451 Fahrenheitova analiza djela. Tradicije distopijskog žanra u zapadnoj književnosti
"451 stupanj Fahrenheita" (Engl. Fahrenheit 451) - znanstvenofantastični roman - Rea Bradbury anti-utopija, objavljen 1953. godine.
Napomena: Pristupiti odnosu informacije, kulture i memorije iz diskursa i konteksta usredotočenih na sredstva masovni mediji kulturne industrije. U tom smislu, film nas vodi do ideje zamjene civilizacijskog procesa temeljenog na pisanju, s memorijom koja se temelji na praksi sigurnosti, pristupa i prijenosa, još jednog procesa temeljenog na slikama u kojima se čini da su ljudi robotizirani i s kratkoročnom memorijom konstantnom povratna veza, Životopis: Ovaj članak analizira odnos informacija, kulture i sjećanja, što postavlja početnu točku u diskursima i kontekstima koji se koriste u medijima u kulturnoj industriji.
Epigraf romana kaže da papir ima plamište (233 ° C) od 451 ° F. U romanu je opisano društvo koje se oslanja na popularnu kulturu i potrošačko razmišljanje, u kojem su spaljene sve knjige zbog kojih razmišljate o životu; vođenje knjiga je zločin; a ljudi koji mogu razmišljati kritički su zabranjeni. protagonista Roman, Guy Montag, djeluje kao "vatrogasac" (što u romanu uključuje spaljivanje knjiga), sigurni da svoje djelo radi "u korist čovječanstva". Ali ubrzo postaje razočaran idealima društva čiji je on dio, postaje odmetnik i pridružuje se maloj podzemnoj grupi marginalaca, čiji pristaše pamte tekstove knjiga kako bi ih spasili za potomstvo.
Pisane i imaginarne informacije istražuju, počevši od znanstveno-fantastičnog teksta Francoisa Truffauta Fahrenheita 451, u kojem društvo osnovano gotovo isključivo u televizijskim medijima ispituje odnos čovječanstva sa svojim životom, sjećanjem i pisanom kulturom. Metodološki, kinematološka analiza usvaja se zajedno s analitičkim alatom stvorenim iz povezanih konceptualnih odnosa. Tako nam film daje uvid u zamjenu civilizacijskog procesa na temelju pismenog jezika drugim procesom temeljenim na slikama u kojima se ljudi pojavljuju u robotima koji imaju stalnu povratnu informaciju.
priča
U romanu "451 stupanj Fahrenheita" govori se o totalitarnom društvu u kojem je zabranjena literatura, a vatrogasci moraju spaliti sve zabranjene knjige koje otkriju, uz stanove vlasnika. Vlasnici knjiga podliježu hapšenju, jedna od njih čak je poslana u ludnicu. Autor je prikazao ljude koji su izgubili dodir jedni s drugima, s prirodom, s intelektualnim nasljeđem čovječanstva. Ljudi žure na posao ili s posla, nikad ne razgovarajući o onome što misle ili osjećaju, izvikujući samo besmisleno i prazno, samo im se dive materijalna imovina, Kod kuće se okružuju interaktivnom televizijom koja projicira izravno na zidove (u koje su ugrađene cijevi za slike) i ispunjavaju svoje slobodno vrijeme gledanje televizijskih emisija, beskrajnih i glupih serija. Međutim, „prosperitetna“ država, na prvi pogled, stoji na rubu totalnosti razorni rat, što je još suđeno da započne na kraju djela.
Rasprave u ovom dokumentu rezultat su studija provedenih u kontekstu institucionalnog projekta Tekst, informacije i sjećanja koji istražuje odnos informacija i konstituciju buduće memorije u području znanstvena fantastika, U tom smislu pokušavamo umetnuti problematizaciju fizičkih tekstova u kontekst njihove produkcije i razgraničiti ideje koje djeluju na raspravu o odnosu memorija-informacija. U slučaju analiza koje ćemo predstaviti, tema je kontrakultura, povezuje se s ulogom podržavanja pisanih i imaginarnih informacija i društvena funkcija glumci i memorijske institucije rade na fokusiranju naših razgovora o tome kako oblikovati sjećanje na budućnost, kaos nastalih problema u društveno-političkom i kulturnom okviru produkcijskog konteksta s mjestima i sudionicima u kontekstu priče.
Glavni junak romana, "vatrogasac" Guy Montag, upoznaje sedamnaestogodišnju djevojčicu Clarissa Maclellan i počinje shvaćati da je moguć drugačiji život. Clarissa se smatra neobičnom zbog strasti prema prirodi, želje da razgovara o osjećajima i mislima i samo živi. Montag voli svoj rad, ali potajno uzima knjige iz nekoliko kuća koje je morao spaliti. Smrt Clarisse, koju je srušio automobil, susret sa ženom koja odbija napustiti vlastitu kuću, preplavljenu kerozinom, udarajući se po tračnici i spalivši se zajedno s knjigama, pojačava Guyov unutarnji nesklad. Guy se kasnije prisjeća prezimena "Ridley", što zvuči u frazi te žene: "Budi hrabar, Ridley. Božjom milošću danas ćemo u Engleskoj zapaliti svijeću za koju vjerujem da se nikad neće ugasiti ”(Montagsov šef Fireman Beatty objašnjava Montagueu riječi starica"Čovjek po imenu Latimer rekao je to čovjeku po imenu Nicholas Ridley, kada su 16. listopada 1555. spaljeni na lomači za herezu u Oxfordu.") Montag odluči napustiti posao nakon onoga što se dogodilo. Pretvara se da je jedan dan bolestan.
Kako su ti elementi ugrađeni u film? U futurističkom društvu u kojem vatrogasci, čija je funkcija ironično obrnuta, zapalili su sve vrste materijala napisanih kako bi održali kontrolu nad državom, Montag, jedan od vatrogasaca, odlučuje se pobuniti i ispitivati \u200b\u200bautoritarnost sistemskih saveznika s učiteljem u borbi za otpor. Čini se da su sjećanje i opća kronološka povijest ovog društva nepoznati. Uz potpuni nedostatak pisane kulture, knjiga i čitatelja, ona ne može postojati, jer predstavlja prijetnju političkoj i socijalnoj stabilnosti koju je stekla država: knjige nemaju ništa zajedničko, čine ljude drugačijima i spaljuju ih, čini nas ili nas čini sretnijima, argument ponovio vatrogasci.
U isto vrijeme Ballantine knjige nastavio je ispisivati \u200b\u200bverziju za odrasle, koja je prodana u knjižare, Nakon šest godina paralelnog izdanja dva izdanja, izdavač je prekinuo izlazak verzije za odrasle, ostavivši samo skraćenu verziju, koja se prodavala od 1973. do 1979. Ni sam Bradbury, niti bilo tko drugi nisu posumnjali u to.
Građane se potiče da izdaju one koji se pobune, pa se tako jedan od informacijskog i upravljačkog sustava, informativni okvir, aktivno koristi tako da građani imaju pravo informirati ljude kada mogu obavijestiti državu o nekome koga poznaju u vašoj kući ,
Vatreni Montag oženjen je likom Linde koji sintetizira otuđeni sloj ovog društva, na koji ukazuje egzistencijalistička praznina. Kad se Klariss, obrazovana žena, zaljubi u učitelja i želi srušiti režim jer se usuđuje čitati knjige, on počinje ispitivati \u200b\u200bstatus quo istovremeno kad zabranjeni predmet pobudi njegov interes. Montag postaje kompulzivni čitatelj i odlučuje se oduprijeti mišljenju koje država nameće država. Pobunivši se protiv sustava, Montag je prisiljen birati između dvije niti koje predstavljaju žene s kojima sudjeluje: otpor ili otuđenost?
Prijatelja pisca je 1980. skrenuo pozornost na kratice, a autor knjige zahtijevao je da izdavač prestane objavljivati \u200b\u200bskraćene verzije, zamijenivši ih punim. Izdavač je pristao i od 1980. godine počeo je izlaziti puna verzija Knjiga.
Priča o cenzuri privukla je pozornost Američkog udruženja knjižnica, koji je utvrdio da školski klubovi režu knjige na ovaj ili drugi način. Apelirajući na svoje ovlasti i zaprijetiti da će ukloniti bilješke " vrhunske knjige ABA ”iz svih skraćenih izdanja, organizacija je osigurala da skraćene knjige u školskom klubu knjiga budu označene na izlaznim stranicama kao izdanje školskog kluba knjiga (pjesma„ 451 ° F ”sa albuma Notes
Odlučivši slijediti put otpora, stari vatrogasac počinje loviti i progoniti snage u koje je prethodno bio uključen. Eliminirajući intelektualnu slobodu na štetu njegove osobne sigurnosti, Montag poduzima važan korak kao rezultat svog rada, pružajući gledatelju olakšanje koje nosi utopijski kraj koji predstavlja šuma izvan totalitarnog sustava u kojoj žive knjižni ljudi koji imaju funkciju pamćenja sadržaja djela sa apsolutnom vjernošću, ponašajući se poput živih podržavaju književni otpor.
Još uvijek postoji nada u tako grozan ljudski sustav. Spajajući položaj pacifista s hipi pokretom, te su vrijednosti uvjetno odbačene bilo stadom, bilo alternativnim načinom života, duga kosašarene i lažne kostime, ronjenje drogama u potrazi za diferenciranim stanjima svijesti ili slobodni seks društvene standardizacije i zanimanja za istočnu duhovnost. Na zapadu, volja koju je kontrakultura predložila trebalo je ispitivati \u200b\u200btradicionalne vrijednosti, protestirati, uništavati strukture, biti i raditi drugačije.
Sjedinjene Države pojavljuju se pred očima čitatelja u doba relativno bliske budućnosti, kao što je i sam autor zamislio 50-ih godina 20. stoljeća. Guy Montag, mladić star oko 30 godina, služi u timu vatrogasaca. Međutim, on i njegove kolege suočeni su sa zadatkom da ne štite zgrade i ljude od požara, već da pretražuju knjige i odmah ih zapale, baš kao i kuće ljudi koji čuvaju tiskana djela.
Biti pacifistički na drugi način, ići protiv konzumerizma i individualizma i radikalno se suprotstaviti kapitalističkim i industrijskim projektima moderno društvo, Iz konceptualnog para Eka koji je predstavljen u svom djelu „Apokalipsa“ i koji je integriran, mi smo prvi, poput onih koji su zlim očima smatrali kulturne proizvode nastale u ovom okruženju, kao i alate koji su ih nosili. Klasičan primjer ove pozicije je frankfurtska škola, posebno figure Adorna, Horkheimera i Marcusea, koji su kao dio koncepta kulturne industrije objasnili industrijsku proizvodnju kulturnih dobara kao dio šireg pokreta percepcije i pretvaranja kulture u proizvod.
Montag već nekoliko godina marljivo radi svoj posao, ne pitajući se zašto knjige treba odmah odložiti. Međutim, sreo se slučajno na njegovom životni put mlada djevojka po imenu Clarissa natjera čovjeka da si postavi ona pitanja koja mu nikada ranije nisu bila na pamet. Nova poznanica Gaya voli prirodni svijet i samoću, za razliku od većine svojih vršnjaka koji vole brzu vožnju, atrakcije i neprestano vrlo primitivne serije. Upravo je zbog ove djevojke Montag razmislio je li on sretna osoba u onom visokotehnološkom svemiru u kojem žive on i mnogi milijuni njegovih sunarodnika. Vatrogasac počinje razmišljati o tome koliko je tužno, neljudsko i lišeno sve duhovne topline u svojoj okolini.
Posljedica ove situacije je dosadan proces svijesti zbog ideološkog uvođenja i otuđenja, jer se kapitalistička ekonomija bavi samo tehničkom reprodukcijom „vulgarne“ kulture, koja se također zadržava na tržištu. U ovom horizontu leži smrt subjekta prosvjetiteljstva i pojava jednodimenzionalnog subjekta koji nije povezan sa željom za prosvjetljenjem i vođen je diktatima znanstveno-tehnološkog procesa i njegovih alata jer u popularnoj kulturi ne bi bilo mjesta znanju, koncentriranom čitanju, uživanju umjetničkog djela u lokomotivi ili za volju da se otkrije npr.
Istodobno se dogodi nesreća sa suprugom Guya Mildreda, koja se gotovo tragično završila. Žena pogrešno uzima previše tableta za spavanje, ali suprug uspije nazvati hitnu pomoć, a liječnici spašavaju Mildred koristeći najnovije uređaje za transfuziju krvi. Supružnici iz Montaguea dugo su u braku, ali nikada nisu imali dijete, mlada žena nikada nije pokušala postati majka. Svako od njih dvoje postoji u svom svijetu, muž i žena zapravo ne razgovaraju. Mildred je potpuno zaokupljena gledanjem brojnih TV emisija, zidovi njihovog stana su ogromni televizijski ekrani, a Guyova supruga želi da joj četvrti zid pomogne u održavanju osjećaja komunikacije s junacima televizijskih kratkih priča.
Komunikacijska tehnologija iz konteksta produkcijskog konteksta filma pridonijela je masovnoj prisutnosti televizije u kućama i rastu kulture temeljene na slikama. Stoga umetanje u popularnu kulturu u kombinaciji s nepobitnom imaginarnom prisutnošću izaziva određene probleme. Unatoč kritičkim komentarima koje možemo iznijeti zbog nekih presuda frankfurtske škole, njegova prva generacija već je ukazala na jednu od opasnosti eksplozije kulturne industrije, rasta „visoke“ kulture i, obrnuto, širenje odgovarajućeg kontrapunkta, popularna kultura, stvorena u skladu sa zahtjevima tržišta i ideologijom vladajuće klase, za koju su tradicionalne civilizacijske vrijednosti beskorisne ili beskorisne.
Nekoliko susreta s Clarissom uvelike mijenja Montaguea, on pokušava razgovarati sa svojim drugovima o smislu njihovog rada, ali oni ga kategorički ne žele razumjeti, nagovještavajući potpunu neprimjerenost takvih razgovora. Tijekom sljedećeg poziva domaćica kuće, u čijim se kućnim knjigama nalaze knjige, odbija otići i gori u vatri, skupocjena književna djela za nju.
Fahrenheit 451 uvodi nas u društvo u kojem su knjige spaljene ili zato što predstavljaju ideje koje mogu navesti ljude da razmišljaju o autoritarnoj državi u kojoj su živjele, ili da mogu predstavljati druge životne situacije koje mogu potaknuti procese samospoznaje ili čak i anegdotska i estetska iskustva koja bi bila uz pojednostavljene i smanjene mogućnosti koje su se odvijale u ovom kontekstu.
Izmišljeno farenheitsko društvo živi pod jarmom visoke kontrole koju su nametnule autoritarne snage personificirane vatrogascima. Inverzija, koju smo ranije ukazali na vatrogasca koji više ne gasi požare, ali koji uzrokuje knjige, posebno je zanimljiva po tome što uloga same knjige podliježe inverziji, jer njezin sadržaj - bez obzira na to o čemu se radi - ugrožava redoslijed tvrtke. Knjiga kao sredstvo suvremenog društva nalazi svoje suočavanje na televiziji koja trenutno preuzima ulogu formatora i srednjeg uglavnom društva koje pokušava zabraniti pisanje te da su u imaginarnom i usmenom predstavljanju jedini načini održavanja reda društvenog i kulturnog prijenosa.
Momak je duboko šokiran onim što se dogodilo. Sljedećeg jutra muškarac jednostavno nije u mogućnosti, kao i obično, otići u službu, žali se ženi nevažnog blagostanja, no Mildred se samo nervira što se njezin suprug vraća daleko od uobičajenih, stereotipnih radnji i stavova. Osim toga, Montague od svoje supruge saznaje da je njegova nova djevojka Clarissa nedavno umrla pod točkovima automobila, a djevojčina obitelj već je napustila svoje prethodno prebivalište.
Televizija kao proizvod kulturne industrije su mediji čiji je doseg gotovo neograničen i čija je karakterizacija, prema frankfurtskim ljudima, ogromna s obzirom na podrijetlo i otuđenje. Televizija, kao moćan medijan medija, od trenutka svog pojavljivanja u četrdesetima prestala se uključivati \u200b\u200bu svakodnevnom životu društvo. Novele, serije, reklame, filmovi, novine, bezbroj materijala koji su milioni ljudi prenijeli i primili nisu ograničeni na ekran, već transponiraju i utječu na svijet gledatelja.
Guy stižeći u Guya, gospodine Beatty, pokušava vratiti podređenog u prijašnje stanje duha, govoreći nam da ovog stoljeća djela klasike više nisu potrebna za brzinu i visoku tehnologiju, ne možete ih potrošiti više od 15 minuta, pa čak i ovo vrijeme morate svesti na minimum. U ovom se društvu trude pretvoriti bilo koju osobu u marionetu koja nema svoje vlastite poglede i želje, čime je lako manipulirati. Šef kaže Montagueu da ljudi trebaju biti potpuno isti, onda će doći društvo potpuni red, a svi će građani postati oblačno sretni, u očima Beattyja je knjiga svojevrsni napunjeni pištolj, koji je od vitalnog značaja za uklanjanje, odnosno spaljivanje. Međutim, Guy već krije u sebi one knjige koje je uspio ukloniti iz kuće koje je spalio njegov tim. Muškarac nudi svojoj ženi da ih zajedno čita, ali Mildred ne dijeli njegovu želju.
Da problematiziramo prostor privatne knjižnice u kontekstu filma, prvo se moramo vratiti nekim pitanjima o ovom Institutu, njegovoj putanji i funkcijama koje je on igrao i obavlja. Bitke pružaju izvrstan citat rabina Solomona Schechtera koji je dobro definirao središnje pitanje koje se postavlja u Fahrenheitu 451: Kad duha nema, sakrivamo tijelo da ga zaštitimo od svih vrsta zlostavljanja. Slično tome, kada se pismo pogorša, sakrijemo knjigu da je ne oskvrne.
Sadržaj knjige, poput duša, ide u nebo. Središnjica pisane riječi i njezina najpoznatija podrška - knjiga - objašnjavaju ovaj strah od gubitka i, stoga, štite djelovanje svih kulturnih manifestacija civilizacije. Kako nas podsjeća McGarry, "svim civilizacijama vladaju mrtvi", a prijenos onoga što je konkretizirao proteklih generacija moguć je samo upisom onoga što se smatra podrškom. A da bi takva zbirka dobila adekvatan tretman, kao i shemu prijenosa, obradu, transformaciju, potrebne su regulatorne i administrativne ovlasti institucije.
Vatrogasac želi pronaći bilo koje istomišljenike, on počinje komunicirati sa profesorom po imenu Faber, za koga već dugo sumnjaju Montagovi kolege. U početku znanstvenik sumnja u Guya, ali onda je uvjeren da je taj mladi čovjek pouzdan. Faber sanja da će nastaviti s tiskanjem, vjerujući da će Amerikanci nakon trećeg atomskog rata napokon posegnuti za čitanjem, čak i ako malo zaborave na ukupnu dominaciju televizije.
Prijetnja ratom postaje stvarnija i vidljivija, na radiju je već najavljena opća mobilizacija. Montagh se svađa sa suprugom, potpuno ne želeći da se zanimaju za knjige. Odlazeći na posao, prima još jedan poziv. Na njegovo iznenađenje, Guy stiže sa svojim timom u vlastiti dom. Ispada da su se Mildredove djevojke požurile informirati o pronalasku književnih proizvoda u njegovoj kući.
Ispunjavajući naredbu poglavara, Montag spali svoju kuću. Ali tada gospodin Binti vidi slušalicu koju je Guyu dao za komunikaciju profesora Fabera, a mladić uništava njega i još dvojicu drugova uz pomoć vatrenog oružja, ne videći drugi izlaz za sebe.
Od ovog trenutka vatrogasac se svugdje pretvara u opasnog zločinca, traži ga i procesuiraju. Međutim, pravi rat odmah započinje, pa Montegu ipak uspijeva pobjeći. Guy pobjegne iz grada prema uputama profesora Guya i tada se upozna neobični ljudi, Postaje svjestan da, u stvari, u SAD-u već dugo postoji protivljenje trenutnoj politici, a intelektualci, koji se žele suprotstaviti varvarskom uništavanju knjiga, doslovno pamte dovoljno opsežna književna djela. Svatko od njih pamti neku vrijednu knjigu i svi s nestrpljenjem očekuju kada će društvo koje prikupe zatražiti od društva.
Postoji nada da se ti ljudi zaista uzalud trude. Na grad napušten Guy Montag bacaju se mnoge neprijateljske bombe, a od tehnološkog savršenstva ostaju samo ruševine, potpuno lišene bilo kakvih manifestacija čovječanstva.
