glavni > Varajuća žena > Ingušetija vjera ispovijedi. ● Drevni Inguš


Ingušetija vjera ispovijedi. ● Drevni Inguš




Njoj; mn. Jedan od kavkaskih naroda; osobe povezane s ovim narodom. ◁ Inguški, a; m. Ingushka i; mn. rod. nis, datumi shkam; g. Inguški, oh, oh. I. jezik. * * * Inguši (svoje ime Galgaj), ljudi u Rusiji. Žive uglavnom u Ingušetiji (preko ... ... enciklopedijski rječnik

INGUSHI, Ingush, ur. Inguš, Inguš, muž. Jedan od kavkaskih naroda, srodan Čečenima. Objašnjavajući rječnik Ušakova. D.N. Ušakov. 1935. 1940 ... Objašnjavajući rječnik Ušakova

INGUSHI, ona, ur. Inguš, ah, muž. Ljudi koji čine glavno autohtono stanovništvo Ingušetije. | žene Inguš, I. | prid. Inguški, oh, oh. Objašnjavajući rječnik Ožegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. ... Objašnjavajući rječnik Ožegova

inguški - INGUSHI, ona, mn (ed Ingush, a, m). Ljudi koji čine autohtono stanovništvo Ingušetije, republike unutar Rusije smještene u središnjem dijelu sjevernih obronaka Velikog Kavkaza; ljudi koji pripadaju ovoj naciji; lang. Inguški, jedan od ... ... Objašnjavajući rječnik ruskih imenica

- (samoimenovani Galgaj) ljudi s ukupnim brojem 237 tisuća ljudi. Glavne zemlje naselja: Ruska Federacija 215 tisuća ljudi, Ingušetija, Čečenija, Sjeverna Osetija 197 tisuća ljudi. Ostale zemlje naselja: Kazahstan 20 tisuća ljudi. Jezik je inguški ... ... ... Moderna enciklopedija

Mn. 1. Ljudi etničke jezične skupine Nakh. 2. Predstavnici ovog naroda. Efremova objašnjeni rječnik. T.F.Efremova. 2000 ... Suvremeni objašnjavajući rječnik ruskog jezika Efremove

- (samoime Galgai), ljudi u Ruskoj Federaciji (215,1 tisuće ljudi). Žive uglavnom u Ingušetiji, Čečeniji (163,8 tisuća) i Sjevernoj Osetiji. Inguški jezik nakhske skupine kavkaskih iberijskih jezika. Sunitski vjernici muslimani. Izvor: ... ... ruska povijest

- (od njih., sada ne postoje, veliki aul Angusht ili Ingusht). Ljudi čečenskog plemena, nastanjeni u dijelu odjela Sunzha u regiji Tersk. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Chudinov A.N., 1910 ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

INGUSHI - stanovnici Sjevernog Kavkaza s obala Tereka; U REDU. 150 tisuća ljudi po vjeri su muhamedanci; prije stotinu godina pokorili su se Rusiji nakon duge i krvave borbe; za vrijeme revolucionarnih izbijanja 1905. 7. odredi Isheya nastavili su besplatno zapošljavanje kako bi ... ... Kozački rječnik-referenca

inguški - predstavnici naroda Vainakh srodni Čečenima (vidi). Karakterizira ih sporost u postupcima i djelima; pronicljivost i domišljatost; veća od one kod Čečena, samokontrola i sposobnost upravljanja njihovim ponašanjem, komunikacijom ... ... ... Etnopsihološki rječnik

Knjige

  • Inguški ,. Monografija istražuje glavne faze etničke povijesti Inguša; odnos etnopolitičkih, etno-demografskih i etnokulturnih promjena tijekom XX-XXI stoljeća. Daju se ...
  • Inguš (ur. 1925), N.F. Yakovlev. Sadržaj knjige (izvorni pravopis sačuvan): 1. Inguši u avionu: Stanovanje, hrana, pravila ljubaznosti i gostoljubivosti, pisanje. 2. Obitelj i klan (`prezime`): Obiteljske veze, ...

Poznato je da su Inguši i Čečeni jedan narod, podijeljen zbog povijesnih i društveno-političkih razloga. Ipak, tijekom kratkog razdoblja njihovog razgraničenja, Čečeni i Inguši uspjeli su nakupiti mnoge razlike.

Porijeklo

U modernoj etnologiji Čečene i Inguše obično ujedinjuje zajednički pojam - "narodi Vainakh" (čečenski "Vainakh", inguški. "Veinakh" - "naš narod"). Tako se identificiraju predstavnici dviju kavkaskih etničkih skupina.
Čečeni i Inguši nisu stvorili vlastiti pisani jezik, pa se njihova povijest proučavala iz anala susjednih naroda. Te su informacije često bile fragmentarne i nisu uvijek bile objektivne. Ipak, danas znanstvenici mogu s punim povjerenjem reći da su Čečeni i Inguši među najstarijim stanovnicima Kavkaza, koji pripadaju jezičkoj skupini Vainakh iz obitelji Nakh-Dagestan.
Povjesničari pronalaze pretke Inguša (samoimenovani Galgaj) među plemenskim savezom Alana, koji je sudjelovao u Velikoj seobi naroda.

Antropolog Viktor Bunak siguran je da je među Ingušima drevni kavkaski (ili kavkaski) tip preživio "više od bilo kojeg drugog naroda sjevernog Kavkaza".
Ovako enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron opisuje Inguše: „Inguši su po izgledu vitki, vitki, srednje visine, oštrih crta lica i brzih očiju na blijedom, smrkavom licu; boja kose je uglavnom crna, nos je akvilinski, pokreti su brzopleti i naglo ".
Čečeni (samoimenovani Nokhchi), prema jednoj od hipoteza, pojavili su se na povijesnoj sceni ranije od Inguša. Neki istraživači, uključujući antropologa Valerija Aleksejeva, smatraju Čečene potomcima Hurijaca koji su živjeli u 2. tisućljeću prije Krista u sjevernoj Mezopotamiji.
U armenskim izvorima iz 7. stoljeća, Čečeni se nazivaju „Nakhcha Matyan“ („govorenje jezikom Nokhchi“). U dokumentima XVI-XVII stoljeća mogu se naći plemenska imena Čečena - Ichkerinsky, okoki, shubuts. Na ruskom jeziku riječ "Čečen" postala je transliteracija izraza koji su postojali među susjednim narodima - "tsatsane", "shasheny", "chachane".
Prema rječniku Brockhaus i Efron izgled Čečena je sljedeći: „visoki i dobro građeni. Žene su lijepe. Antropološki su Čečeni mješoviti tip. Boja očiju kreće se od crne do manje-više tamno smeđe i od plave do više ili manje svijetlozelene boje. Boja kose pokazuje prijelaze iz crne u više ili manje tamnoplavu. Nos je često podignut i udubljen. "
Genetske studije pokazale su da, iako moderni Čečeni i Inguši pripadaju istoj haplogrupi, etnički su heterogeni. Genetičar Khusein Chokaev, oslanjajući se na najnovije podatke iz istraživanja, piše da je zajednički predak značajnog dijela čečeno-inguškog etnosa predstavnik podskupine J2a4b (M67) koja je nastala na teritoriju moderne Turske prije oko 11,8 tisuća godina . Nositelji ovog haplotipa bili su, između ostalih, Karani, Minojci i Pelazgi. Ali ako Inguši odgovaraju skupini J2a4b (M67) za 87%, onda Čečeni samo za 58%.

Odvajanje

S vremenom su se Čečeni uglavnom naselili uz desne pritoke Sunzha i Terek. Jednako tako, mjesta njihovog prebivališta bile su planine, podnožje i ravnice. Inguši su se koncentrirali zapadno od čečenskih naselja, uglavnom u gornjim tokovima Sunzhe.
Prvi znakovi podjele jedinstvenog vainakh etnosa, prema istraživačima, navedeni su nakon 1770. godine, kada su Inguši usvojili rusko državljanstvo. Pridruživanje carstvu unijelo je svoje osobine u način života ovog naroda. Podjela između Inguša i Čečena dodatno je pojačana tijekom kavkaskog rata, koji je s prekidima trajao od 1817. do 1864. godine.
Tijekom ratnih godina upravo je Čečenija postala glavno uporište otpora i leglo vojno-vjerskog pokreta muridizma. Prema ovom učenju, moralni i politički preporod islama bio je moguć tek nakon svrgavanja heterodoksnog ruskog jarma. Muridistička propaganda Kazi-Mulle, Gamzata i Shamila dala je bogate izboje na čečenskom tlu, dok su Inguši ostali na margini "rata vjere".
Nakon završetka Kavkaskog rata, mjesta naseljena Ingušima radi graničnog smirenja naselili su Kozaci, koji su tamo ostali sve dok sovjetska vlast nije došla na Kavkaz. 1921. godine na teritoriju bivšeg Tereka i dijela bivših kubanskih regija Ruskog carstva nastala je Gorsk ASSR, a 1936. godine na karti se pojavila Čečeno-Inguška ASSR.
Nakon raspada Sovjetskog Saveza, Čečeni i Inguši opet su krenuli različitim putovima: u Čečeniji su se radikalniji pokreti aktivirali, pozivajući na neovisnost, a Ingušetija je odlučila ostati dio Rusije. U novonastaloj situaciji granica između Čečenije i Ingušetije prestala je biti uvjetna i s vremenom je podijelila dva subjekta federacije - Republiku Ingušetiju i Čečensku Republiku.

Religija

Dominantna religija Inguša i Čečena je sunitski islam. Međutim, stupanj njegova utjecaja na oba naroda različit je. Unatoč činjenici da je islam počeo prodirati na Sjeverni Kavkaz od vremena invazije Džingis-kana, većina stanovnika Čečenije prihvatila ga je tek u 18. stoljeću. Tijekom kavkaskih ratova, kroz muridistički pokret, islam je postao toliko jak u Čečeniji da je tamo iznjedrio pravi vjerski fanatizam.
U Ingušetiji se islam prilagodio tek sredinom 19. stoljeća, ali tamo nije pustio duboke korijene. Do nedavno su mnogi Inguši i dalje ostali u nemilosti drevnih pred-muslimanskih vjerovanja, čiji je kult obitelji i predaka bio sastavni dio. Ovaj kult obvezivao je ljude da poštuju svoja svetišta, poput ognjišta i lanca. Pripremali su hranu u blizini ognjišta, razgovarali o važnim pitanjima, izvodili obrede. Super-lanac je također zadržao vezu s tradicijom. Kad je stranac ušao u kuću inguša i uhvatio se za lanac, pao je pod pokroviteljstvo vlasnika, a ako ga je dodirnula krvna linija, riješio se osvete.
Moderna Ingušetija u velikoj mjeri živi u glavnom toku političke i vjerske slobode, koja također utječe na religiju. Ako je u Čečeniji službeno priznat samo sufijski islam, onda u Ingušetiji postoji velik broj pristaša selefizma, koji mnogi doživljavaju kao radikalan trend islama.
Za razliku od Inguša, napeta društveno-politička situacija posljednjih desetljeća utjecala je na vjersku svijest Čečena, zbog čega salafizam nije zaživio u javnom prostoru Republike. Zauzvrat, posebno među mladima, raste interes i želja za istinskim islamom, uz strogo poštivanje svih propisa Kurana i vjerskih obreda.

Tradicije

Prema etnografima, čečenska je kultura, u većoj mjeri od Inguša, izgubila dodir s tradicionalnim ritualima karakterističnim za Vainahhe. Primjerice, Inguši su ogorčeni čečenskim običajem davanja gosta juhe, a ne posebnog mesnog jela od ovčetine, piletine ili puretine, što se prakticira od pamtivijeka.
Isto se može reći i za obiteljske odnose. Ingušanin se obično ne sastaje sa punicom, ne viđaju se na provodadžbini, ne križaju se na obiteljskim proslavama i drugim događajima. Inguši su vrlo ponosni na tu činjenicu i vjeruju da su njihove obitelji puno jače od Čečena.
Razlike postoje i u ceremonijama vjenčanja. Na primjer, ako su Čečeni, nakon što su ih pokazali gostima, mladenka cijeli dan u odvojenoj sobi, tada je običaj da Inguši do večeri stoje u kutu glavne dvorane i primaju darove. Inguške žene često preferiraju nacionalne haljine od vjenčanice, Čečenice su u tom pogledu modernije.
Način života Čečena i Inguša u velikoj je mjeri određen teip (klanovskom) strukturom. Inguški tipovi se nazivaju i "prezimenima". Iako čečenski teip može imati stotine prezimena, inguški teip najčešće je ograničen na nekoliko desetaka, dok inguška prezimena najčešće imaju predislamske korijene, dok su čečenska pretežno muslimanska.
Inguški teip je obično egzogaman. Brakovi unutar teip-a naravno nastaju, ali nisu dobrodošli. S druge strane, Čečeni više vole sklapati brakove u okviru svog vremena kako bi bolje održavali obiteljske veze.
U Čečeniji su teipovi podređeni velikim vojno-političkim udruženjima - tukhumima. Ukupno ih je devet. Inguši nemaju takvu podjelu. U zajednici Vainakh, Inguši se tradicionalno nazivaju "desetim tukkumom", čime naglašavaju bliskost dvaju susjednih naroda.
Trenutno na svijetu postoji oko milijun i 700 tisuća Čečena. Pored Čečenije, žive u Ingušetiji, Dagestanu, Stavropoljskom teritoriju, Volgogradskoj regiji, Kalmikiji, Astrahanu, Saratovu, Tjumenskoj regiji, Sjevernoj Osetiji, u inozemstvu ih je najviše u Turskoj, Kazahstanu, Francuskoj, Austriji, Belgiji.
Ukupan broj Inguša je oko 700 tisuća ljudi. Osim u Rusiji, žive i u Kirgistanu, Ukrajini, Bjelorusiji, Latviji, Turskoj, Siriji, Jordanu, Libanonu.

Evo članka prilagođenog jednostavnom čitatelju koji je negdje nešto čuo, ali još uvijek ne razumije tko su Inguši, tko je njihov predak, koje je porijeklo i odakle potječu. Sve ćemo analizirati što detaljnije, a ako imate pitanja - napišite u komentarima!

Naziv "Inguš" dolazi od inguškog sela Angusht. U srednjem vijeku preci Inguša, zajedno s precima Čečena, Karachaisa, Balkara i Osetina, bili su dio plemenske unije Alana. Glavni grad Alanije je grad Magas, grad sunca: glavni je grad Ingušetije. Vođe Alana bili su Inguši: Respendial i Gohar, koji su sudjelovali u velikoj seobi naroda.

Alani - preci Inguša ?!

Poznati njemački i ruski znanstvenik-enciklopedist, prirodoslovac, geograf i putnik 18.-19. Stoljeća P. S. Pallas, koji je posjetio Kavkaz krajem 18. stoljeća, napisao je da su Inguši ostaci samih Alana. Drugi istraživač iz 19. stoljeća, Edmund Spencer, u svom znanstvenom radu "Opis putovanja po zapadnom Kavkazu 1836. godine" primjećuje da su, prema mnogim znanstvenicima, Inguši najrealnije, sada postojeće pleme Alana.

U inozemstvu, kad vam padne na pamet riječ „Inguš“, padnu na pamet Kavkaz, Alani i Čečeni. Obično pitaju i za Čečene: „Vi ste bratski narod, zar ne? A jezik je isti, zar ne? " Većina malo zna o povijesti i narodu Ingušetije. Ovo je vrlo tužno jer imaju vrlo bogatu kulturu! Odlučio sam prosvijetliti ljude i napisao sam jaaaako kratki, nazovimo ga pregledom, naših spomenika kulture.

Što karakterizira Inguše?

  • Carina.

"Tamo su djevojke otete i udate se bez ljubavi!" - to obično kažu strani državljani kad se sjete običaja. S jedne strane, ovaj je fenomen raširen među Ingušima, to jest, ali ne izgleda sve na prvi pogled tako tmurno. To se obično događa po dogovoru.

O običajima ćemo detaljnije govoriti u posebnom članku.

  • Vjenčanje.

Moderno vjenčanje, čak i ono koje se održava u Ingušetiji, uvelike se razlikuje od starih običaja, a o vjenčanjima u inozemstvu da i ne govorimo.

Omiljeno mjesto na inguškom vjenčanju je oko nekoliko zdravih tava u kojima se kuha meso. Ima tako strašan miris! U ovom trenutku, ako mjesto iz kojeg se događa ovaj događaj gledate iz ptičje perspektive, to pomalo podsjeća na mravinjak. Svi se muče, trče, poslužuju, razgovaraju, smiju, plešu, šale se ...

Ako ste kod mladenke, tada bi oko podneva po suprugu trebali doći suprugovi (bez njega). Obično se kocka sastoji od najmanje 10 automobila koji trube cijelim okrugom najavljujući tako značajan događaj. Iako, naravno, svi u okolici već sve znaju.

Kad mladenku sigurno izvedu i ubace u automobil, lokalna djeca povlače konop, čime blokiraju put. Netko će kroz prozor automobila "zaprijetiti" ozbiljnim pogledom da će ukloniti kabel. Ali na kraju, djeci će se baciti gomila novca i dok ih sakupljaju, vožnja automobilom ići će u novu kuću za mladenku. Još jedno često pitanje: zašto u Ingušetiji mladenka mora cijeli dan stajati u kutu na vjenčanju?

Po dolasku, mladenka se uvodi u kuću. Ona mora uzeti metlu i pomesti ispred ulaza. Tada joj se daje dijete. Nakon što je neko vrijeme stajala s njim, ona ulazi unutra. Smatra se da je biti mladenka na inguškom vjenčanju vrlo težak zadatak, jer "ona uvijek stoji u kutu". To nije potpuno točno. Ona može sjediti u bilo kojem trenutku, svi smo ljudi, nismo od željeza. Ali ozbiljno, mladenka na vjenčanju uvijek je okružena mnoštvom djevojaka, djevojaka, skromnih momaka koji bacaju oprezne poglede i drugih ljudi, pa je uvijek zabavno. S obzirom da je u novoj kući među još uvijek nepoznatim ljudima, razumljivo je zašto tako skromno stoji u kutu. Čudan fenomen s mladenkom mislim da se raspršuje za sve.

  • Lezginka.

O tome ne treba razgovarati, ovaj ples, svojstven samo kavkaskim narodima, svima je poznat! Samo ću dodati da je Inguška lezginka posebno oštra u svojim pokretima.

  • Inguške kule.

Ne morate ići u Egipat da biste vidjeli zgrade koje su stajale po vremenu. Piramide se ne mogu uspoređivati \u200b\u200bs inguškim kulama! Zašto?

Bojne kule uvijek su se gradile na takvom mjestu da je postojao velik kut gledanja i vodoravno i okomito. Dakle - trebate graditi na visokoj litici. S druge strane, nepristupačnost je bila preduvjet, neprijatelj joj se nije trebao približiti. Stoga su bile gotovo strme litice sa gotovo svih strana.

Toranj je sagrađen od ogromnih gromada - ovo je vrlo teška građevina, koja bi se mogla srušiti ako bi bila pogrešno sagrađena. Iz ovoga proizlazi da bi s tako malom bazom u usporedbi s istim piramidama samo pravi majstor svog zanata mogao napraviti borbene i stambene kule! A takvih je bilo malo: Dugo Akhriev, Khazbi Tsurov i neki drugi majstori.

Svaki klan u Ingušetiji ima svoj toranj. U davna vremena klan koji nije imao vlastiti toranj smatrao se ne jednakim klanu koji ga je imao. Rod - teip. Prema nekim kronikama i legendama, ako gospodar nije imao vremena sagraditi kulu na vrijeme, morao ju je obnoviti, uklanjajući sve što je prije radio. Postoji legenda o tome kako su pronašli mjesto pogodno za izgradnju kule. Prvo je izabrana strateški najpovoljnija pozicija. Tada se na zemlju sipalo mlijeko, ako je lako procurilo u zemlju, zauzeli su drugo mjesto, jer je ovo mjesto loše.

  • Turizam.

Turizam se počeo razvijati tek nedavno. Uz našu prirodu: planine, rijeke, ravnice, šume, turisti su mogli gledati kule, plesove, vjenčanja, običaje ... i bila bi najrazvijenija Republika ...

  • Inguška nacionalna kuhinja.

Mnogi ljudi misle da je roštilj i inguško jelo! Ispada da nije. Ali Inguši imaju Dulkh-Khaltym - ovo je vrlo ukusno, zdravo i zadovoljavajuće jelo. Na mreži postoji mnogo recepata, pa ih ovdje nećemo davati. Haltym su okruglice (mali kuhani komadi tijesta), Dulkh je kuhano meso.

Inguši jako vole vruću juhu s mesom. Ovdje se obično poslužuje i Breza - ovo je krumpir kuhan u bujonu, sitno nasjeckana mrkva s začinskim biljem.

Drugi najpopularniji je Chapilg. Postoji čak i pjesma posvećena ovom jelu. Tortilje, ukusne tortilje: Chapilg (pepeo) je vrlo tanka, okrugla tortilja. Nadjev je svježi sir s začinskim biljem ili krumpirom (pire krumpir).

Pa, treće jelo je kukuruzna tortilja - siskal. Postoje i mnoga druga jela. A služimo i vrlo jake, vruće, do vrha ispunjene čajem! Jedno ili sva navedena jela sigurno će se naći na stolu ako posjetite Ingušetiju.

Često postavljana pitanja o Ingušima?

Napišite svoja pitanja u komentare i mi ćemo vam odgovoriti! Građa sadrži najčešća pitanja i odgovore na njih.

  • Zašto su Inguši tako lijepi?

Zaslužna umjetnica Ingušetije - Lema Nalgieva. U blizini je gradonačelnik Magasa - Tsechoev Beslan.

Olimpijski prvak - Khasan Khalmurzaev i novak judaš - Magomed-Bashir Nalgiev!

Inguška starleta Ragda Khanieva zajedno s olimpijskim sportašima Vainakh.

  • kakvi su to ljudi?

Ljudi od riječi. Poslovni ljudi.

  • zašto su Inguši tako čudni?

Ono što je nekima neobično, nekima je sasvim normalno. Tradicije i običaji mogu se razlikovati od ostalih naroda koje poštuju i poštuju. Primjerice, zet (suprugin suprug) ne može vidjeti svekrvu (suprugova majka). Suprotno se smatra nepoštivanjem. Ta se tradicija sačuvala do danas, što je za mnoge neobično i poželjno.

  • koja je razlika između Čečena i Inguša?

Čečenski narod je po tradiciji i običajima najbliži Ingušima. Mnogo se presijeca, koliko se razilazi. Na primjer, Čečeni nemaju tradiciju da ne viđaju punicu. Mala razlika u jeziku, naglasku, običajima. Ali to su dva bratska naroda koji se lako razumiju i uvijek će pomoći.

  • kako izgledaju Inguši?

Izvana su Inguši vrlo različiti: vitki, vitki, srednjeg ili visokog rasta, crte lica najčešće su oštre, lice je mutno i lagano; boja kose je uglavnom crna, pokreti su užurbani i nagli; karakter i ponašanje suzdržani su, dobro odgojeni. Postoje eksplozivi.

  • tko su ukratko Inguši?

Dobri ljudi sa sjevernog Kavkaza.

  • zašto u Ingušetiji postoje bogate kuće?

Dom za Inguše je sve! Obitelj može živjeti vrlo loše, ali uložite svaki novčić u kuću.

  • zašto su Inguši tako odvažni, hrabri, kukavice, crvenokosi, ludi, lijepi itd.

Kao što vidite, puno je kontradikcija čak i na popisu pitanja. Neki od njih su provokativni, ali ostavili smo ih radi jasnosti gluposti osobe kojoj takva pitanja padnu na pamet. Povijesno gledano, Inguši su prošli težak put kada kukavice jednostavno nisu preživjele u društvu i morale su biti jake i hrabre.

Uvod. Povijest i život naroda Inguša

Inguši, koji imaju svoje ime "Galgaj", su starosjedioci Kavkaza, čija se prisutnost u planinama i na ravnicama neprekidno bilježi od 1. tisućljeća prije Krista. Ovaj narod pripada balkansko-kavkaskoj obitelji velike kavkaske rase. Uobičajeno samoimenovanje "Vainakhi" (u prijevodu "naš narod"), sličnost jezika i običaja ujedinjuje ga s Čečenima koji žive u blizini. Jedinstvena remek-djela Inguške kulture koja su preživjela do danas uključuju izvorni folklor čiji je biser herojska epopeja Nart-Orstkhoi o Vainakhima, originalne vrste kula, kripta i kulturna gradnja, specifični ženski nakit i pokrivala za glavu, ukrasni i aplicirani umjetnički proizvodi koji sadrže izvorni ukras iz uzoraka kasnog brončanog doba. Međutim, poput inguškog jezika koji je sačuvao odjeke drevnog Urartua, koji pripada nakh-dagestanskoj obitelji kavkasko-iberijskih jezika. Inguši ispovijedaju sunitski islam, koji je pod utjecajem Dagestana i Čečenije ovdje postupno postao dominantna religija od 16. do prve polovice 19. stoljeća. Mongolska invazija u XIII-XIV stoljeću. prisilili Inguše da odu u planine. Njihov povratak u ravnicu dogodio se nakon propasti Zlatne Horde u 15.-17. Stoljeću. U to su se vrijeme pojavila prva inguška naselja u dolini Tare i slivu rijeke Kambileevke, u gornjem toku i duž srednjeg toka rijeke Terek. Najkasnije u 17. stoljeću ovdje se pojavilo selo Angusht (danas selo Tarskoye u okrugu Prigorodny Sjeverne Osetije-A), odakle potječe službeno rusko ime naroda - Ingush. Od 16. - 17. stoljeća Kavkaski prevlaka postaje predmet strateških interesa Rusije, Turske i Irana. Inguši su težili savezništvu sa svojim sjevernim susjedom. Prvi sporazum s Rusijom potpisali su na rubu sela. Angusht 1770., drugi - 1810. Nakon toga pojavila su se brojna kozačka naselja (stanitsa) i ruske obrambene utvrde, nastale kako na mjestu inguških sela, mijenjajući svoja nekadašnja imena, tako i na strateški važnim područjima Sjevernog Kavkaza. Tu spada tvrđava Vladikavkaz, osnovana 1784. godine. 4 km od inguškog sela Zaurovo. Sve je to bilo popraćeno bez ceremonijalnog raseljavanja lokalnog stanovništva iz njihovih nastanjivih mjesta. Dolazak u regiju generala A. Ermolova, glavnog zapovjednika u Gruziji i zapovjednika odvojenog kavkaskog korpusa (1816. - 1827.), izazvao je spontani otpor planinara, uključujući Inguše. Razlozi za to bili su izgradnja sustava ruskih utvrda, popraćena nasiljem i uništavanjem staništa (krčenje šuma stoljetnih šuma, devastacija aula, masakri, raseljavanje starosjedilaca u planinske klisure, lišavanje sredstava za život planinara. itd.). ). To je bio razlog početka dugotrajnog kavkaskog rata (1817). Oslobodilačka borba planinskih naroda vodila se pod zastavom gazavata - svetog rata muslimana. Od 1834. do 1859. godine Do njegovog zarobljavanja na čelu pobunjenika bio je imam Šamil, koji je stvorio vojno-teokratsku državu - Imamate. Konačno osvajanje Sjevernog Kavkaza od strane Rusije 1864. godine završilo je masovnim preseljavanjem gorštaka, uključujući oko trećinu Inguša, u Tursku i Malu Aziju, u ko-religije. Kasnije su ruski guverneri dobili zadatak potpuno osloboditi Sjeverni Kavkaz od autohtonog stanovništva. Imajte na umu da je masovno iseljavanje gorštaka također poduzeto početkom i sredinom 20. stoljeća.

Teritorijalna preraspodjela koja je tada započela, a koja je podijelila zemlje s preostalim Inguškim stanovništvom, odgovarala je vojno-strateškim ciljevima Rusije. Do 1870. godine većina inguške zemlje, zajedno sa sjevernoosetijskim teritorijem, bila je uključena u oblast Vladikavkaz; iz većine današnjih okruga Prigorodny i Sunzhensky stvoren je kozački okrug Sunzhensky; planinski južni dio teritorije Inguša otišao je u provinciju Tiflis. Kasnije, 1888. godine, ujedinjenjem okruga Sunzhensky i dijela Inguša okruga Vladikavkaz, formiran je odjel Sunzhensky regije Terek. Godine 1907. god. od nje je odvojena zasebna administrativna jedinica - okrug Nazran. Inguši, dovedeni u očaj, aktivno su podržavali Oktobarsku revoluciju 1917. godine, a tijekom tog razdoblja, prema riječima generala Bele garde iz Demnikina, "pokazalo se da je arbitar sudbine Sjevernog Kavkaza". Tijekom građanskog rata uništena je gotovo polovica inguških sela i aula, ubijen je svaki četvrti stanovnik. Dolaskom boljševika počele su se oblikovati stare nade u stjecanje nacionalne neovisnosti. Na kongresu naroda regije Terek 17. studenog 1920. proglašena je Planinska ASSR (GASSR) s glavnim gradom u Vladikavkazu. Legaliziran Dekretom Sveruskog središnjeg izvršnog odbora RSFSR-a od 20. siječnja 1921. godine, obuhvaćao je 6 upravnih okruga: Balkarski, Inguški, Kabardinski, Karačajevski, Osetijski, Čečenski, kao i postojeći gradovi Vladikavkaz i Grozni kao samostalne upravne jedinice. Republika se ubrzo raspala na niz novih teritorijalnih cjelina. Posljednji koji su se pojavili prije ukidanja GASSR-a 7. srpnja 1924. bili su Okrug Sunzhensky, kao i Sjevernoosetska i Inguška autonomna regija (AO). Industrijski i gospodarski objekti Vladikavkaza bili su raspoređeni među njima, gdje su bili smješteni njihovi administrativni centri.

Represija totalitarnog režima, od kojeg su patili milijuni nedužnih ljudi, zahvatila je Zemlju Sovjeta s posebnom okrutnošću od kasnih 20-ih do 30-ih godina prošlog stoljeća. U tom su razdoblju Inguški ljudi izgubili svoje najbolje i najaktivnije predstavnike, među njima je bio i istaknuti državnik toga doba Idris Zyazikov. Ovo je vrijeme karakterizirao početak licemjerne nacionalne politike koja se nastavila do sredine 1980-ih, usmjerenih na iskorjenjivanje "malih" naroda. Proglašena državnost Inguša dosljedno je uništavana. Dana 1. lipnja 1933. grad Ordzhonikidze (nekadašnji Vladikavkaz) u potpunosti je prebačen pod nadležnost Sjevernoosetijske autonomne regije. Šest mjeseci kasnije, 15. siječnja 1934. godine, odlukom Prezidijuma Sveruskog središnjeg izvršnog odbora, usvojenom kršenjem svih ustavnih normi telefonskom anketom. Regije Inguša i Čečenije ujedinjene su u Čečeno-Inguški autonomni okrug s glavnim gradom u Groznom, koji je tada 1936. transformiran je u Čečeno-Ingušku ASSR. Drevna inguška kultura također je teško pogođena. Kao i u odnosu na brojne druge etničke skupine SSSR-a, nacionalno pismo prebačeno je s tradicionalne grafike na ćirilicu odlukom središnjih vlasti. Opseg i razina nacionalnog obrazovanja postupno su počeli opadati. Pokazalo se da su mnoga djela nacionalnih autora koja opisuju povijest naroda bila nedostupna i često zabranjena za nove generacije. Državni militantni ateizam podvrgnuo je ljude teškom progonu zbog poštivanja nacionalnih tradicija i običaja, uključujući i njihova vjerska uvjerenja. U to doba proučavanje i širenje islama bilo je strogo zabranjeno.

S početkom Velikog domovinskog rata 1941.-1945. glavnina muškog stanovništva Čečeno-Inguške ASSR ušla je u aktivnu vojsku i junački se borila na frontama. Četiri Inguša dobili su titulu heroja Sovjetskog Saveza, a još 12 njih nominirano je za ovo visoko priznanje. Nakon zacrtane prekretnice u ratu, s novim represijama, ponovno se pojavila stara staljinistička nacionalna politika. Sada se skrivala iza apsurdnih optužbi nevinih stanovnika za pomoć neprijatelju. I premda u Čečeno-Inguškoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici nije bilo nijednog sela koje je zauzeo neprijatelj, 23. veljače 1944. u 5 sati ujutro, snage NKVD-a i Crvene armije započele su totalnu deportaciju Inguša i Čečena. Na današnji je dan u Kazahstan, Srednju Aziju i Sibir poslano oko 650 tisuća ljudi obje nacionalnosti. Neprikladni za prijevoz - trebali bi biti uništeni nejaki starci, bolesnici, invalidi, trudnice i njihova rodbina, stanovnici udaljenih sela. Tako su živi izgorjeli stanovnici inguških sela Targim, Guli i Tsori iz regije Prigorodny! Sva imovina bivših stanovnika republike i sredstva za proizvodnju oduzeti su ili uništeni. Dekretom PVS-a od 7. ožujka 1944. ChI ASSR-a je likvidiran, a njegov teritorij je raspodijeljen između novonastale regije Grozny, Gruzijske SSR, Sjevernoosetske autonomne sovjetske socijalističke republike i Dagestanske ASSR. Svakako su izbrisani tragovi deportiranih ljudi koji ovdje žive: svaki spomen o tome uklonjen je iz literature, iz povijesti, poravnana su groblja, građeni su grobni spomenici, nemilosrdno su spaljivane najvrjednije knjige i rukopisi. Stotine tisuća građana primilo je stigmu "izdajica matice". Među njima je bilo i vojnika fronte, djelomično opozvanih s bojnih polja, koji su se nakon završetka rata djelomično vratili svojim prognanim obiteljima. Prema grubim procjenama, ova monstruozna akcija koštala je života svake sekunde od 90 tisuća deportiranih Inguša. Totalitarni režim osudio je preživjele na nemoćno postojanje u teškim uvjetima progonstva, ograničavajući ih u kretanju, obrazovanju, zapošljavanju i poštivanju njihovih nacionalnih i vjerskih tradicija. Dakle, dugi niz godina progresivni razvoj etnosa bio je usporen, izgubivši barem cijelu generaciju inteligencije, stručnjaka za razne grane znanja. XX. Kongres CPSU-a izašao je sa razotkrivanjem Staljinova kulta ličnosti. Nakon njega objavljen je Dekret PVS-a SSSR-a od 16. srpnja 1956. godine. "O ukidanju ograničenja za posebno preseljenje iz Čečena, Inguša, Karachaisa i članova njihovih obitelji, deložiranih tijekom Velikog domovinskog rata." S njim je započeo spontani neovlašteni povratak deportiranih u domovinu, koji se odvijao u najtežim uvjetima za ljude. Napokon, ni ovaj, kao ni svi sljedeći zakonodavni akti do studenoga 1989., nisu uklanjali nepravedne optužbe od ljudi i nisu predviđali naknadu štete ili povratak u prethodno prebivalište. 22. prosinca 1956. Prezidijum CK CPSU primio je notu koju su potpisali istaknuti stranački vođe A. Mikoyan, K. Voroshilov, G. Malenkov, L. Brežnjev i N. Belyaev. Reklo se da se više od 11 tisuća prognanika vratilo u bivšu Čečeno-Ingušku ASSR. Prigradsko područje do tada bilo je naseljeno s 33 tisuće stanovnika, uklj. 23,5 tisuća Osetina. Posljedica ove bilješke bila je Uredba Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a "O obnovi Čečeno-Inguške ASSR u sastavu RSFSR-a (9. siječnja 1957.) i Uredba Prezidijuma Vrhovnog sovjeta RSFSR-a „O obnovi Čečeno-Inguške ASSR i ukidanju regije Grozni" (9. veljače 1957.). Ipak, vodstvo Sjevernoosetijske autonomne regije usprotivilo se povratku Prigorodnog i dijela rekonstruiranih okruga Malgobek. ChI ASSR, obećavajući stvoriti sve uvjete za Inguše koji su živjeli u tim okruzima prije deportacije, ChI ASSR-a i, kao kompenzaciju, priložiti potonje okruge Grozne - Naurskiy, Shelkovskiy i Kargalinskiy. očito nije slučajno vraćen uski dio okruga Malgobekskiy, povezujući republiku s rodbinom u vjeri i sličnom sudbinom Kabardino-Balkarijom. Međutim, Inguši su se vraćali iz progonstva u svoju domovinu u Sjevernoj Osetiji, odluke lokalnih i vlasti Unije stvorile su sve vrste zabrana boravka, sprječavajući, prije svega, njihovu registraciju. Pa ipak, unatoč poniženju i bezakonju, deseci tisuća Inguša naselili su se na zemlji svojih predaka. Iz tih razloga mnogi Inguši nisu registrirani u mjestu stalnog boravka (nisu registrirani). Paradoksalno, ali državljani inguške nacionalnosti koji su tamo živjeli više od desetljeća nikada nisu registrirani u tijelima lokalne uprave, a danas formalno nisu stanovnici Sjeverne Osetije sa svim posljedicama koje su iz toga proizlazile.

Zahtjevi za obnavljanjem prava naroda Inguša s početka 70-ih počeli su se otvoreno očitovati u obliku sastanaka i narodnih kongresa. Oni su se prije svega odnosili na povratak bivše državnosti i etničkih teritorija. Ozbiljne akcije u to su vrijeme imale široki odjek: pismo starih komunista Centralnom komitetu CPSU-a "O sudbini inguškog naroda" (1972), kao i masovni skup 16.-18. Siječnja 1973. god. Grozni. Te su ideje svugdje naišle na aktivnu potporu ogromne većine Inguša. U Autonomnoj sovjetskoj sovjetskoj socijalističkoj republici Sjeverne Osetije suprotstavili su im se oštro negativne reakcije osetijskog vodstva, potaknuvši antiinguške osjećaje. 1981. ondje je zahvatila provokativna histerija popraćena pozivima na odmazdu nad Ingušima, koji su završili relativno mirno. S godinama se intenzitet međunacionalnog sučeljavanja povećavao, premda su se često događale manifestacije dobrih odnosa, o čemu svjedoči velik broj mješovitih osetinsko-inguških brakova. Sredinu 1980-ih u SSSR-u obilježio je početak ere demokratskih transformacija. Usvajanjem Kongresa narodnih poslanika SSSR-a 14. studenog 1989. godine, deklaracije "O priznavanju ilegalnih, kaznenih djela protiv naroda koji su podvrgnuti prisilnom preseljenju i osiguranju njihovih prava", a posebno nakon objavljivanja u travnju 26., 1991. Zakona RSFSR-a "O rehabilitaciji potisnutih naroda", uklanjajući sve optužbe nezasluženo pogođenih naroda, za Inguše je bila jasno naznačena mogućnost rane obnove povijesne pravde. Međutim, postupno, odnosi između populacije Inguša i Osetije u SB ASSR postaju sve napetiji. Nakon okršaja izazvanog 19. travnja 1991. u selu Kurtat oko povrtnjaka, vodstvo Sjeverne Osetije zahtijevalo je uvođenje izvanrednog stanja u Vladikavkazu i okrugu Prigorodny. Pokazalo se da je ovaj čin neučinkovit, jer je uglavnom imao za cilj smirivanje Inguša. Bez sumnje, postao je jedan od detonatora osetinsko-inguškog sukoba 1992. (vidi dolje).

Republika Ingušetija (RI) pojavila se na zemljovidu Rusije nakon 4. lipnja 1992. usvajanjem zakona od strane Vrhovnog sovjeta Ruske Federacije "O obrazovanju Republike Inguš u okviru Ruske Federacije", koji je odobrio VII Kongres narodnih poslanika Ruske Federacije. Inguši su napokon dobili dugo očekivanu državnost. Istodobno, granice Ingušetije s Čečenskom republikom i Sjevernom Osetijom nisu definirane. U svibnju 1993. god. objavljena je deklaracija Izvanrednog kongresa naroda Ingušetije "O državnom suverenitetu Inguške Republike", a 27. veljače 1994. nacionalnim referendumom Ingušetije "O državnom suverenitetu Inguške Republike" i veljače 27, 1994. Referendumom širom zemlje odobren je Ustav Republike, potvrđene su ovlasti predsjednika i potpredsjednika, izabran je predsjednik i potpredsjednik i izabran je Narodni sabor. Kasnije su odobreni državni simboli - grb, himna i zastava. Republika Ingušetija nalazi se na brdu u sjevernom dijelu Velikog Kavkaza. Njegovo administrativno središte je grad Nazran, u blizini kojeg je započela gradnja glavnog grada, grada Magasa. Zapadna granica Ingušetije s Republikom Sjeverna Osetija-Alanija, kao i istočne granice s Čečenskom republikom, nisu precizno definirane. Otprilike cijela površina RI-a iznosi 2.682 sq. km. Glavne rijeke su Terek, Assa, Sunzha. Glavni putni pravci kopnenog prijevoza su autocesta Rostov-Baku i željeznica, Gruzijska vojna cesta. Zračne usluge pruža zračna luka u Sleptsovsku. Na čelu republike je predsjednik, najviše zakonodavno tijelo je jednodomni parlament (Narodna skupština) od 27 zastupnika, najviše izvršno tijelo je vlada Republike Ingušetije. Početkom 1995. godine stanovništvo je bilo 279,6 tisuća ljudi, od toga 82,9 tisuća urbanih stanovnika, a 196,7 tisuća ruralnih stanovnika. ... Prema rezultatima djelomičnog popisa stanovništva 20. kolovoza 1992., nacionalni sastav republike bio je sljedeći: Inguši - 85,9%, Rusi - 7,5%, Čečeni - 4,9%, ostali - 1,6%. 1995. godine prirodni priraštaj stanovništva Ingušetije iznosio je 1,81%, negativni saldo migracije stanovništva bio je jednak 0,09% ukupnog stanovništva na štetu stanovnika neinguške nacionalnosti, s prosječnom razinom migracije 1407 narod. Prisilni migranti iz Sjeverne Osetije-A i Čečenske Republike čine značajan udio onih koji žive u toj republici. Minimum egzistencije promijenio se sa 154,8 na 269,8 tisuća rubalja. Medicinske usluge za stanovništvo pruža 9 bolnica, 5 ambulanti, 19 ambulanti, 50 medicinskih mjesta, čiji je kapacitet očito nedovoljan. U usporedbi sa susjednim regijama, situacija stanovnika Ingušetije 1995. čini se da je najnepovoljniji (vidi tablicu).

Pokazatelji Ingušetija Sjeverno. Osetija Dagestan Kabina - Balkaria
Gustoća naseljenosti, ljudi / km2. 81,2 38,5 62,4
Novčani prihod po stanovniku mjesečno, tisuće rubalja 144,3 344,6 232,7 300,4
Troškovi gotovine po 1 stanovniku mjesečno, tisuće rubalja 78,8 182,1 81,6 186,4
Očekivano trajanje života, godine 59,1 70,7 72,8 70,7

Gospodarstvo republike, kao i druge regije Ruske Federacije, u vrućici je zbog nedostatka financijskih sredstava. Planirano savezno financiranje ne prima se u cijelosti sa zakašnjenjem od šest mjeseci ili više, dok se zaostaci u državnom proračunu mjere u desecima ili čak stotinama milijardi rubalja. Šteta nanesena Ingušcima deportacijom 1944. godine praktički se ne nadoknađuje. i najnoviji sukobi. Međutim, 1995. postoji tendencija rasta gotovo u svim sektorima nacionalne ekonomije. Postojeća drugu godinu, prva u Rusiji ekonomski pogodna zona "INGUSHETIA", čiji se registracijski i porezni fondovi prenose kao proračunski zajam za razvoj republike, pruža dodatni priljev sredstava, uklj. za izgradnju novih objekata. Osnivanje Republike pridonijelo je aktivnom oživljavanju znanosti, kulture i obrazovanja. Zahvaljujući naporima entuzijasta, dramskih i lutkarskih kazališnih skupina, plesnih i folklornih ansambala, filharmonija, knjižnice, lokalni povijesni, arhitektonski, povijesni i umjetnički muzeji počeli su raditi gotovo od nule, a nacionalne ukrasne umjetnosti počele su rasti. Izgradnja obrazovnog centra za umjetnost započela je. Inguški institut za istraživanje i Državno sveučilište u Ingušu šire svoje aktivnosti. U akademskoj godini 1995. - 96. više od 1000 ljudi obučeno je za 12 specijalnosti u strukovnoj školi i dvije strukovne škole. U svoje su zidine primljeni prvi učenici Gorskog kadetskog zbora i Licejske škole. U javnom se životu događaju zamjetne promjene. Početkom lipnja 1996. u Ingušetiji postoje 72 registrirane javne i vjerske organizacije. Ovdje su aktivne lokalne muslimanske i pravoslavne vjerske zajednice, udruge žena, veterana, interno raseljene osobe i drugi segmenti stanovništva, kao i ogranci sveruskih organizacija i političkih stranaka.

Zajedno s gore navedenim pozitivnim čimbenicima, formiranje Republike Ingušetije naglo je pojačalo osjetičko-inguško sučeljavanje.

Ossetsko-inguški sukob intenzivirao se formiranjem Inguške republike. Pojavila se tema koja legitimno polaže pravo na Prigorodnog i dio okruga Malgobek u Sjevernoj Osetiji, i što je najvažnije, za razliku od Čečeno-Inguške ASSR, za njih je živo zainteresirana. Uz obnovu povijesne pravde, ti bi teritoriji povećali površinu mlade republike za trećinu, a njezin ravni dio gotovo bi se udvostručio. Upravo je zemlja postala glavni razlog teškog sukoba. Uz to, izjavama pojedinih vođa Ingušetije ponekad je nedostajala samokontrola. Njegova nezrela tijela ponekad su donosila odluke koje su nadilazile njihovu nadležnost. Osetska strana nije žurila s provedbom odluka federalnih tijela Ruske Federacije o provedbi gore spomenutih zakonodavnih akata o teritorijalnoj rehabilitaciji i donijela je svoje odluke koje su u suprotnosti s višim vlastima, podupirući ih organiziranim masovnim demonstracijama stanovništva, stvaranje velikih oružanih formacija, uklj. ilegalno: nacionalna garda i milicija. Ova se situacija očitovala u obliku brojnih činjenica o akumulaciji oružja, u učestalosti pojavljivanja svih vrsta provokativnih izjava i izjava, očitih porasta kriminala na nacionalnoj osnovi itd. Federalne vlasti nisu pravilno reagirale na raspirivanje šovinističkih strasti u regiji, unatoč medijskim izvještajima 1990-92. i trenutno izvanredno stanje. Centar je postupno odustao od svojih prethodnih planova, a od druge polovice 1992. godine odluka o teritorijalnoj sanaciji počela se postupno odgađati do boljih vremena. Spremao se sukob. Razlog njegovog početka predstavljen je 24. listopada 1992. godine. nakon usvajanja nepromišljene odluke zajedničkog zasjedanja vijeća okruga Nazran, Sunzhensky, Malgobek Ingušetije i zamjeničke skupine okruga Prigorodny SO o stvaranju jedinica samoobrane u inguškim selima Prigorodny okrug. Bilo je očito nezakonito, iako je nedostatak odgovora sjevernoosetijskih vlasti na sve veću učestalost napada na Inguše zahtijevao hitnu akciju. Oštar ultimatum Vrhovnog sovjeta SB, izrečen u odgovoru, nije dopuštao nikakve pregovore. Prijedlozi PVS-a RF od 26. listopada o mirnom rješavanju spornih pitanja visjeli su u zraku. Već 30. listopada osetinsko-inguški sukob ušao je u odlučujuću fazu. Na današnji dan započela su aktivna neprijateljstva granatiranjem inguških sela Kambileevskoye i Oktyabrskoye. Prekinuta je telefonska komunikacija u zoni sukoba. U Vladikavkazu su važni predmeti prekriveni vrećama s pijeskom, a neke su arhive na brzinu uništene. Tada su se u selu začuli pucnji. Dachnoe, gdje su se trupama lokalne samoobrane Inguša suprotstavila oklopna vozila Nacionalne garde SB, lokalne policije i stanovnici Osetije. Pomoći rodbini iz Nazrana (RI) u selu. Chermen je u automobilima, djelomično zaštićenim limovima, jurnuo naoružanom gomilom koju su osetinski mediji predstavili kao tenkovsku kolonu. Rusko vojno zapovjedništvo nije uspjelo na vrijeme procijeniti situaciju i poduzeti odlučne korake za okončanje nereda. Štoviše, vojska je osetskom stanovništvu podijelila 642 jedinice vojnog oružja, a također je ojačala sjevernoosetijske snage s 57 ruskih tenkova. 1. studenoga u 05:40 započeo masovno granatiranje niza inguških sela u regiji Prigorodny. Prema nespornim podacima, u tragičnim danima, spontano organiziranim i raštrkanim grupama Inguša do nekoliko desetaka ljudi naoružanih lakim oružjem suprotstavila se dobro obučena sjevernoosetijska vojska, u kojoj je bilo mnogo izbjeglica iz Južne Osetije - građana Republike Georgije. Uključivala je oklopnu brigadu IR, osetijsku gardu, OMON Ministarstva unutarnjih poslova SB-a, narodnu miliciju, 2 kozačke pukovnije. Akcije osetijskih snaga provodile su se pod stvarnim pokrićem saveznih formacija: divizija "Don", 2 vojne škole, garnizon Vladikavkaz, 2 pukovnije zračne divizije Pskov i specijalne snage. Na temelju veličine tragedije koja se dogodila, ne može biti govora o mirovnoj prirodi ove vojne operacije. Postoji inačica da su akcije vojske imale za cilj uvlačenje Čečena u ovaj sukob, što potvrđuje činjenica da je 10. studenog iznenadni pad zrakoplovnih jedinica u pratnji teških tenkova i oklopnih vozila iz vruće zone kroz Ingušetiju do odvijale su se granice Čečenije. Tijekom razdoblja dramatičnih događaja koji su trajali do 5. studenoga, registrirana su 583 smrtna slučaja (350 Inguša i 192 Osetina) i oko tisuću ranjenih. Još uvijek nema podataka o 181 nestalom Ingušu. U selima okruga Prigorodni broj uništenih inguških kuća bio je više od 3 puta veći od broja osetijskih. Kao rezultat "etničkog čišćenja" koje se dogodilo, prema riječima ruskog predsjednika Borisa Jeljcina, praktički je cijelo inguško stanovništvo S. Osetije (60-70 tisuća ljudi) bilo prisiljeno napustiti svoje domove i pobjeći u druge regije. Sastav žrtava i razaranja, brojni iskazi svjedoka, fotografski filmski dokumenti i drugi dokazi daju sliku sofisticiranog maltretiranja, barbarskog istrebljenja neobranjive djece, staraca, žena, pljačke i uništavanja njihove imovine, uvjerljivo ukazuju da ove radnje može se kvalificirati kao genocid u odnosu na populaciju Inguša. Nije bilo ozbiljnog ispitivanja žrtava sukoba. Događaji u jesen 1992. pažljivo su prešućeni. Materijali sudskih istraga još nisu objavljeni u javnosti, nema službenih podataka o tom razdoblju. Da bi se normalizirala situacija u zoni sukoba, ukazom predsjednika Ruske Federacije 2. studenog 1992. uvedeno je izvanredno stanje i imenovana Privremena uprava (VA) sa sjedištem u Vladikavkazu. Neuspjeh pokušaja obnavljanja mira zahtijevao je usvajanje predsjedničkog ukaza u veljači 1995. godine, ukidanjem izvanrednog stanja i, umjesto IA, stvaranjem Privremenog državnog odbora (STC) sa znatno većim ovlastima. Međutim, ovaj korak nije dao opipljiv rezultat - sukob još uvijek tinja. (U kolovozu 1996. VGK je ukinut usvajanjem nove strukture Vlade Ruske Federacije - bilješka autora). U razdoblju od 1993. do 1994. god. počinjena su mnoga teška kaznena djela, uklj. koja je ostala neotkrivena od 13. kolovoza 1993. godine. ubojstvo šefa privremene uprave Viktora Polyanichka. Vlasti su još jednom pokazale svoju bespomoćnost u gradu Vladikavkaz 19. svibnja 1994. Tada su, dok su parkirali, ekstremisti zarobili šestoricu Inguša koji su sjedili u automobilu. U pratnji savjetnika predstojnika VA pukovnika Y.P. Goreva, otišli su pružiti medicinsku pomoć iz sela. Kartsa, okrug Prigorodny, Sjeverna Osetija-A. Sudbina ovih ljudi još nije razjašnjena, među kojima su bili veteran Domovinskog rata i maloljetnica.

Čečenska tragedija započela je 11. prosinca 1994. uvođenjem saveznih trupa na teritorij Čečenske Republike Ichkeria. Istodobno, znatne ljudske žrtve pratile su kretanje glavne skupine trupa iz Sjeverne Osetije kroz Ingušetiju, protiv čega je lokalno stanovništvo aktivno prosvjedovalo. Teška oklopna vozila koja su probila plodni sloj polja duž rute nanijela su štetu poljoprivredi republike. Činom vandalizma možemo nazvati incident koji se dogodio 14. prosinca 1994. u sa. Plievo, kotar Nazran. Vojnici su, ušavši noću oklopnim vozilima na teritorij groblja, gdje je pokopan jedan od prvih heroja Rusije S.S. Uz to, bogohulno su oskrnavili molitveni dom koji se tamo nalazio, razbijajući prozore i vrata, uništavajući namještaj, kidajući molitvene prostirke i pretvarajući samu sobu u toalet. Kompletna neprijateljstva koja su se ubrzo razvila, izravno na granicama Ingušetije, izazvala su snažniji protok prisilnih migranata nego 1992. godine i lavinu ilegalnih akcija federalnih trupa. Nema sumnje da je čečenski rat u sudbini inguškog naroda postao još jedan veliki udarac, čiji opseg ostaje za vidjeti. Uz ogromne ljudske žrtve, muzeji, arhivi i knjižnice koji su čuvali glavninu povijesnih relikvija i kulturnih vrijednosti inguškog etnosa izbrisani su s lica zemlje i opljačkani u ovoj republici. Inguši čine značajan dio raseljenih osoba iz Čečenije, među kojima je mnogo onih koji su tamo završili nakon sukoba u Sjevernoj Osetiji.

G.A. Iskandyarov, Fond za razvoj muslimanskih naroda, Moskva, e-mail: [e-pošta zaštićena]

fotografija plavuša Inguša, Inguški ples
Skoči na: navigacija, pretraživanje

Samoimenovanje Obilje i površina

Ukupno: 700 tisuća ljudi (2012.)
Rusija Rusija: 444 833 (2010)

  • Ingušetija Ingušetija: 385.537 (2010)
  • Sjeverna Osetija Sjeverna Osetija: 28.336 (2010)
  • Moskva Moskva: 4 354 (2010)
  • Čečenija Čečenija: 1.296 (2010)

Turska Turska: 85 000 (2012)
Sirija Sirija: 35 000 (2012)
Jordan Jordan: 25 000 (2012)
Libanon Libanon: 20 000 (2012)
Kazahstan Kazahstan: 15 120 (2009)
Kirgistan Kirgistan: 568 (1999)
Ukrajina Ukrajina: 455 (2001.)
Bjelorusija Bjelorusija: 88 (2009)
Latvija Latvija: 36 (procjena za 2010)

Jezik

Inguški

Religija Rasni tip

bijelci

Uključen u Srodni narodi

batsbijci, čečeni

Etničke skupine

pet šahara: Hamhinski (Galgajevski), Corinski, Orsthojevski, Džejraški i Mechalski (Fjappinski).

(samoime - Inguš. GIalgIay - množina, GIalgIa - jednina) - Vainakh ljudi na Sjevernom Kavkazu. Govore inguški jezik skupine Nakh iz sjevernokavkaske obitelji, pišući na osnovu ćirilice.

  • 1 broj
  • 2 Broj Inguša u Rusiji prema popisima stanovništva
  • 3 Povijest
  • 4 Antropološki tip
    • 4.1 Genetika
  • 5 Jezik
  • 6 Religija
    • 6.1 Kršćanstvo
    • 6.2 islam
  • 7 Kultura
    • 7.1 Arhitektura
  • 8 Vidi također
  • 9 Bilješke
  • 10 Literatura

Broj

Ukupan broj u cijelom svijetu je 700 tisuća ljudi. Prema posljednjem popisu stanovništva iz 2010. godine, u Rusiji živi 444 tisuće Inguša, od kojih je većina naseljena u Ingušetiji - 385,5 tisuća ljudi, kao i u Sjevernoj Osetiji - 28,3 tisuće ljudi (popis stanovništva iz 2010.).

U Turskoj i zemljama Bliskog istoka živi inguška zajednica - Karabulaci (Orstkhoevsky Shahar), koji broje oko 350 tisuća ljudi, ponekad su izdvojeni kao zasebna etnička skupina. Ratoboljni Karabulaci zauzimali su zemlje ravnice Tersko-Sunzha do sredine 19. stoljeća. Nakon završetka Kavkaskog rata, 2/3 Karabulaka preselilo se u Osmansko Carstvo. Ostatak su asimilirali Inguši i Čečeni. Maternji jezik Karabulaka je inguški. Tako, zajedno s Karabulama, broj Inguša širom svijeta iznosi oko milijun ljudi.

Broj Inguša u Rusiji prema popisima stanovništva

Priča

Glavni članak: Povijest Ingušetije

Drevni grčki geograf Strabon u svojoj "Geografiji" (1. stoljeće poslije Krista) spominje sjevernokavkaski narod "Gargare", koji je živio pored Amazonki. Etnonim "Gargari" ima huritske korijene i podsjeća na samoimenovanje Inguša - "Galgaj".

Anania Shirakatsi, armenski geograf i kartograf iz 7. stoljeća, spominje narod "Nakhchamatyan", čije su granice naselja približno odgovarale današnjoj Čečeno-Ingušetiji.

Prema drugim izvorima, legendarni preci Inguša i Čečena su Dzurdzuk, Dvala, Tsanar. Prema povjesničaru Umalatu Laudaevu, u legendama o Čečenima i Ingušima njihovi se preci nazivaju "kerestanima", to jest kršćanima. Kršćanstvo se širilo među narodima sjevernog Kavkaza od 7. stoljeća poslije Krista. e., kada je biskup Izrael iz kavkaske Albanije prisilno krstio sjevernokavkaske "Hune", odnosno Savire. Najveći spomenici kršćanstva na teritoriju Ingušetije su hramovi Tkhaba-Yerdy iz 8. stoljeća, hramovi Albi-Yerdy i Targim u planinskoj asinskoj depresiji. Sve do početka 18. stoljeća, vainahi su održavali poganstvo.

U srednjem vijeku preci Inguša, zajedno s precima Čečena, Karačejaca, Balkara i Osetija, bili su dio plemenske zajednice Alana. Prema jednoj od verzija, glavni grad Alanije, Magas, nalazio se na teritoriju Ingušetije u regiji naselja Ekazhevsko-Yandyr. Prema drugim verzijama - u naselju Verkhnearkhyz u Karachay-Cherkessia ili u naselju Alkhankala u Čečeniji. Posebno su poznati plemenski vođe Alana s Inguškog podrijetla - Respendial i Gohar, koji su sudjelovali u velikoj seobi naroda. Poznati njemački i ruski znanstvenik-enciklopedist, prirodoslovac, geograf i putnik iz 18. u 19. stoljeće P. P. Pallas, koji je posjetio Kavkaz krajem 18. stoljeća, napisao je da su Inguši ostaci samog Alana. Drugi istraživač iz 19. stoljeća, Edmund Spencer, u svom znanstvenom radu "Opis putovanja po zapadnom Kavkazu 1836. godine" primjećuje da su, prema mnogim znanstvenicima, Inguši najrealnije, sada postojeće pleme Alana. 1238-1240 Alaniju i čitav Sjeverni Kavkaz osvojili su Mongolsko-Tatari i uključili ih u Joči ulus. I 1395. godine unija Alana konačno je uništena tijekom pohoda na sjeverni Kavkaz u Tamerlaneu, a preostalo stanovništvo preselilo se u planine. planine, formiranje inguškog naroda odvijalo se na osnovi pet društava - šahara.

U 15. stoljeću Inguši su se pokušali vratiti u ravnice. Međutim, u drugoj polovici 16. stoljeća, kao rezultat kampanje kabardijskog princa Temrjuka u prosincu 1562., podržane od Nogajaca i ruskog cara Ivana Groznog, Inguši su bili prisiljeni vratiti se u planine.

U 16. stoljeću započinje prodor islama - kroz Čečeniju i Dagestan, ali konačno je uspostavljen tek sredinom 19. stoljeća; do ovog vremena nastavili su postojati pogani običaji i rituali. Inguška društva - Khamkha, Tsorin, Dheirakhov, Fyappa (Kistinskoe), koji su živjeli u planinama, i Orstkhoevsky, koji je zauzimao podnožje, počeli su se vraćati u ravnice u 16.-17. Stoljeću, uglavnom u dolinu Tare, gdje je selo Angushta osnovana je krajem 17. stoljeća do doline Sunzha. Preseljenje u ravnice uglavnom je završeno u prvoj polovici 19. stoljeća.

Iako je kijevski knez Svjatoslav, porazivši Hazare, krenuo u pohod na Sjeverni Kavkaz već 965. godine, ruski doseljenici i kozaci usko su se upoznali s narodima Vainakh tek u 16. stoljeću. dokumenti ruske države XVI-XVII stoljeća. nazivaju se "michikiz" - uz rijeku Michik ili od kabardskog "michigish".

Inguši, jedan od prvih među narodima Kavkaza, postali su dio Rusije 1770. godine, kada je u gradu Barta-Bose dobro potpisao "Ugovor o ujedinjenju glavnog dijela Ingušetije s ruskom državom" -poznate starješine iz najutjecajnije taipy. Kasnije je taj sporazum ponovno osiguran novim "Zakonom o sjedinjenju Ingušetije s Rusijom" 1810. godine. Nakon što su Inguši postali dio Rusije, gruzijski vojni put prolazio je njihovim zemljama, a 1784. godine na obalama Tereka u blizini inguškog sela Zaur položena je tvrđava Vladikavkaz. Inguši praktički nisu sudjelovali u ustancima protiv ruske administracije; njihov doprinos ratu s Rusijom 1817. - 1864. također je bio nominalan. U 19. stoljeću Inguši su zamijenili sindikate taipa - šahar, teritorijalni sindikati - dolaze Loamaroy, Galashevtsy i Nazranovtsy. 1848. Inguši su većinom ispovijedali poganstvo, ogromna većina dobrovoljno je prešla na islam nakon posjeta sufijskog misionara - teologa Kunta-Khadzhi Kishieva u Ingušetiji. U planinama Ingušetije islam je konačno potisnuo poganstvo tek u drugoj polovici 19. stoljeća.

Krajem 40-ih godina 19. stoljeća na ravnom dijelu Ingušetije započela je izgradnja lanca kozačkih sela. Inguši su protjerani iz svojih nizinskih sela u planine i podnožje, a na njihovom mjestu osnovana su kozačka sela. 1845. godine na mjestu inguškog sela Ebarg-Yurt osnovano je selo Troitskaya (Ingušetija). Dalje, na mjestu inguških sela osnovana su kozačka sela: 1847. Voznesenskaya na mjestu sela Makhmad-Khite, 1850. Sleptsovskaya na mjestu sela Kurai-Yurt, 1859. Karabulakskaya na mjestu selo Ildarhagala, 1860. feldmaršal na mjestu sela Alkhasty, Tarskaya na mjestu sela Angusht, Sunzhenskaya na mjestu sela Akhki-Yurt, 1861. Nesterovskaya na mjestu sela Gazhar-Yurt, Vorontsovo-Dashkovskaya na mjestu sela Touzen-Yurt, 1867. godine farma Tarsky na mjestu sela Sholkhi, kao i neimenovana sela na mjestu inguških sela - Galashevskaya, Dattykhskaya i Muzhichiy . Kasnije su se kozaci posljednja tri sela iselili zbog neprikladnosti zemlje za obrađivanje i dali su ih u zakup Ingušima. U svibnju 1888. odlukom carskih vlasti deložirani su Inguši koji su živjeli u selu Gveleti na gruzijskoj vojnoj cesti. 60-ih godina XIX. Stoljeća dio Inguša, uglavnom stanovnici likvidiranih sela, preselili su se u Osmansko carstvo. 1860. godine teritorij Ingušetije formirao je okrug Inguša kao dio regije Terek. 1870. okrug Inguša ujedinjen je s Osetijom u okrug Vladikavkaz. 1888. godine rasformiran je okrug Vladikavkaz, a na mjestu okruga Ingush formiran je odjel Inguško-kozački Sunzhensky. 1909. odjel Sunzhensky podijeljen je u dva okruga - Sunzhensky i Nazranovsky. Prema popisu stanovništva iz 1897. godine, broj Inguša u Ruskom Carstvu iznosio je 47409 ljudi.

U Prvom svjetskom ratu Inguši su sudjelovali u inguškoj konjičkoj pukovniji Divlje divizije. izbijanjem građanskog rata, Inguši su podržavali boljševike od većine stanovništva. Inguški odredi samoobrane pružili su očajnički otpor mnogostruko većim postrojbama Bijele garde Garničeve dobrovoljačke vojske. U veljači 1919. dogodile su se tvrdoglave bitke na području doline Alkhanchurt i sela Kantyshevo i Dalakovo, koje su završile paljenjem ovih sela. Gorska i predgorja Ingušetija nastavila je ostati uporište sovjetske moći u središnjem dijelu Sjevernog Kavkaza. Nakon pobjede boljševika, okrug Inguša formiran je kao dio Gorske ASSR. 7. srpnja 1924. godine, nakon raspada Planinske ASSR, formirana je Inguška autonomna regija sa glavnim gradom u Vladikavkazu. Idris Zyazikov postao je prvi tajnik regionalnog odbora AUCP (b) Inguškog autonomnog okruga. Ukupna površina Ingušetije porasla je za 58%. Uspostava sovjetske vlasti na Sjevernom Kavkazu povoljno je utjecala na položaj Inguša, koji su dio svojih zemalja vratili Terečkim kozacima, a koji su većim dijelom oduzeti u 19. stoljeću tijekom građanskog rata. , koji su podržavali Bijele. Međutim, većina odabranih inguških zemalja i dalje je ostala u rukama kozaka Sunzha. Na tim je zemljama formiran kozački okrug Sunzha. 1923. godine uvedena je inguška abeceda temeljena na latiničnoj abecedi, koju je razvio Zaurbek Malsagov. Prije su Inguši koristili arapsku abecedu. 1. svibnja 1923. u Vladikavkazu su objavljene prve novine na inguškom jeziku, Serdalo. Pojavile su se nove škole u selima Gamurzievo, Bazorkino, Yandare. Muslimanske škole - medrese - funkcionirale su kao i prije.

1929. Idris Zyazikov smijenjen je s mjesta tajnika Inguškog regionalnog partijskog odbora pod izgovorom da ga šalje na studije na tečajeve marksizma-lenjinizma. Novi šef Inguškog autonomnog okruga bio je Joseph (Isidor) Moiseevich Chernoglaz. Crnooki, koji je vodio reakcionarnu politiku protiv Inguša, njihove kulture i religije, ubrzo su u blizini Galaškog ubili abdreci Hadžimuridi. Nakon smrti Iosifa Chernoglaza u veljači 1930. godine, Andrej Evseev, koji je napustio svoje mjesto u kolovozu 1930., na kratko je postao novi prvi tajnik Odbora za autonomni okrug Okruga AUCP (b). Četvrti poglavar Inguškog autonomnog okruga bio je Ya.Kirillov, koji je vodio autonomiju godinu dana - do kolovoza 1931. Kirillov se oštro usprotivio prelasku grada Ordzhonikidze (Vladikavkaz) u Sjevernu Osetiju i ujedinjenju Ingušetije s Čečenijom. Pod njim su razvijeni planovi za potragu za mineralima u planinskom pojasu, izgradnju željezničke pruge do Gruzije kroz Assinsku klisuru. Međutim, Kirillovljeva politika usmjerena na razvoj Ingušetije bila je neugodna vladajućim snagama, a u kolovozu 1931. umjesto njega je na čelo Inguškog autonomnog okruga postavljen prilagodljiviji neaktivni Heinrich Maurer, koji nije bio previše zainteresiran za probleme inguški.

U srpnju 1933. godine Ordzhonikidze je jednostrano prebačen u Sjevernu Osetiju, a početkom 1934. godine, ne uzimajući u obzir mišljenje naroda, Ingušetija je ujedinjena s Čečenijom u Čečeno-Ingušku autonomnu regiju (od 1936. - Čečensko-Ingušku autonomnu Sovjetska socijalistička republika).

Prema popisu stanovništva iz 1926. godine u SSSR-u je živjelo 74.097 Inguša, a prema popisu iz 1939. godine njihov broj je bio 92.120 ljudi.

Od početka Drugog svjetskog rata Inguši su se junački borili na ratnim frontama, braneći SSSR. Nekoliko desetaka Inguša nominirano je za titulu heroja Sovjetskog Saveza. Nekoliko desetaka Inguša sudjelovalo je u obrani tvrđave Brest, čiji je posljednji branitelj bio Umatgirey Barkhanoev. Inguši su se borili u blizini Moskve i Lenjingrada, blizu Staljingrada i na Kurskoj izbočini, oslobodili europske zemlje od nacista i zauzeli Berlin. Y. Kodzoev sudjelovao je u herojskoj obrani Odesse. Mnogi su Inguši nagrađeni visokim vladinim nagradama - vojni inženjer A. Sultygov, tenkisti G. Malsagov, M. Malsagov, piloti M. Yandiev, H. Archakov, H. Albogachiev i drugi. Potpukovnik D. Kartoev nominiran je za titulu heroja SSSR-a.

Njemačke trupe zauzele su veći dio Sjevernog Kavkaza, međutim, blizu prvih inguških naselja - Vladikavkaza i Malgobeka, zaustavljene su, a po cijenu herojskog otpora Ingušana zajedno s Crvenom armijom Nijemci su protjerani iz inguška zemlja, nakon čega je započelo njihovo opće rašireno povlačenje. Inguši nisu dopustili nacistima da zaplijene naftu Malgobeka, koja im je bila toliko potrebna, i nisu ustupili mjesto naftonosnim Groznom i Bakuu.

1944. likvidirana je Čečeno-Inguška autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, a Inguši su zajedno s Čečenima deložirani u Kazahstan i Srednju Aziju pod lažnim optužbama za suradnju s Nijemcima, iako nacisti ne samo da nisu ušli na teritorij Čečeno-Inguške autonomne sovjetske socijalističke republike, ali su upravo zaustavljeni na samim njezinim granicama i bačeni natrag. do 1/3 Inguša stradalo je u progonstvu u Kazahstanu. Teritorij Ingušetije bio je podijeljen između Osetije, novostvorene regije Grozni i Gruzije.

1957. Čečeno-Inguška autonomna Sovjetska Socijalistička Republika djelomično je obnovljena. Inguški okrug Prigorodni, čiji je značajan dio kasnije uključen u grad Ordhonikidze (Vladikavkaz), ostavljen je u sastavu Sjeverne Osetije, a umjesto ovako izgubljenih zemalja, kao kompenzacija za okrug Prigorodni, Čečenjo-Ingušetija je dana su tri okruga Stavropoljskog teritorija - Naursky, Shelkovsky i Kargalinsky. Međutim, Inguši nisu naselili ove izvanzemaljske kozačke regije, a kad je Čečeno-Inguška autonomna Sovjetska Socijalistička Republika bila podijeljena, ostavili su ih potpuno unutar Čečenije. Prema popisu stanovništva Unije 1959. godine, broj Inguša iznosio je 105.980

Od trenutka kad su se vratili u domovinu, Inguši su zagovarali povratak oduzetih teritorija, radi stvaranja vlastite državnosti. Vrhunac su ove izvedbe dosegli 1973. godine, na skupu u Groznom koji su organizirali Inguši zahtijevajući povratak njihove domovine, okruga Prigorodni. Prema popisima svih unija, broj Inguša nastavio je rasti: tako je ukupan broj Inguša u SSSR-u 1979. godine bio 186.198, a prema popisu 1989. - 237.438.

Nakon početka perestrojke u SSSR-u, Inguši su se nadali da će vratiti pravdu svom narodu. Od 1988. godine u Ingušetiji su stvorene neformalne organizacije, pojavili su se različiti pokreti (Niyskho, Dakaste, Narodno vijeće), čiji je cilj stvaranje inguške državnosti unutar Ruske Federacije s administrativnim centrom u Vladikavkazu, s povratkom svih odbačenih teritorija tijekom Staljinistička represija. Formalno, Inguši su u potpunosti rehabilitirani u svojim pravima tek 26. travnja 1991. godine, kada je na 1. kongresu Vrhovnog sovjeta RSFSR-a usvojen zakon „O rehabilitaciji žrtava političke represije“. Također, gore spomenuti zakon postao je svojevrsni katalizator za obnovu povijesne i socijalne pravde za ostale milijune građana bivšeg Sovjetskog Saveza.

1992. godine usvojen je Zakon „O formiranju Republike Ingušije u sastavu Ruske Federacije“ (vidi Ingušetija). Listopad-studeni, dugogodišnji osetijsko-inguški sukob oko okruga Prigorodni u Sjevernoj Osetiji prerastao je u oružane sukobe. Prema podacima ruskog tužiteljstva, tijekom sukoba kao rezultat sukoba ubijeno je 583 osobe (350 Inguša i 192 Osećana), ozlijeđeno je 939 osoba (457 Inguša i 379 Osetina), još 261 osoba nestala (208 Inguša i 37 Oseti), od 30 do 60 tisuća Inguša prisiljeno je bježati iz Vladikavkaza i regije Prigorodny u Ingušetiju. 1995. godine osnovana je nova prijestolnica Ingušetije, grad Magas.

Antropološki tip

Kavkaski tip (lat. Varietas Caucasia) - sjevernokavkaska varijanta kavkaske rase. Pojmovi "Varietas Caucasia" i "kavkaska rasa" također se koriste za označavanje bijele rase, koju je uveo njemački znanstvenik Johann Friedrich Blumenbach, koji joj je pripisao stanovnike Europe. Ime je proizašlo iz činjenice da je Blumenbach smatrao da je Kavkaz prvim prebivalištem bijelca i zato što je plemena koja trenutno žive na Kavkazu prepoznao kao najčistiju i nepomiješanu vrstu ove rase. Do sada je pojam kavkaski na engleskom standardna oznaka za bijelu rasu. Antropolog V. V. Bunak napisao je da se "među Ingušima taj vlastiti kavkaski tip sačuvao više nego kod bilo kojeg drugog sjevernokavkaskog naroda". Blumenbach je napisao:

Kavkaski tip - za studij sam uzeo upravo ovaj tip, planinski tip Kavkaza, jer njegova južna padina daje najljepšu rasu ljudi; pod ovom utrkom prije svega mislim na Gruzijce. Svi se fiziološki znakovi svode na to. Stoga možemo sigurnije tvrditi da je Kavkaz rodno mjesto bijelca.

Enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron, objavljen krajem 19. - početkom 20. stoljeća, daje sljedeći opis Inguša:

Izvana je Inguš mršav, vitak, srednje visine, oštrih crta i brzih očiju na blijedom, tamnom tenu; boja kose je uglavnom crna, nos je akvilinski, pokreti su užurbani i nagli.

Genetika

Inguši su nositelji šest rodova (haplogrupa), od kojih su četiri dominantna:

  • J2 - 88%
  • R1a - 3,5%
  • J1 - 2,5%
  • G - 2%

Haplogrupe J2, G, R1a dominantne su za mediteransko područje.

Najnoviji precizniji podaci o inguškim haplogrupama prema Kutuevu: J2-81,9% J1- 1,9% L3-8,53% G- 2,48%

Jezik

Glavni članak: Inguški jezik

Religija

Posljednji pogani svećenik Ingušetije Elmarz sa svojom prapraunukom

kršćanstvo

Prvi kršćanski misionari, prema spisima povjesničara Bashira Dalgata, pojavili su se u Ingušetiji oko 10. stoljeća, istodobno s procvatom Gruzije, i bili su Gruzijci. Kršćanstvo se proširilo u Ingušetiji i Čečeniji prilično široko, u ovom trenutku na teritoriju moderne Čečenije, Ingušetije i Sjeverne Osetije postoje mnogi arheološki, povijesni i arhitektonski spomenici koji potvrđuju stoljetno kršćanstvo posebno među Ingušima i Vainahima općenito. Istraživanje znanstvenika opisuje brojna svjedočenja povjesničara i putnika ranog i srednjeg vijeka, prema kojima su na teritoriju inguških zemalja izgrađene crkve ili čak samostan. Konkretno, prema svjedočanstvima ruskih njemačkih znanstvenika Johanna Guldenstedta i Peter-Simona Pallasa, koji su posjetili Ingušetiju u 18. stoljeću, crkva Tkhaba-Yerdy (primjer arhitekture 9.-10. Stoljeća) čuvala je napisane drevne dokumente, prema monahovom sugovorniku, "Zlatnim, plavim i crnim slovima" da se iznad vrata hrama nalazi natpis "gotičkim slovima". Enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron, objavljen krajem 19. - početkom 20. stoljeća, ukazivao je na prisutnost kršćana i pogana među Ingušima:

Inguši su uglavnom sunitski muslimani, ali među njima ima i kršćana i savršenih pogana. Muslimani su se naselili u njih ne ranije od polovice prošlog stoljeća, u antičko doba Inguši su bili kršćani, o čemu svjedoče mnoge kapelice i ostaci drevnih crkava, koje Inguši jako poštuju i u kojima podnose žrtve, slave razne svetkovine koji su mješavina kršćanske tradicije i poganskih pogleda. Inguški narod posebno štuju ljudski kosturi smješteni u kamenoj kabini blizu mst. Nazran; prema legendi, ti kosturi pripadaju narodu Narta, koji su nekoć živjeli u blizini Nazrana, i ostali su neiskvareni 200 godina, ali dolaskom Rusa počeli su propadati.

islam

Islam je usvojen prije nešto više od 200 godina. Unatoč svim naporima plemstva, širenje islama odvijalo se s velikim poteškoćama. Ali nakon što je šeik Kadiri Tarikata Kunta-Khadzhi Kishiev posjetio Ingušetiju, širenje islama postalo je široko rasprostranjeno. Umjereni sunitski islam prakticira mezheb imama Al-Shafi'ija, koji je postao jedan od elemenata nacionalnog identiteta i kulturne tradicije.

Inguši su muslimani tradicionalnog sufijskog tarikata (duhovnog puta), koji se temelji na tarikatu šeika Abd al-Qadira al-Jilanija i šeika Bahauddina Naqshbandija.

Kultura

Osnova kulture Inguškog naroda je Ezdel - set nepisanih moralnih i etičkih pravila ponašanja Inguša, koji pokriva sve sfere života bilo kojeg člana društva, počevši od djetinjstva. Ezdel je Kodeks časti i ponašanja koji roditelji i društvo prenose s koljena na koljeno.

Inguška kultura vrlo je raznolika i ima mnogo legendi, epova, priča, poslovica i izreka. Bogate glazbene, plesne i pjevačke tradicije. Popularni glazbeni instrumenti su dakhchan-pandar (vrsta balalajke), kahat-pandar (harmonika koja se uglavnom koristi za pratnju djevojčica), ch1ondarg (violina s tri žice), yabakh-zurma (gajde), zurna (vrsta klarineta) , tambura i bubnjevi.

Arhitektura

Inguši kao etnos mentalno su neraskidivo povezani sa svojom kulturom kula. Ovu činjenicu najbolje naglašava samoimenovanje Inguša - GIalgIay, što u prijevodu znači ljudi iz kula.

Inguške kule izgrađene su između X i XVII stoljeća nove ere. Smješteni su uglavnom u regiji Džejrakski u Ingušetiji, a mali je broj i u regiji Sunženski u Ingušetiji.

Tri su glavne vrste kula: stambene, poluborbene (u nekim izvorima - polustambene) i borbene. Također, predmeti drevne inguške kamene arhitekture uključuju vjerske građevine i groblja (nekropole), smještene u obodu kompleksa kula.

Među zgradama tornja u oko su urezani kamenje s crtežima petroglifa. Smješteni su uz zidove zgrade bez vidljivog sustava i simetrije. Među petroglifima postoje znakovi nalik na slova, crteži u obliku križeva, spirale, svastike, slani krugovi, slike predmeta za domaćinstvo i oružje, znakovi slični tamgama. Ponekad postoje likovi ljudi i životinja. Istodobno, kod ljudi su naglašeni znakovi spola, popraćeni su nerazumljivim znakovima (krugovi, cik-cakovi, spirale), što sugerira da su to slike božanstava, mitoloških likova ili junaka. Možda je među njima i "majka ljudi" - božica plodnosti Tušoli, koju su Inguši posebno poštovali, kao i bog Del. Obično se na ulazu u kulu nalazi otisak dlana - ruke gospodara koji je podigao zgradu. Bila je to svojevrsna garancija snage arhitektove kreacije, što vrijeme potvrđuje - mnogi su tornjevi preživjeli svoje tvorce dugi niz stoljeća.

Značajni su kompleksi kula u selima Erzi, Lyalakh, Targim, Puy, Pyaling, Khyani, Egikal, Gornji i Donji Leymi, Khamkhi, Lyazhgi, Dzheyrakh. Konstrukcija kula u Ingušetiji, zapanjujuće naslijeđe drevne materijalne kulture, jedinstvena je kako na Kavkazu, tako i širom svijeta.

Poznati arheolog, kavkaski stručnjak EI Krupnov to je tako rekao o inguškim kulama: "Inguške bojne kule" vouv "u pravom su smislu vrhunac arhitektonske i građevinske vještine drevnog stanovništva regije. Oni zadivljuju svojom jednostavnost oblika, monumentalnost i stroga gracioznost. Inguške kule za svoje vrijeme bile su pravo čudo za ljudskog genija, kao i za naše stoljeće novi koraci čovjeka na nebo. "

Smatra se da su kompleksi kula dugi niz stoljeća među gorštacima razvili estetski osjećaj ljepote, osjećaj poštovanja prema kući, kao obiteljskom svetištu.

    Aul Targim

    Borbene kule - aul Erzi

    Vovnushki - generalni plan

    Kule Vovnushka u planinama Ingušetije

    Istočne kule Vovnuške

vidi također

  • Popis Inguša

Bilješke

  1. 1 2 3 4 5 6 Sveruski popis stanovništva 2010. Nacionalni sastav ruskih regija
  2. Sveruski popis stanovništva 2010. Nacionalni sastav stanovništva Ruske Federacije 2010
  3. Rosstat o rezultatima sveruskog popisa stanovništva iz 2010. godine - "To smo mi - Rusi" - Rossiyskaya Gazeta - Rosstat o rezultatima sveruskog popisa stanovništva ...
  4. Mosstat: Dodaci rezultatima IPA-e iz 2010. u Moskvi: Dodatak 5. Etnički sastav stanovništva u Moskvi
  5. 1 2 3 4 Magas 2013, str. 84
  6. Agencija Republike Kazahstan za statistiku. Popis stanovništva 2009. (Nacionalni sastav stanovništva.rar)
  7. V. Haug. Demografski trendovi, stvaranje nacije i međunacionalni odnosi u Kirgistanu. "Demoskop". Arhivirano iz izvornika 23. kolovoza 2011.
  8. & n_page \u003d 2 Sveukrajinski popis stanovništva 2001. Raspodjela stanovništva prema nacionalnosti i materinjem jeziku. Državni odbor za statistiku Ukrajine.
  9. Popis stanovništva Republike Bjelorusije 2009. STANOVNIŠTVO PO NACIONALNOSTI I MAJKOM JEZIKU. belstat.gov.by. Arhivirano iz izvornika 3. veljače 2012.
  10. Raspodjela stanovništva Latvije prema nacionalnosti i nacionalnosti od 01.07.2010. (Latvijski)
  11. Dolgijeva M.B. Moderno naseljavanje Inguša. / Pitanja povijesti / sv. 10., Magaš 2013, str.84
  12. Tankiev A. Kh.Inguš. Saratov 1998
  13. Dolgijeva M.B. Moderno naseljavanje Inguša. / Pitanja povijesti / sv. 10., Magaš 2013, str. 84
  14. 1 2 M. A. Yalkhoroeva Inguška dijaspora u Turskoj. Nazran 2008
  15. Tankiev A. Kh.Inguš. Saratov 1998.
  16. Dolgijeva M.B. Moderno naseljavanje Inguša. / Pitanja povijesti / sv. 10., Magaš 2013, str. 86-87
  17. Sveruski popis stanovništva iz 2002
  18. Povijest Ingušetije. Znanstveno izdanje. Uredio N. D. Kodzoev. Magas-Nalchik 2011, str. 89.
  19. Kodzoev N.D. Mjesto i značenje imena glavnog grada Alanije Magasa
  20. Muzhukhoeva E.D. Alania i Magas. M., 2012. Str.56.
  21. Pallas PS Zapažanja tijekom putovanja po južnim guvernerstvima ruske države / Per. s tim .; Odn. izd. B. V. Levšin; Komp. N.K.Tkacheva. - M.: Nauka, 1999, S128.
  22. Edmund Spesnser, Opis putovanja po zapadnom Kavkazu 1836. godine. Nalchik, 2008., str. 247.
  23. P.G. Butkov.Materijali za novu povijest Kavkaza od 1722. do 1803. I, Sankt Peterburg, 1869, str. 122-123.
  24. Povijest Ingušetije. Znanstveno izdanje. Uredio N. D. Kodzoev. Magas-Nalchik 2011, str. 215.
  25. Tjednik demoskopa - primjena. Priručnik statističkih pokazatelja
  26. Popis sveukupnog stanovništva 1926. Nacionalni sastav stanovništva u republikama SSSR-a. "Demoskop". Arhivirano iz izvornika 23. kolovoza 2011.
  27. Popis sveukupnog stanovništva 1939. Nacionalni sastav stanovništva u republikama SSSR-a. "Demoskop". Arhivirano iz izvornika 23. kolovoza 2011.
  28. 1 2 Zenkovich N. A. Tajne prošlog stoljeća. Granice. Sporovi. Ogorčenost. - Olma-Press, 2004. - S. 610-612. - 766 str. - ISBN 5-224-04403-0.
    29. Centar za ljudska prava "Memorijal"
  29. Biografski detalji nalaze se u Charles Coulston Gillispie, Rječnik znanstvene biografije, 1970: 203f s.v. "Johann Friederich Blumenbach".
  30. Johann Friedrich Blumenbach, Antropološke rasprave Johanna Friedricha Blumenbacha, preveo Thomas Bendyshe. 1865. 02. studenog 2006.
  31. 1 2 Inguški. Brockhaus-Efron. Arhivirano iz izvornika 28. kolovoza 2011.
  32. Eupedia: Geografsko širenje i etničko podrijetlo europskih haplogrupa
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 Dalgat, Bashir Kerimovich. Kršćanstvo i muhamedanstvo u Čečeniji. Širenje kršćanstva i muhamedanstva među Ingušima. // Primitivna religija Čečena i Inguša / S. A. Arutyunov. - 1. izdanje - M.: Nauka, 2004. - S. 38-52. - 240 str. - 550 primjeraka. - ISBN 5020098353.
  34. Hram Tkhaba-Yerdyja u Ingušetiji
  35. Johanna Nichols. Inguši (s bilješkama o Čečeni): Osnovne informacije. Sveučilište Kalifornija, Berkeley (veljača 1997). Pristupljeno 10. veljače 2007.

Veze

  • Ingushetia.info
  • Vijesti i povijest Ingušetije
  • Inguški narod (nepristupačna poveznica - povijest)
  • Službena web stranica Ingušetije
Nakh-dagestanski narodi
Avaro-Ando-Tsez narodi avari Andijanci Akhvakhs Bagulals Bezhtins Botlikhs Ginukhs Godoberins Gunzibs Karatsians Tindians Khvarshin Chamalaly Tseza / Didois
Lezgi narodi aguls Archins Budukhs Kryzy Lezgins Rutuls Tabasaran Udins Khinalugs Tsakhurs
Darginski narodi dargins kaytags kubachin
Laktsy laks
Nakh narodi batsbi Vainakhs ( inguški, Čečeni) Orstkhoys / Karabulaks (povijesni)

inguški almati, fotografija inguških plavuša, Inguši u Siriji, wikipedija Inguša, Inguška borba, Inguški zikr, povijest Inguša, tradicija inguških običaja, Inguški ples, Inguški it

Informacije o Ingušu