Kako junaci predstave Voćnjak trešanja vide budućnost. Nova generacija, mlada Rusija u predstavi
Budućnost kao glavna tema predstave
1904. godine na sceni Moskovskog umjetničkog kazališta održana je posljednja predstava A.P. Čehova "Voćnjak trešanja", koji je bio rezultat cjelokupnog rada dramaturga. Pozdravljena oduševljenjem publike, ova je izvedba izazvala kontroverzne kritike. Junaci i okolnosti u kojima su se našli također su bili kontroverzni. Tema i ideja predstave također su bile kontroverzne. Nema sumnje da je Čehov pokušao shvatiti kakva budućnost očekuje junake u predstavi "Voćnjak trešanja", a i cijelo rusko društvo u cjelini. Što je uzrokovalo ovu želju? Prošlo je više od 40 godina od ukidanja kmetstva. Uobičajeni način života, građen stoljećima, raspao se i nisu svi imali snage i mogućnosti da se obnove za novi. Štoviše, ne samo da je plemstvo patilo od gubitka svojih seljaka, već je i mnogim seljacima bilo teško naviknuti se na slobodu. Neki su navikli živjeti od rada drugih, dok oni drugi jednostavno nisu znali samostalno razmišljati i donositi odluke. U predstavi ovo prilično često zvuči: "Muškarci s gospodom, gospodo s muškarcima."
Ali ovo je prošlost. A ono što ih sve očekuje u budućnosti - upravo je to dramatičar želio razumjeti. Tako da je postojalo vizualno objašnjenje, Čehov je sliku voćnjaka trešanja koristio kao simbol Rusije, a kroz odnos prema njoj i odnos prema domovini. Budućnost voćnjaka trešanja budućnost je Rusije.
Budućnost i junaci predstave "Voćnjak trešanja"
Pa kakva je budućnost likova u Voćnjaku trešanja? Napokon, svaki od junaka je vrlo vitalan. Prošlost je nepovratno izgubljena i to je činjenica, krčenje vrta i Firsova smrt predstavljaju simboličan dokaz. "... bez voćnjaka trešanja, ne razumijem svoj život ..." - kaže Ranevskaya nakon što je proda ponovo trči u inozemstvo, kako bi potrošila posljednji novac. Gajev se zapošljava u banci, s određenom godišnjom plaćom. Za brata i sestru budućnost je potpuno nejasna, jer je čitav njihov život usko povezan s prošlošću i tamo je i ostao. Na staničnoj razini nisu u stanju naviknuti se na sadašnjost, početi racionalno razmišljati i donositi odluke, a za takvu prtljagu u novom životu jednostavno nema mjesta.
Lopakhin, sa svojom poslovnom oštroumnošću, stvaran je. Sječe voćnjak trešnje, dobro znajući da uništava stoljetne tradicije, kao da razbija čvor koji je povezivao zemljoposjednike sa seljacima koji rade na svojoj i svojoj zemlji. Stoga je scena kulisnog oproštaja seljaka od svojih vlasnika također vrlo simbolična. Razumije da budućnost pripada ljetnim stanovnicima koji nisu vlasnici zemlje, a rad na njoj nije njihova dužnost i obveza. Lopakhin ima budućnost, ali je i vrlo nejasna.
Najradosnija je budućnost u predstavljanju Čehovljevih junaka Voćnjaka trešanja od strane Petje i Anje. Petya vrlo lijepo odražava dobro čitavog čovječanstva, poziva na akciju, ali ni sam ne zna što ga čeka, jer su njegovi govori toliko česti s njegovim postupcima, besposlen je. Čak i Ranevskaya primjećuje: "Ne radite ništa, samo vas sudbina baca s mjesta na mjesto, pa je čudno ...". Za njega nema prošlosti, ne nalazi mjesto u sadašnjosti, ali iskreno vjeruje da će se naći u budućnosti: "... predviđam sreću ... već je vidim." Anya gotovo jednako oduševljeno teži budućnosti. Iskreno vjeruje da može položiti ispit u gimnaziji i pronaći posao. "Izgradit ćemo novi vrt!" - kaže mlada sedamnaestogodišnjakinja. Petya i Anya novi su ljudi, novonastali sloj inteligencije, kojima je moralna ljepota u prvom planu. Međutim, Petya nije baš takav, on to samo pokušava pokazati, a to se vidi iz riječi Ranevskaje, koja ga je nazvala "urednim", a kasnije, kada je ta slobodna i ponosna ličnost tražila stare galoše.
A što čeka Varju, posvojenu kćer Ranevskaje i mlade sluge Yashu i Dunyashu? Varja je vrlo ekonomična i razumna djevojka, ali toliko je prizemljena da ne izaziva nikakvo zanimanje za Lopakhina za kojeg su je željeli udati. Očito je da pred njom nisu živopisni dojmovi da se njezina budućnost neće razlikovati od sadašnjosti.
No, budućnost Yashe i Dunyashe može izazvati puno kontroverzi. Odsječeni su od svojih korijena, loše su obrazovani, nemaju stroga moralna načela kako bi zadovoljili svoje želje, sposobni su za puno toga. Oni ne poštuju svoje vlasnike, na neki su ih način čak u mogućnosti i koristiti. Tako oholi i drski Jaša, moli da se vrati u Pariz iz Ranevske, budući da mu je život postao bolan u ruskom zaleđu, među običnim seljacima. Čak se i prezirno odnosi prema vlastitoj majci, a jasno je da će svakog trenutka i prekoračiti ljubavnicu. Ljudi poput Yashe razbit će Zimsku palaču, uništiti plemićke posjede i strijeljati njihove bivše vlasnike.
Može se tvrditi da je budućnost u komediji Cherry Orchard prilično nejasna. Čehov je samo naznačio u kojem smjeru se junaci mogu kretati, jer su budućnost Rusije itekako okupirali svi koji su živjeli u tako teškom povijesnom vremenu. Jedino je neosporno što je Anton Pavlovič jasno pokazao da povratka u prošlost neće biti i potrebno je naučiti živjeti na novi način, čuvajući samo najbolje u obliku skupa duhovnih vrijednosti.
Razmišljanja o budućnosti voćnjaka trešanja i opisivanju budućnosti kakvu su zamislili Čehovljevi junaci, učenici 10. razreda mogu koristiti prilikom pisanja eseja na temu „Budućnost u predstavi„ Voćnjak trešnje “.
Ispitivanje proizvoda
Svatko od nas želi sebi i svojim najmilijima bolji život, svijetlu budućnost bez briga i briga. U predstavi A. P. Čehova "Voćnjak trešanja" sam naslov postavlja čitatelja prema pozitivnim emocijama koje se nehotično javljaju kada promišljaju o ljepoti cvjetajućeg vrta. Događaji u komediji odvijaju se oko starog plemićkog imanja i njegovih stanovnika, odražavajući njihove likove i oblikujući njihove sudbine. Promatrajući ponašanje junaka, nehotice počinjete razmišljati o globalnijim stvarima, ne samo o budućnosti određene obitelji, već i o budućnosti cijele države. Ali razmišljanja o budućnosti neodvojiva su od analize prošlosti i sadašnjosti. Promatramo vlastelinstvo koje odražava prošlu gorčinu robova robova koji, prema Petji Trofimovu, gledaju sa svakog lista ovog prekrasnog cvjetajućeg vrta. Također nehotice zamišljamo bezbrižan život plemićkih obitelji, koje su mnoge generacije postojale nauštrb rada nemoćnih ljudi.
Zahvaljujući životu bez briga, plemići si dopuštaju da slobodno vrijeme provode čitajući poeziju, umjetnost, čineći sloj visokoobrazovanih, intelektualnih i kulturnih ljudi u društvu. Međutim, takvo postojanje čini ih slabe volje, bez kralježnice, nesposobnima da se prilagode životnoj stvarnosti, ljudima nesposobnima pokazati osjetljivost, suosjećanje i pažnju prema drugima.
Te osobine u predstavi posjeduju Ranevskaya i Gaev, koji su na rubu propasti prisiljeni prodati vlastito obiteljsko imanje s kojim imaju sva najsvjetlija i najdirljivija sjećanja na život. Pred njom je kriza plemstva, koje je izgubilo ne samo ekonomski, već i socijalni položaj, jer nije u stanju utjecati na budući razvoj zemlje. Ovi dragi i pošteni ljudi razumiju vlastitu nesposobnost za život, stoga sami daju voćnjak trešnje novom vlasniku.
Ni visoko obrazovanje, kultura i erudicija ne mogu postati spas za plemstvo koje gubi vlastito duhovno nasljeđe. Uostalom, ne mogu se pohvaliti niti ispravnim životnim stavom, niti voljom, niti napornim radom ili otpornošću. Te osobine Čehov utjelovljuje u Jermoli Lopakhin, koja postaje novi vlasnik prekrasnog vrta. Lopakhin postaje društvena snaga koja je pozvana zamijeniti plemstvo, odnosno personificira buržoaziju u nastajanju. Sve je postigao sam, uz trud i ustrajnost, probio se put od siromaštva do materijalne dobrobiti, naučio se oduprijeti životnim nevoljama. Međutim, vrijedno je napomenuti da prošli život kmetova Lopakhinu nije pružio priliku da razvije mentalne sposobnosti, stoga mladom čovjeku nedostaje tako važna kvaliteta kao što je kultura.
Ljudi poput Lopakhina, trošeći vlastitu energiju na ekonomski razvoj zemlje, teško da će moći iskorijeniti takve poroke ruskog života kao što su siromaštvo, nekultura, nepravda. Napokon, u prvom su planu uvijek interesi dobiti, a misli su im usmjerene na praktičnu i ekonomsku sferu djelovanja. Iz tog razloga Lopakhinove ideje nisu privlačne mladim junacima predstave koji svoju budućnost vide malo drugačijom.
Idealna budućnost zemlje temelji se na monologima "vječnog učenika" Petje Trofimova, koji vjeruje u novi život u kojem će biti mjesta za pravdu, humane zakone i kreativni rad. Prema njegovom mišljenju, buržoazija može postati poticaj za gospodarski razvoj države, ali nije sposobna stvoriti i stvoriti novi život. Petya Trofimov ne vjeruje da će Lopakhini moći radikalno promijeniti svoj život, gradeći ga na razumnoj i poštenoj osnovi.
Što se tiče Ani, povezivati \u200b\u200bbudućnost s mladom sedamnaestogodišnjom djevojkom, po mom mišljenju, također nije baš korektno, jer sve što zna izvučeno je iz knjiga. Čista je, naivna i spontana, u svom životu nikada nije upoznala životnu stvarnost. Stoga nije jasno ima li dovoljno duhovne snage, izdržljivosti i hrabrosti da nešto promijeni na ovom svijetu.
A.P.Čehov, na pragu dvadesetog stoljeća, gledao je u budućnost s nadom, ali stoljeće kasnije nastavljamo sanjati o svom voćnjaku trešnje i onima koji će ga moći uzgajati. Međutim, vrijedi se prisjetiti da drveće ne raste bez korijena, odnosno bez prošlosti i sadašnjosti. Da bi se naši snovi ostvarili, potrebno je da u ljudima koegzistiraju takve osobine kao što su kultura, obrazovanje, volja, ustrajnost, naporan rad, sve najbolje što možemo naći u Čehovljevim junacima.
Prošlost, sadašnjost i budućnost u drami A. Čehova "Voćnjak trešanja".
"Voćnjak trešanja" AP Čehova jedinstveno je djelo u kojem su povezana sva tri životna razdoblja: prošlost, sadašnjost i budućnost.
Radnja se odvija u vrijeme kada trgovci i poduzetništvo zamjenjuju zastarjelo plemstvo. Lyubov Andreevna Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev, stari lakejski Firs predstavnici su prošlosti.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima
Stručnjaci stranice Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i glumački stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Često se sjećaju starih vremena kada nije bilo potrebe brinuti se ni o čemu, posebno o novcu. Ti ljudi cijene nešto uzvišenije od materijala. Voćnjak trešanja za Ranevskuju su uspomene i cijeli njezin život, neće dopustiti pomisao da je proda, posječe, uništi. Za Gajeva su važne čak i takve stvari kao stogodišnja garderoba kojoj se sa suzama u očima obraća: "Draga, draga garderobo!" A što je sa starim lakaj Firsom? Nije trebao ukinuti kmetstvo, jer je sav svoj život i sebe posvetio obitelji Ranevskaje i Gaeva, koje je iskreno volio. "Seljaci su s gospodom, gospoda sa seljacima, a sada je sve u rasulu, nećete ništa razumjeti", rekao je Firs o stanju stvari nakon likvidacije kmetstva u Rusiji. I on je, kao i svi predstavnici starog vremena, bio zadovoljan prethodno postojećim poretkom.
Plemstvo i antiku zamjenjuje nešto novo - trgovci, oličenje sadašnjosti. Predstavnik ove generacije je Yermolai Alekseevich Lopakhin. Potječe iz jednostavne obitelji, otac je trgovao u selu u trgovini, ali zahvaljujući vlastitom naporu Lopakhin je uspio postići puno i obogatiti se. Novac mu je bio važan, u voćnjaku trešanja vidio je samo izvor dobiti. Yermolaijev um bio je dovoljan da razvije čitav projekt i pomogne Ranevskoj u njenoj žalosnoj situaciji. Pamet i žudnja za materijalnim prednostima bile su svojstvene generaciji sadašnjeg vremena.
Ali prije ili kasnije i sadašnjost mora biti nečim zamijenjena. Svaka je budućnost promjenljiva i nejasna, ovako to pokazuje A.P. Čehov. Buduća generacija prilično je šarolika, uključujući Anu i Varju, učenika Petju Trofimova, sobaricu Dunjašu i mladog lakaja Jašu. Ako su predstavnici antike gotovo u svemu slični, tada su mladi potpuno drugačiji. Puni su novih ideja, snage i energije. Međutim, među njima ima i onih koji su sposobni samo za lijepe govore, ali zapravo ništa ne mijenjaju. Ovo je Petya Trofimov. "Zaostali smo barem dvjesto godina, nemamo apsolutno ništa, nemamo definitivan stav prema prošlosti, samo filozofiramo, žalimo se na melankoliju i pijemo votku", kaže Ani, a pritom ne poduzima ništa da život postane bolje, a pritom ostati "vječni student". Iako je Anya fascinirana Petinim idejama, ona ide svojim putem, namjeravajući se skrasiti u životu. "Sadit ćemo novi vrt, luksuzniji od ovog", kaže ona, spremna promijeniti budućnost na bolje. Ali postoji i druga vrsta mladosti, kojoj pripada mladi lakaj Yasha. Potpuno neprincipijelno, prazno, sposobno samo za cerekanje i ni za što vezano. Što će se dogoditi ako će budućnost graditi ljudi poput Yashe?
"Sva je Rusija naš vrt", napominje Trofimov. Doista, voćnjak trešanja utjelovljuje cijelu Rusiju, gdje postoji veza između vremena i generacija. Bio je to vrt koji je povezao sve predstavnike prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u jednu cjelinu, baš kao što Rusija ujedinjuje sve generacije.
Ažurirano: 2018-06-15
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili pogrešku u kucanju, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete imati neprocjenjivu korist za projekt i ostale čitatelje.
Kratki esej-obrazloženje na temu: Prošlost, sadašnjost i budućnost Rusije u predstavi "Voćnjak trešanja". Tri generacije u komediji "Voćnjak trešanja". Sudbina voćnjaka trešanja
U predstavi Trešnjar, Čehov je portretirao nekoliko generacija ljudi odjednom, od kojih svaka predstavlja prošlost, sadašnjost ili budućnost Rusije. Autor ne idealizira niti jedan od njih: svako doba ima svoje prednosti i nedostatke. Zbog toga cijenimo Čehovljevo djelo: on je izuzetno objektivan u odnosu na stvarnost. Pisac nas ne pokušava uvjeriti da je budućnost bez oblaka ili je prošlost vrijedna štovanja, a još je strožiji prema sadašnjosti.
Prošlost u predstavi "Voćnjak trešanja" predstavljena je na slikama Ranevskaje, Gaeva i Firsa. Svi se oni ne mogu prilagoditi novim životnim stvarnostima. Ponegdje nam se njihov stav čini smiješnim, jer su njihovi postupci apsurdni. Da bi spasili imanje, vlasnici ga trebaju samo rentabilno unajmiti, ali previše su skruluzni i arogantni, posramljeni su vulgarnošću ljetnih stanovnika koji će oskrnaviti njihove voćnjake trešnje. Umjesto toga, doveli su stvar do činjenice da Lopakhin kupuje imanje i potpuno siječe nebesko grmlje. Ovaj primjer sugerira da se plemići ne mogu brinuti ni o sebi, a kamoli o Rusiji. Njihovo ponašanje nije racionalno, a karakter je hirovit, jer su navikli živjeti bezbrižno od tuđeg rada. Očito nisu opravdali privilegije svoje klase, stoga ih je surova stvarnost ostavila u prošlosti: nisu je mogli pratiti, svi su sanjali da se ona mora prilagoditi njima. Međutim, Čehov sebi ne postavlja zadatak ocrniti prošlost. Vidimo da ti ljudi nisu lišeni duhovne suptilnosti, takta i drugih istinskih vrlina. Dobro su odgojene, obrazovane i ljubazne. Na primjer, odanost starog sluge Firsa čini nas suosjećajućima i prepoznajemo da starija generacija ima moralnu superiornost nad modernim ljudima poput Lopakhina.
Budućnost u predstavi "Voćnjak trešanja" je mlađa generacija: Trofimov i Anya. Oni su sanjari odvojeni od stvarnosti, maksimalisti. Oni su romantični i poletni, ali istodobno neovisni i inteligentni, sposobni pronaći pogreške iz prošlosti i sadašnjosti i pokušati ih ispraviti. Student Trofimov kaže: "Zaostali smo barem dvjesto godina, još uvijek nemamo apsolutno ništa, nemamo definitivan stav prema prošlosti, samo filozofiramo, žalimo se na melankoliju ili pijemo votku", očito je da mladić trezveno gleda u stvari. Ali istodobno, junak pokazuje ravnodušnost prema voćnjaku trešanja: "Iznad smo ljubavi", izjavljuje, oslobađajući se svake odgovornosti za sudbinu vrta, a time i za cijelu Rusiju. On i Anja, naravno, žele nešto promijeniti, ali gube korijene. To je ono što autora brine.
Značajke Čehovljeve drame
Prije Antona Čehova, rusko je kazalište doživjelo krizu, upravo je on dao neprocjenjiv doprinos njegovom razvoju, udahnuvši mu novi život. Dramatičar je ugrabio male skice iz svakodnevnog života svojih likova, približavajući dramu stvarnosti. Njegove su drame natjerale gledatelja na razmišljanje, iako nije bilo spletki, otvorenih sukoba, ali odražavale su unutarnju tjeskobu prekretnice u povijesnom vremenu, kada se društvo zamrznulo u očekivanju skorih promjena, a svi društveni slojevi postali heroji. Prividna jednostavnost radnje uvela je priče likova prije opisanih događaja, što je omogućilo nagađanja o tome što će im se dogoditi nakon. Tako su se prošlost, sadašnjost i budućnost na tako nevjerojatan način pomiješale u predstavi "Voćnjak trešanja", povezujući ljude ne toliko iz različitih generacija koliko iz različitih doba. A jedna od "podzemnih struja" karakterističnih za Čehovljeve drame bilo je autorovo promišljanje o sudbini Rusije, a tema budućnosti zauzela je središnje mjesto u "Voćnjaku trešanja".
Prošlost, sadašnjost i budućnost na stranicama predstave "Voćnjak trešanja"
Pa kako su se prošlost, sadašnjost i budućnost susreli na stranicama predstave "Voćnjak trešanja"? Čehov je, takoreći, podijelio sve likove u ove tri kategorije, prikazujući ih vrlo živopisno.
Prošlost u predstavi "Voćnjak trešanja" predstavljaju Ranevskaya, Gaev i Firs - najstariji lik u cijeloj radnji. Oni su ti koji najviše od svega govore o onome što se dogodilo, za njih je prošlost vrijeme u kojem je sve bilo lako i lijepo. Bilo je gospodara i sluga, svaki je imao svoje mjesto i svrhu. Za Firsa je ukidanje kmetstva bila najveća tuga, on nije želio volju, ostajući na imanju. Iskreno je volio obitelj Ranevskaje i Gaeva, ostajući im vjeran do samog kraja. Za aristokratkinje Ljubov Andrejevnu i njezina brata prošlost je vrijeme kada nisu morali razmišljati o tako niskim stvarima kao što je novac. Uživali su u životu, radeći ono što donosi zadovoljstvo, sposobni cijeniti ljepotu nematerijalnih stvari - teško im je prilagoditi se novom poretku, u kojem materijalne vrijednosti zamjenjuju visoko moralne vrijednosti. Ponižavajuće je za njih govoriti o novcu, o načinima zarade, a Lopakhinov stvarni prijedlog za zakup zemljišta zauzetog u osnovi beskorisnim vrtom doživljava se kao vulgarnost. U nemogućnosti donošenja odluka o budućnosti voćnjaka trešanja, oni podležu tijeku života i jednostavno plutaju njime. Ranevskaya s tetkinim novcem, poslanim po Anju, odlazi u Pariz, a Gaev odlazi služiti u banku. Smrt Firsa na kraju predstave vrlo je simbolična, kao da se želi reći da je aristokracija kao društvena klasa nadživjela svoju korist i za nju nema mjesta, u obliku u kojem je bila prije ukidanja kmetstva.
Lopakhin je postao predstavnik sadašnjosti u predstavi "Voćnjak trešanja". "Čovjek je čovjek", kako kaže o sebi, koji razmišlja na nov način, koji zna zaraditi novac koristeći svoj um i instinkt. Petya Trofimov ga čak uspoređuje s grabežljivcem, ali s grabežljivcem suptilne umjetničke naravi. A ovo donosi Lopakhinu puno emocionalnih iskustava. Dobro mu je poznata ljepota starog voćnjaka trešanja koji će se posjeći po njegovoj volji, ali drugačije ne može postupiti. Njegovi su preci bili kmetovi, otac je posjedovao trgovinu i postao je "bijeli prsluk", stekavši poprilično bogatstvo. Čehov je posebno naglasio lik Lopakhina, jer on nije bio tipičan trgovac, prema kojem su se mnogi odnosili s prezirom. Učinio je sebe, utirući put svojim radom i željom da bude bolji od svojih predaka, ne samo u smislu financijske neovisnosti, već i u obrazovanju. U mnogim se aspektima Čehov odnosio prema Lopakhinu, jer su njihovi rodoslovi slični.
Anya i Petya Trofimov predstavljaju budućnost. Oni su mladi, puni snage i energije. I što je najvažnije, imaju želju promijeniti svoj život. Ali, to je samo, Petya je majstor razgovora i rasuđivanja o divnoj i pravednoj budućnosti, ali ne zna kako svoje govore izvesti u djelo. To je ono što ga sprečava da završi fakultet ili barem nekako sredi svoj život. Petya poriče sve vezanosti - bilo to mjesto ili neka druga osoba. Očarava naivnu Anu svojim idejama, ali ona već ima plan kako urediti svoj život. Nadahnuta je i spremna „zasaditi novi vrt, još ljepši od prethodnog“. Međutim, budućnost u Čehovljevoj drami Voćnjak trešanja vrlo je neizvjesna i nejasna. Uz obrazovane Ani i Petit, tu su i Yasha i Dunyasha, a i oni su budućnost. Štoviše, ako je Dunyasha samo blesava seljanka, tada je Yasha potpuno drugačiji tip. Gajeva i Ranevskog zamjenjuju Lopakhini, ali i Lopakhine će netko morati zamijeniti. Ako se sjećate povijesti, tada je 13 godina kasnije, nakon pisanja ove drame, upravo takav Yash došao na vlast - neprincipijelan, prazan i okrutan, nije vezan ni za koga i ni za što.
U predstavi "Voćnjak trešanja" junaci prošlosti, sadašnjosti i budućnosti okupljeni su na jednom mjestu, ali ih ne spaja unutarnja želja da budu zajedno i podijele svoje snove, želje i iskustva. Stari vrt i kuća ih čuvaju, a čim nestanu, veza između likova i vremena koje odražavaju prekinuta je.
Poveznica vremena danas
Samo su najveće kreacije sposobne odražavati stvarnost čak i mnogo godina nakon njihovog stvaranja. Tako se dogodilo i s predstavom "Voćnjak trešanja". Povijest je ciklična, društvo se razvija i mijenja, moralne i etičke norme također su podložne preispitivanju. Ljudski život nije moguć bez sjećanja na prošlost, u neaktivnosti u sadašnjosti i bez vjere u budućnost. Jedna generacija zamjenjuje se drugom, neke grade, druge uništavaju. To je bio slučaj u doba Čehova, a događa se i sada. Dramaturg je bio u pravu kad je rekao da je "Sva Rusija naš vrt", a samo o nama ovisi hoće li cvjetati i donijeti plod ili će se smanjiti do samih korijena.
Autorovo razmišljanje o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u komediji, o ljudima i generacijama, o Rusiji tjera nas na razmišljanje u naše dane. Te će misli biti korisne za 10 razreda pri pisanju eseja na temu „Prošlost, sadašnjost, budućnost u predstavi„ Voćnjak trešanja “.
Ispitivanje proizvoda
