Dom > Varajuća žena > Što znači skinhead Kome koristi ovo? Skinheadsi protiv rasnih predrasuda


Što znači skinhead Kome koristi ovo? Skinheadsi protiv rasnih predrasuda




Ruski skinhedsi danas: grupiranja, osnove svjetonazora i ideologije, prakse, mišljenje svećenika, protivljenje njihovim aktivnostima itd.

***

Web stranica "Miloserdie.ru" primila je pismo: "... Majka mog susjeda podučava studente iz azijskih zemalja na Moskovskom državnom sveučilištu. Svaku lekciju govore joj o sljedećim napadima na Azijate, o kojima televizija više ne izvještava. ima ih puno, mogu dati kusur), te studente koji su uhvaćeni izvan doma i onesposobljeni ili ubijeni. I nitko se za njih ne zalaže! Nitko im neće pomoći u našem "pravoslavnom" glavnom gradu. Uostalom, čak i pravoslavni kršćani sada organiziraju skupove zajedno s kožom ”.

Službeno nisu

Neki beskrupulozni ili jednostavno nerazumni komentatori počeli su govoriti o "vezi" pravoslavnih i mladih neonacista nakon svibanjskih akcija u brojnim moskovskim homoseksualnim klubovima, gdje su, doista, skinhedsi (ili bolje rečeno, članovi ultranacionalističke Ruske nacionalne zajednice, među kojih ima mnogo koža), a vjernici (prema Prema svjedočenjima sudionika i očevidaca, uglavnom su bili župljani crkve sv. Nikole na Bersenevki) govorili su s jedne strane barikada.

Nakon prosvjeda protiv gay parade ponosa u Moskvi, počeli su govoriti o "pravoslavnoj koži". No skinhedsi koji su u to vrijeme organizirali masovnu tučnjavu proglašeni su "pravoslavcima" samo zato što su se bake s ikonama i Unija pravoslavnih barjaktara bunile s njima. Prema riječima očevidaca, šefa podružnice Lyubertsy DPNI-a Sergeja Lapshina, svaka od ovih skupina došla je na skup 27. i 28. svibnja sama.

Pa ipak, doista, neki skinhedsi sebe nazivaju pravoslavcima. Kako to može biti - uostalom, oni su uključeni u premlaćivanje i ubijanje ljudi? Odlučili smo otkriti tko su moderne kože i mogu li se povezati s pravoslavljem?

Naš izvor za provođenje zakona rekao je da su informacije o rasno motiviranim zločinima zatvorene za slobodan pristup čak i samim policajcima. Službeno se vjeruje da, primjerice, u Moskvi više nema skinhedsa. Ali to nije istina. Kako je jedan od skinheadsa rekao dopisniku Miloserdiya.ru, nakon policijskih "pometanja" koje su rasle od početka 2000. godine, skinhedsi u Moskvi otišli su u podzemlje i pokušavaju ne govoriti otvoreno o sebi.

Prema sociologu Aleksandru Tarasovu, u Rusiji sada ima više od 65 tisuća (plus ili minus 5 tisuća) skinheda koji žive u 90 gradova. Najviše - u Moskvi, Sankt Peterburgu i okolici. Skinhead pokret (u nekim regijama sebe nazivaju "skinheads") prilično je heterogen pokret bez zajedničkog centra za organizaciju. Od njih smo dobili detaljne informacije o skinheadsima.

Uglavnom su to osobe u dobi od 18 do 25 godina (iako ima i starijih), većina njih radi ili studira (a kombiniraju i jedno i drugo) na visokim i srednjim obrazovnim ustanovama. Većina njih su djeca iz socijalno prosperitetnih obitelji. Oni međusobno komuniciraju unutar malih, obično grupa od tri do pet ljudi (ali postoje i grupe do 50 ljudi). U nekim regijama, kože dolaze jedna do druge kako bi pomogle u provedbi "djelovanja moći". Konvencionalno se dijele na "starije" i "mlađe" (u nekim slučajevima prema dobi, u drugima se "stariji" biraju glasovanjem). Ponekad takva podjela može izostati. "Starješine" obavljaju organizacijske funkcije, osobito uspostavljaju međusobne kontakte na razini različitih gradova.

Skinheadi nerado "sijaju" sami. Možda je to strah od policije i antifašista, ili je to možda sramota, ali na fotografijama objavljenim na internetu radije skrivaju svoja lica

Nacistički skinhedsi ispovijedaju rasističku ideologiju, sebe nazivaju „desničarima“, „ratnicima“, „olujnim pripadnicima snaga“. Oni su u glavnini i organiziraju "akcije moći", tj. premlaćivanja, ako im se čini da je "autsajder", kriv, na primjer, za silovanje, uspio izbjeći pravdu. Također su pretučeni "radi profilakse" kako se "vanzemaljci" ne bi osjećali kao gospodari u određenoj regiji. Bavite se sportom (boks, karate, kickboxing itd.). Neki, u uvjetima stroge tajnosti, vode borbe - od zida do zida (bez noževa, lanaca, mjedenih zglobova itd., Samo na šakama), "kako bi stekli iskustvo u masovnoj borbi". Tučnjave između ljubaznih ljudi ponekad se snimaju na video zapisu, koji se prodaje strancima. Prihod se koristi za iznajmljivanje teretana.

Raznolikost - fašistički skinhedsi koji koriste Hitlerove simbole i dijele Hitlerove ideje.

***

Pročitajte i na temu subkultura mladih:

  • Goti- kvazireligiozna subkultura mladih
  • Neopaganizam i nacionalizam(Istočnoeuropsko područje) - Victor Shnirelman
  • Rodnoverie kao način prihvaćanja islama- Konstantin Krylov
  • Čuvajte se - napast od strane pseudopravoslavlja- izbor publikacija

***

Ispostavilo se da postoje antifašistički skinhedsi (ili S.H.A.R.P.), čiji je cilj pobijediti nacističke skinhedse, što oni stalno čine. Ponekad nose značke s kraticom S.H.A.R.P. (Skinheadsi protiv rasnih predrasuda - skinhedsi protiv rasnih predrasuda) i brojevi 4 i 6 (četvrto i šesto slovo latinične abecede - uništavaju fašizam).

Prema S. Lapshinu, antifašistički skinhedsi u Ivanovu mogu se razlikovati po žutim vezicama na čizmama, a u St. Petersburgu - po zelenim. Antifašisti su također "crveni" (to jest "ostavljeni" uvjerenjem) skinhedsi, u odjeći prevladava crveno.

Postoje i moderni skinhedsi - oni jednostavno vole izgledati kao skinheadsi. A skinheadsi "političari" - tako zovu one koji su se pridružili nacionalistima društveni pokreti DPNI, RONS (Ruska nacionalna unija) itd.

Kaša u glavama

Svi naši izvori (policija, sociolozi, stručnjaci za pokrete mladih) potvrdili su da je većina nacističkih skinhedsa pogani. Kako su kazale kože iz Rostova Velikog, žele zasaditi generički hrast i nastoje oživjeti kult Velesa, boga plodnosti (slave ga slavenska plemena koja su živjela u tom kraju). Djelomično, svjetonazor skinheda formiran je na temelju neopaganske književnosti ("Udar ruskih bogova" itd.), Nacionalističke literature, interneta i odvratnih novina ("Ja sam Rus"). U "knjižnici" desničarskih koža obavezan je Hitlerov "Mein Kampf".

Jedan od slogana kože: "Vjera razdvaja, krv spaja." Izbor vjere osobna je stvar. Među kožama ima i ateista i onih koji se nazivaju pravoslavcima (prema nekim stručnjacima, u moskovskoj regiji ima ih oko 15-20%).

Našli smo same kože i razgovarali s njima osobno kako bismo razumjeli u što vjeruju. Uspio sam na jednom skupu upoznati jednog od moskovskih "desničara" na ulici. Peter ima 23 godine, živi u Moskvi, radi kao menadžer, studira na ekonomskom sveučilištu. U nacističkim skinheadsima dvije godine. Roditelji su vjernici. Oni znaju za svjetonazor svog sina, ne opravdavaju načelo djelovanja, pozivaju u Crkvu i vode duhovnu borbu, od djetinjstva su učili Petra u crkvu. No, trenutno se ne ispovijeda i ne pričešćuje; vrlo rijetko odlazi na službe. To objašnjava činjenicom da patrijarh i prvi arhijereji Crkve "izdaju pravoslavlje i ruski narod". Nisam sudjelovao u sakramentima nekoliko godina. Čita Bibliju i Mein Kampf. Vjeruje da je pravoslavlje "rasistička religija". Dokaz je argument da ljudska rasa počelo od tri Noina sina. Potomci Hama, čijeg je sina, Kanaana, prokleo Noa, su, kažu, predstavnici crnaca, Azijata i bijelaca. Siguran sam da se sada na teritoriju Rusije vodi rasa, iz koje se država povukla. Sudjeluje u svim akcijama, uključujući i one moćne, protiv bijelaca, Azijata, crnaca, Cigana. Napadaju u skupini na jednog ili dva na slabo naseljenom mjestu, nanose nekoliko značajnih udaraca i odlaze. Obrijan ćelav, nema drugih prepoznatljivih znakova skinheda. U njegovom timu nema više od tri ili četiri osobe, svi se smatraju pravoslavcima, ali samo se jedan ispovijeda i pričešćuje (ta se osoba odbila sastati s nama. - A. R.).

Putem internetskog foruma uspio sam stupiti u kontakt s još jednim "desničarem". 18 godina, student. Kaže: “Cijela naša organizacija je pravoslavna, vjerujemo u Boga, ali ne idemo u crkvu, uopće nisam bio tamo nakon krštenja.! Ne idem u crkvu jer još uvijek nemam oprosta (čini se meni da mi Bog neće oprostiti zbog ogromnog broja grijeha, iako tko je u našem svijetu bezgrešan?) I zbog snova. i mnogih naših. "

Različite političke skupine pokušavaju organizirati skinheadse, propovijedajući istovremeno ili potpuno neopaganizam (na primjer, Savez slavenskih zajednica), zatim radikalno-nacionalističke verzije "ultrapravoslavnih" ("Carev opričnik"), ili neke hibridi pravoslavlja i neopaganizma. Prema riječima Ilye Agafonova, stručnjaka u informacijsko -analitičkom centru Unije pravoslavnih građana, one kože koje se postavljaju kao pravoslavci najčešće su u oštrom protivljenju hijerarhiji Ruske pravoslavne crkve ili cijeloj Crkvi kao cijela.

Mladi nacionalistički ekstremisti ne napadaju samo sinagoge i džamije, već i pravoslavne crkve. Konkretno, u travnju 2002. u Saransku, grupa skinheda napala je dvorište samostana Sanaksar, prilagodivši ovaj "događaj" Hitlerovom rođendanu. Poznat je slučaj brutalnog premlaćivanja 2003. godine od strane skinhedsa svećenika Stanislava (Saurmaga) Buzzatea i nekoliko njegovih župljana, od kojih je jedan odveden na intenzivnu njegu. Činjenica da je pravoslavni svećenik bio u mantiji i s križem nije zaustavila napadače.

Posljednji senzacionalni događaj, koji je povezan s aktivnostima kože, bio je požar katedrale Svetog Trojstva (Izmailovsky) u Sankt Peterburgu. Kako nam je rekao svećenik hrama, svećenik Konstantin Parhomenko, dok je istraga u tijeku, teško je procijeniti tko je zapalio hram. Prema riječima svećenika, svećenici katedrale više su puta morali slušati prijetnje u vezi s Davidovim šestokrakim zvijezdama naslikanim na kupoli (prije 180 godina) od mladih ljudi obrijanih glava, u maskirnim uniformama i čizmama s debelim čizmama. potplate.

Grijeh protiv Boga. Reči kože govore same za sebe. No, kako bismo u pitanju postojanja "pravoslavnih skinheda" stavili točke i, pitali smo voditeljicu misionarskog odjela Savjetovališta u ime sv. pravo. Ivana Kronštatskog Kandidat teologije Svećenik Daniel Sysoev... Otac Daniel sa svojim suradnicima planira se aktivno baviti propovijedanjem pravoslavlja na području stanice metroa Kantemirovskaya, gdje će biti otvoren hram proroka Daniela (poznato je da ondje kompaktno žive migranti iz srednje Azije i Kavkaza). Otac Daniel je također više puta vodio sporove s muslimanima.

U Kristu Isusu "nema ni Grka ni Židova". Propaganda nacionalizma odmak je od pravog kršćanstva. Osoba koja ispovijeda ideju podjele ljudi ne po vjeri (kako uči Sveto pismo), već po krvi, ne može biti pravoslavna. "Pravoslavni skinhead" Petar, na primjer, ne vjeruje u jednu, svetu i katoličku (tj. Okupljenu od svih nacija) Crkvu. Odbacuje jedinstvo vjere, ne priznaje univerzalnu Božju Objavu koja pripada svim narodima na zemlji, a zapravo je pravi poganin. Bog poziva sve narode na spasenje, a tome se protivi skinhead (u širem smislu, ruski nacionalist). Ovo je također grijeh protiv naše braće iz drugih mjesnih Crkava. Ruski nacionalisti pozivaju na razlaz s drugim pravoslavnim crkvama, što je cijepanje Kristova Tijela.

Nacionalisti tvrde da su crnci inferiorni jer je Noa prokleo Ham. Zapravo, prokletstvo nije palo na sve Hamove potomke, već samo na Kanaan (Postanak 9: 25-27). Potomci Kanaana su Palestinci i Libanonci. Svi drugi narodi, uključujući bijelce i crnce, nisu kanaanci i na njih nikada nije prokletstvo. Ali to nije ni poanta: prema Evanđelju, sva prokletstva se ispiru vodom svetog krštenja. Stoga je neprihvatljivo govoriti o nekoj vrsti podjele unutar Crkve po krvi. Sa stajališta Crkve, skinhead, čak i ako se smatra pravoslavcem, nije Pravoslavni kršćanin... Štoviše, podjela ljudi ne po vjeri, već po krvi hereza je filetizma, budući da odbacuje jedinstvo cijelog ljudskog roda, koje potječe od Adama.

Ipak, propovijedanje pravoslavlja među skinheadsima može biti učinkovito ako odgovorimo na njihovo glavno pitanje - o pravdi. U pravoslavlju postoji odgovor na to. U društvu treba postojati pravda po Bogu, odnosi među ljudima trebaju se graditi na temelju Njegovih zapovijedi, koje se ostvaruju hrabrošću ljudi vjernih Gospodinu. Moramo skinheadsima donijeti istinu netaknutog pravoslavlja, neokaljanog liberalizmom. Čisto, netaknuto otkrivenje Boga, koje Crkva uvijek sadrži, pravoslavlje je koje ispovijedaju Sergije Radoneški, Aleksandar Nevski, Aleksandar Suvorov, carevi Konstantin Veliki i Justinijan Veliki. Nisu se ustručavali upotrijebiti mač kad je to potrebno i vratiti pravdu. To je viteško pravoslavlje sposobno pretvoriti skinheadse u sebe. Uostalom, skinheadi nemaju čvrsto tlo ispod sebe. Izvana su nacionalisti, ali iznutra imaju ili poganstvo, ili pseudopravoslavlje, pa čak i islamske korijene (postoje skinhedsi koji se nadaju savezu s islamom protiv Amerike). Oni zapravo ne znaju tko je Bog. Istina, netaknuto, drevno pravoslavlje, koje je u našim molitvama, koje se očituje u službi podizanja križa, upravo je to odgovor na izazov skinheda.

Zašto postoji opravdanje za postupke skinheda u društvu? Poznato je da đavao nikada ne čini čisto zlo budući da je ono iznutra proturječno i samouništavajuće. Slično, u kretanju skinheada postoji zdrav element. Činjenica da si "autsajderi" dopuštaju zanemariti naše običaje i običaje (uz dopuštenje vlade) doista svjedoči o njihovoj agresivnosti. Ali ne nacionalnu, kako vjeruju naši nacionalisti, već vjersku. Sada postoji agresija islama (a u nekim dijelovima Rusije postoji i agresija budizma). Štoviše, primijetit ću da je ova agresija na pogansko društvo. A kože se mnogim navodno čine "osloboditeljima ruske zemlje". Uostalom, raspršeno pogansko društvo više se ne može suprotstaviti ovoj agresiji.

Međutim, nacionalizam doista nije sposoban okupiti ruski narod u obranu naših interesa i vrijednosti. Ruski narod ima vrlo razvijen osjećaj carske svijesti. Mogli bismo ujediniti različite narode, a da ih ne uništimo, naprotiv, stvorili smo uvjete za njihov svestrani razvoj i zaštitili ih od vanjske agresije. I ovo nam je velika čast. No, prihvaćajući izbjeglice ili migrante prema Božjoj zapovijedi, štiteći ih i stvarajući im uvjete za život, ne smijemo im dopustiti da nam sjede za vrat. Kršćanin se može i trebao moći obraniti bez kršenja zakona. Ako vlasti ignoriraju naše zahtjeve, potrebno je osnovati inicijativne skupine na temelju župa, koje bi se u ime cijele pravoslavne zajednice trebale obratiti vlastima, prisiljavajući ih da reagiraju na određene negativne pojave. Naša je nevolja u tome što su sada pravoslavni kršćani užasno podijeljeni i zahvaljujući propovijedanju u medijima o toleranciji na svako zlo, mač nam je izbačen iz ruku. Ne mač agresije i ubojstva, već mač istine. Iako postoje pozitivni primjeri: uspjeh u preokretanju slučaja oko skandala na izložbi "Oprez, religija", oslobađanje policajaca iz Dolgoprudnog koji su se uhvatili u koštac s azerbajdžanskom mafijom ili zabrana gay parade u Moskvi. Postoji mnogo pravnih načina za rješavanje ovog ili onog problema. Morate znati kako ih koristiti.

Pravoslavna sestra milosrđa na odjelu bijelaca ozlijeđenih u eksploziji na tržnici Cherkizovsky - akcija koju su inkriminirali skinhedsi i odobrila većina njih.

Jedan od prvih naziva za potkulturu bio je "HardMods". Skinheadsi iz 60 -ih dijelili su stil s mod potkulturom, kao i s jamajčanskim rudbojima. Pokret su predstavljali ljudi iz siromašnih obitelji koji su izražavali prezir prema građanskom društvu. U njihovoj subkulturi glazba donesena s Jamajke, poput reggaea i ska, bila je važna, pa su i crnci pronađeni među prvim skinheadsima. Dakle, rasizam kao sastavni dio ideologije nije postojao među skinheadsima prvog vala. Izrazili su nesviđanje prema imigrantima iz Pakistana, već kao prema predstavnicima "buržoazije", budući da je među njima bilo mnogo onih koji su se bavili trgovinom.

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća. skinheadi se pojavljuju i u Sjedinjenim Državama, gdje se otprilike do sredine 1980-ih. nisu pokazivali nacističke sklonosti. Pridržavajte se raznih politički pogledi.

Tijekom tog razdoblja došlo je do sukoba između skinhedsa prvog i drugog vala, no tisak ih je pokrivao kao "pokolj između nacističke kože". Kao rezultat toga, na temelju "starih" skinhedsa, formira se pokret "crvenih skinheadsa", orijentiran na lijevu ideologiju, ali prihvaćajući izgled "novih" skinheadsa. glazbeni klubovi koji su puštali glazbu s rasističkim tekstovima.

Osamdesetih godina prošlog stoljeća u Njemačkoj i drugim europskim zemljama, kao i u SAD -u, Kanadi, Australiji pojavio se nacistički pokret kože i pojavili su se "arijevski" rock sastavi, koji su okrenuli obožavatelje protiv migranata i propagirali hitlerizam pod eufemizmom "odinizmom". Krajem osamdesetih i devedesetih godina prošlog stoljeća zabilježen je porast rasno motiviranih napada i ubojstava u Europi i Sjedinjenim Državama. U istočnoj Europi pokret kože postao je posebno nasilan i rasistički. Romi su često žrtve u tim zemljama.

Karakteristična značajka nacističkih skinheadsa u FRG -u bilo je njihovo neposredno pribjegavanje ubojstvu. Napadi su najčešće izvedeni na Turke i Kurde, dok su grane turske krajnje desne MHP zanemarene.

Zauzvrat, kretanje "crvenih" skinheadsa također se širi u neke europske zemlje i Sjedinjene Države.

U SSSR -u su prvi skinhedsi najavili borbu "protiv okupacijskog režima" i pojavili se na Baltiku. Često su bili ponosni na svoju rodbinu koja se borila u SS -u.

Kultura

Izgled

Izgled skinheda uvelike ponavlja pojavu modova: veste, Levi's traperice, klasični kaput Crombie i čizme dr. Martens, ali ima i svojih karakteristika. Postao svojevrsna "posjetnica" stila) Duge jakne modova nestao.

Taj je stil dobio naziv "čizme i aparati": "čizme i aparatići". Ova pojava spominje se u nekoliko pjesama iz 60 -ih, koje je snimila jamajčanska ska i reggae izvođačica Laurel Aitken. Glavni elementi stila (čizme, traperice, košulja, tregeri, kratka kosa i tako dalje) spominju se u pjesmama "Skinhead Jamboree" i "Skinhead Girl" reggae sastava Symarip, snimljenim 1969. godine.

Svi su nosili izbijeljene Levi's traperice, Dr. Kune, kratki šalovi vezani poput kravate; svi su imali kratku kosu.

Izvorni tekst (eng.)

Svi su nosili izbijeljene Levijeve, dr. Martens, kratku maramu vezanu u kravatu, ošišanu kosu.

U 70 -im godinama stil nije doživio značajne promjene. Vizualni elementi prikazani su u knjizi "Skinhead" iz 1982. od Nicka Knighta.

1991. George Marshall objavio je Spirit of "69 - A Skinhead Bible s detaljnijim opisom izgleda i odabirom fotografija. 1994. Gavin Watson je objavio Skins Photo Album, koji sadrži fotografije života malog skinheda zajednica oko Gavina i njega samog.

glazba, muzika

Jamajkanska glazba pojavila se u Engleskoj s prvim emigrantima s Jamajke početkom 1960 -ih. Nakon toga su neki od njih osnovali vlastite izdavačke kuće (Island Records, Pama Records itd.), Koje su tiskale glazbu iz svoje domovine, što je pridonijelo širenju jamajčanske glazbe početkom 1960 -ih (službeno objavljena glazba mogla bi se naći na top listama). Nova glazba iz bivše britanske kolonije dala je prednost modi, koju su kasnije preuzeli skinhedsi.

Slijedeći vlastite etikete, jamajčanski su iseljenici počeli snimati i objavljivati ​​pjesme u Engleskoj. Najpopularniji jamajčanski izvođači i producenti među skinheadsima bili su Laurel Aitken, Lloyd Terrell, Rico Rodriguez, Joe Manzano (rodom iz Trinidada), Robert Thompson itd. Kasnih 1960 -ih njihova su se imena često nalazila na pločama, kao izvođači i / ili proizvođači.

Najpoznatiji starosjedioci Jamajke bili su grupa Symarip koja je snimala reggae pjesme koje su do danas popularne među skinheadsima. Laurel Aitken podržala je bend na početku karijere, pomažući im da potpišu ugovor s EMI -jem. Za pjesmu "Skinhead Moonstomp" Montgomery Naismith, koja je svirala orgulje, kopirala je uvod iz Sam i Daveova hita "I Thank You", zamijenivši samo nekoliko riječi.

Daljnji dokaz povezanosti jamajčanske glazbe sa skinheadsima je film Horacea Ouva Reggae, koji sadrži kratke intervjue sa skinheadsima i emigrantskom mladom populacijom koja dolazi na Wembley Reggae festival 1970., kao i snimke iz klubova skinheadsa koji plešu sa svojim crnim vršnjacima i starijom generacijom.

Ruski skinheadsi

Povijest kretanja

U Rusiji su se skinheadsi vjerojatno pojavili početkom 1990 -ih. Za razliku od zapadne Europe, ruski skinhedsi, kao i skinhedsi u drugim zemljama istočne Europe, bili su gotovo isključivo nacistički skinhedsi. Širenje rasizma i "arijevskog identiteta" među skinheadsima u Rusiji potpomognuta je antikomunističkom propagandom (zajedno s kritikom internacionalizma) i razdobljem "divljeg kapitalizma" devedesetih, kada su socijalni darvinizam i "želja za herojskim" pridonio popularnosti slika "utrke" nadčovjeka "".

Također, na rast broja skinheadsa u Rusiji utjecao je rat u Čečeniji, popratna diskriminacija "osoba bijele nacionalnosti", odbijanje pokretanja kaznenog postupka u vezi s napadima na migrante.

Početkom 1990 -ih grupe su se pojavile prvenstveno u velikim gradovima - Moskvi, Sankt Peterburgu, Rostovu, Volgogradu i Nižnjem Novgorodu. 1995. u Moskvi su se pojavili prvi tiskani mediji za skinheadse - časopis Pod Zero. Od 1995. do 1996. glazbeni "metalni" časopis "Iron March" djelovao je u ulozi medija skinheadsa. Devedesetih se samo u Moskvi pojavilo nekoliko novih kožnih izdanja: časopisi Stop, Udar, Street Fighter, Screwdriver i drugi. Krajem devedesetih, budući da je gotovo na svakom koncertu skinheda bilo brojnih tuča i premlaćivanja, počeli su ih zabranjivati, otkazivati ​​ili skraćivati. U razdoblju od 2002. do 2003. održano je nekoliko "oglednih" suđenja.

Broj

Prema procjenama S.V. Belikova, subkultura je bila relativno mala: 1995.-1996. U Rusiji je živjelo više od 1000 ljudi.

Spol i društveni sastav

Početkom 2000 -ih u subkulturi su dominirali momci; djevojke u društvu kože u pravilu su bile prijateljice jednog od članova društva i često nisu imale nikakve veze s pokretom. Prema S.V. Belikovu, ženske grupe kože u 2000 -ima bile su male i potpuno su bile pod kontrolom muških tvrtki. Prema SVBelikovu, društveni sastav skinheadsa se mijenjao: početkom 1990-ih među njima su prevladavali adolescenti od 14-18 godina iz ugroženih obitelji "spavaćih područja", u drugoj polovici desetljeća već djeca predstavnika Sovjetska srednja klasa (kvalificirani radnici, radnici u znanstveno -istraživačkim institutima, inženjeri) koji su izgubili posao zbog liberalnih reformi, kao i ljudi iz obitelji povezanih s malim i srednjim poduzećima.

Pojava ruskih skinheadsa

Početkom 2000 -ih, izgled ruskih skinheadsa, kako ih je opisao SV Belikov, bio je sljedeći: češće kratko ošišana kosa nego "uglačana glava", jakna ("bombaš", "skuter" ili traper - uglavnom od Leeja , Levi's, Wrangler), majicu (sa prizorima nasilja, na vojnu temu itd.), Majice u zelenoj kamuflaži sa ušivenim znakovima i simbolima ili s pričvršćenim značkama, maskirnom bojom ili crnim prslukom, tregerima, remen s velikom i atraktivnom kopčom (ponekad naoštrenom ili prelivenom olovom), traperice (po mogućnosti iz Leeja, Levi'sa, Wranglera) ili tamne maskirne hlače uvučene ili ugurane, pruge (nogometni simboli, vojska itd.), teške čizme (na primjer, dr. Martens, ali u Rusiji često obične vojne gležnjače). Atribut ruskih skinheda bio je kromirani metalni lanac težak oko 100-150 grama, dug oko 60-80 cm, koji je pričvršćen na dva mjesta sa strane traperica za ukrašavanje i blisku borbu. Po boji čipke skinheadsa mogli su se odrediti stavovi kojih se njihov vlasnik kože smatrao pristašom: crno - neutralno, bijelo - rasističko, smeđe - neonacističko, crveno - komunističko ili ljevičarsko radikalno.

Nakon što je početkom 2000 -ih prošao val pritvaranja tinejdžera obučenih u skinheadse, izgled kože se promijenio: prvo su nestale pruge i simboli, zatim kromirani lanci i maskirne hlače, mnogi su prestali brijati glavu. U razdoblju 2003.-2006. nestali su najradikalniji simboli koji su zamijenjeni slikama različitih zastava (ruska trobojnica, carski standard itd.). Kože su također imale tetovaže (do 60-70% površine tijela), sa proizvoljnim temama.

Vrste ruskih skinheadsa

S. V. Belikov 2000 -ih opisao je nekoliko tipova: borce (vojnike), ljubitelje glazbe i glazbenike, političare, "modove".

Sleng

SVBelikov je izdvojio sljedeća tri izraza svojstvena isključivo ruskim skinheadsima: brijanje (potpuno obrijati glavu), brusilica (osoba koja sa hipertrofiranom ozbiljnošću percipira sliku i subkulturu skinheadsa), član stranke (skinhead, koji održava blisku suradnju sa ultradesničarsko političko udruženje) itd.

Skinheads u Bjelorusiji

Prve kože pojavile su se u Bjelorusiji 1996. godine. Njihov je broj u Minsku 2009. procjenjivan na oko 300 ljudi; 2000 -ih su postojala takva udruženja bjeloruskih skinheda kao što su Bjeloruska stranka slobode, kraj, slavenska unija - Bjelorusija, Belaya Volya i druge.

Različiti pravci kretanja

Trenutno postoji nekoliko skupina mladih ljudi koji sebe nazivaju "skinheads":

  • Tradicionalni Skinheadsi - nastali su kao reakcija na pojavu propolitičkih izdanaka iz izvorne subkulture. Oni slijede sliku prvih skinheda - odanost subkulturi, sjećanje na korijene (obitelj, radničku klasu), apolitičan stav. Neslužbeni slogan je "Sjeti se Duha 69 -e", jer se vjeruje da je 1969. godine skinhead pokret bio na vrhuncu. Usko povezan sa ska i reggae glazbom, kao i modernom Oi! Glazbom.
  • Hardcore Skinheadsi su izdanak skinheadsa koji se uglavnom povezuje s hardcore punk scenom, a ne Oi! i ska. Hardcore skinheadi postali su uobičajeni na kraju prvog vala hardcore -a. Zadržali su ideje svojih prethodnika i nisu imali nikakvih rasnih predrasuda.
  • NS Skinheads - pojavili su se u Engleskoj u prvoj polovici 70 -ih. Oni se drže ideologija desnog krila, nacionalističkih ili rasističkih, neki zagovaraju ideju rasnog separatizma i nadmoći bijelaca.
  • OŠTAR. (eng. Skinheads protiv rasnih predrasuda) - "Skinheadsi protiv rasnih predrasuda." Pojavili su se u Americi 1980 -ih kao reakcija na stereotip koji se pojavio u medijima da su svi skinhedsi nacisti. Davali smo televizijske i radijske intervjue gdje su razgovarali prave vrijednosti i ideje pokreta skinheadsa. Koristili su silu protiv NS-skinheda.
  • OSIP. (Engleski Red & Anarchist Skinheads) - "Crveni" i anarho -skinhedsi koji su ideje socijalizma, komunizma, anarhizma naslijedili od "domaće" radničke klase. Politički pokret.

Predrasuda

V. Engleski jezik skinhead subkultura- uobičajena fraza, često se može naći u fanzinima i na brojnim internetskim stranicama. U Rusiji "skinheadsi" označavaju asocijalne osobe, obično maloljetne, nezaposlene ili agresivne stanovnike stambenih naselja, rjeđe predstavnike radničke klase koji koriste simbole i, kad je to prikladno, ideje NS skinheadsa kako bi opravdali huliganizam. Također u službenom diskursu medija i državnika Ruske Federacije, riječ skinhead koristi se kao oznaka u okviru postojećeg fenomena društvene stigmatizacije, kada se svatko tko je na bilo kojem teritoriju počinio bilo kakav zločin nad strancima ili osobama "ne titularne" nacionalnosti proglašava skinheadom.

Često se skinhead pokret previše ispolitizira, ali to nije tako. Mnogi skinhedsi uopće nemaju nikakve političke stavove ili su u tom pogledu toliko različiti od svojih drugova da se te političke simpatije potpuno gube.

vidi također

Skinheads na Wikimedia Commons
Skinheads na Wikinewsu
  • Punkovi, Modovi, Ore Boysi
  • Oj! , Ska, Rocksteady, Reggae
  • Nogometni huligani, huliganizam

Bilješke (uredi)

  1. Victor Shnirelman. Prag tolerancije. Victor Shnirelman. Kako je počelo. Nova književna revija, 2014


Mediji često koriste riječ "skinheads", a u velikoj većini slučajeva ona nosi negativnu konotaciju. Ne dopustimo si površne prosudbe i shvatimo tko su oni, te zašto je, po mišljenju Britanaca, skinhead još uvijek češće odjeven u Crombieja ili Harringtona nego u uobičajeni bombarder.

Kao što smo rekli u prethodnom članku (vidi), šezdesetih je mlade Velike Britanije osvojila slika mode - mladi esteta, hedonist i dandy.

U drugoj polovici desetljeća zacrtano je nekoliko putova za razvoj ove slike. Svijet glazbe osvojio je val psihodelije, a moda nije mogla stajati po strani. Zabave su postale pravi kaleidoskop nadrealnih uzoraka i živih boja. Potpuno drugačiji stil za sebe su razvili mladi ljudi koji su se počeli nazivati ​​"hard mods" (engleski "hard mods"). Bio je jednostavniji, praktičniji i u jakom je kontrastu sa slikama boema.

Ne može se tvrditi da je to bilo namjerno protivljenje modi. Razlike između tvrdih modova i predstavnika "zlatne mladeži" i kreativne inteligencije bile su prirodne: razlika na razini društvenog okruženja dovela je do razilaženja u ukusima i pogledima na život. Međutim, krajem 60 -ih postalo je uočljivije unutar same subkulture. Oni modovi koji su bjesnili tijekom poznatih pogroma na jugu Velike Britanije sredinom 60-ih mogu se sa sigurnošću smatrati teškim modovima. Voljeli su se boriti, bavili su se krađom i pljačkom, nosili su oštro oružje i često su se ujedinili u prave bande. To su bili mladi ljudi rođeni nakon rata.



Adolescencija ove generacije pala je u vrijeme kada su teškoće iz ratnih i poslijeratnih godina bile ostavljene: bilo je moguće živjeti bez razmišljanja samo o tome kako prehraniti i obnoviti zemlju. Mod revolucija šezdesetih, usmjerena na tinejdžere, započela je. Svi su htjeli ići u korak s vremenom. Mnogo glazbe, klubova i elegantne odjeće pojavilo se okolo, a sve bi ovo moglo biti vaše - bilo bi novca!

Brzo rastuće britansko gospodarstvo osiguralo je radna mjesta, što je omogućilo iskreno uštedjeti za elegantno odijelo i skuter. Bilo je moguće krenuti "lakšim" putem - kriminal u svim svojim oblicima pomogao je prići novcu za novu odjeću, drogu i izlete u najmodernije klubove u gradu. U petak navečer moda se ponašala kao da je promijenila živote, pop-idole i ljude iz visokog društva, ali došao je dan i mnogi od njih morali su se vratiti na posao ili tražiti nezakonitu zaradu.

“Nazvali su me teškim načinom rada ... Mediji su se bavili poviješću pogroma [poznati sukob modova s ​​rokerima na jugu Engleske 1964.] i opisali ih kao ludu hrpu ovisnika o drogama sklonih nasilju i neredu. Naravno, bilo je zrnce istine u besmislicama koje su novine pisale. Među modovima bili su oni koji su otišli u Brighton, Margaret i druge gradove samo kako bi tamo uredili potpuni haos. Moram priznati da sam bio jedan od njih.

Ugled je bio sve. Počeo sam sa sobom nositi oružje (sjekiru) i bio sam spreman upotrijebiti ga ako je potrebno ... Izgled je bio vrlo važan - svi oko nas doslovno su morali nositi vuneno odijelo "

John Leo Waters

Britanska hard moda kasnih 60 -ih, London

Činjenica je da, unatoč želji za elitizmom, podrijetlo pokreta moda uvelike leži u radnom okruženju. U siromašnim i neprivilegiranim četvrtima južnog Londona živjeli su mnogi modi i obični tinejdžeri koji su sa svojim godinama upijali gradsku kulturu.

Brixton, jedno takvo područje, uključivalo je veliku jamajkansku dijasporu. Ekonomski pad, val kriminala, uragan koji je opustošio istok Jamajke 1944. godine, kao i obećanje posla britanske vlade privukli su imigrante s Kariba u London. Oštar priljev stranaca iz udaljene zemlje odigrao je ključnu ulogu u transformaciji tvrdih modova u skinheadse. Godine 1962. bivša britanska kolonija stekla je neovisnost, ali tako veliki politički događaj nije mogao imati negativne posljedice po stanovništvo. Mnogi Jamajčani nastavili su emigrirati u bivšu metropolu.

Na novom mjestu, jamajčanska mladež predstavila je svoju kulturu vršnjacima u Londonu. Otok je imao svoju subkulturu: nepristojni dječaci - doslovno "nepristojni momci", ali na jamajčanskom engleskom bili su "žilaviji", "grubi". Borbe s rudama bile su iz radničke klase i često su pokazivale nasilje jedni prema drugima i prema onima oko njih. Njihov život nije bio lak, jer su često odrasli u najugroženijim područjima Kingstona, glavnog grada ne baš mirne zemlje. Poput mnogih mladih ljudi, sve odvažnijih i često umiješanih u kriminal, borbe za rude pokušavale su se odjenuti iglom: odijela, uske kravate, šeširi od trilbyja i svinjske pite. Možda je ovaj stil inspiriran američkim jazz glazbenicima. Rudboi je preferirao najsvježiju i najmoderniju lokalnu glazbu: ska, a zatim rocksteady.

Ska je glazbeni žanr koji se pojavio na Jamajci krajem pedesetih i šezdesetih godina. Spajanje američkog ritma i bluesa s karipskim stilovima mento i calypso rezultiralo je potpuno novim i izrazitim zvukom.

U drugoj polovici šezdesetih ska glazba se razvila u Rocksteady. U usporedbi sa svojim prethodnikom, zadani stil sadrži spor tempo, sinkopirani bas i upotrebu malih bendova s ​​električnom bas gitarom (rani ska bendovi bili su veliki sastavi i uglavnom su se koristili kontrabas). Najvažniji ska bendovi i izvođači bili su i ostali Toots i The Maytals, The Skatalites, Bob Marley and the Wailers (vođa potonjeg postao je jedan od najprepoznatljivijih glazbenika u povijesti), The Upsetters (bend poznatog producenta Leeja "Scratch" Perry), Derrick Morgan, Max Romeo, Prince Buster, Desmond Decker i mnogi drugi.

Tako je na valu iseljavanja kultura mladih Jamajke došla do obala Maglovitog Albiona. Ne čudi što su zbog bliskih godina, ljubavi prema glazbi i želje da izgledaju zanimljivo, engleski momci počeli usvajati stil borbe s rudama. Modovi su tradicionalno voljeli američku soul i ritam i blues, ali su također bili prilično zainteresirani za glazbu Jamajke. Velika zasluga za to pripada engleskoj izdavačkoj kući Melodisc Records, osnovanoj 1949. godine koja proizvodi afro-karipsku glazbu. Tvrtka je počela snimati jamajčanske glazbenike u Londonu i, nadovezujući se na uspjeh tih snimki, osnovala odjel Blue Beat Records. Specijalizirao se za borbe, modove, a zatim skinheadse, ska i rocksteady glazbu, koju vole rude.


Jedan od najsjajniji glazbenici s kojim je etiketa surađivala bio je Prince Buster - čovjek koji je dao veliki doprinos formiranju ska i popularizaciji žanra u Velikoj Britaniji.

Mladi u južnom Londonu zainteresirali su se za posjete jamajčanskim klubovima koji se zovu ska barovi, uče plesati ska i usvajaju elemente stila. Zapisi afroameričke i karipske glazbe rasprodani su u trgovinama poput vrućih kolača.

Dakle, kada su krajem šezdesetih neki od modova počeli gravitirati prema psihodeličnoj glazbi, modovi južnog Londona već su imali posebnu vezu s glazbom Jamajke, a tvrdi modovi nisu slijedili boem. Lokalni Londonci i imigranti, teški modovi i borbe s rudama spojili su se u subkulturu koja se počela nazivati ​​"skinheads". Naziv potkulture sastoji se od dvije riječi: "koža" - "koža" i "glava" - "glava". Postoji verzija da je ova riječ preuzeta iz leksikona američkih pješaka.

“... Moda i glazba su se promijenili. Klubovi su počeli svirati čudnu glazbu poput The Byrds i Jimi Hendrix, a modovima nije preostalo ništa drugo nego otići u jamajčanske klubove - samo što tamo nisu prestali svirati crnu glazbu. Tako su modovi otišli u ska klubove i usvojili stil rudboya, ali budući da nisu bili crnci, nisu se mogli tako nazvati, pa su posudili riječ "skinheads", koja se koristila za označavanje američke mornarice regruti kojima je obrijana glava kad su otišli u vojsku. U marincima su novake regruti nazivali "skinheadom" samo od strane časnika, poput: "Hej, ti skinhede, dođi ovamo!" Dakle, u početku je skinhead stil bio bijela verzija stila rudboya. "

Dick Coombs

Ti su se ljudi sve više udaljavali od usavršavanja modova, a nakon nekoliko desetljeća, veza između dviju subkultura jedva se mogla pronaći. No, zadržimo se detaljnije na skinheadsima prve generacije, takozvanim Traditional Skinheads.

Kako su izgledali? Uobičajenim za modove (engleski "Sta-Perst"), koji su savršeno zadržali svoj oblik, dodano je još nekoliko ništa manje praktičnih elemenata: traperice, tregeri i teške radne čizme. Šišanje je sada kraće i lakše. Neki su se, na način borbe protiv ruda ili zbog praktičnosti radnika, obrijali gotovo ćelavo. Skinheadsi su nosili svoje omiljene i tvrde modne modele u moheru, ali s blago izduženim krojem i kariranim košuljama na kopčanje čiji je ovratnik bio fiksiran gumbima.

Klasični i poznati bombarder MA-1 bio je vrlo popularan, koji je kasnije postao ikona slike subkulture i, zapravo, njezina sinonima. Tvrdi mod-skinhedsi i jakne nisu nestali iz ormara. Među vanjskom odjećom bila je popularna i vjetrovka - pamučna polu -sportska bomber jakna s rubnim prugama na ovratniku, rukavima i elastikom na dnu, kao i radna jakna britanskih radnika na pristaništu.

Zanimljiv detalj bio je način na koji su se hlače ugurale. U početku malo za pokazivanje čizama, zatim jače za prikaz čarapa u boji preuzetih iz stila borbe s rudama. Prema sjećanjima tih godina, jednom su organizatori koncerta dali poznati pjevač reggae odijelo za Desmonda Deckera, a on je tražio da skrati hlače za petnaest centimetara. Oponašajući svog idola, tinejdžeri su počeli gurnuti hlače. Da ne spominjem činjenicu da je gospodin Decker u određenoj mjeri pridonio modi za kratke frizure među budućim skinheadsima koji su mu se divili.

Prvo se morate sjetiti najvažnije - skinhead i fašist nisu uopće ista stvar. Toliko ljudi misli, ali nije tako. Biti skinhead znači biti ponosan i strastven. Biti sam. Ovaj članak govori o kulturi i povijesti pokreta skinheadsa.

Skinheadsi su se pojavili u kasnim 50 -im - 60 -im (nema točnog datuma) kao spoj kultura između bijelog proletarijata Engleske i imigranata s Jamajke i Zapadne Indije, koji su sebe nazivali "grubim dječacima". Omjer u broju između bijelaca i boja ostao je nejasan u određenim razdobljima, ali je subkultura bez sumnje bila primjer kulturnog pluralizma. Rud Boysi su bili ljubitelji ska glazbe - prethodnik reggaea (ako ste čuli za Boba Marleyja, svirao je reggae), spoj američkog R&B i karipskog ritma. S engleske strane, prvi koji su odjeknuli vrućom jamajčanskom glazbom bili su modovi, koji su također ovisili o ritmu i bluesu te soul glazbi. Na temelju ta dva pokreta nastali su skinhedsi.

Spajanjem kultura, skinhead glazba počela se razvijati kao mješavina ritma i bluesa, soula i jamajčanske glazbe. Tako je sredinom 60-ih jamajčanska glazba postala najvažnija za skinhead scenu, jer je glazba ušla u široku cirkulaciju. Kasnih 60 -ih ova je glazba prošla kroz mnoge promjene, evoluirajući od ska do rocksteadyja, a zatim do reggaea. Skinheadsi koji su slušali reggae bili su najbrojniji od 1968. do 1972. To se primjećuje glazbenoj industriji a police diskografskih trgovina počele su se puniti skinhead glazbom: Skinhead Train "Laurel Aitken", Crazy Baldhead "The Wailers", Skinhead Moondust "the Hotrod Allstars" i još mnogo toga. Najpoznatiji bend do danas su crnci "Symarip", koji su na trojanskim pločama objavili album "Skinhead Moonstomp".

Moda je bila prilično važan dio skinhead kulture. Moda je izrasla iz naslijeđa tvrdih modova, supkulture londonskog proletarijata East End sredinom 60-ih. Oštar, čist stil modova djelomično je bio reakcija na aseksualni hipi stil i neurednost dugokosih obožavatelja. Američki rock 'n svitak.

Kosa im je obično bila duga oko 1,5 cm i tada nije bila potpuno obrijana. Ova je frizura imala i praktične prednosti; nije joj bio potreban šampon ni češalj, a bilo ju je i nemoguće uhvatiti za vrijeme tučnjave.

Nosili su polo majice, crne hlače s tregerima ili svijetloplave traperice, crne magareće jakne od filca koje se ne bi razderale u tvornici ili u tuči. Dok je većina njih na posao nosila teške radne čizme s čeličnim prstima i trapericama, na noćnim zabavama odijevali bi se u odijela po mjeri sa svilenim rupčićima, kravatama i cipelama. U plesnim dvoranama miješali su se s rudnim bitkama iz Zapadne Indije.

Njihov sofisticirani stil nije značio da su pristojni. Skinheadsi su često bili uključeni u antisocijalne aktivnosti, poput premlaćivanja hipija i tučnjave na nogometnim tribinama. Njihova svađa s hipijevima temeljila se na činjenici da su se svojom dugom, neurednom kosom, zvonima i sandalama pretvarali da su izopćenici iz bijele srednje klase, dok su se skinhedsi ponosili svojom radničkom klasom, mješovitim kulturnim podrijetlom i strožim stilom.

Prvi skinhedsi bili su gotovo anti-hipi pokret. Nisu voljeli dugu kosu. Kratke frizure pokazale su da su ponosni na svoje izgled... Hipiji to nisu učinili.

1972. pojavila su se dva nova glazbena utjecaja na skinhead pokret - dub reggae i rock. Dub-reggae nije zanimao većinu skinheadsa, a njihova dugogodišnja privrženost jamajčanskoj glazbi počela je jenjavati. Dolaskom dub -a, jako zasićen rastafarijanizmom, izvođači koji se nisu htjeli preseliti na ovaj novi standard reggae scena bili su gotovo zaboravljeni.

Poznati ska umjetnici poput Laurel Aitken, princa Bustera i Skatalita svi su napušteni prije ere 2 tona. Čak je i Lee Perry, otac sve moderne jamajkanske glazbe, napadnut zbog svoje aktivne kampanje protiv rasta. Skinheadsi su nastavili plesati uz jednostavne ritmove ska i rocksteadyja. Reggae se jedva slušao zbog njegovih tada skamenjenih, usporenih, onostranih ritmova. Iako, ako bi marihuana utjecala na skinheadse jednako kao i na rastamane, onda bi situacija mogla biti drugačija.

Reggae je ubrzo zamijenjen novim oblikom rock and rolla kada je skupina bijelih skinheadsa iz Wolverhamptona pod nazivom Slade postala vrlo popularna 1973., svirajući glazbu koja se tada zvala pub rock, prethodnik Oops! Nakon što su objavili dva skinhead singla "Slade", rasprodali su se glavnoj tvrtki i krenuli u glam rock. Tada je došlo vrijeme punka. Takav popularne grupe poput The Sex Pistols, The Clash i The Damned privukli su ogromnu publiku brojnim tinejdžerima srednje klase.

Skinheadsi su se odlučili razlikovati od ove publike nastavljajući slušati Ouch bendove poput Sham 69, Cock Sparrer i 4 Skins. Nenaviklom uhu prilično je teško uočiti razliku. Ups! iz punka ta glazba dolazi iz tradicionalnog kafanskog pjevanja, ali puno, puno brže. Riječi prvih Ups !, poput punk pjesama, bile su usmjerene protiv dosadne samopouzdanja mlitavog rocka koji je u potpunosti bio rasprodan korporacijama.

Do 1977. godine skinhead kultura imala je problema s fašističkim "Nacionalnim frontom", koji je, koristeći mlade ljude koji su usvojili većinu pro-vojnih elemenata skinhead mode, počeo stvarati kulturni jaz. Krajnja desnica nastojala je podijeliti tradicionalni skinhead pokret u Britaniji iskorištavajući ekonomske probleme koji su se infiltrirali u nju izvana.

Bilo je to vrijeme kada su mnogi mladi radnici bili nezaposleni i potpuno razočarani svojom budućnošću. Nacisti su ponudili "jednostavno rješenje": za sve probleme okriviti imigrante.

Skupina bivših skinheda s tetovažama svastike koja su promatrače pozdravila! Pridružili su se oživljavanju britanske desnice predvođene Margaret Thatcher. Desnica je poticala antiimigrantske (dakle anticrne, tj. Rasističke), antikomunističke i antisemitske stavove.

Kao odgovor, skinhedsi, vjerni svojoj tradicionalnoj kulturi, stvorili su pokret 2 tona. Kako bi se suprotstavili utjecaju ideja bijele moći, većina 2-tonskih skupina sastojala se od mješavine bijelih i crnih članova, a cijeli pokret temeljio se na rasnoj i kulturnoj integraciji. Iako su neki bendovi s 2 tona bili ili potpuno bijeli poput Madnessa i anarhističkog benda The Oppressed, ili crni poput The Equators, svi su dijelili iste kulturne i glazbene ideje.

Nacionalna fronta videla je pokret Tu-Tone kao prijetnju njihovom utjecaju u skinhead kulturi, i borili su se upotrijebiti nasilje u pokušaju da poremete nastupe 2-tonskih grupa. Posljednji EP "Ghost Town" Specialsa, komentirajući ovo nasilje, proveo je 8 tjedana na vrhu britanske top liste. No, to je bilo beskorisno jer se početkom 1982. većina 2-tonskih bendova raspala.

Skinovi u SAD -u

Prvi skinheadi pojavili su se u Sjedinjenim Državama 1977. godine, gdje su se u početku smatrali agresivnom, ali ne osobito ispolitiziranom raznolikošću punka. Bendovi poput Agnostic Front i Warzone učinili su mnogo za stvaranje američke kulture kože koja je bila još demokratičnija.

Donijeli su hardcore na popis glazbenih prioriteta skinova. Glazba ovih grupa do danas ujedinjuje punk i skin kulture, ljude različitih nacionalnosti i rasa. Među američkim kožama bila je crna, latinoamerička i bijela omladina. Mnogi su osnovali vlastite ska i hardcore bendove. Tada su svi zastupali jedinstvo, svaku osobu obrijane glave oni su doživljavali kao brata.

S vremenom je kult skinheadsa dobio na zamahu u Sjedinjenim Državama i upravo su oni, a ne stara Engleska, počeli davati ton sceni skinheadsa. Pojavilo se mnogo dobrih i ne baš ska i streetpunk bendova, a 3. val ska i ska-punka dolio je ulje na vatru.

Skinhead kultura je povratila svoju bivšu moć, ali ovaj put diljem svijeta. To je imalo svojih prednosti i nedostataka. Glavni nedostatak je što na ovaj trenutak većina američkih skinheadsa su takozvane apolitične kože, koje su zapravo proizvod medija i sustava, u njima nema ništa od pravog duha radničke klase - oni su samo djeca američkog sna koji nose odjeću skinhead.

Zahvaljujući naprednim medijskim tehnologijama, depolitizaciji i općoj amerikanizaciji modernog društva, takva slika skinheda ukorijenila se u ostatku svijeta, no ipak je bilo ljudi kojima se takvo stanje nije svidjelo.

Skinheadsi protiv rasnih predrasuda

Do 1985. godine, baš kao i u Engleskoj, fašizam se ukorijenio u američkoj skinhead kulturi, uz pomoć nacističkih ličnosti poput Boba Heicka, vođe nacističke grupe The American Front, koji je u San Franciscu organizirao pobunu nacističkih skinheadsa. ljeto.

Skinhedi su razlikovali ćelavice od lijevo orijentiranih antirasističkih skinhedsa i goloruke za nacističke skinheadse s bijelom moći. Ljupke glave nisu imale vlastitu pozornicu, jer "Skrewdriver" (najpoznatiji fašistički rock sastav) nikada nije bio dopušten u države, postojali su samo lokalni bijeli bendovi koji zapravo nisu znali svirati. Umjesto toga, glave glave napale su punk klubove, a neki su nosili i britve za rezanje duga kosa ili skinuti antirasističke značke s pankerskih jakni.

U gradovima kao što su Mineapolis i Chicago, pankeri i skinhedsi (ili "smeli") udružili su se kako bi se izravno borili protiv nacista. Tako je bilo i u Engleskoj, gdje su se ujedinili pankeri i ska-skinovi. U siječnju 1989. antirasistička i ljevičarska koža iz više od 10 gradova okupila se u Mineapolisu kako bi stvorila antirasističku sjevernoameričku skinhead organizaciju. Do kraja tjedna formiran je Sindikat i planirana zajednička antinacistička akcija.

Dva grada Chicago i Mineapolis postali su žarište antirasističkih skinhead aktivnosti 1987. godine kada se skupina Boldesa suprotstavila neonacističkim bijelim vitezovima. Nakon kampanje fizičkog sukoba, Bijeli vitezovi su protjerani iz Mineapolisa, što je ovu skupinu svelo na šačicu okorjelih rasista i njihovog vođu, člana KKK.

Siječanjskim skinhead sastankom u Mineapolisu dominirali su bijelci, iako je bilo i afroameričkih, domorodačkih, latinskih i azijskih skinheda. Prosječna starost sudionici su imali 19 godina. Želja im je bila ukorijeniti uvjerenje da skinhead kultura ima što ponuditi ljudima svih rasa.

Dok su mediji raspirivali rasna pitanja u skinhead kulturi, klasna su pitanja potpuno zataškana. Skinhead pokret sasvim je jasno polagao nade u ujedinjeno djelovanje radničke klase. Nacisti su, izopačivši klasno pitanje, pozivajući se na rasizam, sposobni zavarati glave proleterske mladeži.

Mržnju prema bogatima u mnogim američkim četvrtima lako mogu iskoristiti revolucionarni klasni političari i nacisti poput Toma Metzgera i njegove rasističke, antisemitske organizacije White Aryan Resistance. No, dok su Bonheadsi bili samo Metzgerove marionete, Sindikat je djelovao samostalno.

Iako je broj anti-rasističkih skinheadsa, zahvaljujući ponovno dobivanom zamahu glazbe SKA (treći val ska), stalno rastao, mediji su tvrdoglavo nametali sliku skinheda kao nacističkog napadača s tupim glavama. Na kraju je to natjeralo antinacističku kožu da se osveti i osnovali su anti-rasističku organizaciju S.H.A.R.P. u San Diegu. (Skinheads protiv rasnih predrasuda), pored Sindikata.

SHARP je započeo u New Yorku 1987. Tada je u tisku prevladavalo mišljenje da su svi skinheadsi nacistička White-Power. Ovakvo stajalište uvelike je posljedica buržoaskog tabloidnog tiska. Mala grupa skinova i simpatičnih pankera odlučila je stvoriti skupinu koja radi kao medijski stroj, šireći različite poruke da nisu svi skinhedsi isti, da imamo različite ideale i uvjerenja, osobna i politička.

Članovi SHARP -a počeli su emitirati radijske i televizijske razgovore, šireći svoju poruku, u koju stanovništvo ispranog mozga u početku nije vjerovalo. Međutim, u većini slučajeva ti su članovi dočekani ljubazno, čak i ako je njihova poruka ponekad zanemarena.

Glavni izuzetak, međutim, bila je emisija Geraldo Rivera 1988. Tijekom snimanja, jedan od poslušnika Johna Metzera (sin vođe KKK -a i šef bijelog arijevskog otpora Toma Metzera) bacio je stolicu, slomivši pritom nos Geraldu Riveri. ... Nakon ovog incidenta mediji su se počeli osjećati potpuno slobodnima. Morton Downey Jr. Čak su otišli toliko daleko da su sami sebi isklesali svastiku na čelu kako bi podigli rejting vlastite emisije.

U to vrijeme su se čuli White-Power-ovi u New Yorku, održavali vlastite sastanke i davali intervjue. Iako se nazivi nekih njihovih organizacija još uvijek koriste u cijelom svijetu, većina njih je otišla u lokalnu povijest. Neki članovi SHARP-a počeli su stvarati vlastite pod-organizacije, nezadovoljni nenasiljem osnovnih ideja SHARP-a. Vjerovali su da su šake najbolji odgovor na mržnju.

U zimu 1989. izvorna se organizacija raspala. Bilo je nekoliko razloga za to, bile su uključene unutarnje podjele, ali glavni razlog je bio nagli pad aktivnosti White-Power-a u New Yorku. Mnoge Bijele sile napustile su grad u potrazi za gostoljubivijom političkom klimom, krećući se prema jugu i zapadu. Mnogi su jednostavno odrasli i prestali javno izražavati osobna uvjerenja.

S.H.A.R.P. ideje nisu umrli, svidjeli su se mnogima i po cijelom svijetu počele su se pojavljivati ​​grupe Sharpovih koža. U Europu ga je donio Roddy Moreno iz engleskog anarcho -Oi! -Ganga "Potlačeni", od tada se glavače ne osjećaju baš ugodno gdje god postoji S.H.A.R.P. - kože.

Kasnije - 1. siječnja 1993., RASH (Red & Anarchist Skinheads) osnovali su članovi Mayday Crew (RIP), posade skinheadsa s lijevog krila sa sjedištem u New Yorku, uz podršku skinheadsa iz Ottawe, Mineapolisa, Chicaga, Cincinnatija i Montreal, iako je uvijek bilo skinheda koji su podržavali ljevičarske političke stavove (Oprimirani, Crvene kože, Oi Polloi, Crveni London). Trenutno "RASH" postoji u većini zemalja Europe i Amerike.

Godine 1994. Gavin Watson objavio je foto album "Skins" sa fotografijama iz života male zajednice skinheadsa iz Gavinove pratnje i njega samog.

Zaključak

Još uvijek možete pisati u nedogled o skinheadsima i modi, skinheadsima i politici i drugim stvarima, u ovom smo članku samo dali opću ideju o povijesti i kulturi skinheadsa.

Sve češće na ulicama naših gradova možete vidjeti tinejdžere karakterističan izgled(frizura za "nulu", kamuflaža, čizme s debelim potplatima itd.). Sve češće se u vijestima može čuti o još jednom napadu na osobe čečenske, bijele, kineske i drugih nacionalnosti.

Skinovi (ili kako sebe nazivaju "bijela braća") rijetki smatraju ozbiljnom organizacijom. Doista, može li se 13-godišnji tinejdžer smatrati skinheadom koji je, upoznavši svoje kolege iz razreda i popivši pivo, pretukao prvog prolaznika na kojeg je naišao? No vijest da su četiri učenice nasmrt pretukle 54-godišnjeg Tadžikistana već je zastrašujuća, pomiješana sa iznenađenjem i strahom. Još jedan primjer: u listopadu 2007. u električnom je vlaku na putu iz Orekhova-Zueva nekoliko tinejdžera skinhedsa ubolo nožem dvoje stanovnika Dagestana. Jedan od njih preminuo je u bolnici. A u Moskvi, na stanici metroa VDNKh, tri skinheadsa također su napali 16-godišnjeg neformalnog tinejdžera i brutalno ga pretukli. Koje su to fanatične skupine? Koje ih ideje spajaju? Zašto se ti ljudi tuku, muče i ubijaju? Što je uzrokovalo ovo? Koji su njihovi ciljevi?

U Rusiji se već duže vrijeme postavlja pitanje, točnije problem nacionalizma. Jedan od izvora ovog problema je kretanje skinheadsa. Smatrajući se domoljubima (i sasvim iskreno), skinheadsi provode "čistku" u našim ruskim redovima. Kao takve, u ovom pokretu nema ozbiljnih organizacija, ali male grupe, uključujući 4 do 10 ljudi, raširene su po cijeloj Rusiji. Skinheadsi ... Nacionalistički osjećaji postaju sve popularniji među tinejdžerima. Najčešće skinhede posjećuju učenici strukovnih škola ili nezaposleni mladi ljudi, adolescenti koje nisu slijedili roditelji ... Ideologija skinheda savršeno ispunjava prazninu u njihovim glavama - odjednom postoji cilj, sustav vrijednosti I "drugovi u borbi". Uživaju u činjenici da tjeraju druge ne samo da računaju sami sa sobom, već se i boje. Skinheadsi osjećaju svoju nekažnjenost. Praksa pokazuje da se samo nekoliko skinheda procesuira. Štoviše, uglavnom po kaznenim prijavama - za huliganstvo, teške tjelesne ozljede, ubojstvo. Ne spominje se nacionalistička ili politička pozadina ovih zločina. U međuvremenu, skinhead pokret nastavlja jačati, privlačeći sve veći broj mladih ljudi u svoje redove ...

Obrijano okruženje

Kao takvi, skinheadi su se pojavili u Engleskoj 60 -ih kao moda za mlade. Sve se to promijenilo kada je Veliku Britaniju preplavile imigranti iz Indije i jugoistočne Azije. Poslovi s pristojnim plaćama postali su rijetki. Na temelju toga su nastale krvave tučnjave koje su formirale skinhead uniformu ugodnu za borbe: kratka jakna bez ovratnika, teške čizme, kratka frizura. Prvi skinhedsi bili su iz takozvanih modova. Ti novi članovi eksplozivne mladeži otišli su na stadione podržati svoje omiljene momčadi. Smrtonosna podrška nogometnih momčadi često je dovodila do tučnjave između protivničkih navijača, što je dovelo do legendarnog britanskog "nogometnog nasilja". "Do kraja 70 -ih, nacionalna fronta, Britanska nacionalsocijalistička partija, infiltrirala se u skinhead pokret. Djeca su novačena kao ulični vojnici nacionalnog fronta. Do tada su skinheadsi već bili jaka generacija, odlučila je nacionalna fronta da ako bi prihvatio kao nove skinheadse, od toga možete imati koristi i povećati svoj ugled. Tako je rasizam počeo prodirati u kulturu skinheadsa bez pristanka potonjeg. Skinheadsi su se proširili po cijelom svijetu. Kasnih 80 -ih i ovog dana započeo je novi veliki val. "tradicionalne" vrijednosti skinheda. To se dogodilo u Engleskoj, Americi i većem dijelu Europe. Ovo sunce Pljusak je doveo do novog sukoba između tradicionalne i netradicionalne (nacističke) kože. U Rusiji situacija nije ista. U Rusiji (isključujući velike gradove) malo ljudi zna riječ "kreten". Dakle, bonehead je pogrdan izraz koji tradicionalna i druga koža koristi za označavanje bilo kojeg rasističkog ili bijelog skinhedsa.

Prvi put su Moskva i Rusija saznale za skinheadse 1992. Bilo je samo 10 skinheda. Bili su angažirani u demonstracijama na Arbatu i marljivo su kopirali svoje zapadne kolege. Općenito, pokret se počeo formirati 1994. godine. Prema sociologu A. Tarasovu, tome su doprinijeli događaji u blizini Bijele kuće 1993. “Među skinheadsima bilo je mnogo školaraca koji su iz neposredne blizine gledali pucnjavu u parlamentu. Tada je započela čečenska kampanja. Slom starog ekonomskog sustava izazvao je ne samo imovinu, već i psihološku katastrofu: roditelji, zauzeti izvlačenjem novca, nisu imali vremena za djecu, urušio se sustav odgoja u školi. Djeca su prepuštena sama sebi. Odmah su pronašli neprijatelja - predstavnike druge rase. I idemo dalje ... "Kao što je postalo poznato, donedavno su u Moskvi postojale 4 jasno organizirane skinhead udruge:" Krv i čast "," Moskovska koža čekića "(Moskovska kožna legija)," Ujedinjena brigada-88 "," Prednji dio 14 ". Starost pripadnika ovih skupina je od 21 do 27 godina. Broj se kreće od 4 do 10 tisuća ljudi. Pravila za prijem su stroga: ne pijte votku (arijevsko piće - pivo), ne drogirajte se, nemajte posla s kriminalcima, poznajte djela klasika i izdržite 15 -minutnu bitku (naravno, ta se pravila sada jedva poštuju). Među skinheadsima ima mnogo ljepšeg spola. Postojala je čak i zasebna organizacija pod nazivom Ruske djevojke. Najčešće skinheadsi vode mlade dame na važne misije radi izviđanja ili pokrića. Ako policija zadrži kožu, djevojka će uvijek reći da je njezin dečko uvijek bio uz nju.

Dakle, ovo je bila priča o podrijetlu pokreta kože i, djelomično, o njegovom razvoju. Razmotrimo sada sam pokret, kao takav.

KLASIFIKACIJA KOŽE - KRETANJE

Neformalci, vrlo su različiti - uostalom, ti su interesi i potrebe različiti, radi čega se međusobno privlače, tvoreći skupine, trendove, smjerove. Svaka takva skupina ima svoje ciljeve, ponekad čak i programe, osebujna "pravila članstva" i moralne kodekse. Stoga se kretanje skinheada može klasificirati u dvije skupine: prema dobi i prema pogledima.

Dobna klasifikacija

Mladi. Prva, najbrojnija skupina - "mladi", to su tinejdžeri od 12 do 14 godina, koji još uvijek zapravo ne znaju što znači biti pravi skinhead, ali su već pokupili nacističke ili rasističke slogane.

Starshaki. Osim što sudjeluju na skupovima, okupljanjima i okupljanjima, imaju čvrsto, prilično čvrsto utvrđeno političko usmjerenje, sposobni su koherentno iznijeti glavne točke političkog programa pokreta i provoditi propagandni rad.

Stari skinheadsi

Usko povezana grupa zvana "stari skinheadsi". Ovaj relativno mali dio pokreta kože sastoji se od najideološkijih, najtrajnijih i najaktivnijih skinheadsa. Prosječna starost "starih" je preko 20 godina. "Stari skinhedsi" najviše su upoznati s običajima, tradicijom i načelima skinheda, budući da su im glavni čuvari i tumači za najveći dio skinheda. To bi trebala biti koža "za život". Neki posebno agresivni bijeli rock glazbenici također mogu imati status "starog skinheda." Među "starim skinheadsima" poduzimaju se radnje za legalizaciju i stvaranje vlastite stranke.

Modovi. Odvojeno i odvojeno u općoj masi skinheadsa nalazi se kategorija "modova" - skinovi - najniža i najizraženija kategorija. Ova vrsta kože gotovo je potpuno apolitična i inertna - zapravo, to je glavna greška "modova". Nose atribute kože, slušaju glazbu skinhedsa, ponekad posjećuju kožne koncerte, ali uglavnom su tihi i neagresivni.

Klasifikacija prema pogledima

Kao što je gore navedeno, skinhedsi su podijeljeni u nekoliko skupina: crvene kože, oštre, osipne i apolitične skinhedse. Pogledajmo svaku od ovih grupa.

Crvene kože - Crvene kože sebe nazivaju komunistima. Zapravo, unatoč upotrebi sovjetskih simbola "srpa i čekića", nekoliko njih je povezano s bilo kojom strankom. Više vole Che Guevaru od Lenjina, a grupu prijatelja - od stranačkih drugova. Pridružujući se autonomnim frakcijama ili stvarajući vlastite, crvene kože brutalno progone nacističke kože. U tu se svrhu često udružuju sa svojim jučerašnjim neprijateljima, pankerima, osobito ako su anarhisti. Poput nacista, oni koriste "kulake", ali negiraju "filozofiju nasilja". Ujedinjuje ih prvenstveno antifašizam.

Obrijani antifašisti (SHARP). Pokret "SHARP" s "(Skinheads protiv rasnih predrasuda)" nastao je u Americi krajem osamdesetih godina 20. Međutim, pokret SHARP odbacuje ljevičarske poglede na crvenu kožu i prihvaća antifašizam i anti-rasizam kao političko "vjerovanje".

Anarhistički crveni skinheadsi (RASH). Sredinom 90-ih u Kanadi je osnovana još jedna antifašistička kožna organizacija na čelu s kožom-Red and Anarchist Skinheads (R.A.S.H). Kanadski skinovi-anarhisti nisu htjeli da se njihove političke ideje povezuju s crvenim kožama, odnosno da se pomiješaju s komunističkom ideologijom, čak i da se radi o „antifašističkom“ komunizmu.

Apolitični skinheadsi. Postoje i zasebne skupine koža koje su potpuno apolitične. Međutim, nerasistička ideologija nije umanjila agresivnost ove vrste kože. Naprotiv, nerasističke kože prilično su često koristile šake. Glavni objekti njihovog utjecaja obično su sve osobe nestandardnog izgleda, neformalci, homoseksualci. U biti, moderni skinhead ne može biti apolitičan, inače postaje "fashionista".

Nacionalizam ostaje glavna ideologija u pokretu kože. Miješajući se s apolitičnim stavovima, od tinejdžera stvara ne samo "fanatičnog domoljuba", već stroj mržnje.

Skinhead ideologija

U Rusiji se skinheadsi ponašaju drugačije nego što bi se trebale obične neformalne udruge mladih. To je posebno uočljivo u najvećim gradovima Rusije - Moskvi i Sankt Peterburgu. Iako se "oni", poput većine neformalnih, okupljaju na određenim mjestima, odlaze na glazbene koncerte i praznike te nose posebne atribute. Za razliku od drugih neformalnih pokreta i grupa mladih koji trenutno postoje, kretanje skinheadsa - ruskih skinheadsa je najnasilniji, najagresivniji i kriminaliziran među ostalim skupinama neformalnih. Skinheadsi stalno dogovaraju sukobe, sukobe, sukobe, a većina nezakonitih radnji počinje se na temelju rasističkih ideja i neonacističke ideologije. Najraširenija u Rusiji je ideologija "pravih" skinheda. U Rusiju je prodrla prije bilo koje druge ideologije kože i dobila najveće priznanje od mladih ljudi. U samom ruskom pokretu kože već postoji pisana ideologija "smeđih" skinheadsa. Ipak, osnovni "koncepti" - ideološke dogme, pravila ponašanja - obično se usmeno šire od strane skinheadsa. Njihova asimilacija događa se postupno, od slučaja do slučaja, a količina asimiliranih informacija određena je znatiželjom određene kože. Međutim, svaki mladi skinhead-početnik, koji želi dodatno povećati svoj čin i autoritet, mora naučiti određeni minimum koji "pravi skinhead" jednostavno mora znati. Sama ideologija kože uključuje i ideološke dogme i primitivne društvene teorije, kao i pravila ponašanja u datoj situaciji.

OSNOVNA IDEOLOGIJA

Ovo je neobuzdana agresija prema svemu što nadilazi granice uskog svijeta grupe i što ostaje izvan razumijevanja svijesti primitivne, ekstremističke, nekulturne mladeži. Njihova ideologija sadrži ekstremni oblik rasizma, koji se očituje u otvorenom izražavanju neprijateljstva i mržnje na rasnoj i etničkoj osnovi, kako kroz slogane, apele, natpise, crteže, simbole, tako i kroz izravne radnje, sukobe, sukobe, masovne borbe , i radnje zastrašivanja. Sve su te radnje usmjerene (bez mnogo specifičnosti) u odnosu na negroidne i azijske rase. Ali u načelu, svaka "neruska" osoba, "ne slavenskog" izgleda, s više ili manje tamnom bojom kože, može patiti od ruku skinheda. Predmeti utjecaja određeni su okom, uglavnom vizualnim znakovima: bojom kože, crtama lica, oblikom očiju, kosom. Određenim dijelom skinheda dominiraju antisemitski i antikavkaški osjećaji, postoji želja za upotrebom ekstremnih oblika zastrašivanja i premlaćivanja, posebno snažno izraženih u odnosu na osobe "kavkaske nacionalnosti. Postoji agresivna ksenofobija (neprijateljstvo prema strancima) ), uglavnom na rasnoj osnovi, osobito prema useljeničkim strancima. Agresivna ksenofobija izražava se uvredama i nasilnim postupcima. Sve je to motivirano činjenicom da će „dominacija useljenika dovesti do činjenice da će oni izgraditi vlastitu državu u našoj zemlji. , gdje ćemo biti suvišni. Pa, što vidimo danas? Izbačeni smo iz svoje zemlje, našu zemlju zauzimaju "crni" i "kosi". Vlasti na to zatvaraju oči, budući da imigranti imaju more novca kojim mogu kupiti bilo koga. "" Bijeloputi ", stojeći iznad svih ostalih rasa (uglavnom u usporedbi s negroidnom i azijskom rasom). Što bijela rasa uzdiže se iznad drugih, praktički svaki skinhead tumači na svoj način i ne posebno konkretizira. Istodobno se nacionalizam skinheadsa očituje u osjećaju ponosa i osjećaju superiornosti vlastitog naroda, svog nacija.Ponos također utječe na običaje i tradiciju svoje zemlje i njihovu nacionalnost.

Društvene teorije skinheadsa

Određeni skup društvenih teorija svojstven je ideologiji skinheadsa, koji su poznati svakom manje -više pismenom skinheadu. U idealnom slučaju, društvenu strukturu države zamišljaju skinhedsi prema načelu društvene strukture Njemačke tijekom Trećeg Reicha. To bi trebala biti unitarna država u kojoj postoji značajna društvena i imovinska nejednakost u boji kože i najočitija rasna diskriminacija. U ruskoj verziji ova država bi također trebala imati prioritet ruske (slavenske) nacije nad ostatkom. Neke društvene teorije skinheda utjelovljene su u njihovim sloganima: "Rusija za Ruse", "Moskva za Moskovljane", "Sve najbolje za bijelce", "Rad nije za emigrante". Skins se protivi nekontroliranom valu "ne-ruskih" ilegalnih imigranata, kako iz zemalja u blizini Rusije, tako i iz mnogih sastavnih dijelova same Ruske Federacije. Prema skinovima, ilegalni imigranti i migrirajuće "nerusko" stanovništvo same Rusije preuzimaju poslove namijenjene Rusima. Također se protive mješovitim, međunarodnim brakovima između ljudi koji pripadaju različitim rasama. Među ruskim skinheadsima ovo se načelo prvenstveno odnosi na rusko (slavensko) stanovništvo. Uglavnom, kože podržavaju najradikalnija rješenja. U državi izgrađenoj na njihovom principu, one koji su, prema njihovom mišljenju, "ljudsko smeće" - kronični narkomani, homoseksualci, neformalci i drugi koji se razlikuju od normalnih ljudi, treba nemilosrdno progoniti i uništiti.

Pravila ponašanja skinheadsa

Ruski skinheadsi imaju određeni skup "koncepata" - pravila ponašanja, kojih se moraju strogo pridržavati, naravno, ako za to postoji prilika. U pravilu su najpoznatiji "starim skinheadsima" i drugim sljedbenicima kretanja kože. Pismenije kože na neko vrijeme privlače pozornost svake kože početnika. Prije svega, ova pravila ponašanja uključuju niz zabrana čija je provedba strogo obavezna. Pravi skinhead ne bi trebao biti prijatelj s "strancima", pokušajte ni pod kojim uvjetima ne komunicirati s njima. Zanemarite sve pokušaje kontakta osobe "neruske" nacionalnosti. U svakoj prilici izrazite mu svoju mržnju i prezir. Pravi skinhead trebao bi, koliko je u njegovoj moći, spriječiti prijateljstvo i komunikaciju između njegovih prijatelja i "neruskog" stanovništva. Dopušteno je tražiti pomoć od "stranca" samo u slučaju najhitnije potrebe. Zabranjeno je nuditi mu svoju pomoć, tješiti i suosjećati. U svakoj prilici, pravi skinhead mora pokazati agresiju prema "vanzemaljcu". To može biti premlaćivanje, maltretiranje ili obična uvreda. Također je dopušteno nanošenje takozvane "manje štete" - paljenje vrata, razbijanje stakla, iscrtavanje parola. Odvojeno, valja napomenuti da je skinhead na pogled na "ne-Ruskinju" (osobito crnku, azijsku ili bijelku) i bijelu Ruskinju koja hoda zajedno, skinheads dužan napasti ga pri najmanjoj prilici i teško ga pretući. Djevojku se ne smije dirati. Neizvođenje agresivnih radnji ukazuje na "lijenost", "kukavičluk" i može poslužiti kao razlog gubitka autoriteta. Alternativa agresivnim akcijama može biti samo snažna aktivnost za razvoj vlastite organizacije i čitavog skinhead pokreta u cjelini. To može biti pisanje letaka, sastavljanje tekstova, objavljivanje i distribucija neonacističke literature, uspostavljanje kontakata s drugim kožnim organizacijama. Ako skinhead vidi borbu koja uključuje kože, mora im se pridružiti, stajući na njihovu stranu, ne otkrivajući razloge borbe. U svakoj zgodnoj prilici skinhead bi trebao pomoći "svojima", kao i prijateljski nastrojenim neonacistima i nacionalnim domoljubima. Gore navedena ideologija kože uglavnom je napisana o "smeđoj" neonacističkoj koži, koja je i najbrojniji i ideološki i najekstremniji dio pokreta kože. V. različite zemlje njihov se broj kreće od 90 - 95 posto do gotovo 100 posto među ukupnom populacijom skinheadsa.