Kao što razumijete izraz značajne osobe. Esej na temu: "Značajna osoba" i Akaki Akakievich u priči N
Romantični je pisac u pravilu bio sklon izraziti skeptičan, uzvišeno nepovjerljiv stav prema riječi. Gogol odzvanja ovom vrstom romantike. Međutim, sada je s Gogoljem, književnikom, umjetnik nemoćan ne pred uzvišenim i iznimnim, već pred bazom, običnom, u čijoj se dubini također kovitlaju duše, duševna bol, gorčina ogorčenja i socijalna tuga. Estetika uzvišenog primjenjuje se na nisko, a na njihovom se spoju jasno čuje jezivo blebetanje nekog Akakija Akakijeviča, bespomoćnog "onog ..." "Usudio sam se gnjaviti vašu ekselenciju jer su tajnici tog ... nepouzdanog naroda ..." - promrmlja opljačkani Akaki Akakievič, pojavivši se pred generalom, pojavivši se "značajnoj osobi". Kako vas drugi može razumjeti? Hoće li razumjeti kako živiš? Akaki Akakievič nije čitao Tjučevu pjesmu, malo prije nesreće koja mu se dogodila, 1833. godine, objavljene u časopisu "Glasina"; i mislio je da će drugi razumjeti njegovu tugu. Ali drugi nije razumio! A značajna osoba je rekla: „Što, što, što? odakle ti ovaj duh? Odakle vam takve misli? kakva se nereda proširila među mladima protiv šefova i nadređenih! " A Akaky Akakievich se trznuo kući, i umro je u vrućici, u vrućini i u svom deliriju doista drsko "hulio, izgovarajući najstrašnije riječi, tako da se stara dama čak i krstila, nikad ništa od njega nije čula, pogotovo od ovih riječi odmah je slijedio riječ "vaša ekselencijo" ". Čini se da se ovdje vezani jezik Akaki Akakievich izrazio sa zakašnjenjem, tek na samrti rješavajući pitanje:" Kako se srce može izraziti? " A s njim je razgovarao i Gogolj. Govoreći o "značajnoj osobi", Gogolj nije propustio naglasiti da su "njegovom srcu bili dostupni mnogi ljubazni pokreti, unatoč činjenici da je vrlo često sprječavao njihovo otkrivanje". I ovdje se, dakle, srce nije izrazilo. Nastala je barijera između duše osobe i njezinih riječi: položaj osobe na vlasti, čin. A ispostavilo se da je duša generala bogatija od riječi - jezično vezana, unatoč činjenici da su izgovorene odozgo, zastrašujuće. I ovdje je Gogolj otkrio učitelja i oca u sebi, zamjerajući drugom ocu i učitelju: general je „naučio ... pred ogledalom“ da je strašan kao učitelj; bio je, osim toga, "časni otac obitelji". Dakle, u svijetu Gogolja, u kojem žive očevi i učitelji, general ima vrlo dostojno mjesto. I on zna za svoju nastavničku ulogu, uvježbava je. Ali koliko god se general gledao u zrcalu, on sebe ne poznaje; a Gogolj ga bolje poznaje kao pravog učitelja. "Mali čovjek" koji se našao licem u lice s vladarom njegove sudbine, državnim čovjekom. "Mali čovjek", u ludilu, u svom deliriju, izbacujući odvažne prijetnje upućen moćnicima koji su ... "Mali čovjek" i njegova smrt, njegov bijedni sprovod ... Gdje je to bilo? Šinjel odražava događaje iz Puškinove romantične pjesme Ruslan i Ljudmila, a kad to vidite, finale priče, trijumf njezinog junaka, koji je uskrsnuo i vratio sebi otetu djevojku života, svog "suputnika", prestaje izgledati kao samovolja radnje, apsurd. Govor pripovjedača u priči "Šinjel" dvostruko je okrenut: također je upućen stvarnosti o kojoj govori; i na romantične slike koje ona transformira. A u "Šinjelu" junaci "Ruslana ..." ponovno oživljavaju. Ali u "Šinjelu" - i Puškinovom "Brončanom konjaniku". U "Šinjelu" izravno se spominje "Brončani konjanik": dužnosnici jedni drugima govore "vječnu anegdotu o zapovjedniku, koji je došao reći da je konju spomenika Falkonetova odsječen rep." Tema Brončanog konjanika uvodi se u priču i ona je iskreno smanjena: brončani junak Puškina otkriva se na takav način da neće moći galopirati po pobunjenom službeniku, jer nije solidno jahati za bilo kim na konju bez repa. Svejedno, Petar I već je povijest. I bio je to dugo vremena, iako je navodno oživio za jednu nemirnu noć: * ... strašni car, * odmah se zapalio od bijesa, * lice mu se tiho okrenulo ... Gogolj ispravlja situaciju "Brončanog konjanika", ove "Peterburške priče" Puškina. U "Šinjelu" se nalaze odjeci i tragičnih nesreća glavnog grada koje je opisao Puškin i veselog života Peterburžana. Gogolj ima žrtvu, siromašnog službenika, u vrućini, u delirijumu, vidi pljačkaše. Istina, službenika nisu izboli nožem, već su samo uzeli kaput; ali zato postoji istinska stvarnost Gogolja suvremena, tako da se uzvišeni zločini pretvaraju u nju u manju, taktilniju gadljivost, kao i, međutim, koja dovodi do smrti žrtava tih jednostavnih gadova. A Akaky Akakievich je umirao i u svom deliriju "vidio je Petroviča i naredio mu da napravi šinjel s nekakvim zamkama za lopove koji su mu se činili neprestano ispod kreveta, a neprestano je nagovarao domaćicu da iz njega izvuče jednog lopova čak i ispod pokrivača ..." dalje - smrt heroja, "Akaki Akakievich je odveden i pokopan." I nazvavši svoje oskudne sitnice, Gogolj dobacuje: "Tko je sve to dobio, Bog zna ...". A Sankt Peterburg je ostao bez Akakija Akakieviča. I u svojoj tragediji i u smrti, sustigao je gorostasnog cara, neizravno, ali nesumnjivo služio kao krivac i njegova smrt. I na njega "pala je na njega nesnosna nesreća, kao što je pala na kraljeve i vladare svijeta ..." točno tamo; ali tek sada napokon postaje jasno da su i carevi i njihovi podanici podjednako bolesni, iako se s danom društvenom strukturom nikada neće razumjeti, neće se slagati; a u Puškinu car, suveren, suveren svijeta progoni "malog čovjeka" koji ga je uvrijedio u Sankt Peterburgu, dok u Gogolju, naprotiv, "mali čovjek", nakon svoje smrti, juri za štićenikom cara, također suverena i gospodara. Tamo - viša sila progoni siromašnog dužnosnika, ovdje - siromašni dužnosnik slijedi višu silu. Loše za službenika: izlili su mu papire na glavu, rugali mu se. Ali ni cara nije briga: recimo, rep je brončanom konju opiljen, je li to šala! Ali kažu da je ovaj rep jedna od tri točke na kojima počiva čuveni spomenik caru. Znači da je netko uspio lišiti vladajuće osobe uporišta, staviti je pod prijetnju kolapsa. A onda - poplava, a od elemenata, kao od pljačkaša, strada jedan dužnosnik. A poplave nema, razbojnici samo lutaju glavnim gradom i ubijaju drugog službenika. Za odane podanike sve je ovo katastrofa, ali i za cara. A Gogolj ne bi bio otac svojih junaka i njihov duševni učitelj da nije razumio njihove nevolje i nije ih sažaljevao, govoreći o njihovim nezgodama. Poznato je da je "Šinjel" rođen iz stvarnog slučaja: određeni je dužnosnik, po cijenu nevjerojatnih nedaća, kupio skupu lovačku pušku, ali već prvog dana lova ulovio je na trsku, pao u vodu i nestao na dnu. Suradnici su napravili joint i kupili siromahu novi pištolj. Ali dok je Gogolj razmišljao o ispričanoj priči, sve se promijenilo: pištolj je zamijenio šinjel, pojavila se "značajna osoba", heroj je svladala bolest, nastupila je smrt, a nakon nje je došla nedjelja.
Potlačen, bez obrane, usamljen - ovo je karakteristika Akakija Akakieviča. Omogućuje mu pripisivanje posebnoj vrsti književnih likova. Bašmačkin je "mali čovjek". Ovu je vrstu stvorio Puškin u priči "Čuvar stanice".
Ovo je rang Akakija Akakieviča. Gogol daje karakterizaciju svog junaka na samom početku djela. Ljudi poput Bašmačkina nazivali su se vječnim naslovnim savjetnicima. Činjenica je da Akakyju Akakieviču nije bilo suđeno da se uspne na sljedeći korak u hijerarhiji činova i titula. Plašljiva osoba toliko je potlačena svojim položajem da, čini se, ne obraća pažnju na maltretiranje mladih dužnosnika.
"Biće bez riječi" - ovaj epitet autor koristi za dovršavanje karakterizacije Akakija Akakieviča. Titularni savjetnik rezignirano podnosi podsmijeh svojih kolega. Ni odjel ga ne pozdravi u odjelu. Glavna odlika u karakterizaciji Akakija Akakieviča je neprimjetnost.
Bašmačkinovo djelo je najneznačajnije. Svaki dan prepisuje razne dokumente i papire. Titularni savjetnik toliko je navikao na svoju bijednu društvenu ulogu, toliko je usamljen da mu je jednolično, nezanimljivo zanimanje postalo glavna stvar u životu. Bašmačkina ne zanimaju značenje i sadržaj radova. Jednom mu je jedan od šefova ponudio teži zadatak, ali nije se snašao. "Dopustite mi da prepišem nešto bolje." - sažalno je upitao Bašmačkin. Od tada je ostao sam. Toliko dugo prepravlja papire u odjelu da se čini da je rođen - nije mlad, u uniformi i ćelave glave.
Zašto Akaki?
Gogolj priča priču o podrijetlu junakova čudnog imena. Zašto ne i Mokkiy, Sossiy i Khozdazat? I takve su se mogućnosti nudile majci budućeg naslovnog vijećnika. Žena nije mogla odabrati ime za svog sina i odlučila ga je nazvati po njegovom ocu. To otkriva nepromišljenu naviku slijeđenja tradicije, pretjerani konzervativizam. Sliku Akakija Akakieviča u priči "Šinjel" nadopunjuje njegovo daleko od aristokratskog prezimena. Gogoljev lik je niskog porijekla.
Djetinjstvo, adolescencija Akakija Akakieviča prošli su nezapaženo. Prepisao bi papire do duboke starosti. Ali tragična priča s sjajnim ogrtačem upropastila je Akakija Akakieviča. Citati, duhoviti i dobro usmjereni, mogu se puno izvući iz Gogoljevog djela. Na početku priče autor napominje: „katastrofe rasute na životnom putu Bašmačkina susreću se ne samo na putu titularnih savjetnika, već čak i tajni, stvarni, sudski i svakakvi savjetnici, čak i oni koji nikome ne daju savjete, ne uzimaju ih ni od koga sebe. "
Šinjel Akaki Akakievich
Uslijedili su jaki peterburški mrazevi. Bašmačkin je iznenada skrenuo pozornost na svoj stari šinjel, koji je odjel već dugo nazivao kapuljačom. I imao je cilj. Akaky Akakievich sanjao je o novom kaputu, koji mu, naravno, nije mogao priuštiti. Titularni vijećnik primao je plaću od četiristo rubalja godišnje.
Da bi nabavio novi ogrtač, Akaky Akakievich morao je gladovati nekoliko mjeseci, odreći se čaja, ne paliti svijeće, pažljivo hodati da ne uništi čizme. Čudno, ali takva su žrtvovanja nadahnula Bashmachkina. Napokon, imao je cilj, a ujedno i određeno samopouzdanje, čvrstinu u pogledu. Još jedan citat iz priče: "Vatra mu se ponekad pokazivala u očima." Ova je fraza vrlo važna u opisu Akakija Akakieviča.
Nova stvar
Nekoliko mjeseci, gotovo svakog dana, naslovni je savjetnik dolazio kod krojača Petroviča kako bi saznao o sudbini velikana. Toliko je dugo i često razmišljao o njoj da je ona za njega postala ne samo stvar, već i "bliska prijateljica". I napokon je stigao sretan dan. Petrovič je Bašmačkinu donio šinjel. Akaki Akakievich ju je obukao i otišao raditi. Ovo mu je, možda, bio jedini sretan dan u životu.
Šinjel Bašmačkine odjeknuo je u odjelu. S naslovnim savjetnikom, malom i neuglednom osobom, odjednom su razgovarali ljubazno, s poštovanjem. Jedan od poglavica čak ga je pozvao na svoj imendan. No, naslovnom savjetniku nije bilo suđeno da uživa u sretnom životu. Iste večeri ukraden je kaput.
Slomni udarac
Osoba može trpjeti stalne nedaće samo ako ne zna što je sreća. Bašmačkin se s godinama navikao, a imao je pedesetak godina, na svoj bijedni društveni položaj u društvu. Kaput u Gogoljevom djelu nije samo predmet garderobe. Ovo je važna slika koja simbolizira i sreću i socijalni status, poštovanje drugih. Bašmačkin je sve to iznenada otkrio (uostalom, nikada prije nije bio pozvan na imendan ili neko drugo slavlje), ali odmah ga je izgubio. Ovo je za njega bio slamajući udarac.
Značajna osoba
Sljedeći je dan Bašmačkin otišao u odjel u svom starom ogrtaču, onom istom koji su mladi službenici nazvali kapuljačom. Mnogi su kolege bili prožeti suosjećanjem prema Akaky Akakievichu. Savjetovano mu je da pomoć zatraži od jednog od šefova - čovjeka koji je nedavno otišao na unapređenje. Bašmačkin je otišao do "značajne osobe". Ali ovdje se dogodio incident s naslovnim vijećnikom.
Šef nije bio loš čovjek. Međutim, visoki čin nije mu omogućio da pokaže svoje pozitivne osobine. Nesretni, spušteni Bašmačkin pojavio se u njegovu uredu. Značajna osoba, a da nije ni saslušala posjetitelja, počela je vikati i lupati nogama. Mali je čovjek na neko vrijeme izgubio svijest, vratio se kući i u vrućici odveo u krevet. Umro je nekoliko dana kasnije.
Život poslije smrti
Nitko nije primijetio smrt malog službenika. Odjel je za njegovu smrt saznao samo nekoliko dana nakon sprovoda. Inače, "značajna osoba" se kasnije predomislila i poslala u odjel kako bi saznala za sudbinu malog dužnosnika koji se onesvijestio u njegovu uredu. Ali bilo je prekasno - Bašmačkin je umro.
Gogolj je odlučio vratiti pravdu, koja ne postoji i nikada nije bila u našem svijetu, barem na stranicama njegove priče. Dao je Bashmachkina nekoliko dana nakon njegove smrti. Neko su vrijeme među Peterburžanima kružile priče o duhu Bašmačkina, koji je lutao mostom u potrazi za kaputom. Pokojni je službenik prestrašio prolaznike, strgao im odjeću. Mrtvac je nestao tek nakon što je upoznao svog zlostavljača, tog vrlo strašnog "značajnog" šefa. Skinuvši kaput, zauvijek je nestao. Tako je Bašmačkin osvetio sve ponižene i uvrijeđene. A značajna osoba od sada nije grdila svoje podređene, nije povisila glas.
Slika Akakija Akakieviča u priči "Šinjel" vrlo je tragična. No, najtužnije je to što je Gogolj stvorio svog junaka na temelju životnog iskustva. Bašmačkin je u svakom razredu, u svakom timu. Cipele su posvuda. Štoviše, svatko od nas ima nešto Gogoljevog karaktera.
Gogoljeva priča "Šinjel" bila je i ostala predmet različitih interpretacija u radovima talijanskih istraživača - od članaka K. Rebora (1922.) i L. Ganchikova (1954.) do značajnog "Predgovora" do prijevoda priče C. De Michelisa i komentara prevoditelja N. Marchialisa (1991.).
Navedeni aspekti nikako ne iscrpljuju semantiku priče. Ne dotičem se općenitijih problema poput specifične frazeologije u središtu tekstualne građe, posebnog umjetničkog modeliranja vremena i prostora, kulturnog pamćenja itd. Naglasit ću da su to tek prvi pristupi temi, a ne iscrpno njezino proučavanje.
1. Naslov priče i njegova tri junaka.
Općenito je prihvaćeno da u "Šinjelu" postoji samo jedan junak (tekstualni subjekt) - Akaki Akakievich. U ovom bi se slučaju moglo očekivati \u200b\u200bpojavljivanje njegovog imena u naslovu priče. To nije slučaj - možda dijelom i zato što u "Šinjelu" nema jednog, već tri junaka: Akaki Akakievich Bashmachkin, Petrovich i značajna osoba... Posljednje dvije su manje opisane, ali također zauzimaju svoje mjesto. Naslov je naveden u naslovu - "Kaput", a on ima metonimijsku i zapletnu vezu sa sva tri junaka: Bašmačkin naručuje novi kaput, Petrovič ga šiva, značajna osoba udaljen je od potrage za ukradenim kaputom i lišen svog. Ova prva razina radne povezanosti triju subjekata teksta odgovara njihovoj dubokoj povezanosti, a izvan nje se, čini se, tema osobe u "Šinjelu" može razumjeti samo jednostrano. Ovdje su važni svi detalji. Zabilježimo glavne, slijedeći točke zamišljenog upitnika.
Ime: uvijek imenovan imenom i nadimkom Akaki Akakievich (u daljnjem tekstu - A.A.), pučanin Petrovič - samo po odimku (iako ima ime Grigorij); na značajna osoba ime zapravo nije, iako se jednom spominje u prijateljskom razgovoru s prijateljem, ali za konačnu identifikaciju ne može poslužiti: „'Tako je, Ivane Abramoviču!' - 'Tako je, Stepane Varlamoviču!' 165; u daljnjem tekstu nakon citata dajemo samo broj stranice; podebljani font u mojim citatima. K. S.).
Okupacija: Bašmačkin i značajna osoba - državni službenici, Petrovič - obrtnik, privatni poduzetnik.
Imajte na umu da u oba slučaja Petrovič zauzima srednji položaj na konvencionalnoj parametarskoj ljestvici, a njegova karakteristika u mikroprikazu „šivanje kaputa“ pada u sredinu dijela.
Uvođenjem vlastitih socijalnih i osobnih parametara, likovi imaju nove osobine. Dakle, deformacija Bašmačkinove ličnosti određena je činjenicom da se njegova socijalizacija može definirati kao profesionalna: „... on je, očito, rođen već potpuno spreman, u uniformi i s ćelavom točkom na glavi“; "Vječni titularni savjetnik" (str. 141, 143). I to gotovo u potpunosti definira bit junaka. Njegovu potpunu identifikaciju ne olakšava ni izgled ni ponašanje u situacijama koje profesija ne predviđa - na primjer, na zabavi dužnosnika, on "jednostavno nije znao što učiniti, gdje staviti ruke, noge i cijelu svoju figuru ..." (str. 160. ), - niti jedinstveni svijet osjećaja i misli, koji nisu povezani sa profesijom, niti govor, koji verbalizira svakodnevni život. Deformacija AA-ove osobnosti također se očituje u dva hiperbolična i kontrastna aspekta. Isprva je prikazan kao tiho, plaho, poslušno biće, idealno utjelovljenje tipa asketskog sluge koji poslušno ispunjava svoje dužnosti i potpuno je uronjen u ugodan i višestrani svijet pisama, u njihovom kopiranju. To ga čini stranim za službenike i potpuno drugačijim od ostalih. Kad njegovu ovisnost o obliku slova zamijeni strast za novim ogrtačem, odnosno za vlastitim oblikom (izgledom), on podjednako jednostrano i hiperbolički stječe svojstva "hijerarhijskog" ponašanja (pokazatelj je činjenica da mu stari kaput u usporedbi s novim isti smijeh koji je prije pobuđivala kod njegovih kolega). A ovaj novi model ponašanja nesumnjivo je u sukobu s njegovom unutarnjom prirodom i karakterom.
Deformacija iste osobnosti značajna osoba određena njegovom unutarnjom dualnošću. Status visokog državnog službenika zahtijeva da izgleda poput strogog šefa i grdi svoje podređene zapamćenim riječima: „Znate li kome to govorite? razumijete li tko stoji ispred vas? razumiješ li, razumiješ li? Pitam vas “(str. 165). Iako se obično naziva značajna osoba a njegov se "opći čin" spominje dva puta, ali on nema individualni izgled, "svoje lice". Istodobno, izvan svoje društvene uloge, general se pojavljuje potpuno drugačije: pri susretu sa starim prijateljem „ušao je u razgovor vrlo, vrlo veselo“, a sa „sebi jednakim, još uvijek je bio dobar čovjek, vrlo pristojan čovjek.<...> Suosjećanje mu nije bilo strano; mnogi su mu dobri pokreti bili dostupni, unatoč činjenici da ih je čin vrlo često sprječavao da budu otkriveni “(str. 165, 171).
Dvojnost je svojstvena osobnosti Petroviča. Svaka njegova društvena uloga odgovara određenom imenu: nakon što je postao peterburški obrtnik, svoje je ime Grigorij zamijenio nadimkom nadimkom Petrovič. U trezvenom stanju slijedi krojački model ponašanja, međutim, vjeran „djedovim običajima“, voli piti, a nakon što popije, ponovno postaje Grgur, „susretljiv“ i uslužan (str. 148, 152).
Sva su tri junaka otvorena i dobru i zlu (Petroviča, međutim, mnogi istraživači, od J. Manna do M. Weisskopfa, smatraju demonom zavodnikom), ali dobro i čin / društvena uloga nespojivi su.
2. Semantika ponavljanja.
U tekstu "Šinjela" skreće se pažnja na brojna ponavljanja koja se odnose na A. A. i druge likove. Ovo su neki od njih.
a) Ponovite ime. U sceni kada se „preminula majka, službena osoba i vrlo dobra žena, smjestila, kako bi trebalo, da krsti dijete“, sam odabir imena uz pomoć proricanja sudbine ispada sudbonosan: „Pa, vidim“, reče starica, „da je očito on sudbina. Ako je tako, neka bude bolje da ga zovu poput njegova oca. Otac je bio Akaki, pa neka sin bude Akaki “(str. 142). Odnosno, ime djeteta "ponavlja" ime oca, i, kao što je više puta zabilježeno, ime Monaha Akakija sa Sinaja, ono se "udvostručuje" u patronimiku, udvostručujući također maničnu hiperboličku i sinekdohijski jednostranu imitaciju njegovih istoimenih kolega. Tako se otkriva dvostruki "socio-genetski kod" A. A. - službenik po rođenju (sin službenika i državnog službenika), istovremeno poslušan i ponizan (grčki "nevin", "nemaligni", "poslušan").
b) Ponavljanje junakova "načina postojanja": "Bez obzira koliko se režisera i svih šefova promijenilo, svi su ga vidjeli na istom mjestu, u istoj poziciji, na istoj poziciji, od istog službenika za pisanje ..." (str. 143). Provedba "genetskih kodova" sastoji se u ponavljanju iste situacije, koja nije određena "činom" (dužnosnik devetog razreda ne bi smio ostati običan pisar), već Bašmačkinovom poniznom željom da živi u svom blaženom svijetu pisara.
c) Ponavljanje kao osnova "profesije", koja se sastoji u automatskoj reprodukciji već stvorenih, pa čak i napisanih. Ovdje je, naravno, najotkrivajući slučaj kada se junaku nudi „iz gotovog slučaja ... da uspostavi nekakav odnos s drugim sadašnjim mjestom“ i samo „promijeni ... naslov i tu i tamo promijeni glagole iz prvog u treće lice ”(Str. 144-145), ali ispostavlja se da nije u stanju izvršiti ove promjene. Istodobno se pokreće sam mehanizam zamjene osobnosti s "ne-osobnošću" (Benveniste), što A.A.-u oduzima mogućnost da se identificira s napisom "Ja" i, barem prepisivanjem, postane dio tuđeg (važnog) postojanja, ali ponekad "ukloni" namjerno, za svoje zadovoljstvo, kopiju za sebe, pogotovo ako je papir bio izvanredan ne zbog ljepote sloga, već zbog obraćanja nekoj novoj ili važnoj osobi “(str. 145).
Život ostalih službenika također je opisan kao niz ponavljanja: oni se smrzavaju poput marioneta u svojim "hijerarhijskim" statusima, sa svojim stalnim navikama, u pravilu, mehanički ponavljajući iste radnje u odjelima dan za danom, istu zabavu nakon posla, iste anegdote i tračevi. Automatizam kao sterilnost, vrijeme kao loše ponavljanje koje ne razlikuje prošlost, sadašnjost i budućnost, odnosno ono što je suprotno samom konceptu života - očito je semantički sadržaj tih ponavljanja. Ali istodobno, taj automatizam štiti dužnosnike od svake mogućnosti unutarnjih sukoba. Za razliku od njih, A.A. ispada ranjiviji zbog svoje jednostavne, gotovo infantilne mašte, budući da je kopiranjem slova izgradio svoj raznolik i zadovoljavajući, ali istodobno još uži i hermetički zatvoren svijet.
Nebrojena ponavljanja prožimaju tekst, čineći takoreći njegovu teksturu. Indikativna je česta uporaba okolnosti obično, kao i obično, kao i obično, uvijek i, u tom smislu, antonimijski za njih nikad, prvi put i ispod.
Jedno od značajnih ponavljanja teksta je nominiranje brata u odnosu na dužnosnike, čime ih se ujedinjuje u jednu obitelj. Ovo ponavljanje ima složeniju semantiku i tekstualno opterećenje u fragmentu, koji opisuje utjecaj A. A. na određenog „mladića“: „I dugo vremena kasnije, usred najsmješnijih trenutaka, vidio je niskog službenika s ćelavom točkom na čelu, sa svojim prodornim riječima: „Ostavite me, zašto me vrijeđate?“ - i u ovim prodornim riječima odjeknule su druge riječi: „Ja sam ti brat“. I jadni se mladić prekrio rukom, a onda je mnogo puta za života zadrhtao ... ”(str. 144). Riječ brat sa svojom dvostrukom semantikom (" naš brat službeni "i brat s evanđeoskim konotacijama) postaje posrednik između zagušljivog svijeta birokracije i svijeta u kojem su ljudi obdareni suosjećanjem i milosrđem.
Od ostalih ponavljanja koja su bitna za značenje i strukturu "šinjela", istaknimo riječ cipela... To je osnova prezimena junaka (ovdje se, usput, ima referenca na cipela, a od njega - kroz baladu Žukovskog "Svetlana" - još jedan semantički prelazak na temu rituala, gatanja, sudbine). "Genetski kod" potvrđuje "umnožavanje entiteta" - spominjanje brojnih Bašmačkina s njihovim zajedničkim pradjedovskim navikama: "I otac i djed, pa čak i šogor, i svi potpuno Bašmačkini hodali su u čizmama, mijenjajući potplat samo tri puta godišnje" (str. 142. ). Cipela prisutan je i u prikazu "neke lijepe žene koja je bacila cipelu, otkrivajući tako cijelu nogu, što uopće nije bilo loše" (str. 159). I konačno, nakon pljačke AA, “starica, gazdarica stana” susreće ga s “cipelom na samo jednoj nozi” (str. 162). Te su epizode značajne za liniju samog Bashmachkina, djelujući kao njegov semiotički znak. Cipela povezuje A.A. i dvije žene, reći ćemo, različitog morala (patrijarhalne i novovjekovne), koreliraju, relativno govoreći, sa starim Bašmačkinom i novim, preporođenim, povezanim sa starim i novim kaputom.
Dakle, okrećemo se glavnom ponavljanju - dva Bašmačkinova kaputa. "Šinjel", kao što je više puta primijećeno, jasno je povezan s temom žene. Dok je A. A. hodao u starom šinjelu (kapuljači), „mladi su se službenici ismijavali“ i pričali priče „o njegovoj ljubavnici, sedamdesetogodišnjakinji, rekli su da je tuče, pitali kada će biti njihovo vjenčanje ...“ (str. 143). Od trenutka kad se pojavila "vječna ideja budućeg kaputa", čak je i "njegovo postojanje postalo nekako potpunije, kao da se oženio<...> kao da nije sam, već se neki ugodni životni prijatelj složio s njim da prođe životnom cestom - a taj je prijatelj bio nitko drugi nego isti ogrtač na debeloj vati, na snažnoj podstavi bez trošenja "(str. 154) ...
Koji od sjajnih kaputa odgovara liku Bašmačkina, koji od njih odgovara onome što bi se moglo smatrati njegovom "osobnošću"? Kompetencija postavljanja takvog pitanja je očita, jer odjeća ne samo da određuje vanjski izgled, već također oblikuje osobnost, unutarnje "ja". Novi ogrtač značajno mijenja ponašanje AA-a. San o njoj dovodi do činjenice da su mi "i najodvažnije i najhrabrije misli bljesnule u glavi: ne bih li trebao staviti kunu na ovratnik? Razmišljanje o tome gotovo ga je rastreselo. Jednom, dok je prepisivao papir, gotovo je čak i pogriješio ... ”(str. 155). U novom ogrtaču postaje veseliji, zadovoljniji, opušteniji - uostalom, „nova djevojka“ metonimijski prenosi vlasniku ideju „istog službenika kao i svi ostali“, pa su mu zato riječi „Zašto me vrijeđate?“ Već nezamislive. Njegov gubitak otkriva značajke sazrijevanja sukoba s društvom: sada A.A. "viče", iako je uvijek govorio "tihim glasom", prijeti službenicima, nastojeći da ga prime u privatnog ovršitelja, štedi na svojim dužnostima, konačno, kršeći bilo kakvu podređenost , najznačajnijoj osobi.
3. Princip simetrije zrcala.
Ovo je načelo osnova za posljednji dio Šinjela, u kojem je A. A. bio predodređen da „bučno živi nekoliko dana nakon smrti, kao da je to nagrada za život koji nitko nije primijetio“ (str. 169). A dogodi se i ono što mu se dogodilo značajna osoba otprilike u istom slijedu: A.A. u novom ogrtaču odlazi na odmor službeniku - saznavši za smrt A.A., jedan značajna osoba, "Želim ... zabavite se ... otišao na večer»(P. ??) prijatelju; obojica piju šampanjac - A.A. dvije čaše, i značajna osoba dvije čaše; tada je A. A. “iznenada dotrčao, iz nekih nepoznatih razloga, zbog nekih dama"(Str. 160) - značajna osoba “Odlučio sam da još ne idem kući, već da nazovem jedna dama koju znam"(Str. 161); nakon što je generalovo "grdenje" A.A. "prošetalo mećavom<...> vjetar, prema običaju Sankt Peterburga, puhao je na njega iz sva četiri smjera ... "(str. 161) - značajna osoba ometao vjetar, koji je<...> i izrezao ga u lice, bacajući tamo komade snijega, klobucha, poput jedra, ogrlice od sjajnog ogrtača ili ga iznenada, neprirodnom snagom, bacio preko glave i tako isporučio vječne nevolje izađi iz toga “(str. 167). I konačno obojicu uhvate za ovratnik, obojica gube kapute... "Ali sjajni ogrtač je moj!" - kaže razbojnik "gromoglasnim glasom" AA (str. 161) - "... vaš je sjajni ogrtač ono što mi treba!" Ne gnjaviti o mojima, pa čak i izgrdio ... "(str. 172), - takva primjedba duha" vidi "(ali ne čuje!) značajna osoba ... A ako A. A., " tako odmjereno"(Str. 167) iz povika značajne osobe, zatim" siromašne značajne osobe skoro umro"Iz riječi mrtvaca (str. 172). Nije iznenađujuće da su oboje, nakon što su izgubili sjajni ogrtač, vraćajući se kući u potpunom užasu i žalosnom stanju, dok je ponavljanje dato na leksičkoj razini: A. A. "otrčao je kući u savršenom rasulu: kosa<...> potpuno razbarušen; bok i prsa i svi pantaloni bili su u snijegu<...> tužan, zalutao u svoju sobu i kako je tamo prenoćio, prepušteno je prosuđivanju onoga koji nekako može zamisliti položaj drugoga “(str. 162). Značajna osoba vratio se kući " blijed, prestrašen i bez šinjela<...> nekako se probio do svoje sobe i proveo noć u vrlo velikom neredu"(Str. 173).
Što su oba dužnosnika izgubila kao rezultat? Naravno, ne samo stvari, već i određeni simbol hijerarhijskog statusa. Čini se da je motiv mećave i vjetra slika metaforične odmazde - "obračuna" ("rezati riječju - vjetar" siječe lice "). Vjetar generira "vječne nevolje", on "trga maske", poput noćnog osvetnika, "trgajući sve vrste kaputa sa svih ramena, bez rastavljanja čina i čina ..." (str. 169). Ali ako pretpostavimo da samo tračevi i strah stanovnici noću vide mrtvog lopova u kao službenik, tada je simbolički čin skidanja kaputa znak oslobođenja. Odmazda se pretvara u milost, a vjetar u trijumf drugog, višeg principa i drugog suda. S "neprirodnom snagom", kozmički element, "koji se iznenada istrgnuo iz Boga zna gdje", pojavljuje se kao znak potrebe za moralnim buđenjem čovjeka poslanog odozgo.
Petrovič bi teško mogao ući u ovu priču, pred kojim se ponor samo otkriva, razdvajajući „krojače koji zamjenjuju samo obloge i prevoze ih od onih koji iznova šivaju“ (str. ???). Za značajna osoba a za A. A. ishod je bio drugačiji. Generalovo ponašanje značajno se promijenilo: „Čak je i svojim podređenima počeo puno rjeđe govoriti:„ Kako se usuđujete, razumijete li tko je ispred vas? “; ako je to učinio, to nije bilo prije, kao da je prvo čuo u čemu je stvar “(str. 173). Imajte na umu da se ponašanje mladog dužnosnika, prožetog neočekivanim sažaljenjem i suosjećanjem prema A. A, mijenja jednako naglo: „... i od tada se čini sve se promjenilo Ispred njih činilo se u drugačijem obliku"(Str. 144). Sličnost se naglašava zrcalnim ponavljanjem vizije: mladić “ dugo nakon toga ... predstavio sam se ...niski dužnosnik ... sa svojim prodornim riječima, "i značajna osoba « gotovo svaki dan se predstavljao... blijedi Akaki Akakievich, nesposoban izdržati službene ukore ”(str. 144, ???). Kako je mladić mogao "zamisliti situaciju drugog", tako je, napokon, i značajna osoba nakon onoga što mu se dogodilo uspio je "ući u drugu kožu", odnosno postaviti se na mjesto A. A. Što se tiče potonjeg, za njega sve završava tragično: nije li zato što je "generalski šinjel" nespojiv s njegovom ljudskom suštinom, već zbog stvorenje "koje niko ne štiti, nikome nije drago, nikome nije zanimljivo" (str. 169), prema neljudskoj logici, nema li mjesta na zemlji? Ili „kriva je peterburška klima“ (str. 147), koja zajedno s „kapuljačom“, koja ne spašava od hladnoće i stanja očaja, dovodi A.A. do kolapsa, okrećući se napa u kaput?
4. Semantika nejasnoća i relativnosti.
U "Šinjelu" vrlo posebna uloga pripada elementima - vjetru i mrazu. Njihova semantika je dvosmislena: budući da su „snažni neprijatelji“ siromašnih dužnosnika, oni postaju uzrokom A. A.-jeve smrti, ali istodobno provode i odmazdu za heroja. Pripovjedač namjerno "zamračuje" i često se čini da se odriče svoje autoritativne uloge (u takvim frazama kao ako se dobro sjećam, ako me sjećanje ne iznevjeri), ukazuje na njegovu nesposobnost: „Kakav točno i kakav je bio položaj značajna osoba, ostaje nepoznat do danas “(str. 164). Načelo namjernog "zamućenja" odražavalo se na slici Sankt Peterburga. U tiskanom tekstu Gogol uklanja stvarna imena ulica i trgova zabilježenih u skicama i propisuje odsustvo toponima („... naše se sjećanje počinje puno mijenjati, a sve što je u Sankt Peterburgu, sve ulice i kuće su se stopile i miješale u mojoj glavi, da je vrlo teško izvući nešto odatle u pristojnom obliku. "(str. 158) Čini se da ovo načelo ima svoju semantiku. Zbog takve neizvjesnosti grad se čini kao skriven u magli, iza koje je nemoguće razlučiti ni ljude ni kuće, bez ulica i trgova, i pretvara se u viziju. Približno isto postaje pod utjecajem "kozmičkih" elemenata kiše i vjetra. Petersburg, očaran dahom smrti, korelira s invarijantom "peterburškog teksta", koji je istaknuo V. N. Toporov. Ovaj tekst - „moćan polifoni rezonantni prostor, u čijim se vibracijama već dugo čuju sinkopacije ruske povijesti i ledeći zli„ zvukovi “vremena.“ Tekst „upozorava na opasnost i ne možemo ne pretpostaviti da je također funkcija spremanja ”. Ključnu opoziciju koja određuje značenje ovog bjesomučnog mjesta prenosi aforizam "tamo gdje postoji opasnost, tamo je spas", a ovdje smrt podrazumijeva duhovno ponovno rođenje, a niz događaja implicira logiku proviđenja. U takvom krajoliku pripovjedaču je dodijeljena uloga "mistagoge", koja podsjeća na apsolut kršćanskog imperativa spasenja duše i relativnosti postojanja. Obrazloženje o „jednom značajna osoba", Koji je tek" nedavno postao značajan lice, a do tada je bio beznačajan lice. Međutim, - dodaje pripovjedač, - njegovo se mjesto sada nije štovalo značajan u usporedbi s drugima, još najznačajniji... Ali uvijek postoji krug ljudi zbog kojih beznačajan u očima drugih već postoji značajan"(Str. 164). To ilustrira priča o tome kako je određeni naslovni vijećnik, postavši „vladar nekog odvojenog malog ureda, odmah ogradio posebnu sobu za sebe<...> i stavio nekoliko plakača na vrata<...> koji je uzeo kvaku na vratima i otvorio je svima koji su došli ... “(str. 164). Pokazalo se da je značaj vidljiv, a ritual primanja posjetitelja je kazališna predstava koja svjedoči o imaginariju okolnog hijerarhijskog svijeta, gdje su svi neprestano zauzeti oponašanjem svojih nadređenih i time pokazuju vlastiti značaj: "Dakle, u svetoj Rusiji sve je zaraženo imitacijom, svi zadirkuju i zamjeraju svom šefu" ( str. 164). Odnosno, ono za što se tvrdi da je stabilno, strukturno određeno, značajno u soteriološkoj perspektivi kršćanskog otkupljenja i spasenja nije takvo. Štoviše, manifestacija značaj neodvojiv od poniženja i poniženja najnižeg ranga. Tako, značajna osoba, prihvaćajući AA, žali se: "... kakav se nered proširio među mladima protiv šefova i nadređenih!" - i namjerno ne primjećuje da se A. A. "već popeo u pedeset godina" i "stoga, ako bi se mogao nazvati mladićem, onda možda samo relativno... "(str. 167). U životu je i sam pojam autoriteta relativan: u "Šinjelu" se razlikuje između "biti autoritativan" i "imati autoritet", autoriteta "unutarnjeg" (internaliziranog pojedinačnim "glasom dužnosti", "savjesti"), "vanjskog" (generiranog regulacijom odnosa moći i podređenosti ) i "anonimni" (ukorijenjeni u kolektivnom nesvjesnom). Simbol potonjeg u "Kaputu" je generalovo lice prikazano na Petrovičevoj burmutici, koje je "bilo probodeno prstom, a zatim zapečaćeno četverokutnim papirom" (str. 150). Za Petroviča je ovo podsjetnik da je on sada slobodan čovjek i da ne ovisi ni o kakvom "autoritetu", za A. A. slika generala puna je prijetnje, što dužnikovu glavu zamagljuje.
Akaki Akakievič
Akaki Akakievich Bashmachkin - glavni junak priče Nikolaja Gogolja "Kaput", siromašni naslovni savjetnik u odjelu Sankt Peterburga. Bio je usamljen, ponižen od sudbine i okoline, službenik sa srcem i osjećajima. Njegova je okolina puna okrutnih i bešćutnih ljudi koji ga često vrijeđaju, zbog čega se čine beznačajnima i duhovno siromašnima. Prema Gogoljevom opisu, Bašmačnikov je siromašna, neugledna i obična osoba. Nitko se ni ne sjeća kako je počeo raditi. Izvana je ovo nizak muškarac, pomalo crvenkast i prolazan, s ćelavom površinom na čelu i borama na obrazima. Dodjeljena mu je uloga prepisivača dokumenata, što i čini s velikim zadovoljstvom. Zapravo bespogovorno ispunjava upute nadređenih i ne mora previše razmišljati ni o čemu. Njegov rad ne zahtijeva ni elementarnu domišljatost. A kad mu se ponudi neki smislen zadatak, počinje se jako brinuti. Jednom su mu ponudili malu povišicu, ali odustao je od svoje sramežljivosti i nedostatka povjerenja u svoje sposobnosti.
Duhovni život ovog junaka također je ograničen. Naručujem novi šinjel, on ne traži luksuz, već se samo želi zaštititi od hladnoće i doći na posao u odgovarajućem obliku. Od trenutka kada se obratio krojaču Petroviču, pomisao na novi ogrtač postala je razlog postojanja njegova postojanja. Sad je manje jeo, pio manje čaja, navečer nije palio svijeće, nije nosio posteljinu za peraču i zato je kod kuće nosio isti kućni ogrtač. I sve to kako biste uštedjeli novac za šinjel. Čak je i njegovo lice počelo blistati od tih misli, u očima mu se pojavila iskra. Pojavom kaputa s toplom podstavom i krznenim ovratnikom, Bashmachnikov se potpuno promijenio. Njegove su kolege čak priredile proslavu u čast toga. Nažalost, ovo je bio jedini dan kada je junak nosio svoju novu odjeću. Iste večeri razbojnici su ga napali i skinuli mu kaput. Kad se Akaky Akakievich za pomoć obratio službeniku osiguranja, samo ga je odgurnuo. Isto je učinio i privatni ovršitelj kojem je otišao sljedeći dan.
Ali, možda je najgore učinio onaj koga su iza leđa nazivali "značajnom osobom". Ako je prije bio u prijateljskim odnosima s tom osobom, sada je zauzimao visoku funkciju i nastojao se činiti što značajnijim. S svom strogošću u licu i glasu, izgrdio je Akakija Akakieviča i bio grub prema njemu. Istog se dana Bašmačnikov smrznuo na ulici u svom starom, otrcanom kaputu i prehladio se. Nekoliko dana kasnije umro je, ali počeo se pojavljivati \u200b\u200bna mostu kao duh i oduzimati kapute prolaznicima. Jedne večeri napao je svog poznanika, visokog dužnosnika i skinuo ogrtač. Od tada „značajna osoba“ nije bila nepristojna ni prema kome. I mrtvac se prestao pojavljivati \u200b\u200bna mostu. Događaji koji se događaju u priči pokazuju da junak nikome nije želio zlo i bio je dostojna osoba, međutim, zbog svog slabog karaktera izvukao je "mali" i bezvrijedan život.
Sastanak Bašmačkina sa "značajnom osobom" prikazan je u "Šinjelu" kao sudar ne s lošom osobom, već s "uobičajenim" poretkom, uz stalnu praksu "onih na vlasti". Bašmačkin ne pati zbog neljudskosti pojedinaca, već zbog nedostatka prava na koja je postavljen svojim društvenim položajem. Prikazujući "malog" čovjeka u šinjelu, Gogol se ponašao kao veliki humanist. Njegov humanizam nije bio apstraktno-kontemplativni, već učinkovit, socijalni karakter. Pisac je branio prava onih ljudi koji su im uskraćeni u društvu. Riječi "Ja sam ti brat" bile su odraz ideja socijalne pravde, socijalne jednakosti.
Slika "katastrofe" kao uobičajene činjenice stapa se s opisom "izvanrednih" incidenata - otmice kaputa, sastanka sa "značajnom osobom". Svaki od ovih događaja kao da predstavlja vrhunac zasebnih dijelova pripovijesti. Razvoj radnje, radnja u "Šinjelu" prelazi od slika rezignirane, svakodnevne vegetacije junaka do scena njegovih sudara s predstavnikom vladajuće elite društva.
U svojim odnosima s "inferiornim", u svojoj društvenoj praksi, "značajna osoba" izražava prevladavajuće "norme"; njegove osobne osobine u tome ne igraju značajnu ulogu. "U srcu je bio ljubazna osoba, dobar s drugovima, od pomoći ...", "ali čim se slučajno našao u društvu u kojem je bilo ljudi barem jedan rang ispod njega, tamo mu je jednostavno bilo pod kontrolom."
"Šinjel" nikako nije napisan u trikovima priče; unatoč tomu, Gogol na nekoliko mjesta suptilno primjećuje jezične posebnosti pripovjedača: „... Akaki Akakievič rođen je protiv noći, ako ga samo pamti, 23. ožujka ... Majka je još uvijek ležala na krevetu nasuprot vrata, a s njene desne ruke stajao je kum, najizvrsnija osoba, Ivan Ivanovič Eroškin, koji je služio kao službenik u Senatu, i kum, supruga okružnog službenika, žena rijetkih vrlina, Arina Semjonovna Belobrjuškova "; “U takvom je stanju Petrovič obično vrlo voljno popuštao i pristajao, svaki put kad se čak naklonio i zahvalio. Tada je, istina, došla supruga plačući da je njezin suprug pijan i zato ga je jeftino uzela; ali vi ste dodavali jedan novčić, a trik je u vrećici.
Akakija Akakieviča naslikao je čovjek koji u životu ponizno nosi svoj teški križ, a da pritom nije povisio glas protesta protiv okrutnosti društva. Bašmačkin je žrtva, nesvjestan tragedije svog položaja, ne razmišljajući o mogućnosti drugog života. U originalnom izdanju epiloga priče, književnik je s gorčinom primijetio Bašmačkinov otkaz sudbini, rezignaciju. „Biće je nestajalo i nestajalo, niko ga nije zaštitio i nikome nije drago, nikome nije zanimljivo, čak ni promatraču nije privlačilo oko i samo je poslušno podnosilo klerikalni podsmijeh i nikada nije izgovaralo žamor u cijelom svom životu.
"Šinjel" je jedno od onih djela u kojima književnik pribjegava načinu pripovijedanja u ime pripovjedača. Ali pripovjedač u "Šinjelu" nimalo ne nalikuje Ore Panki, koja sa sobom nosi poseban, oštro izražen način pripovijedanja; op ne izgleda poput pripovjedača iz priče o svađi koju odlikuje svijetla "karakteristika". U "Šinjelu" pripovjedač nije istaknut, ali istodobno se ta slika jasno osjeća u priči. “Gdje je točno živio službenik koji poziva, nažalost, ne možemo reći: naše se sjećanje počinje puno mijenjati, a sve što je u Sankt Peterburgu, sve su se ulice i kuće stopile i pomiješale na takav način da je odatle vrlo teško dobiti nešto pristojno. obrazac ". Zadržavajući obilježja neke vanjske nevinosti, pripovjedač u šinjelu daleko je od „spontanosti“ pripovjedača koji pripadaju patrijarhalnom svijetu.
Vrlo snažan dojam koji stvara ovo grdnje Bašmačkina uzrokuje potpuno zadovoljstvo "značajne osobe". Opijen je mišlju da "njegova riječ može uskratiti čak i čovjekove osjećaje". Prizori koji prikazuju "značajnu osobu" proširuju i generaliziraju utjecaj društvenog poretka, koji je unaprijed odredio tijek cijelog života Akakyja Akakieviča i doveo do njegove smrti. Jedno od izdanja "Šinjela" sadrži sljedeće redove: "Ali mi smo, međutim, potpuno zanemarili glavni uzrok sve nesreće, naime značajnu osobu." Nema sumnje da je ovaj odlomak pisac izmijenio pod pritiskom zahtjeva cenzure, jer je u tiskanom tekstu dobio drugo izdanje. "Ali mi smo, međutim, u potpunosti ostavili jednu značajnu osobu koja je u stvarnosti bila gotovo uzrok fantastičnog smjera, međutim, potpuno istinita priča."
Oličenje grube i okrutne sile, "značajna osoba" brine se samo o nepovredivosti "temelja", tako da nema ni trunke slobodnih misli. Bašmačkinov poziv "značajnoj osobi" za pomoć pobuđuje bijes visokopozicionirane osobe. Kad Bašmačkin bojažljivo primijeti: "... usudio sam se gnjaviti vašu ekselenciju jer su tajnici tog ... nepouzdanog naroda ..." - na njega pada oluja ogorčenja. „Što, što, što? Rekla je značajna osoba. - Odakle ti takav duh? Odakle vam takve misli? kakva se pobuna proširila među mladima protiv šefova i nadređenih! "
