Koja je tema i ideja književnog djela. Tema, problem i ideja književnog djela
Ideja (Grčki. ideja - prototip, ideal, ideja) - glavna ideja djela izražena kroz cijeli njezin figurativni sustav. To je način izražavanja koji u osnovi razlikuje ideju umjetničkog djela od znanstvene. Ideja umjetničkog djela neodvojiva je od figurativnog sustava, stoga nije tako lako pronaći odgovarajući apstraktni izraz, formulirati ga izolirano od umjetničkog sadržaja djela. L. Tolstoj, ističući nerazdvojivost ideje od forme i sadržaja romana „Ana Karenjina“, napisao je: „Kad bih htio riječima reći sve što sam imao na umu izraziti u romanu, tada bih morao prvo napiši roman, isti onaj koji sam i ja napisao. "
I još jedna razlika između ideje umjetničkog djela i znanstvene ideje. Potonje zahtijeva jasno opravdanje i stroge, često laboratorijske dokaze i potvrde. Književnici, za razliku od znanstvenika, u pravilu ne teže strogim dokazima, iako se takva tendencija može naći među prirodoslovcima, posebice E. Zolom. Dovoljno je da umjetnik riječi postavi ovo ili ono pitanje koje brine društvo. Upravo u ovoj postavci može se zaključiti glavni ideološki sadržaj djela. Kao što je primijetio A. Čehov, u djelima poput „Ana Karenjina“ ili „Eugen Onjegin“ niti jedno pitanje nije „riješeno“, ali unatoč tome oni su prožeti dubokim, društveno značajnim idejama koje sve uzbuđuju.
Koncept "ideološkog" također je blizak konceptu "ideje djela". Potonji je pojam više povezan s položajem autora, s njegovim odnosom prema prikazanom. Ovaj stav može biti različit, kao što i ideje koje je autor izrazio mogu biti različite. Autorov položaj i njegova ideologija prvenstveno su određeni dobom u kojem živi, \u200b\u200bdruštvenim stavovima svojstvenima ovom vremenu koje izražava jedna ili druga društvena skupina. Obrazovnu literaturu 18. stoljeća karakterizirala je visoka ideologija, zbog želje za preustrojem društva na načelima razuma, borbe prosvjetitelja protiv poroka aristokracije i vjere u vrlinu "trećeg staleža". Istodobno se razvijala i aristokratska književnost, lišena visoke građanske svijesti (književnost "rokoko"). Potonje se ne može nazvati "neprincipijelnim", samo ideje izražene ovim trendom bile su ideje klase suprotne prosvjetiteljima, klase koja je gubila povijesnu perspektivu i optimizam. Zbog toga su ideje izražene „preciznošću“ (profinjenom, profinjenom) aristokratskom književnošću lišene velikog društvenog značaja.
Ideološka priroda pisca nije ograničena samo na misli koje on ulaže u svoje stvaralaštvo. Važan je i odabir materijala na kojem se djelo temelji i određeni raspon likova. Izbor junaka, u pravilu, određen je odgovarajućim ideološkim stavovima autora. Na primjer, ruska „prirodna škola“ iz četrdesetih godina 19. stoljeća, koja je ispovijedala ideale društvene jednakosti, simpatično prikazuje život stanovnika urbanih „uglova“ - sitnih službenika, siromašne buržoazije, domara, kuhara itd. U sovjetskoj literaturi, "stvarna osoba" koja se prvenstveno brine o interesima proletarijata, žrtvujući osobno radi opće dobrobiti države.
Čini se da je problem korelacije u djelu "ideološke" i "umjetnosti" izuzetno važan. Ni uvijek izvanredni pisci ne uspiju pretočiti ideju djela u savršenu umjetničku formu. Često umjetnici riječi, nastojeći što točnije izraziti ideje koje ih uzbuđuju, gube se u novinarstvu, počinju "razmišljati", a ne "prikazivati", što u konačnici samo pogoršava rad. Primjer takve situacije je roman R. Rollanda "Začarana duša", u kojem se vrlo umjetnička početna poglavlja suprotstavljaju potonjim, koja su nešto poput novinarskih članaka.
U takvim se slučajevima punokrvne umjetničke slike pretvaraju u sheme, u jednostavne zvučnike autorovih ideja. Čak su i tako veliki umjetnici riječi kao što je L. Tolstoj pribjegli "izravnom" izražavanju ideja koje ih uzbuđuju, premda je tom načinu izražavanja u njegovim djelima dodijeljeno relativno malo prostora.
Tipično fiktivno djelo izražava glavnu ideju i niz manjih povezanih s podzapletima. Dakle, u poznatoj Sofoklovoj tragediji "Kralj Edip", zajedno s glavnom idejom djela, koja kaže da je čovjek igračka u rukama bogova, idejama o privlačnosti i istodobno krhkosti čovjeka moći (sukob Edipa s Kreontom), o mudroj „sljepoći" provode se u veličanstvenom umjetničkom utjelovljenju "(dijalog slijepog Tiresije s tjelesnim vidom, ali duhovno slijepim Edipom) i brojnih drugih. Karakteristično je da su antički autori i najdublje misli nastojali izraziti samo u umjetničkom obliku. Što se tiče mita, njegova je umjetnost bez traga "upila" ideju. U vezi s tim mnogi teoretičari kažu da je starije djelo umjetničko. I to ne zato što su drevni tvorci "mitova" bili talentiraniji, već zato što jednostavno nisu imali drugog načina da izraze svoje ideje zbog nerazvijenosti apstraktnog mišljenja.
Govoreći o ideji djela, o njegovom ideološkom sadržaju, također treba imati na umu da ga ne stvara samo autor, već ga čitatelj može i predstaviti.
A. France je rekao da u svaki Homerov redak donosimo svoje značenje, različito od onog koje je sam Homer u njega unio. Na to kritičari hermeneutičkog trenda dodaju da je percepcija istog umjetničkog djela različita u različitim erama. Čitatelji svakog novog povijesnog razdoblja obično "upijaju" u djelo dominantne ideje svog vremena. I zaista je tako. Nisu li u sovjetska vremena pokušali ispuniti roman "Eugen Onjegin", polazeći od tada dominantne "proleterske" ideologije, nečim o čemu Puškin nije ni razmišljao? U tom je pogledu posebno indikativno tumačenje mitova. U njima, ako želite, možete pronaći bilo koju modernu ideju od političke do psihoanalitičke. Freud nije slučajno u Edipovom mitu vidio potvrdu svoje ideje o početnom sukobu između sina i oca.
Mogućnost široke interpretacije ideološkog sadržaja umjetničkih djela upravo je zbog specifičnosti izraza ovog sadržaja. Figurativno, umjetničko utjelovljenje ideje nije toliko točno kao znanstveno. To otvara mogućnost vrlo slobodne interpretacije ideje djela, kao i mogućnost "čitanja" u njemu onih ideja o kojima autor nije ni razmišljao.
Govoreći o načinima izražavanja ideje djela, ne može se ne spomenuti nauk o patosu. Poznate su riječi V. Belinskog da „pjesnička ideja nije silogizam, ni dogma, ni pravilo, ona je živa strast, to je patetika“. I stoga ideja djela "nije apstraktna misao, nije mrtva forma, već živo stvorenje". Riječi V. Belinskog potvrđuju gore rečeno - ideja u umjetničkom djelu izražava se određenim sredstvima, ona je „živa“, a ne apstraktna, nije „silogizam“. To je duboko istina. Potrebno je samo razjasniti u čemu se ideja razlikuje od patosa, jer takva razlika nije vidljiva u formulaciji Belinskog. Pafos je prije svega strast i povezan je s oblikom umjetničkog izražavanja. S tim u vezi govore o "patetičnim" i nepristranim (među prirodnjacima) djelima. Ideja, koja je neraskidivo povezana s patosom, još je više povezana s onim što se naziva sadržajem djela, posebno govore o "ideološkom sadržaju". Istina, ova je podjela relativna. Ideja i patetika spajaju se zajedno.
Tema(s grčkog. tema) - ono što je stavljeno u osnovu, glavni problem i glavni krug životnih događaja koje je pisac prikazao. Tema djela neraskidivo je povezana s njegovom idejom. Izbor vitalnog materijala, formulacija problema, odnosno odabir teme, diktiraju ideje koje bi autor želio izraziti u djelu. V. Dahl u "Objašnjavajućem rječniku" definirao je temu kao "položaj, zadatak o kojem se raspravlja ili objašnjava". Ova definicija naglašava da je tema djela prije svega formulacija problema, "zadatka", a ne samo jedan ili drugi događaj. Potonje može biti predmet slike i također se može definirati kao radnja djela. Razumijevanje "teme" uglavnom kao "problema" pretpostavlja njezinu blizinu konceptu "ideje djela". Ovu je vezu primijetio Gorki, koji je napisao da je "tema ideja koja je nastala u autorovom iskustvu, potiče ga život, ali se gnijezdi u posudi njegovih dojmova još uvijek neoblikovanih i, zahtijevajući utjelovljenje u slikama, pobuđuje u nego poriv za radom na njegovom dizajnu "... Problematični fokus teme često se izražava u naslovu samog djela, kao što je to slučaj u romanima "Što treba učiniti?" ili "Tko je kriv?" Istodobno, može se govoriti o gotovo uzorku koji gotovo sva književna remek-djela imaju naglašeno neutralne naslove, koji najčešće ponavljaju ime junaka: "Faust", "Odiseja", "Hamlet", "Braća Karamazovi", " Don Quijote "itd.
Ističući usku vezu između ideje i teme djela, često govore o "ideološkom i tematskom integritetu" ili o njegovim ideološkim i tematskim značajkama. Čini se da je takva kombinacija dva različita, ali usko povezana koncepta, sasvim opravdana.
Uz izraz "tema" često se koristi i blizak mu je u značenju - "subjekt",što podrazumijeva prisutnost u djelu ne samo glavne teme, već i različitih sporednih tematskih linija. Što je djelo veće, što je širi obuhvat životnog materijala i što je složenija ideološka osnova, to je više takvih tematskih linija. Glavna tema romana I. Gončarova "Prekid" priča je o dramatičnosti potrage za vlastitim putem u modernom društvu (linija Vere) i "prekidu" koji takve pokušaje završava. Druga je tema romana plemeniti diletantizam i njegov razorni učinak na kreativnost (linija Raysky-a).
Tema djela može biti i društveno značajna - to je bila tema "Prekida" iz 1860-ih, ili beznačajna, u vezi s kojom se ponekad kaže o "trivijalnosti" jednog ili drugog autora. Međutim, treba imati na umu da neki žanrovi po svojoj prirodi pretpostavljaju „male teme“, odnosno odsutnost društveno značajnih tema. To je posebno intimna lirika, na koju koncept "sitnih tema" nije primjenjiv kao ocjenjivački. Za velika djela dobar izbor teme jedan je od glavnih uvjeta za uspjeh. To se jasno vidi na primjeru romana A. Rybakova "Djeca Arbata", čiji je uspjeh bez presedana osigurala prije svega tema razotkrivanja staljinizma koja je bila akutna u drugoj polovici 1980-ih.
Umjetnička ideja
Umjetnička ideja
Glavna ideja sadržana u umjetničkom djelu. Ideja izražava autorov stav prema problemu postavljenom u njegovom djelu, prema mislima koje izražavaju likovi. Ideja djela je generalizacija cjelokupnog sadržaja djela.
Samo u normativnim i didaktičkim skladbama ideja djela poprima karakter jasno izražene jednoznačne prosudbe (takva je, na primjer, basna). U pravilu se umjetnička ideja ne može svesti na bilo koji zaseban iskaz koji odražava autorovu misao. Dakle, ideja "Rata i mira" L.N. Tolstoj ne može se svesti na razmišljanja o beznačajnoj ulozi tzv. veliki ljudi u povijesti i fatalizam kao koncept najprihvatljiviji u objašnjavanju povijesnih događaja. Kad se pripovijedanje i povijesno-filozofska poglavlja rata i mira sagledaju kao cjelina, ideja djela otkriva se kao tvrdnja o superiornosti prirodnog, spontanog života nad lažnim i ispraznim postojanjem onih koji su nepromišljeno slijedite društvenu modu i težite slavi i uspjehu. Ideja romana F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna" širi je i višeznačniji od ideje koju je izrazila Sonya Marmeladova o nedopustivosti da osoba odlučuje ima li neko pravo na život. Za FM Dostojevskog nisu manje važne misli o ubojstvu kao grijehu koji je osoba počinila nad sobom i kao grijehu koji otuđuje ubojicu od ljudi koji su joj bliski i dragi. Jednako važna za razumijevanje ideje romana je i ideja ograničenja ljudske racionalnosti, nepremostive mane razuma, sposobne za izgradnju bilo koje logički dosljedne teorije. Autor pokazuje da samo život i vjerska intuicija, vjera mogu biti pobijanje teomahije i neljudske teorije.
Često se ideja djela uopće ne odražava u izjavama pripovjedača ili likova i može se odrediti vrlo približno. Ova je značajka svojstvena prije svega mnogim tzv. postrealistična djela (na primjer, priče, novele i drame A.P. Čehov) i djela modernističkih pisaca koji prikazuju apsurdni svijet (na primjer, romani, novele i kratke priče F. Kafka).
Poricanje postojanja ideje o djelu karakteristično je za književnost postmodernizam; ideju djela teoretičari postmodernizma ne prepoznaju. Prema postmodernim idejama, umjetnički je tekst neovisan o volji i namjeri autora, a značenje djela rađa se kada ga čita čitatelj koji djelo slobodno smješta u jedan ili drugi semantički kontekst. Umjesto ideje djela, postmodernizam predlaže igru \u200b\u200bznačenja, u kojoj je nemoguća neka konačna semantička instanca: bilo koja ideja sadržana u djelu predstavljena je s ironijom, odvojenošću. Međutim, u stvarnosti je teško opravdano govoriti o odsutnosti ideje u postmodernim spisima. Nemogućnost ozbiljne prosudbe, potpuna ironija i zaigrana priroda postojanja - to je ideja koja ujedinjuje postmodernu književnost.
Književnost i jezik. Moderna ilustrirana enciklopedija. - M.: Rosman. Uredio prof. A.P.Gorkina 2006 .
Pogledajte što je "umjetnička ideja" u drugim rječnicima:
Sadržajna i semantička cjelovitost umjetničkih djela kao proizvod emocionalnog iskustva i razvoja života autora. Ne može se na odgovarajući način rekreirati pomoću drugih umjetnosti i logičkih formulacija; izraženo kroz ... ... Veliki enciklopedijski rječnik
Smislena i semantička cjelovitost umjetničkog djela kao produkta emocionalnog iskustva i razvoja života autora. Ne može se na odgovarajući način rekreirati pomoću drugih umjetnosti i logičkih formulacija; izraženo kroz ... ... enciklopedijski rječnik
Umjetnička IDEJA - (od grčke ideje ideja) utjelovljena u produkciji. isk va estetski generalizirana autorska misao, koja odražava određeni koncept svijeta i čovjeka (umjetnički koncept). I. čini vrijednosno-ideološki aspekt umjetnika. Proizv. i ... ... Estetika: Rječnik
UMJETNIČKA IDEJA - UMJETNIČKA IDEJA, generalizirajuća, emocionalna, maštovita misao koja stoji u osnovi umjetničkog djela.Predmet umjetničke misli uvijek su takvi pojedinačni fenomeni života, u kojima se ona najjasnije i najaktivnije očituje ... ...
umjetnička ideja - (od grčke ideje ideja, koncept, prototip, prikaz) glavna ideja koja stoji u osnovi umjetničkog djela. Njihova. ostvaruje se kroz cjelokupni sustav slika, otkriva se u cjelokupnoj umjetničkoj strukturi djela i tako daje ... ... Rječnik književnih pojmova
vrsta umjetnosti - UMJETNIČKA OBLIKA koncept koji označava konstruktivno jedinstvo umjetničkog djela, njegovu jedinstvenu cjelovitost. Uključuje koncepte arhitektonskih, glazbenih i drugih oblika. Postoje i prostorni i vremenski ... ... Enciklopedija epistemologije i filozofije znanosti
Dječja umjetnička škola u Obninsku (MU Dječja umjetnička škola) Osnovana 1964. ravnateljica Nadežda Petrovna Sizova Adresa 249020, Kaluška oblast, Obninsk, Gurjanova ulica, 15 Telefonski rad + 7 48439 6 44 6 ... Wikipedia
Koordinate: 37 ° 58'32 ″ s. sh. 23 ° 44'57 ″ in. d. / 37,975556 ° N sh. 23 ... Wikipedia
UMJETNIČKI POJAM - (od lat. conceptus misao, predstavljanje) figurativno tumačenje života, njegovih problema u proizvodnji. isk va, specifična ideološka i estetska orijentacija pojedinog djela i umjetnikova djela u cjelini. Razlikuju se K. x. kao izravno i ... Estetika: Rječnik
UMJETNOST - ART, složena kombinacija svojstava koja određuje pripadnost plodova kreativnog rada polju umjetnosti. Za H. postoji bitan znak cjelovitosti i adekvatnog utjelovljenja kreativne ideje, te "umjetnosti" koja je ... ... Književni enciklopedijski rječnik
Knjige
- Vitez u koži pantera, Shota Rustaveli. Moskva, 1941. godine. Državna izdavačka kuća "Umjetnička književnost". Objavljivanje uveza s pozlaćenim autorovim profilom. Očuvanje je dobro. Uz brojne pojedinačne ilustracije ...
Tema(grč. thema doslovno znači nešto u osnovi) je predmet znanja. Predmet- to su životne pojave koje se odražavaju u djelu.
U davna se vremena vjerovalo da cjelovitost književnog djela određuje jedinstvo glavnog junaka. No čak je i Aristotel skrenuo pozornost na zabludu ovog gledišta, ističući da priče o Herkulu ostaju različite priče, iako su posvećene jednoj osobi, a Ilijada, koja govori o mnogim junacima, ne prestaje biti cjelovito djelo.
Nije junak taj koji djelu daje cijeli lik, već jedinstvo problema koji se u njemu postavlja, jedinstvo otkrivene ideje.
Predmet prikazivanja u djelima književnog umjetnika mogu biti različiti fenomeni ljudskog života, života prirode, flore i faune, kao i materijalna kultura (građevine, namještaj, tipovi gradova itd.).
Ali glavni predmet znanja u fikciji su karakteristična obilježja ljudskog života. To su socijalni karakteri ljudi kako u njihovim vanjskim manifestacijama, odnosima, aktivnostima, tako i u njihovom unutarnjem, mentalnom životu.
Esin: Tema - "Predmet umjetničkog promišljanja, oni vitalni likovi i situacije koji kao da prelaze iz stvarnosti u umjetničko djelo i čine objektivnu stranu njegovog sadržaja."
Tomaševski: „Jedinstvo značenja pojedinih elemenata djela. Objedinjuje komponente umjetničke konstrukcije. "
Radnja je možda ista, ali tema je drugačija. U masovnoj literaturi radnja gravitira temi. Život vrlo često postaje objekt slike.
Tema je često određena književnim sklonostima autora, njegovom pripadnošću određenoj skupini.
Koncept unutarnje teme - teme koje su za pisca presječne, jest to tematsko jedinstvo koje objedinjuje sva njegova djela.
Tema je organizacijski početak rada.
Problem je - ovo je dodjela bilo kojeg aspekta, naglasak na njemu, koji se rješava kako se djelo odvija, ideološka je interpretacija pisca onih društvenih likova koje je prikazao u djelu. Pisac ističe i poboljšava ona svojstva, strane, odnose prikazanih likova koje smatra najznačajnijima.
Tematika, u još većoj mjeri od teme, ovisi o autorovom pogledu na svijet. Stoga, život jedne te iste društvene sredine mogu različito razumjeti pisci koji imaju drugačiji ideološki pogled na svijet.
Molière je u komediji "Tartuffe", prikazujući u liku protagonista lupeža i licemjera koji obmanjuje iskrene i iskrene ljude, prikazao sve njegove misli i postupke kao manifestacije ove osnovne negativne karakterne osobine. Ime Tartuffe postalo je kućno ime za licemjere.
Ideja - to je ono što autor želi reći, zašto je ovo djelo napisano.
Zahvaljujući izražavanju ideja u slikama, književna djela tako snažno utječu na misli, osjećaje, volju čitatelja i slušatelja, na čitav njihov unutarnji svijet.
Odnos prema životu izražen u djelu ili njegova ideološka i emocionalna procjena uvijek ovisi o spisateljevom razumijevanju likova koje prikazuje i slijedi iz njegova svjetonazora.
Ideja književnog djela je jedinstvo svih aspekata njegovog sadržaja; to je figurativna, emocionalna, uopćavajuća misao pisca.
Čitatelj je obično iskrenpripušta se iluziji da je sve prikazano u produkcijivođenje je sam život; on voli akcije,sudbina junaka, doživljava njihove radosti, suosjeća s njimapatnje ili ih iznutra osuđuje. Pri čemučitatelj često nije odmah svjestan bitnogznačajke su utjelovljene u junacima i krozdogađaji koje treba promatrati i kako su detalji bitninjihova djela i iskustva.
Ali ovi detalji stvorio spisatelj kako bi kroz njih podigao likove nekih junaka u svijesti čitatelja i snizio likove drugih.
Samo ponovnim čitanjem djela irazmišljajući o njima, čitatelj može doći do spoznajekoja su opća svojstva života utjelovljena u tim ilidrugi junaci i kako ih Pisa tumači i ocjenjujetel. U tome mu često pomaže književna kritika.
Pri analiziranju djela, zajedno s pojmovima "tematika" i "problematika", koristi se i koncept ideje, pod kojim najčešće mislimo na odgovor na pitanje koje je autor navodno postavio.
Ideje u literaturi mogu biti različite. Ideja u književnosti misao je sadržana u djelu. Postoje logične ideje ili koncepti: Logično oblikovana općenita ideja o klasi predmeta ili pojava; ideja nečega. Koncept vremena., Koji smo u stanju percipirati intelektom i koji se lako prenosi bez figurativnih sredstava. Jer romane i priče karakteriziraju filozofske i društvene generalizacije, ideje, analize uzroka i posljedice, zatim mreža apstraktnih elemenata.
Ali postoji posebna vrsta vrlo suptilnih, suptilnih ideja književnog djela. Umjetnička ideja je misao utjelovljena u figurativnom obliku. Ona živi samo u figurativnom utjelovljenju, ne može se predstaviti u obliku rečenica ili pojmova. Osobitost ove misli ovisi o otkrivanju teme, autorovom svjetonazoru, prenesenom govorom i postupcima likova, sa slike životnih slika. To je u spajanju logičkih misli, slika, svih značajnih kompozicijskih elemenata. Umjetnička ideja ne može se svesti na racionalnu ideju koja se može konkretizirati ili ilustrirati. Ideja ove vrste neodvojiva je od slike, od kompozicije.
Formiranje umjetničke ideje složen je kreativni proces. Na to utječu osobno iskustvo, spisateljski svjetonazor, razumijevanje života. Ideja se može njegovati godinama, autor, pokušavajući je provesti, pati, prepravlja, tražeći adekvatna sredstva za provedbu. Sve teme, likovi, svi događaji neophodni su za cjelovitiji izraz glavne ideje, njezinih nijansi, nijansi. Međutim, potrebno je shvatiti da umjetnička ideja nije jednaka ideološkom planu, planu koji se često pojavljuje ne samo u mislima pisca, već i na papiru. Istražujući neumjetničku stvarnost, čitajući dnevnike, bilježnice, rukopise, arhive, znanstvenici rekonstruiraju povijest ideje, povijest stvaranja, ali ne otkrivaju umjetničku ideju. Ponekad se dogodi da autor ide protiv sebe, prepuštajući se izvornoj ideji radi umjetničke istine, unutarnjoj ideji.
Za pisanje knjige nije dovoljna jedna misao. Ako unaprijed znate sve o čemu biste željeli razgovarati, onda se ne biste trebali okretati umjetničkom stvaranju. Bolje - na kritiku, novinarstvo, novinarstvo.
Ideja književnog djela ne može biti sadržana u jednoj frazi i jednoj slici. Ali pisci, posebno romanopisci, ponekad pokušavaju formulirati ideju svog djela. Dostojevski je za Idiota rekao: "Glavna ideja romana je prikazati pozitivno lijepu osobu." Sabrani op: U 30 tomova, T. 28. Knjiga 2. Str.251 .. Ali Nabokov ga nije smatrao istom deklarativnom ideologijom. Doista, romaneskina fraza ne pojašnjava zašto, zašto je to učinio, koja je umjetnička i životna osnova njegove slike.
Stoga su, zajedno sa slučajevima utvrđivanja takozvane glavne ideje, poznati i drugi primjeri. Tolstoja na pitanje "Što je" Rat i mir "? odgovorio ovako: "Rat i mir je ono što je autor želio i mogao izraziti u obliku u kojem je izražen." Tolstoj je pokazao nespremnost da ideju svog djela još jednom prevede na jezik pojmova, govoreći o romanu Ana Karenjina: „Ako bih prvo htio riječima reći sve što sam napisao“ (pismo N. Strahovu) .
Belinski je vrlo precizno istaknuo da „umjetnost sebi ne priznaje apstraktne filozofske, a kamoli racionalne ideje: priznaje samo pjesničke ideje; a pjesnička ideja je<…> nije dogma, nije pravilo, to je živa strast, patetika “(lat. pathos - osjećaj, strast, nadahnuće).
V.V. Odintsov je svoje razumijevanje kategorije umjetničke ideje izrazio strože: „Ideja književne skladbe uvijek je specifična i ne izvire izravno ne samo iz pojedinačnih izjava pisca koji leže izvan nje (činjenice iz njegove biografije, društvene život itd.), ali i iz teksta - od primjedbi dobrota, novinarskih umetaka, komentara samog autora itd. " V.V.Odintsov Stilistika teksta. M., 1980.S. 161-162 ..
Književni kritičar G.A. Gukovsky je također govorio o potrebi razlikovanja racionalnih, odnosno racionalnih i književnih ideja: „Pod idejom mislim ne samo na racionalno formuliranu prosudbu, izjavu, čak i ne samo na intelektualni sadržaj književnog djela, već na cjelokupan zbroj njezinog sadržaja, koji čini njegovu intelektualnu funkciju, svrhu i zadaću "Gukovsky GA. Proučavanje književnog djela u školi. M.; L., 1966. P.100-101 .. I dalje objašnjeno: „Razumjeti ideju književnog djela znači razumjeti ideju svake njegove komponente u njihovoj sintezi, u njihovom sustavnom odnosu<…> Istodobno je važno uzeti u obzir strukturne značajke djela - ne samo riječi-cigle koje čine zidove zgrade, već strukturu kombinacije ovih opeka kao dijelova ove strukture, njihove što znači "Gukovsky GA. Str.101, 103 ..
O.I. Fedotov je, uspoređujući umjetničku ideju s temom, objektivnom osnovom djela, rekao sljedeće: "Ideja je odnos prema prikazanom, temeljni patos djela, kategorija koja izražava autorovu tendenciju (sklonost, dizajn, unaprijed stvorena misao) u umjetničkom pokrivanju ove teme ". Slijedom toga, ideja je subjektivna osnova djela. Znakovito je da se u zapadnoj književnoj kritici, utemeljenoj na različitim metodološkim načelima, umjesto kategorije umjetničke ideje koristi pojam namjere, neko predumišljanje, autorova tendencija u izražavanju smisla djela. To je detaljno opisano u radu A. Companiona "Demon of the theory" Companion of A. Demon of the theory. M., 2001. S. 56-112 .. Osim toga, u nekim modernim domaćim studijama znanstvenici koriste kategoriju "kreativni koncept". Konkretno, to zvuči u udžbeniku koji je uredio L. Chernetz L. Chernetz. Književno djelo kao umjetničko jedinstvo // Uvod u književnu kritiku / Ed. L.V. Chernets. M., 1999.S. 174 ..
Što je umjetnička ideja veličanstvenija, to djelo više živi.
V.V. Kožinov je umjetničku ideju nazvao semantičkom vrstom djela koje izrasta iz interakcije slika. Rezimirajući izjave pisaca i filozofa, možemo reći da je tanak. Ideja, za razliku od logičke ideje, nije formulirana autorovom izjavom, već je prikazana u svim detaljima umjetničke cjeline. Ocjenjivački ili vrijednosni aspekt djela, njegova ideološka i emocionalna orijentacija naziva se tendencijom. U literaturi socrealizma ta se tendencija tumačila kao stranačnost.
U epskim djelima ideje se mogu djelomično formulirati u samom tekstu, kao u Tolstojevoj pripovijesti: "Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine." Ideja češće, posebno u tekstovima, prožima strukturu djela i stoga zahtijeva puno analitičkog rada. Umjetničko djelo u cjelini bogatije je od racionalne ideje koju kritičari obično izoliraju. U mnogim je lirskim djelima naglasak na ideji neodrživ, jer se praktički rastvara u patosu. Slijedom toga, ne treba ideju svesti na zaključak, pouku i tražiti je bez neuspjeha.
Zajedno s pojmovima "tema" i "problem", pojam umjetničke ideje predstavlja jedno od aspekata sadržaja umjetničkog djela. Koncept ideje bio je napredan u antici. Platon je ideje tumačio kao esencije koje su izvan stvarnosti i čine idealan svijet, istinit, u Platonovom razumijevanju, stvarnost. Za Hegela je ideja objektivna istina, podudarnost subjekta i objekta, najviša točka razvoja. I. Kant uveo je koncept "estetske ideje" povezan s konceptom ljepote, koji je, prema Kantu, subjektivan.
U književnoj kritici izraz "ideja" označavao je autorove misli i osjećaje figurativno izražene u umjetničkim djelima - ovo je emocionalno obojeno sadržajno središte umjetničkog djela. Autor je ovdje predstavljen kao nositelj određene ideološke i umjetničke pozicije, eksponent određenog gledišta, a ne pasivni "oponašatelj" prirode. S tim u vezi, uz riječ „ideja“, korišteni su pojmovi „koncept djela“ i „autorski koncept“.
Umjetnička ideja nije apstraktan pojam, za razliku od znanstvenih i filozofskih kategorija. Ne može se izraziti u određenoj verbalnoj formuli, kao što se to događa, na primjer, u znanstvenim tekstovima. Figurativna ideja uvijek je dublja od shematskog prijenosa (vrsta verbalne parafraze).
Međutim, događa se da autor izražava ideje izravno, u fiksnim verbalnim formulama. To se ponekad događa u lirskim pjesničkim tekstovima koji teže lakoničnom izražavanju. Na primjer, M.Yu. Lermontov u svojoj pjesmi „Duma“ stavlja glavnu ideju u prve retke: „Tužno gledam našu generaciju! / Njegova je budućnost ili prazna, ili mračna, / U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje, / u neaktivnosti će ostarjeti. "
Uz to, neki dio autorovih ideja može se "povjeriti" likovima bliskim autoru po svom pogledu. Primjerice, Starodum u Nedoroslu D.I. Fonvizina postaje "usnik" autorovih ideja, kao i "priliči" rezonatoru u klasičnim komedijama. U realističnom romanu 19. stoljeća, heroj blizak autoru može iznositi misli u skladu s autorom - takav je Aljoša Karamazov u Braći Karamazovima F.M. Dostojevskog.
Neki pisci sami formuliraju ideju svojih djela u predgovorima za njih (na primjer, M.Y. Lermontov u predgovoru za drugo izdanje Junaka našeg vremena).
Zahvaljujući figurativnom izrazu umjetnička ideja postaje dublja od čak i autorovih apstraktnih objašnjenja svoje namjere. Kao što je već spomenuto, specifična značajka umjetničke ideje je njena nesvodivost na apstraktni položaj, slike su izražene samo u umjetničkoj cjelini djela. Stoga slijedi još jedno obilježje umjetničke ideje. Istinski umjetnička ideja nije izvorno dana. Može se značajno promijeniti od faze začeća do trenutka završetka djela.
Ideja djela uključuje procjenu autora odabranih činjenica i pojava života. Ali ta se ocjena izražava i u figurativnom obliku - kroz umjetničko prikazivanje tipičnog u pojedincu. Misao izražena u djelu nije samo figurativna, već i emocionalno obojena. V G. Belinski je napisao da pjesnik zamišlja tu ideju „ne razumom, ne razumom, ne osjećajem i ne bilo kojom sposobnošću svoje duše, već cjelovitošću i cjelovitošću svog moralnog bića, pa je stoga ideja u njegovom djelu , ne apstraktna misao, ne mrtvi oblik, već živo stvorenje u kojem živa ljepota oblika svjedoči o prisutnosti božanske ideje u njemu i u kojem ... ne postoji granica između ideje i oblika, ali oboje su cjelovita i sjedinjena organska tvorevina ".
Književna je kreacija temeljito prožeta osobnim autorskim stavom. U suvremenoj književnoj kritici ta se komponenta unutar ideološke jezgre naziva drugačije: emocionalno-vrijednosna orijentacija, način umjetnosti, vrsta autorove emocionalnosti.
Izmišljeni tekst prepun je značenja, oni mogu biti u različitim međusobnim odnosima. Idejno značenje djela jedinstvo je nekoliko ideja (prema figurativnoj definiciji L. Tolstoja - "beskrajni labirint spojnica"), ujedinjenih glavnom idejom koja prožima cjelokupnu strukturu djela. Primjerice, višeznačno ideološko značenje "Kapetanove kćeri" A.S. Puškin je konjugacija ideja nacionalnosti, milosrđa, povijesne pravde.
