни сгради с бели капаци, типични за Урал.
Стерлитамак
Стерлитамак е вторият по големина град в Башкортостан. Намира се на 140 километра южно от Уфа, при сливането на реките Белая и Ашкадар, в устието на река Стерли. Градът е основан през 1766 г. като кей за рафтинг на илецка сол, която се доставя до кея на каруци. След това е натоварен на шлепове и плаващ по реките Белая, Кама и Волга Нижни Новгороди други градове на Русия. От 1781 г. Стерлитамак става град и окръжен център. На града е даден герб: на разгънатото знаме има три сребърни лебеда. До 1917 г. в него живеят 20 хил. жители, работят 5 малки дъскорезници, 4 мелници, дестилерия и няколко кожарски фабрики. От която и страна да се приближите до града, пред вас се появява верига от самотни планини, наречени шихани. Планините придават на пейзажа някаква сурова красота.
Недрата край Стерлитамак са богати на минерали: нефт, варовик, мергел, каменна сол, глина. Стерлитамак сега е модерен индустриален и Културен център... Градът се строи и продължава да се развива. Той има големи перспективи. Всичко това е в бъдещето.
19) Богатите степи и гори дават възможност за улов и отстрел на дивеч и животни, отглеждане на хищни птици и риболов с различни принадлежности. Ловът на коне се извършваше предимно през есента. Групи хора, покриващи широки територии, търсели вълци, лисици и зайци, стреляли по тях с лък или, настигнали кон, ги убивали с тояги и цепове.
Колективният лов изигра голяма роля в обучението на младите хора на военното изкуство – стрелба с лък, умения с копие и цепове, езда.
Ловът на плячка беше голяма помощ за башкирите. Кожите са били използвани за направата на дрехи. Козините се разменяха за други хранителни продукти и също отиваха за плащане на данъци. Кожата на катерица беше валутата, която даде името на пени на башкирски език. На герба на Уфа е изобразена куница, а вълкът е едно от тотемните животни. Риболовът не беше толкова разпространен, колкото ловът. Въпреки това рибарството играе значителна роля в горските и планинските райони. В сухи години, както и по време на войни, и в степната зона населението прибягва до риболов.
20) Никой не може да каже със сигурност кога хората са започнали да се занимават със земеделие, но е достоверно известно, че преди 9 хиляди години хората са отглеждали пшеница, ечемик, грах и леща.
Първоначално селското стопанство се развива в Близкия изток, на територията на съвременните Иран, Ирак и Турция. Преди около 6 хиляди години египтяните са разоравали земята с наточено парче твърда дървесина. Теглеха го бикове или роби. Древните гърци и римляни прикрепяха метален накрайник към режещата част на ралото – рало. Плугът, направен изцяло от желязо, се появява около 1800 г.
Подобно на повечето евразийски номади, башкирите засадиха малки ниви с просо и ечемик. За сеитба са използвани земи, свободни от гори. В гористите райони гората, избрана за обработваема земя, беше изсечена и опожарена. Пепелта от изгорелите дървета служи като тор за почвата. Този метод на земеделие е използван от съседни угорски племена, както и от славяните. До 20-ти век в Башкирия и в цялата Руска империя по време на жътвата реколтата се събирала с помощта на железни сърпове и коси. Класовете на полето се връзваха на снопи и се докарваха на хармана или ток, където снопите се вършеха с дървени вериги, за да се отдели зърното от сламата. Бяха и с коне, като ги гонеха в кръг върху хляб, равномерно разпръснат по течението. Реколтата на башкирите беше незначителна, тъй като търсенето на хляб от тях беше задоволено чрез размяна на други продукти със съседите. Но уважително отношениеБашкирите за хляба и труда на фермера са отразени в народни пословиции поговорки. Ето някои от тях: „Ако не пееш на полето, ще охкаш по течението“, „Дори като тичаш, сееш семе – ще има храна за връщане“, „Земя за тези, които знаят стойността й ; който не знае – това е гробът”.
21) В горските и планинско-горските райони пчеларството е от голямо значение в икономиката на башкирите, очевидно взето от българите и фино-угорското население на региона. Бортничеството е съществувало сред башкирите в две форми. Първият се свежда до факта, че пчеларят търси кухо дърво в гората, в което се заселват диви пчели, издълбават върху него родовата му или семейна тамга, разширяват дупката, водеща към гнездото и вмъкват подложки в него за събиране на мед. . Дървото с мъниста стана негова собственост. Друга форма е свързана с производството на изкуствени дъски. За това в гората е избрано право дърво с дебелина най-малко 60 сантиметра и е издълбана обемна хралупа с дупки за влизане на пчели на височина 6-8 метра. През първата половина на лятото предприемчивите пчелари се стараеха да направят колкото се може повече мъниста на места, привлекателни за пчелите. В средата на лятото, по време на роене, нови пчелни колонии се преместват почти от всички страни. Практиката за изработване на изкуствени дъски позволи да се регулира разпръскването на пчелните семейства и да се съсредоточат бордните стопанства на отделни лица и племенни общности в ограничени райони, най-благоприятни за събиране на мед и осигуряване на защита на дъските от мечки.
22) Империалистическите и гражданските войни нанесоха огромни материални щети на индустрията и селското стопанство на Башкортостан. В резултат на военни действия, реквизиции на храна, коне, каруци, добитък, извършени от "бели" и "червени", наказателни експедиции, действия на различни банди, селяните от провинция Уфа и Малка Башкирия се оказаха в бедствено положение. Само в три кантона на Малка Башкирия (Табински, Тамян-Катайски и Юрматински) са унищожени 650 села, 7 хиляди души са разрушени. селски стопанства... В Малая Башкирия повече от 157 хиляди души останаха без дом, гладни и голи. Само в Белебеевския окръг на провинция Уфа са унищожени и изгорени над 1000 ферми, отнети са 10 хиляди глави коне и едър рогат добитък от населението и др.
Производителните сили на селското стопанство изпаднаха в пълен упадък. Според преброяването от 1920 г. в провинция Уфа посевната площ намалява с 43% в сравнение с предвоенния период, в Мала Башкирия - с 51%.
Индустрията пострада много. Оборудване, суровини и превозни средства бяха извадени от много фабрики и заводи, мини бяха разрушени и наводнени. През 1920 г. 1055 големи, средни и малки предприятия са неактивни в Мала Башкирия и провинция Уфа. Производството на памук е спаднало до ниво средата на XIXвек, металургията - още по-далеч. Фабриките и фабриките бяха обезлюдени. Част от квалифицираните работници и инженерно-техническите работници си тръгнаха с "белите", други напуснаха, бягайки от глад, терор и бандитизъм.
По време на военните действия са разрушени мостове, железопътни линии, гарови и коловозни съоръжения, подвижен състав, телеграфни линии. Големите загуби в транспорта се обясняваха с факта, че настъплението на войските се извършваше главно по железопътните линии. Унищожени са много икономически инфраструктури и традиционни икономически връзки. Естественият обмен на суровини, хранителни продукти и промишлени стоки е преустановен.
След края на Гражданската война над жителите на Башкортостан се стоварва още по-ужасно бедствие - гладът. Първата причина, породила малца, е унищожаването на производителните сили в резултат на Световната и Гражданската война, в допълнение към сушата от 1921 г. Втората причина за глада е хранителната политика на болшевишкото правителство. През 1920 г. реколтата е лоша. Въпреки това разпределението на зърното беше определено на 16,8 милиона пуда. Решено е да се изпълни на всяка цена. Взеха цялата реколта насила, без дори да я оставят за семена. До началото на февруари 1921 г. в провинцията са реквизирани 13 млн. пуда хляб и зърнени фураж, 12 хил. пуда масло, 12 млн. броя яйца и други продукти. В Мала Башкирия са отнети 2,2 млн. пуда хляб, 6,2 хил. пуда масло, 121 хил. глави добитък, 2,2 хил. пуда тебешир и др. В резултат на това селяните остават без семена и хранителни запаси. Третата причина за глада е подценяването на мащаба на бедствието от централните съветски институции и мудността на местните власти.
В резултат на глада населението на Република Башкир и провинция Уфа намалява с 650 хиляди души (с 22%). В същото време броят на башкирите и татарите намалява с 29, руснаците - с 16%. Това беше глад, безпрецедентен в историята на региона, който остана в паметта на хората като Големия глад (Zur aslyk). Само по време на глада от 1891-1892г. се наблюдава намаление на населението с 0,5% процента, а в останалата част от бедните години се наблюдава само намаление на прираст на населението. За две години 82,9 хиляди селски ферми (16,5% от общия брой) изчезнаха от лицето на земята, броят на работещите коне намаля с 53%, кравите - с 37,7, овцете - с 59,5%. Засятата площ намалява с 917,3 хил. деса. (с 51,6%). Последиците от този глад се усещаха дълги години.
Индустрията пострада много. До началото на 1923 г. делът на действащите предприятия от фабрично-заводската промишленост възлиза на едва 39%, работниците - 46,4% от предвоенното ниво. Поради липса на работна ръка, суровини и горива някои предприятия преустановиха работа за неопределен срок, а други работеха на непълно работно време.
В тези трудни условия, по-късно, отколкото в други региони на страната, започна възраждането на националната икономика на републиката. То се осъществява въз основа на новата икономическа политика, приета от X конгрес на РКП (б) през март 1921 г.
Лица на Русия. „Да живеем заедно, докато оставаме различни“
Мултимедийният проект "Лица на Русия" съществува от 2006 г., разказвайки за руската цивилизация, чиято най-важна характеристика е способността да живеем заедно, като същевременно оставаме различни - това мото е особено актуално за страните от цялото постсъветско пространство . От 2006 до 2012 г. в рамките на проекта създадохме 60 документални филма за представители на различни руски етнически групи. Също така бяха създадени 2 цикъла радиопрограми „Музика и песни на народите на Русия“ - повече от 40 програми. В подкрепа на първата поредица филми бяха издадени илюстрирани алманаси. Сега сме на половината път към създаването на уникална мултимедийна енциклопедия на народите на нашата страна, моментна снимка, която ще позволи на хората на Русия да разпознаят себе си и да оставят в наследство това, което са били на своите потомци.
~~~~~~~~~~~
"Лица на Русия". башкири. "башкирски мед"
Главна информация
БАШКИРИ- хора в Русия, коренно населениеБашкирия (Башкортостан). Според преброяването от 2006 г. в Русия живеят 1 милион 584 хиляди башкири, а в самата Република Башкортостан - 863,8 хиляди души. Башкирите също живеят в Челябинск, Оренбург, Перм, Свердловск, Курган, Тюменски регионии в републиките от близкото чужбина.
Самите башкири наричат себе си башкири. Според най-разпространеното тълкуване този етноним се образува от две думи: общотюркското "баш" - главата, главната и тюрко-огузското "двор" - вълкът. За Полярната звезда башкирите също имат свое име: Таймер Цазик (железен кол), а двете съседни звезди са коне (Бузат, Сарат), вързани за железен кол.
Башкирите говорят на башкирски език тюркска групасе отличава алтайското семейство от диалекти: южна, източна, северозападната група диалекти. Руски и татарски езици са широко разпространени. Система за писане, базирана на руската азбука.
Вярващите на башкирите са мюсюлмани сунити.
Башкирският национален герой Салават Юлаев е водач на бедните бунтовници в селската война от 1773-1775 г.
Есета
Планината е изрисувана с камък, мъжка глава
Може ли да се определи по някои от най-ярките поговорки кои хора са ги съставили? Задачата не е лесна, но осъществима. "Юнак се ражда от битка." "Добрият кон се втурва напред, добър човек се връща със слава." Ако вземем предвид, че коне, батири, планини, както и юнашки дела се появяват в този набор от пословици, тогава веднага има усещане, че са родени от представители на башкирския народ.
В южната част на Урал
При формирането на башкирите решаваща роля изиграха тюркските скотовъдни племена от южносибирско-централноазиатски произход. Преди да дойдат в Южен Урал, башкирите се скитали за известно време в степите на Арал-Сирдария, влизайки в контакти с племената печенеж-огуз и кимак-кипчак. Древните башкири се споменават в писмени източници от 9 век. По-късно те се преселват в Южен Урал и прилежащите степни и лесостепни райони.Заселвайки се в Южен Урал, башкирите частично изселват, отчасти асимилират местното фино-угорско и иранско (сарматско-алански) население. Тук те, очевидно, са влезли в контакт с някои древни маджарски племена. Повече от два века (от X до началото на XIII) башкирите са били под политическото влияние на Волжко-Камска България. През 1236 г. те са завладени от монголо-татари и присъединени към Златната орда. През XIV век башкирите приемат исляма. През периода на монголо-татарското владичество към башкирите се присъединяват някои български, кипчакски и монголски племена.След падането на Казан (1552 г.) башкирите приемат руско поданство. Те уреждат правото да притежават земите си на патримониална основа, да живеят според своите обичаи и религия. Царските служители разобличиха башкирите различни формиексплоатация. През 17 и особено през 18 век няколко пъти избухват въстания. През 1773-1775 г. съпротивата на башкирите е сломена, но техните патримониални права върху земи са запазени. През 1789 г. в Уфа е създадено Духовното управление на мюсюлманите на Русия. През 19-ти век, въпреки ограбването на башкирските земи, башкирската икономика постепенно се подобрява, възстановява и след това забележимо увеличава броя на хората, надхвърляйки 1 милион до 1897 г. V края на XIX- В началото на XX век се извършва по-нататъшно развитие на образованието и културата. Сега вече не е тайна, че XX век донесе много изпитания, беди и катастрофи на башкирите, което доведе до рязък упадък на етническа група. Предреволюционният брой на башкирите е достигнат едва през 1989 г. През последните две десетилетия се наблюдава засилване на националното самосъзнание. През октомври 1990 г. Върховният съвет на републиката прие Декларацията за държавния суверенитет на Башкирската автономна съветска социалистическа република. През февруари 1992 г. е провъзгласена Република Башкортостан. Намира се в южната част на Урал, където планинската верига се разделя на няколко разклонения. Тук са разпространени плодородни равнини, които се превръщат в степ. Според преброяването от 2002 г. в Русия живеят 1 милион 674 хил. башкири, а в Република Башкортостан - 863,8 хил. Самите башкири се наричат башкири. Според най-разпространеното тълкуване този етноним е образуван от две думи: общотюркски "баш" - глава, главен и тюркско-огузски "двор" - вълк.
Няма да се поклониш на самата земя - тя няма да дойде при теб
Можете да научите за това какъв е бил светът на башкирите преди научно-технологичната революция героичен епос"Урал-Батир". Дълго време тази работа съществуваше само в устна версия. Пренесена е на хартия през 1910 г. от колекционера на башкирски фолклор Мухаметша Бурангулов. Чува се и записва от народния разказвач-сесен Габит от село Индрис и в аула на Мали Икул от сесен Хамит. На руски език „Урал-Батир” в превод на Иван Къчаков, Аделма Мирбадалева и Ахияр Хакимов е публикуван през 1975 г. Светът в епоса „Урал-Батир” има три нива, три сфери. Включва небесно, земно, подземно (подводно) пространство. В небето живеят небесният цар Самрау, неговите съпруги Слънцето и Луната, дъщерите Хумай и Айхилу, които приемат формата на птици или красиви момичета. На земята живеят хора, най-добрите от които (например Урал-Батир) искат да получат „жива вода“ за хората, за да ги направят безсмъртни. Лоши деви (диви), змии и други тъмни сили живеят под земята (под водата). Чрез подвизите на Урал-Батир всъщност се разкриват идеите на башкирите за доброто и злото. Този герой преодолява невероятни изпитания и в крайна сметка намира "жива вода". В башкирския фолклор има космогонични легенди. Те са запазили чертите на древните митологични представи за "връзките" на звездите и планетите с животни и хора от земен произход. Например петна на Луната са сърна и вълк, които винаги се преследват (в други версии, момиче с иго). Съзвездието Голяма мечка (Етеген) - седем вълка или седем красиви момичета, които се изкачиха на върха на планината и се озоваха в Рая. Башкирите наричали полярната звезда железен кол (Таймер Цазик), а две съседни звезди се наричали коне (Бузат, Сарат), вързани за железен кол. Вълците от съзвездието Голяма мечка не могат да настигнат конете, тъй като на разсъмване всички те изчезват, за да се появят отново в небето през нощта.
Не можеш да събереш две любови в едно сърце
Гатанките са популярен жанр на фолклора. В гатанки башкирският народ създава поетичен образ на това, което ги заобикаля: предмети, явления, хора, животни. Гатанките са едно от най-добрите и ефективни средства за развитие на въображението. Човек лесно може да провери това: той мига, мига - той бяга по пътя си. (Мълния) По-силно от слънцето, по-слабо от вятъра. (Облак) Имам многоцветна ски писта над покрива на къщата си. (Дъга) Няма огън - гори, няма крила - лети, няма крака - бяга. (Слънце, облак, река) Малък хляб, но достатъчен за всички. (Луна) Башкирите, въпреки че са приели исляма, са запазили в своята култура много елементи, вкоренени в предислямски идеи и ритуали. Това е например почитането на духовете на гората, планините, вятъра, занаятите. При лечението са използвани обреди на лечебна магия. Понякога болестта се прогонва с помощта на магьосничество. Изглеждаше така. Пациентът отиде на мястото, където, както му се струваше, се разболя. До него беше поставена купа с качамак. Вярвало се, че злият дух със сигурност ще напусне тялото и ще се нахвърли върху кашата. Междувременно пациентът ще избяга от това място по друг път и ще се скрие, за да не го намери злият дух.Много башкирски празници са свързани с определени моменти от социалния живот, икономическата дейност и промените в природата. Най-забележителните от тях са може би три празника: Kargatui, Sabantuy и Gin. Kargatui е пролетен празник за жени и деца на пристигането на топове (карга е топ, Tui е празник). Основното лакомство на този празник беше ечемичената каша, приготвена от обикновени продукти в голям казан. След приключването на колективната трапеза остатъците от кашата се разпръскват отстрани, третирайки и топовете. Всичко това беше съпроводено с игри и танци.Сабантуй (сабай – рало) – пролетен празник, който символизираше началото на оран. Имаше обичай, преди да започне пролетната оран, да се хвърлят яйца в браздата, като се иска от небето плодородие.На летните празници, общите за няколко села джини, се устройват не само празници, но и състезания по бягане, стрелба с лък, кон. състезания, борба и масови игри. По принцип сватбите бяха насрочени да съвпаднат с лятото, което включваше три основни точки: сватовство, сватбена церемония и сватбен празник. Сред многото башкирски поговорки и поговорки може да се разграничи цяла група поговорки, в които като че ли са съсредоточени семейната мъдрост и морал. Много от тези фрази не са остарели и до днес: „Добрата жена ще угоди на съпруга си, добрият съпруг ще угоди на света“. "Красотата е необходима на сватбата, а бързината е необходима всеки ден." "Не можеш да събереш две любови в едно сърце."
Башкирите и татарите са два тясно свързани тюркски народа, които отдавна живеят в квартала. И двамата са мюсюлмани сунити, езиците им са толкова близки, че се разбират без преводач. И все пак има разлики между тях. И така, нека разгледаме по-отблизо как башкирите се различават от татарите. Нека започнем с поглед към историята.
Историческото минало на башкирите и татарите
Тюркските народи (по-точно тогава те не са били народи, а по-скоро племена) отдавна са обикаляли цялото пространство на Великата степ - от Забайкалия до Дунав. През първите векове на нашата ера те прогонват или асимилират номади, познати ни от древни източници - ираноезичните скити и сармати, и оттогава те царуват на тази територия, като последователно ограбват съседи или се бият помежду си. И до късното Средновековие (14-15 век) е невъзможно да се говори за съществуването на башкири или татари като етнически групи - национална идентичноств съвременния смисъл се развива по-късно. „Татарите“ от руските хроники не са точно татарите, които познаваме днес. По това време многобройни турци са разделени на родове или племена. Те са били наричани по различен начин, а "татари" са само едно от тези племена, които по-късно са дали името на съвременните хора.
Етнонимът „татари” фонетично отразява гръцкото име на подземния свят – „тартар”. Номадите, нахлули в Европа от Бату в началото на 1240-те години, със своето безстрашие, всесъкрушителна сила и жестокост напомниха на познавачите на гръцката митология за хора от ада, така че името на народа, следвайки Русия, е закрепено в европейските езици . Разликата между башкирите и татарите е, че техният етноним е формиран по-рано - приблизително в средата на 9 век сл. Хр., когато за първи път се появяват под собственото си име в бележките на един от пътешествениците мюсюлмани. Башкирите се считат за автохтонно население на Южен Урал и прилежащите територии и въпреки дългосрочната близост с тясно свързани татари, асимилация не възникна. По-скоро това беше взаимодействие и културен обмен.
Татари, в чиято етногенеза българите са взели голямо участие - древни тюркски народ, чиято държава (Волжка България) възниква през последните векове на първото хилядолетие на нашата ера, - доста бързо преминава от номадство към заседнал живот. А башкирите до 19 век остават предимно номади. При първия контакт с монголите башкирите оказват яростна съпротива и войната продължава 14 години - от 1220 до 1234 г. В крайна сметка башкирите влязоха в Монголската империя с право на автономия, но със задължение за военна служба. В „Тайната легенда за монголите” те са споменати като един от народите, оказали най-силна съпротива.
Сравнение
Съвременните башкирски и татарски езици се различават много малко. И двете принадлежат към подгрупата Волга-Кипчак Тюркски езици... Степента на разбиране е свободна, дори повече от тази на руснак с украинец или беларус. И в културата на народите има много общо - от кухнята до сватбените обичаи. Взаимна асимилация обаче не се случва, тъй като и татарите, и башкирите са формирани народи със стабилна национална идентичност и дълга история.
Преди Октомврийската революция и башкирите, и татарите са използвали арабската азбука, а по-късно, през 20-те години на миналия век, е направен опит за въвеждане на латиница, но в края на 30-те години тя е изоставена. И сега тези народи използват графики, базирани на кирилицата. И башкирският, и татарският език имат няколко диалекта, а населеното място и броят на народите се различават доста силно. Башкирите живеят главно в Република Башкортостан и съседните региони, но татарите са разпръснати из цялата страна. Диаспори на татари и башкири също съществуват извън бившия СССР, а броят на татарите е няколко пъти по-голям от броя на башкирите (виж таблицата).
маса
Обобщавайки, каква е разликата между башкири и татари, можем да добавим, че въпреки сходството на културите и произхода, тези народи имат и антропологични различия. Татарите принадлежат предимно към кавказката раса с малък брой монголски черти (спомнете си популярния татарски актьор Марат Башаров); това се дължи на факта, че татарите активно се смесват със славяните и фино-угорските народи. Но башкирите са предимно монголоиди, а сред представителите са европейски черти на този народса много по-рядко срещани. Таблицата по-долу обобщава каква е разликата между двете.
