Dom > Osjećaji > Poznati liječnici drevne Indije. Medicina u zemljama Drevnog Istoka


Poznati liječnici drevne Indije. Medicina u zemljama Drevnog Istoka




Pošaljite svoje dobro djelo u bazu znanja jednostavno. Koristite donji obrazac

Studenti, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja na svojim studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno dana http://www.allbest.ru/

Uvod

Medicinska etika u drevnoj Indiji. Prilično zanimljiva tema.

Dakle, visoki socijalni i materijalni status liječnika kombiniran je s velikom odgovornošću za njegov rad. Uspostavljeni su određeni profesionalni zahtjevi i pravila ponašanja.

Jasno je da medicinska etika igra važnu ulogu u uspostavljanju odnosa, međusobnog povjerenja između liječnika i pacijenta u procesu liječenja. Drevni liječnici su to znali.

Sada moramo razmotriti etiketu drevnih indijskih liječnika.

Radi boljeg razumijevanja prvo ćemo se upoznati s medicinskom tradicijom tog vremena, obrascima razvoja pojedinih grana medicine. Istodobno, zahvaljujući izvorima doznajemo koji su standardi etikecije uspostavljeni za tadašnje liječnike.

Općenito, medicini se u drevnoj Indiji pridavala velika važnost. Osnovni moralni principi liječnika sadržani su u raspravi o Ayurvedi (Nauka o životu), u učenjima drevnih indijskih liječnika, posebno Sushrute.

Prema učenjima Sushrute, liječnik mora svladati sve suptilnosti iscjeliteljske umjetnosti: mora biti dobar liječnik i znati teorijsku medicinu.

U nastavku ćemo razmotriti ove i druge suptilnosti medicinskog bontona u drevnoj Indiji.

1. Razvoj medicine u drevnoj Indiji

Drevna Indija nije u potpunosti odgovorila u pogledu teritorija i sastava stanovništva moderne Indije, stoga je točnija, pozivajući se na starine iz 3. tisućljeća pr. Odnosno, razgovarajte o Hindustanu ili o južnoazijskom potkontinentu. Ovaj potkontinent zauzimao je teritorij četiri moderne države: same Indije, Pakistana, Bangladeša, Butana. Robovlasnički sustav u drevnoj Indiji oblikovao se krajem 4. i početkom 3. tisućljeća pr. e. Povijest drevne Indije može se podijeliti u nekoliko razdoblja, od kojih svako ima svoje specifičnosti. Sukladno tome, stanje medicine u svakom od tih razdoblja imalo je svoje osobine.

Najdrevnije je bilo razdoblje takozvane kulture Harappa - od imena grada Harappa na teritoriju modernog Pakistana. Ova visoko razvijena urbana kultura nastala je u dolini Inda u 3. tisućljeću pr. Odnosno, nastavio je svoj razvoj u II tisućljeću, znatno premašujući razinu kulture gradova Drevnog Egipta i Mezopotamije. Iskapanja grada Mohenjo-Daro svjedoče o planiranom razvoju: sve su ulice precizno orijentirane u četiri kardinalna pravca - sjever-jug i istok-zapad. Ovo je prvi primjer takvog planiranja grada. Prilično visoka razina poboljšanja u to vrijeme je upečatljiva, posebno umjetno navodnjavanje, bunari, kupke, kanalizacijski sustavi - ti su sanitarni čvorovi najstariji do danas poznati. Jedinstveni veliki bazen u središtu grada imao je dubinu od 3 m, veličine 12X7 m. Voda u njemu nije stagnirala, već je tekla. Bunari u gradu bili su obloženi spaljenom opekom. Svaka kamena kuća imala je umivaonik s ciglenim podom i kosinom na jedan kut. Kao što primjećuje engleski znanstvenik A. Beshem u knjizi pod naslovom „Čudo koje je bilo Indija“ (ruski prijevod. - M., 1977), „... odvodne cijevi i kanalizacijski sustavi jedno su od najimpresivnijih dostignuća indijske civilizacije. Nijedna druga drevna civilizacija, čak ni rimska, nije imala tako savršen vodovodni sustav. "

Svaka ulica i trak u Mohenjo-Daro imala su zaseban kanal obložen opekom dubok oko 60 cm i širok oko 50 cm. Prije ulaska u kanale, otpadne vode i kanalizacija prolazile su kroz jame i taložnike prekrivene čvrsto podzemnim pokrivačima. Sustav za izgradnju stambenih zgrada - dvije ili tri etaže - također je bio dobro promišljen. Visoka kultura gradova doline Inda uspjela je, dvije tisuće godina prije Drevnog Rima, stvoriti najsavršeniji primjer sanitarne i higijenske gradnje u antici. Prema arheolozima, u Mohenjo-Daro bi moglo živjeti oko 100 tisuća ljudi. Pisanje harapanske kulture još nije u potpunosti dešifrirano, što otežava razjašnjavanje razloga njezinog propadanja na prijelazu iz 2. u 1. tisućljeće pr. e.

Sljedeće nakon harapanskog razdoblja bilo je vedsko razdoblje u povijesti drevne Indije, od kraja 2. do sredine 1. tisućljeća pr. e. U ovo doba u dolini Ganges formiralo se nekoliko ropskih država, malo povezanih ili, tačnije, nimalo povezanih s državnim formacijama iz razdoblja Harappa u slivu Inda. U početku, kao usmena predaja, kasnije s pisanom fiksacijom u slivu Gangesa, svećenici su počeli sastavljati tekstove Veda - objava ili svetih učenja, kao i samhit - zbirke himni i molitvi. Bilo je i medicinskih samhita. Tako su i zbirke medicinskih savjeta koje su sastavljali istaknuti liječnici - Charakoy (I-II. St. Po Kr.) I Sushruta (IV. St. Po. Kr.) - također nazivane samhitama: Charaka-samhita, Sushruta-samhita.

Među Vedama su poznati: Rig Veda - Veda himni i mitoloških subjekata; Samaveda - veda pjesama; Yajurveda - Veda o žrtvenim čarolijama; Atharvaveda - Veda o zavjerama i urocima, posebno protiv bolesti. Kasnije, na početku naše ere, sastavljena je Ayurveda - Umijeće liječenja, doktrina dugog zdravog života. Kao što istraživači posebno primjećuju, već spomenuti poznati indolog A. Boshem u svojoj knjizi "Čudo koje je bilo Indija", "Indijski sustav medicinskog znanja u nekim je aspektima sličan sustavu Hipokrata i Galena, a u nekim pitanja otišla daleko naprijed. "

U Rig Vedi također nalazimo tekstove o ritualima liječenja. U vedskom razdoblju indijske povijesti iscjeliteljski i medicinski koncepti bili su usko isprepleteni s vjerskim praksama i vjerovanjima. U Rig Vedi susrećemo i takve kritične primjedbe liječnika: "Naše su želje različite: taksist želi ogrjev, liječnik bolest, a svećenik žrtvene libacije."

U vedskom razdoblju u Indiji, blizanci Ašvani - liječnici i Rudra - vlasnik ljekovitih biljaka, bili su poštovani kao medicinska božanstva. Istodobno su prepoznati i zli demoni, koji ljudima donose bolesti, oduzimaju im potomstvo.

Na kraju vedskog razdoblja, stanovništvo Drevne Indije konačno je podijeljeno na glavne društvene klase - varne, što je već ranije bilo istaknuto: brahmani - "koji poznaju sveto učenje", to jest svećenici, kshatriyas - "obdareni moć ", odnosno vojno plemstvo i članovi kraljevskih obitelji, vaisyas -" slobodni članovi zajednice "(poljoprivrednici, stočari, trgovci); šudra, ili dasa, nemoćni siromah. Svaka se varna također sastojala od kasta i podcastova povezanih skupina ljudi istog podrijetla. A također su postojali - izvan kasta, kao da su izvan zakona - najniži, najnepravljiviji ljudi - parije koji su korišteni u najprljavijim poslovima, a sama komunikacija s kojom se smatrala ponižavajućom. Samo su tri najviše varne imale pravo proučavati Vede i baviti se liječenjem: brahmane, kšatrije i vašije.

Sljedeće, najviše, razdoblje u povijesti Drevne Indije bilo je klasično razdoblje, podijeljeno u dva polugodišta: drugu polovicu i tisuće pr. e. i I-VI stoljeća. n. e. U klasičnom je razdoblju Indija dobila značajan razvoj znanja u mnogim područjima: u matematici (posebno u stvaranju decimalnog brojevnog sustava, koji je danas prihvaćen u cijelom svijetu); u astronomiji; u filozofiji - ovdje je posebno mjesto zauzimao sustav joge, koji je kombinirao fizičke vježbe (hatha joga) s etikom i odgovarajućim načinom života (raja joga). Na ovom plodnom tlu multilateralnog kulturnog razvoja, značajan napredak na polju medicine također je bio prirodan. Prije svega, svoj su izraz našli u spisima Charake i Sushrute.

Drevna indijska filozofija složena je mješavina različitih pogleda, koji se promatraju kao materijalističke i idealističke tendencije. Ti se pogledi pretežno temelje na ideji svjetske duše koja u procesu samorazvoja inducira osnovu svega što postoji - primarne materije - prije stvaranja materijalnog svijeta, uključujući čovjeka. Ljudska je duša besmrtna, tijelo je samo vanjska ljuska duše, koja je čestica svjetskog duha, ali vrlo vezana uz zemaljsko postojanje, stoga je osoba po svojoj prirodi nesavršena.

Od davnina su indijski liječnici proučavali macerirana leševa ljudi i njihovo je znanje iz anatomije nadmašivalo znanje liječnika svih drugih zemalja. Oni su prvi koji su znanje anatomije smatrali obveznim korakom za sve koji su se posvetili medicinskoj profesiji. Moguće je da su drevni indijski znanstvenici koji su dobro poznavali porodništvo proučavali anatomiju ljudskog fetusa i stoga vjerovali da je središte života pupak, od kojeg počinju sve žile i žili. Besmrtna duša koja je u njoj, prema njihovim idejama, daje život tijelu. U opisima tijela razlikovala su se mjesta čija su oštećenja opasna ili sigurna za život.

Prva rasprava o normalnoj ljudskoj anatomiji na temelju podataka obdukcija ljudskih leševa napisana je tek krajem 10. stoljeća nove ere. e. Bhaskar Bhata.

Drevni indijski znanstvenici smatrali su glavnim tvarima u ljudskom tijelu žuč (nositelj vitalne topline), sluz i zrak (prana). Zdravlje ovisi o njihovoj ispravnoj razmjeni. Većina bolesti (80) uzrokovana je poremećajima u zraku, manje (40) - žuči i još manje (20) - sluzi. Manifestacije stanja duha poput tuge, bijesa i straha vrlo pogoduju nastanku bolesti. Ayurveda ima jasne opise malarije, antraksa, elefantijaze i krvavog proljeva, kao i epidemije kuge i kolere koje su izbrisale čitave gradove i regije. Konzumacija se smatrala opasnom za druge kao i bolest poput gube. Brahminima je bilo zabranjeno vjenčati se s djevojkom u čijoj su obitelji bili tuberkuloza, epilepsija, guba i želučani. U hramovima i samostanima postojale su škole liječnika koje su vodili svećenici.

Prema Sushruti, "učenik mora naučiti nauku od učitelja ne samo uhom, već i umom, kako ne bi bio poput magarca koji na svojim leđima nosi sandalovinu, zna njezinu težinu, ali ne zna njezinu vrijednost." Središnje medicinske škole bile su u gradovima Benares i Taxila. Liječnici su bili educirani o svojoj visokoj svrsi. Liječnik treba biti nezainteresiran, jednako liječiti sve pacijente, bez obzira na njihov položaj u društvu i materijalno bogatstvo, biti pacijentova osoba s najviše povjerenja. "Može se bojati oca, majke, prijatelja, učitelja, ali ne treba se bojati liječnika: on je otac, majka, prijatelj i mentor za pacijenta." U školama su veliku pažnju poklanjali prepoznavanju bolesti - dijagnozi. Savjetovali su da se uzme u obzir bolesnikova dob, poznaje njegova profesija, upoznaju se njegove navike, a tijekom pregleda paze na strukturu tijela, prirodu disanja, puls, sondu na želudac, određuju veličinu jetre i slezene.

Intravitalna kurativna trepanacija. (Iz iskapanja drevnih peruanskih grobova).

Na medicinskim fakultetima postojale su velike bolnice i knjižnice. U većim lučkim gradovima, uz trgovačke puteve, postojale su i bolnice.

Budući da se uzrokom bolesti smatralo kršenje sokova tijela, tada je u liječenju glavna važnost pridavana laksativima i emetiku, puštanju krvi. Istodobno, savjetovali su da posebnu pozornost posvete čistoći tijela, platna, odabiru jela koja su se pacijentu svidjela, da mu stvore ugodno okruženje za koje su koristili glazbu, pjevanje i čitanje poezije, budući da dobro raspoloženje i okolna ljepota u širem smislu doprinose oporavku.

Od medicinskih znanosti, kirurgija je bila najcjenjenija u drevnoj Indiji - "dragocjeni dar s neba i neiscrpan izvor slave". Liječnik mora znati operaciju, kirurg mora biti dobro upućen u medicinsku znanost. Za Sushrutoyu, „liječnik koji nije upućen u operacije izgubljen je kraj pacijentovog kreveta, poput ratnika koji prvi put ulazi u bitku. Liječnik koji samo zna operirati, ali nema teoretska znanja, ne zaslužuje poštovanje. Svatko od njih posjeduje samo polovicu svoje znanosti i poput je ptice s jednim krilom. "

Drevni indijski kirurzi s prijelomima zabilježili su krepitus, znali zaustaviti krvarenje ligaturama, napravili amputacije, vitinske kamence, trepanaciju, uklanjanje katarakte, laparotomiju za spas fetusa u slučaju majčine smrti, u slučaju poprečni položaj ploda. Odsijecanje nosa, koje se u to doba široko prakticiralo kao pogubljenje i označavalo ropsko stanje, natjeralo je indijske liječnike da razviju metode plastične kirurgije, od kojih su neke preživjele u kirurškoj konzumaciji do naših dana. Instrumentacija drevne indijske kirurgije ima oko 200 uzoraka. Nemajući pojma o antisepticima i asepsi, indijski liječnici zahtijevali su pažljivo praćenje čistoće tijekom operacija.

Dajemo opis plastične operacije nosa iz Ayurvediv Sushruta. “Prije svega, kirurg mora na listu nacrtati veličinu dijela nosa koji nedostaje. Trebao bi izrezati ovaj crtež i pričvrstiti ga na obraz pored nosa. Zatim morate izrezati komad kože obraza u skladu s priloženom skicom, ali nemojte rezati veze s kožom obraza. Ovaj se komad sada mora okrenuti i prišiti na ostatke nosa, u skladu s oblikom dijela koji nedostaje; ovu mrežu prvo treba osvježiti. Dvije grane ricinusovog drveta ili lotosa ili šuplje trave također treba uvesti u nosnice. Uz njihovu pomoć, kirurg može podići pričvršćenu kožu koliko god je potrebno. Pričvršćeni komad treba našiti na ostatke nosa, a zatim posipati prahom za ranu. Na vrh se nanosi traka pamuka koju treba češće poškropiti hladnim sezamovim uljem ... Kad se pokaže da je prenesena koža dobro zaživjela, potrebno je prekinuti njezinu vezu s obrazom.

Za promicanje zdravlja, ayurvedska medicina preporučuje bavljenje gimnastikom, ustajanje prije izlaska sunca, široko korištenje vodenih postupaka, ples, igre koje održavaju dobro raspoloženje, čine osobu snažnom i okretnom.

Tijekom iskapanja velikog drevnog grada Mohenjo-Daro na sjeverozapadu Indije otkriveno je da se u njemu već 3 tisuće godina pr. Odnosno, postojao je gradski kanalizacijski sustav s cijevima promjera oko 2 m, bazeni u blizini kuća.

Drevna indijska medicina, u usporedbi s medicinom drugih zemalja, znala je više lijekova. Samo za ljekovite biljke bilo je poznato oko tisuću imena; široko su se koristile organske i kemijske tvari, ponajprije živa; napravio eliksir sa zlatom za nastavak života. Znanstvenici u Indiji, posebno liječnici, održavali su kontakt i dijelili svoja iskustva s liječnicima iz Kine u Iranu. Kamfor, rogovi, mošus i druge ljekovite tvari i začini uvoženi su u Kijevsku Rusiju iz Indije.

U Ayurvedi je slika uzoritog liječnika prikazana na sljedeći način: „Liječnik koji želi biti uspješan u praksi mora biti zdrav, uredan, skroman, strpljiv, imati kratku bradu, marljivo očišćene i ošišane nokte, nositi bijelu parfimiranu odjeću, napustite kuću samo štapom ili kišobranom. Konkretno, trebao bi izbjegavati čavrljanje i šalu sa ženama i ne smije sjediti pored njih na istom krevetu. Njegov bi govor trebao biti tih, ugodan i okrepljujući. Mora imati otvoreno, simpatično srce, strogo istinit karakter, smiren temperament, biti umjeren, ugledan i uvijek se truditi činiti dobro. Dobar liječnik mora pažljivo posjetiti i pregledati pacijente te ne smije biti plah i neodlučan. Ako se liječnik neozbiljno odluči izliječiti pacijente s neizlječivim bolestima, riskira izgubiti reputaciju, prijatelje i veliku zaradu. "

Poznato je da su iskustvo drevne indijske medicine posudili liječnici Tibeta, o čemu svjedoči i rasprava o tibetanskoj medicini "Chzhud-Shi" (VIII-IX stoljeće nove ere).

Izvori proučavanja indijske medicine su pisani zapisi - Ayurveda (znanosti o životu) i zakoni Manua.

U Indiji je seciranje leševa postalo rašireno.

Teorijski koncepti indijskih liječnika bili su sljedeći: ljudsko se tijelo sastoji od žuči, sluzi i zraka, kao i pet kozmičkih elemenata: zemlja, voda, vatra, zrak, eter. Od ovih elementarnih čestica nastaje sedam organskih proizvoda, i to: kyle, krv, meso, masno tkivo, kosti, mozak, obitelj. Svaki sljedeći proizvod formiran je od prethodnog. Tako se razvija fiziološki ciklus koji traje mjesec dana i stvara vitalnost koja se može pobuditi hranom i ljekovitim sredstvima.

Medicinsku pomoć pružali su liječnici svećenici i liječnici koji su studirali u svjetovnim medicinskim školama. Škole su imale bolnice i knjižnice.

Iz Ayurvede saznajemo o zahtjevima koji su se odnosili na liječnika i odnosu okoline prema njemu. „Liječnik čija bi praksa trebala biti uspješna trebao bi biti zdrav, uredan, skroman, strpljiv, nositi kratko ošišanu bradu, pažljivo očišćene i ošišane nokte, bijelu, parfimiranu odjeću. Njegov bi govor trebao biti tih, ugodan i okrepljujući. Mora imati otvoreno, simpatično srce, strogo istinit karakter, smiren temperament i biti umjeren. Uvijek se trudi činiti dobro. Dobar liječnik mora često posjećivati \u200b\u200bi pažljivo pregledavati pacijente. Ne budite plahi i neodlučni. Ako se liječnik neozbiljno odluči izliječiti pacijenta s neizlječivom bolešću, riskira izgubiti reputaciju, prijatelje i veliku zaradu. "

Nije slučajno da Ayurveda navodi da se "može bojati oca, majke, prijatelja, učitelja, ali ne treba osjećati strah od liječnika: on je otac, majka, prijatelj i mentor za pacijenta".

Među terapijskim sredstvima indijski su liječnici preferirali laksative i povraćaje te puštanje krvi. Lijekovi su propisani u tzv. kritični dani (kada je poremećena interakcija sokova): povraćaj - jednom u dva tjedna, laksativi - jednom mjesečno i puštanje krvi - dva puta godišnje.

Njihov se farmaceutski arsenal sastojao od više od 700 imena biljnih lijekova (cvijet lotosa bio je svetinja), kao i mnogih minerala i metala (živa, zlato, srebro, bakar, željezo, olovo, kositar, cink, arsen).

Metali su se lomili u tanke vrpce, pekli, a zatim gasili u ulju, mlijeku ili drugim tekućinama. Koristi se kao sredstvo za jačanje. Također su dodijeljena uzbudljiva i rashladna sredstva.

Jedan od autora Ayurvede, liječnik Sushruta, napisao je: "U rukama neznalica lijek je otrov, u rukama upućenih ekvivalentan je piću besmrtnosti." Drevni Indijanci patili su od zmijskih ugriza, pa su naučili pripremati protuotrove od asafoetide, citrusa pomiješanih sa soli, paprom i slično.

Drevne Indijance razlikovao je opseg kirurškog rada. Od kirurških metoda liječenja korišten je Cezarov presjek, okretanje fetusa na nozi u lumbalnom položaju, kamenje iz mjehura, uklanjanje mrene, kraniotomija, amputacija udova i zaustavljanje krvarenja ligaturama. sushrut liječnik medicina indija

U drevnoj Indiji robovi su se kažnjavali odsijecanjem ušiju i nosa. To je indijske liječnike prisililo na razvijanje plastičnih operacija i srodnih kirurških instrumenata (do nas je došlo preko 200 uzoraka).

Među higijenskim mjerama prednost se davala ustajanju prije izlaska sunca, vodenim postupcima, plesu i igrama. Prema Manuovim zakonima, prije braka smili su biti samo zdravi parovi.

2. Organizacija zdravstvene zaštite u drevnoj Indiji

Medicina je bila od velike važnosti u drevnoj Indiji. Osnovni moralni principi liječnika sadržani su u raspravi o Ayurvedi (Nauka o životu), u učenjima drevnih indijskih liječnika, posebno Sushrute. O visokom položaju liječnika u Drevnoj Indiji mogu se suditi legende prema kojima je jedno od 14 dragocjenih stvorenja koja su bogovi stvorili pomoću zemlje i mora zmišuvan bio znanstvenik-iscjelitelj.

Bit drevnih indijskih rasprava bila je da liječnik treba imati visoke moralne i fizičke osobine, pokazivati \u200b\u200bsuosjećanje s pacijentom, biti strpljiv i miran, ulijevati pacijentu povjerenje u povoljan ishod bolesti. Naime: trebao bi biti zdrav, uredan, skroman, strpljiv, očišćeni i ošišani nokti, bijeli, parfimirani tamjanom, odjećom, a kuću napuštati štapom ili kišobranom, posebno, izbjegavati čavrljanje. Prema učenjima Sushrute, liječnik mora svladati sve suptilnosti iscjeliteljske umjetnosti: mora biti dobar liječnik i znati teorijsku medicinu. U svojoj raspravi Sushruta je napisao: "Liječnik koji nije snažan u operacijama osramoćen je u blizini bolesnikova kreveta, poput kukavičkog vojnika koji je prvi put ušao u bitku. Liječnik koji samo zna operirati i zanemaruje teorijske informacije ne zaslužuje poštovanje i može ugroziti čak i život kraljeva. Svatko od njih posjeduje samo polovicu svoje umjetnosti i sličan je ptici s jednim krilom. "

Ponašanje drevnog indijskog liječnika regulirano je ovisno o vrsti liječenja i razlikovalo se u pred- i postoperativnom razdoblju. Postojali su etički standardi ponašanja liječnika u odnosu na osobu koja umire i njezinu rodbinu. Osobito je važno bilo očuvanje liječničke tajne, koja se sastojala od intimnih podataka o pacijentu, njegovoj obitelji, prognozi njegove bolesti.

Na svečanosti dodjele diploma učitelj umijeća liječenja proglasio je propovijed o moralnoj dužnosti liječnika. Daje se u raspravi Charaka-samhita: "Trebate težiti svom dušom za ozdravljenje pacijenta, ne biste trebali izdati svoje bolesnike ni po cijenu vlastitog života, ne biste se trebali napiti, ne biste trebali činiti zlo ili imati zle pratioce, trebali biste biti razumni i uvijek nastojati poboljšati svoje znanje. Kad idete u dom bolesnika, svoje riječi, misli, um i osjećaje ne morate usmjeravati ni na što drugo osim na bolesnu osobu i njezino liječenje. o događajima u kući bolesnika ne treba govoriti ... "...

Raja je dala pravo baviti se medicinom. Također je nadgledao ispunjavanje medicinskih dužnosti, provedbu etičkih načela kad su liječnici dobivali plaću za svoj rad, koristeći zbirku uputa o pravilima ponašanja Indijca u privatnom i javnom životu u skladu s vjerskim dogmama brahmanizma (Manu's zakon). Prema tim zakonima, liječnik je platio malu kaznu za pogrešno liječenje životinja, prosječnu novčanu kaznu za pogrešno liječenje ljudi srednje klase, a bilo je zabranjeno tražiti nagradu za liječenje osoba u nepovoljnom položaju, prijatelja liječnika a brahmani - svećenici - velika kazna za kraljevske službenike.

Etički kodeks liječnika drevne Indije utvrdio im je sljedeće dužnosti: "Danonoćno, bez obzira koliko ste zauzeti, svim srcem i dušom trebali biste pokušati olakšati patnju svojih pacijenata. Ne biste trebali napuštati ili vrijeđati svojim pacijentima, čak i da biste spasili vlastiti život ili očuvanje sredstava za život.

Tako smo se uvjerili da se medicini u drevnoj Indiji pridavala velika važnost.

Osnovna moralna načela liječnika sadržana su u raspravi o Ayurvedi (Nauka o životu), u učenjima drevnih indijskih liječnika, prvenstveno Sushrute, kao i u zakonima Mana.

Prema legendama, prema kojem je jedno od 14 dragocjenih stvorenja koja su bogovi stvorili miješajući zemlju i more, bio znanstvenik-iscjelitelj. To svjedoči o visokom položaju liječnika u društvu drevne Indije.

Bit drevnih indijskih rasprava bila je u tome da liječnik treba imati visoke moralne i fizičke osobine, pokazivati \u200b\u200bsuosjećanje s pacijentom, biti strpljiv i miran, ulijevati pacijentu povjerenje u povoljan ishod bolesti. Naime: on mora biti zdrav, uredan, skroman, strpljiv, imati kratku bradu, očišćene i ošišane nokte, bijele, parfimirane tamjanom, odjeću, a kuću napustiti palicom ili kišobranom, posebno izbjegavati čavrljanje. Prema učenjima Sushrute, liječnik mora svladati sve suptilnosti iscjeliteljske umjetnosti: mora biti dobar liječnik i znati teorijsku medicinu.

Postojali su etički standardi ponašanja liječnika u odnosu na osobu koja umire i njezinu rodbinu. Osobito je važno bilo očuvanje liječničke tajne, koja se sastojala od intimnih podataka o pacijentu, njegovoj obitelji, prognozi njegove bolesti.

Da bi se potaknuo osjećaj dužnosti, moralna načela u drevnoj Indiji, postojale su određene tradicije u pripremi liječnika. Obuku liječnika provodili su posebni mentori. Na posebnom ritualu prijema u ljekarsko naukovanje, mentor je rekao: "Sad se odričeš svojih strasti, bijesa, pohlepe, ludila, taštine, ponosa, zavisti, grubosti, šale, lažljivosti, lijenosti i drugih poroka ponašanja ... ".

Dakle, vidimo da u drevnoj Indiji norme etikecije nisu samo postojale, već su za liječnike postavljani strogi zahtjevi.

Popis korištene literature

1. Baeva O.V. Menadžment u području zaštite zdravlja / A.V. Baeva.-K: Centar za obrazovnu literaturu, 2008. - 640 str.

2. Verhratsky SA Povijest medicine / Sec. A. Verhratsky; umjetnik formaliziran. "Verstka-Studio". - K.: Zdravlje, 2011. - 351 str.

3. Medicina. Zanimljiv. Pristupna točka: http://pidruchniki.ws/

4. Drevne civilizacije / S. S. Averintsev, V. P. Alekseev, V. G. Ardzinba i drugi; Pod ukupno. izd. G.M.Bongard-Levina - M.: Mysl ', 1989.-479 str.

5. Bychko A. K., Bychko By.I. Bondar N.A. Teorija i povijest svjetske i domaće kulture: Predavanja / Udžbenik. doplatak.- K.: Lybid, 1993.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

    Izvori o povijesti i liječenju drevne Indije. Značajke kulture i razvoja u harapskom, vedskom i klasičnom razdoblju. Pojava učenja Ayurvede kao spoja kultura Arijevaca i Dravida. Opis principa akupunkture u Somarajinoj raspravi.

    seminarski rad dodan 03.03.2012

    Povijest kineske medicine. Razvoj veterinarske medicine u Indiji. Veterinari drevne Perzije. Razvoj veterinarske medicine u Mezopotamiji (dolina rijeka Tigris i Eufrat, XX-XVII stoljeće prije Krista). Tehnike iscjeljenja u Egiptu. Glavna zasluga Hipokrata u razvoju medicine.

    sažetak, dodan 26.11.2010

    Ayurveda kao izvori za proučavanje drevne indijske medicine, značajke i preduvjeti za njezin nastanak. Povijest iscjeljenja u drevnoj Kini i faze njenog razvoja. Stavovi liječnika o zdravlju, primjeni akupunkture i preventivnim mjerama.

    prezentacija dodana 10.12.2015

    Karakteristične značajke razvoja ljekovitog i medicinskog znanja u različitim razdobljima povijesti Stare Grčke. Nasljedni liječnik Hipokrat. Određivanje stanja pacijenta izgledom. Hipokratova djela u središtu razvoja kliničke medicine.

    prezentacija dodana 18.04.2013

    Etički standardi i dužnosti iscjelitelja u Staroj Grčkoj. Formiranje praktične medicine u školama Kos, Croton, Cnidus, Silicon. Materijalistički pogledi Hipokrata na podrijetlo bolesti, njegove metode liječenja prijeloma i uganuća.

    seminarski rad, dodan 19.01.2015

    Formiranje porodništva i ginekologije u staroj Grčkoj. Hipokrat i njegovi spisi. Pomoć kod krvarenja. Anomalije položaja fetusa. Zakoni medicinske etike. Poprečna, kosa i kričava prezentacija. Izuzetni grčki liječnici, njihov doprinos razvoju medicine.

    seminarski rad dodan 13.01.2015

    Tajlandska masaža je smjer masaže koji naglašava akupresuru i prakticira se na Tajlandu, nastajući pod utjecajem drevne kulture Kine i Indije. Glavne vrste tajlandske masaže, značajke njezina postupka, učinak i kontraindikacije.

    sažetak, dodan 14.12.2012

    Podrijetlo tibetanske medicine. Utjecaj medicinskih sustava Indije, Kine, Irana na formiranje i razvoj tibetanske medicine. Pravilna prehrana kao glavna komponenta zdravlja. Metode liječenja bolesti. Stanje ljudskog tijela u tibetanskoj medicini.

    sažetak, dodan 06/06/2010

    Povijest razvoja medicine od davnina do danas, zacjeljivanje u staroj Grčkoj. Hipokratova učenja i njegov značaj u formiranju klasične medicine, njegova najpoznatija djela. Značajke i izvanredni predstavnici aleksandrijske medicine.

    test, dodan 08.08.2009

    Ne postoji niti jedna indijska kuhinja kao takva. Klima i vjerski propisi čine velike razlike u kuhanju indijskih naroda. Mnogi su hinduisti strogi vegetarijanci. Indijska nacionalna jela. Indijski začini.

Medicina u drevnoj Indiji (3. tisućljeće prije Krista - 4. stoljeće nove ere)

Drevna i osebujna civilizacija Indije oblikovala se u III tisućljeću pr. e. unutar podkontinenta Hindustan (slika 28.) mnogo prije pojave indoiranskih (arijskih) plemena u zemlji. Trenutno se na njenom teritoriju nalaze moderne države: Indija, Pakistan, Bangladeš, Butan, Nepal. Periodizacija povijesti iscjeljenja U povijesti iscjeljenja u drevnoj Indiji jasno se prate tri faze, odvojene u vremenu i prostoru:

1) razdoblje harapske civilizacije (III - početak II tisućljeća prije Krista, dolina rijeke Ind), kada su na teritoriju modernog Pakistana nastali prvi ropski gradovi-države u povijesti drevne Indije;

2) vedsko razdoblje (kraj 2. - sredina 1. tisućljeća prije Krista, dolina rijeke Ganges), kada se dolaskom Arijevaca civilizacijsko središte preselilo u istočni dio potkontinenta i kompilacija "svetih tekstova" (sanskrt - Veda) započeo, prenosio se tijekom dugog razdoblja u usmenoj predaji;

3) klasično razdoblje (druga polovica 1. tisućljeća prije Krista - početak 1. tisućljeća nove ere, indijski potkontinent) - doba najvišeg procvata tradicionalne kulture drevne INDIJE. Karakterizira ga visok razvoj poljoprivrede, obrta i trgovine, uspon izvorne kulture, uspostavljanje i širenje budizma, prve od tri svjetske religije, uspjesi u raznim poljima znanja, književnosti i umjetnosti, širok razvoj indijske trgovinske i kulturne veze sa zemljama drevnog svijeta, što joj je donijelo slavu "Zemlje mudraca".

Izvori o povijesti i liječenju drevne Indije

Glavni izvori su: drevni književni spomenici (vjerski i filozofski spisi - Vede, I tisućljeće prije Krista; "Manuove naredbe", II stoljeće prije Krista; Samh-ty Charaki. ("Caraka-samhita") i Sush-ruta ("Sushruta-samhita" "), prva stoljeća naše ere), podaci arheologije i etnografije, materijalni spomenici, narodni ep (tablica 7). O drevnoj Indiji pisali su poznati povjesničari, filozofi i putnici antike: grčki povjesničari Herodot, Strabon i Diodor, sudionici pohoda Aleksandra Velikog, veleposlanik Seleukida na dvoru kralja Chandragupta - Megastenes, kineski povjesničar Sima Qian , hodočasnik Fa Xian i drugi.

SANACIJA RAZDOBLJA HARAPPSKE CIVILIZACIJE

U drugoj polovici III tisućljeća pr. e. u slivu rijeke Ind je formirao visoko razvijenu urbanu kulturu, koja je kasnije dobila naziv "Harappan" (od grada Harappa na teritoriju modernog Pakistana). Cvijet harapanske kulture pada na kraj 3. - početak 2. tisućljeća pr. e. Karakteristična obilježja su mu spomenička arhitektura, planirani urbani razvoj, visoka razina njihovog sanitarnog poboljšanja, razvoj umjetnog navodnjavanja, obrta (keramika, terakota, proizvodi od metala i kamena) i vanjska trgovina, stvaranje praindijskog pisma, koje je, nažalost, još nije u potpunosti dešifriran ...

U mnogim aspektima (u pogledu površine, razine urbanog razvoja, sanitarnog poboljšanja, itd.), Kultura Harappa značajno je nadmašila drevne civilizacije Egipta i Mezopotamije odgovarajućeg razdoblja.

Izgradnja gradova Harappan (otvoreno je više od 800 naselja u dolini Inda) izvedena je prema prethodno razvijenom planu. Ravne ulice orijentirane prema zapadu-istoku i jugu-sjeveru govore o strogoj građevinskoj kontroli tijekom stoljeća i predstavljaju najstarije urbano planiranje poznato u ljudskoj povijesti.

Jedan od njih - Mohenjo-Daro (u prijevodu sa sindhijskog jezika "Brdo mrtvih") otkriven je na dubini od 12 m i pripada barem XXV. Stoljeću. PRIJE KRISTA e. - vrijeme kada su civilizacije nastale otprilike. Kreta (vidi str. 89). Mohenjo-Daro prostirao se na površini od oko 2,5 kvadratna kilometra; prema znanstvenicima, tamo je živjelo 35-100 ljudi. tisuće ljudi.

U gradu su postojale radionice, žitnica (veličine 61X46 m), platforma za mljevenje žita, sanitarni čvorovi: bunari, kupke, bazen, kanalizacija - najstarija danas poznata.

Najistaknutiji od njih je kupalište. U njegovom središtu nalazio se jedinstveni bazen (moguće kultne namjene) dug 12 m, širok 7 m i dubok oko 3 m (sl. 29). Dno bazena bilo je prekriveno bitumenom; njegova otpornost na vodu čuva se više od četiri tisućljeća. Dva stubišta s kupalištima s obje strane vode do bazena. Voda u njemu tekla je: tečeći kroz jedne cijevi, neprestano je tekla kroz druge. Čitav obod bazena bio je okružen arkadom malih prostorija za abdest. Postojale su i dvije kupke, koje su se, prema istraživačima, zagrijavale vrućim zrakom i koristile za kultne rituale.

U raznim dijelovima grada nalazili su se bunari obloženi pečenom opekom (slika 30.). Njihov je promjer dosezao 1 m. Velike kuće imale su vlastite bunare. Prostori u kojima su se nalazili bili su pažljivo popločani.

Stambene zgrade u Mohenjo-Daro bile su građene od pečene opeke, imale su dva ili tri kata, dosezale su visinu od 7,5 m i imale do 30 soba. Nije bilo prozora na ulicu. Ognjište se nalazilo na sredini dvorišta.

Svaka kuća od opeke imala je sobu za pranje, koja je obično bila mala kvadratna ili pravokutna soba s pažljivo postavljenim podom od opeke koji se nagibao prema jednom od uglova. U ovom kutu bio je odvod. Blisko polaganje opeke kojom se popločavao pod spriječilo je procurivanje vode. Odvodne cijevi kroz debljinu zida ušle su u gradsku kanalizaciju, što je, prema poznatom engleskom indologu A. Beshchemu, „jedno od najimpresivnijih dostignuća indijske civilizacije ... Niti jedna druga drevna civilizacija, čak ni Rimski, imao je tako savršene vodoopskrbne sustave ".

Svaka ulica i svaki trak imali su vlastiti kanalizacijski odvod obložen ciglom od 30 do 60 cm dubine i 20 do 50 cm širine. Iznad svih kanala bili su prekriveni dobro postavljenim ciglama, koje su se lako mogle ukloniti prilikom pregleda i čišćenja sustava, bila posebno važna vrijednost. O tome svjedoče i dimenzije glavnih cijevi čiji je promjer dosezao 2 m. Prije ulaska u kanale otpadna voda i kanalizacija prolazili su kroz taložnike i septičke jame prekrivene čvrsto pokrivenim podlogama. Mnogo više pozornosti posvećeno je izgradnji sustava odvodnje u Mohenjo-Daro-u nego izgradnji stambenih zgrada. To govori o visokoj kulturi drevne civilizacije doline Inda koja je, dvije tisuće godina prije rimskog vodovoda, uspjela stvoriti najsavršeniji primjer sanitarnog inženjerstva u antici.

Visoko sanitarno stanje drevnih gradova civilizacije Harappan omogućuje, čak i u nedostatku ili nedostatku dešifriranih tekstova medicinskog sadržaja, izvođenje zaključka o relativno visokoj razini empirijskog liječenja u dolini Inda usred III-početak II tisućljeća pr. e.

Istodobno, visoka razina sanitarnih čvorova civilizacije Harappan ne karakterizira opću razinu sanitarne gradnje u drevnoj Indiji u cjelini - u sljedećim razdobljima povijesti drevne Indije ona se značajno smanjila i više nije dosegla " razina harapanske kulture.

U XIX-XVIII stoljeću. PRIJE KRISTA e. u dolini Inda (kao i na teritoriju Irana, Afganistana i Srednje Azije) bilježi se pad kulturnih centara. Njezini su uzroci, prema istraživačima, uglavnom bili interne prirode (poplave, suše, iscrpljivanje unutarnjih resursa).

MEDICINA TIJEKOM VEDIJSKOG RAZDOBLJA

Središte civilizacije u ovoj fazi povijesti drevne Indije bilo je r. Ganges je na sjeveroistoku zemlje, gdje je nekoliko država nastalo nakon dolaska indoiranskih plemena Arijevaca.

Informacije o zacjeljivanju vedskog razdoblja vrlo su ograničene. Indikacije medicinskog znanja sačuvane su u "Rigvedi" ("Rigveda" - Veda o himnama i mitološkim predmetima, čija usmena predaja datira od XII-X stoljeća prije Krista) i "Atharva-vedi" - Vedi iz uroci i zavjere, VIII-VI stoljeće prije Krista). Počeli su pisati svete tekstove sredinom 1. tisućljeća pr. e. (oko 500. pr. Kr., vidi dijagram 4.). "

U Rig Vedi se spominju tri bolesti: guba, konzumacija, krvarenje, a kad se o iscjelitelju kaže sljedećim riječima: „Naše su želje različite, vozač je žedan drva, iscjelitelj žeđi bolesti, a svećenik žeđi žrtve. libacije. " Neki dijelovi Rig Vede sadrže tekstove o ritualima magičnog iscjeljenja - u vedsko doba medicinsko znanje usko je bilo isprepleteno s vjerskim vjerovanjima i magijskim idejama.

Glavna medicinska božanstva vedskog razdoblja bila su: blizanci Ashvins - bogovi-iscjelitelji i čuvari, Rudra - gospodar ljekovitog bilja i zaštitnik lovaca, kao i najviša božanstva: Ag-ni - bog vatre i oživljavajući život, Indra - simbol nebeske grmljavine i davalac kiše i Surya - Bog Sunca.

U ogromnoj drevnoj indijskoj mitologiji bilo je i zlih demona. (asure i rakšase), koji su (kako se vjerovalo) donijeli ljudima nesreću, bolest, propast, lišeni potomstva. Dakle, u Atharva Vedi bolesti su povezane ili sa zlim duhovima, ili se smatraju kaznama bogova; liječenje bolesti objašnjavalo se djelovanjem žrtvovanja, molitvi i uroka. Istodobno, Atharva Veda također odražava praktično iskustvo ljudi u korištenju ljekovitih biljaka, čije je djelovanje u to vrijeme bilo shvaćeno kao ljekovita sila koja djeluje protiv zlih duhova. Drevni iscjelitelji zvali su se tako - bhishaj ("istjerivanje demona"). Ovo im je ime ostalo u kasnijim razdobljima indijske povijesti, kada se iscjelitelj-čarolija pretvorio u iscjelitelja-iscjelitelja. Vremenom su se mijenjale i ideje o uzrocima bolesti. Dakle, u "Yajurvedi" ("Yajurveda" - Veda žrtvenih uroka, VIII-VII stoljeće prije Krista) već se spominju četiri tjelesna soka.

Na kraju vedskog razdoblja drevno indijsko društvo konačno je podijeljeno u četiri glavne klase (varne): brahmane (brahma-pa - poznavanje svetih učenja, to jest svećenik), kšatrije (ksatriya - obdareno snagom, tj. , vojno plemstvo i članovi kraljevskih obitelji), vaisyas (vaisya - slobodni član zajednice, to jest uglavnom poljoprivrednici i stočari) i šudre (sud-ga - nemoćni siromašni). Svaka se od varni sastojala od mnogih kasta i podcasta (portugalski casto - čist; na sanskrtu jati - skupina ljudi istog podrijetla). Uz to, izvan varni i, takoreći izvan zakona, postojala je peta, najniža klasa - parije (nedodirljivi), korišteni u najneugodnijim i najponižavajućim poslovima.

Ova društvena struktura drevne Indije, utemeljena uglavnom na podjeli funkcija, smatrana je izvornom, nepokolebljivom, uspostavljenom božanskom voljom Brahme - najvećeg od drevnih bogova. Šudre i parije praktički nisu imali prava. Nisu smjeli slušati i ponavljati Vede. Samo su predstavnici tri više varne imali pravo baviti se medicinom i proučavati Vede.

LIJEČENJE KLASIČNOG RAZDOBLJA (doba Magadh-Maurian i Kushan-Gupta)

U VI stoljeću. PRIJE KRISTA e. drevna Indija ušla je u razdoblje intenzivnog duhovnog i intelektualnog razvoja. Karakteriziraju ga glavna postignuća u raznim poljima znanja i stvaranje izvanrednih spomenika drevnog indijskog pisma: "Propisi Makuu" (II. kao i pojava i širenje religijskih i filozofskih učenja - budizam (od VI. st. pr. Kr.) - prva svjetska religija.

Do početka naše ere u drevnoj Indiji razvio se visoko razvijeni sustav medicinskog znanja, "u nekim aspektima: sličan sustavu Hipokrata i Galena, a u nekima je išao i dalje naprijed", kako je A. Basham napisao to.

Umijeće iscjeljenja (sanskrtska ayurveda - doktrina dugog života) bilo je vrlo cijenjeno u drevnoj Indiji. Budističke legende i tekstovi zadržali su slavu divnih iscjelitelja Jivaka (6.-5. St. Pr. Kr.), Charaka i Sushruta (prva stoljeća naše ere).

Glavni smjerovi tradicionalne drevne indijske medicine klasičnog razdoblja ogledaju se u dva izvanredna spomenika drevnog ayur-vedskog pisma: "Charaka-samhita" (datira iz 1.-2. Stoljeća nove ere) i "Sushruta-samkhnta" (datira iz 4. stoljeće nove ere).).

Ranije je "Charaka-samhita" posvećen liječenju unutarnjih bolesti i sadrži podatke o više od 600 lijekova biljnog, životinjskog i mineralnog podrijetla. O njihovoj uporabi izvještava se u osam odjeljaka: njega rana; liječenje bolesti područja glave; liječenje bolesti cijelog organizma; liječenje mentalnih bolesti; liječenje dječjih bolesti; protuotrovi; eliksiri protiv senilne oronulosti; lijekovi koji povećavaju spolnu aktivnost.

Sushruta Samhita uglavnom se odnosi na kirurško liječenje; opisuje preko 300 operacija, preko 120 kirurških instrumenata i najmanje 650 lijekova.

Znanje indijskih liječnika o građi ljudskog tijela bilo je najpotpunije u drevnom svijetu. Unatoč nesavršenosti istraživačke metode koja se temeljila na maceraciji tijela pokojnika u tekućoj vodi, drevni Indijanci razlikovali su: 7 opni, 500 mišića, 900 ligamenata, 90 tetiva, 300 kostiju (to uključuje zube i hrskavicu), koji su podijeljeni na ravne, okrugle i duge, 107 zglobova, 40 glavnih žila i 700 njihovih grana (za krv, sluz i zrak), 24 živca, 9 osjetilnih organa i 3 tvari (prana, sluz i žuč). Neka područja tijela (dlan, tabani, testisi, područja prepona itd.) Identificirana su kao "posebno važna" (sanskrt - marman). Njihova šteta smatrana je opasnom po život. Znanje indijskih liječnika u području građe ljudskog tijela bilo je važna prekretnica u povijesti anatomije i odigralo je značajnu ulogu u razvoju drevne indijske kirurgije.

Ovdje treba napomenuti da je usporedba postignuća starih Indijanaca sa znanjem starih Egipćana i Azteka vrlo uvjetovana: egipatski medicinski tekstovi napisani su u II tisućljeću pr. e. (tj. gotovo dva tisućljeća ranije), a procvat astečke medicine pada na sredinu II tisućljeća naše ere. e. (tj. više od tisućljeća kasnije). U klasičnom razdoblju povijesti drevne Indije, iscjelitelji su se odmaknuli od natprirodnih ideja o uzrocima bolesti koje su prevladavale u vedskom razdoblju. Religijski i filozofski sustavi, na kojima su se temeljili u potrazi za temeljima svemira, također su otkrili elemente prirodnog znanstvenog znanja. Čovjek se smatrao uskom vezom sa okolnim svijetom, koji se prema drevnim Indijancima sastojao od pet elemenata: zemlje, zraka, vatre, vode i etera. Različita kvaliteta predmeta objašnjavala se različitom kombinacijom najmanjih čestica anu ("atoma"). Vitalna aktivnost tijela razmatrana je interakcijom triju tvari: zraka, vatre i vode (čiji su nositelji u tijelu prana, žuč i sluz). Zdravlje je shvaćeno kao rezultat uravnoteženog omjera triju tvari, ispravnog ispunjavanja vitalnih funkcija tijela, normalnog stanja osjetila i bistrine uma, a bolest je shvaćena kao kršenje tih ispravnih omjera i negativan utjecaj na osobu od pet elemenata (utjecaj godišnjih doba, klime, neprobavljive hrane, nezdrave vode itd.). Sushruta je sve bolesti podijelio na prirodne, povezane s prirodom, i natprirodne, koje su poslali bogovi (na primjer, guba, spolne i druge zarazne bolesti, čiji uzroci u to vrijeme još uvijek nisu bili razumljivi).

Dijagnoza bolesti temeljila se na detaljnom anketiranju pacijenta i proučavanju tjelesne topline, boje kože i jezika, iscjetka, buke u plućima, glasu itd. Zanimljivo je da ni Sushruta ni Charaka ne izvještavaju ništa o proučavanju puls. Istodobno, Sushruta opisuje šećerni dijabetes koji nije bio poznat ni starim Grcima, a kojeg je definirao okusom mokraće.

U raspravi Sushruta opisane su tri faze upale, čije je znakove smatrao: u prvom razdoblju - manja bol; u drugom, bolovi koji pucaju, oteklina, osjećaj suženja, lokalna vrućina, crvenilo i disfunkcija; u trećem - smanjenje otekline i stvaranje gnoja. Za liječenje upale Sushruta je ponudio lokalne lijekove i kirurške metode.

Taktika liječenja u drevnoj Indiji, kao i u drugim zemljama drevnog svijeta, prvenstveno je bila određena izlječivošću ili neizlječivošću bolesti. Uz povoljnu prognozu, liječnik je uzeo u obzir karakteristike bolesti, godišnje doba, dob, temperament, snagu i um pacijenta. Liječenje je imalo za cilj uravnoteženje poremećenog omjera tekućina (tvari), što je postignuto, prvo, prehranom, drugo - terapijom lijekovima (emetik, laksativi, diaforetik, itd.), I treće - kirurškim metodama liječenja, u kojima su drevne Indijanci su postigli visoko savršenstvo.

Svestranost vještina itd. O poznavanju drevnog indijskog iscjelitelja svjedoče dobro poznate riječi Sushrute: „Iscjelitelj upoznat s ljekovitim svojstvima korijenja i bilja je osoba; demon upoznat sa svojstvima noža i vatre; onaj koji poznaje snagu molitava je prorok; upoznat sa svojstvima žive - bog! " Najbolje ljekovite biljke došle su s Himalaje. Samo su iscjelitelji bili angažirani u pripremi lijekova, otrova i protuotrova (za ugrize zmija): "za one koje je ugrizla indijska zmija nije bilo ozdravljenja ako se nije obratio indijskim liječnicima, sami su Indijanci izliječili ugrižene" Kndik ". XV. II.

Slava o ljekovitim svojstvima indijskih biljaka proširila se široko izvan granica drevne Indije; pomorskim i kopnenim trgovačkim putovima dovedeni su do Partije, zemalja Sredozemlja i Srednje Azije, slivova Kaspijskog i Crnog mora, Južnog Sibira i Kine. Glavni izvozni artikli bili su backgammon, mošus, sandalovina, cimet, aloja i ostale biljke te tamjan. U srednjem vijeku iskustvo indijske medicine posudili su tibetanski iscjelitelji, o čemu svjedoči i čuveni traktat indo-tibetanske medicine "Chzhud-shi" (VIII-IX stoljeće nove ere, vidi str. 169).

Opstetricija se u drevnoj Indiji (slika 31.) smatrala neovisnim područjem liječenja. U raspravi Sushruta detaljno su opisani savjeti trudnicama o održavanju čistoće i pravilnom načinu života, odstupanja od normalnog tijeka porođaja, deformacija ploda, embriotomija (što je preporučeno u slučajevima nemogućnosti okretanja ploda na nozi ili glavi ), carski rez (koristi se nakon smrti porodilje za spas bebe) i rotacija ploda na stabljici, također opisana od strane rimskog liječnika Sorana u 2. stoljeću, tj. dva stoljeća prije Sushrute (na indijskom Luka Arikalidou u 1.-2. stoljeću postojala je rimska trgovačka postaja; stoga je moguće da je Soran mogao posuditi naznačenu metodu iz ranijih budističkih spisa, koji često spominju uspješna izlječenja brzim izlječenjem).

Umijeće kirurškog liječenja (kirurgije) u drevnoj Indiji bilo je najviše u drevnom svijetu. Sushruta je operaciju smatrao "prvom i najboljom od svih medicinskih znanosti, dragocjenim proizvodom neba (prema legendi, prvi kirurzi bili su iscjelitelji neba - blizanci Ashvins), istinskim izvorom slave." Još uvijek ne znajući za antisepsu i asepsu, indijski iscjelitelji, slijedeći običaje svoje zemlje, postigli su pažljivo poštivanje čistoće tijekom operacija. Odlikuje ih hrabrost, spretnost i izvrsno vladanje alatima.

Kirurške instrumente izrađivali su iskusni kovači od čelika, koji su u Indiji naučili proizvoditi u davnim vremenima naoštrenim, tako da su mogli lako ošišati kosu, u kojima su bili uskladišteni. posebne drvene kutije.

Liječnici drevne Indije izvodili su amputaciju udova, laarotomiju, rezanje kamena, popravljanje kila, plastičnu operaciju. Oni su „znali vratiti nos, uši i usne izgubljene ili osakaćene u bitci ili po sudskom nalogu. Na ovom je području indijska kirurgija bila ispred Europe do 18. stoljeća, kada kirurzi istočnoindijske tvrtke nisu smatrali ponižavajućim za sebe proučavati umjetnost rinoplastike kod Indijanaca ”, napisao je A. Bzshem.

Metoda rinoplastike, detaljno opisana u raspravi Sushruta, ušla je u povijest ^ pod nazivom "indijska metoda". Izrezan je režanj kože s kože čela ili obraza na vaskularnoj nozi kako bi se oblikovao budući nos. Na sličan su način izvedene i druge rekonstruktivne operacije lica.

U Indiji se tradicija g-and-g i e nich i e već dugo razvija. Velika se važnost pridavala osobnoj higijeni, ljepoti i urednosti tijela, čistoći doma, utjecaju klime i godišnjih doba na ljudsko zdravlje. Empirijski razvijene higijenske vještine sadržane su u "Propisima Mlnua":

Nikada ne biste smjeli jesti hranu ... od bolesnih ljudi, ni hranu koja ima dlake ili insekte, koju namjerno ne dodirne noga ... ne kljune je ptica, ne dodirne pas.

Potrebno je ukloniti urin, vodu koja se koristi za pranje nogu, ostatke hrane i vodu koja se koristi u ritualima čišćenja daleko od kuće.

Ujutro se trebate odjenuti, okupati, oprati zube, trljati oči collieriumom; i časti bogove.

Prevencija bolesti bila je jedno od najvažnijih područja indijske medicine. Već u davnim vremenima pokušavalo se spriječiti bolest velikih boginja, raširenu u Indiji.

Dakle, u tekstu, koji se pripisuje legendarnom iscjelitelju antike Dhanvantariju (datiranom u 5. stoljeće nove ere), kaže se: „uzmite materije boginja kirurškim nožem bilo iz vimena krave ili iz ruke već zaražena osoba, napravite ubod između lakta i ramena na ruci druge osobe dok krv, a kada gnoj uđe u tijelo s krvlju, naći će se vrućica. " (U Europi je cijepljenje protiv malih boginja otkrio engleski liječnik E. Jenner 1796.).

Higijenske tradicije pridonijele su razvoju medicinske znanosti. U carstvu Mauryan (IV-II stoljeće prije Krista) bila su na snazi \u200b\u200bstroga pravila koja su zabranjivala ispuštanje kanalizacije na ulice grada i regulirala mjesto i metode spaljivanja leševa mrtvih; u sumnjivim slučajevima smrti osobe propisana je obdukcija; tijelo pokojnika je pregledano i prekriveno posebnim uljem kako bi se spriječilo raspadanje. Izrečene su i stroge kazne za miješanje otrova u hranu, lijekove i tamjan.

Za vrijeme Ashoke (268.-231. Pr. Kr.) - najistaknutijeg vladara drevne Indije (vidi sliku 28.), u budističkim hramovima - dharma-shali (bolnicama) izgrađene su ubožnice i prostorije za bolesnike, koji su se pojavili u Indiji nekoliko stoljeća prije nego u Europi. Ashoka je također poticao uzgoj ljekovitog bilja, izgradnju bunara i uređenje cesta.

Nešto kasnije, tijekom razdoblja Carstva Gupta (IV-VI stoljeća nove ere) - zlatnog doba indijske povijesti - u zemlji su izgrađene posebne kuće za osakaćene, osakaćene, udovice, siročad i bolesne. Djelatnosti Sushrute i njegovih sljedbenika pripadaju ovoj eri.

Medicina drevne Indije bila je usko povezana s religijskim i filozofskim učenjima, među kojima joga zauzima posebno mjesto. U sebi je kombinirala religijsku filozofiju, moralno-etičko učenje i sustav vježbi-držanja (asane). Mnogo se pažnje u jogi posvećuje čistoći tijela i osobitom načinu života. Učenje joge sastoji se od dvije razine: hatha joge (fizička joga) i raja joge (ovladavanje duhom). U modernoj Indiji zdravi i bolesni ljudi bave se jogom (u klinikama za joga terapiju); istraživački instituti nastavljaju proučavati ovaj drevni empirijski sustav.

Položaj liječnika u drevnoj Indiji nije bio isti u fazama povijesti. U vedskom razdoblju ozdravljenje nije bilo za osudu: čak su i Agny i Ashvins s poštovanjem nazivani divnim iscjeliteljima. Krajem antike, razvojem kastinskog sustava i društvene nejednakosti, neka su se zanimanja (na primjer, kirurgija) počela smatrati ritualno "nečistima". Međutim, u cjelini je praksa iscjeljivanja pobudila veliko poštovanje.

Važnu ulogu u razvoju iscjeljenja u drevnoj Indiji imali su samostani i redovnici, među kojima je bilo mnogo iscjelitelja s znanjem. Svi su redovnici imali neko znanje iz područja medicine, jer se smatralo velikom vrlinom pružanje medicinske pomoći laicima.

Među središtima medicinskog obrazovanja posebno mjesto zauzima grad Taxila (Ind. Takshashila). Prema budističkoj tradiciji, Jivaka je tamo sedam godina studirao medicinu (6.-5. Stoljeće prije Krista) - poznati iscjelitelj na dvoru magadskog kralja Bimbisare (prema legendi, Jivaka je također liječio Budu). Nakon indijske kampanje Aleksandra Velikog, Taxila je postala naselje za Grke, koji su se na kraju indijanizirali i utjecali na razvoj lokalne kulture.

Student medicine morao je savladati sve aspekte medicinske umjetnosti: „Liječnik koji nije vješt u operacijama zbunjeno dolazi na stranu bolesnikova kreveta, poput kukavičkog vojnika koji je prvi put ušao u bitku; liječnik koji zna samo kako se operira i zanemaruje teoretske informacije ne zaslužuje poštovanje i može ugroziti čak i živote kraljeva. Svatko od njih posjeduje samo polovicu svoje umjetnosti i izgleda poput ptice sa samo jednim krilom ”, napisano je u„ Sushru-taamhita ”.

Na kraju svog treninga, budući je liječnik održao propovijed, koja. dato u Charaka-samhiti:

Ako želite postići uspjeh u svom poslu, bogatstvo i slavu i nebo nakon smrti ... Morate svom dušom nastojati izliječiti bolesnu osobu. Ne biste trebali izdati ni svoje bolesne. po cijenu vlastitog života ... Ne biste se trebali napiti, ne biste trebali činiti zlo ili imati zle drugove ... Govor bi vam trebao biti ugodan ... Trebali biste biti razumni i uvijek nastojati poboljšati svoje znanje ... Ništa što se događa u kući bolesne osobe, ne biste trebali reći ... svakome tko bi, koristeći stečeno znanje, mogao naštetiti bolesnoj osobi ili drugima.

Snimljeno u 1.-2. Stoljeću. n. e., ova propovijed nosi karakteristična obilježja svoga vremena, međutim, po svojim osnovnim odredbama vrlo je slična Zakletvi drevnih grčkih iscjelitelja (zabilježenoj u 3. stoljeću prije Krista). To svjedoči o jedinstvenim načelima medicinske etike u zemljama drevnog svijeta.

Medicinska etika drevne Indije strogo je zahtijevala da iscjelitelj "koji želi biti uspješan u praksi, bude zdrav, uredan, skroman, strpljiv, nosi kratko ošišanu bradu, pažljivo očišćene, ošišane nokte, bijelu odjeću mirisnu tamjanom" kuća samo štapom i kišobranom, posebno je izbjegavao brbljanje ... ". Naknadu za liječenje bilo je zabranjeno tražiti od osoba u nepovoljnom položaju, prijatelja liječnika i brahmana; obrnuto, ako su bogati ljudi odbili platiti liječenje, cijelo njihovo imanje dodijelilo se iscjelitelju. Za nepravilno liječenje liječnik je platio novčanu kaznu ovisno o socijalnom statusu pacijenta.

Tijekom klasičnog razdoblja tradicionalna indijska medicina dosegla je svoj vrhunac. Vremenom se poklapa s dobom helenizma i rasama Rimskog carstva na Zapadu, sa državama kojih je drevna Indija imala trgovačke i kulturne veze na kopnu (od 1. tisućljeća prije Krista) i moru (od 2. stoljeća: Prije Krista) staze. Kroz povijest je indijska medicina imala i ima velik utjecaj na razvoj medicine u raznim regijama svijeta.

Mnogi su čuli za indijsku Ayurvedu, ali malo ih razumije njezin pravi opis. U prijevodu sa sanskrta, Ayurveda znači život i znanje.

Prvi na svijetu počeo se razvijati indijski i. Medicinsko znanje stečeno od tada primjenjuje se u cijelom svijetu. Glavna načela medicine temelje se na Ayurvedi - tradicionalnom indijskom sustavu iscjeljenja. Ayurveda sadrži znanje o dugovječnosti i zdravlju, koje se prenosi s koljena na koljeno.

Znanje o drevnoj Indiji

Prve ideje o znanosti, koja ima nešto slično medicini, pojavile su se u 2. tisućljeću pr. e. Prema književnim izvorima koji su preživjeli do danas, ljudi su pokušavali objasniti procese koji se odvijaju u tijelu kroz filozofiju. To je bio početak razvoja medicine u drevnoj Indiji i liječenja bolesti. To se znanje nazivalo "Vedama".

Objašnjenje za to bilo je sljedeće tumačenje: ljudsko je tijelo ljuska duše, ali je vezano za materijalna dobra. Uzroke tjelesnih bolesti treba tražiti u ovoj nesavršenosti ljudske prirode.

Razvoj medicine u drevnoj Indiji imao je ogroman utjecaj na kinesku medicinu. Ako ukratko opišemo razvoj medicine u Indiji, tada su poznati sljedeći podaci: "Rig Veda" - najstariji vedski spis koji opisuje liječenje krvarenja, gube, konzumacije. Ovaj je spis izgledao poput zbirke čarobnih rituala, a bolest se morala izliječiti čitajući molitve i izvodeći rituale.

Stvaranje indijske Ayurvede

Potpuno medicinsko znanje opisano je na početku naše ere. Tada je formiran sustav iscjeljenja nazvan "Ayurveda". Ovaj sustav podrazumijeva "podučavanje dugog života". Prvo iskustvo iscjeljenja primili su Vaidyas, mala skupina ljudi koja živi u "divljem životu". Živjeli su u šumama, među planinama.

Povijest medicine u drevnoj Indiji temeljila se na pet elemenata (zrak, vatra, zemlja, zrak, eter), kozmičkoj energiji. Vaidyami su prvi primijetili ovisnost ljudske dobrobiti o mjesečevim ciklusima. Promatrajući, sugerirali su da životinje imaju analoge ljudskih organa.

Razvoj indijske medicine

Medicinu, alternativnu medicinu u Indiji karakterizirao je brzi razvoj i dobila je univerzalno priznanje. Ayurveda metode počele su se koristiti na Istoku.

Akupunktura, plastična kirurgija, hirudoterapija (terapija pijavicama), transplantacija organa, akupunktura - ljudi su naučili o tim terapijskim, kirurškim metodama kroz ayurvedsko znanje. U Indiji su se naširoko koristili biljni pripravci, infuzije, dekocije.

U klasičnom razdoblju povijesti Indija je dramatično promijenila svoje poglede na medicinu. Iscjelitelji su počeli zaboravljati na natprirodne uzroke bolesti i više vremena posvećivali čovjeku kao dijelu svijeta.

Elementi i tekućine indijske medicine

Pet elemenata nosi 3 tekućine: sluz (smještena iznad srca), žuč (odgovorna za područje između pupka i srčanog mišića), vjetar (ispod pupka). Ove 3 tekućine i 5 elemenata tvore 6 proizvoda ljudskog tijela:

  • sjeme čovjeka;
  • masni sloj;
  • mozak;
  • kosti;
  • mišići;
  • krv.

Na primjer, vjetar je odgovoran za metabolizam, izlučivanje, cirkulaciju krvi i probavu. To je zato što vjetar nosi zvuk, svježinu i hladnoću. Medicina u drevnoj Indiji temeljila se na neobičnom znanju, od kojih neka mogu izgledati neobično i nimalo poput medicinskih rasprava:

  1. Bolest tijela započinje poremećenim protokom žuči, vjetra i sluzi. Ozbiljnost i razvoj ovise o stupnju neravnoteže između 3 primarna elementa.
  2. Flegm je meka tvar koja djeluje kao mazivo i odgovorna je za snažnu aktivnost.
  3. Žuč pripada vatrenom elementu. Odgovoran je za tjelesnu temperaturu, aktivnost srca i probavne funkcije.

Ayurveda u Indiji: tipovi ljudi

Ovisno o 3 tekućine, vrste ljudi razlikuju se prema Ayurvedi. Imaju različitu tjelesnu građu i sklonost ka bolestima:

  1. Vjetar ili Vata - živčani sustav je dominantan, oni se teško udebljavaju. Oni su poput vatrometa, mogu snažno pokrenuti, ali brzo se umore. Prema učenjima Ayurvede, oni moraju pokušati vidjeti pozitivne trenutke u životu. Razvijaju rane bore, probleme sa zglobovima i mišićima.
  2. Slime ili Kapha su visoki ljudi velike tjelesne građe. Uravnoteženi su i smireni, optimistični u životu. Koža je gusta, izvrsnog zdravlja, ali lijenost je jedna od negativnih osobina. Savjetuje im se da prestanu jesti lošu hranu, promatraju režim dana i odmaraju se. Pretilost je česta.
  3. Bile ili Pitt - imaju normalnu konstituciju i prosječnu visinu, marljivi su, avanturistički nastrojeni, pokretni su umu i aktivni. Znaju obraniti svoj stav, međutim, iz bilo kojeg razloga ih iznerviraju. Ljudi imaju glasne glasove i ugodan ton. Moraju naučiti kako energiju usmjeriti u koristan cilj. Pate od patologija kože, bolesti srca.
Opis tipova ljudi prema Ayurvedi

Ayurveda: dobrobiti za žene

Lijepi spol koristi najbolje ayurvedsko znanje kako bi poboljšao svoje zdravlje i ljepotu. Pravilna prehrana dovodi do normalizacije stanja duha i tijela. Postoji izraz "ayurvedski proizvodi" koji uključuje:

  • povrće;
  • mahunarke;
  • mliječni proizvodi;
  • voće.

Postoje razne vrste ayurvedske masaže. Biljni tretman naziva se Potley masaža. Ostale masaže uključuju:

  1. Abhyanga je masaža biljnim uljem.
  2. Nasya - masaža nosa.
  3. Tijekom postupka Shirodhara, na čelo pacijenta ulijeva se tanka mlaz ulja koja stimulira aktivnost mozga i korisna je za kosu.
  4. Masaža stopala stimulira sve potrebne točke, što pomaže funkcioniranju svih tjelesnih sustava.
Ulje se ulije u kapljicama na "treće oko"

Zanimljiva činjenica: razina medicine u Indiji je ista kao u europskim zemljama. Više od 270 tisuća turista godišnje dođe u ovu zemlju na liječenje. Isprva se u Indiji medicina školovala na praksi u Sjedinjenim Državama.

Tada su sve klinike u Indiji dobile najcjenjeniju akreditaciju - JCI. Nedvojbena prednost ove zemlje je trošak pruženih usluga, mnogo je niži nego u europskim zemljama, ali kvaliteta ne trpi.

Indija je jedno od najstarijih civilizacijskih središta. Narodi koji su naseljavali dolinu rijeke. Ind, početkom 3. tisućljeća pr. stvorio izvornu kulturu koja nije bila inferiorna kulturi Drevnog Egipta i država Mezopotamije. Arheološka istraživanja pokazala su da su gradovi izgrađeni najkasnije 3 tisućljeće pr. (Harappa, Mohenjo-daro), odlikovale su se visokom razinom gradnje i sanitarnim poboljšanjima. Kanalizacijski sustav Mohenjo-daro bio je najsavršeniji na teritoriju Drevnog Istoka, neke hidrauličke građevine bile su prototip modernih građevina. U 3. tisućljeću pr. stvoreno je hijeroglifsko pismo, koje još nije dešifrirano. Bilo je poznato topljenje, kovanje i lijevanje metala. Mnogi proizvodni alati i oružje izrađivani su od bronce i bakra.

Postoje razdoblja u razvoju drevne Indije

1,3-rano 2 tisućljeće pr - razdoblje civilizacije Harrappan.

2. vedsko razdoblje - kraj. 2- sredina 1. tisućljeća pr

3. Kdašićevo razdoblje - 2. poluvrijeme. 1 tisućljeće pr

Dugo odsustvo jedne ideologije dovelo je do pojave različitih religijskih i filozofskih učenja. Glavni izvori su drevni književni spomenici. Rig Veda je zbirka himni i mitova. Mahabharata je enciklopedija narodnih legendi. Manuovi zakoni su pravni spomenik.

Harapansku civilizaciju karakterizira visoka razina sanitarnih uvjeta.

Podjela na imanja - varne. Brahmane su svećenici, kštariji su vojno plemstvo, vaišije su slobodni članovi zajednice, šudre su nemoćni siromašni, parije su nedodirljivi. Predstavnici prva 3 imanja mogli su se baviti iscjeljivanjem. Mnoga učenja temelje se na konceptu primarne suštine, svjetske duše. Ljudsko tijelo smatra se vanjskom ljuskom duše, koja je dio svjetskog duha. Duša je vječna i besmrtna, čovjek nije savršen. Jedinstvo duše i svjetskog duha može se postići samo pod uvjetom potpune apstinencije od aktivnog sudjelovanja u zemaljskom životu, oslobađajući dušu od veza sa zemaljskim svijetom. Tome služi joga, koja je sastavni dio svih drevnih indijskih religijskih sustava.

Praksa i tehnika joge potječe iz primitivne magije sa svojim idejama o tajanstvenoj životnoj energiji, koja poput smotane zmije drijema u jednom od živčanih centara u donjem dijelu kralježnice. Ali ako radite određene vježbe - asane, tada se energija može probuditi. Uz mistiku, joga sadrži i racionalne principe. Upijala je znanje o ulozi samohipnoze, o blagotvornim učincima tjelesnih vježbi, o ovisnosti duhovnog stanja o tjelesnim čimbenicima.

4.-6. St. Pr - procvat duhovne kulture. Terapija se temeljila na doktrini tjelesnih sokova. Zadatak liječnika je dovesti ih u sklad. Indijska medicina polazila je od činjenice da higijenski recepti po svojoj snazi \u200b\u200bnisu inferiorni od terapijskih sredstava. Početak bolesti objašnjen je neujednačenom kombinacijom pet (prema drugim izvorima, tri) sokova ljudskog tijela (u skladu s pet svjetskih elemenata - zemljom, vodom, vatrom, zrakom i eterom). Zdravlje se shvaćalo kao rezultat uravnoteženog omjera triju tvari, a bolest kao kršenje tih ispravnih omjera i negativan učinak elemenata na čovjeka. Tvrdilo se da na zdravstveno stanje utječu klimatske promjene, dob, raspoloženje pacijenta. Najugroženije su starije osobe, one čak i lakše obolijevaju od dojenčadi. Čežnja, tuga, bijes, strah - "prvi koraci na ljestvama bilo koje bolesti."


Dijagnostika je provedena detaljnom anketom. Korištene su dijetetske, ljekovite i kirurške metode. Kirurško liječenje (operacija) bilo je najviše u drevnom svijetu. Udovi su amputirani, izvedena je plastična operacija.

Slava o ljekovitim svojstvima indijskih biljaka proširila se široko izvan zemlje. Preko trgovačkih putova izvozili su se u mediteranske zemlje

i Srednja Azija, Južni Sibir, Kina. Glavni izvozni artikli bili su mošus, sandalovina, aloja i tamjan.

Medicinsko obrazovanje postojalo je u školama pri hramovima i samostanima.

Postojale su više škole - sveučilišta. Mentor je imao 3-4 učenika. Učili su ih da budu prvi prijatelji bolesnika. Liječite sve pacijente jednako. Za liječenje ne uzimajte više od onoga što je potrebno za hranu. Medicinska pomoć pružala se uglavnom kod kuće. Neki su liječnici imali svoje ambulante, pa čak i bolnice. Postojale su stacionarne ustanove poput bolnica u lučkim gradovima i u unutrašnjosti na središnjim cestama.

Liječnici drevne Indije izvodili su amputacije, laparotomiju, rezanje kamena, plastične kirurgije. Na ovom je području indijska kirurgija bila ispred Europe do 18. stoljeća.

Umijeće iscjeljenja (sanskrtska ayurveda - doktrina dugog života) bilo je vrlo cijenjeno u drevnoj Indiji. Budističke legende i tekstovi zadržali su slavu čudesnih iscjelitelja Jivaka (6.-5. St. Pr. Kr.), Charaka i Sushruta (prva stoljeća naše ere). Glavni smjerovi tradicionalne drevne indijske medicine klasičnog razdoblja ogledaju se u dva izvanredna spomenika drevnog ayur-vedskog pisma: "Charaka-samhita" (datirano u 1.-2. Stoljeće nove ere) i "Sushruta-samhita" (datirano u 4. stoljeće nove ere).). Ranija "Charaka-samhita" posvećena je liječenju unutarnjih bolesti i sadrži podatke o više od 600 lijekova biljnog, životinjskog i mineralnog podrijetla. O njihovoj uporabi izvještava se u osam odjeljaka: njega rana; liječenje bolesti područja glave; liječenje bolesti cijelog organizma; liječenje mentalnih bolesti; liječenje dječjih bolesti; protuotrovi; eliksiri protiv senilne senilnosti; lijekovi koji povećavaju spolnu aktivnost.

Sushruta Samhita uglavnom se odnosi na kirurško liječenje; opisuje preko 300 operacija, preko 120 kirurških instrumenata i najmanje 650 lijekova.

Znanje indijskih liječnika o građi ljudskog tijela bilo je najpotpunije u drevnom svijetu. Unatoč nesavršenosti istraživačke metode koja se temeljila na maceraciji tijela pokojnika u tekućoj vodi, drevni Indijanci razlikovali su: 7 opni, 500 mišića, 900 ligamenata, 90 tetiva, 300 kostiju (to uključuje zube i hrskavicu), koji su podijeljeni na ravne, okrugle i duge, 107 zglobova, 40 glavnih žila i 700 njihovih grana (za krv, sluz i zrak), 24 živca, 9 osjetilnih organa i 3 tvari (prana, sluz i žuč). Određena područja tijela (dlan, tabani, testisi, prepona itd.) Identificirana su kao "posebno važna". Njihova šteta smatrana je opasnom po život. Znanje indijskih liječnika u području građe ljudskog tijela bilo je važna prekretnica u povijesti anatomije i odigralo je značajnu ulogu u razvoju drevne indijske kirurgije.

Ovdje treba napomenuti da je usporedba postignuća starih Indijanaca sa znanjem starih Egipćana i Azteka vrlo uvjetovana: egipatski medicinski tekstovi napisani su u II tisućljeću pr. e. (tj. gotovo dva tisućljeća ranije), a procvat astečke medicine pada na sredinu II tisućljeća naše ere. e. (tj. više od tisućljeća kasnije). U klasičnom razdoblju povijesti drevne Indije, iscjelitelji su se odmaknuli od natprirodnih ideja o uzrocima bolesti koje su prevladavale u vedskom razdoblju. Religijski i filozofski sustavi, na kojima su se temeljili u potrazi za temeljima svemira, također su otkrili elemente prirodne znanosti. Čovjek se smatrao uskom vezom sa okolnim svijetom, koji se prema drevnim Indijancima sastojao od pet elemenata: zemlje, zraka, vatre, vode i etera. Različita kvaliteta predmeta objašnjavala se različitom kombinacijom najmanjih čestica anu ("atoma"). Vitalna aktivnost tijela razmatrana je interakcijom triju tvari: zraka, vatre i vode (čiji su nositelji u tijelu smatrani pranom, žuči i sluzi). Zdravlje je shvaćeno kao rezultat uravnoteženog omjera triju tvari, ispravnog ispunjavanja vitalnih funkcija tijela, normalnog stanja osjetilnih organa i bistrine uma, a bolest je shvaćena kao kršenje tih ispravnih omjera i negativan utjecaj na osobu pet elemenata (utjecaj godišnjih doba, klime, neprobavljive hrane, nezdrave vode itd.).


O svestranosti vještina i znanja drevnog indijskog iscjelitelja svjedoče dobro poznate riječi Sushrute: "Iscjelitelj upoznat s ljekovitim svojstvima korijenja i bilja je osoba; upoznat sa svojstvima noža i vatre, demon; znajući snagu molitve, prorok; upoznat sa svojstvima žive, boga! " Najbolje ljekovite biljke došle su s Himalaje. Samo su iscjelitelji bili angažirani u pripremi lijekova, otrova i protuotrova (za ugrize zmija): za one koje je ugrizla indijska zmija nije bilo ozdravljenja ako se nije obratio indijskim iscjeliteljima.

Slava o ljekovitim svojstvima indijskih biljaka proširila se široko izvan granica drevne Indije; pomorskim i kopnenim trgovačkim putovima dovedeni su do Partije, zemalja Sredozemlja i Srednje Azije, slivova Kaspijskog i Crnog mora, Južnog Sibira i Kine. Glavni izvozni artikli bili su backgammon, mošus, sandalovina, cimet, aloja i ostale biljke te tamjan. U srednjem vijeku iskustvo indijske medicine posudili su tibetanski liječnici, o čemu svjedoči čuveni traktat indo-tibetanske medicine "Chzhud-shi" (VIII - IX stoljeće nove ere, vidi str. 169).

Opstetricija se u drevnoj Indiji smatrala neovisnim područjem liječenja. U raspravi Sushruta detaljno su opisani savjeti za trudnice o održavanju čistoće i pravilnom načinu života, odstupanja od normalnog tijeka porođaja, deformacija ploda, embriotomija (što je preporučeno u slučajevima nemogućnosti okretanja ploda na nozi ili glavi ), carski rez (koristi se nakon smrti porodilje za spas bebe) i rotacija fetusa na nozi.

Umijeće kirurškog liječenja (kirurgije) u drevnoj Indiji bilo je najviše u drevnom svijetu. Sushruta je smatrao da je operacija "prva i najbolja od svih medicinskih znanosti, dragocjeno djelo nepca. Bez ikakvog poznavanja antiseptika i asepse, indijski su liječnici, slijedeći običaje svoje zemlje, postigli pažljivo poštivanje čistoće tijekom operacija. Odlikovali su se po hrabrost, spretnost i izvrsno vladanje instrumentima ...

Kirurške instrumente izrađivali su iskusni kovači od čelika, koje su u Indiji naučili proizvoditi u davnim vremenima, naoštreni tako da mogu lako ošišati kosu, u kojima su bili pohranjeni. posebne drvene kutije.

Liječnici drevne Indije izvodili su amputacije udova, popravljanje kila, plastične kirurgije. "Znali su vratiti nos, uši i usne izgubljene ili osakaćene u bitci ili po sudskom nalogu. Na ovom je području indijska kirurgija bila ispred Europe sve do 18. stoljeća, kada je kirurzi istočnoindijske tvrtke nisu pronašli ponižavajuće učiti umjetnost rinoplastike od Indijanaca.

Metoda rinoplastike, detaljno opisana u raspravi Sushruta, ušla je u povijest pod nazivom "indijska metoda". Izrezan je režanj kože s kože čela ili obraza na vaskularnoj nozi kako bi se oblikovao budući nos. Na sličan su način izvedene i druge rekonstruktivne operacije lica.

Prevencija bolesti bila je jedno od najvažnijih područja indijske medicine. Već u davnim vremenima pokušavalo se spriječiti bolest malih boginja, raširenu u Indiji.

Dakle, u tekstu, koji se pripisuje legendarnom iscjelitelju antike Dhanvantariju (datiranom u 5. stoljeće nove ere), kaže se: "Uzmi materije boginja kirurškim nožem bilo iz vimena krave ili iz ruke već zaražena osoba, napravite ubod između lakta i ramena na ruci druge osobe do krvi, a kada gnoj uđe u tijelo s krvlju, naći će se vrućica. " (U Europi je cijepljenje protiv malih boginja otkrio engleski liječnik E. Jenner 1796.).

Higijenske tradicije pridonijele su razvoju medicinske znanosti. U Mauryan Carstvu (IV-II stoljeće prije Krista) bila su na snazi \u200b\u200bstroga pravila koja su zabranjivala ispuštanje kanalizacije na gradske ulice i regulirala mjesto i metode spaljivanja leševa mrtvih; u sumnjivim slučajevima smrti osobe propisana je obdukcija; tijelo pokojnika je pregledano i prekriveno posebnim uljem kako bi se spriječilo raspadanje. Izrečene su i stroge kazne za miješanje otrova u hranu, lijekove i tamjan.

Za vrijeme Ashoke (268.-231. Pr. Kr.) - najistaknutijeg vladara drevne Indije, u budističkim su hramovima izgrađene ubožnice i sobe za bolesnike - dharma-shala (bolnice), koje su se u Indiji pojavile nekoliko stoljeća ranije nego u Europi. .. Ashoka je također poticao uzgoj ljekovitog bilja, izgradnju bunara i uređenje cesta.

Zadaci nakon teksta:

1. Značajke liječenja u drevnoj Indiji.

2. Higijenske tradicije u drevnoj Indiji.