Folklorni motivi u pričama o Saltykovu Shchedrinu. Istraživački rad: "Folklorni motivi u bajkama M
Bajke M.E. Saltykov-Shchedrin napisani su stvarnim narodnim jezikom - jednostavnim, jezgrovitim i izražajnim.
Satiričar je preslušao riječi i slike za svoje čudesne bajke u narodnim bajkama i legendama, u poslovicama i izrekama, na slikovitom dijalektu gomile, u cjelokupnom pjesničkom elementu živog narodnog jezika. Veza između Ščedrinovih bajki i folklora očitovala se u:
Tradicionalni počeci u obliku prošlog vremena ("Bilo jednom davno"; "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi"; "Jednom davno bio je novinar i bio je čitatelj");
Često upućivanje satiričara na narodne izreke - poslovice, izreke i izreke ("ne opisujte perom, niti recite u bajci", "po nalogu štuke", "uskoro će priča reći", "kako dugo, kako kratko ");
Upotreba brojeva s numeričkim značenjem ("daleko kraljevstvo", "iz dalekih zemalja");
Upotreba stalnih epiteta i uobičajenih folklornih inverzija ("med se hrani", "žarko proso", "hrkanje koje se valja", "žestoke životinje");
Posuđivanje vlastitih imena iz folklora (Militrisa Kirbitievna, Budala Ivanuška, Car Gorokh, Mihajlo Ivanovič);
Upotreba sinonimnih kombinacija karakterističnih za narodnu poeziju ("usput", "isprobano") i frazeoloških jedinica koje sežu do folklora ("uzgajati na grahu", "ne možeš se služiti uhom", "baka" rečeno u dvoje ").
Bliskost satire Saltykov-Shchedrina i folklornih djela također se može pratiti korištenjem kolokvijalnog narodnog govora ili narodnog jezika.
Uobičajeni govor - riječi, izrazi, okreti, oblici fleksije koji nisu uključeni u normu književnog govora; često dopušteno u književnim djelima i razgovornom govoru stvoriti određeni okus.
Uobičajeni govor učinio je priče o Saltykov-Shchedrinu ljudima razumljivijima i razumljivijima, pomogao je satiričaru da izrazi svoj stav prema njemu ili prema njegovim ugnjetavačima. Govor junaka priča iz Saltykov-Shchedrina, personificirajući radni narod, jednostavan je, prirodan, inteligentan i živopisan. Neobično je individualizirana i prikazuje određeni socijalni tip.
Međutim, ne postoji dijalog kao takav, a kamoli zamjetljivo suprotstavljanje likova u bajkama. Zapravo je ovo jedan uobičajeni, uobičajeni govor, podijeljen u replike podijeljene dvojici heroja. Ne svađaju se, razmišljaju naglas, ispravljajući se i nadopunjavajući, tražeći uvjerljivija objašnjenja za nerazumljiva, zbunjujuća pitanja i dolaze do zajedničkog kraja.
Pa ipak, usprkos obilju folklornih elemenata, bajka Ščedrin, uzeta u cjelini, ne sliči na narodne priče. Ne ponavlja tradicionalne folklorne sheme ni u kompoziciji ni u radnji. Satiričar ne samo da je slobodno stvarao na osnovi i u duhu folklornih uzoraka, otkrivajući i razvijajući njihovo duboko značenje, nego je donio i nešto novo, svoje. Primjerice, u pričama o Saltykov-Shchedrinu pojavljuje se slika autora koja pomaže satiričaru da izrazi svoj osobni stav prema likovima i događajima koji se događaju.
Oslanjajući se na bogate slike satirične narodne priče, Saltykov-Shchedrin je složene društvene pojave tumačio uz pomoć nenadmašnih primjera lakonizma. Svaka riječ, epitet, metafora, usporedba, svaka umjetnička slika u njegovim bajkama ima visoko ideološko i umjetničko značenje, koncentrira golemu satiričnu silu. U tom su pogledu posebno zapažene one bajke u kojima djeluju predstavnici životinjskog svijeta.
Slike životinjskog carstva dugo su bile svojstvene basni i satiričnoj priči o životinjama. Pod krinkom priče o životinjama, ljudi su stekli određenu slobodu da napadaju svoje tlačitelje i sposobnost da razumljivo, smiješno i duhovito govore o ozbiljnim stvarima. Ovaj oblik umjetničkog pripovijedanja, omiljen u narodu, našao je široku primjenu u Šedrinovim pričama.
"Zvjerinjak", predstavljen u Šedrinovim pričama, svjedoči o velikoj vještini satiričara na polju alegorija i umjetničke alegorije. Izbor predstavnika životinjskog carstva za alegorije u Ščedrinovim bajkama uvijek je suptilno motiviran i oslanja se na folklorno-bajkovite i književno-bajkovite tradicije.
Za svoje društveno-političke alegorije, prikazujući neprijateljstvo klasa i despotizam vlasti, Saltykov-Shchedrin je koristio slike ugrađene u bajkovitu i bajkovitu tradiciju (lav, medvjed, magarac, vuk, lisica, zec, štuka, orao itd.) .), kao i, polazeći od ove tradicije, izuzetno uspješno stvorili i druge slike (karasi, gudgeon, vobla, hijena itd.).
Skriveno značenje bajkovitih alegorija Saltykov-Shchedrina čitatelj lako može shvatiti iz figurativnih slika narodnih priča i basni, i to zahvaljujući činjenici da satiričar svoje alegorijske slike često prati izravnim aluzijama skrivenog značenja .
Posebna poetska draž i neodoljiva umjetnička uvjerljivost Ščedrinovih priča leži u činjenici da, bez obzira na to koliko satiričara "humaniziraju" njegove zoološke slike, ma koliko složene uloge dodijelio junacima s "repom", ovi potonji uvijek zadržavaju svoja osnovna prirodna svojstva .
Sljedeća tipična tehnika za Saltykov-Shchedrin u bajkama je preplitanje stvarnog s fantastičnim, autentičnog s fikcijom. Znanstvena fantastika Ščedrinovih priča u osnovi je stvarna, neraskidivo povezana s konkretnom političkom stvarnošću i u kriptiranom obliku nosi izuzetno dubok revolucionarni sadržaj. Primjer za to su Ščedrinove političke bajke "Orao zaštitnik", "Medvjed u vojvodstvu". Satiričar, opisujući aktivnosti junaka ovih priča, jasno pokazuje da se ovdje uopće ne radi o djelima i postupcima ptica i medvjeda.
Na slikama ovih grabežljivaca satiričar je naglasio njihova glavna, vodeća obilježja. Počeci i završeci bajki, bajkovite slike koje je Saltykov-Shchedrin snimio iz folklora, ni na koji način ne umanjuju komični učinak u opisivanju stvarnosti. Uz pomoć nesklada između čarobne postavke i izraženog stvarnog političkog sadržaja, Saltykov-Shchedrin naglašava značenje takvih bajki kao što su "Ne uspavano oko" i "Bogatir", a još više otkriva političku bit bilo koje vrste ili okolnosti .
Također, Saltykov-Shchedrin, tijekom priče, pričama dodaje još neke elemente stvarnosti: zečevi proučavaju "statističke tablice koje je objavilo Ministarstvo unutarnjih poslova ...", pišu prepiske u novinama, a članci o njima su objavljeno u novinama; medvjedi odlaze na službena putovanja i dobivaju novac za trčanje; ptice govore o željezničkom kapitalistu Guboshlepovu; ribe razgovaraju o ustavu, raspravljaju o socijalizmu; zemljoposjednik koji živi "u određenom kraljevstvu, u određenoj državi" glasi pravi list "Prsluk" i još mnogo toga.
Šedrinova zapanjujuća posebnost satiričnog pisca također leži u snazi \u200b\u200bnjegovog humora, jer je smijeh glavno oružje satire. "Ovo je oružje vrlo moćno", rekao je Saltykov-Shchedrin, "jer ništa ne obeshrabruje porok poput svijesti da je pogađen i da se o njemu već čuo smijeh." Izaziva mržnju i zbunjenost kod neprijatelja i radost među pobornicima istine , dobrota i pravda. Saltykov-Shchedrin smatrala je da je glavna svrha smijeha pobuditi osjećaje ogorčenja i aktivnog prosvjeda protiv socijalne nejednakosti i političke despotizma.
U Ščedrinovom smijehu, uglavnom zastrašujućem i ogorčenom, nisu isključeni drugi emocionalni tonovi i nijanse, zbog raznolikosti ideoloških ideja i predmeta slike. "Bajke", koje slikaju sve društvene slojeve društva, mogu poslužiti kao svojevrsna antologija uzoraka Ščedrinova humora u svom bogatstvu svog umjetničkog izraza. Ovdje je prezirni sarkazam, stigmatiziranje cara i kraljevske vlastele ("Orao-zaštitnik", "Medvjed u vojvodstvu") i smiješno ruganje plemstvu ("Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala", "Divlji zemljoposjednik"), i podrugljivo izrugivanje sramotnom kukavičluku liberalne inteligencije ("Mudri gudgeon", "Liberal").
U bajkama Ščedrinova ironija blista svim svojim bojama. Satiričar se divi pametnim zečevima, zajedno s generalima ogorčen je ponašanjem parazita, kao da se slaže s potrebom medvjeda duda da dođe u šumsko sirotinjsko naselje.
Sve tehnike koje je Saltykov-Shchedrin koristio u svojim bajkama, poput samog žanra političkih bajki, služe za izražavanje političkih stavova i ideja autora. U bajkama je posebno živo izražena gorljiva ljubav Saltykov-Shchedrina prema narodu, mržnja i prezir prema njihovim tlačiteljima.
Čitav ciklus bajki "za djecu lijepe dobi" izgrađen je na oštrim društvenim kontrastima. Nisu samo zli i dobri ljudi, borba između dobra i zla. Bajke otkrivaju klasnu borbu u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća. oni stvaraju sliku društva rastrganog unutarnjim proturječjima, prepunog socijalne drame, prikazuju izravan i oštar sukob predstavnika antagonističkih klasa. Uz duboku dramu života radnog naroda, Saltykov-Shchedrin prikazao je najsramotniju komediju u životu plemićko-građanskih slojeva društva. Otuda neprestano ispreplitanje tragičnog i komičnog u Šedrinovim pričama, neprekidna promjena osjećaja suosjećanja osjećajem bijesa, akutnost sukoba i oštrina ideoloških polemika.
U bajkama je Saltykov-Shchedrin utjelovio svoje dugogodišnje promatranje života porobljenog ruskog seljaštva, svoja gorka razmišljanja o sudbini potlačenih masa, duboko suosjećanje s radnim narodom i svijetle nade u snagu naroda .
Samoilov M.
Istraživački rad: "Folklorni motivi u bajkama M.E.Saltykov-Shchedrin"
Preuzimanje datoteka:
Pregled:
Općinska proračunska obrazovna ustanova
Bondarskaya srednja škola
Natjecanje književnog i umjetničkog stvaralaštva
"Remek djela iz tintarnice"
Istraživački rad (sažetak) na temi:
“Folklorni motivi u M.E. Saltykov-Shchedrin "
Nominacija: "Književna kritika"
Završio: učenik 7. razreda A Samoilov M.
Supervizor: učitelj ruskog jezika i
Literatura Shestakova O.A.
iz. Cooperi
2016. godine
Kratka bilješka
Autor ovog djela pokušao je pronaći prepoznatljive značajke i značajke bajki M. E. Saltykov-Shchedrina, kao i analizirati što pripovijesti o velikom piscu približava folklornim djelima i po čemu se od njih razlikuju.
Zadaci:
Analizirajte folklorne motive u bajkama M. E. Saltykov-Shchedrina;
Naučite prepoznatljive značajke i značajke bajki M.E.Saltykov-Shchedrina;
Provjerite je li djelo ovog autora zanimljivo suvremenom čitatelju.
Metode istraživanja:
1. Rad s tekstovima bajki.
2. Analiza podataka o bajkama ME Saltykov-Shchedrin iz različitih izvora.
3. Ispitivanje na temelju priča o Saltykov-Shchedrinu.
Relevantnost
Izrazita značajka kreativnosti mnogih pisaca iz 19. stoljeća bila je njihova sposobnost da u svojim djelima nastave folklornu tradiciju. To se odnosi i na rad M.E. Saltykov-Shchedrin. To se najjasnije očituje u njegovim bajkama.
Bajka je jedan od najpopularnijih folklornih žanrova. Ova vrsta usmenog pripovijedanja s fantastičnom fikcijom, koja ima dugu povijest. Priče o Saltykov-Shhedrinu nisu povezane samo s narodnim tradicijama, već i sa satiričnom književnom pričom 18.-19. Stoljeća.
U Bajkama za poštenu djecu spisateljica kažnjava nerede koji koče razvoj Rusije. A glavno zlo koje autor osuđuje je kmetstvo.
Istražujem vezu između M.E. Saltykov-Shchedrin s tradicijama usmene narodne umjetnosti i pokušat ću razumjeti u koju je svrhu autor u narodne motive uveo aktualne političke teme i uz pomoć poznatih likova otkrio složene probleme svog vremena.
Uvod
ME Saltykov-Shchedrin napisao je preko 30 bajki.
Ali A. Puškin je bio u pravu kad je napisao: „Bajka je laž, ali u njoj ima nagovještaja! ..“ Da, bajka je laž, izmišljotina, ali upravo uz pomoć M. Yea . Saltykov - Shchedrin pokazuje sve pozitivne osobine ljudi i stigmatizira, ismijava dominaciju jednih nad drugima u društvu. Vjerujem da je uz pomoć bajke autoru bilo lakše komunicirati s narodom, jer je njegov jezik svima razumljiv. Da bismo se u to uvjerili, pogledajmo pobliže bajke M. E. Saltykov-Shchedrin.
Glavni dio
Među ogromnom književnom baštinom M. E. Saltykov-Shchedrina, njegove su priče vrlo popularne. Upravo se u njima najjasnije prate tradicije ruskog folklora. Bajke su rezultat dugogodišnjeg autorovog promatranja, budući da su nastale u završnoj fazi njegovog životnog i stvaralačkog puta. Od 32 bajke, 28 je nastalo u četiri godine, od 1882. do 1886. godine. Pisac ih je čitaocu donio u pristupačnoj i živopisnoj umjetničkoj formi. Za njih je uzimao riječi i slike u narodnim pričama i legendama, u poslovicama i izrekama, u slikovitom dijalektu gomile, u čitavom pjesničkom elementu živog narodnog jezika. Ščedrin je svoje priče pisao za obične ljude, za najširu čitalačku publiku. Nije slučajno odabran podnaslov: "Bajke za djecu lijepe dobi". Ta su se djela odlikovala istinskom nacionalnošću.
Što Šedrinove priče približava narodnim i po čemu se razlikuju od njih? Pokušajmo to shvatiti. U Ščedrinovim pričama vidimo tipične bajkovite početke ("Bila jednom dva generala ...", "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi živio je zemljoposjednik ..."), koji daju priče posebna, neka vrsta fantastične sjene; izreke ("po nalogu štuke", "niti reci u bajci, niti opiši olovkom"); fraze karakteristične za narodni govor ("misao i misao", "rečeno i učinjeno"); sintaksa, rječnik blizak nacionalnom jeziku; pretjerivanje, groteska, hiperbola. Na primjer, jedan od generala jede drugog; "Divlji zemljoposjednik", poput mačke, u trenu se popne na drvo, čovjek u šaci skuha juhu. Kao i u narodnim pričama, čudesan se incident veže za zaplet: dva generala "iznenada su se našla na pustom otoku"; milošću Božjom "nije bilo seljaka u čitavom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika". Upotreba poslovica i izreka druga je značajka Ščedrinovih priča, koja prirodno ukazuje na njihovu nacionalnost i izvornost. Karakteristična značajka alegorije Saltykovih priča je uporaba autora s periferije ("Medvjed u vojvodstvu", "Osušena vobla", "Orlov pokrovitelj").
Ali, istodobno, M.E. Saltykov-Shchedrin nije govor ljudi koji pripovjedaju. To su filozofske i satirične priče. Riječ je o životu, o onome što je pisac vidio i promatrao u stvarnosti. Razlika između bajki Saltykov-Shchedrin i narodnih priča je u tome što često isprepliću fantastično ne samo sa stvarnim događajima, već čak i s povijesno pouzdanim.
Da bismo se u to uvjerili, možemo usporediti Ščedrinove priče s ruskim narodnim pričama i u njima uočiti zajedničke i prepoznatljive osobine.
Priče o Saltykov-Shhedrinu | Bajke ruskog naroda |
|
Zajedničke značajke | Početni | Početni |
Prepoznatljive značajke | Satira Nema dobrote | Humor Pobjeda dobra nad zlom |
Naglašavajući povezanost bajke i stvarnosti, M.E. Saltykov-Shchedrin kombinirao je elemente folklornog govora s modernim konceptima. Autor se koristio ne samo uobičajenim početkom ("Bilo jednom ..."), tradicionalnim frazama ("da se u bajci ne kaže, niti da se perom opiše", "počeo živjeti i živjeti"), narodni izrazi ("misao misli", "um"), narodni jezik ("širenje", "uništavanje"), ali i uvedeni novinarski rječnik, strane riječi. Folklorne priče obogatio je novim sadržajem. Narodna tradicija M.E. Saltykov-Shchedrin slijedi i u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva! Stvorio je slike životinjskog carstva: pohlepni Vuk, lukava Lisica, kukavni Zec, glupi i zli Medvjed. Unatoč činjenici da je čitatelj dobro poznavao te slike iz Krilovovih basni, Ščedrin je uz pomoć poznatih likova otkrio složene probleme našega vremena, uvodeći aktualne političke teme u svijet narodne umjetnosti.
Oslanjajući se na narodnu mudrost, koristeći bogatstvo narodnog govora, ruski folklor, prožet čisto narodnim humorom, književnik je stvorio djela čija je svrha bila probuditi u ljudima njihov veliki duh, volju i snagu. Sa svim svojim radom M.E. Saltykov-Shchedrin nastojao jetako da "djeca dobre dobi" sazriju i prestanu biti djeca.
Tako je, obogativši priču novim satiričkim tehnikama, Saltykov-Shchedrin pretvorio je u instrument društveno-političke satire.
Satiričar ne parodira folklorne izraze i suvremeni živahni narodni govor, već ih prilagođava rješavanju vlastitih umjetničkih zadataka, što je postalo karakteristično obilježje autorovog stila. Saltykov-Shchedrin nije kopirao strukturu narodne priče, već je u nju uveo svoju novu.
Zaključak
MI. Saltykov-Shchedrin je veliki ruski književnik. Njegove su bajke veličanstveni spomenik prošlosti. Ne samo vrste koje je stvorio ovaj autor, već i krilate riječi i izrazi još uvijek se nalaze u našoj svakodnevici. Slike njegovih djela učvrstile su se u životu ruskog naroda, postale zajedničke imenice i živjele stoljećima.
Izlaz
Nakon analize priča M.E. Saltykov-Shchedrin, u skladu sa svrhom našeg rada, došao sam do sljedećih zaključaka:
1. Jezik bajki pisca duboko je popularan, blizak ruskom folkloru.
2. Folklorna osnova bajki privukla je pažnju čitateljstva. "Bajke" M.Ye. Saltykov-Shchedrin probudio je političku svijest ljudi, pozvao na borbu protiv nepravde i ljudskih poroka.
3. Testovi koje sam proveo među školskim kolegama pokazali su:
Većina djece sa zanimanjem je čitala priče M. E. Saltykov-Shchedrina.
Primjena:
1. Test.
1. Što objašnjava odabir žanra bajke ME Saltykov-Shchedrin?
a) želja da se pobjegne od životne vjerodostojnosti;
b) želja za prevladavanjem cenzurnih prepreka;
c) ovisnost o alegorijskom načinu pisanja;
d) popularnost bajki kao omiljenog žanra
propagandna literatura;
2. Što je zajedničko bajkama M. E. Saltykov-Shchedrin s narodnim bajkama?
a) nevjerojatan zaplet
b) na temelju stvarnosti života
c) narodne ideje o dobru i zlu
d) tradicionalni vilinski trikovi
e) socijalno akutni problemi
f) slike životinja tipične za narodne priče
3. Koja je razlika između bajke "Ščedrin" i narodne?
a) zlo u finalu nije uvijek kažnjeno
b) uporaba sarkazma i satire
c) tumačenje likova
d) uvođenje slika netipičnih za narodnu priču
4. Tko je ismijan u bajkama ME Saltykov-Shchedrin?
a) vlada
b) revolucionarni demokrati
c) pučani
d) liberali
Izrazit znak kreativnosti mnogih pisaca iz 19. stoljeća bila je njihova sposobnost da u svojim djelima nastave folklornu tradiciju. Po tome su bili poznati i Puškin, i Nekrasov, i Gogolj, i Tolstoj. Ali ova bi serija bila nepotpuna da u nju nismo stavili drugo ime - Saltykov-Shchedrin. Među velikom baštinom ovog književnika njegove su bajke vrlo popularne. Upravo se u njima najjasnije prate tradicije ruskog folklora.
Oblik narodne priče prije Saltykov-Shchedrina koristili su razni pisci. U stihu ili prozi rekreirali su svijet narodnih ideja, narodne poezije, narodnog humora. Prisjetimo se, na primjer, Puškinovih bajki: "O svećeniku i o njegovoj radnici Baldi", "O zlatnom pijetlu".
Djelo Saltykov-Shhedrina također je prepuno narodne pjesničke literature. Njegove su bajke rezultat dugogodišnjeg autorovog promatranja. Pisac ih je čitaocu donio u pristupačnoj i živopisnoj umjetničkoj formi. Za njih je uzimao riječi i slike u narodnim pričama i legendama, u poslovicama i izrekama, u slikovitom dijalektu gomile, u cjelokupnom pjesničkom elementu živog narodnog jezika. Poput Nekrasova, Ščedrin je svoje priče pisao za obične ljude, za najširu čitalačku publiku. Nije slučajno odabran podnaslov: "Bajke za djecu lijepe dobi". Ta su se djela odlikovala istinskom nacionalnošću. Koristeći uzorke folklora, autor je stvarao na njihovoj osnovi i u njihovom duhu, kreativno otkrivao i razvijao njihovo značenje, uzimao ih je od ljudi kako bi ih kasnije vratio ideološki i umjetnički obogaćenima. Vješto se služio narodnim jezikom. Postoje uspomene da je Saltykov-Shchedrin "volio čisto ruski seljački govor, koji je savršeno znao". Često je za sebe govorio: "Ja sam čovjek." To je u osnovi jezik njegovih djela.
Naglašavajući vezu između bajke i stvarnosti, Saltykov-Shchedrin kombinirao je elemente folklornog govora s modernim konceptima. Autor se koristio ne samo uobičajenim početkom ("Bilo jednom ..."), tradicionalnim frazama ("da se u bajci ne kaže, niti da se perom opiše", "počeo živjeti i živjeti"), narodni izrazi ("misao misli", "um"), narodni jezik ("brbljanje-lajanje", "uništavanje"), ali i uvođenje novinarskog rječnika, činovničkog žargona, stranih riječi, okrenutih ezopskom govoru.
Folklorne priče obogatio je novim sadržajem. U svojim je pričama književnik stvorio slike životinjskog carstva: pohlepni Vuk, lukava Lisica, kukavni Zec, glupi i zli Medvjed. Čitatelj je te slike dobro poznavao iz Krilovovih basni. Ali Saltykov-Shchedrin uveo je aktualne političke teme u svijet narodne umjetnosti i, uz pomoć poznatih likova, otkrio složene probleme našeg vremena.
Ali riječi autora posvećene narodu prožete su gorčinom. Podnosi ugnjetavanje vlasnika zemlje, podnosi krotko. Kad postane nepodnošljivo, seljaci se obraćaju Bogu s uplakanom molitvom siročeta: "Gospodine, lakše nam je biti bezdan s malom djecom, nego ovako čitav svoj život klonuti!" Muzhiks su glupa stvorenja koja žive u nesvjesnom krdnom životu. Srce velikog pisca preplavljeno je čežnjom, boli za svojim narodom i mržnjom prema nasilnicima.
U bajci zvuči pitanje za poziv, kao u Nekrasovom: "Hoćeš li se probuditi, pun snage?" I, čini mi se, Saltykov-Shchedrin je ovom bajkom i svim svojim drugim djelima pokušao ljudima prenijeti one uzvišene ideale u ime kojih se i sam borio oštrim perom satire.
Oslanjajući se na narodnu mudrost, koristeći bogatstvo narodnog govora, ruski folklor, prožet čisto narodnim humorom, književnik je stvorio djela čija je svrha bila probuditi u ljudima njihov veliki duh, volju i snagu. Svom svojom kreativnošću Saltykov-Shchedrin nastojao je osigurati da "djeca lijepe dobi" sazru i prestanu biti djeca.
Znanstveno-praktični skup
"Prvi koraci u znanosti-2015" na osnovi MBOU "Petropavlovska srednja škola nazvana po heroju Sovjetskog Saveza Žukovu D.A."
Tema:
“Folklorni motivi u M.E. Saltykov-Shchedrin "(projekt)
učenik 10 razreda,
MBOU "Solovykhinskaya srednja škola"
Znanstveni savjetnik:
Nechaeva Irina Nikolaevna,
nastavnik ruskog jezika i književnosti
Petropavlovskoe, 2015
Sadržaj
Plan istraživanja ……………………………………………… ... 2
Epigraf ………………………………………………………………………… 2 Relevantnost ………………………………………………… …………………… ... 3
Ciljevi rada ……………………………………………………………………… .5
Hipoteza ………………………………………………………………………… 4
Radni zadaci …………………………………………………………………… ..5
Metode istraživanja …………………………………………………………… .5
Uvod ………………………………………………………………………… ..6
Glavni dio. …………………………………………………………… ..7-16
Zaključak ……………………………………………………… .. ………… ...... 17
Zaključci ………………………………………………………………………… .18
Rezultati ……………………………………………………………………… 18
Literatura ……………………………………………………………………… 19
Dodatak …………………………………………………………… .... 20-22
Plan istraživačkog rada :
Faza I.Organizacijski i pripremni.
Definicija teme istraživanja; formuliranje problematičnih istraživačkih pitanja; planiranje istraživanja (ciljevi, hipoteza, metode); upoznavanje s kriterijima za ocjenu javne zaštite rada.
Faza II.Istraživanje.
Istraživanje: prikupljanje informacija; rješenje posredničkih zadataka, registracija rezultata istraživanja; analiza informacija; formulacija zaključaka
III.Konačno. Javna obrana obrazovno-istraživačkog rada.
Usmeno izvješće s prikazom materijala, pisano izvješće.
Epigraf
"U Saltykovu postoji ... ovaj ozbiljni i zlonamjerni humor, ovaj realizam, priseban i najjasniji među najneobuzdanijom maštom ..."
JE. Turgenjev
Relevantnost
Izrazita značajka kreativnosti mnogih pisaca iz 19. stoljeća bila je njihova sposobnost da u svojim djelima nastave folklornu tradiciju. Puškin, Nekrasov, Gogolj i Tolstoj bili su poznati po tome. Ali ova bi serija bila nepotpuna da u nju nismo stavili još jedno ime - Saltykov-Shchedrin.
Bajka je jedan od najpopularnijih folklornih žanrova. Ova vrsta usmenog pripovijedanja s fantastičnom fikcijom ima dugu povijest. Priče Saltykov-Shchedrina nisu povezane samo s folklornom tradicijom, već i sa satiričnom književnom pričom 18.-19. Stoljeća. Već u godinama koje propadaju, autor se okreće žanru bajki i stvara zbirku "Bajke za djecu lijepe dobi". Oni su, prema spisateljici, pozvani da "obrazuju" upravo tu "djecu", da im otvore oči za svijet oko sebe.
U Bajkama za poštenu djecu spisateljica kažnjava nerede koji koče razvoj Rusije. A glavno zlo koje autor osuđuje je kmetstvo.
Istražujem vezu između bajki iz Saltykov-Shchedrina i tradicija usmene narodne umjetnosti, njihove tematske raznolikosti, kao i umjetničkih obilježja. U svom radu o bajkama M. E. Saltykov-Shchedrin oslanjao se ne samo na iskustvo narodne umjetnosti, već i na satirične basne I. A. Krilova, na tradicije zapadnoeuropskih bajki. Stvorio je novi žanr političke bajke, u kojoj se fikcija kombinira sa stvarnom, aktualnom političkom stvarnošću.
Vjera Saltykov-Shhedrina u njegov narod, u njegovoj povijesti ostala je nepromijenjena. Dakle, u bajkama M. E. Saltykov-Shchedrina jasno je vidljiva satira o različitim aspektima života.
Jezik Ščedrinovih priča duboko je popularan, blizak ruskom folkloru.Saltykov - Shchedrin uveo je aktualne političke teme u svijet narodne umjetnosti i uz pomoć poznatih likova otkrio složene probleme našeg vremena.
Oslanjajući se na narodnu mudrost, koristeći bogatstvo narodnog govora, ruski folklor, prožet čisto narodnim humorom, književnik je stvorio djela čija je svrha bila probuditi u narodu njihov veliki duh, volju i snagu. Svom svojom kreativnošću Saltykov - Shchedrin nastojao je osigurati da "djeca lijepe dobi" sazru i prestanu biti djeca.
Hipoteza: otkrivanje složenih problema našeg doba M. E. Saltykov-Shchedrin kroz uvod u svijet narodne umjetnosti, kroz folklorne motive.
Svrha rada: Naučite prepoznatljive značajke i karakteristike bajki Saltykov-Shchedrin.
Zadaci:
skrenuti pozornost na proučavanje djela M. E. Saltykov-Shchedrina kao proročkog;
prikupljati građu o umjetničkim značajkama, folklornim motivima;
Metode istraživanja:
1. Anketno ispitivanje učenika o radu ME Saltykov-Shchedrin.
2. Odabir i analiza podataka iz različitih izvora.
3. Ispitivanje prema pričama Saltykov-Shchedrina.
Predmet istraživanja: radovi M.E. Saltykov-Shchedrina, kritička literatura o ovoj temi.
Uvjeti istraživanja: Studenoga 2014 - svibanj 2015
Uvod.
ME Saltykov-Shchedrin napisao je preko 30 bajki. Poziv na ovaj žanr bio je prirodan za književnika. Sjajni elementi (fantazija, hiperbola, konvencija, itd.) Prožimaju se kroz sve njegovo djelo.
„Bajka je laž, ali u njoj ima nagovještaja! ..“ Ali A. Puškin je bio u pravu. Da, bajka je laž, izmišljotina, ali upravo nas ona uči prepoznavati i mrziti neprijateljske osobine u svijetu, bajka pokazuje sve pozitivne osobine ljudi i stigmatizira, ismijava dominaciju. Uz pomoć bajke autoru je lakše komunicirati s narodom, jer je njegov jezik svima razumljiv. Da bih se u to uvjerio, želio bih analizirati rad M. E. Saltykov-Shchedrin.
Što spaja priče o Saltykov-Shhedrinu i narodnima? Tipični bajni počeci ("Bila jednom dva generala ...", "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi živio je zemljoposjednik ..."); izreke ("po nalogu štuke", "niti reci u bajci, niti opiši olovkom"); fraze karakteristične za narodni govor ("misao i misao", "rečeno i učinjeno"); sintaksa, rječnik blizak nacionalnom jeziku; pretjerivanje, groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugog; "Divlji zemljoposjednik", poput mačke, u trenu se popne na drvo, čovjek u šaci skuha juhu. Kao i u narodnim pričama, čudesan incident veže zaplet: dva generala "iznenada su se našla na pustom otoku"; milošću Božjom "nije bilo seljaka u čitavom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika". Narodna tradicija Saltykov-Shhedrina slijedi i u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva!
Razlika između bajki Saltykov-Shchedrina i narodnih priča je u tome što oni isprepliću fantastično sa stvarnim, pa čak i povijesno točnim.
Glavni dio
Među mnogim žanrovima folklora nas najviše zanimabajka, za "bajka je vrlo popularan žanr usmene i narodne umjetnosti, epski, prozaični, žanr zaplet. "
Tradicije Fonvizina, Krilova, Gogolja, Belinskog, Černiševskog i drugih, kao i narodna umjetnost, naslijeđene su i dalje razvijane u novoj eri u djelu ME Saltykov-Shchedrin, koji je, određujući najbolnija mjesta autokratske Rusije, obogatio književne slike stvorene prije njega progresivnim piscima. Prema pravednoj definiciji M. Gorkog: "Nemoguće je razumjeti povijest Rusije u drugoj polovici XIX stoljeća bez pomoći Ščedrina."
„Alegorije u Ščedrinovom djelu obogaćene su folklornim slikama i izrazima, što je njegov jezik učinilo živopisnijim, živopisnijim i strastvenijim.
Više je puta primijećeno da su satiričke priče organsko povezane s folklorom. Međutim, posuđujući folklorne slike, Ščedrin ih obdaruje novim značajkama, različitim od onih koje su im svojstvene u narodnim pričama. " Ako se u folkloru osobine životinja transformiraju u osobine ljudi, tada književnik satirično izoštrava pažnju čitatelja na pojedinačne osobine ljudskog karaktera, približavajući ga životinji.
Upotreba poslovica i izreka možda je još jedna od značajki Ščedrinovih priča, što prirodno ukazuje na njihovu nacionalnost i izvornost.
Karakteristična značajka alegorije Saltykovih priča je uporaba autora s periferije ("Medvjed u vojvodstvu", "Osušena vobla", "Orao-zaštitnik").
Druga važna značajka Ščedrinovih priča je upotreba uvoda i izreka, koji pričama daju poseban, nekakav fantastičan okus. No, za razliku od narodnih priča, znanstvena fantastika ima vrlo stvarnu, vitalnu osnovu.
Pisac je u osnovi stvorio novi žanr - političku bajku. Život ruskog društva u drugoj polovici 19. stoljeća prikazan je u najbogatijoj galeriji likova. "Ščedrin je pokazao cjelokupnu društvenu anatomiju, dotaknuo se svih glavnih klasa i slojeva društva: plemstva, buržoazije, birokracije, inteligencije."
Približni plan za analizu bajke
Glavna tema priče (o čemu?).
Glavna ideja priče (zašto?).
Značajke fabule. Kako se glavna ideja priče otkriva u sustavu likova?
Značajke slika iz bajki:
a) slike-simboli;
b) originalnost životinja;
c) bliskost s narodnim bajkama.
Satirične tehnike koje je autor koristio.
Značajke kompozicije: plug-in epizode, pejzaž, portret, interijer.
Kombinacija folklora, fantastičnog i stvarnog.
"Iako životinje, ali ipak kraljevi ..."
Te se riječi mogu uspješno pripisati proučavanju priča o Saltykov-Shchedrinu, koje je sam pisac nazvao pričama "za djecu lijepe dobi".
"Bajke" su svojevrsni rezultat spisateljevog umjetničkog djelovanja, budući da su nastale u završnoj fazi njegovog životnog i stvaralačkog puta. Od 32 bajke, 28 je nastalo tijekom četiri godine, od 1882. do 1886. godine.
U spisateljskim satiričnim slikama nema samo smijeha kako možete izopačiti, unakažiti svoj život, pa čak i izgled, već i suze o tome kako je lako i neprimjetno osoba sposobna napustiti svoju visoku sudbinu i nepovratno se izgubiti. (Ovo je junak bajke "Mudri cvrkut" - od riječi "škripanje", budući da riba gadgeon, ako je uhvatite rukom, zvuči poput škripanja.)
Priče Saltykov-Shchedrina nisu govor ljudi koji pripovjedaju. To su filozofske i satirične priče. Riječ je o životu, o onome što je pisac vidio i promatrao u stvarnosti. Da bismo se u to uvjerili, možemo usporediti priče o Saltykov-Shhedrinu s ruskim narodnim pričama i u njima uočiti zajedničke i prepoznatljive osobine.
Priče o Saltykov-Shhedrinu
Bajke ruskog naroda
Zajedničke značajke
Početni
Sjajna radnja
Folklorni izrazi
Narodni rječnik
Likovi iz bajki
Kraj
Prepoznatljive značajke
Satira
Sarkazam
Miješanje kategorija dobra i zla
Nema dobrote
Asimilacija čovjeka sa životinjom
Humor
Hiperbola
Pobjeda dobra nad zlom
Pozitivan junak
Humanizacija životinja
O čemu je Saltykov-Shchedrin naučio „djecu lijepe dobi“ da razmišljaju? - „Djeca lijepe dobi“ moraju odrasti i prestati biti djeca. Koji su predmeti satire Saltykov-Shchedrin?
Vladini krugovi i vladajuća klasa;
filistorska (liberalna) inteligencija;
obespravljeni položaj ljudi u Rusiji, njihova pasivnost i poslušnost,
nedostatak duhovnosti.
Satirične tehnike koje je pisac koristio u bajkama. Različiti načini smijeha:
a) ironija - ismijavanje koje ima dvostruko značenje, gdje nije istinita tvrdnja, već suprotno;
sarkazam je zajedljiva i otrovna ironija koja oštro razotkriva pojave koje su posebno opasne za ljude i društvo;
groteska - izuzetno oštro pretjerivanje, kombinacija stvarnog i fantastičnog, kršenje granica vjerojatnosti;
b) alegorija, alegorija - različito značenje skriveno iza vanjskog oblika. Ezopski jezik - umjetnički govor zasnovan na prisilnoj alegoriji;
c) hiperbola - pretjerano pretjerivanje.
Kao što su književni kritičari otkrili, svijetli znak rada mnogih književnika 19. stoljeća bila je njihova sposobnost da u svojim djelima nastave folklornu tradiciju. Po tome su bili poznati i Puškin, i Nekrasov, i Gogolj, i Tolstoj. „Ali ova bi serija bila nepotpuna da u nju nismo stavili još jedno ime - Saltykov-Shchedrin. Među velikom baštinom ovog književnika njegove su bajke vrlo popularne. Upravo se u njima najjasnije prate tradicije ruskog folklora. "
Saltykov-Shchedrin okrenuo se bajkama ne samo zato što je bilo potrebno zaobići cenzuru koja je natjerala pisca da se okrene ezopskom jeziku, već i kako bi ljude obrazovao u njemu poznatom i pristupačnom obliku.
a) Priče Saltykov-Shchedrina u svom su književnom obliku i stilu povezane s narodnim tradicijama. U njima susrećemo tradicionalne bajkovite likove: životinje koje govore, ribe, Budalu Ivanušku i mnoge druge. Pisac koristi početke, izreke, poslovice, jezična i kompozicijska trostruka ponavljanja, pučki i svakodnevni seljački rječnik, stalne epitete, riječi s umanjeno-privrženim sufiksima karakterističnim za narodnu priču. Kao i u narodnoj priči, Saltykov-Shchedrin nema jasne vremenske i prostorne okvire.
b) Ali koristeći tradicionalne metode, autor namjerno odstupa od tradicije. U naraciju uvodi društveno-politički rječnik, činovničke preokrete, francuske riječi. Epizode modernog društvenog života padaju na stranice njegovih bajki. Tako se miješaju stilovi, stvarajući komični efekt i povezanost radnje s problemima našeg vremena.
Tako je, obogativši priču novim satiričkim tehnikama, Saltykov-Shchedrin pretvorio je u instrument društveno-političke satire.
Satirična fantazija Ščedrinove posljednje knjige temelji se na narodnim pričama o životinjama. Pisac koristi gotove, usavršene vjekovnom narodnom mudrošću, sadržaje koji satiričara oslobađa potrebe za detaljnim motivacijama i karakteristikama.
U bajkama je svaka životinja obdarena stabilnim osobinama karaktera: vuk je pohlepan i okrutan, lisica lukava i lukava, zec kukavički, štuka grabežljiva i proždrljiva, magarac je beznadno dosadan, a medvjed glup i nespretan. To igra na ruku satiri koja u svojoj prirodi izbjegava detalje, prikazuje život u njegovim najdramatičnijim manifestacijama, pretjeranim i proširenim. Stoga bajni tip razmišljanja organski odgovara samoj biti satirične tipizacije. Nije slučajno da među narodnim bajkama o životinjama postoje satirične priče: "O Ruffu Ershovichu, sinu Shchetinnikov" - svijetla narodna satira na sudu i u pravnom postupku, "O zubatoj štuci" - bajka koja predviđa motive "Mudrog Piskara" i "Šarana idealista".
Posuđujući od ljudi gotove bajkovite zaplete i slike, Ščedrin razvija satirični sadržaj koji im je svojstven. A fantastični oblik za njega je pouzdan način "ezopskog" jezika, istovremeno razumljiv i dostupan najširem, demokratskom sloju ruskog društva. „Pojavom bajki, adresat satire Šedrin značajno se mijenja, pisac se sada obraća narodu. Nije slučajno što je revolucionarna inteligencija 80-ih i 90-ih koristila Ščedrinove priče za propagandu među ljudima. "
Saltykov-Shchedrin rado se služio tradicionalnim metodama narodne umjetnosti. Njegove bajke često započinju, poput narodnih, riječima "živjeli su i bili", "u određenom kraljevstvu, u određenoj državi". Često postoje poslovice i izreke: "Konj trči - zemlja drhti", "Nikad se neće dogoditi dvije smrti, jednu se ne može izbjeći." Ščedrinove su priče vrlo bliske narodnim pričama s tradicionalnom metodom ponavljanja: "sve je drhtalo, sve je drhtalo ...", zamjene: "Bila jednom dva generala ... po nalogu štuke, po mojoj volji , završili su na pustom otoku ... ".
Autor namjerno ističe po jednu osobinu u svakom liku, koja je svojstvena i folkloru. Često postoje izreke ("po nalogu štuke", "ne reći u bajci, niti opisati perom"); fraze karakteristične za narodni govor ("misao i misao", "rečeno i učinjeno"); sintaksa, rječnik blizak nacionalnom jeziku; pretjerivanje, groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugog; "Divlji zemljoposjednik", poput mačke, u trenu se popne na drvo, čovjek u šaci skuha juhu. Kao i u narodnim pričama, čudesni se incident veže za zaplet: dva generala "iznenada su se našla na pustom otoku"; milošću Božjom "nije bilo seljaka u čitavom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika".
U bajci "Mudri piskar" Saltykov-Shchedrin također široko koristi izraze slične poslovicama i izrekama ("kamo god se okrene, svugdje psuje", "živi život nije poput lizanja kovitla", "bolje je ne jesti, ne piti, nego izgubiti život punim želucem "," Gogolom ću plivati \u200b\u200bduž cijele rijeke "," poput takvih idola voda podnosi ").
Satiričar ne parodira folklorne izraze i suvremeni živahni narodni govor, već ih prilagođava rješavanju vlastitih umjetničkih zadataka, što je postalo karakteristično obilježje autorovog stila.
U svom radu o bajkama M. E. Saltykov-Shchedrin oslanjao se ne samo na iskustvo narodne umjetnosti, već i na satirične basne I. A. Krilova, na tradicije zapadnoeuropskih bajki. Stvorio je novi žanr političke bajke, u kojoj se fikcija kombinira sa stvarnom, aktualnom političkom stvarnošću.
Saltykov-Shchedrin nije kopirao strukturu narodne priče, već je u nju uveo svoju novu. Prije svega, to je izgled autorove slike. Sarkastičan smiješak nemilosrdnog satiričara skriven je iza maske naivnog šaljivdije. Lik seljaka prikazan je na potpuno drugačiji način od narodne priče. U folkloru čovjek ima oštrinu, spretnost, uvijek osvaja gospodara. U pričama o Saltykov-Shhedrinu odnos prema seljaku je dvosmislen.
Često je on taj koji ostaje u gluposti, unatoč svojoj britkosti, kao u bajci "Kako je jedan čovjek nahranio dvojicu generala". “Očigledan je strip i parodija na lik divnog čovjeka. S jedne strane, Saltykov-Shchedrin parodijski mijenja motiv junaka koji je stekao divnog pomagača, što je karakteristično za narodne bajke. "Muzhichina" Ščedrinskog obdaren je istim nadnaravnim darom kao neki Sivi vuk ili Baba Yaga. "5.70] No za razliku od junaka narodnih priča, kojemu pomoćnik nešto duguje (na primjer, vuk - život), seljak nema ni najmanjeg razloga da bude zahvalan generalima.
„U svjetskoj se literaturi jasno može vidjeti međusobni utjecaj priča iz bajki različitih zemalja i naroda; uz to, stalno susrećemo neke slike koje su čvrsto ukorijenjene u svjetskom folkloru. Prije svega, to se može reći o slici vuka, koja se pojavljuje i u Ezopovim basnama i u drevnim istočnim pričama (posebno u arapskim). Ruske narodne priče, poslovice i izreke daju vuku šarene karakteristike. Vuka ne zaboravlja Saltykov-Shchedrin ("Jadni vuk", "Kandidat za stupove"). "
Zaključak
Njegove su bajke veličanstveni satirični spomenik prošlog doba. Ne samo tipovi koje je stvorio Saltykov-Shchedrin, već i krilate riječi i izrazi gospodara ezopskih govora još uvijek se nalaze u našoj svakodnevici. Riječi-slike njegovih djela, poput "pompadour", "idealistički krstaš", "rasipač", "sredstvo za uklanjanje pjene", čvrsto su ušle u život njegovih suvremenika.
"Volim Rusiju do bola", rekla je Saltykov-Shchedrin. Razlikovao je mračne pojave njezinog života, jer je vjerovao da trenuci uvida nisu samo mogući, već predstavljaju nezaobilaznu stranicu u povijesti ruskog naroda. I čekao je ove minute i svom svom kreativnom aktivnošću nastojao ih je približiti, posebno uz pomoć umjetničkih sredstava poput ezopskog jezika.
Općenito, sve priče o Saltykov-Shhedrinu mogu se uvjetno podijeliti u tri glavne skupine: priče koje prozivaju autokraciju i eksploatacijske klase; priče koje razotkrivaju kukavičluk modernog pisca liberalne inteligencije i, naravno, priče o ljudima.
Slike bajki su ušle u upotrebu, postale su imena domaćinstava i žive već desetljećima. stogaja Mislim da je Puškin uzalud izgovorio riječi "Bajka je laž, ali u njoj ima nagovještaja! .." Napokon, zahvaljujući bajci, mi, mislim na našu generaciju, učili smo, učimo i naučit ćemo živjeti.
Oslanjajući se na narodnu mudrost, koristeći bogatstvo narodnog govora, ruski folklor, prožet čisto narodnim humorom, književnik je stvorio djela čija je svrha bila probuditi u narodu njihov veliki duh, volju i snagu.
Izlaz
Analizirajući rad M.E.Saltykov-Shchedrin, u skladu sa svrhom našeg rada, došao sam do sljedećih zaključaka:
1. Jezik književnika duboko je popularan, blizak je ruskom folkloru. U bajkama Ščedrin široko koristi poslovice, izreke, izreke: "Ne mogu se dogoditi dvije smrti, ne može se izbjeći jedna", "Moja je koliba na rubu", "Jednom davno ...", "U određenom kraljevstvu , u određenom stanju ... "...
2. "Priče" Saltykov-Shchedrina probudile su političku svijest ljudi, pozvane na borbu, na protest.
3. Istraživanje je pokazalo:
Većina učenika zainteresirala se za rad M.E.Saltykov-Shchedrina.
Rezultati:
Znanstveni važnost našeg rada povezana je s proučavanjem velike količine činjeničnog materijala.
Praktično primjena : rezultati našeg istraživanja mogu se naći u pripremi lekcija povijesti i književnosti koristeći žanr političkih bajki.
Rezultati našeg istraživanja omogućuju korištenje glavnih nalaza rada pri razvijanju lekcija i izvannastavnih aktivnosti iz književnosti i moralnog odgoja učenika.
Književnost:
Bazanov V.G.Od folklora do narodne knjige. - L., 1973.
Bushmin A.S.Evolucija satire Saltykov-Shchedrin. - M., 1984.
Povijest ruske književnosti XIX. Stoljeća (druga polovica). / Ed. S. M. Petrova. - M., 1974.
Kachurin M.G., Motolskaya D.K.Ruska književnost. - M., 1981.
Kritika prema M.E.Saltykov-Shchedrin //Saltykov-Shchedrin M.E. Povijest jednog grada. Golovlevs. Bajke. - M., 1997.
Lebedev Yu.V. Bajke o M.E.Saltykov-Shchedrin / M.E.Saltykov-Shchedrin. Bajke. - M., 1999.
Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988.
Ruska književnost 19. stoljeća. Druga polovica. Broj 1. / Ed. L. G. Maksidonova. - M., 2002.
Ruski književnici. Biobibliografski rječnik. / Ed. P. A. Nikolaeva. - M., 1990.
Informativni izvori:
Primjena:
1. Test.
1. Što objašnjava odabir žanra bajke ME Saltykov-Shchedrin?
a) želja da se pobjegne od životne vjerodostojnosti.
b) želja za prevladavanjem cenzurnih prepreka
c) ovisnost o alegorijskom! način pisanja
d) popularnost bajki kao omiljenog žanra
propagandna literatura
2. Što je zajedničko bajkama M. E. Saltykov-Shchedrin s narodnim bajkama?
a) nevjerojatan zaplet
b) na temelju životnih stvarnosti
u) popularna vjerovanja o dobru i zlu
d) tradicionalni vilinski trikovi
e) socijalno akutni problemi
f) slike životinja tipične za narodne priče
3. Koja je razlika između bajke "Ščedrin" i narodne?
a) zlo u finalu nije uvijek kažnjeno
b) koristeći sarkazam i satiru
u) interpretacija likova
d) uvođenje slika netipičnih za narodnu priču
4. Podijelite imena bajki po temama.
"Mudri cvrkut"; "Medvjed u vojvodstvu"; "Orao-zaštitnik"; "Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala"; "Konj"; "Crucian idealist"; "Bogatir"; "Vrana-molitelj"; "Sušena vobla"; "Divlji zemljoposjednik".
a) tema ljudi
b) tema snage
u) osuda filistrizma
5. Raspodijelite stripovska sredstva u rastućem redoslijedu.
Sarkazam; humor; hiperbola; ironija; groteskno; satira.
6. Povežite primjer iz teksta bajke i naziv umjetničkog sredstva koje se u njemu koristi.
a) „Ljudi vide: iako glupo, 1) ironiju
oni zemljoposjednik i dobio je sjajan um ... "
b) “Kroz provincijski je grad proletio iz- 2) govorni alogizam
roj ljudi koji se roje ... "
u) "Bio je prosvijetljeni cvikač, 3) groteskan
umjereno liberalan i vrlo čvrst
shvatio da živi život nije
kakav kovitlac lizati ... "
7. Koji junaci bajki M. E. Saltykov-Shchedrina nisu tipični ni za narodne bajke?
i) Snositi
b) Magarac
u) Vobla
d) Zec
e) Squeaker
e) Lav
g) karasi
h) Čižik
8. Koga ismijavaju u bajci "Mudri cvrkut"?
i) vlada
b) revolucionarni demokrati
c) pučani
d) liberali
Odgovori na test „M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN. BAJKE"
1.c, d
2.b, d
3.a, b
4. a) "Medvjed u vojvodstvu", "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", "Konj", "Molitelj vrana", "Divlji zemljoposjednik"
b) "Medvjed u vojvodstvu", "Orao zaštitnik", "Bogatyr"
c) "Mudri Piskar", "Šaran-idealist", "Osušena vobla"
5.ironija, humor, hiperbola, satira, sarkazam, groteska
6.a - 3, b - 1, c - 2
7.c, e, f, f
8.c.
2. Upitna pitanja (na temelju djela M.E. Saltykov-Shchedrin)
1. Gdje je i u kojoj je obitelji rođen?
2. Kada ste započeli svoju književnu karijeru?
3. Zašto proučavamo njegov rad?
4. Nabroji osnovna životna načela ME Saltykov-Shchedrin. Je li bio snažna osobnost?
5. Koji je stil njegovih djela?
6. Koji je fenomen Šedrinovih bajki?
"Nesretna klica" nije bila samo rezultat samorazvoja i sinteze uobičajenih figurativnih asocijacija. U dramatičnoj sceni suđenja gudgenu Ivanu Khvorovu satiričar je prikazao samodržavsku odmazdu nad revolucionarima Narodne volje nakon 1. ožujka 1881. Politička akutnost teme zahtijevala je složenu umjetničku masku, izum posebne forme, koja je na satiričara su ga potaknule udruge koje je već koristio i obogatio nekim novim kreativnim dostignućima.maštarijama koje su djelu dale svijetlu i jedinstvenu originalnost.
Ova se originalnost izražava u činjenici da ljudi, u skladu s proceduralnim pravilima, prosuđuju predstavnike životinjskog svijeta. Ni u fikciji, ni u ruskom folkloru, niti u bilo kojem drugom djelu samog Ščedrina, ne susrećemo takav fenomen. Mudri gudgeon pojavio se u Otechestvennye Zapiski u siječnju 1884. godine, odnosno godinu dana kasnije od The Nesretni Gudgeon. Datumu pisanja bajke obično se ne pridaje važnost ili je pogrešno naznačen.
U međuvremenu, pojašnjenje vremena Ščedrinova rada na bajci "Mudri klaton" važno je za cjelovitije otkrivanje ideološke namjere satiričara. Priča je, kako se može utvrditi iz Ščedrinovih pisama, napisana krajem siječnja 1883. Ščedrin je, očito, odmah krenuo u to, čim je 21. siječnja 1883. saznao za najavu drugog upozorenja za siječanj knjiga Otechestvennye Zapiski. gdje su tiskana poglavlja "Moderne idile", uključujući "Nesretnu kletvu". Prisiljen u vezi s upozorenjem da privremeno suspendira Modernu idilu, Ščedrin je u pismu od 31. siječnja obavijestio A.L. Borovikovskog: „Napisao sam četiri bajke za knjigu iz veljače - nekako je sramotno uopće se ne pojaviti“. Među tim je pričama bila i Mudra kladionica. Tako se četvrt stoljeća mogu u Ščedrinovim djelima uočiti takvi elementi slike, koji su u konačnici sintetizirani u bajci "Mudri izljev".
Proces oblikovanja ideološkog koncepta i poetskog oblika ove bajke može, u određenoj mjeri, poslužiti kao prototip za nastanak mnogih drugih satiričkih bajki. Taj se postupak može predstaviti na sljedeći način. Sami zadaci satirične tipizacije diktirali su uvođenje određenih zooloških nijansi u ljudske slike. Pojavili su se odgovarajući epiteti i usporedbe sa životinjama, pojavile su se zasebne epizode, scene i, na kraju, izolirane priče u obliku životinjskog epa.
Ščedrin je sve jasnije shvaćao da je glavni razlog poraza revolucionarnih boraca i dugotrajnog trijumfa vladine i javne reakcije nedostatak svijesti i neorganiziranosti masa, njihova ideološka nespremnost za borbu za svoja prava.
Pisac se trudio otkriti glavni razlog slabosti oslobodilačkog pokreta, stoga je problem ljudi zauzeo posebno mjesto u posljednjim Ščedrinovim djelima, pa je sada glavnom temom smatrao "raspoloženje masa". Slika naroda na ovaj je ili onaj način zastupljena u gotovo svim Ščedrinovim pričama, i to prije svega u "Priči o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala", "Divlji zemljoposjednik", "Susjedi", " Konyaga "," Kissel "," Neaktivan razgovor "," Seoska vatra "," Put-pored-ceste "," Gavran-molitelj ". A u onim bajkama, čija se tema nije izravno ticala seljaka, ovaj se drugi pojavljuje ili na kolektivnoj slici "srednjih i malih ljudi koji za kunu tuku po kiši i bljuzgi cijeli dan" (" Savjest je izgubljena "), zatim u epizodnom liku Ivanushke, koji ide" usput - put do riznice da unese "(" Vrline i poroci "), ili Ivan Siromah, koji je izgubio kravu zbog neplaćanja poreza ("Božićna priča").
Pa čak su i Šedrinove slike prirode uhvatile veliku tugu za seljačkom Rusijom, shrvanu prljavim ropstvom.
Na tamnoj pozadini noći, autorov pogled hvata prije svega "žalosna mjesta sela", "tiho selo", dugostradnu vojsku ljudi "sivih, mučenih životom i siromaštvom, ljudi izmučenih srca a glave pognute "(„ Kristova noć "). Ako prikupimo i grupiramo brojne epizode i slike bajki povezane s karakterizacijom masa, tada ćemo dobiti multilateralnu, duboku i dramatičnu sliku života u postreformnoj Rusiji. Govori o beznadnom radu, patnji, najdubljim mislima ljudi ("Konj", "Seoska vatra", "Susjedi", "Usput"), o njegovoj vjekovnoj poslušnosti ("Priča o tome kako se jedan čovjek hranio dva generala "," Nesebični zec "), o njegovim uzaludnim pokušajima pronalaska istine i zaštite u vladajućim krugovima (" Vrana-molitelj "), o spontanim ispadima njegovog klasnog ogorčenja protiv tlačitelja (" Medvjed u vojvodstvu " , "Jadni vuk") itd.
Sve ove skice seljačkog života, nevjerojatne u svojoj lakoničnosti i bistrini, kombinirajući visoku umjetnost ME Saltykov-Shchedrin i zasluge znanstvenog političkog i ekonomskog rasprava, neumoljivom logikom otkrivaju uzroke socijalnih katastrofa.
Ščedrin nije samo znao kako razumjeti potrebu i objasniti podrijetlo nacionalnih katastrofa; opažao ih je s onom dubokom "srčanom boli, koja tjera na poistovjećivanje sa svjetovnim potrebama i podnošenje grijeha ovoga svijeta". Izvor stalnih i bolnih misli pisca bio je zapanjujući kontrast između snaga i slabosti ruskog seljaštva. S jedne strane, seljaštvo je bilo silna sila, pokazivalo je neusporedivo junaštvo u radu i sposobnost prevladavanja svih životnih poteškoća; s druge strane, rezignirano je, ponizno podnosila svoje tlačitelje, trpjela ugnjetavanje previše pasivno, fatalistički se nadajući nekoj vanjskoj pomoći, njegujući naivnu vjeru u dolazak dobrih vođa.
Spektakl pasivnosti seljačkih masa diktirao je Ščedrinu stranice, ispunjene bilo lirskom tugom, čas bolnom melankolijom, čas žalosnim humorom, čas gorkim ogorčenjem. Ovaj motiv istinske patnje prema ljudima provlači se kroz mnoge Ščedrinove priče. S gorkom ironijom, Ščedrin je u Povijesti o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala prikazao popustljivu, ropsku poslušnost seljaštva, prikazujući ovdje sliku vrišteće kontradikcije između ogromne potencijalne snage i klasne pasivnosti seljaštva.
"Najveći čovjek", on je dizalica svih zanata. Nabavljao je jabuke s drveta, a krumpir u zemlju, pravio zamku za hvatanje lješnjaka od vlastite kose, crtao vatru i pekao razne namirnice za hranjenje proždrljivih parazita i skupljao labuđe paperje kako bi mogli spavati tiho. Da, ovo je snažan čovjek! Generali se ne bi oduprli snazi \u200b\u200bnjegova prosvjeda, da je on to mogao. U međuvremenu, rezignirano se pokorava generalima, dao im je po desetak jabuka i uzeo za sebe "jednu, kiselu". I sam je zavrnuo konop kako bi ga generali noću držali na uzici. Štoviše, bio je spreman "udovoljiti generalima zbog činjenice da su favorizirali njega, parazita, a nisu prezirali seljački rad!" Ma koliko generali grdili seljaka „zbog njegovog parazitizma“, ali „seljak i dalje vesla i vesla i hrani generale haringama“.
Teško je zamisliti živopisniju sliku snage i slabosti ruskog seljaštva u doba autokracije! Imajući na umu pasivnost i poslušnost seljaka, satiričar je, s mukama u srcu, rusko seljaštvo usporedio sa zecom koji se boji prekršiti vuk ("Nesebični zec"), zatim s gavranom - "plodnom pticom i složi se sa svime "(" Orao-zaštitnik "), zatim arogantni žele, koji vam omogućuje da se nesputano pojedete (" Kissel "). Satiričar je volio ponavljati da je ruski seljak siromašan u svim pogledima, a prije svega siromašan u svijesti o svom siromaštvu. U tom je smislu impresivna slika seljaka u "Posao igračaka malih ljudi". Čovjek dođe do primioca mita, osjeća se "krivim", a sva njegova krivnja leži samo u činjenici da je muškarac. Da bi se iskupio za svoju "krivnju", primatelju mita dopušta da se opljačka, a uz to prima i priličnu količinu udaraca. “Seljak je bio teško izranjavan, ali, očito, ni najmanje uzrujan. Shvatio je da je ispunio svoju dužnost i samo se polako stresao. "
Osjećati se „krivim“ pred vlastima, dati sve što ste stekli trudom, za to dobiti samo lisice i istovremeno biti zadovoljan što ste „ispunili svoju dužnost“ - to je prava tragedija seljačka nesvijest! Ponovno stvarajući sliku seljačkih nesreća u bajkama, Ščedrin je dosljedno slijedio ideju o potrebi suprotstavljanja narodne moći eksploatatorima. Uporno je usađivao potlačene mase da su njihovi tlačitelji bili okrutni, ali ne toliko snažni koliko se čini prestrašenoj svijesti.
Nastojao je podići svijest masa na razinu njihova povijesnog poziva, naoružati ih hrabrošću i vjerom u njihove uspavane snage, probuditi njihovu ogromnu potencijalnu energiju za kolektivnu samoobranu i aktivnu oslobodilačku borbu. U bajkama se više puta vraćao (naravno, u onoj mjeri u kojoj je to bilo moguće u pravnom tisku) kako bi prikazao proces sazrijevanja, revolucionarni prosvjed, ponekad spontan ("Jadni vuk", "Medvjed u vojvodstvu", " Podnosilac zahtjeva za vranu "), koji je osvijetljen prvim uvidima svijesti klasne buđenja (" Put-putem ").
Strpljenje ljudi nije neograničeno, ogorčenje masa raste i neizbježno mora završiti spontanom eksplozijom: "Podnosimo i hladnoću i glad, svake godine čekamo: možda će biti bolje ... dokle?" ("Put-putem"); “Koliko ćemo izdržati? Uostalom, ako smo ... "(„ Molitelj vrane ") Toptigin 2. svojim je pogromima doveo seljake iz strpljenja:„ digli su seljake u zrak “i obračunali se s tlačiteljem stavljajući ga na koplje ( "Medvjed u vojvodstvu"). Činjenica da je, s jedne strane, seljački demokrat Ščedrin polagao nade prvenstveno u seljaštvo, a s druge strane, bio je potpuno svjestan činjenice da ono nije spremno za svjesno organiziranu borbu - upravo je ta okolnost bio izvor dubokih tragičnih iskustava satiričara ...
Ta su se iskustva s posebnom snagom odrazila u bajci "Konj", gdje je seljačka masa predstavljena kao ogromna stvaralačka snaga, ali sila politički miruje. Bajka "Konj" najsnažnije je Ščedrinovo djelo u nizu slika koje je posvetio za prikaz položaja ruskog seljaštva u carskoj Rusiji. Bol Saltykov-Shchedrina koja nikada nije splasnula za ruskog seljaka, sva gorčina spisateljevih misli o sudbini njegovog naroda, njegove zemlje bila je koncentrirana u uskim granicama jedne bajke i izražena gorućim riječima, uzbudljivim slikama i slikama pun visoke poezije.
