• Oživljavanje imanja u khotylevu
• Dobitnici najveće lutrije na svijetu
• Rodamir oživljava drevnog mađioničara Jaromira
• "Spasitelj svijeta" Leonarda da Vincija prodan je u Christie'su za 450,3 milijuna dolara
• Sukobi i proturječnosti povezani s pronađenim slikama Leonarda da Vincija
• Simboli besplatnih internetskih automata Ragnarok
• Mlin mitova: tko je Barmaley?
• Barmaley što. Tko je Barmaley. Kornei Ivanovič Čukovski. Kako se pojavio Barmaley
• Električna gitara i značajke dizajna Što je električna gitara
• Sastav: Prikaz pročitane knjige (roman F

"... Da se sjetim predaka - mojih očeva, djedova, pradjedova, ne samo da se ne sramim, već sam posebno radostan" - napisao je Lav Tolstoj. Predstavnici dinastije Tolstoj, vodeći svoju povijest od 1686. godine, jasno su se pokazali kao vojskovođe, državnici i političari, svećenici, znanstvenici, urbanisti, umjetnici, književnici, pjesnici, liječnici. Njihovo je zanimanje raznoliko, ali sve ih ujedinjuje predano iskreno služenje svojoj Otadžbini, služenje Rusiji.

Za postavljenim stolićem za čaj na području kroketa sjede slijeva udesno: Lav Tolstoj u laganoj bluzi, Vanechka, Sasha, Lev, Andrey (stoji) Tolstoj, Tatyana Lvovna, Sofya Andreevna, Maria Lvovna (stoji). Iza sofe, na kojoj sjedi Lav Tolstoj, nalazi se njegov sin Miša.

“Uvijek se divim ovom drveću, ovo je moje omiljeno mjesto. A ujutro je ovo moja šetnja. Ponekad sjedim ovdje i pišem ". (L. N. Tolstoj - A. B. Goldenveiser) Na zahtjev L. N. Tolstoja izgrađena je drvena klupa u "Yolochki". Ovo je mjesto poznato kao njegovo omiljeno mjesto za razmišljanje u miru i tišini mlade smrekove šume, mjesto za opuštanje nakon dugih šetnji na imanju i okolici.

1857. započeo je rat između Rusije i Turske. Tolstoj je stigao u Sevastopolj. Ovdje je bolje upoznao ruski narod i napisao "Priče o Sevastopolju". Književnik je rat prikazao kao fenomen neprirodan čovječanstvu. Govorio je o junaštvu, domoljublju ruskog vojnika.

Otadžbinski rat 1812. u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" Temelj romana "Rat i mir" čine povijesni vojni događaji, koje je književnik umjetnički preobrazio. U 3. i 4. svesku Tolstoj crta događaje iz Domovinskog rata 1812. godine. Ovaj je rat za Rusiju bio pravedno, nacionalno oslobođenje. Čitav narod, usko okupljen oko svoje vojske, izašao je u borbu protiv osvajača.

Natasha Rostova. Ovo je pjesnička slika. Natasha Rostova oličenje je mladosti i radosti. Odrasla je u staroj plemićkoj obitelji. Njegove su glavne značajke ljubaznost i širina ruske duše, ljubaznost, gostoljubivost. Natasha je Tolstojeva idealna slika žene.

Princ Andrej bio je sin starog princa Nikolaja Andreeviča Bolkonskog. Tijekom cijelog romana Bolkonsky traži svoju životnu svrhu, pokušava odabrati časnog čovjeka, a takve sitne sklonosti, neugledne težnje za njega su neprihvatljive. Zbog toga se brzo razočarao u društveni život. Ni brak mu nije donio sreću.

LN Tolstoj prikazao je značajan dio događaja u Borodinskoj bitci u percepciji Pierrea Bezukhova. Pierre, koji se ništa ne razumije u vojna pitanja, rat doživljava s psihološke točke gledišta. Junak je ovdje shvatio da povijest stvara najmoćnija sila na svijetu - ljudi. Nijedan napor Francuza nije mogao slomiti volju Rusa da se bore do smrti. Posjet polju Borodino u vrijeme poznate bitke bila je važna faza u potrazi za junakom. Bezukhov s odobravanjem prihvaća riječi nepoznatog vojnika: "Oni se žele nagomilati na sve ljude, jedna riječ je Moskva." "Biti vojnik, samo vojnik!" - takva je želja Pierrea zahvatila nakon Borodinske bitke.

Roman "Anna Karenina" nastao je u razdoblju od tisuću osamsto sedamdeset i tri do tisuću osamsto sedamdeset i sedam. Vremenom je dizajn pretrpio velike promjene. Plan romana se promijenio, njegova radnja i kompozicije proširile su se i zakomplicirale, promijenili su se likovi i njihova imena. No, uz sve promjene koje je Tolstoj načinio na slici Ane Karenjine i u konačnom tekstu, Ana Karenjina ostaje, u Tolstojevoj terminologiji, i „izgubljena sama“ i „nevina“ žena. Povukla se od svojih svetih dužnosti majke i supruge, ali nije imala drugog izbora. Tolstoj opravdava ponašanje svoje junakinje, ali istodobno je njezina tragična sudbina neizbježna.

Roman "Uskrsnuće" (gg.). Roman govori o sudbini jednostavne djevojke Katjuše Maslove i aristokrata Dmitrija Nehljudova. Ovo je roman koji osuđuje autokraciju, bešćutnost i osvetoljubivost sudaca. Tolstoj prikazuje uskrsnuće duše heroja D. Nekhlyudov-a.

Nakon bala (1903., objavljeno 1911.). Priča "Nakon lopte" temelji se na stvarnom događaju o kojem je Tolstoj saznao dok je kao student živio s braćom u Kazanu. Njegov brat Sergej Nikolajevič zaljubio se u kćer lokalnog vojnog zapovjednika L.P. Koreisha se namjeravao vjenčati s njom. Ali nakon što je Sergej Nikolajevič vidio okrutnu kaznu kojom je zapovijedao otac njegove voljene djevojke, doživio je snažan šok. Prestao je posjećivati \u200b\u200bKoreishovu kuću i odustao od ideje da se vjenča.

Na kraju svog života, u jesenskoj noći 1910. godine, Tolstoj je potajno napustio imanje u potrazi za istinom, jednostavnim oblicima postojanja. Ali usput se razbolio i umro u stanici Astapovo. Bilo je to 7. studenoga U ... tišini Yasnaya Polyane, iznad jaruge, u Starom poretku, grobu pisca.

Život i djelo L.N. Tolstoj je neraskidivo povezan s Moskvom. Do 1901. obitelj Tolstoj živjela je u Khamovnikiju. Ovdje se nalazi Muzej Tolstoja. Obično je ovdje cijela obitelj živjela zimi, a ljeti su odlazili u Yasnaya Polyanu. U muzeju možete čuti glas pisca, njegovo glazbeno djelo.

Nakon smrti Lava Tolstoja, predstavnici minske inteligencije predali su gradskoj dumi molbu za ovjekovječenje sjećanja na velikog književnika. Zahtjev se razmatrao do kraja 1911. godine i konačno je odlučeno da se otvori Tolstojeva knjižnica. Pojavila se u trosobnom stanu u Novo-Moskovskoj ulici (danas Moskovskaja) nedaleko od željezničke stanice. Na proslavu otvorenja došla je spisateljeva supruga Sofya Andreevna koja je sa sobom donijela 40 knjiga.

Spomenik je po naredbi gradske uprave izradio moskovski majstor V. I. Buyakin. Prema projektu, Tolstoj je trebao biti bos, ali vlastima se ta ideja nije svidjela, a Lev Nikolajevič je kao rezultat imao na nogama čizme koje pisac zapravo nikada nije nosio. Otvorenje se dogodilo 9. rujna 1973. godine, na dan 145. godišnjice rođenja Lava Tolstoja. U ljeto 2008. godine izvršena je restauracija spomenika i trga u njegovoj blizini.

Muzej-imanje L.N. Tolstoj "Khamovniki" je memorijalni kompleks i čuva atmosferu vremena L.N. Tolstoj. Na imanju Khamovniki, gdje je glavna zgrada dovršena prema uputama Leva Nikolaeviča, nisu sačuvane samo spomen-stvari i rekonstruirana je oprema, već postoji i zaštićeno područje od 0,96 hektara. Ovo je jedan od rijetkih kompleksa vlastelinstva koji su preživjeli u središtu Moskve.

Lev Nikolajevič Tolstoj veliki je ruski književnik, publicist, dramatičar i javna osoba. Tolstoj je klasik svjetske književnosti, njegova su djela za života prevođena i objavljivana u mnogim zemljama svijeta. Radio je u književnosti više od 60 godina, svladavši najbolje tradicije ruske i svjetske književnosti od davnina i odredio mnoge pravce u razvoju proze u 20. stoljeću.

U ljeto 1852. god u redakciju časopisa Sovremennik došao je rukopis priče "Djetinjstvo", umjesto imena autora s potpisom "L.N." NA. Nekrasov "Priča o mom djetinjstvu". Štoviše, u pismima N.A. Nekrasov je snažno preporučio da se nepoznati autor novak, u kojemu je otkrio velik talent, ne skriva iza inicijala, već otkriva svoje puno ime. Mladi autor, koji nije imao vremena ni da se osobno upozna s urednikom, u pismima mu se oštro usprotivio promjeni naslova i nekim korekcijama u tekstu priče, s pravom vjerujući da u povijesti vlastitog djetinjstva postoji manje interesa nego za opis tipični uvjeti za odgoj mlade osobe određenog društvenog kruga... Ime koje je autor dao izdvojio je kao vođu, rođenog u Puškinovo doba, koji je trebao živjeti sredinom - drugom polovicom 19. stoljeća. Tako je u književnost ušao genijalni ruski književnik Lev Nikolajevič Tolstoj.

"Jučerašnja priča" gdje glavni sadržaj nije trebao biti opis više ili manje živopisnih događaja koji čine radnju, već pokušaj kazivanja o „ duševna strana dnevnog života"- promjena misli, raspoloženja i djela heroja. Prvi književni eksperimenti ostali su nedovršeni, a ambiciozni autor odlučno je promijenio okolnosti svog života, napustivši Moskvu i obiteljsko imanje Yasnaya Polyana blizu Tule i ušavši dobrovoljac u vojsci na Kavkazu.

"Četiri ere razvoja"... Sadržaj romana trebao je biti opis postupnog formiranja ličnosti mladića u djetinjstvu, adolescenciji, adolescenciji i mladosti. Plan djela, koji je Tolstoj više puta ispravljao, otkriva da je glavna pažnja mladog pisca usmjerena na unutarnji život njegova junaka, na dobne karakteristike psihološkog stanja mladića. Od planirane tetralogije, Tolstoj je realizirao samo trilogiju "Djetinjstvo", "Dječaštvo" (1854.), "Mladost" (1856.) s nedovršenom posljednjom pričom.

Pojavu prvih djela pozdravili su čitatelji i kritičari koji su pohvalili autora zbog „ promatranje i suptilnost psihološke analize ", poezija, jasnoća i gracioznost pripovijedanje. Pronicljiviji od ostalih kritičara, N.G. Chernyshevsky, koji je primijetio da Tolstoja više privlače "različiti pravci" psihološke analize " sam mentalni proces, oblici, zakoni, dijalektika duše "(karakteristično obilježje Tolstojeva psihologizma).

Istovremeno s radom na trilogiji, napisao je Tolstoj ratne priče("Raid", "Logging", "Degrated"). Sva ova djela napisao je očevidac i sudionik događaja, koji su poznavali vojni život i osjećali prirodu rata, stoga je kod njih uočljivo dokumentarna osnova. Sudjelovanje u neprijateljstvima proširio Tolstojevo stvarno životno iskustvo i postavio mu nove moralne i umjetničke zadatke. Jedan od tih zadataka bio je to promatrati kako se osobnost osobe otkriva u neobičnim uvjetima... U ratu se priče polako počinju stvarati epski početak u djelima Tolstoja. Pisac prvi put pokušava usporediti unutar jednog djela sudbina pojedinca i velikih povijesnih događaja... + Tolstojan procjena rata: “Je li zaista tijesno da ljudi žive u ovom prekrasnom svijetu, pod ovim neizmjernim zvjezdanim nebom? Je li moguće da se, među ovom šarmantnom prirodom, osjećaj bijesa, osvete ili strasti istrebljenja vlastite vrste može zadržati u čovjekovoj duši?

Tolstoj je nastavio vojnu temu u sevastopoljske priče ("Sevastopol u mjesecu prosincu", "Sevastopol u svibnju", "Sevastopol u kolovozu 1855"), čija je građa bio njegov ostati u opkoljenom Sevastopolju i sudjelovati u obrani grada... 1854. Tolstoj je podnio izvještaj sa zahtjevom da ga prebaci u Sevastopolj, kako je zapisao u svom dnevniku, "iz domoljublja" kada su Engleska, Francuska i Turska iskrcale amfibijske jurišne snage na Krim. Osnova sadržaja priča o Sevastopolju - opis tijeka obrane grada, istinskog junaštva i domoljublja, pokazali su njegovi branitelji, koji su ispunili svoju dužnost prema domovini.

U sevastopoljskom ciklusu Tolstoj nastavlja kombinirati opis važnog povijesnog događaja s pričama o određenim ljudima.

U studenom 1855. godine, nakon što je ruska vojska napustila Sevastopolj, Tolstoj je stigao u Peterburg. Tamo se osobno upoznao s Nekrasovom i s piscima iz kruga Sovremennika (Turgenjev, Ostrovski, Grigorovič, Gončarov, Černiševski i drugi), zaronio u krug društvenih problema toga doba. U prvom planu dakle bilo je pitanje o kmetstvu i potreba oslobađanja seljaka... Tolstoj je vrlo oštro osjećao "nepravdu tvrđave", odnosio se prema seljacima s dubokim poštovanjem, tijekom svog života pomno je pratio situaciju ljudi, pokušavajući im pomoći i približiti im se.

Zamislivši "Roman o ruskom zemljoposjedniku" još na Kavkazu, književnik je nastavio raditi na djelu, a 1856. dovršio dovršene dijelove u obliku priče "Jutro zemljoposjednika". (Glavni lik je mladi zemljoposjednik, princ Nekhludoff, autobiografski, poput Nikolenke Irteniev). "Roman ruskog zemljoposjednika" mogao bi logično upotpuniti prethodni plan pričom o životu mladog plemića iz sredine 19. stoljeća. Poput autora (koji se u to vrijeme preselio u Yasnaya Polyanu i aktivno se bavio domaćinstvom), Nekhlyudov traži načine da se približi svojim kmetovima seljaci, iskreno pokušavajući razumjeti njihove potrebe i pomoći im, međutim, na ovom putu, junak će se suočiti s neuspjesima i razočaranjima, jer između njih postoji zid vjekovnog neprijateljstva, nerazumijevanje i nepovjerenje vlastelina sa strane seljaka... Tolstoj također posvećuje priče seljačkom životu u prvom desetljeću svog rada "Polikushka" i "Idila" ("Tikhon i Malanya"), od kojih je završeno tek prvo djelo o tragičnoj sudbini kmetova Polikeja.

Komunicirajući s književnicima iz Sankt Peterburga, Tolstoj je u drugoj polovici 50-ih doživio povećan zanimanje za estetska pitanja, uključujući i pitanje mjesto umjetnosti u životu, odražava se na uloga umjetnika, o mogućnosti donoseći im stvarne koristi za ljude, svojedobno se približavalo Druzhininu, Botkinu i Annenkovu, koje je nazivao "Neprocjenjivim trijumviratom". Djela poput Luzern"(1857) i" Albert " (1858.) koji prikazuje istinske tragične priče poznate Tolstoju lutajući glazbenik u prosperitetnoj Švicarskoj i pijani violinist Albert, istovremeno igraju ulogu svojevrsne estetske rasprave u ranom djelu pisca. Najvažnija pitanja u ovim djelima su uloga i mjesto umjetnosti u životu pojedinca i društva, sudbina umjetnika.

Prve godine Tolstojeva stvaralačkog života bile su povezane isključivo s časopis "Suvremeni", iz kojeg je izašao 1858., slijedeći druge književnike koji nisu dijelili revolucionarne demokratske stavove. Tolstoj se nije pridružio ni slovenofilima (Khomyakov, Aksakovs), kojeg je upoznao i raspravljao tijekom ovih godina, ni liberalima i zapadnjacima ("Neprocjenjivi trijumvirat", Chicherin), preostalo izvan književnih i društveno-političkih skupina.

50-ih godina Tolstoj je napisao i niz djela koja nije baš ispunio očekivanja čitatelji i kritičari, na temelju dojmova njegovih prvih publikacija. U tim su radovima, međutim, postavljeni temelji Tolstojeva daljnjeg djela. Problem obrazovanja, priča o moralnom padu mladića plemenitih i visokih sklonosti podloge "Oznake biljega" (1856.); incident koji je doživio sam pisac opisan je s dubokom psihološkom sigurnošću u " Mećave " (1856.). Kratka priča o smrt jadne i slabe dame, smirenog seljaka, srodnog prirodi i veličanstvenog stabla odražava Tolstojev stav prema sklad prirode, koji pruža "najviše uživanje u životu" i na mnogo načina anticipira poetiku kasnijih spisateljevih djela ("Tri smrti", 1858).

Moralni portreti dviju generacija husara - oca i sina Turbinovih - pojavljuju se na pozadini radnje radnje "Dva husara" (1856) kao put do budućih heroja rata i mira. Ljubaznost, savjesnost, vedrina također razlikuju sliku mlade heroine priče - Lise, koja je posve usporediva s najboljim ženskim slikama Tolstojevih djela.

Roman Obiteljska sreća (1859) - ovo je bilješke u ime mlade žene... Autor je virtuoznosti doveo do majstorstva ovog oblika, koji mu je poslužio kao pravi vodič na početku njegove književne karijere. Roman otkriva psihologiju ženske duše, po prvi put je u Tolstojevom djelu prikazana priča o formiranju obiteljskih odnosa junakinje od razdoblja snova i idealizacije do vremena „potpuno drugačijeg sretnog života“, temeljenog na ljubavi prema djeci i ocu djece.

Od 1859. Tolstoj je aktivno uključen u pedagogija... Otvara se škola za seljačku djecu u Yasnaya Polyana i tamo predaje, razmišlja o sadržaju i temeljima javnog obrazovanja. Upoznavanje s postavkom javnog obrazovanja u Europi bio je glavni cilj jednog od spisateljevih putovanja u inozemstvo. 1857., a potom 1860. Tolstoj je poduzeo dva putovanja u Europu, posjetivši Njemačku, Švicarsku, Francusku, Italiju, Belgiju i Englesku. Rezultat pedagoške aktivnosti bio je objavljivanje časopisa Yasnaya Polyana"(1862. - 1863.), U dvanaest objavljenih knjiga i pedagoški članci Sam Tolstoj ("O javnom obrazovanju", "Napredak i definicija obrazovanja" itd.).

Vrijedan završetak prvo razdoblje kreativnosti Tolstoja možemo smatrati pričom objavljenom 1863. u "Ruskom glasniku" "Kozaci”, Začeta još na Kavkazu 1852. godine na temelju utisaka o životu među Grebenskim kozacima dragim njegovom autoru.

1863. god... Tolstoj je počeo provoditi novu kreativnu ideju, rad na kojoj se nastavio prije 1869 Bio je to epski roman " Rat i mir". Novo djelo objavljeno je dijelovima u časopisu "Ruski bilten", a 1868.-1889. Izlazi kao zasebno izdanje. Radeći na ovom romanu, Tolstoj je u jednom od svojih pisama priznao: „Nikad nisam osjetio svoje mentalne, pa čak i moralne moći tako slobodne i tako sposobne za rad ... Sada sam pisac svom snagom svoje duše i o tome pišem i razmišljam kao nikada nije napisao niti razmišljao ". Ovo je razdoblje spisateljskog života zaista bilo procvat njegovih kreativnih i fizičkih moćikada su prva književna djela donijela zasluženi uspjeh, obiteljski život se sretno razvijao, gospodarski poslovi u Yasnaya Polyana išli su dobro.

U središtu priče događaji iz Domovinskog rata 1812. i sudbina ruskog naroda u ovom razdoblju. U književnoj kritici vrlo se dugo držalo mišljenje da je Tolstoj prvotno planirao napisati obiteljsku kroniku nekoliko plemićkih obitelji, što se lako potvrđuje izborom prototipova za glavne likove djela. Uistinu, među prototipovima članova obitelji Rostov i Bolkonsky ima mnogo rođaka pisca s majčine (prinčevi Volkonski) i očinske strane, međutim, prvo dovršeno izdanje romana otkriva potpuno drugačiji pristup autora, u kojem primat se daje prikazivanju prirode povijesnih događaja... Za vrijeme rada pročitao puno povijesnih djela, na primjer, "Povijest ruske države" N.M. Karamzin i "ruska povijest" N.G. Ustryalova. Ovo čitanje popraćeno je ozbiljnim razmišljanjima, zabilježenim u dnevničkim zapisima davne 1853. godine, gdje su utvrđena neka načela umjetničkog prikazivanja povijesti: "Svaka povijesna činjenica mora se objasniti ljudski." U istom dnevniku postoji još jedno značajno priznanje: "Epigraf bih napisao povijesti:" Neću ništa skrivati. "

Rad na u osnovi povijesnom djelu zahtijevao je od pisca duboko proučavanje povijesnih izvora, na kojem je, prema njegovom vlastitom priznanju, tijekom pisanja romana nastala cijela knjižnica. Dok je radio na romanu Tolstoja posjetio i polje Borodinoda na licu mjesta prouči tijek glavne bitke tog rata.

Rano zanimanje za povijest, proučavanje izvora i materijala tijekom rata 1812. omogućilo je Tolstoju da razvije ne samo pristup prikazivanju povijesnih događaja u umjetničkom djelu, već i " vaše viđenje tih događaja, njihovih razloga, moždani udar i pogonske snage. Tijekom nekoliko godina rada na djelu, ti su se pogledi usavršavali i usavršavali. 1868. u pismu M.P. Tolstoj je Pogodinu napisao: „Moje viđenje povijesti nije slučajan paradoks koji me na trenutak zaokupio. Te su misli plod cjelokupnog mentalnog rada moga života i čine neodvojivi dio tog svjetonazora, koji samo Bog zna, kojim se trudom i patnjom razvio u meni i pružio mi savršen mir i sreću. "

Bogatstvo sadržaja i posebnosti poetike djela nisu mogle ne podrazumijevati uništavanje uobičajenog okvira romana. Suvremenici nisu odmah prihvatili osebujan oblik Tolstojeva novog djela. I sam autor je savršeno razumio žanrovska priroda svog djela, nazvavši ga " knjiga"I na taj način ističući slobodu oblika i genetsku vezu s epskim iskustvom ruske i svjetske književnosti:" Što je rat i mir? Ovo nije roman, još manje pjesma, još manje povijesna kronika. Rat i mir je ono što je autor želio i mogao izraziti u obliku u kojem je izražen. "

Novo razdoblje započelo je 70-ih godina stvaralački život Tolstoja. Nakon prestanka rada na "Ratu i miru", književnik dugo nije mogao pronaći novu temu koja bi u potpunosti zaokupila njegovu pažnju. Na prijelazu 60-ih i 70-ih, on volio proučavati epove, čitao mnoga folklorna djela u zbirkama i publikacijama P.V. Kireevsky, A.N. Afanasjeva, P.N. Rybnikov, "Zbirka pjesama" Kirše Danilov. Tolstoja je posebno privlačila slika Ilje Murometsa, čak je htio napisati roman o ruskim junacima.

Jednako ozbiljan hobi ovog desetljeća bio je čitanje povijesnih djela, na primjer, S.M. Solovjev i potraga za novom povijesnom fabulom. Pisac je namjeravao stvoriti roman ili dramu čija će se radnja odvijati u doba Petra I. Ta je ideja bila posebno fascinantna za Tolstoja, on je, ne samo kao umjetnik, već i kao povjesničar, uvijek želio shvatiti "gdje je čvor ruskog života". Interes za Petrovu eru potkrijepila je i činjenica da je predak književnika Pjotra Andrejeviča Tolstoja, Petrov suradnik, koji je imao jednu od glavnih i fatalnih uloga u sudbini carevića Alekseja, aktivno sudjelovao u tadašnjem životu. Tolstoj, poput Puškina, nikada nije ignorirao sudjelovanje svojih predaka u ruskoj povijesti. Tolstoj je počeo raditi na romanu iz vremena Petra Velikog dva puta - početkom i krajem 70-ih. Preživjelo je više od 30 varijanti početka ovog romana, pripremljen je iscrpan dokumentarni i povijesni materijal, promišljene su mnoge crte zapleta, ali "energija zablude" nije bila potrebna za uspješan završetak plana, a sam je književnik priznao da nije pronašao prave "ključeve" za Petrov lik.

1877. - 1879., a zatim 1884. Tolstoj se dva puta pokušao vratiti na prethodni ideja o pisanju romana o decembristima, kojem se ruska čitalačka javnost radovala od spisateljice. Ali ta je namjera napuštena. To je priznao i sam književnik nakon rata i mira više nije mogao pisati povijesni roman. Razlog nije ležao, najvjerojatnije, u umoru ili nesposobnosti autora da stvori veliko povijesno platno, uopćavanju goleme činjenične građe, već u činjenici da glavni zadatak za Tolstoja povjesničara bio je riješen u epskom romanu: pronađen je odgovor na pitanje koje ga je zaokupljalo iz mladosti o sudbini cijelih naroda, o uloga naroda kao glavne pokretačke snage povijesti... Bilo koje drugo povijesno djelo, voljno ili nevoljno, temeljeno na Tolstojevim povijesnim stavovima, ponovilo bi ovaj zaključak.

Tijekom tog razdoblja, očito u potpunosti pogođena umor književnika nakon završetka grandioznog posla i duboko nezadovoljstvo opći smjer kreativnog rada. U ožujku 1872. Tolstoj je svom prijatelju N.N. Strahov: „Istina je da niti jedan Francuz, Nijemac ili Englez nikada ne bi pomislio na to ako nije bijesan (Tolstojevo pisanje , - EL.), Zaustavite se umjesto mene i razmislite jesu li metode lažne, nije li jezik koji pišemo i koji sam napisao lažan; i rus, ako nije lud, treba razmisliti i zapitati se: treba li nastaviti pisati, što je prije moguće da stenografirate svoje dragocjene misli ili da se sjetite da je siromašnu Lizu netko oduševljeno čitao i hvalio se te da tražite druge metode i jezik. I ne zato što je to tako obrazložio, već zato što naš su trenutni jezik i metode odvratni, a nehotične snove privlači drugi jezik i metode (slučajno narodni).

1865. godine, u jednom od svojih pisama, Tolstoj je objavio namjeru da „napiše životopis svega što znam o odgoju i što nitko ne zna ili s čime se nitko ne slaže“. Radilo se o zamišljenom piscu “ ABC ", koja je trebala postati obrazovna knjiga za "svu djecu od kraljevskih do mužika". Prema vlastitom priznanju spisatelja, proveo je četrnaest godina sastavljajući ABC, odnosno namjerno je računao ne od trenutka izravnog početka rada na knjizi (objavljena 1872.), već od vremena predavanja u školi Yasnaya Polyana.

Za ovo djelo Tolstoj je poslao uistinu titanske. Sadržavao je izloženo u pristupačnom obliku za dječju percepciju informacije o osnovama svih znanosti... Uz odjeljke usmjerene na trening uključen je i "ABC" čitanje, pisanje i brojanje, takozvani Rusi i Slaveni čitanje knjiga, kao i objašnjenja za nastavnika.

Stvaranje "ABC" u Tolstojevom je umu bilo povezano s novim pristupom njegovom umjetničkom radu, s novim pogledom na razvoj ruske književnosti. 1872. pisac također izražava ideju o "oživljavanju nacionalnosti" književnosti i poezije. To ukazuje na to da je "promijenio metode pisanja i jezika" i da će se "ako ima ikakvih zasluga u člancima abecede, sastojati od jednostavnost i preglednost crtanje i potez, t.j. jezik". Uzorke djela koja su kombinirala poeziju, cjelovitost oblika, jasnoću i slikovitost jezika, pisac je pronašao u "narodnoj književnosti", kombinirajući folklor i drevnu rusku književnost u ovom konceptu.

Rezultati pretraživanja koje je poduzeo Tolstoj nove "tehnike pisanja" u potpunosti utjecao na njegovo novo djelo - roman “ Anna Karenjina " (1873-1877; objavljeno u Ruskom biltenu). Širina pokrivenosti moderna stvarnost i dubina problema stavi u ovaj roman, pretvori ga u epsko platno, sasvim usporedivo s "Ratom i mirom"ali roman je drugačiji komparativna kratkoća pripovijesti i aforistička sposobnost jezika.

Priča o glavnom životu odvijala se na širokoj pozadini postreformske stvarnosti, koja je u romanu prošla najdublju autorsku „analizu, prelomljenu kroz prizmu percepcije i ocjene jednog od najautobiografskijih junaka Tolstoja, Konstantina Levina (Levin, kako ga je autor nazvao, podižući junakovo prezime na vlastito ime). linija radnje jednak je dio sadržaja romana.

Narativ je utvrđen dvije glavne linije priče - neki su mu suvremenici zamjerali autoru što je njegov novi roman podijeljen u dva samostalna djela. Na takve je primjedbe Tolstoj odgovorio da je, naprotiv, ponosan na „arhitekturu - svodovi su bili okupljeni tako da je bilo nemoguće primijetiti mjesto na kojem je bio dvorac. I to sam pokušala najviše od svega. Veza zgrade se vrši ne na temelju parcele i ne na odnosu (poznanstvu) osoba, već na unutarnjoj komunikaciji. " Ta unutarnja veza dala je romanu besprijekornu kompozicijsku harmoniju i odredila njegovo glavno značenje, izvirujući "u onom beskrajnom labirintu veza, koji je bit umjetnosti", kako ga je tada shvaćao Tolstoj.

Moralni zakon - postoji jedan semantičko središte romana, koji u djelu stvara "lavirint spojnica". U Ratu i miru Tolstoj je definirao što je „stvarni život“ i koji je smisao života svake pojedine osobe. Filozofsko značenje rata i mira nastavlja se i proširuje u Ani Karenjini s mišlju da život ljudi se drži i održavajesti br izvanredno pravo... Ta je misao obogatila Tolstojev novi roman, čineći ga ne samo socijalno-psihološkim, već i filozofskim.

Konstantine Munja, čiji se unutarnji svijet neprestano razvija i mijenja, jedna je od najsloženijih i najzanimljivijih slika u književnikovom radu, nastavljajući niz njegovih junaka, dijelom se razlikujući autobiografskim karakterom i analitičkim načinom razmišljanja. Lik i priča Levina u najvećoj su korelaciji sa životnim okolnostima i načinom razmišljanja samog pisca. Dok je radio na romanu, Tolstoj nije vodio dnevnike, jer su se njegove misli i promjene u osjećajima prilično u potpunosti odrazile na rad na slici Levina. Ovom su junaku povjerene najdragocjenije autorove misli, njegovim očima vidi i usnama Tolstoj ocjenjuje postreformsku stvarnost u Rusiji.

U romanu "Anna Karenina" najvažnija komponenta sadržaja je prikazujući stvarnosti života 70-ih godina XIX u. U romanu su svoje mjesto pronašli opisi svih najvažnijih događaja tog doba - od pitanja života i rada ljudi, postreformskih odnosa između zemljoposjednika i seljaka do vojnih događaja na Balkanu, u kojima sudjeluju ruski dobrovoljci. Tolstojeve junake brinu i drugi svakodnevni problemi njihova doba: zemništvo, plemeniti izbori, organizacija obrazovanja, uključujući visoko obrazovanje za žene, javne rasprave o darvinizmu, naturalizmu, slikarstvu i tako dalje. Komentatori romana "Anna Karenjina" primijetili su to novo dijelovi djela koji prikazuju trenutne događaje našega vremena pojavili su se u tisku, kada njihova javna rasprava u časopisima i novinama još nije imala vremena završiti... Dapače, da bi se nabrojalo sve što se odražava u romanu, to bi trebalo biti prepisano.

Za Tolstoja je glavno među svim gorućim pitanjima tog vremena pitanje "Kako će odgovarati" ruskom životu nakon reforme 1861. godine... Ovo se pitanje odnosilo ne samo na socijalni, već i na obiteljski život ljudi. Budući da je bio osjetljiv umjetnik, Tolstoj nije mogao ne shvatiti da je to bilo u trenutnim uvjetima obitelj je bila najranjivija kao najvažniji, složeni i krhki oblik života, čije kršenje dovodi do kršenja nepokolebljivih temelja života i općeg nereda... Stoga je spisateljica izdvojila kao glavnu i omiljenu misao ovog romana "Obiteljska misao".

U finalu "Anna Karenina" Konstantina Levina autor je ostavio ne samo u stanju dubokog razmišljanja, u procesu mučnih pretraga, već i uz jedva ocrtano neslaganje u obiteljskim odnosima (svoje misli nije dijelio s Kitty, ne govoreći ništa i odlučujući da ih ona neće razumjeti). Levinovo stanje i potraga za samim Tolstojem u književnoj kritici uspoređivani su više puta. Za ovu usporedbu postojali su svi razlozi.

Tolstojevu kreativnu krizu 70-ih godina pratio je duboka ideološka i duhovna kriza. 1884.-1887. Tolstoj je počeo pisati, ali nije dovršio priču “ Dnevnik jednog luđaka", Čiji junak doživljava stanja koja su poznata i samom piscu: obuzimaju ga napadaji hladna čežnja i užas, "duhovna čežnja"osjećaj jeziv, strah od smrti i "umiranje života". Tolstoj je ovu državu nazvao "Arzamaski užas", jer preživio ga prvi put u Arzamasu 1869, u razdoblju potpune dobrobiti, i bio je zapanjen krajnjom beznadnošću i besciljnošću svog zemaljskog postojanja. Rezultati ove krize postali su očigledni nakon pojave Ispovijesti (1882.). Sam Tolstoj nazvao je puč što mu se dogodilo na prijelazu iz 70-ih u 80-e: „Dogodilo mi se puč, koji se već dugo priprema u meni i čiji su zadaci već dugo u meni. Što mi se dogodilo život našeg kruga - bogati, znanstvenici - ne samo zgadio mi se, ali izgubio svaki smisao... Akcije jesu radni ljudi koji stvaraju život, predstavili su mi se kao jedno stvarno djelo ”.

Sam pisac priznaje da su se promjene koje su se dogodile pripremale mnogo prije prijelaza 70-80-ih. Smjer kretanja Tolstojeve misli može se pratiti ne samo prema njegovim dnevničkim zapisima i slovima, već i prema načinu razmišljanja i pretraživanja njegovih junaka. Trajni smisao života i ispravne znamenitosti u njemu Tolstoj je, prema vlastitom svjedočenju u "Ispovijesti" Tražio sam u životu ljudi iz svog kruga, u "šumi ljudskog znanja između praznina matematičkog i eksperimentalnog znanja", pozivajući se na djela filozofa, ponekad padajući u očaj i doživljavajući napadaje melankolije i očaja.

Druga polovica 70-ih su pokušaji Tolstoj je proniknuo u osnove vjerski i crkveni život, pogotovo jer je davne 1855. godine u svoj dnevnik zapisao da se osjeća sposobnim posvetiti svoj život velikom cilju - “ utemeljenje nove religiješto odgovara razvoju čovječanstva, religija Kristovaali očišćen od vjere i otajstva, religija praktična - ne obećava buduće blaženstvo, ali dajući blaženstvo na zemlji". U drugoj polovici 70-ih, književnik posjetio Optinu Pustyngdje je N.V. Gogolj i F.M. Dostojevski, Vl.S. Solovjev, K.N. Leontiev i mnogi drugi likovi ruske kulture, Kijevsko-Pečerska i Trojice-Sergijeva lavra, razgovarali su s mnogim hijerarhima crkve, uključujući u Optini Pustyn sa poznatim starješina Ambrozije... Istodobno, Tolstoj proučavao glavne svjetske religije.

U jednom od svojih pisama Tolstoj je priznao: „Zabrinut sam, jurim i borim se u duhu i patnji; ali zahvaljujem Bogu na ovoj državi. "

Opisano u "Ispovijesti" put traženja i duboka kriza kroz koju prolazimo povezan s Tolstojevom slikom putnik koji se izgubio, ili plivač u čamcu kojeg je odnijela struja, koji je tada pronašao svoju "obalu"... Ova je obala bila Bog i vjera. „... vjera je znanje o smislu ljudskog života, uslijed čega se osoba ne uništava, već živi. Vjera je snaga života. Ako osoba živi, \u200b\u200bonda vjeruje u nešto. " Dakle, kao rezultat doživljene krize Tolstoj je došao do potpune revizije prethodnih životnih pozicija i svjetonazora... Ne samo da je napustio ideale i ciljeve života ljudi iz svog kruga, već je i priznao jedini moralni i smislen život običnih radnih ljudi, pokajao se za svoj prijašnji životOpisavši je i osudivši je na stranicama Ispovijedi, okrenuo se vjeri, prepoznajući u njoj "snagu života", koja ljudsko postojanje ispunjava smislom.

U podnožju položena su religijska vjerovanja Tolstoja kršćanstvo, koju je najviše prepoznao savršena i moralna religija... Međutim, Tolstoj se pouzdao samo na Kristovu moralnom učenju, odbacujući bogoslužje Njemu kao Bogu, sumnjajući u samu činjenicu Njegovog postojanja kao povijesna osoba i čak videći određenu prednost u Njegovoj odsutnosti. ... Uzimajući život patrijarhalnog seljaštva kao osnovu života nakon prekretnice, Tolstoj je, s vjerskog i moralnog gledišta, bio bliži inteligencijskom „bogotražiteljstvu“ nego izrazu patrijarhalnih seljačkih stavova.

Ono što se u to vrijeme dogodilo s Tolstojem i odražava se u "Ispovijesti", nije bila samo njegova osobna stvar (70-e kao vrijeme koje je jasno pokazalo proturječnost postreformske stvarnosti). Te proturječnosti nisu mogle prouzročiti krizne uvjete u razmišljanju i kreativno nadarenim ljudima, preispitivanje stavova ili, naprotiv, uvjereno poštivanje tradicionalnih moralnih vrijednosti. "Ispovijed" je bila odraz određene razine duhovnog stanja u društvu.

Tolstojev novi svjetonazor i vjerski položaj postali su osnova za njegovo razumijevanje svijeta oko sebe i njegovog odnosa prema njemu. Iako u kasnijem razdoblju kreativnosti, što je običaj brojati od pojave „Ispovijesti", Preuzeo je Tolstoj uloga propovjednika otkrio mu istinu, ostao je ponajprije umjetnik, za kojega su njegovi najprirodniji i najprirodniji način izražavanja bila njegova djela.

Nakon krize priroda Tolstojeva djela značajno se mijenja: puno veće mjesto zauzima novinarstvo, postoje umjetnička djela upućena određenim društvenim slojevima čitatelja. Promjena svjetonazora, oslanjanje na izraženu vjersku svijest zahtijevali su od pisca da stvori sve glavne oblike književnih djela sposobnih otkriti i promovirati temelje njegova novog svjetonazora: uz umjetnička djela, Tolstoj stvara filozofski, religiozni, estetski rasprave i članci, vlastiti prijevodi i prijepisi Evanđelja i tako dalje. Kao rezultat toga, u njegovom kasnijem djelu formirao se logički cjelovit žanrovski sustav, koji je vrlo podsjećao na srednjovjekovni žanrovski sustav sa svojim uravnoteženim omjerom i interakcijom između žanrovi teološke, religijsko-didaktičke, novinarske, svjetovne književnosti i poslovnog pisanja.

Kasno razdoblje u djelu Tolstoja obilježen pojavom značajnih umjetničkih djela različitih žanrova: novele, kratke priče, dramska djela, roman "Uskrsnuće". Svi oni, u jednom ili drugom stupnju zadržavajući nekadašnja obilježja Tolstojeve poetike, nose sjajno didaktičko opterećenje, otkrivajući novu autorsku viziju života, upućenu inteligentnim čitateljima.

Centralno mjesto u Tolstojevom umjetničkom stvaralaštvu kasnog razdoblja s pravom pripada pričama 80-ih i 90-ih, koje u velikoj mjeri određuju prirodu ruske priče ovog vremena, koja zapravo preuzima funkcije romana. Gotovo sve spisateljeve priče povezane su u jednom ili drugom stupnju na temelju ideoloških i tematskih sličnosti i poetike. Među Tolstojevim nedovršenim planovima i jedan mali skica - "Dnevnik jednog luđaka"... Njegov junak dolazi na ideju da „ da muškarci samo žele živjeti poput nas, da su ljudi - braća. To je bio početak ludila ". Ovo je stanje uznemirilo život junaka, koji je osjetio svoje otuđenje od poznatog okruženja. " Dnevnik jednog luđaka"U Tolstojevim radovima smatraju se vrstom pristup temi priče « Smrt Ivana Iljiča"(1881-1886.), Koja se pak pojavljuje u jedinstvu s osebujnim umjetnička i novinarska dilogija "Kreutzerova sonata"(1887. - 1889.) i "Vrag" (1889.-1890.). (detaljnije, pitanje broj 50)

Priča "Kholstomer" (1863.-1864., 1885.) zamišljena je i započeta tijekom rada na "Ratu i miru", a konačni oblik dobila je u kasnijem razdoblju spisateljskog djela, ideološki i tematski pridružujući se ostalim djelima ovog doba.

U kasnijim pričama Tolstoj je suptilni psiholog kao i prije, ali već posvećuje glavnu pozornost ne razvijajući dosljedno "dijalektiku duše"i glavni prekretnice u životu herojapun drame i često mijenja svoj uobičajeni tok. Intelektualno tragajući junak s izraženom osobnošću zamjenjuje se s obična osoba, neuobičajeno, svojevrsni "antijunak", Obavezno u moralnoj krizizbog čega je odlučno preispitao svoj prošli život. Značajke razvoja radnje ( kršenje prirodne kronologije događaja uz zadržavanje pripovijesti o cijelom slijedu junakova života) i obavezna situacija " fraktura-epifanija " kao da potiče junake Tolstoja na ispovijed, što je dovelo do privlačnosti pisca, kao na početku stvaralačkog puta, da se koristi oblici memoarske literature... Junaci priča također su skloni generalizirati svoje životno iskustvo; u njihovim prosudbama socijalna kritika i izlaganje praktički svih aspekata postreformskog života, svih društvenih institucija zauzimaju značajno mjesto, što dovodi do pojave izraženog novinarskog patosa u nekim pričama.

Nakon krize i prekretnice, Tolstoj također stvara izvanredne dramska djela, nastavljajući najbolje tradicije ruske klasične drame i anticipirajući dramu Čehova i Gorkog (drama Moć tame, ili Zaglavljena pandža, Cjeloviti ponor ptica (1886.) U komediji Plodovi prosvjetiteljstva (1890.), 1900. - 1904. drama Živi leš). detaljnije pitanje broj 51

Još krajem 80-ih Tolstoj je napisao prvo izdanje budućnosti roman "Uskrsnuće" (objavljeno u "Nivi" 1899. uz izuzeća od cenzure i u cijelosti u inozemstvu), zatim nazvano "Konjska priča", budući da se radnja temeljila na stvarnoj priči koju je Tolstoju ispričao poznati pravnik A.F. Konji.

U novom Tolstojevom romanu, socijalne teme i moralističke tendencije... ... Za razliku od prethodnih Tolstojevih romana, romana "širokog daha", koji su u cijelosti odražavali sliku svijeta, u novom romanu nema mjesta ni za jednu drugu Rusiju, osim one koja je prikazana na stranicama romana. U "Uskrsnuće" se pojavljuje sumorna slika života koja se temelji na sveopćoj prijevari, besmislenim aktivnostima jednih i teškom radu drugih... Prema romanu, nije bilo svijetlih strana života. Svo svjetlo je potisnuto, mučeno, obmanuto ili zatvoreno. Ogromna moć optuživanja.

Roman "Uskrsnuće" smatra se jednim od najvećih Tolstojevih stvaranja, ali ovo jedno od najtežih njegovih djela i jedan od najsloženijih fenomena ruske klasične književnosti. Ovo je vrsta dokumenta koji odražava stanje samog pisca i njegovu viziju svijeta u ovom razdoblju. Sam Tolstoj prisutan je svugdje na stranicama romana, ali u ulozi strogog moralista, izražavajući svaku prigodu svoje primjedbe i često dajući djelu novinarski zvuk.

Kombinirajući u jednom komadu vjerski, moralistički i akutni društveni sadržaj, Tolstoj nije mogao a da ne padne u očite kontradikcije. Žanr socijalnog romana zahtijevao je nemilosrdno izlaganje i analizu uzroka situacije. Religiozno-duhovni ili religiozno-moralistički roman usredotočen je na pokazivanje ne onoga što jest, već "onoga što bi trebalo biti", što je teško moguće postići u okvirima realne književnosti. Tolstoj je pokušao kombinirati nespojivo u okviru svog razumijevanja života.

Najvažniji događaj u životu Tolstoja izravno je povezan s pojavom romana. 1901. godine definicija Svete sinode o pad Lava Tolstojakoji je "u zavođenju svog ponosnog uma" od Crkve, koji je iznio činjenicu heretičke pogreške pisca i upozorio na opasnost takvog puta. Suprotno raširenom i ustaljenom vjerovanju, Tolstoj nije izopćen iz Crkve s propisanom tradicijom anateme.

U posljednjim godinama svog života, književnik je stvorio još nekoliko upečatljivih umjetničkih djela, napisanih na "stari način": priče "Za što?" a priča "Hadži Murad" (1896. - 1904.) ima značaj svojevrsne umjetničke oporuke. Tolstojev umjetnički rad u kasnom razdoblju nije bio homogen, namijenjen samo inteligentnom čitatelju. Tolstojeva najdraža želja bila je želja za pisanjem na razumljiv način „50-godišnji, dobro pismeni seljak". U njegovom kasnijem radu predstavljen je niz djela namijenjenih tzv popularni čitatelj... 1884., na inicijativu Tolstoja i uz pomoć njegovih suradnika i sljedbenika, izdavačka kuća "Posrednik", čija je svrha bila distribucija među ljudima dostojnih njegovih knjiga umjetničkog i znanstvenog sadržaja. Za ovu izdavačku kuću je bila namijenjena ciklus narodne priče , koji su najbolji primjeri Tolstojevih djela za ljude.

Tradicija "narodne književnosti" utjecala je na određene značajke narodnih priča i njihove umjetničke metode u cjelini. Tolstoj nije stvorio stilizaciju za antičku književnost i folklor, već je kombinirao izravnu metodu prikazivanja stvarnosti ( slike iz stvarnog života suvremeno seljaštvo) pokazujući idealan svijet, idealan odnos i "mora". U nekim pričama prevladavaju folklorni motivi ("Radnik Emelian i prazan bubanj", "Priča o Ivanu budali ..."), drugi se vraćaju književnim izvorima ("Gdje je ljubav, tu je i Bog", "Kako ljudi žive") , treća su svojevrsna sinteza tih i drugih principa ("Kumče").

Orijentacija prema „narodnoj književnosti" ogledala se u karakterističnom odabiru zapleta koji sežu do drevnih književnih izvora („Dva brata i zlato", „Dva starca"), u naglašenom didaktizmu, koji određuje i opću patosu djela i posebnost autorova položaja, u tradicionalnoj funkciji „demonskog »Likovi, u osobenostima jezika i metodama citiranja evanđeoskih tekstova, u lakonizmu priča. Poetika narodne priče oštro se razlikuje od svih prijašnjih umjetnikovih stvaralaca u nedostatku psihološki suptilne slike unutarnjeg svijeta junacikoji su ovdje okarakterizirani kroz svoje postupke i radnje. Uz obilje referenci na drevne književne tradicije i folklor u tadašnjoj književnosti (Leskov, Garshin, Korolenko, Saltykov-Shchedrin, itd.), Tolstojeve su priče bile jedinstveni fenomen, budući da je pisac uspio stvoriti izvorni i neovisni žanr.

U kasnijem razdoblju, paralelno s umjetničkim radom Tolstoja, poklanja veliku pažnju novinarstvo i društvene djelatnosti, komunicirajte s istomišljenicima i sljedbenicima. Uloga koju je preuzeo kao "učitelja života" u sprezi sa strašću propovjednika istine pružala je spisateljev brižni stav prema svim manifestacijama stvarnosti: tražeći izlaz, Prvo, od socijalnih proturječnosti život. Govorio je Tolstoj protiv privatnog vlasništva, nepravde, protiv smrtne kazne ("Ne mogu šutjeti") i uporaba nasilja ("Ne ubij"). Ozbiljno su razmatrali i raspravljali o ideji pravične raspodjele zemlje. Tolstoj radi za vrijeme popisa stanovništva u Moskvi, početkom 90-ih, pogođen katastrofama uzrokovanim neuspjehom usjeva i glađu, radi na organiziranju besplatnih menza za izgladnjele seljake. Ti se postupci ogledaju u njegovom članci "O popisu stanovništva u Moskvi", "O gladi", "Glad ili ne glad?"

Kao lijek, pisac je to često tražio oproštenje, na neodoljivanje zlu nasiljem, do moralno poboljšanje svaku pojedinu osobu, dok istodobno odlučno odbacuje i razotkriva sve postojeće državne i javne institucije (na primjer, u raspravi "Kraljevstvo Božje je u vama").

Karakteristično obilježje Tolstojeve ostavštine kasnog razdoblja je međusobno prožimanje novinarstva i umjetničkog stvaralaštva. Pisačevo novinarsko nasljeđe temelji se na svojevrsnoj tetralogiji koja otkriva temelje njegova novog svjetonazora. Uključuje "Ispovijesti", "Studija dogmatske teologije", "Što je moja vjera?" i " Pa što da radimo? " Ova su djela objedinjena u tetralogiju logično razvijajućim slijedom Tolstojeve misli. " Ispovijed " govori o putu koji je slijedio u potrazi za smislom i glavnom svrhom svog života. Pisac je izložio svoje neslaganje s kanonskim crkvenim naukom i kritiku sa stajališta "zdravog razuma" u "Studij dogmatske teologije". Raskid s crkvenom doktrinom zahtijevao je izjavu o njezinu položaju u raspravi " Koja je moja vjera? " U posljednjem dijelu Tolstoj promišlja o specifičnim problemima svog suvremenog društva, otkrivajući nesavršenost njegove društveno-ekonomske strukture, izlažući socijalnu nepravdu i pokušavajući u svojim suvremenicima probuditi ne samo samilost prema nesretnicima, već i želju da učini sve što je moguće za pravedniju reorganizaciju svijeta.

Tolstojeva novinarska djela uvijek se temelje na slijedu razvoja misli, radi čega je napisan članak ili rasprava. Tolstoj je u umjetnosti vidio silu sposobnu zarobiti osobu, "zaraziti" je osjećajima koje je umjetnik izrazio i ujediniti mnoge ljude u jednom jedinom osjećaju. Pridavao je veliku važnost moralnom sadržaju i utjecaju umjetničkih djela. Ako su prije u njegovim estetskim pogledima na prvom mjestu bili takvi pojmovi kao što su ljepota, istina, dobrota, sada je glavna stvar bila prikaz "mora" i najnemilosrdnije istine... Istina je transformirana pod utjecajem "treba", a lijepo savršenstvo umjetničke forme provjereno je ukusima i zahtjevima običnih ljudi i njihovim estetskim idejama.

ZNAČAJ TOLSTOYOVE OSOBNOSTI I KREATIVNOSTI

Nastojeći shvatiti propovijedane osnove života, napuštanja vlastitih iznimnih uvjeta postojanja, želje da se pojednostavi i približi životu običnog puka, dubokog nesporazuma koji se razvio između Tolstoja i njegovih najmilijih, potaknuo je književnika da 1910. napusti Yasnaya Polyana. Ozbiljna bolest koja je započela usput prisilila je Tolstoja da se zaustavi na stanici Astapovo željezničke pruge Moskva-Kursk, gdje je i umro. Tolstoj je došao do u biti tragičnog kraja života. Njegova se tragedija izrazila ne samo u tragičnom poremećaju obiteljskog života i okolnostima smrti. „Otpavši“ od crkve, kojoj je pripadala većina religioznih ljudi, posebno patrijarhalnog seljaštva, koje su duboko poštovali, proglašavajući svoju „vjeru“ i bezuvjetno kritizirajući suvremenu strukturu društva, Tolstoj je u osnovi pozvao na uništavanje onih institucija koje su ljudima pružale samu mogućnost života i u tome se sjedinio s najrazornijim silama svoga vremena. Umjetnik, koji je glavni zadatak i sposobnost umjetnosti vidio u ujedinjenju svih ljudi u jednom dobrom osjećaju, na kraju svog života bio je odbačen od većine njih.

Veliki književnikov život, započet u doba Puškina, završio se samo nekoliko godina prije prekretnica u ruskoj povijesti. Svi procesi duhovnog, intelektualnog i kulturnog života gotovo cijelo stoljeće voljno ili nevoljno percipirani su, realizirani i prelamani u svijesti i kreativnosti pisca... Tolstoj je u svojoj mladosti uglavnom odgojen od ljudi i kulturnih tradicija 18. stoljeća, predstavljao je 19. stoljeće, na kraju svog života postao je nositelj „odlazeće“ kulture ovog stoljeća i svoje klase, koja je bila otežana njegovom pripadnošću takozvanom pokajničkom plemstvu. Istodobno on odredio je mnoge trendove u razvoju ruske i svjetske književnosti XX. stoljeća... Te su osobine ličnosti pisca učinile njegov položaj u povijesti ruske kulture jedinstvenim. U kombinaciji s genijalnim talentom i sklonošću propovijedanju, pridonijeli su tome da upravo je Tolstoj postao jedan od duhovnih vođa i glasnogovornik mnogih vodećih trendova svoje ere.

34. "Epohe razvoja ličnosti" u trilogiji Lava Tolstoja.

U ljeto 1852. uredniku časopis "Suvremeni" došao je rukopis priče " Djetinjstvo"(U popratnom je pismu bio zahtjev: ako priča odgovara - ne mijenjati ništai pošaljite naknadu, u suprotnom - uopće ne ispisujte), umjesto imena autora, potpisano "L.N." NA. Nekrasov, tadašnji glavni urednik časopisa, objavio ga je u rujanskom broju pod naslovom "Priča o mom djetinjstvu". Štoviše, u slovima N.A. Nekrasov je snažno preporučio početniku nepoznatom autoru, u kojem je otkrio veliki talent, nemojte se skrivati \u200b\u200biza inicijala, već otkrijte svoje puno ime i prezime. Mladi autor, a da nije ni imao vremena da se osobno upozna s urednikom, u pismima njemu snažno se usprotivio promjeni imena i nekim ispravcima u tekstu priče, s pravom vjerujući da u povijesti vlastito djetinjstvo manje interesa od opisa tipični uvjeti za odgoj mlade osobe određeni društveni krug. Ime koje je autorica izdvojilo kao vodeći odgoj mladog plemića , rođen u Puškinovo doba, koja je trebala živjeti sredinom - druge polovice XIX. Tako je u književnost ušao genijalni ruski književnik Lev Nikolajevič Tolstoj.

Prvi Tolstojevi prvi književni eksperimenti prethodili su pojavi tiskanog djela. To su bili pokušaji pisanja malih djela, uključujući "Jučerašnja priča" pri čemu glavni sadržaj nije trebao biti opis više ili manje upečatljivih događaja koji čine radnju, već pokušaj kazivanja o "Duševna strana jednog dana života" - promjena misli, raspoloženja i djela heroja. Prvi književni eksperimenti ostali su nedovršeni, a ambiciozni autor drastično je promijenio okolnosti svog života, napustivši Moskvu i obiteljsko imanje Yasnaya Polyana blizu Tule i pridruživši se vojsci na Kavkazu kao dobrovoljac.

Živeći na Kavkazu, L.N. Tolstoj je zamislio veliko djelo - roman koji se sastoji od četiri priče, pod naslovom "Četiri ere razvoja". Sadržaj planiranog romana trebao je biti opis postupnog formiranja osobnosti mlade osobe u djetinjstvo, adolescencija, adolescencija i mladost... Tolstoj je nekoliko puta ispravio plan svog djela, u jednoj od varijanti plana koji je definirao glavni zadatak: “Oštro naznačite karakteristična obilježja svake životne ere:

u djetinjstvu - toplina i vjernost osjećaji;

u adolescenciji - skepticizam, sladostrasnost, samopouzdanje, neiskustvo i (početak taštine) ponos;

u mladosti - ljepota osjećaji, razvoj taština i nesigurnost u sebi;

u mladoj dobi - eklekticizam u osjećajima, mjesto ponosa i taštine zauzima taština, prepoznavanje vašeg cijene i termini, svestranost, iskrenost ".

Ovaj plan otkriva na što je usmjerena mlada spisateljica do unutarnja život njegov junak, da dobne karakteristike psihološkog stanja Mladić. Od planirane tetralogije, Tolstoj je izvršio samo trilogija Djetinjstvo, dječaštvo (1854.), mladost (1856.) s nedovršenom posljednjom pričom.

Sve tri priče pretrpjele su više revizija prije nego što je autor postigao željeni rezultat - narativi se ne bave toliko životnim događajima tvoj junak, koliko o bogatstvu i složenosti promjenaizvedena prema van neprimjetno u unutarnjem čovjekovu svijetu... Takav zadatak mogao je riješiti samo pisac koji duboko prodire u unutarnji svijet svog junaka. Junak Tolstojevih priča Nikolenka Irteniev uglavnom je autobiografska, bogato iskustvo pomoglo je mladom piscu da ga shvati introspekcija i introspekcijapotkrijepljeno stalnim pribjegavanjem upravljanju dnevnički unosi (Kao što se sjećamo, Tolstoj je, sa svojom sklonošću da sve rano analizira, počeo voditi dnevnike, što je kasnije pridonijelo razvoju vlastitog stila u budućnosti; kada je T. na Kavkazu počeo pisati prvu priču "Djetinjstvo" je imao nešto više od 20 godina - tada je to shvatio može pisati o sebi, jer zbog godina još ništa ne zna). Na temelju vlastitog iskustva, znanje o tajnim mjestima ljudske duše omogućilo je piscu da svoje junake obdari autobiografskim obilježjima, što se očitovalo ne toliko u sličnosti događaja i radnji koliko u sličnost stanja unutarnjeg svijeta autora i njegovih likova. Zato sa zrelošću i zrelošću samog Tolstoja promijenili su se njegovi likovi, njihove misli i težnje.

Nikolenka Irteniev uzima posebno mjesto među glavnim likovima Tolstojeva djela: on otvara ovu galeriju, bez njega je nemoguće pravilno razumjeti ni likove sljedećih likova, ni samog autora (zapravo, jedna od prednosti priče: vrlo tipičan Tolstojev junak: i) autobiografski, b) intelektualni). Podrijetlo priče bio je i čitav način plemićkog posjeda iz doba Tolstojeva djetinjstva, spisateljevo obiteljsko okruženje te književne i svakodnevne tradicije koje je čuvala plemenita inteligencija prve polovice 19. stoljeća. Od njih su za Tolstoja najvažniji bili epistolarna kultura njegova kruga i rašireni običaj čuvanja dnevnici, bilješke, koji su književni oblici, na ovaj ili onaj način povezani s memoari... U krugu tih književnih i svakodnevnih oblika pisac osjećao se najpoznatijim i najsigurnijimkoji bi ga psihološki mogao podržati na početku karijere.

Prvo izdanje " Djetinjstvo" Je napisano u tradicionalnom memoarskom obliku, odmičući se od toga, Tolstoj je, takoreći, kombinirao u svojoj priči dva pogleda na prošlost : osjetljiv prijemčivost i promatranje mala Nikolenka i inteligencija, sklonost analizi, misao i osjećaj odraslog "autora" (Odrasla osoba, takoreći, postaje blizu i malo analizira situaciju).

Vrijeme i događaji opisani u prvoj priči ( tijek događaja: 1. Estate 2. Moskva 3. Vlasništvo: majčina smrt), jedva dovoljno za priču sa snažno razvijajućom radnjom, ali čitatelji odaje dojamčemu su svjedočili nekoliko godina života heroj ( akcijska priča "Djetinjstvo" se odvija tijekom manje od tri dana). Misterija ove percepcije umjetničkog vremena leži u činjenici koju Tolstoj ispravno opisuje značajke dječje percepcije (dijete živi u zatvorenom svijetu) kad sve dojmovi su svijetli i obimni, a većina opisanih postupaka junaka pripada broju svakodnevnih ponavljanja: buđenje, jutarnji čaj, satovi. U "Djetinjstvu" pred nama se odvijaju živopisne slike života plemenite obitelji iz Puškinove ere (uključeno tuđe priče, ovdje su i kmetovi i sluge. + opći način života). Junak je okružen oni koji ga vole i ljudi koje on voli, uključujući roditelje, brat, sestra, učitelj Karl Ivanovič, domaćicaNatalia Savishna i drugi. Ovo okruženje, redoslijed predavanja s rijetkim nezaboravnim događajima u lovu ili dolaskom svete budale Grishe čine struja životazagrlivši Nikolenku i dopuštajući mu dugo vremena kasnije da uzvikne: „Sretno, sretno, nepovratno vrijeme djetinjstva! Kako ne voljeti, ne čuvati uspomene na nju? " (citat: "Hoće li se vratiti ta svježina, nebriga, potreba za ljubavlju i snaga vjere koju posjedujete u djetinjstvu? Koje bi vrijeme moglo biti bolje nego kad dvije najbolje vrline - nevina veselost i neograničena potreba za ljubavlju - jesu li to bili jedini motivi u životu? ")

Sreća djetinjstva ustupa mjesto "Pusta pustinja" mladost , koji je junaku pomaknuo granice svijeta i stavio pred njega teška pitanja uzrokujući bolno nesloga s drugima i nesklad unutarnji mir. "Tisuće novih, nejasnih misli" dovele su do revolucije u umu Nikolenke, koja je osjećala složenost života okolo i njegov usamljenost u tome... U adolescenciji, pod utjecajem svog prijatelja Dmitrija Nehljudova, junak također uči "njegovu smjernicu" - "oduševljeno obožavanje ideala vrline i uvjerenje u svrhu neke osobe da se neprestano poboljšava." U to vrijeme " činilo se vrlo lako i jednostavno ispraviti se, naučiti sve vrline i biti sretan... ". Tako Tolstoj završava drugu priču trilogije (Tolstoj uvijek ima ili formirajućeg (?) Junaka, ili je u stanju traženja).

Ako je djetinjstvo sretno, nepovratno vrijeme, adolescencija je „pustinja“, vrijeme kada čovjek nije zadovoljan sobom, tada je u mladosti Nikolaj već potpuno drugačiji. Na vrijeme mladost Irteniev pokušava snađite se, pronađite istinu... Tako je u Tolstojevu radu, prvi put, tip junaka koji traži samosavršavanje... U mladosti Irteniev puno znači prijateljstvo, komunikacija s ljudima iz drugog društvenog kruga. Mnoge njegove aristokratske predrasude (vjera u univerzalno značenje načela sotte il faut za pristojnu osobu) ne podnose test života. Nije uzalud što priča završava poglavljem sa značajnim naslovom "Ne uspijevam". Sve što je proživio u mladosti, junak doživljava kao najvažniju moralnu pouku za njega.

Grof Lav Tolstoj - potomak dviju plemićkih plemićkih obitelji: grofovi Tolstoj i prinčevi Volkonski (s majčine strane) - rođen je 28. kolovoza (9. rujna) 1828. godine na imanju Yasnaya Polyana. Ovdje je živio veći dio svog života, napisao je većinu svojih djela, uključujući romane koji su ušli u zlatni fond svjetske književnosti: Rat i mir, Ana Karenjina i Uskrsnuće.

Najvažniji događaji u Tolstojevoj biografiji "prije pisanja" - rano siročestvo, prelazak s braćom iz Moskve u Kazanj očeve sestre imenovane za skrbnika, kratak i ne baš uspješan studij na Kazanskom sveučilištu, prvo na Istočnom, a potom na Pravnom fakultetu (od 1844 do 1847). Nakon napuštanja sveučilišta, Tolstoj je otišao u Yasnaya Polyanu, naslijeđenu od oca.

Od djetinjstva je budućeg književnika fascinirala ideja samospoznaje i moralnog samoodređenja. Od 1847. do kraja života vodio je dnevnik, koji je odražavao njegova intenzivna moralna traganja, bolne sumnje u ispravnost njegovih životnih odluka, radosne trenutke pronalaska smisla postojanja i gorki rastanak s onim što se donedavno činilo nepokolebljivom istinom ... Tolstoj! dnevnik postali su "ljudski dokumenti" koji su pripremili izgled njegovih autobiografskih knjiga. Znanje o ljudskoj duši, koje je trajalo čitav njegov život, Tolstoj je započeo sa sobom.

Prvi Tolstojevi prvi književni eksperimenti datiraju iz 1850. Došavši iz Yasnaya Polyana u Moskvu, započeo je rad na autobiografskoj noveli Djetinjstvo, noveli iz svakodnevnog života Cigana (ostala nedovršena), napisao je Povijest jučer, psihološki "izvještaj" o jednom od dana. Ubrzo se Tolstojev život naglo promijenio: 1851. godine odlučio je otići na Kavkaz i upisati se kao pitomac u jednu od vojnih jedinica. Važnu ulogu u ovoj odluci imao je jedan od najmjerodavnijih ljudi za mladog Tolstoja - njegov stariji brat Nikolaj, topnički časnik koji je služio vojsku.

Na Kavkazu je dovršena priča "Djetinjstvo", koja je postala Tolstojev književni prvijenac (objavljena u Nekrasovljevoj "Suvremenici" 1852. godine). Ovo je djelo, zajedno s kasnijim romanima "Adolescencija" (1852.-1854.) I "Mladost" (1855.-1857.), Postalo dijelom poznate autobiografske trilogije, u kojoj je Tolstoj, dok je još studirao na Sveučilištu u Kazanu, bio ponijet pedagoškim idejama francuskog odgojitelja J.- J. Rousseau, istražuje psihologiju djeteta, adolescenta i mladeži Nikolaja Irtenieva.

U godinama 1851.-1853. bivši student i ambiciozni književnik sudjelovao je u ratu s gorštacima. Tijekom Krimskog rata premješten je u Dunavsku vojsku koja se borila s Turcima, a zatim u Sevastopolj, opsjednut savezničkim trupama. Život vojske i epizode Krimskog rata poslužili su kao izvor nezaboravnih dojmova, pružajući obilje materijala za vojna djela - priče "Racija" (1852), "Sječa šume" (1853-1855), "Sevastopoljske priče" (1855). Po prvi puta pokazuju "nespremnu" stranu rata. Istina o "rovu" i unutarnji svijet osobe u ratu - to je ono što je pisaca ratnika zanimalo. Za hrabrost i hrabrost u obrani Sevastopolja odlikovan je Ordenom Ane i medaljama "Za obranu Sevastopolja" i "U spomen na rat 1853-1856." Iskustvo sudionika najkrvavijeg rata sredinom 19. stoljeća. i umjetnička otkrića u ratnim pričama 1850-ih, Tolstoj je desetljeće kasnije iskoristio u radu na svom glavnom "ratnom" djelu - romanu "Rat i mir".

Prve Tolstojeve publikacije izazvale su simpatične odgovore kritičara i čitatelja. Možda najpronicljivija karakterizacija djela mladog književnika pripada peru N. G. Chernyshevskog. U članku „Djetinjstvo i adolescencija. Ratne priče gr. Tolstoj "(1856.), kritičar je prvi klasičnom jasnoćom definirao najvažnija obilježja Tolstojeva djela:„ čistoću moralnog osjećaja "i psihologizam - pažnju na najsloženiju stranu ljudskog postojanja, koju je Černiševski nazvao" dijalektikom duše ".

1855. Tolstoj je stigao u Sankt Peterburg, a u jesen 1856. otišao je u mirovinu, razočaran svojom vojnom karijerom. Počeli su radovi na prethodno zamišljenom "Romanu o ruskom zemljoposjedniku". Ovo je djelo ostalo nedovršeno, preživio je samo jedan njegov fragment - priča "Jutro zemljoposjednika", čiji se "odjek" osjeća u svim Tolstojevim romanima.

1857. godine, tijekom svog prvog putovanja Europom (Francuska, Italija, Švicarska, Njemačka), Tolstoj je napisao priču "Lucern". Stvorivši u njemu sliku zapadne "civilizacije", postavio je ozbiljne moralne i filozofske probleme. Po prvi put je tema ljudskog otuđenja dotaknuta, nastavljena u kasnijem djelu pisca i u djelima njegovih sljedbenika - pisaca 20. stoljeća. Tolstoj je s gorčinom napisao kako su ljudi, općenito ljubazni i humani, pokazali izvanrednu duhovnu bešćutnost prema određenoj osobi, ali priču je završio apstraktnim filozofskim zaključkom o „racionalnosti“ svemira: „Dobrota i mudrost Onoga koji je dopustio i zapovjedio sve te kontradikcije postoje. "

U djelima 1850-ih. Umetnik Tolstoj izbjegavao je kritizirati stvarnost, dodirivati \u200b\u200bse, ali nije spajati s kritičkim smjerom u ruskoj realističkoj literaturi. Pisac je namjerno krenuo protiv struje, vjerujući da je "tendencija obraćanja pažnje samo na ono što je ogorčeno, veliki porok, i to upravo našega vremena". Slijedio je moralnu maksimu koju je formulirao na sljedeći način: "Namjerno traži sve što je dobro, dobro, odvrati se od lošeg." Tolstoj je nastojao kombinirati točnost realističnih karakteristika junaka, duboku analizu njihove psihologije s potragom za filozofskim i moralnim temeljima života. Moralna je istina, prema Tolstoju, konkretna i dostižna - može se otkriti osobi koja traži, nemirnoj, nezadovoljnoj sobom.

Priča "Kozaci" (1853.-1863.) Umjetnički je "manifest" Tolstojeva "rusoizma". Unatoč "književnoj" radnji koja seže do "kavkaskih" djela Puškina ("Cigani") i Lermontova ("Junak našeg doba"), priča je rezultat spisateljevog kreativnog razvoja tijekom deset godina. Došlo je do značajnog zbližavanja triju tema, važnih za daljnji rad na romanu "Rat i mir": "prirodni čovjek", narodni život i tradicionalna tema Tolstojeve moralne potrage za plemićem (slika Olenina). U "Kozacima" se "lažno" sekularno društvo suprotstavlja skladnoj zajednici ljudi bliskih prirodi. "Prirodnost" za Tolstoja glavni je kriterij za procjenu moralnih kvaliteta i ponašanja ljudi. "Istinski" život, prema njegovom mišljenju, može biti samo "slobodan" život zasnovan na razumijevanju mudrih prirodnih zakona.

Krajem 1850-ih Tolstoj je doživio akutnu duhovnu krizu. Nezadovoljan svojim radom, razočaran u svjetovnu i književnu sredinu, odbio je aktivno sudjelovati u književnom životu i nastanio se na imanju Yasnaya Polyana, gdje se bavio poljoprivredom, pedagogijom i obitelji (1862. Tolstoj se oženio kćerkom moskovskog liječnika S. A. Bersa) ...

Novi zaokret u životu književnika značajno je ispravio njegove književne planove. No, povukavši se iz književne "vreve", nije napustio rad na novim djelima. Od 1860. godine, kada je zamišljen roman "Decembrists", postupno se oblikovala ideja o najvećem Tolstojevom djelu iz 1860-ih. - epski roman "Rat i mir". Ovo je djelo akumuliralo ne samo životno i umjetničko iskustvo koje je Tolstoj nakupio 1850-ih, već je odražavalo i njegove nove interese. Pedagoška aktivnost, brak i izgradnja vlastite obitelji doveli su do toga da je pisac pomno pazio na probleme obitelji i odgoja. Pokazalo se da je "obiteljska misao" u djelu posvećenom događajima od prije pola stoljeća jednako važna kao i "misao ljudi", filozofski, povijesni i moralni problemi.

Isposnički rad - stvaranje rata i mira - dovršen je 1869. Nekoliko godina Tolstoj je smišljao ideju o novom djelu na "ključnoj", po njegovom mišljenju, povijesnoj temi - temi Petra I. Međutim, nakon nekoliko poglavlja, rad na romanu o eri Petra Velikog nije napredovao. Tek 1873., prošavši novu pedagogiju (napisani su ABC i Knjige za čitanje), uhvatio se u koštac s provedbom nove ideje - romana o modernosti.

Roman Anna Karenina (1873. - 1877.), središnje djelo 1870-ih, nova je faza u Tolstojevom stvaralačkom razvoju. Za razliku od epskog romana Rat i mir, koji prikazuje "herojsko" doba u životu Rusije, u problemima Ane Karenjine u prvom je planu "obiteljska misao". Roman je postao pravi "obiteljski ep": Tolstoj je vjerovao da se u obitelji treba tražiti čvor suvremenih društvenih i moralnih problema. Obitelj je po njegovoj slici osjetljivi barometar koji odražava promjene u javnom moralu uzrokovane promjenom cjelokupnog postreformskog načina života. Zabrinutost za sudbinu Rusije diktiraju poznate riječi Konstantina Levina: "Sad imamo ... kad se sve ovo preokrenulo i tek ispravlja, pitanje kako će se ti uvjeti ispuniti samo je jedno važno pitanje u Rusiji." Junak razumije da njegova krhka obiteljska sreća ovisi o dobrobiti zemlje.

Ljubav i brak, prema Tolstoju, ne mogu se smatrati samo izvorom senzualnog užitka. Najvažnije su moralne obveze prema obitelji i voljenima. Ljubav Ane Karenjine i Vronskog temelji se samo na potrebi za užitkom i stoga dovodi do duhovnog odvajanja junaka, čineći ih nesretnima. Tragedija Annine sudbine nije predodređena samo bešćutnošću osobe za koju se udala ne iz ljubavi, već iz proračuna, okrutnošću i licemjerjem svijeta, neozbiljnošću Vronskog, već i samom prirodom njezinih osjećaja. Pokazalo se da je sukob između užitka stečenog po cijenu uništenja obitelji i dužnosti prema sinu nerješiv. Vrhovni sudac Ane Karenjine nije "prazna svjetlost", već njezin sin Serjoža: "razumio je, volio je, sudio joj". Značenje odnosa između Kitty i Levina je drugačije: stvaranje obitelji, shvaćene kao duhovno sjedinjenje ljudi koji vole. Ljubav Kitty i Levina ne samo da ih međusobno ujedinjuje, već ih povezuje sa svijetom oko sebe, donosi im istinsku sreću.

Svaka stanka u Tolstojevom svjetonazoru odražavala se i na način njegovog života i na njegovom radu. Podvrgavajući se novim moralnim imperativima, počeo ih je slijediti u praksi: napustio je književnu djelatnost, ohladivši se na nju, pa čak se i "odrekao" djela napisanih ranije. No nakon nekog vremena Tolstoj se vratio u književnost - u njegovu se djelu dogodio novi zaokret. To je bio slučaj i kasnih 1870-ih.

Tolstoj je došao do zaključka da je život društva kojem je rođenjem i odgojem pripadao varljiv i prazan. Oštrina društvene kritike kombinirana u njegovim djelima sa željom da se pronađu jednostavni i jasni odgovori na "vječna" filozofska i moralna pitanja. Akutna senzacija prolazne prirode ljudskog života, čovjekova neobranjivost pred neizbježnom smrću gurnuli su Tolstoja da traži nove temelje života, njegov smisao koji smrt neće uništiti. Ta su se pretraživanja odrazila u "Ispovijesti" (1879.-1882.) I u vjersko-filozofskoj raspravi "Koja je moja vjera?" (1882.-1884.). Tolstoj je u Ispovijestima zaključio da je vjera ta koja život osmišljava, pomažući da se riješi lažnog, besmislenog postojanja, a u raspravi Što je moja vjera? iznio je svoje vjersko i moralno učenje koje su njegovi suvremenici nazivali "tolstoizmom".

Promjena moralnih i estetskih smjernica dovela je do pojave rasprave "Što je umjetnost?" (pokrenut 1892. godine, dovršen 1897.-1898.). U njegovu su se djelu, s izravnošću i kategoričnošću karakterističnom za pokojnog Tolstoja, postavila i razriješila dva problema: autor oštro kritizira suvremenu umjetnost, smatrajući je ne samo beskorisnom, već i destruktivnom za ljude, te iznosi svoje ideje o tome kakva bi istinska umjetnost trebala biti. Glavna Tolstojeva ideja je da umjetnost treba biti korisna, a zadatak pisca je oblikovati moralnu sliku ljudi, pomoći im u potrazi za životnim istinama.

Priča "Smrt Ivana Iljiča" (1884.-1886.) Tolstojevo je remek-djelo, koje je utjecalo na nekoliko generacija ruskih i stranih pisaca, prvo je fantastično djelo napisano nakon prekida u njegovom svjetonazoru. Tolstoj je svog junaka, uspješnog peterburškog dužnosnika, stavio pred lice smrti, odnosno u „graničnu situaciju“ kada osoba mora preispitati svoj prijašnji odnos prema službi, karijeri, obitelji i razmisliti o smislu svog života.

Život glavnog junaka priče Ivana Iljiča je "najobičniji i najstrašniji", premda se u njemu obistinilo sve što je želio. Ponovna procjena prošlosti, koja mu se otkrila s nove strane, moralna samokritičnost i nemilosrdno trezven pogled na laži i licemjerje okoline pomogli su Ivanu Iljiču da prevlada strah od smrti. U moralnom prosvjetljenju junaka, Tolstoj je pokazao pobjedu istinske duhovnosti. Za razliku od djela iz 1850-ih - 1870-ih, uvid Ivana Iljiča nije bio rezultat duge potrage za istinom. Obilježje kasnije Tolstojeve proze očito se očitovalo u priči: književnika više nije zanimao proces moralnog razvoja junaka, već iznenadna duhovna preobrazba, "uskrsnuće" osobe.

Priča "Kreutzerova sonata", napisana 1887. - 1889., Odražavala je ideje pokojnog Tolstoja o razornoj snazi \u200b\u200bsenzualne ljubavi, "požudi". Obiteljska drama Pozdnysheva, kako ju je tumačio autor, posljedica je "moći tame", odnosno nezdravih, uzavrelih strasti koje istiskuju istinsku osnovu obiteljskih i bračnih odnosa - duhovnu bliskost. U pogovoru za Kreutzerovu sonatu Tolstoj je idealom života proglasio čistoću i celibat.

Deset godina (1889. - 1899.) Tolstoj je radio na posljednjem romanu "Uskrsnuće" čija se radnja temeljila na istinskom sudskom slučaju. Glavna ideja ovog romana, bez presedana u snazi \u200b\u200bdruštvene kritike, jest duhovno "uskrsnuće" osobe. Društvene institucije, religija, moral i zakon - čitav suvremeni život, unakazujući ljude, pisac je pokazao sa stajališta svoje vjerske i moralne filozofije. Osvrćući se na „kraj stoljeća“, Tolstoj je sažeo razočaravajuće rezultate 19. stoljeća, u kojem je materijalna civilizacija preuzela duhovnost, prisiljavajući ljude da štuju lažne vrijednosti. Međutim, pisac je uvjeren da bi baš kao što je nepravedan, besmislen život princa Nehljudova završio njegovim uvidom i moralnim "uskrsnućem", stvarna šansa za postojanje svih ljudi trebala biti prevladavanje laži, laži i licemjerja. Uoči XX. Stoljeća. Tolstoj se osvrnuo na nadolazeće "proljeće" čovječanstva, na trijumf života, koji će se probiti, poput prve proljetne trave, kroz "ploče kamena".

Dok je radio na Uskrsnuću, Tolstoj je istovremeno napisao priče Otac Sergius (1890-1898) i Hadji Murad (1896-1904). Oba su djela objavljena prvi put (s cenzurnim bilješkama) tek 1912. 1903. godine napisana je priča "Nakon bala" (objavljena 1911.). Predstave "Moć tame", "Plodovi prosvjetiteljstva" do "Živog leša" postale su markantnom pojavom u kasnijem Tolstojevom djelu.

Unatoč činjenici da su 1880-ih - 1890-ih. Tolstoj je posvetio puno vremena i truda radeći na publicističkim djelima, vjerujući da je "sramotno" pisati "izmišljeno", njegova književna aktivnost nije prestala. Sama prisutnost patrijarha ruske književnosti povoljno je utjecala na umjetnički i društveni život Rusije. Pokazalo se da su njegova djela u skladu s ideološkim i kreativnim potragama mladih književnika s početka XX

u. Mnogi od njih (IA Bunin, M. Gorky, AI Kuprin, MP Artsybashev i drugi), kao i tisuće ljudi na različitim kontinentima, prošli su kroz strast prema "tolstoizmu".

Tolstoj nije bio samo pravi umjetnički autoritet, već i „učitelj života“, primjer nesebičnog odnosa prema moralnim obvezama čovjeka. Njegovo vjersko i moralno učenje, koje se nije podudaralo s pravoslavnom dogmom (početkom 1900-ih, Sveti sinod je Tolstoja izopćio iz crkve), doživljavalo se kao jasan program života.

Tolstojev odlazak iz Yasnaya Polyana 27. listopada (10. studenoga) 1910. bio je ne samo kraj akutne obiteljske krize. To je bio rezultat bolnih razmišljanja pisca, koji se već davno odrekao svog vlasništva, o neistinitosti njegova položaja propovjednika u životu gospodskog imanja. Tolstojeva smrt je simbolična: umro je na putu prema novom životu, nikada nije uspio iskoristiti plodove svog "oslobođenja". Bolesan od upale pluća, Tolstoj je umro na maloj željezničkoj stanici Astapovo 7. (20.) studenog, a 10. (23.) studenog 1910. pokopan je u Yasnaya Polyana.

Natrag naprijed

Pažnja! Pregled slajda koristi se samo u informativne svrhe i možda ne predstavlja sve mogućnosti prezentacije. Ako ste zainteresirani za ovo djelo, preuzmite punu verziju.

Cilj:upoznati se sa životom i radom književnika; da otkrije umjetničke značajke svoga djela.

Zadaci:

• upoznavanje sa životom i radom L.N. Tolstoj, otkrivajući svjetonazor književnika, njegov odnos sa stvarnošću;
• razvoj sposobnosti generaliziranja, sposobnost isticanja glavne stvari; logično mišljenje;
• stvaranje neovisnosti u radu s knjigom, odgovornost prema riječi, poticanje interesa za spisateljevo djelo.

Oprema: multimedijski projektor, platno, udžbenici, bilježnice, tekstovi, prezentacija „Život i djelo L.N. Tolstoj ".

Tijekom nastave

„Ni sami ne razumijemo da, usprkos životnim strašnim skretanjima s istinskog puta, sretno prolazimo kroz najdublje ponore; da ta sreća, koja nam uvijek govori: nije prekasno, - dugujemo, možda, samo Tolstojevom budnom i nikad zalazećem suncu. "
A. Blok

(Dijapozitiv broj 2) Lev Nikolajevič Tolstoj (1828.-1910.) - Grof, ruski književnik, dopisni član (1873.), počasni akademik Sankt Peterburške akademije znanosti (1900.). Član obrane Sevastopolja. Odgajatelj, publicist. Religiozni mislilac čije je mjerodavno mišljenje provociralo pojava novi vjerski i moralni trend - tolstoizam.Ideje nenasilnog otpora, koje je Leo Tolstoj izrazio u svom djelu "Kraljevstvo Božje je u vama", utjecale su na Mahatmu Gandhija i Luthera Kinga.

(Slajd broj 3.4) Podrijetlo

Potječe iz plemićke obitelji poznate, prema legendarnim izvorima, od 1353. godine. Djed Tolstojeva po majci, general Katarine, Nikolaj Sergejevič Volkonski. Majka Leva Nikolajeviča, slična u nekim pogledima princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, imala je prekrasan dar pripovijedanja, zbog čega se, sramežljivošću koja se prenosila na njenog sina, morala zatvoriti u veliki momenat slušatelja okupljenih oko sebe u mračnoj sobi. Osim Volkonskih, L. N. Tolstoj bio je usko povezan i s nekim drugim aristokratskim obiteljima: kneževima Gorčakovim, Trubetskojem i drugima.

(Dijapozitiv broj 5) Djetinjstvo

1828., 28. kolovoza (9. rujna) - Rođenje Lava Nikolajeviča Tolstoja u imanju Yasnaya Polyana, okrug Krapivensky, pokrajina Tula.

(Dijapozitiv broj 6) 1830. - smrt Tolstojeve majke Marije Nikolajevne (rođene Volkonskaya).Majka mu je umrla kad on još nije imao 2 godine. Daleki rođak T.A.Yergolskaya preuzeo je odgoj djece bez roditelja.

(Slajd broj 7) 1837. - obitelj se preselila iz Yasnaya Polyana u Moskvu. Smrt oca Nikolaja Iljiča Tolstoja.

(Slajd broj 8) 1840. - prvo književno djelo Tolstoja - čestitke T.A. Ergolskaya: "Mojoj dragoj teti."

1841. - smrt skrbnika djece Tolstykh A.I. Osten-Sacken. Tolstoji se sele iz Moskve u Kazanj, novom skrbniku - P.I. Juškova.

Najrazličitija, kako ih definira sam Tolstoj, "nagađanja" o glavnim pitanjima našega života - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, vječnosti - bolno su ga mučila u onoj životnoj dobi kada su se njegovi vršnjaci i braća u potpunosti posvetili veseloj, laganoj i bezbrižnoj zabavi bogatih i plemeniti ljudi. Sve je to dovelo do činjenice da je Tolstoj razvio "naviku stalne moralne analize", kako mu se činilo, "uništavajući svježinu osjećaja i jasnoću razuma" ("Mladost").

Želio je zablistati u društvu, steći reputaciju mladića; ali za to nije imao vanjske podatke: bio je ružan, kako mu se činilo, neugodan, a štoviše, ometala ga je njegova prirodna sramežljivost.

(Dijapozitiv broj 9) Obrazovanje

1844. - Tolstoj je primljen na Sveučilište u Kazanu na orijentalni fakultet u kategoriji arapsko-turske književnosti, položivši ispite iz matematike, ruske književnosti, francuskog, njemačkog, engleskog, arapskog, turskog i tatarskog jezika.

1845. - Tolstoj odlazi na Pravni fakultet.

(Slajd broj 10) 1847. - Tolstoj napušta sveučilište i odlazi iz Kazana u Yasnaya Polyanu.

(Slajd broj 11) Životni manifest Lava Tolstoja

L. Tolstoj u dobi od 18 godina formulirao je za sebe svoj životni manifest. Ova "pravila za razvoj volje, aktivnosti, pamćenja i mentalnih sposobnosti", također usmjerena na suzbijanje osjećaja ponosa i vlastitog interesa, prilično su univerzalna i stoga ne gube svoju važnost.

Početak književne djelatnosti.Napuštajući sveučilište, Tolstoj se nastanio u Yasnaya Polyana u proljeće 1847; njegove su aktivnosti tamo djelomično opisane u "Jutru zemljoposjednika": Tolstoj je pokušao uspostaviti nove odnose sa seljacima.

1849. - položio ispite za stjecanje diplome na Sveučilištu u Sankt Peterburgu. Tolstoj počinje voditi dnevnik.

Odlaskom u Peterburg, u proljeće 1848. godine počeo je polagati ispit za kandidata za prava; uspješno je položio dva ispita, iz kaznenog prava i kaznenog postupka, ali nije položio treći ispit i otišao je u selo.

Kasnije je posjetio Moskvu, gdje je često podlegao strasti za igrom, što je puno frustriralo njegove financijske poslove. U tom je razdoblju svog života Tolstoja posebno strastveno zanimala glazba (dobro je svirao klavir i bio je vrlo sklon skladateljima klasike).

(Dijapozitiv broj 12) 1850. - Ideja o "Priči iz ciganskog života".

U jesen 1851. godine, Tolstoj je, položivši ispit u Tiflisu, kao pitomac ušao u 4. bateriju 20. topničke brigade, smještene u kozačkom selu Starogladov, na obali Tereka, blizu Kizljara. Uz malu promjenu detalja, prikazana je u svoj svojoj poludivljoj originalnosti u "Kozacima".

(Slajd broj 13) 1852. - Ispit za čin kadeta, redoslijed uvrštavanja u vojnu službu vatrometom 4. klase.Napisana je priča "Raid". Broj 9 iz Sovremennika objavio je Djetinjstvo, prvo objavljeno Tolstojevo djelo. Započeo "Roman o ruskom zemljoposjedniku" (rad nastavljen do 1856., ostao nedovršen. Fragment romana, završen za tisak, objavljen 1856. pod naslovom "Jutro zemljoposjednika").

(Slajd broj 14) Vojna karijera

1853. - Sudjelovanje u kampanji protiv Čečena. Početak rada na "Kozacima" (završen 1862.). Napisana je priča "Bilješke markera".

Tolstoj je ostao na Kavkazu dvije godine, sudjelujući u mnogim okršajima s planinarima i bio izložen svim opasnostima ratnog života na Kavkazu.

(Slajd broj 15) 1854. - Tolstoj je unaprijeđen u zastavnika. Polazak s Kavkaza. Izvještaj o premještaju u krimsku vojsku. Projekt časopisa "Vojnički bilten" ("Vojni letak"). Priče "Ujak Ždanov i kavalir Černov" i "Kako umiru ruski vojnici" napisane su za časopis vojnika. Dolazak u Sevastopolj.

Tolstoj je dugo živio na strašnom 4. bastionu, zapovijedao je baterijom u bici kod Chornaye, bio je u paklenom bombardiranju tijekom napada na Malahov Kurgan. Unatoč svim strahotama opsade, Tolstoj je u ovo doba napisao borbenu priču iz života Kavkaza „Sječu šume" i prvu od tri „sevastopoljske priče" „Sevastopolj u prosincu 1854.“. Ovu posljednju priču poslao je Sovremenniku. Priču je primijetio car Nikola; naredio je da se zaštiti nadareni časnik, što je, međutim, za Tolstoja bilo neizvedivo, koji nije želio ići u kategoriju "osoblja" koje je mrzio.

(Slajd broj 16) Za obranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan ordenom Sveta Ana s natpisom "Za hrabrost" i medaljama "Za obranu Sevastopolja 1854. - 1855." i "U spomen na rat 1853. - 1856.". Okružen sjajem slave i, služeći se ugledom vrlo hrabrog časnika, Tolstoj je imao sve šanse za karijeru, ali si je to "upropastio".

(Slajd broj 17) 1855. - Počeo rad na omladini (završen u rujnu 1856.).

1851-1856 - napisana je trilogija "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost". Obdaren autobiografskim obilježjima, glavni lik Nikolaj Irtenijev, postajući punoljetan, ponovno doživljava i analizira svoj život kako bi pronašao odgovore na glavna pitanja za svaku osobu: što bi trebalo biti? Čemu težiti?

(Slajd broj 18) Napisane su priče "Sevastopol u mjesecu prosincu", "Sevastopol u svibnju" i "Sevastopol u kolovozu 1855".

Vodi se rusko-turski rat, a grof Tolstoj sudjeluje u obrani opkoljenog Sevastopolja. Odlikovan je Redom svete Ane s natpisom "Za hrabrost", medaljama "Za obranu Sevastopolja".

Odmah nakon napada 27. kolovoza (8. rujna), Tolstoj je kurirom poslan u Sankt Peterburg, gdje je diplomirao na "Sevastopolju u svibnju 1855." i napisao "Sevastopolj u kolovozu 1855". „Sevastopoljske priče“ napokon su ojačale njegovu reputaciju predstavnika nove književne generacije i svojim su realizmom ostavile neizbrisiv dojam na rusko društvo koje je živjelo daleko od rata.

Dolazak u Sankt Peterburg. Upoznavanje s Turgenjevom, Nekrasovom, Gončarovom, Fetom, Tyutchevom, Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin, Ostrovsky i drugim piscima.

(Slajd broj 19) 1856. - Napisane su priče "Snježna oluja", "Degradiran", priča "Dva husara". Tolstoj je unaprijeđen u poručnika. Ostavka. U Yasnaya Polyana pokušano je osloboditi seljake kmetstva.

U Sankt Peterburgu srdačno su ga dočekali i u salonima visokog društva i u književnim krugovima; posebno se zbližio s Turgenjevom, s kojim je svojedobno živio u istom stanu. Potonji ga je uveo u krug Sovremennika i drugih književnih svjetiljaka: sprijateljio se s Nekrasovom, Gončarovom, Panaevom, Grigorovičem, Družininom, Sollogubom.

(Slajd broj 20) Putujući Europom

Na prvom putovanju u inozemstvo posjetio je Pariz, gdje ga je užasnuo kult Napoleona I, istovremeno posjećuje balove, muzeje, divi se "osjećaju socijalne slobode". Međutim, prisutnost na giljotini ostavila je tako težak dojam da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mjesta povezana s Rousseauom - do Ženevskog jezera. U to je vrijeme napisao priču "Albert" i priču "Luzern".

Na sljedećem putovanju uglavnom ga je zanimalo javno obrazovanje i institucije usmjerene na podizanje obrazovne razine radno sposobnog stanovništva. Pažljivo je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj i Francuskoj i teoretski i praktično, te kroz razgovore sa stručnjacima.

(Dijapozitiv broj 21) Pedagoška djelatnost

1859. - 1862. - nastava u školi Yasnaya Polyana sa seljačkom djecom ("ljupko, poetično jelo"). Tolstoj je svoje pedagoške ideje izlagao u člancima časopisa Yasnaya Polyana, koji je stvorio 1862. godine.

1860. - rad na pričama iz seljačkog života: "Idila", "Tihon i Malanija" (ostao nedovršen).

Vratio se u Rusiju ubrzo nakon puštanja seljaka i postao svjetski posrednik. Tada su na ljude gledali kao na mlađeg brata koji mora biti odgojen na sebi; Tolstoj je, naprotiv, mislio da su ljudi beskrajno viši od kulturnih staleža i da gospodari moraju visine duha posuditi od seljaka. Aktivno je sudjelovao u organizaciji škola u svojoj Yasnaya Polyana i cijelom okrugu Krapivensky.

(Slajd broj 22) 1860. - 1861. - Drugo inozemno putovanje u Njemačku, Švicarsku, Francusku, Englesku, Belgiju.Upoznavanje s Herzenom u Londonu. Slušanje predavanja o povijesti umjetnosti na Sorboni. Prisustvo smrtne kazne u Parizu. Početak romana "Decembrists" (ostao nedovršen) i priče "Polikushka" (dovršen u prosincu 1862.). Svađa s Turgenjevom.

„Dragi, energični, plemeniti mladić - sokol, a možda i orao“ - tako je Nekrasov opisao svoje dojmove o Tolstoju u pismu Turgenjevu.

(Dijapozitiv broj 23) Obitelj i potomstvo

1860. - 1863. - Rad na priči "Kholstomer" (završen 1885.).

1861. - 1862. - Djelatnost Tolstoja kao posrednika 4. odjeljenja okruga Krapivenski. Objava pedagoškog časopisa "Yasnaya Polyana".

(Slajd broj 24) 1862. - Pretraga žandara u Yasnaya Polyana.

(Slajd broj 25) Brak sa Sofijom Andrejevnom Bers, kćerkom dvorskog liječnika.

Krajem 1850-ih upoznao je Sophiju Andreevnu Bers (1844.-1919.), Kćer moskovskog liječnika istočnoezijskih Nijemaca. Već je bio u četvrtom desetljeću, Sofya Andreevna imala je samo 17 godina. 23. rujna 1862. oženio ju je i punina obiteljske sreće pala je na njegovu parcelu. U osobi svoje supruge pronašao je ne samo najvjernijeg i najodanijeg prijatelja, već i nezamjenjivog pomoćnika u svim pitanjima, praktičnim i književnim. Za Tolstoja započinje najsvjetlije razdoblje njegova života - zanos osobne sreće, vrlo značajno zahvaljujući praktičnosti Sofje Andreevne, materijalnom blagostanju, izvanrednoj, lako dodanoj napetosti književnog stvaralaštva i, s tim u vezi, neviđenoj slavi sveruskog, a potom i svjetskog.

Međutim, Tolstojev odnos sa suprugom nije bio bez oblaka. Među njima su se često javljale svađe, uključujući i način života koji je Tolstoj sam odabrao.

(Slajd broj 26) Obitelj L.N. Tolstoj.

(Slajd broj 27) Procvat kreativnosti

1863. - započeo rad na Ratu i miru (završen 1869.).

Roman Lava Tolstoja Rat i mir temelji se na veličanstvenom zdanju ruske klasične književnosti. S nenadmašnom vještinom Tolstoj je stvorio veliki ruski duh - slike ove "knjige za sva vremena" i dalje plijene svježinom osjećaja i velikodušnošću duše, iskrenošću strasti, snagom i čistoćom uvjerenja. U Tolstojevom su romanu zastupljene sve klase društva, od careva i kraljeva do posljednjeg vojnika, svih dobnih skupina, svih temperamenta i u prostoru cijele vladavine Aleksandra I.

(Slajd broj 28) Rad na romanu Anna Karenjina

1873. - Pokrenut je roman „Anna Karenjina“ (dovršen 1877.). Pismo Moskovskim vedomostima o gladi u Samari. U. Kramskoy slika portret Tolstoja u Yasnaya Polyana. „... ovo je prvi slikoviti portret Tolstoja i jedan od njegovih najboljih portreta. U njemu nema ničeg suvišnog, sav je rezervirano ozbiljan, vrlo pribran. Tolstoj sjedi u naslonjaču u svojoj uobičajenoj kućnoj bluzi ... "Izgleda tako zastrašujuće gledati", rekla je Sofya Andreevna Tolstaya kad je ugledala portret ...

(Slajd broj 29) 1874. - Pedagoška aktivnost, članak "O javnom obrazovanju", kompilacija "Nova abeceda" i "Ruske knjige za čitanje" (objavljeno 1875.).

(Slajd broj 30) 1876. - Upoznavanje s P.I. Čajkovski.

(Slajd broj 31.32) 1878 - 1910 - razdoblje traženja smisla života i kritike društvenog poretka.

1879-1880 - Rad na "Ispovijesti" i "Studiji dogmatske teologije".

"Zakon nasilja i zakon ljubavi." I danas su razmišljanja Lava Tolstoja o životu, smrti, religiji, dužnosti, ljubavi u rangu s učenjima Bude, Konfucija i drugih mudraca.

"Ispovijed" Lav Tolstoj neprocjenjiv je ljudski dokument. U njemu dijeli svoj pokušaj da shvati vlastiti životni put, put do onoga za što je vjerovao da je istina.

"Uništavanje pakla i njegovo obnavljanje."U ovoj legendi Tolstoj objašnjava istinsku vjeru, vjeru kao učenje-učenje najviše istine postojanja, a ne mit u koji svi vjeruju. Slično tumačenje nalazimo u izvanrednom eseju A. Messanta „Mistika“.

"Religija i moral".„Pitali ste me: 1) što mislim pod riječi„ religija “i 2) smatram li moral neovisnim o religiji, kako ga razumijem, mogućim? Pokušat ću najbolje što mogu da odgovorim na ova izuzetno važna i lijepo postavljena pitanja. "

"Kraljevstvo Božje je u vama."Fokus ove rasprave je Tolstojeva teorija o neodbijanju zla nasiljem i, primjenjujući je na aktivnosti različitih vlada, dolazi do zaključka da su sve one u osnovi nemoralne i služe interesima bogatih i moćnih ovoga svijeta, tlačeći mase vojnom službom, zatvaranjem i okupljanjem porezi.

“Što je religija i koja je njezina bit”."Religija je odnos osobe prema vječnom životu i Bogu, koji je uspostavljen, u skladu s razumom i modernim znanjem, koji jedini pokreće čovječanstvo prema naprijed predviđenom cilju."

(Slajd broj 33) Moskovski popis stanovništva 1882. godine. L. N. Tolstoj - sudionik popisa

Popis stanovništva iz 1882. u Moskvi poznat je po tome što je u njemu sudjelovao veliki književnik grof Lav Tolstoj. Lev Nikolajevič je napisao: "Predložio sam da se popis koristi kako bi se otkrilo siromaštvo u Moskvi i pomoglo mu djelima i novcem i kako bi se osiguralo da siromašni nisu u Moskvi."

1883. - 1884. - Tolstoj piše raspravu "Koja je moja vjera?"Ovo djelo ocrtava temelje tolstoizma - moralno-religioznog, ideološko-filozofskog i društvenog pokreta ideoloških sljedbenika grofa L. N. Tolstoja, utemeljenog na neodoljevanju zlu nasiljem: „Ja, sretna osoba, sakrio sam čipku od sebe kako se ne bih objesio na šank između ormarića. u svojoj sobi, gdje sam se svaki dan svlačio i s pištoljem prestao ići u lov, da me ne bi napao prelaki način da se riješim života. Ni sama nisam znala što želim: bojala sam se života, trudila sam se od njega i u međuvremenu se nadala nečemu drugom od njega. "

(Slajd broj 34) 1885.-1886. - za "Posrednika" su napisane narodne priče: "Dva brata i zlato", "Ilyas", "Gdje je ljubav, tu je i Bog", ako pustite vatru, nećete ugasiti "Svijeću", "Dvije starac "," Priča o Ivanu budali "," Koliko treba čovjeku zemlje "itd.

(Slajd broj 35) 1886. - Upoznavanje V.G. Korolenko. Za narodno kazalište započela je drama - "Moć tame" (zabranjena produkcija). Pokrenuta je komedija "Plodovi prosvjetiteljstva" (dovršena 1890.).

Kombinacija i prijevod četiriju evanđelja.Doživotno izdanje poznatog djela Lava Nikolajeviča Tolstoja, zbog kojeg je grof izopćen. Drugi i treći dio knjige ponovno su pripremljeni za ovo izdanje.

(Dijapozitiv broj 37) "Otpadanje" od crkve

1892. - Produkcija "Plodova prosvjetiteljstva" u kazalištu Maly.

1893. - Napisan je predgovor za djela Guya de Maupassanta. Upoznavanje s K.S. Stanislavsky. Objavljivanje nekih Tolstojevih djela bilo je zabranjeno duhovnom i svjetovnom cenzurom.

(Dijapozitiv broj 38) 1894. - 1895. - Napisana je priča "Vlasnik i radnik".

1895. - Upoznavanje A.P. Čehov. Predstava "Moć tame" u kazalištu Maly. Napisan je članak "Sram" - prosvjed protiv tjelesnog kažnjavanja seljaka.

(Slajd broj 39) 1896. - započeta je priča "Hadji Murad" (rad se nastavio do 1904. godine; za Tolstojeva života priča nije objavljena).

1897. - 1898. - organizacija pomoći izgladnjelim seljacima provincije Tula. Članak "Glad ili ne glad?" Odluka o objavljivanju "Oca Sergija" i "Uskrsnuća" u korist Duhobora koji se sele u Kanadu. U Yasnaya Polyana L.O. Paštrk koji ilustrira "Uskrsnuće".

1898. - 1899. - inspekcija zatvora, razgovori sa zatvorskim čuvarima u vezi s radom na "Uskrsnuću".

(Dijapozitiv broj 40) 1899. - u časopisu "Niva" objavljen je roman "Uskrsnuće", u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva suvremene Rusije; svećenstvo je prikazano kako mehanički i užurbano izvodi rituale, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzeli za karikaturu K.P. Pobedonostseva, glavnog tužitelja Svete sinode.

1899. - 1900. - Napisan je članak "Ropstvo našeg doba".

(Slajd broj 41) 1900. - sastanak s A.M. Gorak. Rad na drami "Živi leš" (nakon gledanja predstave "Ujak Vanja" u Umjetničkom kazalištu).

Dramska djela 1864-1910:drame "Moć tame", "Plodovi prosvjetiteljstva", "Živi leš", nedovršene drame "Zaražena obitelj", "Peter Khlebnik" i druge.

(Slajd broj 42) 1901. - "Definicija Svete sinode od 20. do 22. veljače 1901. ... o grofu Lavu Tolstoju" objavljena je u novinama Tserkovnye vedomosti, "Ruski bilten" itd. Definicija je govorila o "padu" pisca od Pravoslavlje. U svom odgovoru na Sinodu Tolstoj je izjavio: „Počeo sam voleći svoju pravoslavnu vjeru više od svoje smirenosti, tada sam više volio kršćanstvo nego svoju crkvu, ali sada više od svega volim istinu. I do danas mi se istina poklapa s kršćanstvom, kako ga razumijem. "

U vezi s bolešću, odlazak na Krim, u Gaspru.

(Slajd br. 43) 1901-1902 - pismo Nikoli II s pozivom na likvidaciju privatnog vlasništva nad zemljom i uništavanje "ugnjetavanja koje sprečava ljude da izraze svoje želje i potrebe".

1902 - povratak u Yasnaya Polyana.

1903. - Počele su "Sjećanja" (rad se nastavio do 1906.). Napisana je priča "Nakon lopte".

(Slajd broj 44) 1903-1904 - rad na članku "O Shakespeareu i dami".

(Slajd broj 45) 1904. - članak o rusko-japanskom ratu "Razmisli o tome!"

1906. - napisana je priča "Za što?", Članak "Značaj ruske revolucije", dovršena priča "Borba i ljudi" koja je započela 1903. godine.

1907 - pismo P.A. Stolypin o položaju ruskog naroda i o potrebi uništavanja privatnog vlasništva nad zemljom. U Yasnaya Polyana M.V. Neterov slika portret Tolstoja.

1908. - Tolstojev članak protiv smrtne kazne - "Ne mogu šutjeti!" Broj 35 novina “Proletary” sadrži članak V.I. Lenjinov "Lav Tolstoj kao ogledalo ruske revolucije".

1909. - Tolstoj piše priču „Tko su ubojice? Pavel Kudryash “, oštro kritički članak o zbirci Kaetsky„ Vekhi “, esejima„ Razgovor s prolaznikom “i„ Pjesme na selu “.

(Dijapozitiv broj 46) 1900 - 1910 - rad na esejima "Tri dana na selu".

Tolstoj priprema izvještaj za Mirovni kongres u Stockholmu.

Rad na posljednjem članku - "Učinkovit pravni lijek" (protiv smrtne kazne).

"Način života" - izvanredan spomenik filozofske, religiozne i etičke misli, posljednje, završno djelo velikog ruskog književnika i mislioca, koje je posebno cijenio.

(Dijapozitiv broj 47) Posljednje godine života. Smrt i pokop

U listopadu 1910., ispunjavajući svoju odluku da živi posljednje godine u skladu sa svojim stavovima, potajno je napustio Yasnaya Polyanu.

3. studenog 1910. - posljednji zapis u dnevniku: "Učini što moraš, i neka bude, što će biti."

(Slajd broj 48) Svoje posljednje putovanje započeo je na stanici Kozlova Zaseka; na putu se razbolio od upale pluća i morao se zaustaviti na maloj stanici Astapovo (danas Lev Tolstoj, regija Lipetsk), gdje je i umro 7. (20.).

10. (23.) studenog 1910. pokopan je u Yasnaya Polyana, na rubu provalije u šumi, gdje su kao dijete on i njegov brat tražili „zeleni štap“ koji je čuvao „tajnu“ kako usrećiti sve ljude.

(Broj slajda 49,50) U siječnju 1913. objavljeno je pismo grofice Sofije Tolstoj od 22. prosinca 1912. u kojem je u tisku potvrdila vijest da mu je pogrebnu službu na grobu njezina supruga izvršio određeni svećenik (opovrgava glasine da je da on nije bio stvaran) u njezinoj nazočnosti. Konkretno, grofica je napisala: „Također izjavljujem da Lev Nikolajevič nikada prije svoje smrti nije izrazio želju da se ne izmišlja, ali ranije je u svoj dnevnik 1895. godine napisao kao oporuku:„ Ako je moguće, onda (pokop) bez svećenika i pogrebnih službi. Ali ako je neugodno onima koji će sahranjivati, neka sahrane, kao i obično, ali što jeftinije i jednostavnije. "

(Dijapozitiv broj 51) Kuća L. N. Tolstoja

Tolstoj se nastanio u ovoj kući (nekadašnjem krilu) 1856. Ovdje je 1862. doveo svoju mladu suprugu. Kasnije mala gospodarska zgrada više nije bila dovoljna za rastuću obitelj, a Tolstoj ju je proširio dodavanjem nekoliko gospodarskih zgrada. Tolstoj je u ovoj kući živio više od 50 godina. Sve stvari, knjige i slike ovdje su izvorne: pripadale su Tolstoju, njegovoj obitelji, pa čak i književnikovim precima. Kuća i dalje zadržava atmosferu 1910. godine, posljednje godine Tolstojeva života. Cvjetni kreveti postavljeni su oko kuće. Sofya Andreevna jako je voljela cvijeće, i sama ga je čuvala. U kući se nalazi nekoliko soba: prostorija za knjižnicu, ured Lava Tolstoja, „Tajnik“, spavaća soba, „Soba ispod svodova“, „Soba za posjetitelje“.

(Slajd broj 52) Popis internetskih izvora:

1. ru.wikipedia.org/wiki/Lev_Nikolaevich_Tolstoy
2. www.litra.ru/biography/get/biid/00969871255677395589/
3. to-name.ru/biography/lev-tolstoj.htm
4. www.koob.ru/tolstoy_l/
5. literatura5.narod.ru/tolstoy_1908.html
6. feb-web.ru/feb/tolstoy/texts/pss100/t02/t02-275-.htm
7. www.a4format.ru/index.php?lt\u003d210
8. www.a4format.ru/index_pic.php?data\u003dphotos/411b0a0f.jpg&percenta\u003d
9. 71ru.info/arsenal/region/1205-lev-tolstoy-i-yasnaya-polyana.html
10. ruslit.traumlibrary.net/page/tolstoy-ln-ss22-11.html
11. dot24.rf / author / detail.php? ELEMENT_ID \u003d 681251
12. www.edu54.ru/node/193457
13. www.etvmarket.com/book/detail/31000-kniga-dlya-chteniya
14. libozersk.ru/pages/index/705?cont\u003d2
15. uroki.86schhmr-gornoprawdinsk3.edusite.ru/p28aa1.html
16. www.islamrf.ru/news/russia/rusnews/4429/
17. www.ryltat.ru/v_mire_prek_tolstoi.html
18. www.bibliotekar.ru/rusTolstoy/index.htm
19. booksss.ru/authors/t/tolstoi_lev_detstvo.html
20. books.imhonet.ru/element/161327/
21. mediascope.ru/node/502
22. www.surgpu.ru/bibl_listaya_vetkhie_stranitsy
23. all-the-books.ru/book/genres/klassika/-usskaya-klassika/page/8
24. bookcrimea.ucoz.ru/publ/
25. www.dowladssoft.ru/knigionlaun/page/5/
26. rudocs.exdat.com/docs/index-263339.html

Plan

I. Uvod. Opravdanost izbora teme.

II. Glavni dio. Karijera Lava Tolstoja.

1. Pojava književnika u književnom svijetu.

2. "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost".

3. Sevastopoljske priče.

4. Umjetnička originalnost priče "Kozaci".

5. Epski roman "Rat i mir".

a) stvaranje djela;

b) afirmacija u romanu "popularne misli";

c) put ideoloških i moralnih pretraga pozitivnog junaka Tolstoja;

d) prikaz istine rata u romanu.

e) "Rat i mir" knjiga je o velikoj obnovi života uzrokovanoj strašnim povijesnim događajima.

6. "ABC" Tolstoja.

7. "Anna Karenina" - roman o sadašnjosti.

a) odraz obiteljskog života i života svjetlosti u knjizi;

b) povezanost u razvoju sudbine Ane i Levina;

c) „Znakovi vremena“ u sadržaju i umjetničkom obliku „Ane Karenjine“.

8. Tolstojev način razumijevanja i utjelovljenja svijeta kroz psihološku analizu u "Smrti Ivana Iljiča".

9. Recenzija romana "Uskrsnuće".

10. Tema borbe protiv autokratskog despotizma u priči "Hadži Murad".

III. Zaključak. Vrijednost spisateljeve umjetničke baštine.

„Cilj umjetnika nije nedvojbeno riješiti problem, već natjerati ljude da vole život u njegovom bezbroj, a ne iscrpljujuće sve njegove manifestacije. Da su mi rekli da mogu napisati roman kojim bih nesporno utvrdio svoje naizgled ispravne poglede na sva društvena pitanja, ne bih takvom romanu posvetio ni dva sata truda, ali da su mi rekli da bi ovo što napišem bilo sadašnja će djeca čitati za 20 godina i plakat će i smijati mu se i voljeti život, ja bih mu posvetila svoj život i svu svoju snagu ... "

L.N. Tolstoj.

Uvod

Odabrao sam temu L.N. Tolstoj mi je najbliži po svojoj osobnosti, duboko epohalnoj, životnom potvrđivanju, povijesnoj i filozofskoj književnosti, svom odnosu prema životu i pronalaženju svog mjesta u njemu. Proučavanje njegovog života i rada idealan je način samoobrazovanja. U bolnoj potrazi za odgovorima na nebrojena pitanja koja si svaka zdrava osoba postavlja u određenoj fazi svog života, Leo Tolstoj je napisao: „Smiješno je koji smireno i bez grešaka, bez grižnje savjesti, bez zabune, živi lukavo i sve radi bez žurbe, uredno, sve samo dobro. To je smiješno! ... Da biste pošteno živjeli, morate se slomiti, zbuniti, boriti se, pogriješiti, početi i prestati i uvijek se boriti i gubiti. A smirenost je duhovna podlost. "

Početkom dvadesetog stoljeća Lav Tolstoj nazivan je „učiteljem u životu i umjetnosti“. U sljedećim desetljećima, sve do danas, naslijeđe genijalnog umjetnika nastavlja zadivljivati \u200b\u200bi životnim i kreativnim otkrićima. Čitatelji svih dobnih skupina ovdje će pronaći odgovor na svoja pitanja. I on neće samo sebi razjasniti neshvatljivo, već će "poslušati" rijetke žive tolstojevske junake, doživljavati ih kao stvarne ljude. To je fenomen spisateljice. Mudrost njegovog shvaćanja osobe, doba, zemlje svega što postoji dolazi nam u iskustvima koja su svima bliska.

Težnja za moralnim poboljšanjem, propovijedanje ljubavi prema bližnjemu, dobrota, traženje smisla života vodeći su ideološki motivi spisateljeva djela. Oni predstavljaju istinski put, put do racionalnog, dobrog, vječnog. Sve su to univerzalne vrijednosti.

Čitajući druge poznate, divne ruske pisce, poput A.S.Griboedova, N.V.Gogolja, N.A.Nekrasova, A.N.Ostrovskog, M.E.Saltykova-Shchedrina, F.M.Dostojevskog ... osjećate se neki očaj. Čini se da ne postoji izlaz iz mreže beskrajnih problema kako na državnoj tako i na svakodnevnoj ljudskoj razini.

Lev Nikolajevič ne samo da se ljutito buni, osuđuje ili stigmatizira nepravdu, poroke i nesavršenosti ovoga svijeta općenito, a posebno stvarnosti u ruskom društvu, već pokušava razumjeti ruski narod. Ovo je filozof pisac. Književnik koji voli ljude i zna vidjeti svijetle strane života.

Tolstoj daje sliku cijele ere u životu Rusije. Pisačeva djela odraz su i najmanjih detalja stvarnog života toga doba. I daje nam pravo da procjenjujemo događaje.

LN Tolstoj imao je 24 godine kada se priča "Djetinjstvo" pojavila u najboljem, vodećem časopisu tih godina, "Suvremenom". Na kraju tiskanog teksta čitatelji su vidjeli samo inicijale koji im tada nisu ništa govorili: L.N.

Kad je Tolstoj poslao svoju prvu kreaciju uredniku časopisa N.A.Nekrasovu, Tolstoj je dao novac - u slučaju da se rukopis vrati. Odgovor urednika, više nego pozitivan, oduševio je mladog autora "do gluposti". Prva Tolstojeva knjiga Djetinjstvo, zajedno s dvije naredne priče, Adolescencija i mladost, postala je njegovo prvo remek-djelo. Romani i priče, stvoreni u vrijeme kreativnog procvata, nisu zasjenili ovaj vrh.

"Ovo je novi talent i, čini se, pouzdan", napisao je NA Nekrasov o mladom Tolstoju. "Evo, konačno, Gogoljeva nasljednika, ni najmanje poput njega, kakav bi trebao biti ...", ponovio je IS Turgenjev Nekrasov. Kad se pojavilo "Dječaštvo", Turgenjev je napisao da prvo mjesto među piscima pripada Tolstoju s pravom i čeka ga, da će uskoro "samo Tolstoj biti poznat u Rusiji".

Vanjski nekomplicirana priča o djetinjstvu, adolescenciji i moralnom karakteru junaka Nikolenke Irteniev otvorila je nove horizonte za svu rusku književnost. Vodeći kritičar tih godina, G. Chernyshevsky, recenzirajući prve Tolstojeve zbirke ("Djetinjstvo i mladost", "Vojne priče"), definirao je bit umjetničkih otkrića mladog pisca u dva pojma: "dijalektika duše" i "čistoća moralnog osjećaja".

Psihološka analiza postojala je u realističkoj umjetnosti prije Tolstoja. U ruskoj prozi - u Lermontovu, Turgenjevu, mladom Dostojevskom. Tolstojevo se otkriće sastojalo u činjenici da je za njega instrument za proučavanje mentalnog života - mikroskop psihološke analize postao glavni među ostalim umjetničkim sredstvima. NG Chernyshevsky je s tim u vezi napisao: „Psihološka analiza može imati različite smjerove: jedan je pjesnik zaokupljen više od obrisa likova; drugo - utjecaj društvenih odnosa i sukoba na likove; treće - povezanost osjećaja s postupcima; četvrta - analiza strasti; Grof Tolstoj je ponajviše sam psihički proces, njegovi oblici, njegovi zakoni, dijalektika duše, koji treba izraziti definitivnim pojmom ”.

Neviđeno živo zanimanje za mentalni život od temeljne je važnosti za umjetnika Tolstoja. Na taj način književnik u svojim junacima otvara mogućnost promjene, razvoja, unutarnje obnove, sučeljavanja s okolinom.

Prema poštenom mišljenju istraživača, "ideje oživljavanja čovjeka, nacije, čovječanstva ... čine patos Tolstojeva djela ... Polazeći od svojih ranih priča, književnik je duboko i sveobuhvatno istražio mogućnosti ljudske osobe, njezinu sposobnost duhovnog rasta, mogućnost njezinog uključivanja u visoke ciljeve ljudskog postojanja.

„Pojedinosti o osjećajima“, mentalni život u njegovom unutarnjem toku dolaze do izražaja, gurajući u stranu „interes događaja“. Radnja je lišena bilo kakve vanjske događanja i zabave te je pojednostavljena do te mjere da se u prepričavanju može staviti u nekoliko redaka. Nisu zanimljivi sami događaji, zanimljivi su kontrasti i proturječja osjećaja koji su, zapravo, tema, tema priče.

"Ljudi su poput rijeka" poznati je aforizam iz romana "Uskrsnuće". Radeći na svom posljednjem romanu, Tolstoj je u svom dnevniku zapisao: „Jedna od najvećih pogrešaka u prosuđivanju osobe jest ta što je definiramo kao pametnu, glupu, ljubaznu, zlu, snažnu, slabu, a osoba je sve: sve su mogućnosti tekućina tvar «. Ova presuda gotovo doslovno ponavlja zapis iz srpnja 1851. godine, odnosno baš u doba djetinjstva: „Govoriti o osobi: ona je originalna, draga, inteligentna, glupa, dosljedna osoba itd. ... riječi koje ne daju nikakvu ideju o nekoj osobi, ali imaju tvrdnju da opisuju osobu, a često samo zbunjujuće ”.

Glavna Tolstojeva umjetnička zadaća je uhvatiti i utjeloviti "fluidnu supstancu" mentalnog života, samu formaciju čovjeka. Ideja njegove prve knjige određena je karakterističnim naslovom: "Četiri epohe razvoja". Pretpostavljalo se da će se unutarnji razvoj Nikolenke Irteniev, i u osnovi svake osobe općenito, pratiti od djetinjstva do mladosti. I ne može se reći da je posljednji, četvrti dio ostao nenapisan. Utjelovljena je u drugim pričama mladog Tolstoja - "Zemljoposjedničko jutro", "Kozaci".

Jedna od najomiljenijih i najduševnijih misli Tolstoja povezana je s likom Irtenieva - mišlju o ogromnim mogućnostima osobe rođene za pokret, za moralni i duhovni rast. Tolstoja posebno zanima novo u junaku i svijetu koji mu se otvara iz dana u dan. Sposobnost voljenog tolstojevskog junaka da prevlada uobičajeni okvir bivanja, da se neprestano mijenja i obnavlja, „teče“ gaji predosjećaj i jamstvo promjene, daje mu moralnu potporu za suprotstavljanje negativnim i inertnim elementima u svojoj okolini. U „Mladosti“ se ta „sila razvoja“ Tolstoj izravno povezuje s vjerom „u svemoć ljudskog uma“.

Poezija djetinjstva - „sretno, sretno, nepovratno vrijeme“ zamjenjuje se „pustinjom adolescencije“, kada se afirmacija svog „Ja“ događa u kontinuiranom sukobu s ljudima oko sebe, tako da je u novoj eri - mladosti - svijet podijeljen na dva dijela: jedan, osvijetljen prijateljstvom i duhovna blizina; druga je moralno neprijateljska, čak i ako ponekad privlači sebe. U ovom slučaju, vjernost konačnih ocjena osigurava autorova "čistoća moralnog osjećaja".

• Međunarodni dan muzeja
• Apocalyptica - Povijest grupe \\ Biografija \\ Pregled \\ Fotografije Rad s drugim projektima
• Apocalyptica - Povijest grupe \\ Biografija \\ Pregled \\ Fotografije
• Odakle u Rusiji orasi i heljdina kaša?
• Grafit tehnologija. Školska enciklopedija. Skice na papiru
• Nove informacijske tehnologije u muzejima Mrežne informacijske tehnologije u djelatnostima muzeja
• Aleksandar Solženjicin: Kolo sudbine
• Pravilnik o Gradskom natjecanju u solo pjevanju „Vokalna serpentina
• Primjeri teza iz eseja Primjeri časti i nečasti tematske smjernice
• Scenarij praznika "Dan slavenskog pisma. Aktivnosti u školi za Dan slavenskog pisma.

• Sadržaj lekcije "Pričanje bajke" Teremok
• Sadržaj lekcije "Pričanje bajke" Teremok Na kraju u toj kući
• Nove priče VII - Natječaj Sindikata književnika za studente "Turistička enciklopedija"
• III Sveruski festival koreografske umjetnosti „Plesna štafeta
• Dice generator - mrežne kockice
• Neke je događaje nemoguće predvidjeti
• Povijest kockica učini vašu razinu najboljom
• Dur skala. glavne trijade freta. Manje ljestvice Razlike između dur i mola
• Multimedijski projekt "igra" započinje u muzeju životinje. Izložbena igra u muzeju az radno vrijeme
• Grafika JAG umjetničke galerije