Daniil andreev rose of the world pročitao je sažetak. Glavna djela Daniela Andreeva
Dotična knjiga je i nepoznata i poznata: ezoterično obrazovana javnost je dobro poznaje; čitatelji, daleko od mističnosti i drugih suptilnih stvari, možda i nisu čuli za ovo djelo - knjigu "Ruža svijeta". Daniil Andreev u njemu je sažeo suštinu svojih uvjerenja.
Daniil Andrejev: luđak ili prorok?
Sin poznatog emigrantskog pisca nije bio ništa manje nadaren od svog oca. Već od mladosti Daniel otkriva u sebi sposobnost da vidi druge materijalne planove bića, transfizičku stvarnost i suptilne svjetove.
Budući pjesnik, književnik i vizionar rođen je 1906. godine. Od malih nogu počeo je pisati poeziju, a kasnije - i prozu. Do 35. godine ostavština Daniila Andrejeva sastojala se od niza poetskih ciklusa i romana "Lutači noći".
Međutim, njegovo su djelo staljinisti protumačili kao antisovjetsko. Prema tadašnjim zakonima, uhićeni su ne samo autor romana i njegova supruga Alla Andreeva, već i mnogi iz njihova kruga kojima je Daniil navečer čitao njegova djela. Skrbnici su pogazili sudbinu nevino osuđenih i uništili gotovo sve Andrejeve rukopise, smatrajući ih opasnima za dominantnu doktrinu staljinizma.
Pisac je proveo 10 godina u zatvoru, koji je posvetio restauraciji svojih djela, i što je najvažnije, stvaranju najpoznatije njegove knjige - "Ruža svijeta".
Legenda o čudesnom rođenju knjige
Poklonici spisateljskog talenta sigurni su u nezemaljsko podrijetlo djela "Ruža svijeta". Daniil Andreev, sažetak čijeg će stvaranja biti dan u nastavku, u predgovoru je ispričao kako je na nerazumljiv način uspio sakriti rukopise od tamničara i pretraga. Nije sumnjao da mu pomažu ne samo ljudi, već i "ne-ljudi" - lagane esencije Višeg svijeta.
Iz godine u godinu knjiga se rađala na komadićima papira koji su se mogli dobiti u zatvoru. Kad je književnik 1957. napustio tamnice, njegovo je glavno djelo bilo gotovo spremno.
Slika svijeta Danila Andreeva
Svaka osoba ima svoje gledište na ono što se događa u svijetu. Slika koju je vidio Daniel Andreev - "Ruža svijeta", izašla je izvan okvira uobičajenog i općenito prihvaćenog. Čitav je tekst prožet duhovnim uvidima i nagađanjima, kao da je uzeo u sebe dio autorove duše.
Čvrsto je vjerovao u vječno sučeljavanje Dobra i Zla, ali nije isključio mogućnost evolucije za mračne svjetove i entitete. Njegov je unutarnji pogled bio predstavljen s više svijeta, svojevrsnom vertikalnom hijerarhijom različitih prostora. Svaka vječna duša, prešavši granice zemaljskog života, prema njegovom uvjerenju, pala je u svijet koji odgovara životnom vijeku neke osobe.
Autorovo razumijevanje svijeta nije bilo ograničeno na duhovne postulate: bio je uvjeren u pogubnost svake diktature i u nasilnu prirodu bilo koje države. Sve je to zaživjelo na stranicama knjige "Ruža svijeta": Daniil Andreev sažeo je svoje stavove u svojoj glavnoj zamisli.
Ružu mira nazvao je dobom Zlatnog doba - neizbježno približavajućem se (prema nekim predviđanjima indijskih Brahmana, već započetom) razdoblju slobode i procvata ličnosti.
"Ruža svijeta" (Daniil Andreev): sažetak
Djelo obuhvaća 12 knjiga, koje se zajedno mogu ocijeniti dovršenim književnim, filozofskim i ezoteričnim djelom. Ovo je svojevrsni udžbenik alternativnog svjetonazora, uključujući teorijska i praktična poglavlja.
- Prve dvije knjige u osnovi su uvod i biće.
- Sljedeće četiri knjige opisuju strukturu zemaljske ravni bića, kao i svjetove svjetlosti i tame s nevjerovatno zvučnim imenima, njihovu hijerarhiju i zakone postojanja.
- Knjige od 5. do 11. pokušaj su preispitivanja glavnih prekretnica u našoj povijesti. Tekstovi su, prije, subjektivni duhovni pogledi autora, koji nisu povezani s alternativnom poviješću.
- Dvanaesta knjiga razlikuje se od prethodnih, jer je prediktivne prirode. Ovdje autor čovječanstvu ostavlja alternativu izbora, nedvosmisleno pokazujući najpovoljniju mogućnost - duhovno ponovno rođenje.
Najveće djelo koje je napisao Daniil Andreev je "Ruža svijeta". Sadržaj knjige je vjera u bolju budućnost cijele Zemlje, u evoluciju i neizbježni uspon svake utjelovljene duše. Svatko tko nije ravnodušan prema pitanjima očuvanja svjetske harmonije, duhovne evolucije i samousavršavanja, ima smisla pročitati ovo jedinstveno djelo.
"Ruža svijeta" najpoznatije je djelo Daniila Andrejeva. Knjiga koja donosi suštinu ljudskog postojanja opisuje sudbinu Rusije i svijeta u cjelini. To je fantastična riznica ruske književnosti i filozofije.
Knjiga sadrži sve odgovore na pitanja za ezoterično pametne ljude koji dobro poznaju svijet mistike i suptilnih stvari.
Prve dvije knjige opisuju metode spoznaje bića. Evo opisa alternativnog svjetonazora. Dalje, četiri knjige predviđaju strukturu zemaljskog postojanja. Svijetli i tamni svjetovi, njihova hijerarhija, zakoni po kojima ljudi postoje tamo su nevjerovatno prikazani.
Knjige od pet do jedanaest impresivan su pokušaj preispitivanja glavne prekretnice u ljudskoj povijesti, prenoseći duhovna i subjektivna gledišta samog autora koja ne pripadaju povijesti.
Knjiga dvanaesta bitno se razlikuje od prethodnih i ima karakter predviđanja.Autor čovječanstvu nudi alternativni izbor ističući najpovoljniju mogućnost. Sastoji se u duhovnom ponovnom rađanju.
Ovo jedinstveno djelo književnika Danila Andreeva trebala bi pročitati svaka brižna osoba koja je zauzeta očuvanjem harmonije u svijetu.
Ovo je filozofsko, religiozno i \u200b\u200bpomalo fantastično djelo, koje i dalje iznenađuje. Ovo je djelo simbolično dvanaest dijelova, koje autor naziva knjigama.
Ovdje je stvoren čitav sustav, govorimo o gotovo svemu: svemiru, uzlaznom i donjem svijetu, povijesti, narodima ... vječnoj borbi između dobra i zla. Andreev u tekst uvodi vlastite pojmove: zatomis, bramfatura i drugi.
Djelo govori i o neviđenom tehničkom napretku, brzini svjetlosti, drugim planetima ... Mislilac je pogodio neka moderna vremena, iako je, naravno, pretjerao. Primjerice, predvidio je potpuni pad morala u budućnosti. Ljudi će čak i svoje strašno ponašanje smatrati normom. Poglavari "država" (vrlo uvećani) postat će primjer barabe i izopačenosti.
Također puno govori o odgovornosti nadarenih ljudi, jer je njihova zadaća odražavanje viših svjetova, osvjetljavanje puta običnim ljudima. Književnik, pjesnik i filozof Daniil Andreev izveo je svoju ulogu.
Ovo je vrlo neočekivano djelo ne samo za suvremene čitatelje, već i za čitatelje Andreeva doba. Ovo je djelo nastalo u zatvoru, objavljeno u samizdatu i objavljeno tek dvadeset godina kasnije.
Slika ili crtež Ruža svijeta
Ostala prepričavanja za čitateljev dnevnik
- Sažetak Bunina Sverchoka
Priča započinje činjenicom da nam književnik predstavlja glavnog junaka seoskog sedlara Sverchke, koji je radio na imanju vlastelina Remera. Njegov je vlasnik naslijedio golemo imanje od djeda i još nije poznavao nikoga u blizini
- Sažetak Kaligrafija Mihalkov
Na početku je teško naučiti pisati. Dijete prvi put uzima olovku i mora nacrtati ispravne crte, petlje i razne veličine kukica. Lijepo pišemo, svaku kuku pravilno propisujemo
- Sažetak Žitkova O majmunu
Zhidkov B.S. govori da je jednog dana, još kao dječaka, kući donio majmuna kojeg mu je dao njegov prijatelj Yukhimenko. Majmun je bio malen, crvene kose, crnih nogu
- Sažetak Racine Fedre
Prošlo je pola godine otkako je Tezej, Hipolitov otac, nestao. Unatoč činjenici da Hipolitov mentor Teramenes kaže da je već svugdje tražio Tezeja, Hipolit još uvijek namjerava krenuti putem.
- Sažetak dvorca Kafka
Ispada da je gospodin K., glavni lik romana, susjedan selu Castle. K. tvrdi da je došao na poziv iz Dvorca, koji ga je angažirao za geodeta, a svoje će pomoćnike čekati u hotelu
Poglavlje 1
Rose of the World i njezini neposredni zadaci
Ova je knjiga započela kad je opasnost od neviđene nesreće već visjela nad čovječanstvom; kad se generacija, koja se jedva počela oporavljati od udara u Drugom svjetskom ratu, s užasom uvjerila da se čudna izmaglica već kovitla nad horizontom, zgušnjavajući se - vjesnik katastrofe još strašnije, rata još razornijeg. Ovu sam knjigu započeo u najluđim godinama tiranije koja je dominirala nad dvjesto milijuna ljudi. Pokrenuo sam ga u zatvoru koji se zove odjel za političku izolaciju. Napisao sam to u tajnosti. Sakrio sam rukopis, a dobre snage - ljudi, a ne ljudi - sakrili su ga tijekom pretraživanja. I svaki dan sam očekivao da će rukopis biti oduzet i uništen, baš kao što je uništeno i moje prethodno djelo, koje mi je oduzelo deset godina života i dovelo me u političku izolaciju.
Knjiga "Ruža svijeta" završava nekoliko godina kasnije, kada se opasnost od trećeg svjetskog rata više ne podiže, poput maglovitih oblaka, nad horizont, već se proteže nad našim glavama, zatvarajući zenit i brzo silazeći s njega prema dolje, sa svih strana neba.
Ili će možda koštati? - Takva nada svima svjetluca u duši, a bez takve nade bilo bi nemoguće živjeti. Neki to pokušavaju potkrijepiti logičnim argumentima i akcijama. Neki se uspiju uvjeriti da se opasnost pretjeruje. Treći pak pokušavaju uopće ne misliti na nju, zaranjajući u brige svog malog svijeta i jednom zauvijek odlučujući za sebe: dođi što može. Postoje oni u čijim dušama nada tinja s iskrom koja umire, a koji žive, kreću se i rade samo po inerciji.
Završavam rukopis Ruže svijeta u slobodi, u zlatnom jesenskom vrtu. Onaj pod čijim je jarmom zemlja bila iscrpljena već je dugo u drugim svjetovima ubirao plodove onoga što je u ovome sijao. Pa ipak, skrivam posljednje stranice rukopisa na isti način kao što sam skrivao prvu i ne usuđujem se niti jednoj živoj duši posvetiti njezin sadržaj, a još uvijek nemam povjerenja da knjiga neće biti uništena, da će duhovni iskustvo s kojim je zasićeno, prenijet će se barem na nekoga.
Ili će možda biti dovoljno, tiranija se nikad neće vratiti? Možda će čovječanstvo zauvijek sačuvati uspomenu na strašno povijesno iskustvo Rusije? - Takva nada svima svjetluca u duši, a bez te nade bilo bi mučno živjeti.
Ali pripadam onima koji su smrtno ranjeni zbog dvije velike nesreće: svjetskih ratova i tiranije jednog čovjeka. Takvi ljudi ne vjeruju da su korijeni rata i tiranije već iskorijenjeni u čovječanstvu ili će biti uklonjeni u kratkom vremenu. Opasnost od ove tiranije, od ovog rata može se ukloniti, ali nešto kasnije pojavit će se prijetnja sljedećeg. Obje ove katastrofe bile su za nas svojevrsna apokalipsa - otkrića o snazi \u200b\u200bsvjetskog Zla i o njegovoj vječnoj borbi sa silama Svjetlosti. Ljudi iz drugih razdoblja vjerojatno nas ne bi razumjeli; naša tjeskoba činila bi im se pretjeranom, naša perspektiva - bolnom. Ali takva ideja povijesnih zakona, koju je u čovjeku izgorjelo pola stoljeća promišljanja i sudjelovanja u događajima i procesima bez presedana, nije pretjerana.
A rezultat koji se u ljudskoj duši stvorio kao plod djelovanja njenih najsvjetlijih i najdubljih strana ne može biti bolan.
Teško sam bolesna, godine života su mi odbrojane. Ako se rukopis uništi ili izgubi, neću ga imati vremena obnoviti. Ali ako jednog dana dosegne barem nekoliko ljudi, čija će ih duhovna žeđ natjerati da je pročitaju do kraja, prevladavajući sve poteškoće, ideje koje su joj svojstvene ne mogu ne postati sjemenke koje rađaju klice u tuđim srcima.
A hoće li se to dogoditi i prije trećeg svjetskog rata ili nakon njega, ili treći rat uopće neće biti pokrenut u narednim godinama - knjiga ionako neće umrijeti ako i jedno prijateljsko oko prođe, poglavlje po poglavlje, kroz svoje stranice. Jer će pitanja na koja pokušava odgovoriti zabrinjavati ljude čak i u dalekoj budućnosti.
Ta se pitanja ne ograničavaju na probleme rata i državne strukture. Ali ništa me neće pokolebati u uvjerenju da su najstrašnije opasnosti koje sada prijete čovječanstvu i koje će prijetiti više od jednog stoljeća veliki samoubilački rat i apsolutna univerzalna tiranija. Možda će treći svjetski rat - u našu eru - čovječanstvo pobijediti ili, barem, preživjeti u njemu, kao što je preživjelo u prvom i u drugom. Možda će izdržati, na ovaj ili onaj način, tiraniju još obimniju i nemilosrdniju od one koju smo mi odoljeli. Može se dogoditi i da će za sto ili dvjesto godina za narode nastati nove opasnosti, ne manje pogubne od tiranije i velikog rata, ali različite. Može biti. Vjerojatno. Ali niti jedan napor razuma, mašta ili intuicija nisu sposobni izvući opasnosti za budućnost, koje na ovaj ili onaj način ne bi bile povezane s jednom od dvije glavne: s opasnošću od fizičkog uništenja čovječanstva kao rezultat rata i opasnost od njegove duhovne smrti zbog apsolutne univerzalne tiranije.
Postoji slučaj koji već stoljećima tvrdi da je jedino nepokolebljivo ujedinjavanje ljudi, sprečavajući od njih opasnost od rata svih protiv svih, opasnost od pada u kaos. Takva je instanca država. Od kraja plemenskog sustava država je bila bitna potreba u svim povijesnim fazama. Čak su se i hijerokracije koje su ga pokušale zamijeniti vjerskom moći pretvorile u sorte iste države. Država je društvo zacementirala na principu nasilja, a razina moralnog razvoja potrebna za cementiranje društva po bilo kojem drugom principu nije postignuta. Naravno, neće biti dosegnut, a vi ćete doći. Država je još uvijek jedini dokazani lijek protiv društvenog kaosa. Ali postaje jasno da čovječanstvo ima etička načela višeg tipa, koja su sposobna ne samo održavati, već i poboljšati društveni sklad: i, što je još važnije, navedeni su načini ubrzanja razvoja tih principa.
U političkoj povijesti modernog doba lako se razlikuju dvije opće čovjekove orijentacije, međusobno polarne.
Jedan od njih nastoji iznova razviti državno načelo kao takvo, ojačati svestranu ovisnost pojedinca o državi, odnosno o vlasti u čijim je rukama državni aparat: stranka, vojska, vođa. Države poput fašističke ili nacionalsocijalističke najjasniji su primjeri ove vrste fenomena.
Sljedeća struja pojava koja se pojavila u 18. stoljeću, ako ne i ranije, jest struja humanističke orijentacije. Njegovo ishodište i glavni stupnjevi su engleski parlamentarizam, Francuska deklaracija o ljudskim pravima, njemačka socijaldemokracija i konačno, oslobodilačka borba protiv kolonijalizma. Dugoročni cilj ove struje pojava je oslabiti cementirajuće nasilje u životu naroda i transformirati državu iz policijskog aparata koji pretežno brani nacionalnu ili klasnu dominaciju u aparat opće ekonomske ravnoteže i zaštite pojedinačnih prava. U povijesnoj stvarnosti još uvijek postoje izvorne formacije koje bi mogle izgledati poput hibrida. U osnovi, preostali fenomeni prvog tipa, oni modificiraju vlastiti izgled do te mjere da je korisno postići postavljeni cilj. Ovo je samo taktika, maskiranje, ništa više.
Pa ipak, unatoč polarnosti ovih tokova pojava, ujedinjuje ih jedna značajka svojstvena 20. stoljeću: težnja za univerzalnim. Vanjski patos različitih pokreta našega stoljeća nalazi se u njihovim konstruktivnim programima poretka ljudi; ali unutarnji je patos moderne povijesti u spontanoj težnji za univerzalnim.
Najmoćniji pokret u prvoj polovici našeg stoljeća odlikovao se međunarodnošću svoje doktrine i planetarnim dosegom. Ahilova potpetica njemu suprotstavljenih pokreta - rasizam, nacionalsocijalizam - bio je njihov uski nacionalizam, točnije uske rasne ili nacionalne granice tih blaženih zona, čiju su himeru zavodili i začarali. Ali oni su također težili svjetskoj dominaciji i, štoviše, kolosalnom energijom. Kozmopolitski amerikanizam sada se bavi izbjegavanjem pogrešaka svojih prethodnika.
Što označava ovaj znak vremena? Je li to zato što je univerzalnost, koja je prestala biti apstraktna ideja, postala univerzalna potreba? Je li to zato što je svijet postao nedjeljiv i malen kao i uvijek? Nije li konačno da rješenje svih hitnih problema može biti radikalno i trajno samo ako je ovo rješenje globalnog opsega?
Despotske formacije sustavno provode načelo ekstremnog nasilja ili ga djelomično prekrivaju lukavom kombinacijom metoda. Tempo se ubrzava. Pojavljuju se takve državne zajednice kojima bi bile potrebne stoljeća da bi se izgradile. Svaki je po prirodi grabežljiv, svaki pokušava čovjeku nametnuti vlastitu moć. Njihova vojna i tehnička snaga vrtoglava je. Toliko su puta zaronili svijet u ponor ratova i tiranije - gdje su jamstva da ga neće srušiti iznova i iznova? I konačno, najjači će pobijediti na svjetskim razmjerima, čak i ako košta trećinu planeta da postane lunarni krajolik. Tada će ciklus završiti kako bi se napravilo mjesto za najveće zlo: jedinstvenu diktaturu nad preživjele dvije trećine svijeta - prvo, možda, oligarhijsku, a zatim, kao što se obično događa u drugoj fazi diktatura, - diktatura jednog čovjeka. Ovo je prijetnja, najstrašnija od svih, koja visi nad čovječanstvom: prijetnja sveopće ljudske tiranije.
Svjesno ili nesvjesno predviđajući tu opasnost, pokreti humanističke orijentacije pokušavaju konsolidirati svoje napore. Oni brbljaju o kulturnoj suradnji, mašu parolama o pacifizmu i demokratskim slobodama, sablasni spas traže u neutralnosti ili, uplašeni agresijom neprijatelja, sami kreću na njegov put. Nepobitni cilj koji ulijeva povjerenje svima, odnosno ideju da je etička kontrola prijeko potrebna nad aktivnostima država, nije iznio niti jedan od njih. Neka se društva, traumatizirana strahotama svjetskih ratova, pokušavaju ujediniti tako da u budućnosti političko ujedinjenje obuhvaća cijelu zemaljsku kuglu. Ali do čega bi to sada moglo dovesti? Međutim, opasnost od rata bila bi eliminirana, barem privremeno. Ali gdje su jamstva da će ova naddržava, koja se oslanja na ogromne moralno zaostale slojeve - a takvih je na svijetu mnogo više nego što bismo željeli - i potaknuti instinkte žudnje za moći i mukom koji nisu nadživjeli čovječanstvo, ne opet prerasti u diktaturu i, konačno, u tiraniju, kakvu su prije činile sve stare?
Znakovito je da su upravo vjerske ispovijedi one koje su prije bilo koga drugog proklamirale međunarodne ideale bratstva i sada se nalaze u zaleđu sveopće težnje za svijetom. Možda se to odražava u njihovoj karakterističnoj usredotočenosti na unutarnju osobu, zanemarivanju svega vanjskog, a vanjskom se pripisuje i problem društvenog poretka čovječanstva. Ali ako pogledate dublje, ako javno kažete ono što se obično govori samo u uskim krugovima ljudi koji žive intenzivan vjerski život, tada ćete pronaći nešto o čemu svi ne vode računa. Ovo je mistični užas predstojećeg ujedinjenja svijeta nastao još u doba drevnog rimskog carstva, ovo je nezasitna tjeskoba za čovječanstvo, jer u jednoj zajedničkoj ljudskoj državi postoji predodžba zamke, iz koje se jedini će izlaz biti apsolutna autokracija, kraljevstvo "princa ovoga svijeta", posljednje kataklizme u povijesti i njezin katastrofalni slom.
Zaista, gdje su jamstva da velika ambiciozna osoba neće biti na čelu naddržave, a znanost će joj vjerno služiti kao oruđe za pretvaranje ove naddržave u taj monstruozni stroj mučenja i duhovnog sakaćenja o kojem govorim? Može li postojati sumnja da se i sada stvaraju preduvjeti za izum savršene kontrole nad ponašanjem ljudi i njihovim načinom razmišljanja? Gdje su granice prema onim košmarnim izgledima koji se pojavljuju prije naše mašte kao rezultat presijecanja dva čimbenika: terorističke autokracije i tehnologije XXI. Stoljeća? Tiranija će biti utoliko apsolutnija jer će tada biti zatvoren čak i posljednji, tragični način izbavljenja: slamanje tiranije izvana kao rezultat vojnog poraza: neće se imati protiv koga boriti, svi će biti podređeni. A univerzalno jedinstvo o kojem se sanjalo toliko generacija, zahtijevalo je toliko žrtava, pretvorit će se u svoju demonsku stranu: beznađe u slučaju da vodstvo ovog jedinstva preuzmu poslušnici mračnih sila.
Ljudstvo se već uvjerilo gorkim iskustvom da niti oni društveno-ekonomski pokreti, čiji pokrovitelj ima goli um, niti dostignuća znanosti sama po sebi nisu u stanju voditi čovječanstvo između Haribde i Scile - tiranije i svjetski ratovi. Još gore: novi društveno-ekonomski sustavi, dolazeći u dominaciju, i sami se odijevaju u mehanizme političke despotovine, sami postaju sijači i poticatelji svjetskih ratova. Znanost se pretvara u njihovog poslušnog slugu, mnogo poslušnijeg i pouzdanijeg nego što je to crkva bila za feudalce. Tragedija je utemeljena u činjenici da znanstvena djelatnost od samog početka nije bila povezana s duboko promišljenim moralnim odgojem. Svatko je smio raditi ovu aktivnost, bez obzira na razinu moralnog razvoja. Nije iznenađujuće što se svaki uspjeh znanosti i tehnologije okreće s jedne strane nasuprot istinskim interesima čovječanstva. Motor s unutarnjim izgaranjem, radio, zrakoplovstvo, atomska energija - sve udara jednim krajem o živo meso ljudi. I razvoj komunikacija i tehničkog napretka koji policijskom režimu omogućuju nadzor nad intimnim životom i najdubljim mislima svih, donose željeznu bazu pod povampirene mase diktatura.
Dakle, iskustvo povijesti dovodi čovječanstvo do razumijevanja očite činjenice da će se izbjeći opasnosti i društveni sklad postići ne razvojem znanosti i tehnologije, već njima samima, ne prekomjernim razvojem državnog načela, ne diktatura "snažnog čovjeka", ne dolaskom na vlast pacifističkih socijalnih organizacija demokratskog tipa, pokolebanih povijesnim vjetrovima sad udesno, a ulijevo, od nemoćne apatije do revolucionarnog maksimalizma, već prepoznavanjem hitne potrebe za jednim jedinim načinom: uspostava određene neiskvarene, nepotkupljive instance visokih vlasti, etičke, nedržavne i nadnacionalne instance, nad državom Svjetske federacije država, u svojoj je biti neetična.
Kakva ideja, koje će podučavanje pomoći u stvaranju takve kontrole? Koji će ga umovi razviti i učiniti prihvatljivim za veliku većinu? Koji su načini na koje će takav slučaj doći do univerzalnog ljudskog prepoznavanja, do visine koja dominira čak i Federacijom država - odbacuje nasilje? Ako ona prihvati princip postupne zamjene nasilja nečim drugim za vodstvo, što točno i kojim redoslijedom? I koja će doktrina biti u stanju riješiti sve probleme koji se u vezi s tim pojavljuju njihovom nevjerojatnom složenošću?
Ova knjiga nastoji dati, donekle, odgovor na ova pitanja, iako je njezina opća tema šira. No, pripremajući se za odgovor, prvo treba jasno formulirati što ova doktrina vidi kao svog najnepomirljivijeg neprijatelja i protiv čega je - ili protiv koga - usmjerena.
U povijesnom smislu, svoje neprijatelje vidi u bilo kojim moćima, strankama i doktrinama koje teže prisilnom porobljavanju drugih i u bilo kojim oblicima i vrstama despotskih ljudi. Na metapovijesnoj razini, svog neprijatelja vidi u jednom: u Anti-Bogu, u tiranskom duhu, velikom mučitelju, koji se na mnogo načina očitovao u životu našega planeta. Za pokret o kojem govorim, i sada, kad se jedva pokušava pojaviti, i onda, kada će postati odlučujući glas povijesti, neprijatelj će biti jedno: želja za tiranijom i za okrutnim nasiljem, ma gdje god to bilo događa, barem samo po sebi ... Nasilje se može prepoznati kao prikladno samo u mjeri krajnje nužnosti, samo u ublaženim oblicima i samo dok najviši autoritet, kroz unaprijeđeno obrazovanje, ne pripremi čovječanstvo uz pomoć milijuna visoko ideoloških umova i volje za zamjenom prisile - dobrovoljnošću, uzvici vanjskog zakona - glasom duboke savjesti i države - bratstvom. Drugim riječima, sve dok se ne transformira sama bit države i živo bratstvo svih ne zamijeni bezdušni aparat državnog nasilja.
Nije potrebno pretpostaviti da će takav postupak zasigurno trajati ogromno vrijeme. Povijesno iskustvo velikih diktatura, koje su izvanrednom energijom i urednošću pokrivale stanovništvo ogromnih zemalja jedinstvenim, promišljenim sustavom odgoja i obrazovanja, nepobitno je dokazalo snagu poluge na ovaj način utjecaja na psihu generacije. Generacije su evoluirale sve bliže onome što se činilo poželjnim za one na vlasti. Nacistička Njemačka, na primjer, uspjela je postići svoj cilj čak i pred jednom generacijom. Naravno, ništa osim bijesa i gađenja ne može u nama pobuditi njezine ideale. Ne samo ideali - čak i njegovu metodologiju moramo gotovo u potpunosti odbiti. Ali ručicu koju je otvorio moramo uzeti u ruke i čvrsto stisnuti. Bliži se stoljeće pobjeda širokog duhovnog prosvjetljenja, presudnih postignuća nove, sada jedva zacrtane pedagogije. Kad bi joj se stavilo na raspolaganje čak nekoliko desetaka škola, u njima bi se stvorila generacija sposobna ispuniti svoju dužnost ne prisilom, već dobrom voljom; ne iz straha, već iz kreativnog impulsa i ljubavi. To je smisao obrazovanja čovjek profinjene slike.
Čini mi se međunarodnom organizacijom, političkom i kulturnom, koja kao svoj cilj postavlja transformaciju suštine države kroz dosljednu provedbu sveobuhvatnih reformi. Odlučujući korak prema tom cilju je stvaranje Svjetske federacije država kao neovisnih članica, ali kako bi se uspostavila posebna vlast nad Federacijom, što sam već spomenuo: vlast koja vrši kontrolu nad aktivnostima država i vodi ih kroz beskrvnu i bezbolnu preobrazbu iznutra. Upravo bez krvi i bezbolnosti: u tome je cijela poanta, u tome je njegova razlika od revolucionarnih doktrina iz prošlosti.
Kakva će biti struktura ove organizacije, kako se zove - čini mi se preuranjenim i nepotrebnim to predviđati. Nazovimo to zasad uvjetno, kako ne bismo svaki put ponavljali višeznačne opise, Liga preobrazbe suštine države. Što se tiče njegove strukture, oni koji postanu njezini organizatori bit će iskusniji i praktičniji od mene: oni će biti javne osobe, a ne pjesnici. Mogu samo reći da je meni osobno prikazano kako bi Liga trebala imati svoje podružnice u svim zemljama, a svaka podružnica ima nekoliko aspekata: kulturni, filantropski, obrazovni, politički. Ovaj politički aspekt svake grane razvit će se, strukturno i organizacijski, u nacionalnu stranku za Svjetsku vjersku i kulturnu reformu. U Ligi i Ligi sve će te stranke biti povezane i ujedinjene.
Kako točno, gdje i među kim će se dogoditi formiranje Lige, ja, naravno, ne znam i ne mogu znati. No, jasno je da razdoblje od njegovog nastanka do stvaranja Federacije država i etičke vlasti nad njima treba promatrati kao pripremno razdoblje, razdoblje kada će Liga sve svoje napore posvetiti širenju svojih ideja, formiranju vlastitih činova, šireći organizaciju, obrazujući mlađe generacije i stvarajući buduću vlast kojoj će se s vremenom moći povjeriti svjetska vodeća uloga.
Daniil Andreev
RUŽA SVIJETA
RUŽA SVIJETA I NJEGOVO MJESTO U POVIJESTI
Rose of the World i njezini neposredni zadaci
Ova je knjiga započela kad je opasnost od neviđene nesreće već visjela nad čovječanstvom; kad se generacija, koja se jedva počela oporavljati od udara u Drugom svjetskom ratu, užasnula uvjerivši se da se nad horizontom već kovitla neobična izmaglica koja se zgušnjava - vjesnik katastrofe još strašnije, rata još razornijeg. Ovu sam knjigu započeo u najluđim godinama tiranije koja je dominirala preko dvjesto milijuna ljudi. Pokrenuo sam ga u zatvoru koji se zove odjel za političku izolaciju. Napisao sam to u tajnosti. Sakrio sam rukopis, a dobre snage - ljudi, a ne ljudi - sakrili su ga tijekom pretraživanja. I svaki dan sam očekivao da će rukopis biti oduzet i uništen, baš kao što je uništeno i moje prethodno djelo, koje mi je oduzelo deset godina života i dovelo me u političku izolaciju.
Knjiga "Ruža svijeta" završava nekoliko godina kasnije, kada se opasnost od trećeg svjetskog rata više ne podiže, poput maglovitih oblaka, nad horizont, već se širi nad našim glavama, zatvarajući zenit i brzo silazeći s njega prema dolje, sa svih strana neba.
"Možda će to koštati?" - Takva nada svima svjetluca u duši, a bez takve nade bilo bi nemoguće živjeti. Neki to pokušavaju potkrijepiti logičnim argumentima i akcijama. Neki se uspiju uvjeriti da se opasnost pretjeruje. Treći pak pokušavaju uopće ne misliti na nju, zaranjajući u brige svog malog svijeta i jednom zauvijek odlučujući za sebe: dođi što može. Postoje oni u čijim dušama nada tinja s blijedom iskrom, a koji žive, kreću se i rade samo po inerciji.
Završavam rukopis Ruže svijeta u slobodi, u zlatnom jesenskom vrtu. Onaj pod čijim je jarmom zemlja bila iscrpljena već je dugo u drugim svjetovima ubirao plodove onoga što je u ovome sijao. Pa ipak skrivam posljednje stranice rukopisa na isti način kao što sam skrivao prvu i ne usuđujem se niti jednoj živoj duši posvetiti njegovom sadržaju, a još uvijek nemam povjerenja da knjiga neće biti uništena, da će duhovni iskustvo s kojim je zasićeno, prenijet će se barem na nekoga.
“Ili će možda biti dovoljno, tiranija se nikad neće vratiti? Možda će čovječanstvo zauvijek sačuvati uspomenu na strašno povijesno iskustvo Rusije? " - Takva nada blista u duši svakoga, a bez te nade bilo bi mučno živjeti.
Ali ja pripadam onima koji su smrtno ranjeni zbog dvije velike nesreće: svjetskih ratova i tiranije jednog čovjeka. Takvi ljudi ne vjeruju da su korijeni rata i tiranije već iskorijenjeni u čovječanstvu ili će biti uklonjeni u kratkom vremenu. Opasnost od ove tiranije, od ovog rata može se ukloniti, ali nešto kasnije pojavit će se prijetnja sljedećeg. Obje ove katastrofe bile su za nas svojevrsna apokalipsa - otkrića o snazi \u200b\u200bsvjetskog Zla i o njegovoj vječnoj borbi sa silama Svjetlosti. Ljudi iz drugih razdoblja vjerojatno nas ne bi razumjeli; naša tjeskoba činila bi im se pretjeranom, naša perspektiva - bolnom. Ali takva ideja povijesnih zakona, koju je u čovjeku izgorjelo pola stoljeća promišljanja i sudjelovanja u događajima i procesima bez presedana, nije pretjerana. A rezultat koji se u ljudskoj duši stvorio kao plod djelovanja njenih najsvjetlijih i najdubljih strana ne može biti bolan.
Teško sam bolesna, godine života su mi odbrojane. Ako se rukopis uništi ili izgubi, neću ga imati vremena obnoviti. Ali ako jednog dana dosegne barem nekoliko ljudi, čija će ih duhovna žeđ natjerati da ga pročitaju do kraja, prevladavajući sve njegove poteškoće, ideje koje su mu svojstvene ne mogu ne postati sjemenke koje rađaju klice u tuđim srcima.
A hoće li se to dogoditi i prije trećeg svjetskog rata ili nakon njega, ili treći rat uopće neće biti pokrenut u narednim godinama - knjiga ionako neće umrijeti ako barem jedno prijateljsko oko prođe, poglavlje po poglavlje, kroz njegove stranice. Jer će pitanja na koja pokušava odgovoriti zabrinjavati ljude čak i u dalekoj budućnosti.
Ta se pitanja ne ograničavaju na probleme rata i državne strukture. No, ništa me neće pokolebati u uvjerenju da su najstrašnije opasnosti koje sada prijete čovječanstvu i koje će prijetiti više od jednog stoljeća veliki samoubilački rat i apsolutna univerzalna tiranija. Možda će treći svjetski rat - u našu eru - čovječanstvo pobijediti ili, barem, preživjeti u njemu, kao što je preživjelo u prvom i u drugom. Možda će izdržati, na ovaj ili onaj način, tiraniju još obimniju i nemilosrdniju od one koju smo mi odoljeli. Može se dogoditi i da će za sto ili dvjesto godina nastati nove opasnosti za narode, ne manje pogubne od tiranije i velikog rata, ali različite. Može biti. Vjerojatno. Ali nijedan napor razuma, mašta ili intuicija nisu sposobni izvući opasnosti za budućnost, koje na ovaj ili onaj način ne bi bile povezane s jednom od dvije glavne: s opasnošću od fizičkog uništenja čovječanstva kao rezultat rata i opasnost od njegove duhovne smrti zbog apsolutne univerzalne tiranije.
Postoji slučaj koji već dugi niz stoljeća tvrdi da je jedino nepokolebljivo ujedinjavanje ljudi, sprečavajući od njih opasnost od rata svih protiv svih, opasnost od pada u kaos. Takva je instanca država. Od kraja plemenskog sustava u svim povijesnim fazama, država je bila ključna potreba. Čak su se i hijerokracije koje su ga pokušale zamijeniti vjerskom moći pretvorile u sorte iste države. Država je društvo zacementirala na principu nasilja, a razina moralnog razvoja neophodna za cementiranje društva na bilo kojem drugom principu nije postignuta. Naravno, neće biti dosegnut, a vi ćete doći. Država je još uvijek jedini dokazani lijek protiv društvenog kaosa. Ali postaje jasno da čovječanstvo ima etička načela višeg tipa, sposobna ne samo održavati, već i poboljšati društveni sklad: i, što je još važnije, navedeni su načini ubrzanja razvoja tih načela.
U političkoj povijesti modernog doba lako se razlikuju dvije opće čovjekove orijentacije, međusobno polarne.
Jedan od njih nastoji iznova razviti državno načelo kao takvo, ojačati svestranu ovisnost pojedinca o državi, točnije, o vlasti u čijim je rukama državni aparat: stranka, vojska, vođa. Države poput fašističke ili nacionalsocijalističke najjasniji su primjeri ove vrste fenomena.
Sljedeća struja pojava koja se pojavila u 18. stoljeću, ako ne i ranije, jest struja humanističke orijentacije. Njegovo ishodište i glavni stupnjevi su engleski parlamentarizam, Francuska deklaracija o ljudskim pravima, njemačka socijaldemokracija i konačno oslobodilačka borba protiv kolonijalizma. Dugoročni cilj ove struje pojava je oslabiti cementirajuće nasilje u životu naroda i transformirati državu iz policijskog aparata koji pretežno brani nacionalnu ili klasnu dominaciju u aparat opće ekonomske ravnoteže i zaštite pojedinačnih prava. U povijesnoj stvarnosti još uvijek postoje izvorne formacije koje bi mogle izgledati poput hibrida. U biti preostali fenomeni prvog tipa, oni modificiraju vlastiti izgled u mjeri u kojoj je primjereno postići postavljeni cilj. Ovo je samo taktika, maskiranje, ništa više.
