• Djeca o cirkusu - dječja prezentacija
• Kompozicija zasnovana na Yuonovoj slici "zimska čarobnica"
• Prezentacija za predavanje na temu "domoljublje"
• Spomenici povijesti i kulture
• Slika Sobakevićeve (pjesma N
• M prezentacija kreativnosti
• Koncept herojskog epa
• Sastav narodne bajke
• Prezentacija "Povijest nastanka romana Eugena Onjegina" o književnosti - projekt, izvještaj Ali umorna sam od Didle
• Obrazovno-istraživački projekt "Svijet školskih nadimaka Prezentacija na temu jezičnih značajki školskih nadimaka

Bez obzira kako gledate na Rusiju, od pamtivijeka, nasumce,
Na poljima umjesto raži - kvinoja i lovak,
Na ikonama - ghoul, a s palicom - zakon,
Na željeznom stupu je mačka Bayun.

Sergej Jesenjin

Mačka Bayun vrlo je izuzetna figura u ruskoj bajci, ali ovaj je lik, začudo, poznat samo iz jedne ruske bajke "Otiđite tamo ne znajući kamo, donesite nešto ne znajući što", i to u vrlo neuglednom obliku ogromna mačka koja jede čovjeka. Upravo je taj čimbenik zabilježen u besplatnoj internetskoj enciklopediji Wikipedia.
“Mačka Bayun lik je ruskih bajki, ogromna mačka koja jede čovjeka čarobnog glasa. Govori i uspavljuje svojim pričama putnike koji su se približili i one od njih koji nemaju dovoljno snage da se odupru njegovoj magiji i koji se nisu spremni boriti s njim, mačak-čarobnjak nemilosrdno ubija. Ali oni koji mogu dobiti mačku, naći će spas od svih bolesti i bolesti - Bayunove priče liječe.
Riječ bayun znači "govornik, pripovjedač, retorika", od glagola bayat - "reći, govoriti" (uporedi i glagole uspavati, uspavati u značenju "uspavati"). Priče kažu da Bayun sjedi na visokom, obično željeznom stupu. Mačka živi u dalekim zemljama tridesetog kraljevstva ili u beživotnoj mrtvoj šumi, gdje nema ptica ili životinja. U jednoj od priča o Vasilisi Lijepoj, mačak Bayun živio je s Babom Yagom.
Veliki je broj bajki u kojima glavni lik dobiva zadatak da uhvati mačku; u pravilu su se takvi zadaci dobivali s ciljem da upropaste dobrog momka. Susret s ovom nevjerojatnom nemani prijeti neizbježnom smrću. Da bi uhvatio čarobnu mačku, Ivan Carevič stavlja željeznu kapu i željezne rukavice. Opljačkavši i uhvativši životinju, Ivan Carevič donosi je u palaču ocu. Tamo poražena mačka počinje služiti kralju - priča priče i liječi kralja umirujućim riječima. " [VP]
Zanimljivo je predstaviti poveznice na temelju kojih je sašivena ova krpasta popluna.
veza 1 - nije dostupno od 14.06.2016
link 2 - Bajke "Idi tamo - ne znam gdje, donesi to - ne znam što" i "Priča o Fedotu Streletsu"
veza 3 - Priče "Baba Yaga i mačka Bayun" i "Ivan Budala i Baba Yaga"
veza 4 - "Ruske narodne priče" / Komp., ulaz. Umjetnost. i cca. V.P.Anikina, M., "Pravda" 1985., 576 str.
Veza uglavnom ispada iz konteksta, a to je glavna karakteristika riječi Bayun.
Referenca na jedinu rusku bajku "Idi tamo - ne znam gdje, donesi to - ne znam što", gdje je Bayun predstavljen kao negativan lik. "Priča o Fedotovim strelicama" L. Filatova ne sadrži podatke o mački Bayun.
Link o Babi Yagi i mački Bayun. U istinski narodnim bajkama (prepričavanjima pripovjedača) mačka Bayun je odsutna i za to postoji razlog. Ovo je uistinu narodna umjetnost, a ne judeokršćanska ideologija, koja je prožeta mnogim ruskim, takozvanim narodnim pričama.
Link do zbirke ruskih narodnih priča, gdje, vjerojatno, postoji bajka "Idi tamo - ne znam kamo, donesi to - ne znam što."
Dakle, postoji samo jedna ruska narodna priča, u kojoj je predstavljena mačka čovjekojed Bayun. Dalje u wikiju nalazi se odlomak iz ove priče.
“... Andrew strijelac došao je u trideseto kraljevstvo. Tri versta ga je san počeo obuzimati. Andrej stavi tri željezne kape na glavu, baci ruku za ruku, vuče nogu po nogu - ide i tamo gdje se kotrlja kao valjak. Nekako je preživio drijemanje i našao se kod visokog stupa.
Mačka Bayun vidjela je Andreya, gunđao je, muknuo i skočio sa stupa na glavi - jedna kapa se slomila, a druga slomila, bilo je oko treće. Tada je pucač Andrey ščepao mačku kleštima, ološ na zemlju i pomilujmo ga šipkama. Prvo je bičevao željeznom šipkom; slomio željezni, počeo ga liječiti bakrom - a ovaj se slomio i počeo udarati kositrom.
Limena šipka se savija, ne lomi, vijuga oko grebena. Andrey otkucava, a mačak Bayun počeo je pričati priče: o svećenicima, o činovnicima, o svećeničkim kćerima. Andrej ga ne sluša, znate da ga maltretira šipkom. Mačka je postala nepodnošljiva, vidi da je nemoguće govoriti i molio se:
- Ostavi me, dobri čovječe! Učinit ću sve za vas.
- Hoćeš li poći sa mnom?
- Kamo god želite ići.
Andrey se vratio i poveo mačku sa sobom.
- "Idi tamo - ne znam gdje, donesi to - ne znam što," ruska bajka "
U ovom se stavku može primijetiti sljedeće:
“Andrey tuče, a mačka Bayun je počela pričati priče: o svećenicima, o činovnicima, o svećeničkim kćerima. Andrej ga ne sluša, trebali biste znati da je zadovoljan štapom. "
Čini se da je uloga mačke ljudoždera sadržana u riječima Marije princeze:
„Rano ujutro Marija princeza probudila je Andreja:
- Evo tri kape i klešta i tri šipke, idu dalje od dalekih zemalja, do tridesete države. Nećete stići do tri milje, preplavit će vas snažan san - mačka Bayun pustit će vas da spavate. Ne spavajte, bacajte ruku po ruku, vucite nogu po nogu i gdje i kotrljajte se kao valjak. A ako zaspite, mačka Bayun će vas ubiti. "
U članku "Zaboravljeni ološ" autor piše:
“Od svih likova u ruskim narodnim pričama i folkloru, Kot-Bayun joj je prilično blizu repa. Iz čega? Od činjenice da se u bajkama toliko malo mijenja. Zašto? O tome ćemo razgovarati ".
"Znači, vratili smo se izvornom pitanju? Zašto Kot-Bayun nije toliko popularan? E. Prokofieva, koja je napisala referentnu knjigu o zlim duhovima, mogla ju je spomenuti u samo dva slučaja: u "Ruslanu i Ljudmili" Puškina i "Niz čarobnu rijeku" Uspenskog.
Što se tiče Puškinove "Mačke znanstvenika", on nije baš sličan Bayunu: on ne uništava ljude, ne šalje san, iako, poput Bayuna, priča bajke, a također pjeva pjesme i pjesme. Ali za razliku od Bayuna - "Sjedio sam ispod njega, a mačak znanstvenik pričao mi je svoje priče. Sjećam se jedne: ove bajke, sada ću reći svijetu ..." ova mačka ne samo da nije dodirnula Puškina, već mu je i pričala svoje bajke bez takvih argumenata kao one šipke kojima je Andrej zadirkivao Bayuna. "
Slika mačke ljudoždera iz bajke "Idi tamo - ne znam kamo, donesi to - ne znam što" migrirala je u modernu satiričnu i dječju književnost bez ikakvog razloga, da tako kažem, u nazubljena slika, na primjer, u modernu bajku „Niz čarobnu rijeku L. Uspenski
.

Lik: 1. Mačka Bayun u društvu Barabasa, Chumichke, Koschei i Likha

“- Ne želiš, nemoj! - rekao je Koschey. - Hajde, Bayun, uspavaj ih! Neka spavaju dok ne pobijedimo.
Bayun je zakoračio naprijed i pogledao prvo jednog, a zatim drugog. I svi koje je pogledao odmah su pali na pod i zaspali pravo na mjestu. Za minutu svi su bojari zaspali. Čulo se samo hrkanje ".
“Mačak Bayun iskočio je na most i svojim čarobnim očima pogledao Ivana, Kravljeg Sina. Koliko god Ivan bio jak, ma kako se borio sa snom, nije mogao odoljeti. Pao je i, bez obrane, zaspao točno na mostu. Mačka mu je skočila na prsa i počela cijepati lančanicu čeličnim kandžama.
Nekoliko konjanika s lijeve obale priskočilo je junaku u pomoć. Ali Bayun je prema njima usmjerio oči svjetiljke i oni su pali s konja kao da su desetkovani. Ali to je predvidjela Vasilisa Mudra. Koračila je naprijed, a u rukama joj je bilo nešto umotano u krpu. Čarobna palica iskočila je iz krpe i odletjela prema Bayunu. Uzalud je guglao. Uzaludno režeći i pokazujući kandže. Klub je doletio do njega i pobijedimo ga sa strane.
Mačka je ostavila junaka i pojurila pod zaštitu Besmrtnika Koshcheija. "
Palica Vasilise Mudre i štap u rukama Andreya Streletsa slični su predmeti kao čimbenici utjecaja.
Zanimljivo je da u zapadnoeuropskim bajkama i mačke i trubaduri imaju vrlo pozitivne likove, na primjer, u bajkama "Mačak u čizmama" i "Bremenski muzičari". Zašto svjetlo nije diglo oružje protiv crne mačke u ruskoj bajci?
Mačka Bayun zapravo se u svojim bajkama protivi službenoj judeokršćanskoj religiji koja je usvojena u Rusiji, pa je nepoželjan, pa njegov strijelac udara štapom. Ova je priča ideologizirana, kao i mnoge druge ruske narodne priče, gdje se spominju Besmrtni Koschey i Baba Yaga, Pljačkaš Slavuj. O etimologiji ovih likova već sam ranije pisao. Koschey je Koschey, narodni pripovjedač. Baba Yaga je vještica, iscjeliteljica, Slavuj pljačkaš je guslarni Slaven. To su predstavnici poganske religije, koju je progonilo judeokršćanstvo. Ako se u bajci Koschei pretvorio u Koshchei, slavenski guslar u pljačkaša Nightingalea, tada se boyan-pripovjedač pretvorio u Bayunovu mačku, jer su boyan i harmonika na dugme suglasne riječi. Tako je jadna životinja dobila vrlo nedostojnu ulogu žrtvenog jarca za tuđe grijehe.
Izvjesni apologeta judeokršćanstva S. Kolibaba čak je pokušao iskriviti značenje riječi "mamac", smanjujući njegovo podrijetlo iz hebrejskog korijena BAA - "pitaj, pitaj pitanje".
"Iz danih primjera jasno je da se ruski izraz" bayat "izvorno shvaćao kao postavljanje pitanja (problema koji se pojavio) pred mističnim silama - čarobnjakom, čarobnjakom, kao i pred Božanskim sile (Bog nad vojskama vrišti nad bolesnima) - zahtjev za rješenje problema. "
Čarobnjaci, čarobnjaci, bogohulnici, boyans, pozivajući se na prirodu, više sile, ljudi su, u pravilu, pjevali pjesme, t.j. bayali.
"Bojane, tada proročki, ako barem netko može stvoriti pjesmu, Mysiya se širi po drvetu, poput šizo orla u oblake, poput sivog vuka na zemlji ..." [SPI]
Gdje je ovdje pitanje za rješavanje problema?
„BAY ili bau, bai, baiushki, refren za uspavljivanje, ljuljanje djeteta; vrijeme je za vas baiushki, idite bainki, ćao, idite u krevet. Ja baiushki, dajem maljeve. Uspavati nekoga, njegovati, bauk, uspavati, pjevati, zamahivati \u200b\u200bse, ljuljati se, uspavati; uspavati se s nekim, zezati se, dojiti. Dobro, kolijevko, ali san ne treba. Dadilja je sebi tukla maramicu. I dalje sam pokušavao zaspati. Zaboravi ga. Dosta mi je toga. Nakon odmora idite na večeru. Uspavaj ga još malo, a ti ga uspavaj, uspavaj, zapjevaj. Pokušavao sam cijelu noć, zagladio sam ruku i ispumpao je. Oslobodio sam se cijele kuće, pjevao. Lulling Wed bolest kretanja, uspavljivanje djeteta zborom. Zatišje oko. kadija m. kadija, baukalko ž. pestun, dadilja, pjevušiti. Uspavanka ž. shake, kolijevka, stolica za ljuljanje, kolijevka, kočija. Biciklistička željeznica uspavanka, refren za uspavljivanje djeteta; | Vologodsk. kolijevka, kolijevka. | U značenju dijalekta, baskijskog i lule, vidi mamac; tkanina, vidi bicikl. " [SD]
„KUPANJE južno od Moskve, bajat i kaucija, baiat (bajati i baty; krmača i mreže, djela i djeca; oboje iz sitnih pjesama, pa iz tatinih basni) sjetva. i istok. također u aplikaciji. usne. razgovor, razgovor, razgovor, kazivanje, razgovor, tumačenje; bakhorit, bakulit, balabonit, kalyakat, gamit, itd. On ba "t, ja ba" t, neću ići ba. t. Svi znaju istinu, ali ne znaju svi istinu. Bolje ne kupujte, trepnite očima, kao da razumijete. Harmonika na dugme bila je da njegova žena nije dama. Juha od kupusa, ali kupujte manje. Znate puno, ali kupujete malo. Ne priliči puno tući. Tri godine dječak nije ' igraj, da - budalasta majka. Nećemo biti bogati od shatya i šišmiši (brbljavi) kupuju na vaš dio, a ja kažem na svoju stranu. Vi kupujte na svoj dio, a ja ću ga širiti na svoju polovicu. Kupite , kupujte, recite da. Ljudi kupuju - ali ne znaju što. Naši su djedovi pobijedili istinu, a mi samo pristajemo i mi smo se toga bojali. S istim izgovorom kao da kažem: Nabavio sam si ribolov, Rekao sam to u dogovoru; ušao sam u to, nećete prestati. Dolazite bilo kamo. Ponovno je zaboravio. Zaboravlja sve. Zaboravljen, vrijeme je za povratak kući. Na koga; otišao je ili što već? Nećete ga se riješiti. Dajte još malo, "[SD]
baj-baj - ćao, ćao (engleski), tj. povući se.
Inače, kupnja i mir možda su srodne riječi.
baj\u003e pokoj - mir (slav.) (smanjenje p / b, preskočiti k) / pax- mir (lat.) / peac - mir (eng.)
Slavenska interpretacija stranih riječi izrađena je prema metodi traženja slavenskih korijena u stranim riječima (http://www.tezan.ru/metod.htm).
Nigdje nema značenja KUPATI se kao "pitati", "pitati".
Kolibaba piše:
“BA + IT, BA + YAT \u003d hebrejski. BAA pitajte, saznajte, da biste saznali, pitajte + ET vrijeme, razdoblje, razdoblje, prikladan trenutak; oni. saznajte trenutak, vrijeme nastanka događaja.
BAIA + TH, BAIA \u003d hebr. BAIA problem, pitanje (pitajte). "
Zašto se završetak glagola -AT, -IT, kao čestica riječi BAYAT, pretvara u hebrejsku riječ?!
Ako glagol napišete na hebrejskom, to će prije biti LE-BAA, gdje je -LE- završetak koji stoji na početku riječi. Zašto je to? Budući da su riječi na hebrejskom napisane zdesna nalijevo, pa je završetak -LE postao prefiks.
U latinskom i romanskom jeziku završetak -ere, -ire, transformiran je na hebrejskom u -le (redukcija l / r). Na njemačkom jeziku završetak je -en (zamjena za r / n). U engleskom jeziku završetak to je na početku riječi, kao u hebrejskom (to bi), odnosno bi-ti\u003e biti - biti (slavenski) (Stop. To / bi).
BAI (slavenski.) I BAA (starohebrejski) - isti korijen koji znači govoriti, smiriti se, pjevati. A otkud značenje "pitati"? Izmjena BAA - vedati - vedati (slavenski) (propust d, smanjenje v / b).
Najzanimljivije je da Kolibaba na kritiku napiše recenziju koja je izvedenica slavenskih jezika i istodobno izjavljuje da ne zna što je slavenski jezik, smatrajući ga umjetnim jezikom koji potječe iz crkvenoslavenskog jezik, koji je pak u glavnim konceptima crkvenog bogoslužja sastavljen od židovskih korijena. Pravoslavna crkva, koja obavlja službe na grčkom jeziku, znala bi za to.
Tada Kolibaba piše:
"U vezi s vašom" kritikom ", želio bih vas obavijestiti da ne znam slavenske jezike, usput rečeno ni znanost.
Etnonim "Slaveni" prilično je nejasan, poznat je od 5. stoljeća, ali koga su "Slaveni" razumjeli? U ovo vrijeme u Europi, uklj. i istočni, izvanredna mješavina plemena i jezika. Možda su to bili Huni, ostaci Atilinih trupa poraženih od Rima, ili Avari (Avarski kaganat (moderna Mađarska), ili nešto kasnije turski Bugari.
Arheologija pronalazi samo primitivne građevine (zemunice), zanate na niskoj razini, primitivna vjerska uvjerenja (šamanizam), nisku kulturu, nedostaje većina kulturnih univerzala: knjižnice, književnost, književnost, škole, učitelji itd.
Crkvenoslavenski (uvjetni naziv) jezik pojavio se oko 861. godine, kad je bizantski prosvjetitelj Kiril bio na službenom putu s Hazarima i u židovskim zajednicama Krima. Hazari su Židovi, Židovi su vladajuća elita Hazarskog kaganata.
Dakle, crkvenoslavenski jezik stvoren je u judeokršćanskom okruženju, imao je zadatak upoznati heterogeno stanovništvo crnomorskog područja s judeokršćanstvom.
Ta je zadaća izvršena u izuzetno kratkom vremenu i sjajno, većina jezika istočne Europe nastala je iz crkvenoslavenskog.
Morate shvatiti (iako vam je to teško) da crkvenoslavenski jezik nije slavenski u doslovnom smislu te riječi, već je VJETSKI, CRKVENI jezik i većina njegovih riječi-pojmova (leksikon) povezana je sa svetim jezikom Crkve. Crkva (u svim zemljama) imala je pristup svakoj osobi (od seljaka do monarha) i znanstvenom aparatu redovnika i svećenika koji su proučavali, oblikovali i uvodili u "nacionalnu cirkulaciju" riječi-koncepte sastavljene od židovskih korijena (od Božji jezik, Bog je Židov ili to poričete?). Povijest ne pronalazi druge slične organizacije. "
Priča da je etnonim "Slaveni" poznat u povijesnim izvorima tek od 5. stoljeća ne podnosi kritiku. Može se pretpostaviti da je u borbi kršćanstva protiv poganstva u zapadnoj Europi i u Rusiji malo toga preživjelo od slavenskih knjiga, spisa i općenito spominjanja Slavena, s izuzetkom "Položenog doma Igorovog" (pa čak i tada postoje mnogi skeptici o autentičnosti djela). Da, i slavenska su plemena u povijesnim izvorima bila nazvana sasvim drugačije, ili ih je Herodot rascijepio, ili Skitovi Ptolemen, ili Sarmate Tacit. Srećom, sačuvan je jezik starih Slavena (praslavenski), koji pripada vulgarnom latinskom.

Povijest podrijetla slavenske abecede

Priča o podrijetlu slavenske abecede slična je dobro uvijenoj detektivskoj priči. Uspostavljanje jedinstva stavova povjesničara o ovom pitanju otežava gotovo potpuno odsustvo primarnih izvora. Jedini izvor koji je došao do nas je "Legenda o spisima" redovnika Hrabrog, koji u svom eseju kaže da su Slaveni, pogani, koristili grčku i latinsku abecedu ("pisanje"). Tamo također nalazimo poruku o stvaranju slavenske abecede od strane Konstantina 863. godine.
Postavlja se mnogo pitanja:
1. Dvije abecede. Zašto su Konstantin (Kilill) i Metod stvorili dva pisma - ćirilicu i glagoljicu, a potonja je, prema općem mišljenju istraživača, nastala ranije od ćirilice? Možda je ćirilicu stvorio Ćiril, a Metod je bio glagoljica. ? No, sasvim je jasno rečeno da su braća stvorila dva alfabeta, koji se potpuno razlikuju u obrisima slova. Zašto su stvorena dva slavenska alfabeta s potpuno različitim slovima? Tvrdi se da je Konstantin stvorio glagol, a ne ćirilicu, onda treba objasniti zašto se druga, a ne prva, naziva ćirilicom. S tim u vezi sugeriralo se da je naziv "ćirilica" nekada pripadao slavenskoj abecedi, koja se kasnije nazvala glagoljicom.
2. Zbrka s imenima. U istraživačkoj se literaturi spominju imena Konstantina i Metoda. Tako je, na primjer, opisano propovijedanje Konstantina u Moravskoj, u Rusiji, život Konstantina, a ne Kirila. U nekim se tekstovima ime Konstantina spominje kao crkveno, a Ćiril je svjetovno, u drugima se spominje Konstantin-Ćiril. Treće, ime Ćiril (prije nego što je uzeo monaštvo - Konstantin). Metod općenito ima samo jedno ime - Metod. „Poznato je da je Metod, poput Konstantina, prije smrti uzeo monaško ime - Metod, dok ime koje mu je dato pri rođenju nije poznato“! Ako je Konstantin redovničko ime, zašto je onda slavenska abeceda dobila ime po svjetovnom imenu Ćiril? Zašto Metod ima samo jedno ime?
Iz cijelog kompleksa pitanja može se pretpostaviti da su Konstantin i Metod stvorili samo jednu slavensku abecedu - glagoljicu, a druga slavenska abeceda - ćirilicu - postojala je dugo vremena. Nadalje, pretpostavljam da je ime Ciril izmišljena ili iskrivljena riječ nekog drugog značenja.
Čitav taj splet pitanja može se razotkriti ako se u Konstantinovom "Životu" ukaže misija slavenskog prosvjetitelja.
„Iz preživjelog Konstantinovog„ Života “poznato je da je prije moravske misije posjetio Hozariju (u Azovskoj regiji), na putu tamo zaustavio se na Krimu, u gradu Korsun (Chersonesos), grčkoj koloniji u istočnoslavenski teritorij. Ovdje je pronašao "Korsun Books", Evanđelje i Psaltir, napisane "ruskim slovima", moguće ruskim slovima. Konstantin je navodno čak upoznao i osobu koja je čitala ove knjige, a on ih je odmah naučio čitati. " ...
Vraćajući se na prijepor, koji je bio izvornik - glagoljica ili ćirilica, čitamo:
„Ćirilska kopija Knjige proroka, prepisana 1499. u Novgorodu, sadrži pogovor koji je dostupan u izvorniku, napisanom 1047. godine, izvornik napisan drugom abecedom. Rukopis sadrži pojedina verbalna slova. To omogućuje pretpostavku da je izvorni rukopis napisan glagoljicom, koja se tada zvala ćirilica (Kurilovitsa). "
Zbrka je izvanredna.
Iz svega navedenog usuđujem se pretpostaviti da se i "ćirilica" i "Kurilovitsa" (iskrivljena riječ "korsunitsa") i "ruska slova" odnose na "korsunske knjige". Korsun Books je koptsko pismo!
Doista, tada sve dolazi na svoje mjesto. Konstantin i Metod doista su stvorili jedinu slavensku abecedu - glagol, i to ne proturječi ničemu, a ćirilica (iskrivljena "korsunitsa") bila je i ostala koptska abeceda grčkog tipa. Glagoljica je u slavenskom pismu vremenom izgubila značenje i trenutno postoji samo u hrvatskim crkvenim knjigama.
Kolibaba: "U vezi s vašom" kritikom ", obavještavam vas da ne znam slavenske jezike, usput, ni nauku."
Kakva znanost? To je bivši ravnatelj Instituta za lingvistiku M. Krongauz, koji je jednom rekao da ćemo, ako izvučemo sve strane riječi iz ruskog jezika, otupjeti ili A. Zaliznyak, koji je započeo otvoreni rat protiv „neprofesionalne lingvistike ? Ne razumijem takve znanstvene autoritete.

O podrijetlu hebrejskog

Povijesna referenca:
„Hebrejski je moderna preinaka hebrejskog jezika, nastala na temelju jezika razdoblja Mishnai. Odnosi se na semitske jezike nove etape. Službeni jezik države Izrael (zajedno s arapskim). Broj govornika, sv. 3,5 milijuna ljudi
K ser. 1. tisućljeće pr Starohebrejski jezik je izašao iz upotrebe kao govorni jezik i ostao je jezik vjerske prakse i visoke stilske duhovne i svjetovne književnosti. Na 2. katu. 18-19 stoljeća na njegovoj je osnovi nastao hebrejski, uglavnom među Židovima Istočne Europe, kao jezik prosvjetiteljstva. i fikcija. Od druge polovice 19. stoljeća. Hebrejski je također postao govorni jezik svakodnevne komunikacije. " ...
Kad sam imao pet godina, na forumu Literaturnaya Gazeta, upoznao sam Židova iz Izraela s neobičnom kombinacijom imena i prezimena Volodimer Betz (možda je to bio pseudonim), koji me je gorljivo uvjeravao da ruski jezik potječe iz hebrejskog. Tada ovoj izjavi nisam pridavao ozbiljno značenje. No, sad su se počele pojavljivati \u200b\u200bpublikacije o ulozi hebrejskog u ruskom jeziku, i to ne samo u tom jeziku, već i u povijesti moskovske Rusije.
Sve ovo ne bi bilo ništa, ali ako ovome dodamo knjigu O. Sulejmenova "Od Aza do Jata" o utjecaju turcizma na ruski jezik, rječnik stranih riječi (7 tisuća riječi) s latinskim, grčkim, francuskim i drugih korijena, onda se stječe dojam da Rusi nemaju svoj osebujni povijesni jezik, već samo zbirku zatvorskog žargona na hebrejskom, snažne izraze iz tatarske matice, znanstvene izraze iz latinskog i grčkog te druge svakodnevne riječi iz zapadne Jezici. Ili je možda točno suprotno? Sve riječi uvedene u ruski jezik zapravo su sekundarni dolazak slavenskih korijena u iskrivljenom obliku do neprepoznatljivosti. Možda se svi strani jezici temelje na prethodniku ruskog jezika - praslavenskom jeziku, koji je nastao puno prije nostratskih jezika.
Istražujući nostratske jezike, došao sam do zaključka da svi oni svojim porijeklom pripadaju jednom prajeziku, koji sam odredio kao praslavenski jezik, budući da je u svom modernom obliku praslavenski jezik ostao samo u slavenskim jezicima U gotovo nepromijenjenom obliku.
Hebrejski nije izbjegao značajan utjecaj praslavenskog jezika, bit će mnogo primjera, uključujući hebrejski rječnik - praslavenski jezik.

Mačka znanstvenica
Vraćajući se na Wikipediju, jednostranost informacija o Bayunovoj mački izgleda neobično.
Tu je Puškinova:
„Uz more, zeleni hrast;
Zlatni lanac na tom hrastu:
I danju i noću mačka je znanstvenica
Sve se vrti u lancu;
Ide desno - pjesma započinje
Lijevo - kaže bajku. "
KAO. Puškin je bio vrlo oprezan s ruskim folklorom i nije uzalud mački Bayun dodijelio epitet "znanstvenik".
Dao je, zapravo, potpuno novu interpretaciju slike Bayunove mačke. I u mnogim se izvorima govori o konstruktivnoj, zaštitničkoj ulozi mačke u bajci. Primjerice, u bajci "Mač u čizmama" C. Perraulta, mačka, koju je naslijedio najmlađi od braće, pruža neprocjenjive usluge svom vlasniku, zahvaljujući svojoj lukavosti i, recimo, mudrosti. Nije li to učena mačka?
U Enciklopediji simbola čitamo:
"Mačka, mačka Matou Chat m; le. F; lin Qui tient du chat, qui en a la souplesse. L; opard, le plus souvent, mais aussi le Tigre, la Panth; re, le Chat.
Kućni ljubimac, obdaren u popularnim vjerovanjima dvojakom simbolikom i raznim demonskim funkcijama, a često uparen sa psom. Pripitomljavanje se odvijalo cca. 2000. pr e. u Egiptu na osnovi nubijske svijetložute mačke (tamo je još prije bila poznata mačka kratkodlaka trska). Kasnije su mačke iz Egipta došle u Grčku i Rim. U nizu mitoloških tradicija, slika mačke djeluje kao utjelovljenje božanskih likova najviše razine. U mitovima o heroju-borcu zmijama različitih tradicija, mačka može glumiti: zapravo borca \u200b\u200bzmijama; Ivan Popyalov, junak bjeloruske bajke s istim imenom, pretvara se u mačku kao svoje utjelovljenje; pomoćnik borca \u200b\u200bzmija; ponekad se borac mačka-zmija obrne u protivnika zmije-borca \u200b\u200bkao utjelovljenje ili pomoćnik zmije, na primjer, u brojnim litvanskim mitološkim tekstovima. Funkcije borca \u200b\u200bzmija i njegovog protivnika kombinirane su u priči o Volovu Volovichu. Opozicija između zmijca i zmije u transformiranom obliku (kroz opoziciju "mačka i miš") široko je zastupljena u ritualima i njihovim izrođenim oblicima - dječjim igrama. Poznati motivi kako transformacije mačke u osobu, tako i obrnute transformacije, kao i kombinacija ljudskih i mačjih elemenata u liku. Neuhvatljivost granica između mačjeg i ljudskog djelomično omogućuje objašnjenje podrijetla "mačjih" imena u folkloru (imena poput brata Ivana Careviča Kot Kotovich, Kot Kotofeich, Kotofey Ivanovič, Kotonailo, itd.) I onomastike. U raznim mitopoetskim tradicijama motivi učene mačke rašireni su. "
U isto vrijeme:
„U nižoj mitologiji mačka je utjelovljenje ili pomoćnik (član svite) vraga, zlih duhova. U nizu tradicija obdaren je značajkama vampirizma. Negativna ocjena mačke u mnogim je kulturama povezana s agresivnim odnosom prema ženi. Osnovna značenja: Sunce, Mjesec, svjetlosna varijabilnost (snaga Sunca, Mjesečeve faze) - sposobnost promjene oblika zjenice; ženstvenost, milost, milost, neovisnost, sloboda, samovolja, neovisnost, promjenjivost obmana, obmana, lukavost, lukavost, dvoličnost, snalažljivost, neuhvatljivost, vitalnost (devet života) lijenost, želja, lascivnost, okrutnost noć, mrak, vračanje, vještica , zla snaga nesreća, zlo, smrt - crno "
U Egiptu, Kini, mačke su se štovale i obožavale. Biblija kaže da je mačka spasila Noinu barku:
“U legendi o svjetskoj poplavi mačka spašava Noinu barku: repom začepi rupu koju je izgrizao miš koji je stvorio vrag. Zabranjeno je ubijanje mačke, inače ništa neće biti uspješno. "

Narodna vjerovanja o mački

“Vjeruje se da će mu, ako spava s mačkom, um postati zamagljen. Opasno je nositi mačku s konjima, jer ona isušuje konja. Zabranjeno je puštati mačku u crkvu. Mački i psu ne treba davati hranu koja je posvećena u crkvi. Međutim, Poljaci su im ponekad davali blagoslovljeni kruh i maslac za Uskrs. Ovaj se običaj objašnjava narodnim vjerovanjem da ljudi imaju kruha zahvaljujući mački i psu: prema raširenoj legendi o uhu kruha, ljudi sada koriste kruh zbog svog nepoštovanja prema kruhu, koji je Bog ostavio samo mačkama i psima . Loš je znak ako mačka (bilo koja, ne samo crna) pređe cestu ili se sretne putem. Sastanak lovca i ribara s mačkom obećao je neuspjeh u ribolovu. S tim u vezi, pokušali su ne spomenuti mačku tijekom lova ili su je drugačije nazivali (na primjer, pečeno meso). U liku crne mačke često su zastupljeni zli duhovi. Istodobno se vjeruje da mačka može vidjeti nečistu silu nevidljivu ljudima. Vrag se može pojaviti u liku mačke. Duše umrlih predstavljene su u obliku mačaka, posebno onih koji se iskupljuju za svoje grijehe nakon smrti ili nisu umrli vlastitom smrću. Smrt se prikazuje u obliku mačke maloj djeci. Crna mačka je također viđena kao utjelovljenje bolesti: kolere i "kravlje smrti". Rusi vjeruju da crne mačke i psi štite kuću od groma, ali također smatraju da je njihova prisutnost u kući opasna za vrijeme grmljavine. To se objašnjava vjerovanjem da tijekom grmljavinske oluje Bog pokušava udariti đavla munjom, a vrag se skriva od Boga, pretvarajući se u mačku, psa ili drugu životinju. Ukrajinci znaju priču o tome kako je šumar tijekom grmljavinske oluje vidio crnu mačku, koju grmljavina nije uzela, i ustrijelio je osvećenim limenim gumbom. Nakon toga je u snu sv. George i rekao da je ubio Sotonu, koji je sveca zadirkivao sedam godina. Mačka ima značajke kućnog zaštitnika. Njezina prisutnost u kući povoljno utječe na gospodarstvo i stočarstvo. Vjeruju da ukradena mačka donosi sreću u kuću. A mačke se ne mogu naći u nesretnoj kući. Kada se presele u novu kuću, vlasnici često prvo puste mačku u nju, pa tek onda usele u sebe. Ušavši za njom, vlasnik odlazi u kut, koji mora odabrati brownie. Mačka dovedena u novu kuću stavlja se na peć uz dimnjak, odnosno tamo gdje, prema popularnim vjerovanjima, živi brownie. Česte su i priče o brownieju koji se pretvori u mačku. K. se koristi u narodnoj magiji i medicini. Vjeruje se, na primjer, da crna mačka ili mačka imaju čudesnu kost. Ako ga dobijete, to može učiniti čovjeka nevidljivim ili mu dati sposobnost da sve zna. Svatko tko u ponoć na raskrižju bocne prst takvom kosti i potpiše se krvlju, u službu će dobiti vražjeg braunija koji će u kuću donijeti ukradeni novac, žito, mlijeko od krava drugih ljudi itd. ( vidi Obogaćivanje duhom). U nekim ruskim provincijama, kako bi se spriječio početak uginuća stoke, smatralo se potrebnim pokopano govedo u staji zajedno sa živom mačkom. Kako bi se zaštitili od kolere, malim je plugom oko sela napravljena brazda u koju su upregnuti mačka, pas i pijetao, sigurno crni. Natečeno vime krave liječeno je češkanjem kandžama domaće mačke. Dijete s konzumacijom okupano je fontom zajedno s crnom mačkom kako bi bolest prešla na mačku. Iz curenja iz nosa treba nanjušiti dim oparenog mačjeg repa. Bijela mačja dlaka korištena je kao sredstvo protiv opeklina. Prema popularnim vjerovanjima, mačka je u stanju povoljno utjecati na san. Stoga se slika mačke, poput zeca, često nalazi u uspavankama. Prije nego što dijete prvi put stavi u kolijevku, mačka se tamo stavi tako da dijete čvrsto spava. Ideja o odnosu mačke i zeca zabilježena je među Srbima koji vjeruju da je zec potekao od mačke. U narodnoj kulturi mačka je simbolički analog medvjeda, a pas vuk. U istočnoslavenskim bajkama, u ruskim i lužičkim bylichima, zli duhovi, uplašeni medvjedom (vrag, kikimora, voda, itd.), Nazivaju ga "mačkom". Ruski seljaci znaju način na koji šumski duh mogu nazvati uz pomoć mačke - "vrganja", koje ima izgled medvjeda. Folklorni i bajkoviti motivi: preobrazba u mačku junaka-borca \u200b\u200bzmijama ili pobjednika čudovišta - istočnoslavenski ciklus bajki o sinu Ivanu Mačku, bjeloruska bajka Ivan Popjalov. "

Presti

Jedna od značajki mačje obitelji je mukanje životinja na pozitivan vanjski podražaj. Možda makljanje mačke ili mačke podsjeća na mrmljanje pjesama, pjesama-zavjera pjevača Bojana.
„Mehanizam purriranja dugo je bio kontroverzan problem, jer kod mačaka nije pronađen nijedan poseban organ odgovoran za stvaranje takvih zvukova. Prema nedavnim studijama, mehanizam purriranja je sljedeći: u moždanoj kori nastaju električni impulsi koji se šalju mišićima smještenim blizu glasnih žica i uzrokuju njihovo skupljanje. Zapravo, "aparat za purr" nalazi se u mačaka između baze lubanje i baze jezika i tanko je povezane hioidne kosti. Kontrakcija mišića u blizini glasnica uzrokuje njihovo titranje. Mačka kroz usta i nos ispušta zvuk mrkljenja, a vibracije se šire po cijelom tijelu, dok je, dok muka, nemoguće osluškivati \u200b\u200bpluća i srce životinje. " [VP]
“Razlozi mačjeg mukanja također nisu potpuno jasni. Primijećeno je da mačke mukaju kad dobiju naklonost i osjećaju se sigurno, rjeđe kad jedu. Mačke ponekad muknu tijekom poroda, a mačići mogu mukati već sa dva dana. Neki istraživači sugeriraju da mačke uz pomoć purringa zahtijevaju od svog vlasnika da ih nahrani ili samo obrati pažnju, a vrste purringa mogu biti različite: može izraziti zadovoljstvo, dosadu, pozdrav vlasnika, tjeskobu, zahvalnost. Druga je teorija da mačke koriste purriranje kako bi stimulirale mozak da oslobađa hormon koji djeluje kao opuštajući, zacjeljujući i ublažavajući bol: doista, bilo je slučajeva da ranjene mačke purriraju od bolova. Znanstvenici sa Kalifornijskog sveučilišta u Davisu sugerirali su da purniranje svojim vibracijama jača kosti mačke na koje negativno utječe produljena nepokretnost: poznato je da mačke mogu spavati i drijemati 16-18 sati dnevno. Na temelju ove teorije predložili su upotrebu "25 herc purr" za najbrži oporavak aktivnosti koja je dugo vremena provela u nultoj gravitaciji "[VP]
“A frekvencije od 20 do 200 Hz u pravilu su srednji raspon srca. Obično se kaže da je srce između 58 i 75 Hz. Mnogi to pogrešno uspoređuju s otkucajima srca. Ali puls je broj otkucaja u minuti, a ovdje se radi o frekvenciji. Stoga pjevanje s niskim grlom, kad pjeva zbor, čak i muškarci kažu da uzimaju dušu, a istodobno dodiruju srce rukom. Srce počinje normalno raditi. Klasična glazba upravo je u ovom rasponu - 58-75 Hz "
Možda niska frekvencija 25 Hz muhanja ima blagotvoran učinak na srce. Čini se da se srce smiruje. Purring je poput pjevanja s niskim grlom.

Pa, što je zapravo bila zamjena Boyana kantautora mačkom Bayunom u ruskoj narodnoj priči? Ovdje se pretpostavlja nekoliko čimbenika:
1.zvučna sličnost imena Boyan i Bayun
2. Zamjena pjevača Bojana mačkom Bayunom, kao način borbe protiv neslaganja u kršćanskoj ideologiji
3. Usporedba pjevača Bojana sa zlim duhovima na slici mačke Bayun radi diskreditacije narodne pripovjedačice.
4. Bojanove pjesme uspoređuju se s fiziološkim mukanjem mačke.
5. Usporedba slike mačke u čizmama s likom kanibala u bajci Ch. Perraulta "Mačak u čizmama".

"I želio bih vezu na kojoj Jesenjin ima ovaj stih" Bez obzira kako gledate na Rusiju ... ". Nisam ga pronašao u prikupljenim radovima, Google kaže da je vremenom primarni izvor ovaj članak. 213.87.137.193 07:17 29. srpnja 2015. (UTC) "
Volio bih vjerovati da je ovo krivotvorenje.

Što je nama blisko:

Dva su osjećaja čudesno bliska; poznata su nam.
U njima srce pronalazi hranu:
Ljubav prema rodnom pepelu,
Ljubav prema očinskim lijesovima.

Na temelju njih iz vjekova,
Voljom samog Boga;,
Samostalnost osobe
Jamstvo njegove veličine.

Svetište koje daje život!
Bez njih bi duša bila prazna.
Bez njih je naš mali svijet pustinja,
Duša je oltar bez božanstva.

KAO. Puškin<октябрь 1830 г.>

Kratice

SPI - Riječ o Igorovoj pukovniji
PVL - Priča o prošlim godinama
TSB - Velika sovjetska enciklopedija
SD - Dahlov rječnik
SF - Vasmerov rječnik
SIS - rječnik stranih riječi
TCE - Efremov objašnjavajući rječnik
TSOSH - objašnjavajući rječnik Ozhegova, Shvedov
CRS - rječnik ruskih sinonima
BTSU - Ushakovljev veliki objašnjavajući rječnik
SSIS - sastavljeni rječnik stranih riječi
MAK - Mali akademski rječnik ruskog jezika
VP - Wikipedia

1. Bajka "Idi tamo - ne znam gdje, donesi to - ne znam što", http://www.kostyor.ru/tales/tale35.html
2. Članak "Zaboravljeni zli duhovi: mačka Bayun", http://samlib.ru/k/kaminjar_d_g/kot-bajun.shtml
3. E. Uspenski, "Niz čarobnu rijeku"
4. S. Kolibaba, "Bayat-etimologija",
5. S. Kolibaba, prikaz članka "Frazeologija" Majka zemlja je sir ""
6. A.S. Puškin, pjesma "Ruslan i Ljudmila"
7. Enciklopedija simbola, http://www.symbolarium.ru/index.php/
8. web mjesto "Wordbook of Arts", Ivan Turkulets, "Znanstvenik mačaka"
9. stranica "Ruski jezik", znanstvenik mačaka, http://rus.stackexchange.com/questions/11799/-
10. Purring, Wikipedia, https://ru.wikipedia.org/wiki/
11. Purc mačke. Zašto mačke gunđaju, http://www.murlika.msk.ru/poleznoznat/murlikaniekoshki.php
12. Frekvencije i ljudi, http://spear.forum2x2.ru/t2052-topic
13. V.F. Krivchik, N.S. Mozheiko "Staroslavenski", ur. "Viša škola", Minsk, 1985
14. Lingvistički enciklopedijski rječnik, ur. "Sovjetska enciklopedija, Moskva, 1990
15. 16.http: //www.machanaim.org/tanach/_pol2ism/2ism_prod_gl13.htm
17. L. Eilman "Koje su se hebrejske riječi učvrstile u ruskom jeziku", članak,

Ruski folklor neizmjerno je bogat pjesmama, legendama, plesovima, bajkama. Potonji predstavljaju neprocjenjiv sloj narodne mudrosti. Njegovi su nositelji razni bajkoviti likovi. Mačka Bayun prilično je živopisna među njima. Prisutan je u velikom broju ruskih narodnih priča. Pripovjedači su ga uvijek prikazivali kao mačku koja jede čovjeka ogromne veličine.

Ova okrutna, zastrašujuća mačka voljela je sjediti na stupu, najčešće željeznom. Uživajući na suncu, strpljivo je čekao putnike. Ugledavši hodočasnika, počeo je radije mrmljati, očekujući zadovoljstvo. Nesuđeni putnik prišao je mački, a mačka je, napuhnuvši repom, počela pričati priče i legende tihim, lijepim glasom.

Njegov je glas posjedovao čarobne moći. Uljuljkao je osobu, uronio u san, učinio je savitljivim i bespomoćnim. Na kraju je putnik čvrsto zaspao, a užasna mačka skočila je sa stupa, pustila goleme snažne kandže, rastrgala nesretnika na komade i pojela toplo meso, tutnjeći mesožder. To su strahote koje je ustao i protiv njega nije bilo pravde.

Sama riječ "bayun" oduvijek je bila povezana s govornikom i pahuljastim muškarcem. Došlo je od ruskog glagola "bayat" - uspavati, uspavati. Stoga je strašna mačka dobila takav nadimak. Napokon, Bayun se samo bavio uljuljkivanjem, uljuljkivanjem osobe, a zatim počinio nasilne radnje nad njom i oduzeo joj život.

Mačka ljudožder naselila je daleke zemlje u tridesetom kraljevstvu. Naokolo je bila gusta šuma, u kojoj nije bilo životinja ni ptica. Šumsku šikaru presjekao je uski put koji je vodio do stupa na kojem je sjedilo čudovište. Vjerovalo se da će, ako netko pobijedi mačku, dobiti spas od svih bolesti. Stoga su mnogi dobri momci otišli u daleke zemlje, sanjajući o pobjedi nad čudovištem, ali su umrli, opijeni čarobnim Bajunovim glasom.

Međutim, sve su ruske narodne priče imale sretan kraj. A ako je tako, tada je uvijek postojao momak koji nije podlegao čaroliji strašnog ljudoždera. Jedan od tih junaka bio je Ivan Carevič. Otišao je u daleke zemlje boriti se protiv čudovišta. Ugledavši ga, mačak Bayun počeo je pričati priče svojim čarobnim glasom. Ali princ je stavio željeznu kapu na glavu, navukao željezne rukavice preko ruku i neustrašivo jurnuo na kanibala.

U ovoj borbi je dobri momak pobijedio. Iscrpio je mačku, oduzeo mu snagu i tužno je zatražio milost. Obećao je da će ispuniti svaku želju Ivana Careviča. Poveo je mačku sa sobom, odveo ga ocu u palaču i nekada zastrašujuće čudovište počelo je krotko i pokorno služiti kralju. Pričao mu je priče, izliječen od raznih bolesti.

Takav je bio - ovaj lik iz bajke, mačka Bayun. Jezivo, zastrašujuće, okrutno prema slabima i bez obrane. Ali, kako kažu, momak među ovcama, a i sama ovca je protiv mladića. Onaj tko je pobijedio mačku ljudoždera postao je njezin suvereni gospodar i gospodar. Čudovište se pretvorilo u poslušnu i uslužnu životinju, trošeći svoj ljekoviti dar u dobre svrhe.

Stanislav Kuzmin

Novokreschennykh O. I. "Mačka Bayun"

Čini se da bajka opisuje sve glavne detalje ovog lika: on sjedi na stupu, u stanju je slomiti željeznu kapu, inače je ne možete uzeti klještima (također željeznom), i, što je najvažnije, on razuman, barem na razini djela Azimova, inače bi bilo nemoguće voditi konstruktivan dijalog s njim.

Tihonov Igor Vsevolodovič "Mačka-Bayun"

Stop. Zaboravili smo još nešto - dimenzije Mačka. Od neke točke nadalje, opće je prihvaćeno da Cat-Bayun nije samo ljudožder, već i ogromne veličine, vjerojatno veličine konja.

Hm. Mačka ... Ljudožder ... Ogromna veličina ... Kakva je to životinja?!
Da, znamo koji: tigar, lav, ostali veliki grabežljivci mačaka. Sve mačke, od malih do velikih, i domaće i divlje, slične su: sve su grabežljivci, napadajući svoj plijen iz zasjede, hvatajući ga ne samo zubima, već i kandžama ...

Mačka Bayun izgleda kao Jack Nicholson

Vratimo se dimenzijama. Je li Bayun Cat ogroman? Stariji crteži - na primjer K. Kuznetsov - ne daju nam priliku da o tome sudimo, ali noviji crteži - O.I. Novokreshennykh ili I.V. Tikhonov - oni vjeruju da je to ogromno.

Chizhikov, koji je ilustrirao Uspenskyjevu priču-priču "Dolje čarobne rijeke", Bayuna je jednostavno prikazao kao ogromnu crnu mačku (i zaista, uostalom, nije bijeli Perzijan i nije crno-bijeli Sijam?). ..

Victor Chizhikov. Ilustracija za knjigu E. Uspenskog "Niz čarobnu rijeku".

Jednom riječju, Cat-Bayun nije samo "kućna mačka" veličine slona, \u200b\u200bne samo super-velika i čarobna crna pantera ili melanistički tigar. Ali to nije tako jednostavno.

U gornjoj bajci, na primjer, veličina Bayuna se ne kaže, ali činjenica da je skočio na glavu glavnom junaku ipak ukazuje na to da je manji od tigra, pa čak i od leoparda, pume i risa.

Victor Chizhikov. Ilustracija za knjigu E. Uspenskog "Niz čarobnu rijeku".

Veliki rođak domaće mačke, napadajući plijen s leđa (ris na zecu, tigar na jelenu, lav na zebri), bez problema je sruši na zemlju. Činjenica da Cat-Bayun to nije učinio u bitci sa svojim protivnikom (Andrey, Fedot, Ivan), sugerira da je on još uvijek male veličine, recimo, ne veći od domaće mačke, budući da je glavni lik (recimo, Andrey pucač) uspio ga je dovesti kući u kavezu. (Točno, jer mačka na povodcu je glupost i fatalna uvreda i za životinju.)

Međutim, u isto vrijeme ima dovoljno snage da slomi dvije željezne kape, kao i čelične željezne kandže, kojima je htio utrobiti kralja kad su se međusobno upoznali.
Da, ali uz sve to, posjedovao je i ne samo razum i govor, već i razum, pristojnost ili nešto slično: Andrija strijelac naredio mu je da se smiri i ne dira kralja, Mačka nije dodirivala kralja.
Mačka Bayun mačka je na kvadratu, a Andreyjeva pobjeda nad njim snovi su ljudi o konačnoj pobjedi nad mačkama - mačka koja zadržava svoje urođene mačje osobine i ljude sluša poput psa. (Ne čekajte!)

Mačak-Bayun, bez obzira kako ga okrenuo, kako ne okrenuo, on je kanibal. (Kao i svaka druga velika divlja mačka, nije važno je li bajna ili stvarna.)
Dakle, vratili smo se izvornom pitanju? Zašto Cat-Bayun nije toliko popularan? E. Prokofieva, koja je napisala određenu referentnu knjigu o zlim duhovima, mogla ju je spomenuti u samo dva slučaja: u "Ruslanu i Ljudmili" Puškina i "Niz čarobnu rijeku" Uspenskog.

Što se tiče Puškinove "Mačke znanstvenika", on nije baš sličan Bayunu: on ne uništava ljude, ne šalje san, iako, poput Bayuna, priča bajke, a također pjeva pjesme i pjesme. Ali za razliku od Bayuna - "Sjedio sam ispod njega, a mačak znanstvenik ispričao mi je svoje priče. Sjećam se jedne: ove bajke, sada ću reći svijetu ..." ova mačka ne samo da nije dodirnula Puškina, već mu je i ispričala svoje bajke bez takvih argumenata poput štapova kojima je Andrej zadirkivao Bayuna.

U slavenskoj mitologiji mačka Bayun je mačka vodilja. Prema legendi, mačka Bayun sjedi na željeznom stupu u blizini zlatnog mlina, dalekih zemalja. Ovaj stup (za Puškina je to stoljetni moćni hrast) je granična os između svijet živih i svijet mrtvih.
Spuštajući se dolje mačka pjeva, ide gore - priča bajke. Bayun ima tako jak i glasan glas da ga možete čuti vrlo daleko.

Pogledajmo sada divnu mačku sa moderna točke gledišta. Točnije, njegova glasanje.

Glas je u biti zvuk... Zvuk, poput boje, ima spektar različitih frekvencija. A mi ih čujemo samo mali dio. Postoje koncepti poput ultrazvuka i infrazvuka. Oni su izvan percepcije ljudskog uha, ali neke životinje to čuju. Ovdje ćemo kopati ...

Možda neki ljudi znaju takvo što poput "glasa mora". Upravo taj fenomen objašnjava iznenadni nestanak ili smrt brodskih posada. Glas mora razara čovjeka, poput Bajunovih pjesama. Isto objašnjava i smrt životinja u anomalnim zonama koje se nazivaju "vražjim proplancima".

Činjenica je da neke frekvencije mogu štetno utjecati ne na organe sluha, već na cijelo tijelo u cjelini. Najgore je što osoba ne čuje ove frekvencije i ne može se na vrijeme odmaknuti od izvora na sigurnu udaljenost. Prvo, glava boli, zatim se zdravstveno stanje pogoršava, osoba gubi svijest ... i tada nastupa smrt ... Ali životinje mogu čuti na tim frekvencijama i nestati s opasnog mjesta. Sve to odgovara!

I s fantastične točke gledišta, slika Mačke - Bayuna čak se može smatrati drevnom - oružjem za masovno uništavanje pomoću zvučnih valova!

Pa ipak je Bayun zaboravljen. Zašto? U bajkama je ostavio previše klimavu sliku; u Puškinu je samo u prologu, a Uspenski je sada također zaboravljen i ne može "pomoći" Bayunu.
Šteta je!
U knjigama slavenskog fantastičnog žanra zauzeo bi ne posljednje mjesto, ni gore od neke Zmije Gorynych ... Ali očito - ne i sudbine.

No, domaće mačke uspijevaju do danas i to ne ometa da budu nježni prema njima - što ako takvog Bayuna pokažu uvredu? Tada će biti loše! Uklj. ponašajte se prema njima ljudski - i bit ćete stostruko nagrađeni.
kraj

Danas sam se odlučio odvratiti od ozbiljnih tema o mačkama i okrenuti se umjetnosti i folkloru. Štoviše, Puškinov rođendan dolazi uskoro!
Ova tema mi je vrlo bliska i u najmanju ruku razumljiva - ovo je jedna od mojih profesija.
S tim u vezi, spremam ilustraciju sa slikom Bayuna. Nisam mogao odoljeti i nacrtao sam Bayun crveno. Pa, naravno, Puškin nije mogao zadržati Maine Coona, pa je morao prikazati sibirsku mačku.
Pa, što znamo o Bayunu i Lukomoryeu?

Mačka Bayun lik je ruskih bajki, ogromna mačka koja jede čovjeka čarobnog glasa. Govori i uspavljuje putnike koji su se približili njegovim pričama i one od njih koji nemaju dovoljno snage da se odupru njegovoj magiji i koji nisu spremni za borbu s njim, mačak-čarobnjak nemilosrdno ubija. Ali oni koji mogu dobiti mačku naći će spas od svih bolesti i bolesti - Bayunove priče liječe. Sama po sebi riječ bayun znači "govornik, pripovjedač, retorika", od glagola bayat - "reći, govoriti" (usp. Također glagole uspavati, uspavati u značenju "uspavati").
Priče kažu da Bayun sjedi na visokom, obično željeznom stupu. Mačka živi u dalekim zemljama tridesetog kraljevstva ili u beživotnoj mrtvoj šumi, gdje nema ptica ili životinja. U jednoj od priča o Vasilisi Lijepoj, Mačak Bayun živio je s Babom Yagom.

Veliki je broj bajki u kojima glavni lik dobiva zadatak da uhvati mačku; u pravilu su se takvi zadaci dobivali s ciljem da upropaste dobrog momka. Susret s ovom nevjerojatnom nemani prijeti neizbježnom smrću. Da bi uhvatio čarobnu mačku, Ivan Carevič stavlja željeznu kapu i željezne rukavice. Oporavši se i uhvativši životinju, Ivan Carevič je predaje u očevu palaču. Tamo poražena mačka počinje služiti kralju - priča priče i liječi kralja umirujućim riječima.

Lukomorye iz pripovijesti A.S. Puškin nije postojao u bajkama, već u stvarnosti. Naravno, ove priče nije stvarao Puškin, već samo obrađivao. I oni su nosili ove priče u posebnom obliku djelića istine o Velikoj prošlosti naših predaka. Naši su preci obalu Bijelog mora nazivali Lukomorye, jer je oblik obale nalikovao luku. Naši preci dali su svojim zemljama vrlo slikovita imena. S vremenom su se tri riječi "Luk uz more" spojile u narodnom govoru u jednu riječ Lukomorye, i u ovom je obliku ova riječ ušla u ruske narodne priče:

Ovi redovi iz Puškinove pjesme "Ruslan i Ljudmila", poznati gotovo svakoj Ruskinji, nose puno značenja s kojima je vrlo malo ljudi upoznato. Svi su Lukomorje doživljavali kao nevjerojatnu zemlju koju je sam Puškin izmislio za dobru "rimu", ali zapravo Lukomorje nije bila izmišljotina, već najviše, što nije niti jedno, pravo drevno ime pomorskih zemalja. Opet, malo ljudi zna da su naši preci štovali HRAST kao sveto drvo, a Rusi su se obično okupljali kod drevnog svetog hrasta kako bi slušali govore svojih duhovnih učitelja, Magova, koji su ljudima donijeli prosvjetljenje za više od sto tisuća godine. Tek dolaskom grčke religije u ruske zemlje, gajevi i hrastovi sveti Rusima nemilosrdno su posječeni i to samo u zabačenim mjestima, od kojih je jedno dugo bio ruski sjever - Lukomorye, ovo drveće sveto za Rus se još uvijek mogao naći.

I sam se znanstvenik u pjesmi ponaša poput čarobnjaka: "... ide udesno - pjesma započinje, ulijevo - kaže bajka ..."Uostalom, upravo su se pjesmama i pričama informacije o prošlosti Rusa i kulturi prenosile s koljena na koljeno u Rusiji; to je postalo posebno važno nakon što je grčka religija postala vlada i gotovo sve stare knjige bile uništene. Hrast naši preci nisu slučajno izabrali za sveto drvo. Mnogi ljudi znaju da hrastovi mogu živjeti i više od tisuću godina. I upravo je ta činjenica bila razlog zašto su ovo drveće postalo sveto za Ruse.

A kakve veze s tim ima životni vijek stabla, netko će pitati?

Činjenica je da drvo pohranjuje podatke o događajima koji su se dogodili u neposrednoj blizini mjesta na kojem raste. Stoga, osoba koja te podatke može pročitati sa živog prirodnog računala, dobiva priliku putovati u prošlost i reproducirati u sadašnjosti sve ono čemu je svjedočio drevni hrast. Ali ne samo za čitanje, čarobnjak ili vještica mogu na tako prirodno „računalo” „zapisati” bilo koju informaciju, bilo koju poruku za buduće generacije i oni (buduće generacije) su je primili. Ugađanjem bilo kojeg godišnjeg prstena hrasta, čarobnjak ili čarobnjak mogao bi reproducirati podatke koji se prenose iz prošlosti s točnošću do godine ili čak dana. Neprijatelji naših predaka također su znali za ta živa „računala“ i zato su oni, uz drevne knjige, najžešće uništavali svete hrastove i gajeve ...

Ali to nije sve. Ponekad se dogodi da bajke, poznate od djetinjstva, gotovo svakoj Ruskinji, imaju tako duboko značenje da se ponekad zapitate! Luk uz more ... znači da obala obale Bijelog mora nalikuje obliku luka - ne luka, već vojnog oružja. Ali postavlja se logično pitanje: kako su naši preci znali za to, ako je, da bi se vidjela obalna crta, trebalo izdići visoko iznad površine Majke Zemlje? I ne samo visoko, već vrlo visoko! Luk u obliku luka može se vidjeti samo iz orbite oko Zemlje, približno kao danas. Ali, prema modernim "povjesničarima", u ona davna vremena, kad je ovo ime dobiveno, nije bilo svemirskih satelita, posebno među nekim divljim Slavenima, jer smo nam svi bili zabiti u glavu od djetinjstva na satovima povijesti u školi, na sveučilištu predavanja, putem medija, pa čak i kroz "beletrističku" literaturu. Samo, prema čijem su nalogu pisci pisali svoje "povijesne" romane, a "znanstvenici" svoja "znanstvena" djela!? I, kako se ispostavilo, u mnogim ruskim imenima, u ruskim riječima poznatim svakoj ruskoj osobi, informacije o najviši stupanj tehničkog razvojaupravo među onima koje su, ČAK i u udžbenicima povijesti Rusije, nazivati \u200b\u200bdivljim i neukim plemenima Slavena ...

Mnogo onoga što nas okružuje od djetinjstva doslovno nam „viče“: „Pa, obratite pažnju, evo vaše velike prošlosti!“ - ali mi mirno prolazimo, ne videći očito! Izgovaramo riječi, ali one poput mrtvih ne oživljavaju u našim govorima, jer smo prestali razumijevati njihovo značenje, jer jedinstvene slike koje živi jezik u sebi nosi nisu rođene iz mrtvih zvukova ...

• „zlatno doba“ ruske književnosti
• "mi smo oporučeni da zaštitimo ovaj svijet" Prezentacija na temu koji smo oporučili da zaštitimo svijet
• Prezentacija na temu "masovna i elitna kultura" Prezentacija na temu masovne i elitne kulture
• Umjetnička kultura 17. stoljeća Ime 17. stoljeća u svjetskoj umjetničkoj kulturi
• Sastav-opis na osnovu slike Vasilija Vasiljeviča Meškova „Zlatna jesen u Kareliji Opći prikaz slike zlatna jesen u Kareliji
• Kompozicija zasnovana na slici Yablonskaya "Jutro
• Opis slike Arkhip Kuindzhi breza
• Opis slike konjanica Bryullov
• Sastav: opis mrtve prirode na slici I
• Kompozicija zasnovana na Maximovljevoj slici "Sve je prošlost. Maximov je sve prošlost.

• Karakteristike junaka djela Ostrovskog "Siromaštvo nije porok"
• Plyushkin - karakterizacija junaka pjesme "Dead Souls" Kratki opis Plyushkin-a u pjesmi Dead Souls
• Audio priče Irine Tokmakove Day se sve namrštile i namrštile
• Daphne - mitovi antičke Grčke
• Bajkoviti miš i olovka
• Veresaev vikentiy vikentievich Vikentiy Vikentievich Veresaev
• Vasilij Šukšin: Do trećeg pijetla Kako je Ivan otišao po pomoć
• Slavenski epovi o svjatogoru Mišljenje o epskom svjatogoru i ilji murometima
• Saltykov-Shchedrin, "Divlji zemljoposjednik": Analiza zlog zemljoposjednika
• Morska vještica Ursula Zla morska vještica