Dom > Psihologija > Koji drugi narodi, osim Rusa, žive na Uralu. Autohtoni narodi Južnog Urala


Koji drugi narodi, osim Rusa, žive na Uralu. Autohtoni narodi Južnog Urala




Teritorij Srednjeg i Južnog Urala nikada nije bio "tihi kutak" u kojem su stanovnici šuma lovili životinje u beskrajnoj planinskoj tajgi: Ostjake, Vogule, Samojede i druge. Naprotiv, kako nam pokazuju povijesni materijali, ovdje se svugdje uvijek živjelo u punom jeku.

Općenito je prihvaćeno da su 3-4 tisuće godina prije Krista ne samo čitav jug i istok današnje Rusije, već i Ural zauzimala skitska plemena, a zatim Sarmati i Sauromati. Sjeverna granica ove trake prolazila je duž linije Perm-Nižnji Tagil-Tobolsk.

Prirodno, odmah se postavlja pitanje etničke pripadnosti Skita, Sarmata itd. U službenoj povijesnoj znanosti opće je prihvaćeno da su se sve te drevne plemenske unije uglavnom sastojale od plemena koja govore iranski jezik. Ovo se gledište počelo oblikovati sredinom 19. stoljeća i traje do danas. Međutim, prije toga postojalo je drugačije gledište, a ovu su teoriju podržavali mnogi ugledni znanstvenici. Sada je oživljena. Prema njezinim riječima, Skiti, Sarmati i Sauromati, iako su se sastojali od mnogih plemena, ali Tirci su u njima imali dominantnu ulogu.

Drevna plemena koja su naseljavala Južni i Srednji Ural govorila su turski, u sjevernom dijelu Srednjeg Urala bila su i preci Finsko-Ugara. O tome svjedoče brojni nazivi mjesta na tatarskom i baškirskom jeziku. Zemljopisnih imena iranskog podrijetla praktički nema, a finsko-ugarska počinju se pojavljivati \u200b\u200btek iza linije Perm-Nižnji Tagil-Tobolsk.


Voguls , koji se smatraju autohtonim stanovnicima Srednjeg Urala, očito su živjeli na sjeveru, u zoni neprekidne tajge, odnosno izvan crte koja Turcima predstavlja granicu uralskog stanovništva. To dokazuje činjenica da su Rusi od vremena Velikog Novgoroda prodirali na Ural ne samo prema sjeveru, odnosno tamo gdje su živjela tajga plemena, koja zbog svog malog broja, neorganiziranosti i rasipanja nisu mogla pružiti ozbiljan otpor ruskim odredima. Sve do 17. stoljeća, odnosno prije propasti Nogajske horde, Rusi nisu mogli doći na jug linije Perm-gornja Tura. To sugerira da je ovdje živio ne mali broj lovaca na Vogule, već moćna poljoprivredna plemena Turaka: Tatara i Baškira, s njima prošaranim Mari.

Nakon zauzimanja Kazana, na red su došli Nogaji koje je ruska administracija oslabila diplomatskim, vojnim i drugim akcijama, a zatim se Horda raspala. U to su svoje ruke imali i Kalmici, koji su postali saveznici Rusije. Nogajski Tatari, kao i Kazanski Tatari, bili su prisiljeni pokoriti se i živjeti već kao podanici ruske države. Nomadski dio Nogaisa migrirao je u Ciscaucasia. Rusi, Čuvaši, Meščerjaci i Kazanski Tatari naselili su se na zemlji Nogaja: gradi se tvrđava Ufa (1586), Orenburg, koja je kasnije postala središte provincije.


Na sjeveru, uz cestu koja vodi u Tjumenj, izgrađene su tvrđave i gradovi:


  • Lezvinski (1593.),

  • Verkhoturye (1598),

  • Turinsk (1600.) itd.

I samo stotinu godina kasnije, odnosno nakon potpune pobjede nad Nogajskim Tatarima, uprava je mogla započeti gradnju tvrđava, gradova budućeg rudarskog Urala:

  • Nevjanskaja (1701.),

  • Kamensky (1701.),

  • Alapaevskaja (1704.),

  • Uktussky (1704.),

  • Polevskoy (1727),

  • Nižne-Tagil (1725) itd.

Da bi prevladala otpor Tatara, carska je uprava koristila različite metode: izravno fizičko uništavanje, postavljanje jednih protiv drugih, t.j. podijeliti i osvojiti politiku. U tu svrhu stvorena su razna imanja lokalnih naroda, od kojih je najveće bilo baškirsko. Zbog toga je provincija Ufa preimenovana u Baškiriju (neslužbeno). Iako u njemu nije bilo više od 35 tisuća Baškira, puno Tatara, Čuvaša, Mari, pa čak i određeni broj Rusa postupno je ušlo u ovu klasu. Ova je klasa dobila značajne beneficije i tako je stvoren sloj stanovništva koji se smatrao pouzdanim. Prema riječima guvernera KazanaVolynsky A.P. , broj Baškira u 20 godina (1710. - 1730.) na štetu drugih naroda povećao se na sto tisuća. Tako su se mnogi uralski Tatari tada prijavili kao Baškiri.

Arheološka istraživanja OH. Khalikova, I. V. Salnikova omogućilo je zaključiti da je prije 3-4 tisuće godina (pa čak i ranije, u doba izolata) na Južnom i Srednjem Uralu (kao i na Uralu) kao rezultat miješanja plemena Abashevskaya, Srubnaya, Andronovskaya, Imenkovskaya i drugim drevnim kulturama, koje su nosile znakove kavkaske i mongoloidne antropološke prirode, dogodilo se formiranje tipa mestizo, koji je dobio naziv ural (sublaponoid ), što je postalo karakteristično za m ari, udmurtov, komi , a zabilježen je i kod jedne četvrtine Tatara, što nije slučaj kod ostalih turskih naroda. Također je značajno da su Tatari potomci autohtonog Urala.

Ta razmatranja potvrđuje i mišljenje znanstvenika - lingvista, koji primjećuju snažan utjecaj tatarskog jezika na finsko-ugarske jezike: Mari, Udmurt i Komi, u kojima ima puno tatarskih riječi. Svi gore navedeni zaključci i stavovi povjesničara, arheologa i lingvista omogućuju nam zaključak da:


  1. Nekoliko tisućljeća plemenski savezi Skita, Sarmata, Savromata živjeli su na Južnom i Srednjem Uralu, u kojima su dominirala plemena koja govore tirki (Skiti u prijevodu naroda Türki s noževima; Sarmati i Savromati su ljudi s kožnom torbom - Sarma). U prvom tisućljeću nove ere njihovi su preci ušli u državu Biarmija a zatim u Volga-Kama Bugarska .

  2. U formiranom nakon invazije kan Batu država, sva turska plemena na teritoriju zapadnih Skita formirala su se u jedinstvenu etničku skupinu i dobila ime "Tatari".

  3. Nakon propasti Zlatne Horde, Tatari koji su živjeli na Uralu i u Baškirima postali su dio Nogajska horda , ostatak Tatara - u još pet tatarskih državnih formacija.

  4. Tvrdnja službene povijesne znanosti da su Tatari došli s istoka zajedno s Mongolima je blef, budući da se tako ogroman teritorij poput Zlatne Horde naseli pridošlicama ili da se ostari cijelo lokalno stanovništvo na ovom teritoriju, stvarajući državu ekvivalentnu tadašnjoj ruskoj , bilo bi potrebno preseliti milijune ljudi s istoka.

  5. Tatari su autohtoni stanovnici Južnog i Srednjeg Urala, to dokazuju brojni toponomski, arheološki, jezični i drugi materijali. A sama riječ "Ural" turskog je podrijetla. Da su Tatari došli s Istoka, tada bi njihov jezik bio identičan jeziku Altaja, Bajkalskih Turaka, i vrlo se razlikuje od njih, jer ima elemente u rječniku, fonetiku i gramatiku koji jasno dokazuju tisuće godina kontakata s uralskim jezicima.


Autor ovog članka nije povjesničar, ali na raspolaganju mu je dovoljno djela, priznatih etnografa, lingvista, arheologa i drugih stručnjaka, što mu omogućuje izvođenje gornjih zaključaka.

Ildus Khuzin

Ural je sjeverna kolijevka čovječanstva, domovina Arijevaca i Hiperborejaca. Većina istraživača sada tako misli i ovo je mišljenje u potpunosti opravdano.

Dobro očuvana paleolitska slika stijena, stara oko 20 tisuća godina, otkrivena je u špilji Kapova u rezervu Baškir "Shulgan Tash".
Na otoku Vera, jezeru Turgoyak (Južni Ural), arheolozi su otkrili drevne megalitske strukture - dolmene. Istraživači ih definiraju kao grobnice iz kamenog doba sagrađene u 3. tisućljeću pr. Tek kasniji spomenici drevnih civilizacija - egipatske i meksičke piramide - sposobni su im se natjecati u godinama. Doline Urala jedna su od najranijih građevina u Rusiji.
Najstariji grad kulture Sintašte je Arkaim, smješten u regiji Čeljabinsk. Ovaj povijesni spomenik datira iz 2.-3. Tisućljeća pr.

Prvi pisani podaci o narodima Urala potječu iz antičkih vremena.
U 7. stoljeću prije Krista putnik i pjesnik Aristey of Proconnes, prvi od starih Grka, posjetio je Ural. Kasnije je napisao poznatu pjesmu "Arimaspeja", gdje je govorio o svom fascinantnom putovanju u sjevernu zemlju u kojoj žive Issedonci. Najvjerojatnije je to bilo jedno od skitskih plemena koje je živjelo u tim krajevima. Pjesnik je bio šokiran postojanjem civilizacije u tako zabačenim mjestima. Aristeus je napisao da su Isseidons posjedovali nebrojena bogatstva, odjeću su ukrašavali krznom, zlatom i dragim kamenjem, a živjeli su u velikim kućama od srušenih stabala. Prema znanstvenicima, arhitekturu Srubnaya u ove je krajeve donijela skitska kultura.
Drevni pjesnici i učenjaci divili su se opisu rifejskih planina i ljudima koji su tamo živjeli. Prema legendi, bila su to mjesta koja je posebno volio Apolon, drevni grčki iscjelitelj i vrač. Putovao je svake godine zimi u rifejske (hiperborejske) planine.
Suvremeni istraživači još nisu spremni odgovoriti na pitanje o etničkoj pripadnosti drevnih stanovnika Urala, stoga su drevni Uralci podijeljeni u kulturne skupine.
Najveću skupinu činila su plemena koja su u povijest ušla kao Andronovci. Nazvani su tako prema mjestu gdje su ostaci njihovih života prvi put pronađeni na Krasnojarskom teritoriju. U to su vrijeme šume naseljavali "ljudi Čerkaskul", koji se tako zovu jer su prvi put ostaci njihove kulture pronađeni na jezeru Čerkaskul na sjeveru Čeljabinske regije.
Kultura Andronovo, koja je postojala na golemom teritoriju od Jeniseja do grebena Urala i zapadnih granica Kazahstana, u XIV-X stoljeću. PRIJE KRISTA e. proširila se na područje Orenburške i Čeljabinske oblasti. Karakteristična obilježja su grobne gomile u drvenim brvnarama i kamene kutije s zgužvanim kostima položenim na bok i glavom prema zapadu.
U razdoblju od VI stoljeća. PRIJE KRISTA e. do V stoljeća. n. e. na Uralu postoje savromatska, sarmatska i alanska kultura. Savromati i Sarmati živjeli su na teritoriju Južnog Urala u vrijeme dok su Skiti vladali u crnomorskom području. Brojni nalazi ukazuju da su Sarmati imali metaloprerađivačku, keramičku, tkačku i druge industrije. (Salnikov K.V. Sarmatski pokopi na području Magnitogorska: Kratka izvješća Instituta za materijalnu kulturu, XXXIV, M.-L., 1950)
Tijekom bakreno-brončanog doba na teritoriju Urala živjelo je nekoliko plemena koja su se međusobno znatno razlikovala kulturom i podrijetlom. U II-I tisućljeću pr. drevni stanovnici Urala kopali su bakar i kositar i izrađivali alate, mijenjajući taj alat i broncu s drugim plemenima. Proizvodi drevnih uralskih obrtnika našli su distribuciju u regiji Donje Volge i u zapadnom Sibiru.
Tijekom srednjeg vijeka, u ogromnim stepskim prostranstvima Južnog Urala, drevno sjedilačko stočarsko-poljoprivredno stanovništvo počelo se seliti u nomadsko stočarstvo, Ural je postao mjesto nomadskih plemena. U tom su se razdoblju plemena turske etničke skupine naseljavala na teritorijama Donjeg Urala, Gornji Ural naseljavala su plemena fino-ugarske skupine.
Prve podatke o istraživanju Urala od strane Rusa nalazimo u "Priči o prošlim godinama", koju je početkom 12. stoljeća napisao izvanredni staroruski ljetopisac Nestor. Govori o tome kako su Novgorođani prevladali Kamen od pojasa (kako su u drevnoj Rusiji zvali Ural) i ovdje pronašli velike prirodne resurse. Rusi su razvoj tih mjesta započeli u 13. stoljeću. A već u 15. stoljeću na Uralu su se pojavila prva ruska naselja. Najatraktivnije mjesto za Ruse je slabo naseljeni Srednji Ural, bogat svojim resursima, gdje su naknadno izrasla brojna metalurška postrojenja i rudarska poduzeća. Plemena Južnog Urala, nakon poraza Kazanskog kanata od Rusa, naizmjence su se dobrovoljno pridružila Rusiji, oslobađajući se vlasti mongolskog i tatarskog hana. Na pripojenim teritorijima ruski vojvode podižu obrambene tvrđave, stvara se kozačka vojska Yaik, ojačavaju se granične crte kako bi se zaštitile od prepada nomadskih plemena.
Plemena Gornjeg Urala dugo su se opirala pripajanju Rusiji, ali sa stajališta autokrata bilo je nemoguće ostati neovisni unutar ruskog kraljevstva. Do kraja 16. stoljeća, knezovi Mansi vodili su pravi rat s Rusima, opsjedali su uralske gradove, sudjelovali u pohodu sibirskog kana Mametkula protiv Chusovaya. Ali 1581. godine pelimski princ Bekhbeley bio je poražen, zarobljen i prisiljen položiti zakletvu na vjernost moskovskom caru. Ulazak mansijskih zemalja u rusku državu konačno je učvršćen osnivanjem gradova Tobolsk, Pelym, Berezov i Surgut krajem 16. stoljeća.

Iz ciklusa "O našoj" maloj "domovini"

Srednji Ural, posebno njegovi jugozapadni krajevi, etnografski su zanimljivi jer su multinacionalni. Mari zauzimaju posebno mjesto: prvo, ovdje predstavljaju finsko-ugarske; drugo, bili su drugi, nakon Baškira i Tatara, (a u nekim slučajevima i prvi), koji su se naselili prije nekoliko stoljeća na nepreglednim prostranstvima drevne Ufske visoravni.

Finsko-ugarska skupina ujedinjuje 16 naroda, ima ih više od 26 milijuna; među njima su Mari na šestom mjestu.

Samo ime ovog naroda je "Mari", što znači "čovjek; čovjek ”, globalnog značenja: ova riječ ima isto značenje na indijskom, francuskom, latinskom, perzijskom.

Finsko-ugarska plemena u davnim su vremenima živjela od Trans-Urala do Baltika, na što ukazuju brojna zemljopisna imena.

Drevna domovina Mari - regija Srednje Volge - su obale Volge, između rijeka Vetluge i Vyatke: ovdje su živjeli prije više od 1500 godina, a pokopi kažu: njihovi su daleki preci odabrali ovu regiju prije 6000 godina.

Mari pripadaju kavkaskoj rasi, ali imaju neke znakove mongoloidizma, pripisuju se suburalnom antropološkom tipu. Jezgra nastala u 1.. tisuće nove ere u međurječju Volge i Vjatke drevnog marijanskog etnosa bilo je finsko-ugarskih plemena. U 10. stoljeća, Mari su se u hazarskom dokumentu prvi put spominjali kao "ts-r-mis", Ugroolozi vjeruju da je među drevnim marijanskim plemenima postojalo pleme "Chere", koje je plaćalo danak hazarskom kaganu (caru) Josipu, a na temelju dva plemena "Merya" i " chere "(pogrešno) nastala je marijska nacionalnost, iako je do 1918. taj narod nosio kolonijalno ime" cheremis ".

U jednoj od prvih ruskih kronika, Priča o davnim godinama (12. stoljeće), Nestor je napisao: „Na Beloozeru sjede po cijelom, ali na Rostovskom jezeru mjere se, a na jezeru Kleshchina. A prema Otseu, gdje Volga teče, Muroma ima svoj jezik, a Cheremis svoj jezik ... "

„Tada je bilo oko 200 klanova, ujedinjenih u 16 plemena, kojima su vladala vijeća starijih. Vijeće svih plemena sastajalo se jednom u 10 godina. Ostala plemena stvorila su saveze "- iz knjige. Ural i Mari; izd. S. Nikitin s. devetnaest

U vezi s prijevodom imena plemena "Cheremis" postoje različita gledišta: ratno je, i istočno, i šuma, i močvara, i od plemena "cher (e), Sar".

"Neka vaš Gospodar udijeli vašu milost i uredi vam vaša djela za Njegov blagoslov." (Iz Kur'ana)

Postoji skupina naroda koja se zove Fino-Ugri. Jednom kada su zauzeli golem teritorij od Baltika do Zapadnog Sibira, "od Sjevera do većine Središnje Rusije, također pokrivajući područja Volge i Urala. U svijetu postoji 25 milijuna Finaca, među njima Mari zauzimaju šesto mjesto - oko 750 tisuća, od čega oko 25-27 tisuća u našoj regiji.

U neprosvijetljenim krugovima opće je prihvaćeno da su Mari do 1917. bili mračan i neuki narod. U tome ima istine: prije sovjetske vlasti 18 muškaraca i 2 žene znalo je elementarnu pismenost od 100 Mari, ali nije kriv narod, već njegova nesreća, čiji je izvor bila politika moskovskih vlasti, koje su Ugro-Fince iz Povolškog kraja dovele u sramotno stanje - u luksuzne cipele i s trahomom.

Kao potlačena nacija, Mari su u tim uvjetima sačuvali svoju kulturu, tradiciju i pismenost: imali su vlastite tamge, koji su preživjeli od pamtivijeka, znali su broj i vrijednost novca, posjedovali su jedinstvene simbole, posebno u vezenju (Mari vez je drevno piktografsko pismo! ), u rezbarstvu drveta mnogi su znali jezik susjednih ljudi, bilo je pismenih ljudi po tim mjerilima među seoskim starješinama, vološkim činovnicima.

Treba reći da je puno učinjeno u prosvjetljenju naroda Mari prije 1917. godine, a sve je to bilo zbog reformi nakon 1861. godine za vladavine Aleksandra I. Tih su godina objavljeni važni temeljni i sadržajni dokumenti: Uredba "O osnovnim javnim školama" koja je predviđala otvaranje jednorazrednih škola s trogodišnjim razdobljem studija, a 1910. počele su se otvarati četverogodišnje; Propisi "O osnovnim javnim školama" iz 1874. godine, koji dopuštaju otvaranje škola s dva razreda s trogodišnjim rokom učenja, t.j. u 1. i 2. razredu učili su ukupno 6 godina; uz to je od 1867. godine bilo dopušteno poučavati djecu na njihovom materinjem jeziku.

1913. godine održan je Sveruski kongres radnika javnog obrazovanja; bila je i marijska delegacija koja je podržala ideju stvaranja nacionalnih škola.

Zajedno sa svjetovnim školama, pravoslavna crkva aktivno je sudjelovala u prosvjetljenju: na primjer, župne škole počele su se otvarati u okrugu Krasnoufimsky od 1884. godine (pod tim režimom, suprotno ustavu Jeljcina, promatramo spajanje državne vlasti i crkvene hijerarhije - bratimljenje najviših dužnosnika, aktivna izgradnja novih parohija s nedostatkom mjesta u predškolskim ustanovama i smanjenjem broja škola i učitelja, uvođenjem vjerskog predmeta u školski program, sveprisutnošću crkve - nalazi se u vojnim jedinicama i zatvorima, Akademiji znanosti i svemirskoj agenciji, u školama, pa čak i ... na Antarktiku).

Često čujemo "izvorne Uralete", "autohtone Red-ufimete" itd., Iako znamo da isti Tatari, Rusi, Mari, Udmurti već nekoliko stotina godina žive na jugozapadu regije. Jesu li ove zemlje bile naseljene prije dolaska tih naroda? Bilo je - a ovaj su autohtoni narod bili Voguli, kako su se Mansi nazivali u razdoblju Ruskog Carstva, kada su zajedno s naslovnom državom - Velikoj Rusijom, bili narodi drugog plana, takozvani "stranci".

Na zemljopisnoj karti Urala još su sačuvana imena rijeka i naselja s ovim imenom "Vogulka": iz enciklopedije Efron-Brockhaus "Vogulka" - nekoliko rijeka u okrugu Krasnoufimsky, lijevoj pritoci rijeke Sylve; u okrugu Čerdin - lijeva pritoka rijeke Elovke; u okrugu Jekaterinburg na dači tvornice Verkhne-Tagil; u Verkhoturye Uyezd - teče s vrhova kamena Denezhkin.

Mansi (Voguli) su ljudi finsko-ugarske skupine jezika, po jeziku su slični Hanti (Ostjaci) i Mađarima. Nijedna druga nacija nije stekla takvu slavu u znanosti, zbog njihovog bliskog odnosa s Mađarima. Jednom u antici naselili su teritorij sjeverno od rijeke Yaik (Ural), kasnije su ih protjerala ratoborna nomadska plemena.

Nestor je o Vogulima napisao u "Priči prošlih godina": "Ugra je narod koji nerazumljivo govori i živi u susjedstvu samojada u sjevernim zemljama." Preci Mansija (Vogula) tada su se zvali Ugra, a Neneti samojadi.

Drugo spominjanje u pisanim izvorima o Mansiju odnosi se na 1396. godinu, kada su Novgorođani počeli vršiti vojne pohode na Perm Veliki.

Ruska ekspanzija naišla je na aktivni otpor: 1465. vogulski prinčevi Asik i njihov sin Jumšan krenuli su na obalu Vičegde; iste godine car Ivan III organizira kaznenu ekspediciju Ustjužanina Vasilija Skrjabe; 1483. ista pustoš dogodila se s pukovnijama guvernera Fjodora Kursk-Černog i Saltyka Travina; 1499. pod vodstvom Semjona Kurbskog, Petera Ušakova, Vasilija Zabolotskog-Bražnika. 1581. Voguli su napali gradove Stroganov, a 1582. prišli su Čerdinu; aktivna središta otpora potisnuta su u 17. stoljeću.

Paralelno se odvijala kristijanizacija Vogula; prvi put su kršteni 1714., ponovno 1732., a kasnije čak i 1751. godine.

Od vremena "pacifikacije" autohtonih stanovnika Urala - Mansija, dovedeni su u državu yasak i bili su podređeni kabinetu Njegovog Carskog Veličanstva: lovio već bez posebne uplate u riznicu; izuzeta od vojnog roka “.

O podrijetlu Baškira

Turkojezična skupina ujedinjuje nekoliko desetaka jezika. Regija njihove rasprostranjenosti je ogromna - od Yakutije do obala Volge, od Kavkaza do Pamira.

Na Uralu ovu jezičnu skupinu predstavljaju Baškiri i Tatari, koji imaju vlastite državne formacije, iako se u stvarnosti stotine tisuća njihovih suplemenika nalazi izvan granica tih republika (što će postati "bolno mjesto" u slučaju zaoštravanja međunacionalnih odnosa).

Razgovarajmo o Baškirima. Riječ „Baškiri“ u arapsko-perzijskim izvorima dana je u obliku „Baškard, Bašgard, Badjgard“. Sami Baškiri sebe nazivaju "baškorti".

Postoje dva gledišta o podrijetlu etnonima "Baškiri". "Bash" je glava, "kurt" je puno insekata (na primjer, pčele). Možda je ovo tumačenje nastalo u davnim vremenima, kada su se ljudi bavili pčelarstvom. "Bashka-Yurt" zasebno je pleme koje je ujedinilo raštrkana plemena Bashkir.

Baškiri nisu autohtoni stanovnici Urala, njihovi drevni plemenski plemići došli su ovamo s Dalekog istoka. Prema legendi, to se dogodilo u 16-17 generacija (pazite, čitaoče, preuzeto iz izvora 1888.-91.), Odnosno prije 1100 godina od danas. Arapski izvori kažu da je u 8. stoljeću sedam plemena (Madyar, Nyek, Kyurt-Dyarmat, Yeni, Kese, Kir, Tarja) ušlo u savez u zemlji Ethelgaz, a zatim se preselilo na Zapad. Mnogi istraživači smatraju Altaj drevnom domovinom Baškira. A. Masudi, književnik s početka 10. stoljeća, govoreći o europskim Baškirima, spominje pleme ovog naroda koji živi u Aziji, odnosno one koji su ostali u svojoj domovini. Istraživači kažu da su se brojna baškirska plemena miješala tijekom svog napredovanja na Ural s drugim plemenima: s Kirgiz-Kajsacima, Volškim Bugarima, Nogajima, Hunima, Ugr-Fincima, Vogulima i Ostjacima.

Uobičajeno je da se Baškiri dijele na planinske i stepske, koji su se pak dijelili na još manja plemena. Baškiri su usvojili islam relativno nedavno: to se dogodilo za vrijeme vladavine kana Uzbeka 1313. - 1326.

Povijest Južnog Urala je povijest svih naroda koji su naseljavali njegov teritorij od davnina. Etnografi primjećuju etničku složenost, heterogenost sastava stanovništva regije Južni Ural. To je zbog činjenice da je Južni Ural od davnina služio kao svojevrsni koridor, duž kojeg se u dalekoj prošlosti provodila "velika seoba naroda", a potom su prolazili valovi migracija. Povijesno gledano, tri moćna sloja - slavenski, tursko-govorni i finsko-ugrski - stvorila su se, suživjela i razvijala na ovom ogromnom teritoriju. Od pamtivijeka je njezin teritorij bio područje interakcije dviju grana civilizacija - sjedećih poljoprivrednika i nomadskih stočara. Njihova interakcija tijekom tisućljeća rezultirala je heterogenim etnografskim i antropološkim sastavom lokalnog stanovništva. Postoji jedan važan aspekt problema stanovništva. U strogom skladu s definicijom pojma "starosjedilac" ("autohtono stanovništvo"), nema razloga da bilo koga u regiji smatramo autohtonim stanovništvom. Svi su ljudi koji danas žive na teritoriju Južnog Urala pridošlice. Ljudi koji su se ovdje naselili u vrlo različita vremena odabrali su Ural kao svoje stalno mjesto boravka. Danas je nemoguće podijeliti narode na autohtone i neautohtone.

Prvi pisani podaci o narodima Južnog Urala potječu iz antičkih vremena. Otkrivena su mnoga nalazišta drevnih ljudi na Južnom Uralu. Otkriveno ih je oko 100 samo u blizini 15 jezera, a u našoj regiji ima više od tri tisuće jezera. Ovo je kamp na jezeru Elovoe u regiji Chebarkul, kamp na jezeru Itkul u regiji Kaslinsky, na jezeru Smolino u blizini Chelyabinsk-a i mnogi drugi.

Ljudi su se na Uralu naseljavali postupno. Najvjerojatnije su došli s juga, krećući se duž riječnih obala nakon životinja koje su lovili.

Otprilike 15-12 tisućljeća pr. e. ledeno je doba gotovo. Kvaternarni ledenjak postupno se povlačio, lokalni uralski led se topio. Klima je postala toplija, biljni i životinjski svijet stekao je više ili manje moderan izgled. Povećao se broj primitivnih ljudi. Više-manje značajne skupine njih lutale su, krećući se duž rijeka i jezera u potrazi za lovnim plijenom. Došao je mezolit (srednje kameno doba).

Otprilike u četvrtom tisućljeću prije Krista bakar je došao u službu čovjeka. Južni Ural jedno je od onih mjesta u našoj zemlji gdje su se ljudi prvi put počeli koristiti metalom. Prisutnost izvornih komada čistog bakra i prilično velikih naslaga kositra stvorili su povoljne uvjete za dobivanje bronce. Brončani alat za rad, jer je bio izdržljiviji i oštriji, brzo je zamijenio kameni. U II-I tisućljeću pr. drevni stanovnici Urala nisu samo vadili bakar i kositar i izrađivali oruđe, već su taj alat i broncu mijenjali s drugim plemenima. Dakle, proizvodi drevnih uralskih obrtnika našli su distribuciju u regiji Donje Volge i u zapadnom Sibiru.

Tijekom bakreno-brončanog doba na teritoriju Južnog Urala živjelo je nekoliko plemena koja su se međusobno znatno razlikovala kulturom i podrijetlom. Povjesničari N.A. Mazhitov i A.I. Aleksandrov.

Najveću skupinu činila su plemena koja su u povijest ušla kao Andronovci. Nazvani su tako prema mjestu gdje su ostaci njihovog života prvi put pronađeni u Krasnojarskom kraju još u 19. stoljeću.

U šumama su u tom razdoblju živjeli "ljudi Čerkaskul", koji se tako zovu jer su prvi ostaci njihove kulture pronađeni na jezeru Čerkaskul na sjeveru regije Čeljabinsk.

Na Južnom Uralu ideju o vremenu brončanog doba daju humci i naselja vezani za kulturu Andronov (Salnikov K-V. Brončano doba južnog Trans-Urala. Andronovskaya kultura, MIA, br. 21, 1951., str. 94-151). Ova kultura, koja je postojala na golemom teritoriju od Jeniseja do grebena Urala i zapadnih granica Kazahstana, u XIV-X stoljeću. PRIJE KRISTA e. proširila se na područje Orenburške i Čeljabinske oblasti. Karakteristična obilježja su grobni humci u drvenim brvnarama i kamene kutije s zgužvanim kostima položene s jedne strane i glavom okrenutom prema zapadu.

Razvoj starijeg željeznog doba na Južnom Uralu obuhvaća 6. stoljeće. PRIJE KRISTA e. do V stoljeća. n. e. Zamisao o tome daju savromatski, sarmatski i alanski kurgani i naselja. Savromati i Sarmati živjeli su na teritoriju Južnog Urala u vrijeme dok su Skiti vladali u regiji Crnog mora. Sarmatska kultura je kultura razdoblja razgradnje primitivnog komunalnog sustava i formiranja klasnog društva, razvijenog nomadskog stočarstva, poljoprivrede i obrta. Svi nalazi ukazuju na to da su Sarmati imali metaloprerađivačku, keramičku, tkačku i druge industrije. (Salnikov K.V. Sarmatski pokopi u regiji Magnitogorsk: Kratka izvješća Instituta za materijalnu kulturu, XXXIV, M.-L., 1950)

Kasno željezno doba Urala vremenski se podudara s ranim srednjim vijekom Europe. Tijekom željeznog doba, na prostranim stepskim prostranstvima Južnog Urala, drevno sjedilačko stočarsko i poljoprivredno stanovništvo počelo je prelaziti na nomadsko stočarstvo i više od dvije tisuće godina ovaj je teritorij postao mjesto nomadskih plemena.

To je bilo vrijeme "velike seobe naroda". Formiranje naroda Baškira i širenje turskog jezika u regiji povezani su s kretanjem nomada.

Predviđajući predstojeću priču o povijesti naroda, unaprijed ću rezervirati. Započet ću s poviješću naroda Baškira. I zato. Među modernim narodima koji su živjeli na Južnom Uralu, prvi stanovnici regije bili su Baškiri. Stoga početak priče s Baškirima ni najmanje ne iskrivljuje povijesnu istinu, ne umanjuje ulogu drugih naroda. Istodobno se uočava historicizam izlaganja građe.

Prvi povijesni podaci o Baškirima datiraju iz X stoljeća. Putnik Ibn-Fadlan izvijestio je da je posjetio zemlju turskog naroda zvanu al-Bash-tird (Ibn-Fadlanovo putovanje do Volge. M.-L., 1939, str. 66).

Drugi arapski pisac Abu-Zand-al-Balkhi (koji je posjetio Bugarsku i Baškiriju u prvoj polovici 10. stoljeća) napisao je: „Od unutarnjih Bašdžera do Burgarije, 25 dana putovanja ... Bašdžari su podijeljeni u dva plemena, jedno pleme živi na granici Gruzije (zemlja Kuman) u blizini Bugara. Kažu da se sastoji od 2000 ljudi koji su toliko dobro zaštićeni svojim šumama da ih nitko ne može osvojiti. Podložni su Bugarima. Ostali Basdjari graniče se s Pečenezima. Oni i Pečenezi su Turci ”(Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, str. 176).

Od davnina su Baškiri naseljavali zemlje moderne Baškirije, zauzimajući teritorij s obje strane grebena Urala, između Volge, rijeke Kame i gornjeg toka rijeke Ural. Bili su nomadski stočari; bavili su se i lovom, ribolovom, pčelarstvom. U zapadnom dijelu Baškirije razvijala se poljoprivreda, uništena od strane tatarsko-mongolskih osvajača i obnovljena pojavom ruskog stanovništva u Baškiriji.

Baškirski zanat bio je slabo razvijen. Ali ipak, kako svjedoče pisani izvori, već u X stoljeću. Baškiri su znali ručno iskopavati željezne i bakrene rude i obrađivati \u200b\u200bih. Bavili su se kožnim odjevnim predmetima, izrađivali štuke, vrhove strijela od željeza i ukrase za konjske orme od bakra.

Zapadni dio Baškirije u IX-XIII stoljeću. bio podređen bugarskom kraljevstvu, kojemu su Baškiri plaćali danak krznom, voskom, medom i konjima. Prema Ibn-Rustu (oko 912. godine), svaki od podanika Bulgar hana oženio se, morao je dati jahaćeg konja.

U predmongolskom razdoblju stanovništvo Baškirije trgovalo je voskom i medom sa susjednim narodima i s ruskim trgovcima. Baškirija je bila podijeljena na klanove i plemena, na čijem su čelu bili preci i sakupljači.

Najmoćniji od begova pokorili su druge klanske udruge i ponekad postajali hanovi. Međutim, moć takvih hanova bila je krhka i nitko od njih nije uspio pokoriti sva baškirska plemena. Posebno važna pitanja rješavana su na narodnim sastancima i na vijeću starješina (kurultai). Narodni sastanci Baškira završavali su feštama, na kojima su se održavala natjecanja u hrvanju, konjskim utrkama i jahanju te streličarstvu.

Razgradnja klanskog sustava i prijelaz Baškira u klasno društvo pada na X-XII stoljeće, te na kraj XII i XIII stoljeća. koju karakterizira pojava feudalnih odnosa. U XII-XVI stoljeću. formirana je baskirska nacionalnost. Plemena Alana, Huna, Mađara i posebno Bugara odigrala su veliku ulogu u formiranju naroda Baškira. Godine 1236. Tatar-Mongoli su osvojili bugarsko kraljevstvo i, zajedno s njim, jugozapadni dio Baškirije. Nakon toga osvojena je cijela Baškirija koja je postala dio Zlatne horde formirane u Volgi. Kanovi Zlatne Horde nametnuli su baskirski jasak u obliku skupog krzna, moguće s porezom u obliku desetine njihovih stada.

Zaoštravanje borbe naroda koje su Tatar-Mongoli osvojili za svoje oslobođenje i, posebno, izvanredna pobjeda ruske ujedinjene vojske na Kulikovskom polju 1380. oslabili su Zlatnu Hordu. U XV stoljeću. počela se raspadati.

Propadanjem Zlatne horde značajan dio stanovništva Baškirije potpao je pod vlast Nogajske horde koja je lutala između srednjeg i donjeg toka Volge na zapadu i rijeke. Yaik na istoku. Trans-Uralni Baškiri prepoznali su svoju ovisnost o Sibirskom kanatstvu, zapadne regije Baškirije - o Kazanu. Baškirija je raskomadana.

Osim Baškira, teritorij Južnog Urala naseljavali su Tatari, Mari, Udmurti, Kazahstanci, Kalmici i drugi narodi. Oni su se, poput Baškira, u početku pokoravali hanovima Zlatne Horde, a s propašću potonjih, Kazanskom, Sibirskom i Nogajskom hanu.

Ozbiljnost tatarsko-mongolskog ugnjetavanja pogoršavala je činjenica da su Baškiri, kao dio različitih kanata, bili razdvojeni i korišteni od strane hanova i drugih feudalaca u međusobnoj borbi. Građanski sukobi štetili su radničkim masama. Često je i sam kan ili murza, kad je poražen, bježao od neprijatelja, prepuštajući svoje podanike na milost i nemilost sudbini. Potonje je podredio drugi kan ili murza i uspostavio je za njih još okrutniji režim.

Baškiri su vodili dugu i tvrdoglavu borbu protiv tatarsko-mongolskog jarma. U baškirskom folkloru i rodoslovlju sačuvani su odjeci djelovanja naroda Baškira protiv svojih tlačitelja. U 16. stoljeću posebno se zaoštrila borba u nogajskom dijelu Baškirije između Nogajskih Murza i baškirskih predradnika, koji su se nastojali osloboditi inozemne dominacije. Ali Baškiri to nisu mogli sami.

Jedini ispravan izlaz iz izuzetno teške situacije u kojoj su Baškiri bili pod vlašću Tatar-Mongola bilo je pridruživanje tada konsolidiranoj ruskoj državi. Međutim, odsutnost organizacije koja bi ujedinila sve Baškere i usitnjavanje plemena nisu im omogućili da se istovremeno pridruže ruskoj državi.

Etnografi su uspjeli obnoviti plemenski sastav Baškira u 17.-19. Stoljeću. Identificirali su najdrevnije baškirske etničke formacije, koje su se sastojale od niza neovisnih plemenskih skupina - to su Burzijci, Usegani, Tangauri, Tamjani itd. Svi su oni bili nositelji baškirskog etnosa, ali imali su svoja imena, koja su imala velika područja rasprostranjenosti među turčkim narodima.

Prije su Baškiri živjeli u stepama i vodili nomadski način života. Nakon toga, pritisnuti s juga od strane ostalih nomada, prvenstveno Kirgiza, napustili su stepe i preselili se u planinska i šumovita područja Južnog Urala. Krajem 19. stoljeća, Baškiri su, osim Baškirije, živjeli i na velikom teritoriju okruga Čeljabinsk, Troicki, Verhneuralski, Orsk i Orenburg. Prešli su na polunomadski način života - zimi su boravili u selima, a na proljeće su s obiteljima i stokom odlazili u planine i tamo ostali do zime, kada su se opet vratili u selo.

Tijekom mnogih stoljeća fiksne povijesti, narod Baškira stvorio je jedinstvenu, neponovljivu i bogatu kulturu, koja uključuje sve vrste ljudskog stvaralaštva: likovnu umjetnost, arhitekturu, jezik, glazbu, ples, folklor, nakit, izvornu odjeću itd. Znanje o temeljima i fazama razvoja razne sfere kulture pomažu u proučavanju povijesti naroda, boljem razumijevanju specifičnosti i načina daljnjeg razvoja nacionalne kulture naroda Baškira.

Tatari su etnički bliski Baškirima, a njihov dug život u susjedstvu doveo je do značajnog brisanja mnogih nacionalnih razlika. Zanimljivo je primijetiti da značajan dio baškirskog stanovništva Urala govori tatarski i tatarski jezik smatra svojim materinjim jezikom. U većini područja modernog Južnog Urala Rusi, Tatari, Baškiri i drugi narodi žive prošarano. Zajedno rade u poduzećima, organizacijama i institucijama u regiji, žive u miru i slozi.

Među povjesničarima postoji mišljenje da Tatari kao zaseban narod ne postoje; riječ "Tatari" skupni je naziv za čitavu vrstu naroda mongolskog, i uglavnom, turskog podrijetla, koji govore turski jezik i ispovijedaju Kuran. U 5. stoljeću pod imenom Tata ili Tatan (od kojeg, očito potječe riječ "Tatari") razumijevalo se mongolsko pleme.

Odakle ovo ime? Neki autori vjeruju da riječ "Tatar" uopće ne znači "ime" neke nacionalnosti, već nadimak, isti kao riječ "Nijemac", odnosno nijemi, koji ne može govoriti na naš način.

Tatari su se počeli pojavljivati \u200b\u200bu regiji osnivanjem grada Orenburga 1743. godine i izgradnjom utvrđenih naselja duž rijeka Yaiku, Samara i Sakmara. To je otvorilo široke izglede za snažno naseljavanje i razvoj rijetko naseljenih i nenaseljenih zemalja. Glavnina ljudi ovdje je došla iz regije Srednja Volga. Doseljenike je odlikovao složen etnički sastav stanovništva, od kojih su značajan dio bili Tatari, koji su uglavnom dolazili iz Kazanskog kanata.

Glavni razlozi koji su Tatare, poput seljačkih masa drugih naroda, potaknuli da se presele u nova mjesta prebivališta, bili su nedostatak zemlje, krajnje siromaštvo, prirodna želja ljudi da poboljšaju materijalno blagostanje dobivanjem zemlje na Južnom Uralu, gdje se to moglo lako kupiti.

Za muslimanski svijet prijelaz iz prethodnog mjesta stanovanja u drugo, udaljenije, bio je povezan sa strahom od prelaska u drugu vjeru. Ovo je bio svojevrsni prosvjed protiv politike carskih vlasti da prisilno nameću kršćanstvo drugim vjernicima. Zauzvrat, carizam, zainteresiran za razvoj slobodnih zemalja, ne samo da nije zabranjivao, već je i doprinio preseljenju stanovništva na Južni Ural. To je omogućilo uključivanje novih poljoprivrednih regija u ekonomski promet. I, konačno, vlasti su nastojale privući osobe tatarske nacionalnosti da uspostave trgovinske odnose s muslimanskim narodima Kazahstana, Srednje Azije, pa čak i daleke Indije. Napokon, Tatare su smatrali dobrim trgovcima.

Došavši iz različitih okruga regije Srednja Volga u zemlje Južnog Urala, Tatari su se naselili u blizini autobusnih kolodvora. Poduzimali su razne poslove: prodavali su konje, deve, ovce, postajali kočijaši, obrtnici, sedlari, postolari, kožari, droferi, pastiri i kupci.

Nakon pada Kazanskog kanata u 16. stoljeću, značajan dio tatarskog stanovništva najprije se nastanio na Južnom Uralu, na teritoriju suvremenog Baškortostana, a zatim su se naselili po cijelom Uralu. Veliki broj Tatara naselio se u regiji Orenburg. Krajem 19. stoljeća Tatari su živjeli posvuda - u gradovima i selima. U gradovima su se uglavnom bavili sitnom trgovinom, a u selima - poljoprivredom i stočarstvom. Tatari su, kako svjedoči I.S.Hokhlov, priseban narod, marljiv, sposoban za naporan rad. Bavili su se poljoprivredom, kočijama, stočarstvom, ali omiljeni zanat i dalje im je bila trgovina.

Zajedno s Tatarima, Teptjari su se u 16. stoljeću preselili i na Južni Ural. Do kraja 19. stoljeća neki su istraživači uzimali Teptjare za zasebnu nacionalnost, neovisnu skupinu stanovništva. Međutim, većina njih zaključila je da nema razloga smatrati ih takvima. Nego su Teptyari imanje. Nastala je od mješavine različitih stranih plemena - Čeremisa (Mari od 1918.), Čuvaša, Votjaka (Udmurti), Tatara, koji su pobjegli na Ural nakon osvajanja Kazana. Poslije su se Teptjari također miješali s Baškirima, usvojili njihove običaje i običaje, što ih je čak činilo teškim razlikovati ih jedni od drugih. Većina ih je govorila srednjim dijalektom tatarskog jezika. Odvojene skupine Teptijara, koji su živjeli u gustom okružju Baškira, bili su pod snažnim utjecajem Baškirskog jezika. Tako se pojavio zlatoustni dijalekt. Uchaly Teptyars u potpunosti su prešli na govor baškirskog govora. Po vjeri su bili podijeljeni u zasebne skupine. Neki od njih bili su muslimani suniti, drugi su bili pogani (iz finsko-ugarskih naroda), a treći kršćani.

Teptjari su postojali do 1855. godine, kada su svrstani među "vojsku Baškira". Istodobno se pojavilo drugo ime Teptijara - „novi Baškiri“, iako prethodno ime nije u potpunosti zamijenjeno. Istodobno, Teptjari su formirali posebnu zajednicu etničkog karaktera s vlastitim etnonimom i etničkim identitetom.

Sve do druge polovice 16. stoljeća. na Južnom Uralu nije bilo ruskog stanovništva. Rusi su se ovdje pojavili osvajanjem Kazanskog kanata. Osvajanje Kazanskog kanata bilo je od velike važnosti kako za narode Volge, tako i za Baškere, koji su započeli borbu za oslobađanje Nogajske horde i Sibirskog kanata od vlasti.
Neposredno nakon poraza Kazanskog kanata, 1552. godine u Moskvu je poslano veleposlanstvo s ponudom državljanstva od Baškira minskih aimaka. Slijedeći Minse u zimu 1556.-1557., Još su dva veleposlanstva iz plemena Baškira otišla u Moskvu sa zahtjevom da se pridruže. Oba veleposlanstva stigla su do Moskve na skijama.

Nakon 1557. samo je mali istočni i sjeveroistočni dio Baškirije ostao podložan Sibirskom kanatstvu. Podnijeli su se Moskvi krajem 16. i početkom 17. stoljeća, nakon pada Sibirskog kanata (1598.).

Dobrovoljno pristupanje ruskoj državi bio je duboko progresivan događaj u povijesti Baškirije. Okončao je brutalnu vladavinu nogajskog, kazanskog i sibirskog hana. Baškirija je, pridruživši se snažnoj ruskoj državi, dobila zaštitu od napada susjednih nomadskih plemena. Razjedinjena baškirska plemena počela su se približavati, formirajući narod Baškira. Trgovačke veze Baškira također su ojačale. Prodavali su narodima Volge i ruskim trgovcima stoku, kožu, krzno krznenih životinja, med, vosak, hmelj.

Bliska komunikacija s volškim plemenima i narodima i, uglavnom, s razvijenijim i kulturno naprednijim ruskim narodom bila je vrlo plodonosna za Baškire. Ruski su seljaci sa sobom donijeli relativno visoku poljoprivrednu kulturu i imali su pozitivan utjecaj na ekonomski i kulturni razvoj naroda Baškira. Značajan dio stanovništva Baškira, koji gotovo da nije poznavao poljoprivredu u prošlosti, tijekom XVII-XVIII stoljeća. prelazi na ustaljeni život i poljoprivredu.

Naseljavanje se odvijalo uglavnom "odozdo". Ovdje su iz središta Rusije došli odbjegli kmetovi koji su bježali od progona raskolnika, a kasnije i državnih seljaka, kojima je vlada dodijelila besplatno zemljište u Baškiriji, poznato kao "divlje polje".

Nagodba se također dogodila "odozgo", po nalogu carske vlade. Izgradnjom vojnih tvrđava u regiji formirana je ruska vojno-klasa - vojvode, dužnosnici, strijelci. Za svoju službu počeli su dobivati \u200b\u200bbaškirske zemlje u alokacije i na njih naseljavati seljake (posebno puno u blizini grada Ufe). Ruski su zemljoposjednici također počeli stjecati baškirske zemlje i premještati svoje seljake iz središnjih pokrajina u njih. Među kolonijalistima bili su, kao i drugdje, ruski samostani, koji su se ovdje pojavili prilično rano, ali tada su ih Baškiri uglavnom uništili.

Osim Rusa, na Južni Ural sa sjeverozapada su poslani i naseljenici iz neruskog stanovništva: Tatari, koji se nisu željeli pokoriti ruskoj vladi, Meščerjaci, Čuvaši, Mari, Teptjari, Mordovijci itd. Svi su oni unajmili baškirsku zemlju na temelju prava „sveštenika. Ruska vlada ih je isprva doživljavala gotovo kao kmetove Baškira. Među tim novim doseljenicima bilo je mnogo ljudi iz Kazahstana, Srednje Azije, Uzbekistana, Buhare, Khive, Turkmenistana - Karakalpaka, Kazahstana, Turkmena, Perzijanaca itd.
U XVII stoljeću. kolonizacija se počela kretati prema jugu prema našoj regiji Čeljabinsk, tada poznatoj kao Isecki. Regija Isetsky obilovala je mnogim malim rijekama, pritokama Miass i Techa, prikladnim za naseljavanje i bogatim ribom. Poznati putnik i znanstvenik 18. stoljeća. Peter Simon Pallas, koji je dugo živio u provinciji Iset, bio je oduševljen obiljem njegove prirode. Bogata crnina omogućila je ovdje bavljenje poljoprivredom. Priroda regije bila je pogodna za vrtlarstvo, uzgoj ovaca i uzgoj konja. Zemlja je obilovala ribom i zvijerima. Domorodačko stanovništvo regije Isetsky uglavnom su činili Baškiri, a slijedili su Meščerjaci, Tatari, Kalmici i drugi narodi.

Prvi doseljenici od Rusa ovdje su bili crnogorski privezani seljaci i gradski stanovnici iz raznih okruga Pomorije, seljaci u palačama okruga Sarapul, seljaci i solani imanja Stroganov i ljudi iz drugih mjesta koji su tražili spas od pojačanog feudalnog iskorištavanja.

Prvo se nastanjuju na ušću rijeke Iset, a zatim se kreću uz rijeku i njene velike pritoke: Miass, Barneve i Techa. Od 1646. do 1651. godine izgrađen je kineski zatvor. 1650. godine na rijeci Iset izgrađene su utvrde Isetsky i Kolchedansky. Konjički kozak iz Verkhoturyea David Andreev aktivno je sudjelovao u izgradnji zatvora Isetsky, koji je okupljao lovce u raznim mjestima provincije Kazan. 1660. izgrađen je zatvor Mekhonsky, 1662. - Shadrinsky, 1685. - Krutikhinsky, na desnoj obali Iseta, ispod pritoke Krutikha.

Bilo je malo doseljenika, a da bi mogli izdržati napade nomada, neki od njih otišli su u Rusiju, gdje su regrutovali seljake, mameći ih u daleku zemlju obećanjima o raznim koristima i prirodnim resursima. Seljaci Ukrajine, Dona i unutarnje Rusije odazvali su se njihovom pozivu. Tada je vlada pružala pomoć migrantima u zemljišnim parcelama i izdavanju novca.

Naseljavanje regije Isetsky u velikoj su mjeri olakšani samostani koji su se rađali. Samostani su služili kao vjerno utočište susjednim ruskim stanovnicima kad su ih napali susjedni Baškiri i Kazahstanci. Privukli su mnoge ruske seljake koji su teško živjeli u središtu Rusije.

Vlada je dala samostanima zemlju s pravom naseljavanja seljaka na njih, dodijelila zahvalnice, prema kojima je suđenje redovničkim seljacima predstavljeno opatu s braćom, a u slučaju „lokalnog“ (zajedničkog) suđenja, opat s namjesnicima i službenicima morao je suditi. Zbog činjenice da su samostanski sudovi bili blaži u odnosu na sudove namjesnika, seljaci su se voljno naseljavali na samostanskim zemljama. Pod okriljem utvrda i samostana započelo je naseljavanje regije od strane ruskih seljaka. Regija Isetsk privukla ih je ne samo bogatstvom na zemlji, već i činjenicom da su se ovdje seljaci naselili na položaju slobodnih. Morali su snositi samo niz dužnosti u korist države, među kojima je suverena desetina obradive zemlje bila vrlo česta.

Od Iseta ruska kolonizacija prelazi u donji tok Sinare, Teče i Miasa. Prvo rusko naselje na tim rijekama bilo je naselje samostana Techenskoe (1667.), koje je bilo prošireno daleko na zapad. Nakon toga pojačava se aktivnost seljačkih doseljenika. 1670. godine, u donjem toku Miassa, izgrađena je Ust-Miasskaya Sloboda, a zatim je 1676. godine naselje Vasily Kachusov pokrenulo Srednje-Miasskaya ili Okunevskaya Sloboda. 1682. godine osnovao je Belojarsku slobodu (ruski Techa) podgrađanin Ivaško Sinicin. 1684. Vasilij Sokolov na ušću rijeke Čumljak u Miass sagradio je Verkhne-Miass ili Čumlyakskaya Sloboda, 1687. godine, predgrađe Kirill Suturmin otvorilo je Novopeschanskaya Sloboda (na jezeru Peschanoye između rijeka Techa i Miass). Tako stvoreni polukrug ruskih naselja stvorio je preduvjete za daljnji napredak ruskog seljaštva na zapad, na istočne padine planina Južni Ural. 1710. godine, duž donjeg toka Miassa, već su postojala 632 dvorišta, u kojima je živjelo 3955 ljudi. Većina kućanstava pripadala je državnim seljacima (524 domaćinstva). Ali postojale su i farme seljaka (108) koje su pripadale biskupskoj kući Tobolsk.

Sva su se naselja nalazila na lijevoj obali rijeke. Miass. To se objašnjava opasnim susjedstvom nomadskih plemena. Doseljenici su koristili rijeku Miass koja teče od zapada prema istoku kao prepreku da ih zaštiti od iznenadnih napada nomada s juga.

Kao što se može vidjeti iz popisnih knjiga L. M. Poskotina, stanovništva koje je stiglo u 17. stoljeću. na teritoriji Isetsk bio je rodom iz okruga Verkhotursky i Tobolsk, iz regije Kama, iz sjevernoruskih pomorskih okruga, regije Gornje i Srednje Volge. Mali dio ove populacije također je dolazio iz središnje Rusije.

Ali u 17. stoljeću. seljačka kolonizacija Južnog Trans-Urala još se nije dovoljno razvila. Zadržavala ga je opasnost od neprestanih prepada stepskih nomada. Ruska vlada zahtijevala je intervenciju kako bi osigurala život seljačkih naseljenika i stvorila povoljne uvjete za razvoj poljoprivrede, obrta i trgovine u cijeloj ovoj najbogatijoj regiji.

Kao rezultat snažnog migracijskog potoka, koji je zauzeo značajan teritorij Južnog Urala, do posljednje četvrtine 17. stoljeća ova se prostrana regija našla u gustom prstenu ruskih i kozačkih naselja. Naseljavajući i razvijajući nenaseljene zemlje, slavenski, turski i finsko-ugrski narodi naselili su se u blizini. Mnogo desetljeća Rusi, Tatari, Baškiri, Kazahstanci, Ukrajinci, Bjelorusi, Čuvaši, Mordovi, Nijemci i drugi narodi živjeli su u susjedstvu i međusobno surađivali.

Godine 1734. ekspedicija Orenburg pod vodstvom IK Kirilova počela je raditi na Južnom Uralu. Ona postavlja utvrđenu liniju Orenburg kako bi pokrila jugoistočne granice ruske države od napada Kazahstanaca i Džungarskih Kalmika. Utvrde - tvrđave smještene su uz rijeke Ural (Yaik) i Uy. Prva od utvrda stvorenih u to vrijeme bio je gat Verkhneyaitskaya, koji je kasnije postao grad Verkhneuralsk.

Na utvrđenoj liniji Orenburg nalazile su se tvrđave, redute, koje su se mnogo kasnije pretvorile u naselja i stanice na teritoriju Čeljabinske regije: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky i drugi. Selo Magnitnaya postalo je jedan od najpoznatijih gradova u zemlji - Magnitogorsk. Nastavak linije Verkhnyayaitskaya na istoku bila je utvrđena linija Uiskaya, čija je ključna utvrda bila Troitskaya.

Prvi stanovnici novoizgrađenih tvrđava bili su vojnici i časnici, kao i kozaci. Većina njih bili su Rusi, među njima su se pojavili i Ukrajinci i Tatari, Mordovi, Nijemci i Poljaci, kao i predstavnici drugih nacionalnosti koji su služili u ruskoj vojsci.

Vojnici, kao i slobodni doseljenici koji su postali kozaci, naselili su tvrđave Čeljabinsk, Čebarkul i Miass, izgrađene 1736. godine sjeverno od crte Uyskaya, na putu od naseljenog Trans-Urala do Yaik-Urala.
U drugoj četvrtini 19. stoljeća, granica Rusije, koja je prolazila kroz suvremeni teritorij Čeljabinske regije, pomaknuta je na istok za 100-150 km. Novoformirani okrug Novolineyny također su na istoku omeđivale tvrđave, od kojih su se dvije - Nikolaevskaya i Naslednitskaya - nalazile na teritoriju današnje regije. Oko tvrđava izgrađene su opeke od cigle, koje su preživjele do danas.

Naseljavanje zapadnih i sjeverozapadnih planinskih dijelova regije započelo je nešto kasnije od južnih regija, tek 50-ih godina 18. stoljeća. Tada su se na Južnom Uralu počele razvijati najbogatije rude željeza i bakra koje često leže na površini, izgrađena su metalurška postrojenja. Takva industrijska naselja - danas gradovi - osnovana su kao Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley i Nyazepetrovsk.

Zemljište za tvorničke daće kupljeno je od Baškira. Kmetovi iz različitih provincija Rusije preselili su se u kupljeno zemljište, postajući "radni ljudi" rudarskih pogona.

Tada su na Ural pozvani strani stručnjaci, uglavnom Nijemci, koji su gradili tvornice i otklanjali pogreške u tehnologijama topljenja. Neki od njih nisu se željeli vratiti u domovinu. Pojavila su se mjesta njihova kompaktnog prebivališta - ulice, naselja, kasnija naselja, većina ih je ostala u Zlatoustu.

Treba napomenuti da su Nijemci bili dobro poznati u Rusiji od davnina. I, prije svega, jer su u susjedstvu živjela germanska i slavenska plemena.

U 18. stoljeću ruska vlada usvojila je uredbu o dopuštenju njemačkih naselja na teritoriju ruske države. Ali u ruskim gradovima stranci, uključujući Nijemce, također su se naseljavali u 16.-17. Stoljeću. Ali u to vrijeme Nijemci nisu mislili samo na osobe njemačke nacionalnosti, već i na Nizozemce, Austrijance, Švicarce i Frižane. U parnicama 18. i početkom 20. njemačke su se kolonije pojavile na praznim zemljama u regiji rijeke Volge, u Ukrajini i na Uralu.

Ogromne zemljišne parcele, najbogatija prirodna bogatstva privlačila su ovdje naseljenike. Domorodačko stanovništvo Kalmika, Baškira, Rusa, Čuvaša, Tatara i ostalih prijateljski je dočekalo pridošlice, ne sprečavajući njemačka naselja da se ovdje nasele. Štoviše, mnogi su lokalni narodi vodili nomadski ili polunomadski način života.

U 19. stoljeću u Rusiji su se postupno razvijale poduzetničke ekonomije temeljene na korištenju najamne radne snage i prodaji svoje robe na tržištu. Prvi od njih počeo se javljati, prije svega, na onim područjima u kojima nije bilo vlastelinstva ili se slabo razvijao. Slobodna i plodna kopnena područja privlačila su doseljenike. I ne samo Nijemci. Na Uralu je njemačko stanovništvo u usporedbi s drugim nacionalnostima bilo mali postotak. I tek u vrijeme Prvog svjetskog rata broj njemačkih kolonista povećao se na 8,5 tisuća ljudi. Odakle su se Nijemci preselili u regiju Orenburg? Od Prvog svjetskog rata počele su represije nad njemačkim imigrantima: deložacija, uhićenja i zatočenja sumnjivih ljudi njemačke nacionalnosti, ograničenja u gospodarskim i političkim aktivnostima. Uz to, prema ratnim zakonima, u Orenburgu, drugim gradovima pokrajine, postojao je značajan dio njemačkog, austrijskog stanovništva, koje je ruska vlada iseljavala iz naselja i gradova zapadnih pokrajina Rusije, gdje su se vodile žestoke borbe između ruskih i njemačko-austrijskih trupa. Guverner Orenburga bio je dužan provjeriti brojne upite o političkoj pouzdanosti pojedinaca koji su, čak i u ovo nemirno vrijeme, željeli prihvatiti rusko državljanstvo. Njemačko stanovništvo držalo se protestantske religije. Uglavnom je to Krštenje. Stanovništvo nastoji očuvati nacionalne običaje, kulturu i jezik. Glavno zanimanje je poljoprivreda. Ali istodobno, Nijemci su se rado bavili zanatskom proizvodnjom: izrađivali su razne oslikane i rezbarene predmete, keramiku, voljeli su umjetničku obradu metala, tkanje i vezenje. Izvornost i nacionalna obilježja čuvaju se u planiranju farmi, stambenih i poslovnih prostora, cesta. Na primjer, njemačke stanove karakterizira takozvana saksonska kuća, gdje su pod jednim krovom razne dnevne i pomoćne prostorije. Sljedeća desetljeća sovjetskog razdoblja života oštro su utjecala na život njemačkog stanovništva, kao i na cijelu zemlju u cjelini: bilo je represija i oduzimanja vlasništva. Mnogi su njemački stanovnici na Uralu uhićeni, deložirani, završili u Sibiru, Altaju i Sjevernom Kazahstanu. Dio stanovništva preselio se u gradove Orenburg, Orsk, Čeljabinsk, Perm. Čitava područja naseljena Nijemcima pojavila su se čak i u nekim gradovima.

Prvi svjetski rat i revolucija koja je uslijedila imali su velik utjecaj na sastav stanovništva regije, kao i cijelog Urala. Velike mase ljudi kretale su se od istoka prema zapadu i u suprotnom smjeru. Neki od tih ljudi ostali su na Uralu. Ekonomske poteškoće povezane s ratom nisu se očitovale toliko snažno.
Tako, na primjer, na Južnom Uralu ima mnogo predstavnika bjeloruske nacionalnosti.

Pojava prvih Bjelorusa na Južnom Uralu (kao i na Trans-Uralu i u Sibiru) povezana je s činjenicom da su ovdje stigli kao prognani ratni zarobljenici u 17. stoljeću, za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča, kada su Rusi osvojili Ukrajinu i ugnjetavali Litvance. Tada su zarobili i poslali ljude sa zapadnih granica Rusije, koji su se zvali Litvin. To su Bjelorusi, govorili su svoj jezik, bili su pravoslavci. Od imena ovih zatvorenika prešlo je i prezime "Litvinov". U to je vrijeme teritorij naseljen Bjelorusima bio dio Velikog vojvodstva Litve. U današnje vrijeme malo ljudi zna da je do kraja 17. stoljeća bjeloruski bio njezin državni jezik, jer su glavninu stanovništva ove države Slaveni. U 17. stoljeću zarobljeni vojnici litavske države nazivali su se i „Litvancima“ i „Litvancima“. Štoviše, ta imena nisu imala nikakve veze s nacionalnošću. Litvanca (a kasnije i Poljaka) moglo bi se nazvati Ukrajincem, Bjelorusom ili Litovcem.

U gradovima Urala i Sibira u 17. stoljeću postojale su posebne skupine uslužnih ljudi, takozvani "litvanski popis". Poslije su se većina naselili u Sibiru, a ubrzo ništa osim prezimena nije podsjećalo na njihovo "litvansko" ili "poljsko" podrijetlo. U 18. - ranom 19. stoljeću Bjelorusi su također češće dolazili u našu zemlju kao prognanici, nažalost, ne znamo statistiku tog doba.

Početak aktivnog preseljenja Bjelorusa na istok povezan je s ukidanjem kmetstva. Poput stanovništva središnjih regija Velike Rusije, stanovnici Bjelorusije počeli su postupno odlaziti na Ural i Sibir u potrazi za boljim životom.

Naglo pojačavanje pokreta preseljenja dogodilo se početkom 20. stoljeća, u vezi sa stolipinskom agrarnom reformom. Tada su prabake i pradjedovi mnogih naših Bjelorusa stigli na Južni Ural, vrlo često dolazile su cijele obitelji. Bjelorusi žive svugdje na Uralu, prema popisu stanovništva, njihov je broj nešto više od 20 tisuća ljudi.

Stanovništvo suvremenog Južnog Urala (regija Čeljabinsk) ima više od 130 nacionalnosti.

Rusko stanovništvo i dalje je najbrojnije i čini 82,3 posto ukupnog stanovništva regije. Ta je prevaga tipična i za urbana i za ruralna područja.
U procesu povijesnog razvoja na Uralu dogodila se mješavina mnogih nacionalnosti, uslijed čega je formirano moderno stanovništvo. Njegova mehanicistička podjela po etničkoj ili vjerskoj osnovi danas je nezamisliva (zbog ogromnog broja mješovitih brakova) i zato na Uralu nema mjesta za šovinizam i međunacionalno neprijateljstvo.


Ministarstvo znanosti i obrazovanja Ruske Federacije
Savezna agencija
Južno-Uralsko državno sveučilište
Međunarodni fakultet

sažetak
u disciplini "Povijest Urala"
na temu : "PORIJEKLO NARODA URALA"

Sadržaj

Uvod …………………………………………………………………………… ..... 3
1. Općeniti podaci o uralskim narodima …………………………………… ... 4
2. Podrijetlo naroda na Uralu …………………………… .............. .................... ..osam
Zaključak ………………………………………………………………………… ... 15
Reference ………………………………………………………………… ..16

Uvod
Etnogeneza suvremenih naroda Urala jedan je od gorućih problema povijesne znanosti, etnologije i arheologije. Međutim, ovo pitanje nije čisto znanstveno, budući da u uvjetima moderne Rusije naglo se postavlja problem nacionalizma čije se opravdanje često traži u prošlosti. Radikalne društvene transformacije koje se događaju u Rusiji imaju ogroman utjecaj na život i kulturu naroda koji je naseljavaju. Pojava ruske demokracije i ekonomske reforme odvijaju se u kontekstu raznolike manifestacije nacionalnog identiteta, aktiviranja društvenih pokreta i političke borbe. Ti se procesi temelje na želji Rusa da eliminiraju negativno nasljeđe prošlih režima, da poboljšaju uvjete svog društvenog postojanja, da brane prava i interese povezane s osjećajem pripadnosti građanina jednoj ili drugoj etničkoj zajednici i kulturi. Zato genezu etničkih skupina Urala treba proučavati krajnje pažljivo, a povijesne činjenice treba procijeniti što je moguće pažljivije.
Trenutno na Uralu žive predstavnici triju jezičnih obitelji: slavenske, turske i uralske (finsko-ugarske i somadske). Prva uključuje predstavnike ruske nacionalnosti, druga - Baškira, Tatara i Nagajbaka, i konačno, treća - Hanti, Mansi, Neneci, Udmurti i neki drugi mali narodi sjevernog Urala.
Ovo je djelo posvećeno razmatranju geneze modernih etničkih skupina koje su živjele na Uralu prije njegove inkorporacije u Rusko carstvo i naseljavanja Rusa. Etničke skupine koje se razmatraju uključuju predstavnike uralskih i turskih jezičnih obitelji.

1. Opće informacije o uralskim narodima
Predstavnici obitelji turskog jezika
BASHKIRS (samoimenovanje - Bashkort - "vuk glava" ili "vođa vuka"), autohtono stanovništvo Baškirije. Broj u Ruskoj Federaciji je 1673,3 tisuće ljudi. Po broju, Baškiri zauzimaju četvrto mjesto u Ruskoj Federaciji nakon Rusa, Tatara i Ukrajinaca. Također žive u regijama Čeljabinsk, Orenburg, Perm i Sverdlovsk. Govore baškirskim jezikom; dijalekti: razlikuje se južna, istočna, sjeverozapadna skupina dijalekata. Tatarski jezik je raširen. Pisanje na temelju ruske abecede. Vjernici Baškiri su muslimani suniti.
Glavno zanimanje Baškira u prošlosti bilo je nomadsko (dzhailyaue) stočarstvo; bili distribuiranilov, pčelarstvo , pčelarstvo, perad, ribolov, okupljanje. Obrt - tkanje, izrada filca, proizvodnja bez dlačicatepisi , šalovi, vez, prerada kože (obrada kože), obrada drveta.
U XVII-XIX stoljeću Baškiri su prešli na poljoprivredu i staložen život. Među istočnim Baškirima još je djelomično bio očuvan polunomadski način života. Posljednja, pojedinačna putovanja aula u ljetni kamp (ljetni nomad) zabilježena su 20-ih godina XX. Stoljeća. Tipovi stanova među Baškirima su raznoliki, prevladavaju stanovi od brvana (drveni), pleteni i glinasti (adobe), u istočnim je Baškirima u prošlosti postojala jurta od filcaglava. "Tyrm?")
Tradicionalna odjeća Baškira vrlo je različita, ovisno o dobi i određenoj regiji. Odjeća je bila izrađena od ovčje kože, domaće kože i kupljenih tkanina; Razni ženski nakit izrađen od koralja, perli, školjaka i novčića bio je raširen. To su naramenice (yaga, hakal), naramenice (emeyzec, daguat), nasloni (inkhalek), razni privjesci, narukvice, narukvice, naušnice. Ženske pokrivala za glavu u prošlosti bile su vrlo raznolike, uključujući "kašmau" u obliku kape, djevojčinu kapu "takiju", krzno "kama burek", višedijelni "kaljabaš", "tastar" poput ručnika, često bogato ukrašen vezom. vrlo živopisno ukrašen pokrivač za glavu "kushyaulyk" .. Među muškarcima postoje krzno "kolaksyn", "tyulke burek", "kyulupara" od bijele tkanine, lubanje, kape od filca. Cipele istočnih baškirskih "kata" i "saryk", kožne glave i vunena čizma, kravate s resicama su originalne. Kata i ženski saryk bili su ukrašeni aplikacijom na pozadini. Čizme "Itek", "Sitek" i "sabata" cipele bile su raširene posvuda (s izuzetkom niza južnih i istočnih regija). Hlače širokog koraka bile su obvezni atribut i muške i ženske odjeće. Gornja odjeća žena je vrlo elegantna. često je bogato ukrašen novčićima. s vezicama, aplikacijom i malim vezom "Yelyan" (ogrtač) i "ak sakman" (koji je, osim toga, često služio i kao veo za glavu), kamisole bez rukava. ukrašen svijetlim vezom i obrubljen oko rubova novčićima. Muški kozaci i Čekmeni "Sakman" polukaftani "Bišmet". Muška košulja i ženske haljine Baškira oštro su se razlikovale po kroju od ruskih. Iako su također bili ukrašeni vezom, vrpcama (haljinama), istočno je Baškirima bilo uobičajeno da haljine duž ruba ukrašavaju aplikacijom. Pojasevi su bili isključivo muška odjeća. Pojasevi su bili tkani vuneni (do 2,5 m duljine), pojasevi. platno i krila s bakrenim ili srebrnim kopčama.
NAGAYBAKI (Nogaybaki,tat. nagayb? kl? r) - etnografska skupinatatari uglavnom žive uOkruzi Nagaybak i Chebarkul Regija Čeljabinsk... Jezik je Nagaybak. Vjernici - pravoslavci ... Prema ruskom zakonu, službeno sumali ljudi .
Broj popis iz 2002- 9,6 tisuća ljudi, od čega u Čeljabinskoj regiji 9,1 tisuća
U Ruskom Carstvu Nagaybakovi su pripadali klasiOrenburški kozaci.
Regionalno središte Nagaybaksa je seloFerschampenoise u regiji Čeljabinsk.
Nagaybaks pod imenom "Ufa novokrštena" poznati su od početka 18. stoljeća. Prema raznim istraživačima, podrijetlom su ili Nogai-Kypchak ili Kazan-Tatar. Krajem 18. stoljeća živjeli su u okrugu Verkhneuralsky: tvrđavi Nagaybak (u blizini modernog selaNagaybaksky u Čeljabinskoj regiji), seloNamirnice i 12 sela. Pored Nagaybaks-Kozaka, u tim su selima živjeli i Tatari.teptyari , s kojim su Kozaci imali intenzivne bračne veze.
Neki od Nagaybaka živjeli su u kozačkim naseljima okruga Orenburg: Podgorny Giryal, Allabaital, Ilyinsky, Nezhensky. Početkom 20. stoljeća konačno su se stopili s lokalnim tatarskim stanovništvom i preselili uislam.
Nagaybaki bivšegVerkhneufimsky ujezdi su zadržali identitet sebe kao odvojene zajednice od Tatara. Tijekom popisa stanovništva1920. - 1926 računali su se kao neovisna „nacionalnost“. U narednim godinama - poput Tatara. Kadapopis iz 2002 - odvojeno od Tatara.

Predstavnici uralske jezične obitelji:
MANSI (vogu? Ly, vogulichi, mendsi, jauci) - mali narod uRusije , autohtono stanovništvoHanti-Mansijski autonomni okrug - Ugra... Bliska rodbinahanti i domaći Mađari (Madžari). Govoritimanski jezik, ali oko 60% smatra ruski svojim materinjim jezikom. Ukupan broj je 11.432 ljudi. (popopis iz 2002 ). Na sjeveru regije Sverdlovsk živi oko 100 ljudi.
Etnonim "Mansi" (na mansi - "čovjek") je samoimenovanje, kojem se obično dodaje naziv područja iz kojeg potječe zadana skupina (Sakv Mansit - Sagvin Mansi). U usporedbi s drugim narodima, Mansi sebe nazivaju "Mansi Makhum" - narod Mansija.
Neneci (Samojedi, Juraci) -samojedi ljudinastanjujući euroazijsku obaluArktički ocean iz Poluotok Kola u Taimyr ... U 1. tisućljeću A.D. e. migrirali s jugaSibir do mjesta modernog staništa.
Od autohtonih naroda ruskog sjevera, Nenci su jedan od najbrojnijih. Na temelju rezultatapopis iz 2002, 41.302 Neneca živjelo je u Rusiji, od čega je oko 27.000 živjelo u Jamalo-Nenetskom autonomnom okrugu.
Tradicionalno zanimanje - velikih razmjeraodjeća sobova (koristi zasanjke pokret). Na poluotoku Yamal nekoliko tisuća stočara sobova Nenets, držeći oko 500 000 sobova, vodi nomadski način života.
Imena dviju autonomnih regija Rusije (Nenets, Yamalo-Nenets ) spominju Nenece kao naslovnu nacionalnost okruga.
Neneci su podijeljeni u dvije skupine: tundra i šuma. Tundra Neneci su većina. Žive u dvije autonomne regije. Šumski Nenec - 1500 ljudi Žive u slivu Pur iZdjelica na jugoistoku Jamalo-Neneckog autonomnog okruga iHanti-Mansijski autonomni okrug... Također, dovoljan broj Neneca živi u općini Taimyr na teritoriji Krasnojarskog teritorija.
UDMURTS (bivši Votyaks?) -finsko-ugrski ljudi koji žive uUdmurtska Republikakao i u susjednim regijama. Govoritiruski i udmurtski jezikfinsko-ugarska skupinaobitelj Ural ; vjernici ispovijedaju pravoslavlje i tradicionalne kultove. Unutar svoje jezične skupine, on je zajedno skomi-Permian i Komi-Zyryan je podgrupa Perm... Po popis iz 2002 U Rusiji je živjelo 637 tisuća Udmura. U samoj Udmurtiji živi 497 tisuća ljudi. Uz to, žive i UdmurtiKazahstan, Bjelorusija, Uzbekistan, Ukrajina.
HANTS (samoimenovanje - hanty, nagibati se, kantek, zastarjelo ime - Ostyaks?) - mali autohtoni finsko-ugarski narod koji živi na sjeveruZapadni Sibir ... Na ruskom, njihovo samo-ime hanti prevodi kao osoba.
Broj Hantija je 28 678 ljudi (prema popisu iz 2002.), Od kojih 59,7% živi uOkrug Hanti-Mansijsk, 30,5% - u Okrug Yamal-Nenets, 3,0% - u regiji Tomsk, 0,3% - u republici Komi.
Hantijski jezik zajedno s mansijskim, mađarskim a drugi čine ugrsku skupinu uralsko-jukagirske obitelji jezika.
Tradicionalni zanati -ribolov, lov i uzgoj sobova ... Tradicionalna religija -šamanizam (do 15. stoljeća), pravoslavlje (od 15. stoljeća do danas).
2. Podrijetlo naroda s Urala
Podrijetlo naroda uralske jezične obitelji
Najnovije arheološke i lingvističke studije omogućuju nam da ustvrdimo da etnogeneza naroda uralske jezične obitelji pripada neolitskom i eneolitičkom dobu, t.j. do kamenog doba (VIII-III tisućljeće prije Krista). U to su vrijeme Ural naseljavala plemena lovaca, ribara i sakupljača, koji su iza sebe ostavili mali broj spomenika. U osnovi su to mjesta i radionice za proizvodnju kamenog alata, međutim, na teritoriju Sverdlovske regije identificirana su jedinstvena u pogledu očuvanja naselja tog doba u tresetištima Shigir i Gorbunovsky. Ovdje su pronađene građevine na štulama, drveni idoli i razni kućanski pribor, čamac i veslo. Ova otkrića omogućuju rekonstrukciju razine razvoja društva i traganje za genetskim odnosom materijalne kulture ovih spomenika s kulturom suvremenih finsko-ugarskih i somadijskih naroda.
Formiranje Hantija temelji se na kulturi drevnih urođeničkih uralskih plemena Urala i zapadnog Sibira, koja su se bavila lovom i ribolovom, pod utjecajem stočarskih plemena Andronovo, s kojima je povezan dolazak Ugara. Andronovcima se obično postavljaju karakteristični ukrasi Hantija - vrpca-geometrijski. Formiranje hantskog etnosa odvijalo se dugo od sredine. 1. tisuću (kulture Ust-Poluiskaya, Nizhneobskaya). Etnička identifikacija nositelja arheoloških kultura zapadnog Sibira u tom je razdoblju teška: neki ih pripisuju Ugrima, drugi Samojedima. Najnovija istraživanja sugeriraju da je u 2. katu. 1. tisućljeće poslije Krista e. formiraju se glavne skupine Hantija - sjeverni, temeljeni na kulturi Oontur, južni - Potchevash i istočni - Oontur i Kulay kulture.
Naseljavanje Hantija u antičko doba bilo je vrlo široko - od donjeg toka Oba na sjeveru do stepa Baraba na jugu i od Jeniseja na istoku do Trans-Urala, uključujući str. Sjeverna Sosva i r. Lyapin, kao i dio r. Pelym i r. Conda na zapadu. Od XIX stoljeća. izvan Urala, Mansi su se počeli preseljavati iz područja Kame i Urala, koje su potiskivali Komi-Zirjani i Rusi. Od ranijeg doba, dio južnog Mansija također je otišao na sjever u vezi sa stvaranjem u XIV-XV stoljeću. Tjumenjski i Sibirski hanati - države sibirskih Tatara, a kasnije (XVI-XVII. Stoljeće) i razvojem Sibira od strane Rusa. U XVII-XVIII stoljeću. Mansi je već živio na Pelymu i Kondi. Neki od Hantija također su migrirali iz zapadnih regija. na istoku i sjeveru (na Ob od njegovih lijevih pritoka), to bilježe statistički podaci arhiva. Mansi su zauzeli njihova mjesta. Dakle, do kraja XIX stoljeća. na str. Sjeverna Sosva i r. Ostavio nas je Lyapin no Ostyak, koji se ili preselio u Ob, ili se spojio s došljacima. Ovdje je stvorena skupina sjevernog Mansija.
Mansi kao etnos nastao kao rezultat spajanja plemena uralske neolitičke kulture i ugarskih i indoeuropskih (indoiranskih) plemena koja su se preselila u II-I tisućljeću pr. e. s juga kroz stepe i šumsko-stepe zapadnog Sibira i južnog Trans-Urala (uključujući plemena koja su ostavila spomenike Zemlje gradova). Dvokomponentna priroda (kombinacija kultura tajga lovaca i ribara i nomadskih uzgajivača stepskih goveda) u kulturi Mansi sačuvana je do danas, najjasnije se očitujući u kultu konja i nebeskog jahača - Mir Susne Khuma. U početku su Mansi bili naseljeni na Južnom Uralu i njegovim zapadnim padinama, ali pod utjecajem kolonizacije Komija i Rusa (XI-XIV st.) Preselili su se na Trans-Ural. Sve mansijske skupine uglavnom su miješane. U njihovoj kulturi mogu se razlikovati elementi koji ukazuju na kontakte s Nenetima, Komima, Tatarima, Baškirima itd. Kontakti između sjevernih skupina Hantija i Mansija bili su posebno bliski.
Najnovija hipoteza o podrijetlu Neneca i drugih naroda skupine Samojed povezuje njihovo formiranje s takozvanom arheološkom kulturom Kulay (5. stoljeće prije Krista - 5. stoljeće nove ere, uglavnom na teritoriju regije Srednjeg Oba). Odatle je u III-II stoljeću. PRIJE KRISTA e. zbog niza prirodnih, zemljopisnih i povijesnih čimbenika, migracijski valovi Samojeđana-Kulaja prodiru na sjever - do donjeg toka Oba, na zapad - do regije Srednji Irtiš i na jug - do regije Novosibirsk Ob i Sajan. U prvim stoljećima nove ere, pod najezdom Huna, dio Samojeđana koji su živjeli duž Srednjeg Irtiša povukao se u šumski pojas europskog sjevera, što je dovelo do europskih Neneta.
Teritorij Udmurtije naseljen je od doba mezolitika. Etnička pripadnost drevnog stanovništva nije utvrđena. Osnova za nastanak drevnih Udmurta bila su autohtona plemena Volga-Kama. U različitim povijesnim razdobljima bilo je i drugih etničkih uključivanja (indoiranski, ugrski, ranoturkijski, slavenski, kasnoturkijski). Podrijetlo etnogeneze seže do ananyinske arheološke kulture (VIII-III stoljeće prije Krista). Etnički još nije bila raspadnuta, uglavnom finsko-permska zajednica. Plemena Ananyin imala su razne veze s dalekim i bliskim susjedima. Među arheološkim nalazima prilično je čest srebrni nakit južnog podrijetla (iz Srednje Azije, s Kavkaza). Kontakti s skitsko-sarmatskim stepnim svijetom bili su od najveće važnosti za Perme, o čemu svjedoče brojne jezične posuđenice.
Kao rezultat kontakata s indoiranskim plemenima, Ananyini su od njih usvojili razvijenije oblike upravljanja. Uzgoj stoke i poljoprivreda, zajedno s lovom i ribolovom, zauzeli su vodeće mjesto na farmama permskog stanovništva. Na prijelazu u novu eru, na temelju kulture Ananyino, odrastao je niz lokalnih kultura Kama. Među njima, najvažniji za etnogenezu Udmurta bio je Pianobor (3. st. Pr. Kr. - 2. st. N. E.), S kojim se u materijalnoj kulturi Udmurta nalazi nerazdvojna genetska veza. Arapski autori nalaze jedno od najranijih spominjanja južnih Udmurta (Abu-Hamid al-Garnati, XII. Stoljeće). U ruskim izvorima Udmurti, pod imenom. Arijci, Arsci spominju se tek u XIV stoljeću. Dakle, "Perm" je neko vrijeme služio, očito, kao zajednički kolektivni etnonim za permske Fince, uključujući pretke Udmurta. Samoimenovanje "Udmord" prvi je put objavio NP Rychkov 1770. Postupno su Udmurti bili podijeljeni na sjeverne i južne. Razvoj tih skupina odvijao se u različitim etno-povijesnim uvjetima, što je predodredilo njihovu izvornost: južni Udmurti osjećaju turkijski utjecaj, sjeverni - ruski.

Podrijetlo turskih naroda na Uralu
Turcizacija Urala neraskidivo je povezana s dobom migracije velikih naroda (II. Stoljeće prije Krista - V. Stoljeće nove ere). Kretanje hunskih plemena iz Mongolije izazvalo je kretanje ogromnih masa ljudi u Euroaziji. Stepe Južnog Urala postale su svojevrsni kotao u kojem se odvijala etnogeneza - "kuhale" su nove nacionalnosti. Plemena koja su ranije naseljavala ove teritorije dijelom su premještena na sjever, a dijelom na zapad, uslijed čega je u Europi započela Velika seoba naroda. To je pak dovelo do pada Rimskog carstva i stvaranja novih država u zapadnoj Europi - varvarskih kraljevstava. Međutim, natrag na Ural. Početkom nove ere indoiranska plemena konačno su teritorij Južnog Urala ustupili turkojezičnom i započinje proces formiranja modernih etničkih skupina - Baškira i Tatara (uključujući Nagajbake).
U formiranju Baškira presudnu ulogu odigrala su turska stočarska plemena južnosibirskog i srednjoazijskog podrijetla koja su, prije dolaska na Južni Ural, dugo lutala arapsko-sirdarskim stepama, stupajući u kontakte s plemenima Pečenež-Oguz i Kimak-Kypčak; evo ih u 9. stoljeću. zapisati pisane izvore. Od kraja IX - početka X stoljeća. živio na Južnom Uralu i susjednim stepnim i šumsko-stepskim područjima. Samoimenovanje naroda "Bashkort" poznato je od 9. stoljeća, većina istraživača etimologizira se kao "glavni" (bash-) + "vuk" (dvor na oguško-turskim jezicima), "vođa vuka" (od totemskog heroja-pretka). Posljednjih su godina brojni istraživači skloni misliti da se etnonim zasniva na imenu vojskovođe prve polovice 9. stoljeća, poznatom iz pisanih izvora, pod čijim su se vodstvom Baškiri ujedinili u vojno-politički savez i počeli razvijati suvremene teritorije naseljavanja. Drugi naziv za Baškere, istek / istek, vjerojatno je također bio antroponim (ime osobe je Rona-Tash).
Čak su i u Sibiru, gorju Sayan-Altai i u Srednjoj Aziji, drevna baškirska plemena doživjela određeni utjecaj Tungus-Manchusa i Mongola, što se odrazilo na jezik, posebno u plemenskoj nomenklaturi i antropološki tip Baškira. Došavši na Južni Ural, Baškiri su se dijelom istjerali, dijelom asimilirali lokalno finsko-ugarsko i iransko (sarmatsko-alansko) stanovništvo. Ovdje su, očito, stupili u kontakt s nekim drevnim mađarskim plemenima, što može objasniti njihovo miješanje u srednjovjekovnim arapskim i europskim izvorima s drevnim Mađarima. Krajem prve trećine XIII stoljeća, u doba invazije Mongola i Tatara, proces formiranja etničkog izgleda Baškira u osnovi je dovršen.
U X - ranom XIII stoljeću. Baškiri su bili pod političkim utjecajem Volga-Kame Bugarske, koegzistirali su s Kypchak-Kumanima. 1236., nakon tvrdoglavog otpora, Baškire su, istodobno s Bugarima, osvojili Mongolsko-Tatari i pripojili Zlatnoj Hordi. U X stoljeću. u srijedu su Baškiri počeli prodirati u islam, koji je u XIV. postala dominantna religija, o čemu svjedoče muslimanski mauzoleji i grobni natpisi koji datiraju iz tog doba. Zajedno s islamom, Baškiri su usvojili arapsko pismo, počeli su se pridruživati \u200b\u200barapskoj, perzijskoj (farsi), a zatim i pisanoj kulturi koja govori turko. Tijekom razdoblja mongolsko-tatarske vladavine neka su se bugarska, kipčačka i mongolska plemena pridružila Baškirima.
Nakon pada Kazana (1552.), Baškiri su prihvatili rusko državljanstvo (1552. - 1557.), što je formalizirano kao čin dobrovoljne aneksije. Baškiri su utvrđivali pravo na posjedovanje svojih zemalja na nasljednoj osnovi, na život prema njihovim običajima i vjeri. Carska uprava podvrgla je Baškire raznim oblicima eksploatacije. U 17. i posebno 18. stoljeću. Baškiri su se pobunili mnogo puta. U 1773-1775. Otpor Baškira je slomljen, ali carizam je bio prisiljen zadržati svoja roditeljska prava na zemlju; 1789. godine u Ufi je uspostavljena Duhovna uprava muslimana Rusije. Duhovna uprava obuhvaćala je registraciju brakova, rođenja i smrti, reguliranje nasljeđivanja i podjele obiteljske imovine i vjerske škole u džamijama. Istodobno su carski službenici mogli kontrolirati aktivnosti muslimanskog svećenstva. Kroz 19. stoljeće, usprkos pljačkanju baškirskih zemalja i drugim aktima kolonijalne politike, baškirska se ekonomija postupno poboljšavala, obnavljala, a zatim i primjetno povećavala broj ljudi, premašujući milijun ljudi do 1897. Na kraju. XIX - početak XX. Stoljeća. daljnji je razvoj obrazovanja, kulture, uspon nacionalne svijesti.
Postoje razne hipoteze o podrijetlu Nagaybaka. Neki ih istraživači povezuju s krštenim Nogaisima, drugi s Kazanskim Tatarima, krštenima nakon pada Kazanskog kanata. Najrazložnije je mišljenje o početnom prebivalištu predaka Nagajbaka u središnjim regijama Kazanskog kanata - u Zakazaniju i mogućnosti njihove etničke pripadnosti s grupama Nogai-Kypchak. Osim toga, u XVIII stoljeću. mala (62 muška) skupina krštenih "Azijata" (Perzijanaca, Arapa, Buharaca, Karakalpaka) otopljena je u njihovom sastavu. Ne može se isključiti postojanje finsko-ugarske komponente među Nagaybaksima.
Povijesni izvori pronalaze "Nagaybake" (pod imenom "novokršteni" i "Ufa novokršteni") u istočnoj Trans-Kami regiji od 1729. godine. Prema nekim izvorima, doselili su se u drugoj polovici 17. stoljeća. nakon izgradnje linije Zakamskaya zasechnaya (1652-1656). U prvoj četvrtini 18. stoljeća. ti "novokršteni" živjeli su u 25 sela okruga Ufa. Zbog odanosti carskoj administraciji tijekom baškirsko-tatarskih pobuna u 18. stoljeću u Nagaybaksima, dodijeljeni su u "kozačku službu" duž Menzelinskog i ostalih koji su se tada gradili u gornjem toku rijeke. Ik tvrđave. 1736. godine selo Nagaybak, smješteno na 64 verste od grada Menzelinsk i nazvano, prema legendi, po Baškirima koji su tamo lutali, preimenovano je u tvrđavu, u kojoj su okupljeni "novokršteni" okruga Ufa. 1744. godine bilo je 1.359 ljudi, živjeli su u selu. Bakaly i 10 sela okruga Nagaybatsky. Godine 1795. ovo je stanovništvo zabilježeno u tvrđavi Nagaybatsky, selu Bakalakh i 12 sela. U nizu sela, zajedno s krštenim Kozacima, živjeli su novokršteni Tatari Yasak, kao i novokršteni Teptjari, koji su prebačeni u odjel tvrđave Nagaybatsky dok su prelazili na kršćanstvo. Između predstavnika svih zapaženih skupina stanovništva krajem 18. stoljeća. bili su prilično intenzivni bračni odnosi. Nakon upravnih preobrazbi druge polovice XVIII. sva sela krštenih kozaka bila su dio okruga Belebejevski u provinciji Orenburg.
1842. godine Nagaybaks-i s područja tvrđave Nagaybatskaya prebačeni su na istok - u okruga Verkhneuralsky i Orenburg provincije Orenburg, što je bilo povezano s reorganizacijom zemljišta orenburške kozačke vojske. U okrugu Verkhneuralsky (moderni okruzi regije Čeljabinsk) osnovali su sela Kassel, Ostrolenko, Fershampenoise, Pariz, Treby, Krasnokamensk, Astafievsky itd. (Brojna su sela imenovana u čast pobjeda ruskog oružja nad Francuskom i Njemačkom). U nekim su selima ruski kozaci i kršteni Kalmici živjeli zajedno s Nagaybaksima. U okrugu Orenburg Nagaybakovi su se naselili u naseljima u kojima je bilo tatarsko kozačko stanovništvo (Podgorny Giryal, Allabaytal, Ilyinskoye, Nezhenskoye). U posljednjem ujezu našli su se u gustom krugu muslimanskih Tatara, s kojima su se brzo počeli zbližavati i početkom 20. stoljeća. usvojila islam.
Općenito, asimilacija posebnog etnonima od strane ljudi bila je povezana s njegovom kristijanizacijom (konfesionalna izolacija), dugim boravkom u Kozacima (klasna izolacija), kao i odvajanjem glavnog dijela skupine Kazanskih Tatara nakon 1842. godine, teritorijalno kompaktno nastanjenih na Uralu. U drugoj polovici XIX. Nagaybaks se ističu kao posebna etnička skupina krštenih Tatara, a tijekom popisa 1920. i 1926. - kao neovisna "nacionalnost".

Zaključak

Dakle, možemo izvući sljedeće zaključke.
Naseljavanje Urala započelo je u davnim vremenima, puno prije formiranja glavnih modernih naroda, uključujući Ruse. Međutim, temelji etnogeneze niza etničkih skupina koje su nastanjivale Ural do danas postavljeni su upravo tada: u eneolitičko-brončano doba i u doba migracija velikih naroda. Stoga se može tvrditi da su Ugro-Somadi i neki turski narodi autohtono stanovništvo ovih mjesta.
U procesu povijesnog razvoja na Uralu dogodila se mješavina mnogih nacionalnosti, uslijed čega je formirano moderno stanovništvo. Njegova mehanicistička podjela po etničkoj ili vjerskoj osnovi danas je nezamisliva (zbog ogromnog broja mješovitih brakova) i zato na Uralu nema mjesta za šovinizam i međunacionalno neprijateljstvo.

Bibliografija

1. Povijest Urala od davnih vremena do 1861. godine / ur. A.A. Preobraženski - Moskva: Nauka, 1989. - 608 str.
2. Povijest Urala: Udžbenik (regionalna komponenta). - Čeljabinsk: Izdavačka kuća ChGPU, 2002. - 260 str.
3. Etnografija Rusije: elektronička enciklopedija.
4.www.ru.wikipedia.org itd .................