Ono što je razlog njegove smrti naziva se lom. "Oblomov san"
Gončarov, Ivan Aleksandrovič, najveći ruski kritičar i književnik, koji se proslavio svojim djelima. U njegovom se djelu pojavljuju život ljudi, njihov način života i čitava era vladavine seljačkog zakona. Jedno od njegovih poznatih djela zove se "Oblomov". Ovdje pisac svoje misli izražava kao kritičar i ekspresivno prikazuje sve radnje koje se odvijaju u romanu.
U ovom autorskom djelu glavni lik je Ilya Oblomov, po ocu Iljiču. Bio je to odgojeni gospodin, smirenost, nerad i vrlo nemirni ljudi koji su mu bili bliski. Kao rezultat toga, Oblomov je postao praktično prazno mjesto za sebe i za društvo u cjelini. Glavna životna tragedija postala je ravnodušnost prema sebi. Od malih nogu bio je zabranjen u gotovo svim svojim postupcima i na sve moguće načine zaštićen od svojih misli. Čak i uzimajući u obzir šetnje na ulici, koje nisu prošle bez intervencije rodbine. Svojom brigom oko dječaka, ljudi oko njega stvorili su ovu praznu sliku u životu, za koju će Ilya biti praktički kažnjen sudbinom. S vremenom je dječak odrastao kao "sobna biljka". A nakon što je ušao u odraslu dob, postaje mu katastrofalno teško držati ravnotežu života u svojim rukama.
Unatoč svim neradima glavnog junaka, autor spominje važnu osobinu Ilyjinog karaktera, to je njegova bezazlenost. To ga je okarakteriziralo kao pozitivnog lika.
Zbog činjenice da je junak vodio beskoristan životni stil, govori i scena u kojoj Ilya upoznaje novu ljubav, ali iz njegovog nečinjenja vidi da ga ona može "izvući" iz ove rutine. Ali kako god bilo, sreću pronalazi s Agafyom, koja mu rađa sina. Iz njegovog nerada cijelo je domaćinstvo krenulo nizbrdo. U tom kontekstu radila je domišljatost prevaranata koji su nakon njegove smrti planirali potpuno uništiti njegovo imanje.
Srčani napadi, sve češće posjećivali Oblomova, u kojem ga je Agafya uhvatila. U posljednje je vrijeme praktički čekala njegovu smrt. A sada, nakon nekog vremena, Ilya Oblomova pretrpi još jedan posljednji moždani udar, koji Agafya Matveyevna vidi i on napušta svoj beskorisni život.
Zahvaljujući Stolzu, potomak Oblomovih je u dobrim rukama. U to je vrijeme Stolz živio s Olgom i, za razliku od oca, bio je odlučan u odgoju mladog siročeta. Uzimajući u obzir ćud novopečenog oca Andreya, tada će dječak izrasti u pametnog i odlučnog momka.
Sastav Smrti Oblomova u romanu Gončarov
Ivan Aleksandrovič Gončarov je svojim romanom "Oblomov" opisao velik broj ljudi koji žive poput Oblomova u regiji Oblomov. Svatko bi želio sebi dopustiti da živi poput Oblomova, da legne na kauč iz vlastitog zadovoljstva. Oblomov je na takav život bio navikao od djetinjstva, roditelji su ga učili da sve sluge trebaju učiniti za njega. Oblomov, nakon smrti roditelja, nije znao upravljati s toliko kmetova, pa ga to nije mnogo mučilo. Oblomov nije glupa osoba, ali njegova je lijenost nadjačala njegovu aktivnost.
Oblomov je bio zadovoljan činjenicom da je ležao cijeli dan i ništa nije radio, brinuli su ga samo hrana i san. Čini se da je Ilya Ilyich spreman učiniti nešto za svoje kmetove, ali tada se osigurač ugasio, a on ponovno leži na sofi i ne radi ništa. Na aktivan životni stil Oblomova nije potaknula ni pomoć prijatelja ni ljubav. Sve mu odgovara i Oblomov je jako uplašen promjenama u svom životu, ne želi učiniti ništa da promijeni svoj život.
Goncharov je želio pisati o čovjeku kojeg nisu naučili kako živjeti odraslim životom i samostalno donositi odluke. Oko njega je u kući nečistoća i paučina i Oblomova to ne brine. Ivan Aleksandrovič pisao je o Oblomovu kao čovjeku čistog srca, takvih je ljudi vrlo malo u društvu. Materijalna strana ne smeta Iliji Iljiču, za njega je važnija duhovna strana života.
Kad Olga Iljinskaja pokušava prepraviti odraslog Oblomova, on se tome protivi. U sceni koju je opisao Gončarov, čak traži od svog prijatelja Stolza da ne dozvoli da ga Ilyinskaya ponovo vidi. Oblomov ne voli pritisak na njega, nije želio biti poput svog prijatelja, za sebe je izabrao drugačiji put.
Nakon rastanka s Olgom Ilyinskaya Oblomov pati, jer mu je srce slomljeno, ali postojala je žena koja je mogla pružiti Oblomovu tu dobrotu i brigu o kojoj je sanjao. Veza s Agafjom Matvejevnom donijela mu je onu smirenost i duševni mir koji mu Iljinskaja nije mogla pružiti.
Oblomov pokraj Agafje Matvejevne opet se osjećao poput malog dječaka o kojem se brine. Njihov sin Andrjuška postao je plod njihove ljubavi.
Još jednom Stolz, koji je stigao, razgovarajući s prijateljem, shvaća da će uskoro umrijeti. Oblomov prije smrti prijatelja traži da ne ostavlja sina i brine se o njemu. Stolz daje Oblomovu obećanje da će izrasti iz Andrjuške kao marljiva i odgovorna osoba. Svi su zadržali lijepe uspomene na Oblomova, kao osobu koja nije postala bešćutna u srcu i oskudna u duši. Nije iznevjerio svoje principe i ostao je čista i bistra osoba u njihovom sjećanju.
Nekoliko zanimljivih skladbi
"Šef stanice" početak je nove serije u radu Aleksandra Sergejeviča Puškina. Ako u romanu u stihu "Eugene Onegin" pokušava pod nekim humorom sakriti stav prema svakodnevnim problemima
Tekst djela smješten je bez slika i formula.
Puna verzija djela dostupna je na kartici "Radne datoteke" u PDF formatu
Spavanje i smrt jednako zatvaraju oči,
Oni su stali na kraj uzbuđenju duše
Dan zamjenjuje noć
Neka strasti zaspe u tihoj tišini.
K. Balmont
Zašto se život i smrt često uspoređuju sa spavanjem? Što se događa s osobom u trenutku kada je u nemilosti sina Velesa i Marije? Chu! Čujete li odmjereni zvuk hrkanja u ponoćnoj tišini? Osoba je ta koja zaspi. Zamota se u pokrivač kao u čahuru, zagrli jastuk i ... Hs! Čovjek je zaspao! Više ne čuje ritam života, strasti ga ne razdiru i duša ne krvari, pateći od neuzvraćene ljubavi ili nepravde bivanja. Čovjek spava! Čekati! Spava li on? Ili je možda Semargl, koji je stajao na mjestu između života i smrti, umro i napustio svoje smrtno tijelo?
Ma ne! Ne još. Semargl i dalje čuva smrtno tijelo Oblomova. Ali dokle će još moći održavati tinjajuću vatru života Ilje Iljiča? A radi li glavni lik I.A. Goncharova? Jao, Oblomov postoji samo. Izgubio se na vrijeme, izgubio, uvenuo. Njegov je život poput sna, a san, prema ljudima, podsjeća na smrt. Što se događa s junakom? Zašto je u zaboravu? Znatiželjni čitatelj pronaći će odgovore na ova pitanja u Iljušinom djetinjstvu.
Okruženje i okruženje u kojem je odrastao imali su ogroman utjecaj na junakov život. U Oblomovki je sve bilo mirno i mirno, nikome se nije žurilo; san i nerad vladali su posvuda, prekidani samo zbog jela, što je bilo od velike važnosti za seljane. Ilya Ilyich, kako pisac naglašava, u ranoj je dobi bio aktivno i znatiželjno dijete, ali s vremenom je njegov žar i zanimanje za život postupno nestajalo. Junak postupno gubi vitalnost, deblja se i postaje poput stanovnika Oblomovke.
Ilja postoji. Njegov je život poput sna: kriminalno je ravnodušan prema svemu novom, ne čita ništa, ne ide nikamo. Oblomov cijelo vrijeme samo sjedi kod kuće. Udobno mu je i ugodno na kauču u ogrtaču. Zašto se tako ponaša? Zašto je tako ravnodušan prema svijetu? A obrazovanje je krivo. Junak nije naučen raditi, nije stvorio neovisnost i ugasio znatiželju. Roditelji i sluge učinili su sve da Iljuša nije napustio obiteljsko imanje i uvijek je ostao pod nadzorom. Kao rezultat toga, Oblomov djeluje samo pod prisilom. Stolz i Olga su ti koji očajnički pokušavaju spasiti svog prijatelja, da ga otmu iz žilavih kandži zaborava. Ali njihov je trud uzaludan. Životna taština plaši Oblomova. Ilya Ilyich traži i pronalazi spas u snu, predajući se kojem, zaboravlja na svjetsku taštinu.
Ovakvo ponašanje junaka nalik je bijegu od stvarnosti: neuzvraćene ljubavi, nemogućnosti da se prestane voditi i potrebe donošenja odluka i odgovornosti za svoje postupke. Život Oblomova je tih, neupadljiv. Nema emocija, nema strasti. Međutim, ne postoji sam život. Nema užitka i svjetline. Spavaj, duboko i dugo. Spavajte mirno pretvarajući se u smrt.
Tc! Čuješ li? Ne? Da, ne čujem disanje. Čovjek je napravio prijelaz iz života u smrt. Je li primijetio da je mrtav? Ne. Zašto? Je li živio? Ne. Postojao je.
Život je san, a san smrt. Nemoj vjerovati? Pokušajte se probuditi ...
Odjeljci: Književnost
Ciljevi:
- otkriti filozofsko značenje djela, poboljšati čitalačku aktivnost učenika, vještine u radu s kritičkom literaturom i umjetničkim tekstom;
- razviti vještine diskusijskog razmišljanja i kulture komunikacije;
- pokazati relevantnost i privremenu vrijednost djela.
Tijekom nastave
I. Organizacijska faza.(Slide1)
1. Gledanje finala filma u režiji N. Mihalkova "Nekoliko dana iz života Oblomova". (Dijapozitiv 2)
2. Razgovor.
Usporedite završetak filma i završetak romana "Oblomov". (U filmu nema scena s Pšenjicinom, nema scena oproštaja Stolza i Oblomova, ali postoji poruka o Oblomovoj smrti.)
Pročitajte epigraf. (Dijapozitiv 3, 4)
(„Zašto je sve propalo? .. Tko te prokleo, Ilya? Što si to učinio? Ljubazan si, pametan, nježan, plemenit: i: propadaš! Što te upropastilo? Ne postoji ime za ovo zlo:
Da, rekao je, jedva čujno:
Oblomovizam! šapnuo je:
Gončarov "Oblomov"
Tko nam može reći da nismo znali kako živjeti,
Bezdušni i besposleni umovi
Ta dobrota i nježnost nisu izgarali u nama
I nismo žrtvovali ljepotu?: Nije šteta za život s tromim dahom,
Što je život i smrt? Šteta što je vatra
To je zasjalo nad cijelim svemirom,
I on uđe u noć, i plače, odlazeći.
A. Fet.)
Što mislite na koje ćemo pitanje pokušati odgovoriti?
(Otvara se pitanje teme: "Zašto je sve propalo?") (Slide5)
- "Što se dogodilo Oblomovu? Gdje je? Gdje?" Na najbližem groblju, ispod skromne urne, njegovo tijelo počiva, između grmlja, mirno. Grane jorgovana, zasađene prijateljskom rukom, drijemaju nad grobom, a pelin mirno miriše. Čini se da sam anđeo tišinu čuva njegov san: "
Ključne riječi u ovom isječku? (Mirno; grane jorgovana drijemaju; anđeo tišine sam čuva svoj san) (Slide 6)
Smrt: Spavanje: Život: Na temelju ovih ključnih riječi, recite mi, kakav je Oblomov život? (Život je poput sna) (Slide 7)
A san? (San je poput smrti)
Dopunimo temu lekcije. (Otvara se cijela tema lekcije) (Slide 8)
Definirajte naš glavni zadatak u ovoj lekciji.
(Odgovorite na pitanje teme, pokušajte razumjeti razlog smrti junaka, pokušajte razumjeti Oblomov).
3. Učitelj objašnjava kako raditi s karticom s 10 bodova.
II. Provjera domaće zadaće.
1. - Kod kuće ste morali pokazati kompozicijsku kontrast romana Oblomov s ključnim riječima teksta. Tko će nam predstaviti ovaj plan i komentirati?
(Jedan od učenika predložio je ovu opciju:
1. dio (dijapozitiv 9)
a) "Mora postojati dobar čovjek, jednostavnost", ili možda "draga, sibarit" ili "bezbrižna lijenčina"? (Upoznavanje s glavnim likom);
b) "Gdje je čovjek ovdje?" (Posjetitelji i mišljenje Oblomova o njima);
c) "Šutnja i neometivo spokojstvo vladaju u običajima ljudi u toj zemlji." ("Oblomov san").
2. dio (slajd 10)
a) "Jer na njemu: poslije se uvijek raziđu ,: a ja: da se rastanemo od tebe! ... Nikad!";
b) "Ići naprijed znači iznenada baciti široki ogrtač ne samo s ramena, već i s duše, s uma; zajedno s prašinom i paučinom sa zidova, pometi paučinu s očiju i vidjeti!" (Pokušaj oživljavanja junaka kroz ljubav, dom, aktivnost).
3. dio (slajd 11)
a) "I činilo se da je cijelo ovo ljeto procvjetala ljubavna pjesma prestala, prošlo ljenije, kao da u njoj nema dovoljno sadržaja";
b) "Srce je ubijeno: život je tamo neko vrijeme utihnuo" (Katastrofalan povratak u prijašnji život: odbijanje ljubavi, gorka spoznaja nemogućnosti ispunjenja očekivanja i zahtjeva Olge Ilyinskaya. 2 sata i 3 sata završavaju kulminiranjem scene: 2 sata - ustajanje, 3 sata - silazak, to jest radosni krik junaka i tiha bolest)
4. dio (dijapozitiv 12)
a) "Čovjek je stvoren da se uredi i čak promijeni svoju narav: imao si krila, ali odvezao si ih" (Stolz, Stolz i Olga);
b) "Sve ih je vezala jedna zajednička simpatija, jedno sjećanje na dušu pokojnika, čisto kao kristal" (Epilog).
2. "Pa zašto je sve umrlo?" Možda je razlog okoliš? Kod kuće ste sastavili dijagram odnosa Oblomova s \u200b\u200bdrugim likovima romana. "Oblomov drvo života" (slajd 13)
Kao što vidite, okoliš je jedan od razloga junakove smrti. Oblomov je nesretan u okruženju lišenom duhovnosti. Ali zar neće zato, nakon uzlijetanja i uzleta duše, koju mu je dala ljubav, odlučiti tako se brzo spustiti na nebeski svod, odnosno nastaniti se na strani Vyborga? Dojam da se osvećuje samom sebi zbog nesposobnosti i nesposobnosti da ostvari svoje snove i duhovne nagone. Kaznu bira sam za sebe. Koji?
III. Radite na temi lekcije.
Motiv vatre i rijeke. (Dijapozitiv 14)
U formulaciji teme lekcije spominje se riječ "život". Koji su simboli života koji se nalaze u romanu? (Vatra, rijeka).
Dakle, motiv rijeke i vatre u romanu "Oblomov". "A kamo je sve nestalo - zašto se ugasilo?" Vaši komentari?
Kako su Oblomov i Stolz doživljavali život?
Koje je izravno i figurativno značenje rijeke i vatre
(Oblomov i Stolz su antipodi, a kad čitamo roman, doživljavamo ih kao dvije rijeke i dvije vatre). (Slajd 15)
(Različito izgaranje i protok).
Kako je to prikazano u tekstu?
("Nije je želio zamisliti kao široku, bučno jurnuću rijeku s kipućim valovima - kako ju je zamišljao Stolz - ovo je bolest - kaže Oblomov - groznica, skakanje s brzaka, s prekidima brane, s poplavama").
Kako vidimo život Oblomovke?
("Ništa nije potrebno: život je poput umrle rijeke tekao pored njih, mogli su samo sjediti na obali ove rijeke i promatrati neizbježne pojave koje su se, pak, bez poziva pojavile pred svakim od njih", postaje jasno zašto Oblomov u neaktivnosti)
Kako je prikazan motiv požara?
(Stolz je vjerovao da je "normalna svrha osobe da živi 4 godišnja doba, odnosno 4 dobi, bez skokova kako bi nosila posudu života do posljednjeg dana, a da uzalud ne prolije niti jednu kap, a da čak a polagano gorenje vatre bolje je od žestokih požara, bez obzira na poeziju ili izgaranje u njima. "
Oblomov kaže: "Ne, moj život počeo je s gašenjem, čudno, ali to je tako! Od prve minute, kad sam se spoznao, osjetio sam da već gasim. Počeo sam gasiti zbog pisanja papira u uredu, a zatim i ugašen , čitajući knjige istine, s kojima nije znao što bi u životu, izumro je sa svojim prijateljima, slušajući razgovor, ogovaranje, oponašanje, ljutito i hladno brbljanje "
Stolz vjeruje da će njegovo postojanje vječno gorjeti: "Život će treptati poput trenutka, ali on [Oblomov] bi legao i zaspao! Neka to bude stalno gori! Ah, kad bih mogao živjeti dvjesto ili tristo, koliko bih stvari bi se mogle učiniti! ") ...
Koje još značenje ima vatra?
(Zakhar je "gorio revnošću"; Olga, čije su oči "gorjele zrakama unutarnje vatre", "duhovnom vatrom").
Kako razumijete "vatru Veste"? (Slajd 16)
("Roditelji su ih pripremili i naučili ih životnoj normi: sa savezom da poštuju njegovu cjelovitost i nepovredivost, poput vatre Veste", to jest vječno zapaljene vatre koju su čuvale svećenice. U romanu je ovo slika nepovredivosti načina života, stagnacije i inertnosti).
Kako razumijete "duševnu antonovsku vatru"? (Slajd 17)
(Ovo je popularno ime za gangrenu, bolest. Bolest duše, Stolz i Olga govore o Oblomovu kao o bolesnoj osobi, a heroju je potrebno liječenje).
2. Motiv spavanja. (Slajd 18)
Pročitali smo temu lekcije: „Život je poput sna:“ Kako je motiv sna prikazan u romanu? Što znači riječ "spavati" u rječniku?
Fiziološko stanje odmora i odmora, koje dolazi u redovitim razmacima, u kojem rad svijesti gotovo u potpunosti prestaje, smanjuju se reakcije na vanjske podražaje. Zaspati. Zaspi vječnim snom. Kao u snu. Mjesec.
Što se sanja, sanja se osoba koja spava, san. Sanjanje. Vidjeti san. Spavaj u ruci.).
Pisanje romana započelo je poglavljem "Oblomov san". Ovo je figurativni semantički ključ za razumijevanje cjelokupnog djela. Oblomovka je "pospano kraljevstvo" u obliku začaranog kruga. "San Oblomova" - snovi, nostalgija za prošlošću i junaka i Zahara. "Oblomov san" san je izgubljenog raja. Kako razumijete "san o izgubljenom raju"?
(U romanu čitamo:
"- Smilujte se! - dodao je Oblomov odvažnije. - Da, svrha svih vaših trčanja, strasti, ratova, trgovine i politike nije oblačenje mira, ne težnja za ovim idealom izgubljenog raja.
A vi imate Oblomovu utopiju ”, usprotivi se Stolz. ")
O čemu govori Stolz?
(Utopija je mjesto koje ne postoji).
Zašto, čitajući roman, posebno poglavlje "San", Gončarova možemo sigurno nazvati ruskim Flamancem, a njegovo djelo [poglavlje] pastoralom?
(Slide 19) Fleming je umjetnik konvencionalne i tradicionalne umjetnosti u Flandriji, [tradicionalni naziv za umjetnost 17. - 18. stoljeća]. Flamanci: Jan Van Eyck umjetnik je, majstor produhovljenih gracioznih portreta, A. Brauer majstor dramatičnih i izražajnih krajolika, H. Heismans majstor elegantnih, živopisnih krajolika. Goncharov je književnik-crtač.
(Slide 20) Pastoral je dramsko ili glazbeno djelo koje idilično prikazuje život pastira i pastirica u krilu prirode.
(Slide 21) Idila - 1. Poetično djelo koje prikazuje čestit i spokojan život u krilu prirode. 2. Mirno, sretno postojanje.
Prema D. Merezhkovskyu, u svojim opisima Goncharov dugo boravi s posebnom ljubavlju na prozaičnim detaljima života. "Ista ljubav prema svakodnevnoj strani života, ista sposobnost pretvaranja proze stvarnosti u poeziju i ljepotu. Pročitajte Oblomovov san: hrana, čaj, naručivanje obroka, brbljanje, zabave vlasnika starog svijeta poprimaju ovdje idealne obrise : Goncharov ne opisuje, ali pjeva obične Oblomovtsev ", - naglašava Dmitrij Sergeevič.
Vaši komentari?
("Oblomov san" je idila snova, upozorenje na san, utopija sna "sretnog društva" i distopija snova povijesne stagnacije i nerada).
Kako D. Merezhkovsky govori o smrti? Kontrast romanu.
("Smrt je samo večer života, kada vam meke sjene prelete preko očiju i zatvore ih za vječni san") (Slide 22)
3. Motiv šutnje. (Dijapozitiv 23)
Kako je motiv šutnje prikazan u romanu?
("U kući je vladala duboka tišina" [Oblomovka]
"Vječni mir, vječna tišina i lijeno puzanje iz dana u lijenost tiho su zaustavili stroj života. Ilya Ilyich je umro, kao da se zaustavio sat koji je zaboravio pokrenuti:"
"Agafya Matveyevna: Pronašla sam ga kako se pokorno odmara na samrtničkoj postelji kao i na krevetu sna."
Sat je stao. Zaustavili smo auto života :)
Kako izgleda Oblomova smrt?
Ovo je sudbina osobe sa "zlatnim srcem" i "čistom dušom poput kristala". O kome govore i čije su riječi? (Mišljenje autora o Oblomovu.)
Zašto baš "srce od zlata" i "čista duša"?
("U osnovi Oblomove naravi ležao je čisti i ljubazni početak, ispunjen dubokom simpatijom prema svemu što je dobro i što se samo otvorilo i odgovorilo na poziv ovog jednostavnog, nekompliciranog, vječno pouzdanog srca: Tko je slučajno i namjerno pogledao u ova svijetla, djetinjasta duša - bio on tmuran, ljut, - više mu nije mogao uskratiti uzajamnost. "[Autor]).
Oblomov je pokušao razumjeti "obrazac vlastitog života", ali koji je pjesnički ideal života?
U pozadini zvuči Normina arija "Casta diva" iz istoimene opere V. Bellinija, učitelj čita odlomak iz romana (Dijapozitivi 24 - 30):
"- Pa, ustao bih ujutro: Vrijeme je prelijepo, nebo je plavije, plavije, ni jednog oblačka: Dok sam čekao da se supruga probudi, obukao bih šlafrok i prošetao vrtom da udahnem jutarnje isparenja; tamo bih pronašao vrtlara, zalijevao cvijeće, ošišao grmlje, drveće: Zatim, obukavši prostrani ogrtač ili jaknu, zagrlivši ženu oko struka, uđite duboko s njom u beskrajna, mračna uličica; hodajte tiho, zamišljeno, tiho ili razmišljajte naglas, sanjajte, brojite minute sreće, poput pulsa; slušajte kako srce kuca i smrzava se; potražite sućut u prirodi: i neprimjetno idite do rijeke, do polje ... Vlaga u polju: mrak, magla, poput prevrnutog mora, visi nad raži; konji drhte ramenima i udaraju kopitima: vrijeme je za povratak kući. ”Svjetla su već zasvijetlila u kući; pet noževi kucaju u kuhinji; tava od gljiva, kotleta, bobičastog voća: evo glazbe: Casta diva ... Casta diva! - pjevao je Oblomov. -: Kako srce ove žene plače! Kakva tuga leži u tim zvukovima! i nitko ništa ne zna u blizini: Sama je: Otajstvo teži nju; povjerava je mjesecu:
Volite li ariju? Jako mi je drago: Olga Ilyinskaya to prekrasno pjeva. Upoznat ću vas - evo glasa, evo pjevanja! A i sama je kakvo šarmantno dijete! ... "
Koja je uloga glazbenog djela?
Je li Oblomov pronašao svoj pjesnički ideal života? Gdje se još u romanu nalazi „poezija života“?
Ponovno čitamo epigraf. Pa zašto je sve umrlo? (Oblomovshchina)
IV. Sažetak lekcije.
Napravite cinquain. (Slajd 31)
(Varijanta sinkvinije koju su studenti predložili:
Oblomov
- Spokojna, ljubazna
- Lezi, spavaj, sanjaj
- Počelo je nemogućnošću oblačenja čarapa, završilo nemogućnošću življenja
- Oblomovshchina)
Kako je Druzhinin rekao za Oblomova?
("Oblomov je dijete, nije sirasti libertin, pospan je, nije nemoralni egoist ili epikurej iz vremena raspada. Nemoćan je za dobro, ali je pozitivno nesposoban za zla djela, čist duhom, ne izopačen svakodnevnim sofizmima "
"Dijete po prirodi i prema uvjetima svog razvoja, Ilya Ilyich u velikoj je mjeri iza sebe ostavio čistoću i jednostavnost djeteta, osobine koje su dragocjene kod odrasle osobe, osobine koje nam same po sebi često otkrivaju područje istine i ponekad stavio neiskusnog, sanjivog čudaka i iznad predrasuda svoje dobi, a iznad čitave gomile gospodarstvenika koji ga okružuju: "(Slide 32))
Na ploči su mišljenja kritičara o Oblomovu i oblomovizmu. Kad biste napisali esej na temu lekcije, koje biste riječi odabrali za epigraf? Zašto?
(Uz izjave Druzhinina na ploči, riječi I. Annenskyja: "Što je on: proždrljivac? Ljenjivac? Sirotinja? Kontemplator? Razumitelj? Ne. On, Oblomov, rezultat je dugog nakupljanja heterogenih dojmovi, misli, osjećaji, simpatije, sumnje i prijekore: "(Slide 33)
D. Merezhkovsky: "Vulgarnost, trijumfirajući nad čistoćom srca, ljubavi, idealima - Gončarovu je ovo glavna životna tragedija").
Kakvo ste novo iskustvo stekli i što ste naučili?
Jesmo li odgovorili na pitanje o temi? Jeste li postigli svoje ciljeve? Izlaz?
V. Domaća zadaća.
Napišite osvrt na esej učenika desetog razreda. (Uključena su djela za koja trebate napisati kritike
Tiha Oblomova smrt nije smrt blaženika. Cijeli četvrti dio romana opisuje junakovu duhovnu smrt prije fizičke smrti. A glavni motiv ovdje je duhovni poraz Oblomova, koji izgleda poput uranjanja u novi, sada konačni "san o smrti". Pred nama je već živi mrtvac koji ne želi razmišljati o onome što ga čeka sutra (nije uzalud rečeno: „Imao je predosjećaj neposredne smrti i bojao se je“), već je samo zadovoljan da sada još uvijek ima priliku ne brinuti se o konačnom ishodu svog života, o potrebi pokajanja. Ključne riječi četvrtog dijela su: "mir", "tišina", "beznađe", "nebriga", "san", "lijenost", "uspavljivanje".
Junak u ovom dijelu karakteriziraju dvije nejednako prikazane države. Prva su kratkotrajni izljevi kajanja, koji su "sve rjeđi". Međutim, ovo pokajanje nije aktivno, kao u romanu s Olgom Ilyinskaya, već kontemplativno i stoga dosadno, očajno. Oblomov tada "plače hladnim suzama beznađa". Drugo stanje alarmantno imenuje Gončarov: "unutarnji trijumf". Ovo je potpuno odbacivanje svakog pokajanja, potpuno samoopravdanje i uvjeravanje u grijehu. Gončarov o svom junaku piše da će "okusiti privremene blagoslove i smiriti se", da se "nema zbog čega pokajati".
Samoopravdanje leži u činjenici da Ilya Ilyich donosi filozofsku osnovu pod svojim grijehom, pod svojim grešnim stanjem: „Napokon odlučuje da se njegov život ne samo oblikovao, već je stvoren, čak i namijenjen tako jednostavno, nije ni čudo, da izrazi mogućnost idealno preminulog bočnog čovjeka. Drugi je, mislio je, morao izraziti njegove alarmantne strane, kretati se stvaranjem i destruktivnim silama: svatko ima svrhu! ".
Ishod Oblomova života prilično je impresivan. Odgojen je u razgovoru sa Stolzom već na posljednjem ispraćaju: „Dugo me je sram živjeti na svijetu! Ali ne mogu ići s vama, čak i kad bih to želio ... "A Stolzove riječi izgledaju kao završna rečenica:" Mrtav si, Ilya ... ".
Međutim, Oblomov je roman očito prožet evanđeoskim duhom. Čak i konačna duhovna smrt junaka i dalje ostavlja nadu u milost Gospodina Boga. Autor se nada ovoj milosti kad samo u naznaci daje sliku anđela koji čuva grob Oblomova: "Čini se da i sam anđeo tišine čuva njegov san." Nada se može vidjeti i po tome kako je Ilja Iljič ljudima ostao u sjećanju. Udovica Agafya Matveevna Pshenitsyna moli se za njega tjedno u crkvi. Zakhar ga se prisjeća lijepom riječju: „Takvog je gospodina Gospodin oduzeo! Na radost ljudi koji su živjeli ... Nemojte biti takav gospodin ... sjeti se, Gospodine, njegove drage u Njegovom Kraljevstvu! ".
Oblomov je umro za svijet, za ljude, umro je duhovno. Ali svejedno, ne čineći dobro, nije činio ni zlo. S kršćanskog gledišta, Bog mu je darovao darove kao što su čisto srce, krotkost, siromaštvo duha, plač itd. (Iako je sve to u svakodnevnom, svakodnevnom, a ne duhovnom obliku). Oblomov nije mogao nadvladati moć pokajanja, volju za pokajanjem i pokajanjem - "smrtni san", "malodušnost" duhovnog. U tom smislu činilo se da je protratio neprocjenjive darove koje mu je dao Bog. Ipak, autor ga ne donosi, već kao konačni rezultat ističe mogućnost Božjeg milosrđa.
Život i smrt Oblomova. Epilog romana. Treći i posljednji put Stolz posjećuje svog prijatelja. Pod brižnim okom Pšenicine, Oblomov je gotovo shvatio svoj ideal: „Sanja da je stigao do te obećane zemlje u kojoj teku rijeke meda i mlijeka, gdje jedu nezasluženi kruh, hodaju u zlatu i srebru ...“, i Agafja Matvejevna pretvara se u nevjerojatnu Miliktrix Kirbityevna .. Kuća na strani Vyborgskaya podsjeća na ruralno područje.
Međutim, junak nikada nije stigao u svoje rodno selo. Tema "Oblomov i ljudi" provlači se kroz čitav roman. Još u prvim poglavljima saznali smo da u odsustvu gospodara seljaci teško žive. Poglavar izvještava da seljaci "bježe", "tražeći prestanak". Malo je vjerojatno da su se osjećali bolje pod vlašću Prepisanih. Dok se Oblomov utapao u svojim problemima, propustio je priliku izgraditi cestu, sagraditi most, kao što je to učinio njegov susjed, seoski zemljoposjednik. Ne može se reći da Ilja Iljič uopće ne razmišlja o svojim seljacima. No, njegovi su planovi osigurati da sve ostane kako jest. I na savjet za otvaranje škole za seljaka Oblomov s užasom odgovara da "vjerojatno neće orati ..." Ali vrijeme se ne može zaustaviti. U finalu doznajemo da "Oblomovka više nije u divljini<…>, zrake sunčeve padale su na nju! " Seljaci, ma koliko bilo teško, prolazili su bez gospodara: „... Za četiri godine to će biti cestovna stanica<…>, muškarci će ići raditi na nasipu, a zatim će se prevrnuti preko lijevanog željeza<…> kruh do mola ... A tamo ... škole, gramatika ... ”Ali je li se Ilja Iljič snašao bez Oblomovke? Logikom pripovijedanja Gončarov dokazuje svoje omiljene misli. I činjenica da na savjesti svakog vlasnika zemlje leži briga za sudbinu stotina ljudi ("Sretna pogreška"). I činjenica da je seoski život najprirodniji i stoga najskladniji za rusku osobu; ona će sama režirati, podučavati i sugerirati što učiniti bolje od bilo kakvih "planova" ("Fregata" Pallas "").
U kući na Vyborgskaya Oblomov je potonuo. Ono što je bilo slobodno spavanje postalo je halucinacija - "sadašnjost i prošlost spojili su se i pomiješali". Pri prvom posjetu Stolz je uspio podići Oblomova s \u200b\u200bkauča. U drugom je pomogao prijatelju u rješavanju praktičnih stvari. I sad s užasom shvati da je nemoćan bilo što promijeniti:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…
„Ne sjećajte se, ne ometajte prošlost: ne možete se vratiti! - rekao je Oblomov. - Narasla sam do ove jame s bolnim mjestom: pokušajte je otkinuti - bit će smrti ... Sve osjećam, sve razumijem: Dugo me je sram živjeti na svijetu! Ali ne mogu ići tvojim putem s tobom, čak i kad bih to želio .. Možda je posljednji put i dalje bio moguć. Sad ... sad je prekasno ... "Ni Olga ga nije u stanju uskrsnuti:" Olga! - iznenada je pobjegao od prestrašenog Oblomova ... - Zaboga, ne dopusti joj da dođe ovamo, odlazi! "
Kao i prilikom prvog posjeta, Stolz rezimira tužni zaključak:
Što je tamo? Pitala je Olga ...
Ništa!..
Je li živ, dobro?
Zašto ste se vratili tako brzo? Zašto me nije tamo pozvao i doveo? Pusti me unutra!
Što se tamo događa? ... Je li se "ponor otvorio"? Hoćete li mi reći? .. Što se tamo događa?
Oblomovizam!
A ako je Ilya Ilyich pronašao ljude koji se slažu da izdrže ovaj život oko sebe, tada se, čini se, sama priroda usprotivila, odmjeravajući kratko vrijeme za takvo postojanje. Zato pokušaji te iste Agafje Matvejevne da ograniči supruga ostavljaju tragikomičan dojam. “Koliko ste puta prošli? - zamolila je Vanyushu ... - Ne laži, pogledaj me ... Sjeti se nedjelje, neću ti dopustiti posjet<…>". A Oblomov je, htio-ne htjela, odbrojao još osam puta, a onda je ušao u sobu ... "; "Bilo bi lijepo za ovu pitu!" - „Zaboravio sam, zaboravio sam pravo! I to sam želio od večeri, ali činilo mi se da ga je moje sjećanje izgubilo! " - Agafya Matveyevna je varala. " Nema smisla. Jer ona mu ne može ponuditi nikakvu drugu svrhu u životu osim hrane i spavanja.
Goncharov posvećuje relativno malo prostora opisu bolesti i smrti svog junaka. I. Annensky rezimira dojmove čitatelja, rekavši da „pročitali smo 600 stranica o njemu, ne poznajemo osobu u ruskoj književnosti tako cjelovito, tako živopisno prikazanu. Pa ipak, njegova smrt utječe na nas manje od smrti drveta u Tolstoju ... ”Zašto? Kritičari "srebrnog doba" jednoglasni su, jer se najgora stvar s Oblomovom već dogodila. Duhovna smrt bila je ispred tjelesne smrti. "Umro je jer je završio ..." (I. Annensky). "" Vulgarnost "je napokon" trijumfirala nad čistoćom srca, ljubavi, ideala. " (D. Merežkovski).
Gončarov se od svog junaka oprašta uznemirenim lirskim rekvijemom: „Što se dogodilo s Oblomovom? Gdje je on? Gdje? - Na najbližem groblju njegovo tijelo počiva pod skromnom urnom<…>... Grane jorgovana, zasađene prijateljskom rukom, drijemaju nad grobom, a pelin mirno miriše. Čini se da sam anđeo tišine čuva svoj san. "
Čini se da ovdje postoji neporeciva proturječnost. Uzvišeni hvalospjev palom junaku! Ali život se ne može smatrati beskorisnim kad vas se netko sjeti. Lagana tuga ispunila je život Agafje Matvejevne najvišim značenjem: „Shvatila je to<…> Bog joj je stavio dušu u život i ponovno je izvadio; da je sunce sjalo u njoj i zauvijek izblijedjelo ... Zauvijek, stvarno; ali s druge strane, i njezin je život također bio shvaćen zauvijek: sada je već znala zašto živi i da nije živjela uzalud. "
U završnici susrećemo Zakhara u liku prosjaka na crkvenom trijemu. Siroče sobar radije pita za ime Krista, nego da služi "neželjenoj" dami. Sljedeći dijalog o pokojnom Oblomovu odvija se između Stolza i njegovog poznanika pisca:
I nije bio gluplji od drugih, duša je čista i bistra poput stakla; plemenito, nježno i - izgubljeno!
Iz čega? Koji razlog?
Razlog ... kakav razlog! Oblomovizam! - rekao je Stolz.
Oblomovizam! ponovi književnik s čuđenjem. - Što je?
Sad ću vam reći ... A vi to zapišite: možda vam netko dobro dođe. "I rekao mu je što je ovdje napisano."
Dakle, kompozicija romana strogo je kružna, u njemu je nemoguće izolirati početak i kraj. Ispostavilo se da sve što čitamo s prvih stranica možemo protumačiti kao priču o Oblomovu, njegovom prijatelju. Istodobno, Stolz je mogao ispričati priču o nedavno završenom životu. Dakle, krug ljudskog života prošao je dva puta: u stvarnosti i u sjećanjima prijatelja.
Gončarov, pjevač harmonije, nije uspio dovršiti svoju knjigu s jednom manjom notom. U epilogu se pojavljuje novi mali junak koji će, možda, moći skladno kombinirati najbolje osobine svoga oca i odgojitelja. “Ne zaboravi mog Andreja! - bile su posljednje Oblomove riječi izgovorene izblijedjelim glasom ... "" Ne, neću zaboraviti vašeg Andreja<…>, - obećava Stolz. - Ali odvest ću vašeg Andreya onamo kamo niste mogli ići<…> i s njim ćemo slijediti svoje mladenačke snove ".
Napravimo mali eksperiment. Otvorite posljednju stranicu izdanja Oblomova - sve što držite u rukama. Preokrećući, gotovo zasigurno ćete pronaći članak Nikolaja Aleksandroviča Dobroljubova "Što je oblomovizam?" Ovo djelo mora biti poznato, makar samo zato što je jedan od uzoraka ruske kritičke misli devetnaestog stoljeća. Međutim, prvi znak slobodne osobe i slobodne države je izbor. Zanimljivije je razmatrati Dobroljubovljev članak uz članak s kojim se gotovo istovremeno pojavio i s kojim je u velikoj mjeri polemičan. Ovo je pregled Aleksandra Vasiljeviča Družinina "Oblomov". Rumunjska. Gončarova ".
Kritičari su jednoglasni u divljenju Olginoj slici. Ali ako Dobroljubov u njoj vidi novu heroinu, glavnu borku protiv oblomovizma, Družinin u njoj vidi utjelovljenje vječne ženstvenosti: „Ne može se ne zanositi ovim svijetlim, čistim stvorenjem, koje je u sebi tako inteligentno razvilo sve najbolje , istinski principi žene ... "
Nesuglasice među njima započinju ocjenom Oblomova. Dobroljubov se prepire sa samim autorom romana, dokazujući da je Oblomov lijeno, razmaženo, bezvrijedno stvorenje: „On (Oblomov) se neće pokloniti idolu zla! Zašto je to? Jer je previše lijen da ustane na kauč. I povuci ga, stavi na koljena pred ovim idolom: neće moći ustati. Nečistoća se neće zalijepiti za njega! Da, dok je sam. Dakle, još uvijek ništa; ali kad dođe Tarantiev, Zattyev. Ivan Matveich - brr! kakva odvratna prljavština započinje kod Oblomova ".
Kritičar pronicljivo pogađa podrijetlo Oblomova lika iz djetinjstva. U oblomovizmu vidi prvenstveno društvene korijene: „... On ( Oblomov) od malih nogu u svojoj kući vidi da sve kućanske poslove obavljaju lakeji i sluškinje, a tata i mama samo naređuju i grde zbog lošeg učinka. " Kao primjer navodi simboličnu epizodu navlačenja čarapa. Oblomova smatra kao socijalni tip... Ovo je gospodar, vlasnik "tristo Zaharova", koji "slikajući ideal svog blaženstva, ... nije mislio potvrditi njegovu legitimnost i istinu, nije si postavio pitanje: odakle će doći ti staklenici i žarišta od ... i zašto će ih, pobogu, koristiti? "
Pa ipak, psihološka analiza lika i značenja cijelog romana kritičaru nije toliko zanimljiva. Stalno ga prekidaju "općenitija razmatranja" o oblomovizmu. U junaku Gončarova kritičar je prije svega utvrđena književna vrsta, kritičar crpi svoje rodoslovlje od Onjegina, Pečorina, Rudina. U književnoj znanosti je je uobičajeno nazivati \u200b\u200bvrstom suvišne osobe. Za razliku od Goncharova, Dobrolyubov se usredotočuje na njegove negativne crte: "Svim tim ljudima zajedničko je to što u životu nemaju posao koji bi im bio vitalna potreba, iskreno svetište ..."
Dobrolyubov pronicljivo nagađa da je razlog dubokog sna Oblomova odsutnost uzvišenog, uistinu plemenitog cilja. Za epigraf je odabrao Gogoljeve riječi: "Gdje je onaj koji bi nam na maternjem jeziku ruske duše mogao reći ovu svemoćnu riječ" naprijed? "
Pogledajmo sada članak Druzhinina. Budimo iskreni: puno je teže čitati. Čim otvorimo stranice, pred očima će nam zabljesnuti imena filozofa i pjesnika, Carlyle i Longfellow, Hamlet i umjetnici flamanske škole. Intelektualac najvišeg pogleda, stručnjak za englesku književnost, Druzhinin se u svojim kritičkim djelima ne spušta na prosječnu razinu, ali traži ravnopravnog čitatelja. Inače, na ovaj način možete provjeriti stupanj vlastite kulture - zapitajte se koje su mi od spomenutih imena, slika, knjiga poznate?
Slijedeći Dobroljubova, on posvećuje veliku pažnju "Spavanju ..." i u njemu vidi "korak ka razumijevanju Oblomova s \u200b\u200bnjegovim oblomovizmom". No, za razliku od njega, usredotočuje se na lirski sadržaj poglavlja. Druzhinin je poeziju vidio čak i u "pospanim Čeljadincima", a Gončarovu je dao najveću zaslugu što je "poetizirao život svoje rodne zemlje". Stoga je kritičar lagano dodirnuo nacionalni sadržaj Oblomovizam. Braneći svog voljenog junaka, kritičar potiče: "Pažljivo pogledajte roman i vidjet ćete koliko je ljudi odanih Iliji Iljiču, pa čak ga i obožavaju ..." Nije to bez razloga!
„Oblomov je dijete, nije sirasti razvratnik, pospan je, a nije nemoralni egoist ili epikurej ...“ Kako bi naglasio moralnu vrijednost junaka, Družinin postavlja pitanje: tko je u konačnici korisniji za čovječanstvo? Naivno dijete ili revni službenik koji "potpisuje papir po papir"? A on odgovara: "Dijete po prirodi i prema uvjetima njegovog razvoja, Ilja Iljič ... ostavio je dječju čistoću i jednostavnost - osobine koje su dragocjene kod odrasle osobe." Potrebni su i ljudi "izvan ovog svijeta", jer "usred najveće praktične zbrke često nam otvaraju područje istine i ponekad postavljaju neiskusnog, sanjarskog ekscentrika i iznad ... cijelu gomilu poslovni ljudi oko njega ". Kritičar je siguran da je Oblomov - tip zajednički svima, i uzvikuje: "Nije dobro za zemlju u kojoj nema vrsta i koji nisu sposobni za zle ekscentrike poput Oblomova!"
Za razliku od Dobroljubova, on ne zaboravlja na Agafju Matvejevnu. Druzhinin je suptilno primijetio mjesto Pšenjicine u sudbini Oblomova: nehotice je bila "zli genij" Ilje Iljiča, "ali ovoj ženi će biti oprošteno što je puno voljela." Kritičara zanosi suptilna liričnost scena koje prikazuju tužna iskustva udovice. Za razliku od nje, kritičar pokazuje sebičnost bračnog para Stoltz u odnosu na Oblomova u scenama u kojima "nije narušen ni svakodnevni poredak, ni svakodnevna istina ...".
Istodobno, u njegovom se pregledu može naći niz kontroverznih presuda. Kritičar izbjegava govoriti o tome zašto Ilya Ilyich umire. Stolzov očaj pri pogledu na degradiranog prijatelja izazvao je, prema njegovom mišljenju, samo činjenica da se Oblomov oženio pučaninom.
Poput Dobroljubova, Družinin prelazi okvire romana. Govori o osobitostima Gončarovljevog talenta, uspoređuje ga s nizozemskim slikarima. Poput nizozemskih slikara krajolika i stvaratelja žanrovskih scena, detalji života pod njegovim perom poprimaju egzistencijalnu ljestvicu i "njegov se kreativni duh odražavao u svim detaljima ... kako se sunce odražava u maloj kapljici vode ..."
Vidjeli smo da se dva kritičara u svojim prosudbama o Oblomovu i romanu u cjelini svađaju i negiraju. Pa u koga vjerovati? Na ovo je pitanje odgovorio I. Annensky, napominjući da je pogrešno „zadržavati se na pitanju kakav je tip Oblomova. Negativno ili pozitivno? Ovo pitanje općenito pripada školskom tržištu ... "I sugerira da je" najprirodniji način u svakoj analizi tipa započeti analizirajući svoje dojmove, produbljujući ih što je više moguće. " Za ovo "produbljivanje" potrebna je kritika. Prenijeti reakciju suvremenika, dopuniti neovisne zaključke, a ne zamijeniti njihove dojmove. Općenito govoreći, Gončarov je vjerovao u svog čitatelja, a na primjedbe da je njegov junak nerazumljiv, uzvratio je: „A što je s čitateljem? Je li on neka vrsta budale koja njegova mašta neće moći dopuniti ostalo prema ideji koju je dao autor? Jesu li Pechorini, Onegins ... ispričani do najsitnijih detalja? Zadatak autora dominantan je lik, a ostalo je na čitatelju. "
