Koji narodni zanati postoje u Tatarstanu. Zlatne ruke majstora: narodni zanati Tatara

NARODNA UMJETNOST I UMJETNOST TATARA KAMYA.
Prema jugu. okruzi Perm. regija - Bardymsky, Kungursky, Osinsky, Ordinsky, Oktyabrsky - postoji velika skupina tzv. Bartym ili Gainin Tatari, koji potječu od Kazanskih Tatara, koji su se ovdje naselili do kraja. 16. stoljeće
U tatarskim selima razvijene su uske. obrti i zanati: tkanje i vez, izrada kapa i cipela, rezbarenje drveta i keramika, izrada nakita.
Tkanje je od davnih vremena jedna od najrasprostranjenijih vrsta domaćih zanata među Tatarima. Žene su tkale stolnjake, zavjese, ručnike (tastomale) s ukrašenim krajevima. Na crvenkasto-smeđoj pozadini tehnikom podova ispleteni su parovi velikih stepenastih rozeta. Sagovi sa svijetlim uzorcima i prugama tkani su tradicionalnom ugrađenom tehnikom. Tradicije tkanja svečanih tastomala i tepiha sačuvane su do danas.
Vez je zauzimao značajno mjesto u ručnom radu tatarskih žena. Uglavnom su vezeli kućanske predmete: ručnike, stolnjake, pokrivače, posebne prostirke (namazlyk) zavjese, onuchi za vjenčanje. Najčešće su vezeli lančanim bodom, rjeđe satenskim bodom. Trenutno iz svih vrsta kreveta. umjetnost vezenja je najrazvijenija. U svakodnevnom životu tatarskih obitelji - vezene jastučnice, zavjese, remenovi, salvete itd. Najčešća tehnika je satenski bod, popularni cvjetni ukras.
Žene su se bavile vezom zlatnim i srebrnim koncem, koncem, biserima i perlicama, kojima su se izvezale ženske pokrivala za glavu (kalfak, lubanja, šalovi, tastar), baršunaste cipele (cipela), muške kapice (kelapuš) itd.
Tradicionalno za tatarske zanatlije bilo je izrađivanje tzv. Azijske cipele. Muški i ženski ihoni šivani su od komadića raznobojne tanke kože (maroko), čiji su šavovi bili izvezeni svilom. Karakteristične boje kože za Ichegs su žuta, tamnocrvena, zelena, svijetloplava i plava. Popularna je bila izrada čizama od filca s uzorkom s ukrašenim vrhom.
Tatarski su se obrtnici bavili izradom nakita, stvarajući ukrase koji su dijelovi haljina ili pokrivala za glavu (gumbi, kopče) i samonamjenski nakit (narukvice, narukvice). Tatarski nakit izrađivan je od metala, dragog kamenja i tkanine. Najčešće su koristili srebro, savladali tehniku \u200b\u200bpozlate. Dekoracije su izrađivane tehnikom lijevanja, jurnjave, filigran je postao raširen. Majstori su ukrašavali djela gravurama, umetcima, urezima. Najčešće se primjenjivao cvjetni ukras, rjeđe geometrijski. Ornament tatarskog nakita odlikovao se arhaičnošću, učvršćenom stoljećima, motivi i detalji ukrasa prenosili su se s jednog majstora na drugi.Značajno mjesto u ukrasu nošnje zauzimali su novčići koji su se koristili u obliku privjesaka ili su se šivali na ukrase.

Tatari (samoimenovani, Tat.Tatar, tatar, množina Tatarlar, tatarlar) su turkijski narod koji živi u središnjim regijama europskog dijela Rusije, u Volgi, na Uralu, u Sibiru, u Kazahstanu, u Srednjoj Aziji, u Sinđangu, Afganistanu i na Dalekom Istoku ...

Oni su drugi najveći narod u Ruskoj Federaciji nakon Rusa. Podijeljeni su u tri glavne etno-teritorijalne skupine: Volga-Ural, Sibir i Astrahan, ponekad i poljsko-litvanski Tatari. Tatari čine više od polovice stanovništva Republike Tatarstan (53,15% prema popisu stanovništva iz 2010.). Tatarski jezik pripada podgrupi Kypchak turske skupine obitelji jezika Altai i podijeljen je u tri dijalekta: zapadni (Mišarski), srednji (kazanjsko-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Tatari koji vjeruju (s izuzetkom male skupine Kryashensa koji ispovijedaju pravoslavlje) su muslimani suniti.

Kazanski Tatari. Litografija G.-F. H. Pauli

Obiteljske i obiteljske tradicije i rituali

Obiteljski i rodbinski odnosi Tatara prošli su težak put razvoja. Do 18. stoljeća velike su obitelji počele nestajati i postojala je tendencija ka stvaranju malih obitelji. Međutim, među rodbinom su i dalje vježbali široku uzajamnu pomoć u ekonomskim pitanjima tijekom vjenčanja, na proslavama povodom rođenja djece. Tradicionalno je obitelj dominirala, temeljeno na patrijarhalnim načelima s nekim elementima ženske povučenosti.

Najznačajniji obiteljski događaji među Tatarima, kao i među ostalim narodima, bili su vjenčanje i rođenje djeteta.

Bile su tri vrste vjenčanja. Ili se djevojka udvarala ili je otišla voljenom bez dozvole roditelja ili je oteta bez njenog pristanka. Najčešće je bilo podudaranje.

Mladoženjini roditelji bili su angažirani u izboru mladenke, zatim je poslana provodadžija. Nakon urote, mladenkina rodbina počela se pripremati za vjenčanje. Dan prije vjenčanja, mladoženjini roditelji poslali su mladenki otkupninu i darove. Tijekom vjenčanja i na svadbenoj večeri mladenci nisu bili prisutni, predstavljali su ih njihovi očevi. Vjenčanje je završilo posluživanjem šerbeta mladoženjinoj rodbini, što je mladenki služilo kao znak prikupljanja novca.

U Tatarima je vjenčanju uvijek prethodila zavjera, u kojoj je stranu mladoženje predstavljao svat i jedan od starijih rođaka. Ako su mladenkini roditelji dali pristanak za vjenčanje, tijekom urote rješavala su se pitanja veličine kalima i mladenkina miraza, raspravljalo se o vremenu vjenčanja i broju pozvanih gostiju. Nakon toga, mladenku su već nazivali zaručenom djevojkom. Mladi ljudi čiji su se roditelji odlučili vjenčati svoju djecu često su se mogli upoznati tek prvi put na vlastitom vjenčanju.

Vjenčano odijelo gradske žene. Krajem 19. - početkom 20. stoljeća

Pripreme za vjenčanje trajale su 3-5 tjedana. U to je vrijeme mladoženja sakupljao kalim, kupovao darove za mladenku, njezine roditelje i rodbinu, a mladenka je dovršavala pripremu miraza, koji je počela prikupljati od 12. do 14. godine. Obično su se sastojale od kućnih haljina, donjeg rublja i darovne odjeće za mladoženje. To su bile vezene košulje, hlače, vunene čarape itd. Rođaci s obje strane bili su zauzeti organizacijom nadolazećeg vjenčanja.

Sama ceremonija vjenčanja i prva svadbena gozba održali su se u mladenkinoj kući. Gosti i bliska rodbina svatova okupili su se do podneva. Mladoženja je u to vrijeme bio u kući svojih roditelja, a mladenka je, okružena prijateljima, dan provodila u takozvanoj novopečenoj kući, koja je bila uređena ili u ljetnikovcu djevojčine obitelji ili u kući najbližeg rođaka.

Na svadbenom sastanku mula je izveo svadbeni ritual koji se otvorio molitvom prikladnom za tu priliku. Nakon toga, brak se smatrao zaključenim.

U to je vrijeme mladenka ispratila svoje prijatelje i sestre, nakon čega je obavljena ceremonija posvećenja kreveta mladenci. Gosti s mladenkine strane dolazili su u bračnu kuću i svaki od njih morao je rukama dotaknuti pernati krevet ili sjesti na rub kreveta, a neki su si čak dopustili i da legnu. Gosti su u poseban tanjurić bacili nekoliko novčića. Nakon odlaska gostiju, mladenka je ostala u kući s jednom od starijih žena, koja ju je naučila kako primati mladoženju.

Navečer je pametno odjeveni mladoženja u pratnji prijatelja otišao do mjesta vjenčanja. Mladoženja i njegova pratnja dočekani su ritualnim šalama. Nevjestina strana testirala je mladoženja na skromnost, oštrinu razmišljanja i druge osobine. Nakon ritualnih poslastica mladoženja, gosti su ga ispratili do mladenke, no prije ulaska u njezinu kuću mladoženja je morao platiti otkupninu.

Sljedećeg su jutra mladenci pozvani u kupalište, a zatim su tamo otišli mladoženjini roditelji. U popodnevnim satima izveden je ritual milovanja leđa. U kolibi, u kojoj su bile samo žene, pozvali su mladenku i posjeli je na koljena s licem u kutu. Djevojčica je pjevala tužne pjesme o prepuštanju sudbini. Majka mladoženje, njezine sestre i starija sestra mladoženje naizmjence su prilazile mladenki, milovale je po leđima, govorile nježne riječi i upućivale kako se treba ponašati sa suprugom. Nakon toga davali su mladenkama poklone ili novac.

Navečer su gosti otišli kući, a prije toga članovi srodničkih obitelji razmijenili su poklone. Mladenkina rodbina gostima je davala marame i druge sitnice, a za uzvrat pozvanima novac.

Ali ovo je samo prva faza vjenčanja. Mladoženja je s mladenkom živio tjedan dana, nakon čega se vratio u kuću svojih roditelja, a mlada supruga nastavila je živjeti s rodbinom, a suprug joj je dolazio svake večeri. To bi moglo trajati od nekoliko mjeseci do nekoliko godina. Za to je vrijeme mladi suprug morao platiti puni iznos kalima ako to nije mogao učiniti prije vjenčanja ili sagraditi kuću za svoju obitelj. Često se događalo da kad su se preselili u novi dom, par već ima nekoliko djece.

Kad se mlada supruga preselila u novi dom, priredili su drugu svadbenu gozbu. Dogovorenog dana, mladoženja je poslao po mladenku kolica s konjima, ukrašena vrpcama i zvonima. U miraz je stavljen miraz, a ovdje su sjeli mlada supruga, djeca (ako već jesu), mlađa braća ili djeca rođaka. U druga dotjerana kolica sjeli su roditelji mladih, zatim svatovi i svatovi, a kortež je otišao u novi dom mladih.

Ovdje su supružnike i njihove goste dočekali rođaci i roditelji supruga. Njegova starija sestra i majka držale su svježe pečenu štrucu i šalicu meda. Jedan od muškaraca vodio je tele do kola, simbolizirajući bogatstvo. Na tlo je položen jastuk. Snaha se spustila s kolica, naslonjena na tele i stala na jastuk. Zatim je odlomila komad štruce, umočila ga u med i pojela. Ponekad je majka njezina supruga hranila djevojčicu medom iz žlice. Ova tradicija izrazila je dobar odnos prema snahi i želje za uspješan život mlade obitelji. Tada je mlada supruga izvela ritual posvećenja doma, posipajući uglove i temelje svog novog doma. Vjerovalo se da će se nakon toga dobro slagati s novom rodbinom.

I konačno, započela je svadbena gozba, na kojoj je mladi suprug služio pozvane muškarce, a mlada žena ženama.

Rođenje djeteta bio je radostan događaj za obitelj. Muškarci i žene pozvani su odvojeno na gozbu povodom rođenja djeteta. Tatarski odgojitelj i povjesničar Kayum Nasyri ovako opisuje ovu ceremoniju: „Kad se okupe svi pozvani, dijete se jastuku dovede do mule. Pita roditelje kako djetetu dati ime. Mula stavlja dijete nogama u pravcu Kabe i čita molitvu, a zatim tri puta kaže: "Neka vaše dragocjeno ime bude takvo i takvo." Med i maslac serviraju se za svakog od gostiju. Pomažući sebi, pozvani stavlja novac na pladanj koliko god može. "

Do danas su ceremonije vjenčanja i dalje svijetle i zanimljive u nekim obiteljima: primanje otkupnine za mladenku (kalym), miraz za samu mladenku (birne), vjerska ceremonija vjenčanja (nikah) i drugi rituali.

Društvene tradicije i rituali

Kuhinja, tradicija stolnog bontona

Tatarska nacionalna kuhinja zanimljiva je i raznolika, koja se razvila ne samo na temelju svojih etničkih tradicija. Veliki su utjecaj imale kuhinje susjednih naroda. Katyk, bal-may, kabartma naslijeđeni su od Bugara u tatarskoj kuhinji, nadopunjeni tatarskim chak-chak-om, ech-pochmakom, kineska kuhinja predstavljala je okruglice i čaj, uzbekistanski - pilaf, tadžički - pakhleve.

Brojni putnici koji su posjetili Kazanj nacionalnu su kuhinju nazvali izdašnom i ukusnom, jednostavnom i izvrsnom, iznenadili su se raznolikošću i rijetkom kombinacijom proizvoda, kao i gostoljubivošću koja se dugo pamtila. Prema drevnom tatarskom običaju, u čast gosta raširen je svečani stolnjak i na stol su stavljene najbolje poslastice: slatki čak-čak, šerbet, med od vapna i, naravno, mirisni čaj. Gostoljubivost na Istoku uvijek je bila visoko cijenjena. "Negostoljubiva osoba je nepotpuna", bilo je mišljenje muslimana. Običaj je bio ne samo počastiti goste, već ih i darivati. Prema običaju, gost je odgovorio u naturi. Ljudi su govorili: "Kunak pepeljast - kara karši", što znači "Uzajamna poslastica za goste".

Gostoljubivost se čak i među Bugarima smatrala jednom od glavnih vrlina. To se u potpunosti očitovalo tijekom prijema veleposlanstva bagdadskog kalifa, koji je stigao na zahtjev bugarskog kralja Almuša u ljeto 922. godine za promicanje usvajanja islama u Volgi Bugarskoj. Čak i na putu, kraljevi sinovi i braća dočekivali su goste kruhom, mesom i prosom. Veleposlanicu Susan posebno je impresionirala srdačna dobrodošlica u kraljevskoj jurti. Nakon obilnog stola, gosti su pozvani da preostalu hranu ponesu svom domu.

U svibnju 1722. godine širinu kazanskog gostoprimstva doživio je ruski car Petar I, krenuvši u pohod na Prusku. U kući bogatog kazanskog trgovca Ivana Mikhlyaeva Petar je proslavio svoj pedeseti rođendan. Mnogi su se sluge poklonili caru u pojasu, donijeli su "prvo hladna jela od mesa i ribe, zatim vruća, zatim pečena, zatim kolači, pa slatkiši, u razmacima između tekućih jela posluživale su se pite."

Islam je nametnuo posebne norme i pravila za jelo. Prema Šerijatu, bilo je zabranjeno jesti svinjsko meso, kao i neke ptice, na primjer, sokol, labud - potonje su se smatrale svetima.

U devetom mjesecu muslimanskog lunarnog kalendara, ramazanu, kada je Kuran spušten na zemlju, svi muslimani stariji od 12 godina bili su dužni držati post-uraza 29-30 dana - potpuno suzdržavanje od jedenja i pića tijekom dnevnog svjetla. Šerijat je pozvao na umjerenost u hrani ne samo za vrijeme Uraze, već i u svakodnevnom životu.

Jedna od glavnih zabrana hrane odnosila se na vino i druga alkoholna pića. Kur'an napominje da u vinu, kao i u kocki, postoje i dobra i zla, ali prvo je više. „Vino je očiti korijen i izvor grijeha, a tko ga je pio, gubi razum. Ne poznaje Boga, ne poštuje nikoga ... "- rekao je poslanik Muhammed.

Prema adabu - islamskoj etici - svaka hrana započela je pranjem ruku. Prije početka jela musliman je rekao: „Bismillah arra hman arrahim“ („U ime Allaha, milostivog i milostivog“), obrok je takođe završio molitvom. Muškarci i žene jeli su odvojeno. Poznati tatarski prosvjetitelj i enciklopedist Kayum Nasyri u svojoj knjizi o obrazovanju opisao je niz pravila koja su obavezna tijekom obroka: „Sjednite za stol čim se posluži hrana, nemojte se čekati. Jedite desnom rukom, ako su ugledni ljudi okupljeni za stolom, nemojte posezati za hranom prije njih - ovo je loše ponašanje. Umjerena hrana od velike je koristi - bit ćete zdravi u tijelu, bistri u umu, snažni u pamćenju. "

Meso i mliječna i biljna hrana bili su osnova prehrane. Janjetina se smatrala omiljenim mesom Tatara, cijenila se perad. Popularna mesna jela bili su pilaf i knedle, koji su se tretirali prema običaju mladog zeta i njegovih prijatelja.

Mlijeko se uglavnom koristilo u prerađenom obliku. Nakon taloženja dobivena je krema, zatim maslac. Od fermentiranog mlijeka pripremalo se omiljeno tatarsko piće - katyk, od kojeg se pripremala syuzma - tatarski svježi sir. Druga vrsta svježeg sira je eremchek, dvor.

Od sve raznolikosti jela, najtipičnije su, juhe i juhe (šulpa, tokmač), mesne, mliječne i nemasne. Drugo, proizvodi od pečenog brašna česti su među Tatarima - beleshi, peremyachi, bekken, ech-pochmaki, suma i drugi punjeni mesom, krumpirom ili kašom. Treće, prisutnost „čajnog stola - duša obitelji“, kako kažu Tatari, naglašava njegovu važnost u ritualu pijenja. Čaj s pečenim proizvodima ponekad zamjenjuje doručak ili večeru, čaj je neizostavan atribut gostujućeg sastanka. Čaj je hvaljen i u narodnim tatarskim mamcima-legendama: „Na ovom svijetu Allah ima mnogo različitih ukusnih jela, ali ne mogu se porediti s čajem, glavnim lijekom. Nećete pronaći toliko vrijednih i ljekovitih svojstava, u drugima će gladne pretvoriti u sita, a stare i bolesne u mlade ”.

Uz čaj se posluživala poslastica od slatkog tijesta: katlama, kosh-tele, čak-čak - obavezna poslastica na vjenčanju, koju su donijeli mladenka, kao i njezini roditelji. Nestrpljivo su pili med uz čaj. Koristila se za pripremu obvezne poslastice u čast rođenja djeteta - pire alba i vjenčana delicija - kugla-svibanj. Šerbet - slatko piće od voća i meda - također se koristilo tijekom ceremonije vjenčanja, mladenka ga je slala gostima, koji su joj, nakon što su popili šerbet, na poklon stavili novac.

Kazanska kuhinja, koja je upila kulinarske tradicije Bugara, Tatara, Rusa, utjecaj Istoka i Europe, bogata je raznovrsnim jelima svakodnevnog i svečanog stola. Do danas su sačuvani ne samo prekrasni recepti nacionalne kuhinje, već i srdačno gostoprimstvo ljudi koje postoji stoljećima.

Rituali i praznici izraz su emocionalnog i estetskog života ljudi. Tradicionalno, svečana kultura Tatara uključivala je i vjerske (Kurban-bajram, Kurban-bajram, Ramazan) i svjetovne blagdane koji se obilježavali u određeno doba godine.

Kalendarski ciklus državnih praznika i rituala tatarskog naroda započinje Nauruzom, koji se slavio na dan proljetne ravnodnevnice (21. ožujka) prema solarnom kalendaru. Šakirdi (studenti medrese) šetali su po kući s pjesmama, željama za dobrobit i zdravlje, a zauzvrat su od vlasnika dobivali hranu.

Ubrzo nakon Nauruza, došlo je vrijeme za proljetnu sjetvu, najljepše doba godine, organiziran je praznik Sabantuy. Povijest Sabantuija drevna je koliko i sami naši ljudi. Već 921. godine veleposlanik koji je stigao u Bugare iz Bagdada, poznati istraživač Ibn Fadlan, opisao je ovaj bugarski praznik u svojim spisima. Već dva tjedna prije praznika započelo je prikupljanje darova za pobjednike, priprema za praznik. "Konj unaprijed osjeća pristup Sabantuya", kaže tatarska poslovica. Vrhunac praznika bio je Majdan - natjecanja u trčanju, skakanju, nacionalnom hrvanju (keresh) i, naravno, trkama konja, opjevanim u poeziji i pjesmama, izazivajući divljenje i oduševljenje - ukras tatarskog blagdana.

Početkom ljeta bilo je vrijeme za posebne praznike da se sretnu rođaci - djiens, koji su došli dan ranije i ostali 3-4 dana. Navečer su se održavale svečanosti mladih uz pjesme i plesove, okrugle plesove i vesele igre, momci i djevojke sklapali su poznanstva, planirani su budući bračni parovi.

Muslimanski praznici smatrali su se posebno štovanim. Najznačajniji od njih je Kurban-bajram... Kurban Bayram, ili, kako se još naziva, Kurban-bajram (Kurban-bajram) jedan je od najvažnijih muslimanskih blagdana. Ovo je dan sjećanja na Allahovu milost, kada je držao ruku Ibrahima u grlu vlastitog sina, kojeg će žrtvovati Stvoritelju.

Rembrandt. Abrahamova žrtva

Umjesto sina, Ibrahim je Stvoritelju žrtvovao janje. Ta je žrtva postala osnova praznika. Praznicima svi vjernici svoje misli i težnje usredotočuju na ideju samopožrtvovanja koja se izražava u obredu klanja kurbana.

Riječ "musliman" znači onaj koji se pokorio. Ovu je riječ prvi upotrijebio Ibrahim, nazvao se predao Allahovoj volji. A riječ "islam" dolazi od "aslyam" - "pokoriti se". Svi koji prakticiraju islam u potpunosti su podređeni i podređeni Božanskoj volji.

Životinje koje se pripremaju za žrtvu obično se ukrašavaju zvončićima i ogrlicama, ponekad slikaju. To je učinjeno kako bi na Sudnjem danu svaki musliman prepoznao životinju koja mu je lično žrtvovana. Put u raj, kako islam uči, vodi preko mosta preko ponora - sirata, tanji je od ženske kose, oštriji od oštrice mača i žešći od plamena. Preći ga je moguće samo na žrtvenim životinjama koje će stajati na mostu, a svaki će musliman brzo pronaći svoju životinju po boji i ukrasu.

Žrtvene životinje ne smiju imati niti najmanje nedostatke: deva mora imati najmanje pet godina, bik ili koza mora imati godinu dana, ovca mora imati sedam mjeseci. Nakon što je žrtvovana životinja zaklana, nužno je nahraniti siromašne i gladne. Nijedan gost ne bi smio napustiti ovaj dan bez poslastice.

Postoji niz pravila za izvođenje ceremonije:
Ne možete oštriti noževe u blizini žrtvene životinje, oni bi trebali biti unaprijed pripremljeni.
Oči životinje moraju se vezati rupčićem, kana se stavi na glavu, a lizalica u usta.
Jednu životinju nije moguće zaklati u prisustvu drugih, oni moraju stajati što je dalje moguće.

Meso kurbana ne pere se, već se temeljito očisti i izreže na sitne komadiće. Meso se kuha u vodi, gdje treba dodati luk i sol.

Tijekom tri praznika obitelj može pojesti samo trećinu mesa, liječeći susjede i goste, ostalo bi trebalo podijeliti siromašnima. Što se više mesa podijeli na ovaj praznik, to će muslimanu biti lakše preći most preko ponora.

Prije blagdana u gotovo svim gradovima organiziraju se sajmovi u kojima možete kupiti žrtvenu životinju. U nekim muslimanskim zemljama zaklano je preko milion grla stoke.

Kurban-bajram

Ovo je praznik prekidanja posta nakon posta u mjesecu ramazanu. Post traje 30 dana. Tijekom posta, cijeli dan do zalaska sunca, ne možete jesti i piti, zabava je strogo zabranjena, ne možete umočiti glavu u vodu. Za vrijeme ramazana nebeska vrata su otvorena za sve, a ako su vjernici strogo poštivali post, tada se svi njegovi grijesi pojedu.

Početak Ramazana najavljuje se na različite načine u različitim zemljama: topovskim pucanjem, bubnjanjem, podizanjem zastava nad minaretima. Nakon signala, muslimani moraju otići u džamiju na molitvu. Kroz post bi svaki vjernik trebao ponoviti sljedeće riječi: "Namjeravao sam postiti mjesec Ramazan od zore do zalaska sunca samo radi Allaha!"

Za vrijeme posta ne treba govoriti zlo i činiti opaka djela. Post za muslimane povoljno je vrijeme za pomirenje. Zaboravljajući ogorčenje, možete pozvati osobu s kojom ste se dugo svađali i pomiriti se s njom. Nužno je pomiriti se s onima koje ste uvrijedili.

Uraza Bayram započinje prvog dana u mjesecu nakon ramazana - Shawvala. Praznik traje 3-4 dana, koji u muslimanskim zemljama ne rade. Ovih je dana prorok zapovjedio davati milostinju siromašnima, liječiti ih. Obavezna svečana poslastica su slatkiši: datulje, slatko voće itd. Uoči Kurban-bajrama vjernici pokušavaju okupiti sve članove obitelji i ne puštati ih nikamo. Vjeruje se da na taj dan kuću posjećuju duše preminulih predaka.

Na dan završetka posta, nakon posjeta džamiji, ljudi odlaze na groblje, a muškarci iz sela ili četvrti posjećuju obitelji onih čiji su rođaci umrli tijekom godine kako bi ponovno izrazili sućut.

Ostatak praznika posvećen je zabavi: glazba zvuči posvuda, svi pjevaju i plešu, organiziraju se sajmovi. Odmor traje do kasno u noć.

Tema državnih praznika široko je pokrivena folklorom, legendama i mamcima, djelima tatarskih pisaca, skladatelja i umjetnika.

Od 1992. godine, dva vjerska praznika Kurban-bajram (muslimanski) i Božić (kršćanski) uključeni su u službeni kalendar praznika Republike Tatarstan. Tradicija obilježavanja Sabantuija i danas je živa. Tradicionalni pučki festivali obogaćeni su novim koji odražavaju društvene i političke promjene u društvu. Glavni među njima bio je Dan Republike, 30. kolovoza. Na današnji dan 1990. godine Tatarstan je usvojio Deklaraciju o državnom suverenitetu. Dan Republike odražava i drevne tradicije i modernost. Ovo je sjećanje na prošlost i težnja za budućnošću. Na današnji dan cvjetaju gradovi i sela republike, čitav multinacionalni narod Tatarstana okuplja se kako bi na otvorenom vidio svečanu kazališnu predstavu s povijesnim običajima i tradicijom, konjskim trkama, nacionalnim hrvanjem, nastupima ansambala drevnih instrumenata i narodnih skupina.

Vez, tkanje

Vez je jedna od najstarijih i najpopularnijih vrsta ženske umjetnosti. Razvoj ovog oblika umjetnosti povezan je sa osamljenošću žena koje su rijetko izlazile iz kuće i slobodno vrijeme koristile za ručni rad. Za razliku od Rusa, Ukrajinaca, Mari i drugih naroda, Tatari nisu koristili vez u odjeći, već su ukrašavali kućanske predmete: ručnike, salvete, stolnjake, pokrivače i prozorske zavjese, mazave (prostirke za molitvu). Većina tih stvari odnosi se na uređenje interijera kuće.

Opremanje i uređenje tatarske kuće imalo je niz posebnosti. Nije bio običaj kuću dijeliti na sobe, kao i krcati suvišnim namještajem, pa su se pojavile vješto vezene zavjese i nadstrešnice. Najvrjednija vezena djela godinama su se čuvala na dnu škrinja, a vađena su prigodom velikih praznika.

Kuća je postala posebno živopisna za vrijeme vjenčanja - sve je bilo ukrašeno vezenim i tkanim proizvodima novopečene mladenke. Ovaj običaj, koji pokazuje marljivost i vještinu mladenke, još uvijek je živ u nekim ruralnim područjima.

Tradicije narodnog vezenja čuvaju se i na selu u vezi s praznikom Sabantuy - mlade snahe poklanjaju svoje proizvode pobjednicima sportskih natjecanja i igara.

Vez također igra važnu ulogu u ceremoniji koja obilježava rođenje prvog djeteta: mlada majka daje ručnike svojoj rodbini i susjedima.

Vez se obično obavljao na svijetlom zasićenom materijalu - zelenoj, žutoj, ljubičastoj, bordo. Bili su vezeni uvijenom svilom, pozlaćenom ili posrebrenom vrpcom, perlicama, biserima. Ornamentu, koji se sastojao od geometrijskih i cvjetnih motiva, pridavala se velika važnost. U sastavu rascvjetanog vrta koji su stvorile zanatlije mogli su se prepoznati crveni makovi i žutooke tratinčice, tulipani i maćuhice.

Zlatni vez na baršunu

Kazanjski ručnici, izvezeni predvorjem sa srebrnim i zlatnim koncem na bijeloj svili, bili su poznati po svojoj posebnoj ljepoti; bili su poznati i izvan granica regije.
Tkanje s uzorkom također je bilo rašireno, što je također bilo povezano sa svakodnevnim životom i imalo je karakter kućne radinosti. Ornament otkriva sličnosti s proizvodima od tepiha iz Srednje Azije i Azerbejdžana, dok struktura boja (prevladavanje crvene i njezinih različitih nijansi) nema analogija. Većina Tatarki bila je vješta u tkanju, ali tkanine sa složenim i raznobojnim uzorcima obično su izrađivali posebni obrtnici dostupni u svakom selu.

Frizovi Kalfach. Baršun, zlatne niti. XIX stoljeće.

Zlatom vezeni ručnici - "Kazanska laž". XIX stoljeće

Ručnici s uzorkom

Muslimanska religija s apstraktnijim konceptom Boga nije njegovala njegovu sliku i u tom se pogledu razlikovala, na primjer, od kršćanske ili budističke. Prema zabrani proroka Muhameda, bilo je također nemoguće prikazati bilo koje živo biće: osobu, pticu, životinju. S tim u vezi, muslimani su razvili kaligrafski ukras, kao i shamail.

Shamail je slika koja prikazuje sveta mjesta islama, koja sadrži, zajedno sa surama (poglavlja iz Kurana), filozofske izreke, aforizme, citate iz pjesničkih remek-djela Istoka, izrađena na prekrasnom arapskom pismu. Shamail su bili obojani plavim, plavim, zelenim bojama na staklu ili papiru s ukrasnim umetcima od baršuna ili folije.

Šamaili su istovremeno služili kao izvor informacija o filozofskim osnovama šerijata i univerzalnim ljudskim pravilima života, izražavali popularne ideje o ljepoti i duhovnosti i sadržavali narodnu mudrost zajedno s vjerskim uputama.

Aforizam prihvaćen na Istoku: „Ljepota osobe je u ljepoti njegovog pisanja, ili još bolje ako je od mudrog čovjeka“ predstavljao je etičku osnovu ovog jedinstvenog fenomena likovne umjetnosti poznat samo među Kazanskim Tatarima.

Kaligraf Ali Makhmudov. Shamail. Litografija iz rukopisa. 1851. g.

Tradicije gradnje kuća Kazanskih Tatara stoljećima su se oblikovale pod utjecajem vjerskih, estetskih i kulturnih karakteristika stanovništva regije. Najčešće su stambene zgrade bile ograđene s prednje strane. Kuće su bile udaljene 2 metra od crvene linije ulice. S jedne strane, ovo je mjesto bilo povezano s utjecajem islama i povučenosti žena, a s druge strane, ta tradicija seže u bugarska vremena, kada se duboko smještanje zgrada temeljilo na obrambenim zadacima. Karakteristična značajka bila je i podjela stana na mušku i žensku polovicu.

Zabatna niša seoske kuće

Dekoracija tatarske kuće razlikuje se od tradicionalnog ukrašavanja ruskih stanova. Ruski obrtnici uglavnom su se koristili rezbarenjem drveta, Tatari su, naprotiv, koristili uglavnom bogatu paletu boja. Povjesničar Kazana M. Khudyakov u svojim "Esejima o povijesti Kazanskog kanata" 20-ih godina XX. Stoljeća napisao je: "Boja je glavni element tatarske umjetnosti i u ovoj primjeni ukrasnog slikarstva odnos Tatara s Istokom najizraženiji je. Tatari posebnu pažnju posvećuju bojanju vrata. Nigdje se razlika u ukrašavanju Rusa i Tatara ne očituje tako oštro kao u boji vrata koja su kod Rusa ukrašena samo drvenim rezbarijama ... ”Osnovni raspon boja gotovo je uvijek isti: zelena, plava, bijela i žuta. Sve boje uzete su čiste, bez polutona, što oslikavanje vrata čini bujnim i svijetlim.

Međutim, ne samo boja, već i rezbarenje s uzorkom bilo je važan element ukrašavanja kuće. Slike sunca i geometrijski znakovi, ptice, cvijeće i mitološki simboli i dalje se mogu vidjeti na starim kućama i vratima.

Interijer seoske kuće. Krajem 19. - početkom 20. stoljeća

Interijer kuće također je bio originalan. Dekoracija zidova platnenim ukrasima svijetlih boja, tkani i vezeni ručnici, zavjese, stolnjaci, salvete, namazi (molitveni prostirke) i šamali učinili su unutrašnjost stana posebno slikovitom. Mjesta za spavanje bila su ograđena zavjesom (charshau), nadstrešnicom (chybyldyk). Prema etnografima, glavna obilježja tatarske unutrašnjosti nose trag daleke nomadske prošlosti.

Sredina 18. stoljeća označila je početak nove faze u razvoju tatarske arhitekture. Karakteristično obilježje joj je bio ulazak u bliski kontakt s ruskom kulturom i, kao rezultat toga, percepcija elemenata zapadnoeuropske kulture. Arhitektura kuća i džamija Tatar Bai stekla je stilske karakteristike baroka i klasicizma, zadržavajući tradicionalna obilježja izgleda i oblika bugarske arhitekture.

Glazba tatarskog naroda, poput ostalih oblika umjetnosti, prošla je stoljetni put povijesnog razvoja. Lado-intonacijske (pentatonske) i ritmičke značajke imaju zajedničke značajke s glazbenom tradicijom turskih i finsko-ugarskih naroda Volge, što omogućuje pretpostavku povezanosti lirskih tatarskih napjeva s povijesnim glazbenim epom poganskog doba.

Sva raznolikost tatarskog glazbenog folklora može se podijeliti na kantautorsku i instrumentalnu glazbu. U pjesmi se zorno odrazio emotivni život ljudi, njegove tuge i radosti, praznici i običaji, svakodnevica i povijesni razvoj. Tatarska pjesma uključuje obredne (kalendarske, svadbene), povijesne (mamci) i lirske pjesme. U narodnoj glazbenoj umjetnosti razvilo se samo solo pjevanje, tradicionalno monofono.

U drevnim pjesmama i folklornim plesovima djevojaka s njihovom plastičnošću i gracioznošću, sramežljivim pokretima nema nagovještaja opsega, prostranstva ili veselja. Jednolični pokreti malim koracima na gotovo istom mjestu u tatarskom narodnom plesu, poput razvučenih tužnih pjesama, rječito govore o skromnom povučenom životu muslimanskih djevojaka.

Najčešći instrumenti tatarskog glazbenog folklora su harmonika-talianka, kurai (poput flaute), kubyz (violina), surnay (orijentalni glazbeni instrument).

Sveta glazba bila je dio glazbene kulture. Islam kao službena religija utjecao je ne samo na kulturu općenito, već i na razvoj glazbene umjetnosti. U Kur'anu nema izravne zabrane glazbe, stoga je ona prisutna u muslimanskom kultu, pomažući vjernicima da shvate sadržaj ove svete knjige koja je opevana. Pjevanja recitacija sura (dijelova Korana) prenosila su se usmeno s koljena na koljeno unutar zidova vjerskih obrazovnih institucija.

Formiranje profesionalne tatarske glazbe i skladateljske škole odvija se sredinom ovog stoljeća. Tada su se pojavila imena poput S. Saydashev, N. Zhiganov, M. Muzafarov, D. Faizi i drugi. Uspjeli su stvoriti novi izvorni stil, kreativno kombinirajući narodne tradicije s oblicima i žanrovima europske profesionalne glazbe.

Republika Tatarstan ima bogatu povijesnu i kulturnu baštinu. Kombinacija najmanje četiri vrste kulturne interakcije (turske, finsko-ugarske, bugarske i slavensko-ruske), kao i dvije religije (islam i kršćanstvo) određuju jedinstvenost ovih mjesta, izvornost umjetnosti, kao i kulturne i povijesne vrijednosti.

Umjetnost i kulturna baština ljudi, kao u ogledalu, odražavali su život i život naših predaka, nacionalne osobine, ideale ljepote i religije, promjenjive društveno-ekonomske uvjete i kontakte s drugim narodima.

Govoreći o povijesnoj baštini i kulturi, treba imati na umu da, zajedno sa zajedničkim kulturnim tradicijama, postoje i razne etničke skupine Tatara sa svojim svojstvenim karakteristikama. Kazanj je duhovno središte glavne etničke skupine tatarskog naroda - Kazanskih Tatara, koji su postali osnova u formiranju tatarske nacije.

Povijesni aspekti

Svijetla izvorna umjetnost i kultura Tatara nasljeđuje tradicije države Volga Bugarska, Zlatna horda i Kazanski kanat. Utjecaj islama, usvojenog 922. godine, također je bio značajan. Runsko pismo koje je postojalo u narodu zamijenjeno je arapskim, što je dalo poticaj razvoju znanosti, filozofije i književnosti. Islam je stvorio i ojačao glavne tradicije tatarsko-bugarske kulture. Muslimansko duhovno srodstvo omogućilo je Volgarskim Bugarima da održe trgovinske i diplomatske odnose s golemim svijetom islama, otvorio je put prema istoku: u Svetu Meku, Egipat, Tursku, Iran. Slike predislamske poganske mitologije - slike ptica, životinja i ljudi zamijenjene su cvjetnim, biljnim i geometrijskim uzorcima, koji postaju dominantni. U to su se vrijeme u Rusiji u umjetnosti uspostavili biblijsko-kršćanski slikovni motivi, a u bugarskoj ukrasnoj umjetnosti, kao i u zemljama Istoka, uzorak i dekorativnost postali su estetski i umjetnički princip. Nevjerojatna djela bugarskih majstora preživjela su do našeg doba - uzorci nakita, radovi na bronci, srebru i zlatu.

Nova faza u razvoju kulture i umjetnosti povezana je s uključivanjem Bugarske u Zlatnu Hordu 1236. godine, čija je carska kultura bila simbioza turske, mongolske i srednjoazijske kulturne tradicije s karakterističnom raskoši ukrasa i bogatstvom dekora, koristeći razne plemenite metale, kamenje i dragulje. Od posebne je važnosti stvaranje predmeta koji se odnose na ukrašavanje konja i odjeću ratnika, proizvodnju oružja i drugih umjetničkih predmeta svojstvenih turskom nomadskom okruženju.

Tradicije urbanističkog planiranja Volge Bugarske nastavljaju se razvijati. Putnici i bogati trgovci, diplomati i političari bili su zapanjeni ljepotom veličanstvenih hanskih palača, katedralnih džamija s visokim minaretima, mauzoleja ukrašenih pločicama bijelih i plavih boja, prekrivenih staklenom glazurom i zlatnim listićima. Grad Bulgar u XII-XIV stoljeću za to je vrijeme bio golem urbani razvojni kompleks, od kojeg je, čak 1722. godine, kada ga je posjetio Petar I, sačuvano oko 70 zgrada od bijelog kamena. Istodobno, kralj je naredbom zaštitio kao povijesne i arhitektonske spomenike. Područje drugog najvećeg grada u Bugarskoj, Bilyar, doseglo je 530 hektara (Kijev je u to vrijeme zauzimao 150, Pariz - 439).

Propašću Zlatne Horde pojavio se niz neovisnih tatarskih država: Astrahansko, Kazansko, Sibirsko i Kasimovsko kanatstvo. Kazanski kanat igrao je posebnu ulogu u sudbini tatarskog etnosa, jer su se upravo Kazanski Tatari ispostavili konsolidacijskom jezgrom u formiranju tatarske nacije. Glavni grad države nastavlja razvijati najbolje tradicije arhitekture i arhitekture. Na teritoriju Kazanskog Kremlja grade se brojne strukture od bijelog kamena i opeke. Princ Andrey Kurbsky, jedan od osvajača Kazana, napisao je: "Na planini se nalazi tvrđava, kraljevska palača i visoke kamene džamije, gdje se polažu njihovi mrtvi kraljevi." Ivan Grozni također je bio zadivljen „izvanrednom ljepotom tvrđave dvorca ...“ Izgled kamenih nadgrobnih stela s bogatim izrezbarenim ukrasima, metalnim proizvodima i ukrasima, u kojima se nalaze obilježja „istočnog“ baroka - stila raširenog u umjetnosti Azerbejdžana i Azije, bio je karakterističan za to doba.

U drugoj polovici 16. stoljeća Kazanski kanat se pridružuje ruskoj državi. Doseljenici koji su u Kazan došli iz Moskve, Novgoroda, Pskova i drugih ruskih gradova donose neke elemente ruske kulture, koji zauzvrat nisu ostali slobodni od utjecaja kulture Istoka. To se očitovalo u djelomično promijenjenoj arhitekturi crkava (ukrasne tehnike, orijentalni ukrasni detalji), pojavi veličanstvenog orijentalnog uzorka, polikromije, koja nije karakteristična za rusku umjetnost, ali je u njoj ukorijenjena kao rezultat posuđivanja umjetničkih uzoraka tatarske kulture. Katedralna džamija sa osam minareta Kul-Sharif, uništena na teritoriju Kazanskog Kremlja 1552. godine, jedinstven je komad arhitekture. Deveta središnja kupola ovog hrama, koja se uzdizala iznad ostalih osam, simbolizirala je pobjedu križa nad polumjesecom. Arhitektura hrama nema analoga u ruskoj arhitekturi toga doba, ali ima mnogo zajedničkog s arhitekturom Istoka.

Arhitektura jedne od pravoslavnih crkava u Kazanju - katedrale Petra i Pavla - također sadrži ne samo ruske i europske, već i mnoge orijentalne elemente.

Upečatljiv primjer povijesne i kulturne interakcije Rusije i Kazanskog kanata su poznati "Kazanski šešir" i "Monomahov šešir" - dvije preživjele krune ruskih careva. Oboje su ruskim carevima došli iz tatarskih hanova i klasični su primjeri tatarske dekorativne i primijenjene umjetnosti, bogato su umetnute dragim kamenjem i poludragim kamenjem, ukrašene složenim cvjetnim uzorcima svojstvenim tatarskom narodnom ukrasu. Kazanski šešir, kao i hansko prijestolje, koje je Ivan Grozni donio iz Kazana i nazvao ga prijestoljem Borisa Godunova, danas se čuvaju u zbirkama Oružarske komore Moskovskog Kremlja.

Tatarski utjecaj nije bio ništa manje primjetan u svakodnevnoj kulturi. To se odnosi na turska imena ruskih odjevnih predmeta. Na primjer, stare ruske cipele - čoboti, cipele - posuđene su od Tatara, poput kaftana, kozaka, krila, ovčjeg kaputa. Prešlo je i puno riječi povezanih s trgovinom i kućanstvom: altyn, ambar, aršin, bazar, namirnica, separe, profit, novac, karavana i druge. Mnoga imena poznata u Rusiji potjecala su iz tatarskih obitelji: Aksakov, Derzhavin, Karamzin, Turgenev.

Rusi su preko Tatara upoznali i neke od osnova državne kulture. Cjelokupno stanovništvo popisano je. Uveden je skladan sustav poreza, carina i poreza.

Do 19. stoljeća, pojavom manufakturne proizvodnje, dekorativne umjetnosti cvjetaju. Tada su stvoreni klasični uzorci zlatnih veza i lanaca s bogatim ukrasima, nakit s elegantnom filigranom, šareni ženski šeširi Kalfaki, ukrasni ručnici s najfinijim uzorcima. U tom se razdoblju formirala klasična tatarska nošnja, formirao se jedinstveni nacionalni stil u vanjštini i unutrašnjosti prebivališta, u obrednim proizvodima i proizvodima za kućanstvo.

Danas izvorne tradicije tatarske narodne umjetnosti dobivaju poseban umjetnički značaj. Istraživački rad provodi se s organizacijom ekspedicija, zahvaljujući kojima se muzeji Kazana i drugih gradova republike dopunjavaju proizvodima i eksponatima od kulturne i povijesne vrijednosti. U obliku narodnih umjetnosti i obrta postoji proizvodnja mozaičke obuće s uzorkom (udruga Arsk) i umjetničko tkanje (tvornica Alekseevskaya). Profesionalni umjetnici stvaraju jedinstvene dizajne prepoznate na svjetskoj razini (1994. godine, na izložbi u Pakistanu, tatarski umjetnik I. Fazulzyanov dobio je prvu nagradu za komad nakita - hasite). Proučavajući narodnu umjetnost, suvremeni umjetnici stvaraju nakit kvrgastom filigranskom tehnikom, stolnjake i ručnike izvezene predvorjem, umetnute kožne cipele, nacionalne suvenire i darove.

Tursko pismo ima drevne tradicije. Već u 5.-6. Stoljeću široko su se koristile uobičajene turske runske grafike. Uzorci drevnog turskog pisma dobro su sačuvani na tadašnjim kamenim stelama.

U 10. stoljeću, zajedno s islamom, arapsko pismo je prodrlo u Volgarsku Bugarsku. Pismenost se učila u mektebu (osnovna škola) i medresi (srednja škola). Usvajanje arapskog pisma pridonijelo je uspostavljanju uskih kulturnih veza s Istokom, razvoju književnosti i obrazovanja. Kao što napominje znanstvenik G. Davletshin: „Islam je, za razliku od poganstva, bio religija s razvijenom pisanom kulturom. Književnost, posebno poezija, postala je sredstvo za širenje znanstvenih i teoloških ideja. Često su znanstvene i teološke rasprave pisane u stihovima. " Poznata "Pjesma o Jusufu" velikog bugarskog pjesnika XIII stoljeća Kula Galija također je primjer djela, u kojem je korišten materijal preuzet iz Kurana. Tek je nedavno ova pjesma objavljena u Kazanu oko 80 puta. 1983. godine, odlukom UNESCO-a, održana je 800. obljetnica ovog najvećeg predstavnika orijentalne poezije.

Sljedeća stoljeća književnog razvoja dala su brojna izvanredna imena i djela, poput "Gulis-tan bitturki" Saifa Saraija, "Tukhva-i Mardan" i "Nury Sodur" Muhamedyara i mnogih drugih. Sva ova djela svjedoče o visokom stupnju razvoja pisane književnosti i duhovnog života općenito, kao najvrjednijih spomenika srednjovjekovne orijentalne poezije i filozofije.

Ako je u prvih sedam stoljeća svog postojanja tatarska književnost poznavala samo pjesnički žanr, onda je od 18. stoljeća i proza \u200b\u200bbila jako razvijena. 19. i rano 20. stoljeće obilježeno je pojavom cijele plejade istaknutih književnika kao što su G. Tukai, K. Nasyiri, G. Kamal, M. Gafuri, G. Iskhaki, F. Amirkhan, G. Ibragimov i drugi.

Prva knjiga na tatarskom jeziku objavljena je u Leipzigu (Njemačka) 1612. godine, a u Rusiji se prvo tatarsko izdanje knjiga pojavilo 1722. godine.

Do 1928. godine Tatari su koristili arapsko pismo. 1928. - 1938. uvedeno je pisanje temeljeno na latiničnoj abecedi, a od 1938. - na osnovi ruske abecede (ćirilice). Ruska grafika ne odražava čitavu raznolikost fonetike tatarskog jezika, stoga je pitanje povratka latiničnom pismu trenutno u pitanju.

U usmenoj narodnoj umjetnosti Tatara predstavljene su bajke, legende, mamci (djela epskog karaktera), pjesme, zagonetke, poslovice i izreke. Ep o Idegeji, koji je dostupan mnogim turskim narodima, preživio je. Nedavno je ponovno objavljen nakon što je zabranjen 1944. godine.

Prema posljednjem popisu stanovništva iz 2010. godine, u regiji Sverdlovsk živi 143.803 Tatara, što je 2,7% od ukupnog broja Tatara koji žive u Rusiji.

Na teritoriji Sverdlovske regije nalaze se:

Nacionalno-kulturna autonomija Tatara Sverdlovske oblasti.
Predsjedavajući: Mars Mansurovich Sharafulin
Zamjenik Predsjedatelj: Bakirova Sariya Khamatkhanovna
620077 Jekaterinburg,
+7 343 377-64-09
faks +7 343 377-53-75
+7 343 377-53-76

Ova adresa e-pošte zaštićena je od neželjenih robota. Ako ga želite pregledati, potreban vam je Java-skripta. "\u003e Jekaterinburg tatarsko nacionalno-kulturna autonomija.
Safiullina Eliza Alpautovna
620073 Jekaterinburg, sv. Schwartz, 6, bldg. 2, apt. 40
sv. 8. ožujka 33. a, Dom naroda Urala
+7 343 239-69-52
+7 912 68-39-949
Ova adresa e-pošte zaštićena je od neželjenih robota. Ako ga želite pregledati, potreban vam je Java-skripta.

Ova adresa e-pošte zaštićena je od neželjenih robota. Ako ga želite pregledati, potreban vam je Java-skripta. "\u003e Sverdlovsko regionalno tatarsko i baškirsko društvo nazvano po M. Gafuriju.
Nadirov Sufhat Lutfullovich
620085 Jekaterinburg, sv. Krestinsky, 23, apt. trideset
sv. 8. ožujka 33. a, Dom naroda Urala
+7 343 218-49-30
Ova adresa e-pošte zaštićena je od neželjenih robota. Ako ga želite pregledati, potreban vam je Java-skripta.

Među precima Tatara bilo je mnogo zanatlija. Obrtnici su živjeli u gotovo svakom selu. Bilo je i onih čiji su proizvodi bili zlata vrijedni. Takvi su obrtnici bili poznati daleko izvan sela.

Jao, preci Tatara izgubili su mnoge vrste zanata i prije revolucije 1917. godine. Početkom 20. stoljeća prestali su se tkati tepisi i složene tkanine s uzorkom, rezbarenje kamena i neki nakit. Samo u nekim selima obrtnici su i dalje zlato izvezli na pokrivala za glavu - kapuljače i kalfake, motali proizvode od filca, tkali čipku. Najdulje su „trajali“ drvorez, jednostavno tkanje s uzorkom, vez, crnjenje na srebru i izrada kožnih cipela od mozaika.

Gdje su radili arteli?

Dvadesetih godina 20. stoljeća tatarski su se obrtnici udružili u artel. Pomoću njih se može pratiti geografija postojanja narodnih zanata na teritoriju republike.

Zlatni vez - Kazan.
Kožni mozaik - Kazan.
Vez - Kazanj, okrug Kukmorsky, Čistopol.
Obuća s uzorkom - okruzi Kazan, Arsky, Laishevsky, Pestrechinsky, Dubyazsky (danas Vysokogorsky).
Tkanje - regija Menzelinsk, Naberežno-Chelninsky (Sarmanovsky), Alekseevsky, Laishevsky.
Tkanje tepiha od filca - Dubyazy (kvart Vysokogorsky).
Rezbarenje drva - regije Sabinsky, Mamadyshsky.
Čipkarstvo - Rybnaya Sloboda.
Obrt za nakit - Kazan, Rybnaya Sloboda.
Umjetnički metal - Arsk.
Keramika - okrug Laishevsky.

Kako su razboji razbojevi

Dvadesetih godina 20. stoljeća tatarski su obrtnici počeli raditi u artelima. Tada su se naši obrtnici proslavili u cijelom SSSR-u, kao i u Europi i svijetu, jer su se njihovi proizvodi izvozili. Tih su godina radovi tatarskih obrtnika bili izloženi u Parizu, Monzi Milano, Leipzigu, Rigi, Pragu, Beču.

Na All-Union poljoprivrednoj i zanatsko-industrijskoj izložbi u Moskvi 1923. godine čitav je paviljon Republike Tatar bio posvećen njihovom radu. Posjetitelji su vidjeli tamburaški vez, pokrivala za glavu izvezena srebrnim koncem, nakit, keramičke vrčeve, rezbareno drveno posuđe i kutije. A na izložbi "Umjetnost naroda SSSR-a" obrtnici su predstavili proizvode u tehnici umjetničkog tkanja, zlatovez, kožne mozaike i druge.

Sve se promijenilo početkom 1930-ih. Starinci su se prisjetili da su se u tatarskim selima, koja su bila poznata po umjetničkim zanatima, među kulake ubrajali draguljari, tkači, tkači tepiha. Tijekom oduzimanja imovine spalili su razboje i druge stare zanatske alate i oruđe. Neki su se nastavili baviti tajno, ali većina je odlučila ne riskirati.

Međutim, 1980-ih istraživači su primijetili da su tradicionalne vrste narodne umjetnosti još uvijek opstale kao kućni zanati. Vlastitim su rukama radili uglavnom ono što je trebalo u svakodnevnom životu - tkali su prostirke i prostirke, tkali posuđe od vinove loze, vješali rezbarene okvire na prozore. Ali samo su se majstori bavili vezenjem lancima, tkanjem tepiha i crnjenjem na srebru. Ali tehnike i obrasci koje koriste obrtnici su se promijenili. Što su tatarski obrtnici preferirali u stara vremena?

Hipoteka i lažno tkanje

Platna s uzorkom od raznobojnog platna, konoplje i vunenih niti ručno su se tkala na drvenim razbojima. Od pamtivijeka niti su se bojale biljnim, a kasnije anilinskim bojama. Tatarske obrtnice koristile su svoje tehnike tkanja, znale su pravilno uvući niti u razboj tako da se formirao i najsloženiji obrazac tkanja. Široki bijeli ručnici s crvenim uzorcima koristili su se za razne ceremonije, na primjer, vjenčanja ili prilikom pozdravljanja gostiju kruhom i solju.

Uzorci ručnika s početka XX. Stoljeća iz fondova Državnog muzeja likovnih umjetnosti Republike Tatarstan Fotografija:

Izrada ručno tepiha

Vjerojatno su mnogi u selima vidjeli kockaste staze. Da bi ih izrađivale, obrtnice su mjesecima skupljale komade tkanine, razvrstavajući ih po bojama i navijajući ih u kuglice. U stara vremena na ručnim razbojima nisu se tkali samo prostirke, već i svijetli tepisi. Ornamenti su obično bili veliki, geometrijski u zeleno-plavim i zlatno-žutim tonovima. Suprotno tome, pozadina tepiha obično je bila tamna. Obično se tkalo nekoliko ploča, koje su zatim spajane i obrubljene obrubom. Usput, tepisi i zidne ploče također su bili izrađeni od filca.

Ručno izrađeni vuneni tepih. Elabuga, 1980-te Fotografija:

Tamburasti vez

Vez se smatra jednom od najstarijih vrsta umjetnosti Tatara. Krasile su je kućanski predmeti, narodne nošnje. Tamburaški vez dobio je ime po tipu uboda koji je u njemu korišten, slično lancu s jednostavnim sidrenim tkanjem. Konture uzoraka izrađivane su tamburastim bodom i ispunjavani su veliki elementi - latice, lišće. Da bi ubrzale postupak, obrtnice nisu koristile običnu iglu, već kuku.

Baršunasti jastuk izvezen lančanim šavom, šezdesete godine 20. stoljeća Foto:

Zlatni vez

Ovakav vez krasio je šešire, haljine i negliće, pokrivače i hasite - remen za prsa. Buketi, zlatno perje izvezeni su na tankom baršunu, veluru, a ponekad i na svili i drugim finim tkaninama, kao i na koži. Koristili su ne samo metalne zlatne i srebrne niti, već i gimp - tanku žicu uvijenu u spiralu. Tijekom vremena srebrne i zlatne niti upotrebljavale su se sve rjeđe, obično su to bile presvučene bakrene niti.

Zlatni vez s koncem. Foto: AiF / Nail Nurgaleev

Bugarski križ

Ova vrsta veze je novijeg datuma, a bila je raširena u 20. stoljeću. Bugarski križ nalikuje uobičajenom šivanju križem, samo što su križevi postavljeni jedan na drugi na takav način da element izgleda poput pahuljice s osam krakova. Križ se koristio za vezenje, na primjer, vjenčanih i drugih kućnih košulja, ručnika, jastučnica, zavjesa, stolnjaka.

Izrada čipke

Najpoznatiji proizvođači čipke živjeli su u Rybnoj Slobodi i Pestretsyju. Čipkaste salvete, staze, ovratnike tkali su kmetovi, njihovi su se radovi prodavali čak i u inozemstvu, nazivajući ih "briselskom" čipkom. Na proizvodima su bili geometrijski uzorci, i cvjetni ukrasi, slike životinja. U Rybnoj Slobodi proizvodi od čipke obrubljeni su debelim koncem, što je proizvode razlikovalo od djela drugih majstora. Početkom 20. stoljeća tatarske čipkarice dobile su prestižnu nagradu na izložbi u Chicagu.

Kožni mozaik

Ovaj drevni zanat Tatara dobio je svjetsko priznanje. Tatarski su obrtnici uglavnom izrađivali čizme s uzorkom - ichigi od raznobojnih komada kože sakupljenih u cvjetni, cvjetni ornament. Kažu da su čak i radnici vezenja zlata Torzhok, pokušavajući pratiti korak s tatarskim obrtnicima, počeli ukrašavati cipele zlatnim vezom. Kasnije su tehnikom kožnog mozaika počeli izrađivati \u200b\u200bcipele, jastuke, torbice i druge proizvode. Ovaj je zanat i danas živ.

Ichigi. Foto: AiF / Maria Zvereva

Keramika

Među kazanjskim Tatarima bila je česta do 16. stoljeća, a oživljena je tek sredinom 20. stoljeća. U stara vremena obrtnici su izrađivali ne samo posuđe za svakodnevnu upotrebu - vrčeve, posuđe i još mnogo toga, već i glazirane pločice s geometrijskim i cvjetnim uzorcima i ukrasne cigle s mašnama, koje su se koristile za ukrašavanje u graditeljstvu. Za ljepotu vrčevi su prekriveni bijelom, crvenom ili sivom glinom, nanesene su pruge kojima se stvara uzorak. Svaki je majstor označio svoje djelo, po ovom znaku moglo se prepoznati ruku obrtnika.

Ostakljena keramika, 1960-e Foto:

Umjetnička obrada metala

Preci Tatara izrađivali su posuđe za domaćinstvo, ukrase za odjeću, oružje i konjsku zapregu od bakra, bronce, srebra. Koristili su razne tehnike - lijevanje, jurnjava, utiskivanje, štancanje, gravura metala. Od 16. stoljeća obrtnici su prešli na izradu raznih posuda, pladnjeva, krivotvorenih škrinja. Bakraši, kako su zvali majstore umjetničke obrade metala, bili su u svakom tatarskom selu. Većina ih je kovala kumgane - vrč uskog vrata, izljeva, ručke i poklopca. Nosovi u kumganima izrađivani su, na primjer, u obliku glava životinja i ptica.

Gravirani bakreni pladanj i zdjela, fotografija iz 1980-ih:

Nakit od zanata

Preci Tatara savršeno su savladali tehnike crnjenja, lijevanja, graviranja, jurnjave, žigosanja, umetnute draguljima, gravure na draguljima i rezanja dragog kamenja. Najfiniji posao pripao je proizvođačima filigrana. Izrađivali su ukrase, na primjer, tehnikom kvrgavih filigrana - kad su zlatne i srebrne žice završavale u nekoliko uvojaka spojenih u konus. Kazan je bio središte za proizvodnju tako složenog nakita. Izrađivali su narukvice pocrnjele od srebra, prošarane ukrase za kosu - chulps, koji su bili utkani u pletenice. Ruka majstora bila je toliko uočljiva u svakom proizvodu da zlatari, kažu, nisu stavili ni svoj pečat, pa će ga svi prepoznati. Drevni pečatni prstenovi, prstenovi, naušnice u tatarskim obiteljima čuvaju se kao relikvije. U selima Kryashen sačuvane su ženske naprsnice od kovanog novca i ploča.

Ženski nakit na prsima s filigranom. Foto: AiF-Kazan / Ruslan Ishmukhametov

Rezbarenje i bojanje drveta

Obrtnici su izrađivali kućanski pribor od drveta - škrinje, posuđe, kotače, konjske lukove, zaprežna kola. Korišteni hrast, breza, javor, lipa, jasika, bor. Te su proizvode karakterizirali elegantni rezbareni ukrasi i živopisne boje. Početkom 20. stoljeća mnogi su obrtnici trgovali drvenim oslikanim žlicama s cvjetnim uzorcima. U sovjetskim godinama pojavio se takav koncept kao "Tatarska hohloma". Suveniri Khokhloma proizvodili su se u radionicama u poduzećima drvne industrije. U stvarnosti, preci Tatara nisu koristili crnu pozadinu karakterističnu za Khokhloma u slikanju na drvetu. Općenito se crna boja rijetko koristila u oslikavanju drveta, samo za odvajanje elemenata. Češće su uzimali jarko crvene, narančaste, zlatne boje.

Rezbarenje drva. Foto: AiF-Kazan / Ruslan Ishmukhametov

Zanima li vas povijest, kultura i tradicija tatarskog naroda, naše regije? Znate li kako su izrađivane tradicionalne tatarske cipele - ichigi čizme i cipele? Po čemu se tatarske sandale razlikuju od Rusa? Zašto ženska pokrivala za glavu - kalfak - imaju različite veličine? Da biste saznali sve ovo, morate posjetiti našu izložbu „Ungan khalkimnyn osta kullary: Tatars khalyk Һөnurlure“ - „Zlatne ruke majstora: narodni zanati Tatara“.

Mnoga stoljeća tradicionalni zanat Tatara su nakit i zlatovez, kožni mozaik, lančani šavovi i ugrađeno tkanje, obrada drveta i filcanje i zanati od filca. Zahvaljujući tradiciji i očuvanim proizvodima izrađenim rukama majstora prošlosti razvili su se zanati poznati po svojoj originalnosti i popularnosti.

Nacionalni muzej Republike Tatarstan ima jednu od najvećih zbirki proizvoda i alata tatarskih obrtnika. Mnogi od njih predstavljaju tradicionalne zanate, čije se tajne prenose s koljena na koljeno. Stvarajući novo djelo, pravi se majstor ne samo oslanjao na iskustvo prošlih stoljeća, već je i pokušao pronaći vlastito izvorno rješenje.

Danas se u Tatarstanu oživljavaju najbolje tradicije narodnih umjetnosti i obrta. Održavajući kontinuitet, narodni obrtnici stvaraju umjetnička djela koja odgovaraju novim oblicima života, široko koristeći nacionalne ukrase i tradicionalne tehnike.

Na izložbi možete vidjeti rijetkost zanata i obrta XIX-XX stoljeća. i proizvodi suvremenih obrtnika.
Među njima su slike na baršunu koje je izradila Luiza Faskhrutdinova, izvrsni proizvodi majstora kožnog mozaika Sofije Kuzminykh, Ildusa Gainutdinova, Nailye Kumysnikove i drugih.

Tvorci izložbe nadaju se da će posjetitelju biti zanimljiva ne samo sadržajem, već i interaktivnim područjima. Izložba je domaćin majstorskih tečajeva u zlatovezu, kožnom mozaiku, duborezu, kaligrafiji; muzejski tečajevi "Čaj nam ne nedostaje", "Posjeta peći"; interaktivni kazališni izleti "Oživljena izložba".

Najdrevniji sustav pisanja je turska runa. Od 10. stoljeća do 1927. godine postojao je pisani jezik zasnovan na arapskoj grafici, od 1928. do 1936. godine koristila se latinska grafika (Yanalif), od 1936. godine do danas koristilo se pisanje temeljeno na ćirilskoj grafičkoj osnovi, iako već postoje planovi za prevođenje tatarskog zapisa na latinski jezik. Tatari govore tatarskim jezikom podgrupe Kypchak iz turske skupine obitelji Altai. Jezici (dijalekti) sibirskih Tatara pokazuju određenu srodnost s jezikom Tatara Volge i Urala. Književni jezik Tatara oblikovan je na osnovi srednjeg (kazanjsko-tatarskog) dijalekta.

Tradicionalni stan Tatara iz Srednje Volge i Urala bio je brvnara, ograđena ogradom od ulice. Vanjsko pročelje bilo je ukrašeno raznobojnim slikama. Astrahanski Tatari, koji su sačuvali neke od svojih stepskih stočarskih tradicija, koristili su jurtu kao ljetni dom.

Kuzikmäki su vrući ravni kolači od beskvasnog tijesta, presavijeni na pola, s bilo kojim nadjevom: bio to krumpir s lukom, pšenična kaša s maslacem, pire od bundeve, maka i još mnogo toga! Chak-chak orijentalni slatkiši, proizvodi od tijesta s medom Tatarski pilaf - Ehpomčak pilaf posebno je popularan među Tatarima - janjetina se stavlja u nadjev

Odjeća muškaraca i žena sastojala se od hlača širokog koraka i košulje (za žene je bila nadopunjena vezenim naprsnikom), na kojoj se nosila neglića bez rukava. Kozaci su služili kao gornja odjeća, a zimi prošiveni bešmet ili krzneni kaput. Glava za glavu muškaraca je lubanja, a na njoj je poluloptasta kapa s krznom ili filcani šešir; žene imaju vezeni baršunasti šešir (kalfak) i šal. Tradicionalne cipele su kožne ichigi s mekanim potplatima; izvan kuće nosile su kožne galoše. Žensku nošnju karakteriziralo je obilje metalnog nakita.

Kao i mnogi drugi narodi, i rituali i praznici tatarskog naroda uvelike su ovisili o poljoprivrednom ciklusu. Čak su i nazivi godišnjih doba naznačeni konceptom povezanim s određenim djelom: Saban өste proljeće, početak proljeća; ljeto pečenja, vrijeme sijena.

Vrijeme je nakon završetka proljetnih poljskih radova i početka sijena. Na ovaj praznik stanovnici nekih sela postali su gosti drugih. Oni koji su išli u posjet šivali su odjevne predmete, pekli pite i sa sobom donijeli lešine suhih gusaka. Došli su u ukrašenim kolicima, odvezli se u selo uz glazbu i pjesmu, djeca su gostima otvorila ukrašena poljska vrata. Domaćini su za svakog novog gosta iznova postavili stol. Navečer je organizirana opća večera. Tijekom svih dana posjeta domaćini su grijali kupke: kunakny khormeshe muncha kupka najveća je čast za gosta. Ovako razmišljaju Tatari. Bečki praznik ojačao je obiteljske i prijateljske odnose, okupio je aul i okolicu: ljudi su se tijekom dana ovog praznika osjećali kao jedna obitelj

Prema staroj-staroj tradiciji tatarska su se sela nalazila na obalama rijeka. Stoga je prvo bejramsko "proljetno slavlje" za Tatare povezano s nanosom leda. Ovaj se praznik naziva boz karau, boz bagu "promatrati led", boz ozatma ispraćavanje leda, zin kitovi led Svi stanovnici, od starih ljudi do djece, izašli su gledati kako led lebdi na obali rijeke. Mladi su hodali odjeveni, s harmonikašima. Slama je položena i zapaljena na plutajućim ledenim pločama. U plavom proljetnom sutonu ove plutajuće baklje mogle su se vidjeti daleko, praćene pjesmama.

Obredi vjenčanja Tatara toliko su raznoliki da je nemoguće reći o svima njima. Svakom braku prethodila je zavjera u kojoj su mladoženja sudjelovali yauchi (svatovi) i jedan od starijih rođaka. Ako su mladenkini roditelji dali pristanak za vjenčanje, tijekom urote rješavala su se pitanja o veličini kalima, mladenkinu \u200b\u200bmirazu, vremenu vjenčanja, broju pozvanih gostiju. Nakon sklapanja "bračnog ugovora", mladenka je nazvana yarashylgan kyz - udana djevojka. 3-5 tjedana stranke su se pripremale za vjenčanje. Mladoženja je skupljao kalym, kupovao darove za mladenku, njezine roditelje i rodbinu, jastuke, pernate krevete i ostale stvari. Nevjesta je dovršavala pripremu miraza, koji je počela prikupljati od godina. Sastojalo se od samo tkanih haljina, donjeg rublja, kao i poklon odjeće za mladoženje: vezene košulje, hlače, vunene čarape itd. Rođaci obje strane bili su zauzeti organizacijom predstojećeg vjenčanja.

Postojalo je vjerovanje u razna duhova domaćina: vodu - suanasy, šume - shurale, zemlju - mast anasije, brownie oyas, stoku - abzar iyase, ideje o vukodlacima - uyr. Molitve su se održavale u gajevima, koji su se zvali keremet, vjerovalo se da u njima prebiva zli duh s istim imenom. Bilo je ideja i o drugim zlim duhovima - džinima i perima. Za ritualnu pomoć obratili su se Yemchiju - tako su zvali iscjelitelji i iscjelitelji. Tatari koji vjeruju, s izuzetkom male skupine Kryashena (uključujući Nagaybake), koji su prešli na pravoslavlje u 16. i 18. stoljeću, su sunitski muslimani.

Tradicije umjetničke obrade kože korištenjem mozaične tehnike kayula kun, rijetko utiskivanje, leže u središtu zanata ičižnij kao masovna proizvodnja tatarske obuće s uzorkom od kožnih čizama (chitek, ichigi) i cipela (cipela, chuvek). Cipele su izrađene od raznobojnih komada kože s uzorkom (maroko, koža), ušivenih od kraja do kraja, koristeći jedinstvenu tehniku \u200b\u200bručnog šivanja, šivanja i istovremeno ukrašavanja proizvoda. Nakit zanat postao je raširen među Tatarima. To je bilo zbog visoke razine njegovog razvoja, počevši od srednjeg vijeka, očuvanja tradicije kako u tehnologiji proizvodnje, tako i u dizajnu nakita. Zlatari su radili sa zlatom (altyn), srebrom (cameh), bakrom (bakyr) i njihovim legurama.

Tatari imaju školsko obrazovanje na tatarskom jeziku. Izvodi se prema sveruskom programu i udžbenicima prevedenim na tatarski jezik. Iznimke: udžbenici i lekcije ruskog jezika i književnosti, engleskog i drugih europskih jezika, OVS, timovi na satovima tjelesnog odgoja mogu biti na ruskom. Također postoji obrazovanje na tatarskom jeziku na nekim fakultetima u sveučilištima u Kazanu i u vrtićima. Među Tatarima je počela postojati svjetovna škola s desetogodišnjim razdobljem učenja uvođenjem obveznog srednjeg obrazovanja za sve građane SSSR-a. Prije toga, ulogu obrazovnih institucija imale su medrese.

Nacionalna glazba Tatara - naroda Euroazije s dugom poviješću i osebujnom kulturom - sastavni je dio svjetske civilizacije. Njegov se emocionalni sadržaj i glazbeni stil očituju u najkoncentriranijem obliku u lirskoj dugotrajnoj pjesmi, koja je ovdje predstavljena u interpretaciji priznatih majstora narodne glazbe. Ali tradicionalna pjesma nije samo spomenik narodne pjesme; i danas zvuči u radijskim i televizijskim programima, koncertnim programima.Upoznavanje s tatarskom glazbom omogućit će vam da bolje razumijete duhovnu kulturu naroda s bogatom povijesnom sudbinom.

Kategorije

Izbor urednika